Хронография

КНИГА IV[231] Времена владычества аргивян

1. [P. 68] После Инаха, Фороней и многие другие царствовали над аргивянами до воцарения Линкея, который женился на Гипермнестре, одной из дочерей Даная. Линкей учинил войну царю Данаю, убил его и забрал его державу, а также и его дочь, как написал ученейший Архилох. После правления Линкея, Триопа царствовал на земле аргивян в течение[232] пяти лет. На пятом году его царствования держава аргивян была разрушена, и сикионцы завладели ею. Держава, или топархия, аргивян длилась 549 лет, как написано ученейшим Диодором[233]. Эгиалей стал первым княжить над сикионцами, которые сейчас известны как элладики. Он царствовал в течение 52 лет [P. 69], а затем было 26 других царей до Зевксиппа, который царствовал над ними в течение 32 лет[234]. Затем их страна управлялась жрецами, и их держава просуществовала 985 лет, как записано ученейшим Африканом.

2 (Турн). 2. Запад, то есть область вокруг Италии, в то время был без царя, и там было учреждено правление сыновей Зевса Пика и их потомков.

3. В это время Моисей и Аарон умерли в пустыне, и Иисус, сын Навин, повел Израиль, как уже упоминалось выше. Иисус начал войну и захватил Иерихон и Иерусалим, упоминавшийся ранее, который он переименовал так из Джебуна (Jeboun). Иисус захватил землю и поселился в городе под названием Сихем, изменив его имя на Неаполь. После смерти Иисуса, сына Навина, который по Божьему повелению дал народу евреев пересечь реку Иордан и войти в землю Палестины и разрушить стены Иерихона с мистическим звоном трубы — после него Финес повел Израиль. После Финеса Израиль вели 13 судей, избираемых из людей.

3 (Турн). 4. В свое время здесь жили среди эллинов Прометей, Эпиметей, Атлас и всевидящий Аргус, которого люди прозвали «Стоглазым», потому что он был прозорливым и [P. 70] быстрым. Был также Девкалион, сын Эллина, сына Пика. Аргус изобрел искусства[235] в странах Запада. Атлас объяснил астрономию; люди говорили, что он поддерживал небо, потому что он имел знание небес в своем сердце. Прометей изобрел науку в письменной форме. Люди говорят, что Прометей создал человечество в том, что когда они были в неведении, он сделал их способными учиться через философию, и знал события заранее. Эпиметей изобрел музыку. Девкалион написал о событиях частичного наводнения, как упоминает ученейший Евсевий Памфил.

4 (Турн). 5. После того, как погибли судьи евреев, Барак, сын Абиноэма[236], повел народ. Была там и пророчица по имени Дебора, которая рассказала евреям всё, что с ними должно было случиться.

5 (Турн). В то время был также провидец[237] среди эллинов, Сибил[238] в Дельфах[239].

6. В то время Фараон Нехо царствовал над египтянами, и Кекропс, который был родом из Египта[240], царствовал над афинянами. Он был очень большой, и поэтому его называли Дважды добродушный. Он был первым царем Афин после потопа в Аттике, так как после потопа в Аттике держава перешла к афинянам. Как только [P. 71] Кекропс воцарился над афинянами, он приказал издать закон, чтобы женщины, которые были жителями его царства, будучи девами, выходили замуж за одного человека. В законе они были названы нимфами, потому что девственницы, девочки были как пружины, когда они рожают, и получают поток молока из непонятных источников. Перед царствованием Кекропа все женщины Аттики, как афинянки, так и те, кто был из окружающей местности, имели общение как дикие животные, спали с каждым человеком, который порадовал их, до тех пор, пока женщина была готова. Женщины, которые были похищены, не считались ничьими женами, но шли сходиться со всеми, предавая себя блуду. Они оставались в доме мужчины и поддерживались им столько дней, как он хотел, чтобы держать их. Если мужчина желал, он отпускал их снова к любым мужчинам, которые хотели их. Этот обычай был исключен из Аттики, так что женщины не были вынуждены теперь быть с человеком, который был выбран для них. Таким образом, никто не знал, кто был его сын или дочь[241], а ребенок принадлежал матери, которая его родила, (а также тому, кто) будь то мужчина или женщина, в зависимости от того, кого она хотела из тех, кто имел близость с ней, и те принимали ребенка с радостью.

