Примечания
1
По изд: The Chronicle of John Malalas. Melbourne, 1986.
2
Вышло из печати в 2000 г. (прим. изд.): Ioannis Malalae Chronographia / Rec. Ioannes Thurn. Berolini — Novi Eboraci: Walter de Gruiter, 2000.
3
Psaltes S.B. Grammatik der byzantinischen Chroniken. Gattingen, 1913; Weierholt K. Studien im Sprachgebrauch des Malalas, Oslo 1963; Sophroniu S. A. Studies in the vocabulary of early medieval Greek, with special reference to John Malalas, the Chronicon Paschale, Theophanes Confessor and the De administrando imperio of Constantine Porphyrogenitus, Phil. Diss. London, 1965; Studies in John Malalas. Р. 217-244.
4
Weierholt K. Zur Uberlieferung der Malalaschronik. Stavanger, 1965; Studies in Malalas, Р. 245-311.
5
Omont H. Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliotheque nationale, t. 3. Paris, 1888. Р. 297.
6
S. Eustratiades u. Arcadios Vatopedinos. Catalogue of the Greek manuscripts in the library of the monastery of Vatopedi on Mt. Athos. Cambridge/Mass. — Paris — London, 1924. Р. 62.
7
Muller C. Fragmenta historicorum graecorum. Paris, 1851. Vol. IV. P. 531-538; Mommsen Th. Bruchstucke des Johannes von Antiochia und des Johannes Malalas // Hermes. Vol. 6. Berlin, 1872. S. 323-383.
8
Bury J.J. [Review] // The Classical Review. Vol. 2. 1888. P. 208-209. Rev. op.: Zur Kritik des Johannes von Antiochia / G. Sotiriadis // Jahrbucher fur classiche Philologie. Leipzig, 1888. Suppl, 16. S. 1-125; Gleye C.E. [Review] // BZ. 1893. Vol. 2. S. 148-161. Rev. op.: Unerkannt und unberkannt gebliebene Malalals Fragmente / E. Parzig // Jahresberichte der Thomasschule zu Leipzig fur das Schuljahr von Ostem 1889 bos Ostem 1891. Leipzig: Edelmann, 1891; Patzig E. Die Abhangigkeit des Johannes Antiochenus von Johannes Malalas // BZ. 1901. Vol. 10. S. 40-53; Sotiriadis G. Zur Kritik des Johannes von Antiochia // Jahrbucher fur classiche Philologie. 1888. Suppl, 16. S. 1-125.
9
Bury J.J. A note on the emperor Olybrius // English Historical Review. Vol. 1. 1886. P. 507-509; Idem. [Review] // The Classical Review. Vol. 11. Cambridge, 1897. P. 209-213. Rev. op.: Geschichte der byzantinischer Literatur / K. Krumbacher. Berlin, 1897; Bury J.J. History of the Later Roman Empire. London, 1889. Vol. 2; Von Gutschmid A. Die Grenze zwischen Alterum und Mittelater // Kleine Schriften. 1893. S. 393-417; Neuman J. Der Umfang der Chronik des Malalas in der Oxforder Handschrift // Hermes. Vol. 15. 1880. S. 356-360.
10
Gelzer H. Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie. Leipzig, 1885. Vol. 2; Idem. Zu Africanus und Johannes Malalas // BZ. 1893. Vol. 3. S. 394-395; Gleye C.E. Zum slavischen Malalas // Archiv fur slavische Phililogie. Vol. 16. 1894. S. 578-591; Idem. Beitrage zur Johannesfrage // BZ. Vol. 5. 1896. S. 422-464; Patzig E. Unerkannt und unberkannt gebliebene Malalals Fragmente // Jahresberichte der Thomasschule zu Leipzig fur das Schuljahr von Ostern 1889 bos Ostern 1891. 1891; Idem. Die angebliche Monophisitismus des Malalas // BZ. Vol. 7. 1898. S. 111-128.
11
Haury J. Johannes Malalas identisch mit Patriarchen Johannes Scholasticos? // BZ. Vol. 9. 1900. S. 337-356.
12
Brooks E.W. The date of the historian John Malala // English Historical Review. Vol. 7. 1892. P. 291-301; Jeep L. Die Lucken in der Chronik des Malalas // Rheinisches Museum fur Phililogie. Vol. 36. 1881. S. 351-361; Patzig E. Johannes Antiochenus und Johannes Malalas // Jahresberichte der Thomasschule zu Leipzig fur das Schuljahr von Ostern 1891 bos Ostern 1892. 1892; Шестаков С.П. Иоанн Ритор Церковной истории Евагрия // УЗ Казанского университета. Серия 5. 1890. С. 97-132.