Кекропс, который был родом из Египта, этот закон принял, заявив, что земля Аттики гибла из-за этой практики. Тогда все женщины узнали целомудрие, а незамужние девы присоединились к мужчинам, в то время как одна женщина вышла замуж за одного прелюбодействовавшего человека, которого она выбрала. Афиняне восхищались законом царя, и поэтому некоторые заявили, что причина, почему афиняне называют его Дважды добродушным, в том, что он облагородил детей с ведома их родителей. Кекропс царствовал над [P. 72] афинянами в течение 50 лет, а после него царствовал Кранай в течение девяти лет.

В то время Сафо была признана в качестве первой лирической поэтессы[242].

После Краная Фороней и другие царствовали вплоть до Кодра, который царствовал в течение 21 лет. Таким образом, их держава[243] просуществовала 492 года.

6 (Турн). 7. Во время[244] архонтов человек по имени Дракон был первым, кто создал законы для афинян. После него пришел Солон, который отменил законы Дракона. Фалес Милетский еще раз издал законы. Эсхил первым стал царствовать над ними снова; он царствовал в течение 21 лет, а после Эсхила Алкмеон[245] царствовал над ними в течение двух лет. Ученейший Еврипид написал пьесу об Алкмеоне. После Алкмеона 18 человек царствовали над ними до Эриксия[246], который царствовал в течение 12 лет[247]. Тогда держава афинян, которая длилась 907 лет, был разрушена, как утверждал Африкан, ученейший летописец.

7 (Турн). 8. После Барака[248] Гедеон стал вождем Израиля. В то время жил Орфей из Фракии, одрисский игрок на лире, очень образованный и известный поэт. Он писал о генеалогии богов, создании мира и становлении человечества. Он сказал, что в начале своего сочинения, что он ничего не писал о Боге или сотворении мира из своего собственного вдохновения, но он сказал, что [P. 73], попросив через молитву, он узнал от Феба Титана, Солнца, о генеалогии богов, создании мира, и о том, кто это сделал. Об этом записано в строках стихов, которые в его изложении выглядят следующим образом:

что есть:

Орфей читал и многие другие стихи на эту тему, и он говорил также, что он записал в строках стихи, упомянутые выше[250], хотя и не представляется возможным, чтобы записать столь большое количество его стихов [P. 74] в этом сочинении.

9. Это то, что сказал Орфей. Он сказал, что в начале Эфира было открыто Время[251], будучи сотворено Богом, и был Хаос на этой стороне Эфира, и на той, что, в то время как темная Ночь утвердила все и покрыла то, что было под Эфиром, означая, что Ночь пришла первой. Орфей сказал в своем слове, что существует определенное Сущее, которое было непостижимо, превосходит все, прежде всего, и создателя всех вещей, в том числе самого Эфира и Ночь, и все творение, что было скрыто, и было до Эфира. Он сказал, что Земля была невидима под темнотой. Он заявил, что Свет прорвал Эфир и осветил Землю и все творение, говоря о том, что свет, который прорвал Эфир, был тем, что уже упоминалось выше, это было Сущее над всеми вещами, чье имя Орфей услышал от оракула и объявил: «Метис, Фанес, Эрикепайос». Это на общем языке означает «Защитник, Свет и Жизнедатель».

Орфей также отметил в своем сообщении, что три божественные силы с этими именами были одна сила и мощь единого Бога[252], которого никто не может увидеть; форму и характер этой власти никто не может знать. От этой власти все пришли в бытие, бестелесные первые принципы, солнце и луна, власти и все звезды, земля и море, все видимые в них и невидимые.

10. Он сказал, что племя людей [P. 75] было отлито из земли Богом, и взяло разумную душу от Него, как сказал премудрый Моисей. Орфей написал в своей книге, что все пришли в бытие через эти три имени одной Божественности, и что сам Бог есть всё.