13
Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. Munchen, 1978. Vol. 1. P. 319-326; Moravcsik G. Byzantinoturcica. Berlin, 1958. Vol. 1. P. 329-334.
14
Удальцова З.В. Мировоззрение византийского хрониста Иоанна Малалы // ВВ. 1971. Т. 37. С. 3-23.
15
The chronicle of John Malalas / A translation by E. Jeffreys, M. Jeffreys, R. Scott. Melbourne, 1986 / Byzantina Australiensia 4. 371 p.
16
Studies in John Malalas / ed. E. Jeffreys, B. Croke and R. Scott. Sydney, 1990 / Byzantina Australiensia 6. 370 p.
17
Croke B. Malalas, the man and his work // Ibid. Sydney, 1990. P. 1-25.
18
Jeffreys E. The beginning of Byzantine chronography: John Malalas // Greek & Roman Historiography in Late Antiquity (fourth to sixth century A.D.) / Ed. G. Marasco. Leiden, 2003. P. 497-527; Treadgold W. John Malalas // The early Byzantine historians / Ed. W. Treadgold. Palgrave Macmillan, 2010. P. 235-246; Idem. The Byzantine World Histories of John Malalas and Estathius of Epiphania // The international History Review. Dec. 2007. Vol. 29. № 4. P. 709-745.
19
См.: Croke B. Modern study of John Malalas // Studies in John Malalas. P. 325-338.
20
Muller C. Op. cit. P. 531-538.
21
Sotiriadis G. Op. cit. S. 1-125.
22
См.: Bury J.B. A note on the emperor Olybrius // English Historical Review. Vol. 1. P. 507509; Idem. History of the Later Roman Empire. Vol. 2. Хотя позднее Бьюри все же пересмотрел свою позицию и признал, что Иоанн Ритор у Евагрия — это и есть Иоанн Малала, который, в соответствии с этим, жил в VI веке, см.: Idem. [Review] // The Classical Review. Vol. 11. P. 209-213.
23
См.: Gleye C.E. [Review] // BZ. Vol. 2. S. 148-161; Idem. Beitrage zur Johannesfrage // BZ. Vol. 5. S. 422-464.
24
Шестаков С.П. Иоанн Ритор... // УЗ Казанского университета. Кн. 5. С. 97-132.
25
Patzig E. Unerkannt und unbekannt gebliebene Malalas-Fragmente. Также данному вопросу посвящены еще несколько работ Патцига: Idem. Johannes Antiochenus und Johannes Malalas // Jahresberichte der Thomasschule zu Leipzig fur das Schuljahr von Ostem 1891 bos Ostem 1892; Idem. Die Abhangigkeit des Johannes Antiochenus von Johannes Malalas // BZ. Vol. 10. S. 40-53.
26
См.: Шусторович Э.М. Древнеславянский перевод Хроники Иоанна Малалы (история изучения) // ВВ. 1969. Т. 30. С. 145-146; Brooks E.W. Op. cit. P. 291-301.
27
Krumbacher K. Anmerkung der Redaktion // BZ. Vol. 10. 1901. S. 53.
28
Haury J. Op. cit. S. 337-356.
29
Croke B. Modem study. // Studies in John Malalas. P. 336-338.
30
Это можно подтвердить тем, что в XX веке практически во всех исследованиях официально признавалось, что Малала жил в VI веке. Другие гипотезы также оговаривались и упоминались, но именно в качестве возможных. Например, в наиболее авторитетных и фундаментальных исследованиях: Moravcsik G. Op. cit. S. 329; Hunger H. Op. cit. S. 319-320.
31
The Chronicle of John Malalas / A translation by E. Jeffreys, M. Jeffreys, R. Scott. Melbourne, 1986.
32
Studies in John Malalas / Ed. E. Jeffreys, B. Croke and R. Scott. Sidney, 1990.
33
Истрин В.М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе. С. 5. Предисловие не сохранилось в Оксфордском списке (Cod. Bodleianus Baroccianus 182 (S. XI), f. 1-131v.). Предисловие сохранилось в рукописи № 682 Парижской Национальной библиотеки (Cod. Paris. suppl. gr. 682, s. 10), которая была опубликована в 1894 г. См.: Wirth A. Johannes Antiochenus von Antiocheia in chronographishe Spane. Frankfurt, 1894. S. 1-10.
34
Witakowski W. Malalas in Syriac // Studies in John Malalas. P. 306 (n. 108).
35
См.: Шусторович Э.М. Древнеславянский перевод Хроники Иоанна Малалы // ВВ. Т. 30. С. 137: Удальцова З.В. Мировоззрение византийского хрониста Иоанна Малалы // ВВ. Т. 32. 1971. С. 3.
36
Treadgold W. John Malalas // The early Byzantine historians. P. 235.
37
Тот же Евагрий называет ритором церковного историка Захария, который был адвокатом, изучал грамматику, риторику и философию в Александрии и законы в Бейруте, см: Croke B. Malalas... // Studies in John Malalas. P. 3.
38
См.: Jeffreys E. The beginning of Byzantine chronography: John Malalas // Greek & Roman Historiography in Late Antiquity (fourth to sixth century A.D.) / Ed. G. Marasko. P. 501; Croke B. Malalas... // Studies in John Malalas. P. 3.
39
См.: Истрин В.М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе. С. 5; Шусторович Э.М. Древнеславянский перевод Хроники Иоанна Малалы // ВВ. Т. 30. С. 139.
40
Попов А.Н. Указ. соч. С. 5.
41
Croke B. Malalas... // Studies in John Malalas. P. 4. Здесь же Кроук омечает, что если Малала действительно родился в 480-490-е гг., то ему было бы от 75 до 85 лет, когда умер Юстиниан.
42
См.: Tredgold W. John Malalas. P. 237. Здесь автор показывает, что именно с 507 года сообщения Малалы носят более детальный характер (Malalas XVI. 5-6), поэтому именно с этого времени, по мысли исследователя, хронист уже пишет то, что наблюдал сам.
43
Idem. The Byzantine World Histories. // The international History Review. Vol. 29. № 4. P. 715.
44
Эти годы в качестве времени смерти Иоанна Малалы как возможной гипотезы принимали многие исследователи. См.: Moravcsik G. Op. cit. S. 329; Hunger H. Op. cit. S. 320.
45
См.: Бибиков М.В. Историческая литература Византии. СПб., 1998. С. 63; Удальцова З.В. Развитие исторической мысли // Культура Византии. IV — первая половина VII в. М., 1984. С. 246; Croke B. Malalas. // Studies in John Malalas. P. 6-8; Jeffreys E. The beginning of Byzantine chronography. P. 502-503; Jeffreys E. Malalas’ world view // Studies in John Malalas. P. 66.
46
Haury J. Op. cit. S. 337-339.
47
См.: Croke B. Malalas... // Studies in John Malalas. P. 10-11; Jeffreys E. The beginning of Byzantine chronography... P. 505; Tredgold W. John Malalas. P. 236; Idem. The Byzantine World Histories. // The international History Review. Vol. 29. № 4. P. 716.
48
Доводы о том, что Малала не мог быть чиновником в Византийской империи, так как не знал латинского языка, в настоящее время отвергнуты. В частности Джонс и Лившиц отмечали, что в VI веке ни знание латинского, ни даже знание законов не были обязательными для адвокатов и государственных служащих. См.: Jones A.H.M. Antioch: city and imperial administration in the Later Roman Empire. Oxford, 1972. P. 247-252.
49
См.: Jeffreys E. Chronological structures in the chronicle // Studies in John Malalas. P. 160-162.
50
См.: Jeffreys M. Language of Malalas. Formularic phraseology // Ibid. P. 225-230.
51
Croke B. Malalas... // Ibid. P. 6-7.
52
Ibid. P. 6-7; Jeffreys E. Malalas sources // Ibid. P. 208.
53
Землетрясения в Антиохии в 458 (Mal. XIV. 36) и 536 годах (Mal. XVII. 16-22), пожары в 520 (Mal. XVII. 14) и 531 (Mal.XVIII. 62), наводнение в Эдессе (Mal. XVII. 15), землятресение в Габале (Mal. XV. 14), Родосе (Mal. XVI. 18), Аназарбе (Mal. XVII. 15), Амасии (Mal. XVIII. 37), Помпейополе (Mal. XVIII. 19), Лаодикее (Mal. XVIII. 28), Мире (Mal. XVIII. 40), сведения о различных природных бедствиях поступали в Константинополь в виде отчетов, где указывалась степень нанесенного урона, чтобы император смог дать средства на восстановление.