Орфей также написал много поэтических строк о жалком племени людей, некоторые из которых таковы:

Что есть:

Сам ученейший Орфей также написал много других строк. Ученейший летописец Тимофей установил все это, сказав, что Орфей утверждал много лет назад, что Троица Единосущная создала все вещи.

11. После Гедеона Фола возглавил Израиль[253]. Во времена Фолы, Марсий, философ, жил в земле Фригии. Он изобрел тростниковые флейты для музыки, а затем он вышел из ума, провозгласив себя божественным и говорил: «Я нашел пищу для мужей через мелодии музыкального тростника». Марсий жил в своих владениях в течение всей его жизни. Он испытал божественный гнев и вышел из своего ума, и в то время как он был в таком растерянном состоянии, бросился в реку и погиб. Мужи этой страны называют эту реку Марсий до наших дней. Поэты говорят о нем, что он поссорился с Аполлоном. Они имеют в виду, согласно истории, что он хулил (его), выйдя из ума, и был убит, как написано умнейшим Нином. Ученейший [P. 77] Лукиан, который сказал, что Марсий пришел из Колхиды[254], также записал эту историю.

8 (Турн). 12. Во времена Фолы жили герой Геракл и аргонавты, Ясон Фессалийский, Кастор и Полидевк, Гилас и Теламон, и остальные. В то время как они проходили через Геллеспонт[255], они были внезапно атакованы Кизиком, царем Геллеспонта[256]. Они столкнулись с ним в морском сражении и убили его. Затем ночным набегом они захватили Кизик, столицу провинции Геллеспонт. Когда они узнали от граждан и сенаторов, что убитый ими был Кизик, они оплакивали его, потому что он был их родственником и происходил по своей семье из своей страны. Поэтому они попросили прощения за невежество обеих сторон, и после того, как оправдались перед ними, они построили храм в городе Кизик после победы.

Тогда аргонавты отправились к оракулу в место под названием Пифия Ферма и, после принесения жертвы, они задали вопросы, говоря: «Прореки нам, пророк, Титан, Феб Аполлон. Чья святыня будет ли это, или что это будет?» И такой ответ был дан им Пифией: «Делайте все, что ведет к добродетели и чести. Я провозглашаю только триединого[257], высокого правящего Бога, чье нетленное Слово будет зачато в невинной девушке. Он, как бы огненной стрелой пронижет сердцевину всего мира, он будет [P. 78] взят в плен и приведен в качестве подарка своему отцу. Это будет ее дом и ее имя будет Мария». Герои вписали оракул бронзовыми буквами на камне, то есть, на мраморе, и поставили его над дверью храма, назвав его Домом Реи, Матери богов. Много лет спустя этот дом был превращен в церковь Святой Марии, Матери Божией, императором Зеноном.

9 (Турн). 13. Аргонавты отправились из Геллеспонта и отплыли на Принцевы острова. Оттуда они последовали маршрутом к Халкедону, желая пройти через пролив, до Понтийского моря. Они подверглись нападению рядом с Амиком и, боясь его сил, бежали в лесистый залив, который зарос густым и диким лесом. Они видели в видении призрак, приходящий к ним, как будто с неба, это был огромный человек с крыльями на плечах, как у орла, который предсказал им победу над Амиком. Таким образом, они были воодушевлены и напали на Амика. Когда они завоевали и убили его, в благодарение они построили храм на том месте, где они видели призрак. Они создали там образ явления, которое они видели, и назвали место, или храм, Сосфений[258], так как они бежали туда и были спасены. Место сохранило это имя до сегодняшнего дня.

После того, как он начал править в Византии, [P. 79] император Константин Великий изучил этот храм, когда он намеревался закрыть его. Он стал христианином и, внимательно глядя на монументальную статую, которая стояла там, он сказал, что она представляла собой ангела в одежде монаха христианской веры. Изумленный этим местом и зданием, он вознес молитвы, чтобы выяснить, какое явление образ ангела представлял, и спал на этом месте. Когда он услышал имя призрака во сне, он тут же проснулся и украсил место, сотворив молитву на Восток. Затем он переименовал это место, или часовню, в честь святого Архангела Михаила.