54
Например, восстания самаритян: Mal. XV. 8; XVIII. 35.
55
См.: Mal. XVIII. 34, 36, 44, 50, 53-54, 56, 58, 60-61, 65-66, 68-69, 76.
56
Jeffreys E. Malalas sources // Studies in John Malalas. P. 209-210.
57
Croke B. Malalas... // Ibid. P. 11.
58
См.: Croke B. Malalas. // Studies in John Malalas. P. 1-26; Tredgold W. John Malalas. P. 235-246; Idem. The Byzantine World Histories. // The international History Review. Vol. 29. № 4. P. 709-745.
59
Tredgold W. John Malalas. P. 237. Как считает Тредголд, именно с этого года информация в Хронике носит более детальный характер, см. Mal. XVI. 6.
60
С 512 по 516 и в 519 гг. Марин занимал пост префекта претория Востока, см.: Ibid. P. 237.
61
К вопросу о религиозных взглядах Иоанна Малалы см.: Croke B. Malalas... // Studies in John Malalas. P. 11-17; Удальцова З.В. Мировоззрение византийского хрониста. // ВВ. Т. 37. С. 10-14.
62
Mal. XVI.9, XVI.16.
63
С 519 г. его сообщения вновь носят антиохийский характер. Он сообщает о гигантской женщине из Киликии, которая появилась в Антиохии (Mal. XVII.7), назначении Павла антиохийским патриархом (Mal. XVII.6), проведении Олимпийских игр в Антиохии (Mal. XVII.13), пожаре в Антиохии (Mal. XVII.14), землетрясении в Аназарбе и наводнении в Эдессе (Mal. XVII.14). К тому же Малала хорошо знаком с дипломатическими переговорами Юстина с Лазикой и Персией (Mal. XVII.9-10).
64
Mal. XVII.12.
65
Mal. XVII.16-19.
66
Mal. XVII.22.
67
Список сообщений Малалы о дипломатических аспектах, а также упоминание в его Хронике Гермогена см. Tredgold W. John Malalas. P. 239 (n. 57). О Малале как источнике по дипломатии см. Scott R. Diplomacy in the sixth century: the evidence of John Malalas // Byzantine diplomacy. — Variorum, 1992. P. 159-166.
68
Mal. XVIII.87.
69
Чекалова А.А. Иоанн Малала. Византийские хроники от начала до VII века. URL: http://www.biblioclub.ru/38581 Vizantiiskie khroniki ot nachala do VII v .html (дата обращения 7.11.2013).
70
Gelzer H. Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie. Leipzig, 1885. Данной точки зрения придерживался и Хунгер, см.: Hunger H. Op. cit. S. 320.
71
См.: Bury J.J. [Review] // The Classical Review. Vol. 11. 1897. P. 209; Gleye C.E. Beitrage zur Johannesfrage // BZ. Vol. 5. S. 424; Krumbacher K. Geschichte der byzantinischer Litera-tur. Munchen, 1897. S. 331; Moravcsik G. Op. cit. S. 329.
72
См.: Croke B. Malalas... // Studies in John Malalas. P. 11-12; Jeffreys E. Chronological structures in the chronicle // Ibid. P. 118-119.
73
533 г.: Patzig E. Die Abhangigkeit des Johannes Antiochenus von Johannes Malalas // BZ. Vol. 10. S. 47; 528-540 гг.: Krumbacher K. Geschichte der byzantinischer Literatur. S. 331; 530-540 гг.: Bury J.J. [Review] // The Classical Review. Vol. 11. P. 209; 548 г.: Haury J. Op. cit. S. 340; Moravcsik G. Op. cit. S. 329.
74
Croke B. Malalas. // Studies in John Malalas. P. 19.
75
Ibid. P. 24.
76
Tredgold W. John Malalas. P. 238-240; Idem. The Byzantine World Histories... // The international History Review. Vol. 29. № 4. P. 716-718.
77
Croke B. Malalas. // Studies in John Malalas. P. 20.
78
См.: Tredgold W. John Malalas. P. 240 (n. 59); Idem. The Byzantine World Histories. // The international History Review. Vol. 29. № 4. P. 717 (n. 3).
79
Idem. John Malalas. P. 240.
80
Recherches sur la Chronique de Jean Malalas. I / Ed. par Joelle Beaucamp avec la collaboration de S. Agusta-Boularot, A.-M. Bernardi, В. Cabouret, Emmanuele Carre (College de France — CNRS, Centre de Recherche d'Histoire et Civilisation de Byzance. Monographies. 15). P., 2004. 205 p.; Recherches sur la chronique de Jean Malalas. II / Ed. par S. Agusta-Boularot, J. Beaucamp, A.-M. Bernardi, E. Caire (College de France — CNRS, Centre de Recherche d'Histoire et Civilisation de Byzance. Monographies. 24). Association des Amis du Centre d'Histoire et Civilisation de Byzance. P., 2006. 286 p.
81
Ioannis Malalae Chronographia / Ed. Johannes Thurn / Corpus Fontium Historiae Byzantinae (CFHB) 35. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 2000.
82
Кузенков П.В. [Рецензия] // ВВ. 2008. Т. 67(92). С. 275-278.
83
В квадратных скобках дана нумерация листов в Рукописи Ba (кроме книги I, которая дана по Славянской версии).
84
Славянская версия: «Свод мировой истории».
85
Славянская версия, возможно: «Иоанна Малалы».
86
Славянская версия: «происходящая из города Антиохии Великой в (Малой) Сирии».
87
Славянская версия: «из историй, рассказанных летописцем Моисеем».
88
Славянская версия не дает никакой помощи для заполнения этой лакуны, просто перечисляя летописцев после Моисея.
89
Славянская версия: «Сисиния».
90
Славянская версия: «Каафа».
91
Парижская рукопись (Р): «поэтов и сведущих»; Славянская версия: «историков и поэтов, и связать».
92
Славянская версия: «от правления Зенона».
93
I книга отсутствует в основной рукописи Ba. Реконструирована по ряду иных рукописей.
94
Славянская версия: «Что касается Адама и тех, кто пришел после него. Эллинский хронограф, или летописец, начинает свой рассказ о происхождении мира, таким образом».
95
Славянская версия: «его предплечье было длиной в 24 пальца».
96
Вариант ряда рукописей: «Суанни (Сусанни)».
97
Вариант ряда рукописей: «Зевс».
98
Вариант (рукопись А): «1200».
99
Курсивом дана возможная интерполяция в рукописи Р.
100
Вариант (рукопись А): «Сыновей Божьих, возжелавших дочерей человеческих».
101
Славянская версия: «2000».
102
Славянская версия: «Эллины рассказывают».
103
Славянская версия: «Ундий».
104
Славянская версия: «Писандр».
105
Славянская версия: «движения звезд и». Так как существует разрыв в полстроки в P перед «обычными» (νομικης), Gleye, 1899, 505 авторитетно предлагает «астрономические» (αστρονομικης); мы отмечаем лакуну в надежде, что по крайней мере одно-два слова здесь выпали.
106
Вариант Псевдо-Симеона: «Серивий». Славянская версия: «ученейший Сервий».
107
Славянская версия и Псевдо-Симеон: «и что они нападали на горцев на своих руках («и ногах»), и ползли по-пластунски, как змеи».
108
Вариант (рукопись Р): Апамасия.
109
Вариант (рукопись А): «длилось до завершения строительства Башни, и Арфаксад жил...».
110
Вариант (рукопись А): 125.
111
Вариант: «от Индии».
112
Вариант (Сикелл, Псевдо-Симеон, Кедрин): «в Египте».
113
Вариант (Синкелл, Псевдо-Симеон, Кедрин): «реки, определявшей его границы».
114
Странная фраза, возможно, испорченное как-то из «Gadeira», что используется в другом месте в аналогичном порядке наследования Хама.
115
Славянская версия дополняет: «и Великого моря».
116
Рукопись Р: «Эяс (Aias)».
117
Рукопись Р: «они были разделены».
118
Рукопись В оставляет пустое место после первой буквы слова. Глейе (1899) дополняет строку текстом: «и некоторые другие», но это неудовлетворительно по-гречески.
119
Так в Славянской версии и рукописи Р; Пасхальная хроника, Псевдо-Синкелл, Кедрин дают: «Андубарий».
120
Вариант в ряде рукописей: «Вавилонию».
121
Вариант: «преследовал».
122
Славянская версия: Домн; Anon. Mal.: Уран.
123
Вариант в большинстве рукописей: «Арея».
124
Вариант Пасхальной хроники: «Она была из колена Сима, сына Ноя».