После победы над Амиком аргонавты покинули этот район и отплыли в Понтийское море в поисках Золотого руна. Они захватили его из земли колхов, а также взяли с собой Медею, дочь[259] Эета (Aetes), царя Скифии. После этого идет рассказ о Ясоне и Главке, дочери Креона, царя Фессалии. Из-за какой-то беды Главка была сожжена до смерти, вместе со своим отцом, на ее свадьбе. Есть и другие части истории, которые написал ученейший историк Аполлоний.

10 (Турн). 14. После Фолы, Эглом из колена Завулона правил Израилем.

В то время другая пророчица, Эритрейская Сивилла, жила среди эллинов.

15. В то время Трос, отец Илиона и Ганимеда, царствовал над Фригией. Он построил два города, один он назвал Троя, в честь себя, а другой — Илион [P. 80], в честь Илиона, его старшего сына. Когда он закончил (возводить) стены городов, он созвал всех топархов, или правителей, стран Европы, за исключением Тантала, царя страны микенцев. Тантал был недоволен этим и почувствовал большую враждебность по отношению к нему. Перед тем как начать строить города, Трос поклялся послать подарки и принести жертвы в храме Зевса в земле Европы. Поэтому, когда он закончил стены, два года спустя он послал своего младшего сына[260] Ганимеда, которого он любил, потому что он был красив и юн, принесть подарки в храм Зевса и совершить жертвоприношение, которые он поклялся сделать. Он дал ему 50 человек. Ганимед пересек море и пошел в храм Зевса.

Когда Тантал узнал об этом, он подумал, что Ганимед пришел высмотреть землю Европы; поэтому он послал много вооруженных людей, которые захватили Ганимеда и людей с ним, прежде чем они смогли добраться до храма. Ганимед заболел от трусости, впав в страх. Тантал вопросил его, говоря: «Как ты посмел прийти в качестве шпиона иноземных царств?" Ганимед ответил: «Мои товарищи и я пришли, чтобы принести жертву Зевсу». Когда Тантал узнал об этом, он приказал Ганимеду остаться с ним и отдыхать из-за его болезни. Но через три дня болезни Ганимед умер. Тантал повелел, чтобы дары и жертвы, которые Ганимед принес, передать в храм Зевса[261], а тело Ганимеда [P. 81] с честью похоронено в храме Зевса. Люди, посланные с ним, сделали могилу для Ганимеда, и поместили в нее тело с надписью: «Трос, царь Азии, посвятил Зевсу, вместе с жертвой, своего сына Ганимеда, который лежит здесь». Тантал сделал это, чтобы успокоить отца Ганимеда, ибо среди эллинов не было обычая хоронить останки смертного человека внутри священного храма, так что его святость не должна была быть загрязнена. Ученейший Дидим, историк и летописец, написал об этом. Некоторые люди говорят, что Ганимед был схвачен орлом, потому что смерть пришла к нему очень неожиданно.

11 (Турн). 16. После Троса, Илион царствовал над фригийцами. В то время случилась знаменитая победа в состязании между Пелопсом Лидийцем и Эномаем Писейцем. Эта победа отмечается во время праздника Солнца. Об этом написал историк Харакс[262].

12 (Турн). 17. По истечении этого времени судьей и вождем Израиля стал Самсон, отважный человек с мистическим знанием и чудотворец, как это записано в Писании на древнееврейском языке.

В то время Лапаф царствовал над землей Египта[263]. У него было два сына, Ахаос (Achaos)[264] и Лакон. Когда он оказался на грани смерти, он приказал своим сыновьям разделить территорию своей державы на две части. После смерти отца Ахаос разделил [P. 82] всю землю на две части, и он дал своему брату Лакону половину земли от державы их отца.

Лакон назвал землю, над которой он царствовал, Лакония, в честь себя[265]. Он правил в течение 33 лет и построил город, названный Гифиллия (Githillia)[266], на берегу моря. Вслед за ним многие другие царствовали над лаконцами, вплоть до правления Фестия (Thestios), царя лаконцев. Он построил город под названием Фестия (Thestia), в честь себя, на реке Еврота. У Фестия было три дочери, все исключительно красивые — Леда, Клития и Меланиппа. Когда они полностью выросли, их назвали Лакониды (дочери Лакона). Их отец Фестий отдал Леду в брак с человеком по имени Тиндарей, который после смерти Фестия царствовал над страной лаконцев. У Тиндарея была дочь от Леды по имени Клитемнестра, которая, спустя некоторое время, когда она выросла, вышла замуж за Агамемнона, царя страны микенцев.

Леда, однако, совершила прелюбодеяние, будучи соблазненной молодым сенатором по имени Кикн, сыном Эдериона (Ederion), царя Ахайи, происходившего от Пика Зевса. Тиндарей, муж Леды, не знал о прелюбодеянии. Леда совершила прелюбодеяние, принимая воздушные ванны (загорая) в своем загородном поместье на берегу реки Еврота. Забеременев от прелюбодея Кикна, сына царя Эдериона, она родила тройню — Кастора, [P. 83] Полидевка и Елену. Красота Елены была огромной. Позже Тиндарей отдал ее замуж за Менелая, царя аргивян и молочного брата Агамемнона, как написал ученейший Палефат, который говорил, что поэты рассказывают глупую историю, когда они говорят, поэтически, что Зевс стал лебедем и обесчестил Леду.

13 (Турн). 18. Во времена Самсона, Дардан, сын Илиона, правил землей фригийцев.

В это время человек по имени Абас царствовал над эллинами, то есть, Элладой, в течение 23 лет.

После него Прет (Proitos) правил в течение 17 лет. Его женой была Сфенебея, также известная как Антея, которая влюбилась в Беллерофонта. Она послала к нему, но он не согласился. Он сказал: «Прежде, чем Прет стал царем, он нашел меня беспризорным и вырастил меня, и дал мне честь еды с ним, как с его собственным сыном. Должен ли я тогда делать такие вещи против него? Нет такого обычая между эллинов[267]!» Когда Сфенебея услышала это, она рассудила, что Беллерофонт, который имел право сына на доступ к Прету, мог бы сказать ему, что она послала к нему, и сказать, что она его любит. Так что она тайно сказала мужу: «Беллерофонт любит меня и ухаживает за мной, и я боюсь, что он может дать мне яд, и что я могла бы умереть, сохраняя свое целомудрие для тебя, так как я люблю своего мужа». Прет ответил ей: [P. 84] «Закон среди эллинов предписывает не вредить никому, кто ест с тобой. Но я могу послать его к твоему отцу Иобату, с которым он никогда не ел, и напишу ему, приказав убить Беллерофонта, так как он затеял заговор против моей державы и самого меня». Прет сделал это и передал письмо с Беллерофонтом, запечатав его царской печатью. Беллерофонт взял письмо, не подозревая о заговоре против него, и пошел к царю Иобату, которого он застал за его утренним приемом пищи. Когда Иобат узнал, что тот пришел, он вызвал Беллерофонта и, думая, что он был любим Претом, его зятем, приказал ему поесть с ним, как сыну.

Когда Иобат получил письмо и прочитал, что было написано ему[268], он понял, что он поделился едой с Беллерофонтом, и сказал себе: «Этот человек обвиняется слишком во многом, потому что если бы он был повинен в зле, было бы несправедливо позволить ему поесть со мной, потому что таков обычай среди эллинов — не вредить никому, кто ел с тобой». Он написал всё это своему зятю, вместе с остальным, как записано Еврипидом, трагическим поэтом, в пьесе, которую он сочинил.

14 (Турн). 19. После правления Прета, Акрисий вторым царствовал в течение 31 года. Затем, после его победы над Эномаем, Пелопс царствовал в течение 32 лет. Элладиков после него стали называть пелопоннесцами. Он построил город, который назвал Пелопоннес. [P. 85] С тех пор держава Эллады называлась Пелопоннесской.