125
Славянская версия: «называл ее своей законной женой». По мнению комментаторов австралийского издания, «Трудно понять, как эта фраза в тексте могла быть предназначена в качестве комплимента; чтение Малалы дает что-то вроде «сбалансированной справедливости?»
126
Вариант Пасхальной хроники: «доброй и жаждавшей всей справедливости».
127
Корректура: «любила это».
128
Текст, выделенный курсивом, нигде более не засвидетельствован, возможно, является интерполяцией.
129
Пасхальная хроника: «Они продолжали практиковать философию вместе целомудренно». Возможно, оригинал Малалы в этом месте заставил позднейших переписчиков сделать интерполяцию.
130
Ряд рукописей дает: «30».
131
Ряд рукописей дает: «2».
132
Вариант: «пересекшего Запад».
133
Славянская версия дополняет: «Другие, однако, утверждают, что Пик захватил своего отца и вырезал его почки, и бросил их в море, и погрузил (тело) своего отца в глубину, и отобрал его царство». По мнению австралийских комментаторов, в оригинале этого места, видимо, не было.
134
Славянская версия дополняет: «И потому, что Нин взял свою мать Семирамиду». Это место считает подлинным Глеве, но отвергает Райнерт. Австралийские комментаторы склоняются скорее к мнению Райнерта, но отвергают его мнение о наличии здесь лакуны.
135
Hom. Il. XVI, 431-432, XVIII, 356.
136
Ряд рукописей дает: «Фура».
137
Ряд рукописей дает: «убил его».
138
Ряд рукописей дает: «Баалом».
139
Ряд рукописей дает: «бог войн».
140
Возможно, выделенное курсивом — интерполяция в рукописи Р.
141
Вариант: «Даны (Danas)».
142
Славянская версия: «как Семпроний, вавилонский перс, записал». Возможно, этот вариант более корректен.
143
Ряд рукописей дает: «120».
144
Рукопись Р опускает «упокоилось». Ряд других рукописей опускают «в могиле». Псевдо-Синкелл и Кедрин дают: «упокоился в смерти».
145
Ряд рукописей дает: «большой учености».
146
Славянская версия: «Зевс имел (сына) Фавна Гермеса от его первой жены Майи, которую он соблазнил в Италии». Кедрин: «Он был сыном Майи, первой жены, которую Зевс имел в Италии».
147
Ряд рукописей ошибочно дает: «Триспер».
148
Славянская версия: «Диодор».
149
В этом месте заканчивается рукопись Р, а рукопись V (первоначально часть того же массива, но теперь отделенная) продолжает далее текст без перерыва. Рукопись V (она не опубликована) используется далее в качестве базового текста для перевода, пока рукопись Ba не начинается с Bo 23.1.
150
Славянская версия: «четырех с половиной лет и 38 дней».
151
Австралийское издание делит книгу на 45 глав. В издании Х. Турна 2000 г. — 18 глав. Главы 1-12 — пер. С.С. Аверинцева: От берегов Босфора до берегов Евфрата. М., 1994. С. 229-235 (с изменениями).
152
Рукопись Ba начинается с этого места, после слова «Гефест».
153
Ряд рукописей дает: «4407». Славянская версия дает: «4477».
154
Пасхальная хроника: «12 лет, 3 месяца и 4 дня», Славянская версия: «12 с половиной лет».
155
Испорченное место. Рукопись Ba: «количество», ряд рукописей дополняет: «годы».
156
Славянская версия и Пасхальная хроника: «царь Гелиос».
157
Пасхальная хроника: «мощный философ». Славянская версия, возможно, исправляет: «мощный человек».
158
Рукопись Ba добавляет: «от него».
159
Дополнение Славянской версии: «сияя».
160
Вариант: «Все эти вещи были созданы вместе и едино». Ср. Пасхальная хроника (возможно, там это место дано в первоначальном порядке).
161
«Тотчас же» содержится лишь в рукописи Ba.
162
Пасхальная хроника: «Сезострис».
163
Т.е., Творца. Пасхальная хроника дополняет: «Господа».
164
Пасхальная хроника: «непосвященные».
165
Корректура Л. Диндорфа.
166
Славянская версия, Пасхальная хроника: «существует».
167
Славянская версия, Пасхальная хроника: «и Отец». Псевдо-Симеон дополняет: «Спаситель», «Создатель и Отец». Корректура: «Господь и Отец, и Бог, и Источник, и Жизнь, и Сила, и Свет, и Ум, и Дух».