15 (Турн). 20. В то время там жил Демокрит, который учил философским предметам. Он заявил о своей философии в письменном виде, так что любой человек, который хотел стать философом, должен был практиковать воздержание, избегать всякого зла, и думать, и правильно действовать во всех вопросах; когда он стал философом в этом отношении, он хотел бы узнать имя, написанное девятью буквами, и увидеть Сына Божия, Слово, которое (пока) без страданий, но в будущем явится в качестве страждущего. Это содержится в трудах ученейшего летописца Феофила.

В то время Гиппократ практиковал философию; он писал о медицинской философии.

16 (Турн). 21. После правления Пелопса, Атрей царствовал в течение 20 лет; вслед за ним, Фиест царствовал в течение 16 лет; вслед за ним, Агамемнон в течение 18 лет; вслед за ним, Эгисф царствовал в течение 7 лет. Владычество эллинов, или пелопоннесцев, длилось 164 года.

В прежние времена, как уже упоминалось выше, Минос, сын Европы, был первым, кто царствовал над Критом. Он контролировал море после борьбы против афинян, и издал законы. Ученейший Платон упомянул его в своем трактате о законах.

В то время жили Дедал и Икар, [P. 86], который прославился благодаря Пасифае, жене царя Миноса, и из-за Тавра, ее секретаря. Пасифая прелюбодействовала с Тавром и родила сына, названного Минотавр; Дедал и Икар были посредниками в ее прелюбодействе. Царь Минос закрыл Пасифаю в ее камере с двумя рабынями и при условии снабжения ее пищей, затем он оставил ее там и не видел ее снова. Пасифая опечалилась, так как она лишилась звания царицы и, пострадав от болезни, она умерла. Дедал и Икар были убиты. Икар, во время побега из тюрьмы, утонул, так как он пытался уплыть, но Дедал был убит. Поэт Еврипид написал пьесу о Пасифае.

17 (Турн). 22. В то время жил Геракл, чудотворец с мистическим знанием, который совершал подвиги. Он пошел к земле Ливии, где он воевал с Антеем (Antaion), который также имел мистическое знание и свершал земные дела. Геракл победил и убил его, но после победы Геракл был поражен болезнью и бросился в огонь и умер. Ученейший Дидим написал о Геракле.

После Дардана его сын Лаомедонт царствовал над Илионом.

После Самсона Эли (Илия) священник был вождем Израиля.

18 (Турн). 23. В прежние времена Андрогей, сын Пасифаи и Миноса, царя Крита, умер. [P. 87] Точно так же сам Минос умер, и, будучи на грани смерти, он приказал, чтобы Минотавр царствовал над Критом. Таким образом, после смерти Миноса Минотавр, сын Пасифаи, и Тавра, ее секретаря, царствовал на Крите. Сенаторы Крита считали оскорблением правление Минотавра, так как он был рожден вне брака, и они составили заговор против него. Они пригласили Тесея, сын Эгея, царя Фессалии, так как он был отважным человеком, чтобы бороться с Минотавром. Они согласились с тем, чтобы передать Минотавра и всю страну ему, а также дать ему, в качестве его жены, сестру Минотавра, Ариадну, дочь Пасифаи и царя Миноса. Детьми Пасифаи и Миноса были Андрогей и Ариадна.

Так Тесей отправился на Крит, чтобы немедленно напасть на Минотавра, в то время как все сенаторы и армия отказались от Минотавра и решили бежать в город Гортину. Минотавр узнал о предательстве, и он тоже бежал в район лабиринта, где он взобрался на гору и спрятался в пещере. Но в своем стремлении к Минотавру, Тесей узнал от кого-то, где он спрятался. Он вытащил его и тут же убил.

Затем Тесей вошел в город Гортину, где отпраздновал триумф за его победу над Минотавром. Он был признан сенаторами и по всей стране. Он спросил их, может ли он пойти к Эгею, своему отцу, чтобы отпраздновать свою победу с ним тоже. Но прежде, чем он смог добраться до своего отца по морю, возвратившийся моряк принес сообщение царю [P. 88] Эгею, отцу Тесея, что Минотавр бежал из города. Эгей предположил, что критяне сделали ловушку[269] для Тесея, ибо говорят о них «критяне всегда лжецы»; таким образом, он бросился в море и погиб.

Когда Тесей вернулся, он обнаружил, что его отец умер. Он был убежден своим сенатом отвергнуть державу Крита и Ариадны, так как его отец царствовал над Фессалией. Он женился на Илии (Ilia), также известной как Федра, в то время как Ариадна вошла в храм Зевса и сохраняла священное девство, пока она не умерла там.

19 (Турн). 24. В то время появились ложные слухи в Фессалии о страсти Федры к Ипполиту, ее пасынку и сыну Тесея от наложницы. Ученейший Еврипид позже написал стихотворную пьесу о Федре. Дело с участием Федры состоялось через 52 года[270] после смерти Пасифаи, как высчитал ученейший летописец Домнин. По внешнему виду Федра была хорошего роста, с хорошей фигурой[271] и длинным лицом; она была целомудренной. Ипполит по внешнему виду был хорошего роста, крепким, с темной кожей, имел короткие волосы, слегка вздернутый нос[272] и широкое лицо[273]; у него были большие зубы и тонкая борода; он был охотником, целомудренным и миролюбивым. Когда царь Тесей услышал слухи в городе о своей жене, Илии Федре, он был недоволен ею. Хотя он был также зол [P. 89] на своего сына Ипполита, он не раскрыл им это. Он взял белого быка и отдал его в жертву Посейдону, проклиная своего сына Ипполита, и прося, чтобы он встретится с жестокой смертью.

Случилось так, что спустя три месяца Ипполит отправился на охоту на лошадях, чтобы преследовать дикого кабана. Его лошадь споткнулась, и он был сброшен и упал на землю; но так как он держал поводья в левой руке, а плеть закрутилась вокруг его руки, он упал с лошади. Он получил[274] травму головы, и рабы[275] несли его во дворец в городе. На шестой день Ипполит скончался от ран головы. Ему было 22 года.

Царь Тесей оплакал его и высказал Федре свое неудовольствие, упрекая ее и говоря ей, что, по слухам, в городе и сельской местности, ему известно об Ипполите и ней самой. Когда Федра услышала это, она поклялась Тесею, что она не знала чего-либо подобного, но что она принадлежала ему[276], и люди в городе не подозревали ее и распространяли эту клевету без причины. Тесей не поверил ей и чувствовал себя опозоренным перед сенатом, поэтому он изгнал ее с глаз, приказав ей никогда не представать перед ним снова. Он был огорчен смертью своего сына, потому что он любил его. Федра, которая была очень целомудренной, была растеряна из-за ложного обвинения, сделанного ей в городе и стране, и ей было стыдно ее отторжение от мужа, поэтому она совершила самоубийство, умерев в возрасте 39 лет, [P. 90] как написал ученейший Кефалион. Он сказал, что история о желании целомудренной Федры в отношении Ипполита была ложной придумкой тех, кто писал поэтические рассказы о ней.

20 (Турн). 25. В то время Эврисфей[277] царствовал над лакедемонянам в течение 42 лет в качестве их первого царя; после него было 8 других царей, которые правили в течение 246 лет в целом, Алкамен[278], царствовавшие в течение 37 лет. Владычество лакедемонян длилось 325 лет по порядку, как написал ученейший Африкан.

После Илии, пророка евреев, первым царём Иудеи был Саул, сын Киша, из колена Вениаминова, который правил в течение 20 лет в городе Гаваоне. После лакедемонян, Алет царствовал тогда над коринфянам 35 лет, и 11 других царей правили 277 лет. Впоследствии Автомен[279] правил в течение одного года. Владычество коринфян длилось 313 лет.

Во времена Саула писейцы придумали первые состязания Олимпийского празднества, справлявшийся в то время на всеобщем празднике Зевса Олимпийского. Ученейший Африкан дал хронику этого (события).

В то время Самуил пророк стал первосвященником евреев. По повелению Божию, он назначил Давида, сына Иессея, царем еврейского народа.