168
«Глас Отчий». Три предыдущие стиха — глосса Кирилла. Другие свидетели стремились внести изменения, чтобы покрыть эту неловкость и сделать, может быть, что-то вроде «Ты благоприятно относишься к Богу или его Слову».
169
Славянская версия, Пасхальная хроника: «Сезострис».
170
Варианты: Нахор, Нарехон, Карахон. Рукопись Bo: Марахон.
171
Славянская версия, Пасхальная хроника: «очень прекрасна весьма».
172
Славянская версия: «в своих стихах». Пасхальная хроника: «поэт».
173
Рукопись Ba: «песьего питья».
174
Рукопись Ba: Помпеян.
175
Рукопись Ba: «плащи».
176
Славянская версия и Пасхальная хроника: «Светоний Транквилл».
177
Рукопись Ba и Славянская версия: «Клемий».
178
Золотой дождь.
179
Пасхальная хроника: «Бруттий».
180
Рукопись Ba: «войны» (т.е. «в войнах»).
181
Т.е., с помощью скифоса.
182
Славянская версия, Пасхальная хроника: «лик Горгоны».
183
Пасхальная хроника: «Пика Зевса».
184
Рукопись Ba: «девы Горгоны».
185
Пасхальная хроника: «поместил». Возможно, это слово ближе к оригиналу.
186
Рукопись Ba: «своей семьи».
187
Дополнение Славянской версии: «Это записал ученейший летописец Анфий (Anthias)».
188
Рукопись Ba: «сжег».
189
Славянская версия дополняет: «с собой, когда он пошел».
190
Дж. Бьюри считает слово «почитают» в Рукописи Ba вторичным. Славянская версия и Пасхальная хроника: «удерживают у себя».
191
Пасхальная хроника дополняет: «Мер (Meros), ...» Славянская версия: «Мерр (Merros), …».
192
Кедрин: «поистине один Бог».
193
Кедрин: «сверкающую синюю зыбь моря».
194
Славянская версия: «многие из нас смертных обольщены». Корректура: «Мы смертные, прельстившись во многих вопросах».
195
Славянская версия дополняет: «иные же звали его Людий».
196
Славянская версия: «женщин». Рукопись Ba: «семью вакхическим обрядам».
197
Рукопись Ba: «он говорит».
198
Рукопись Ba: «Так как Ликург ополчился против него. Когда Дионис понял, это...».
199
Принятая корректура из Славянской версии. В Рукописи Ba: «Демарх».
200
Принятая корректура. В Рукописи Ba: «по яме, на которой написано».
201
Славянская версия: «Феоб» (Theobos). Кедрин: «Феобой» (Theoboios). De virt: «Феобрис» (Theobris). Цец: «Феобун» (Theoboon).
202
Славянская версия и De virt. дополняют: «и рост».
203
Принято чтение Славянской версии. Рукопись Ba: «Расфея» (Rasthea); De virt.: «Дера Фея» (Dearas Theas).
204
Славянская версия: «факелы».
205
Корректура. Рукопись Ba: «большое количество крестьян в толпе».
206
Славянская версия дополняет: «Зет и Антион (т.е. Амфион)».
207
Варианты: Энфалея, Энелехелия, Энхелия.
208
Славянская версия: «Ученейший Кефалион».
209
Славянская версия: «после того, как превратился в сатира».
210
Рукопись Ba на полях: «Она загадала ему загадку, которую он решил, и он остался с ней».
211
Славянская версия: «12 лет».
212
Корректура по Славянской версии. Рукопись Ba: «kai paneus». Славянская версия дополняет: «Тудей (т.е. Тидей)».
213
Корректура Л. Диндорфа. Рукопись Ba: «Амфиар». Славянская версия: «Амфирай» (Amphiraos).
214
Рукопись Ba на полях: «Мать Иокаста уничтожила ... своих детей».
215
Славянская версия: «ученейший летописец».
216
Корректура. Рукопись Ba: «потому что».
217
Корректура Л. Диндорфа.
218
Корректура по Славянской версии. Рукопись Ba: «фригийцы из Эллады».
219
Корректура. Рукопись Ba: «Древней философии».
220
Корректура. Рукопись Ba: «третьим».
221
Корректура.
222
Славянская версия: «3445 лет». Рукопись А: «3423 года». Рукопись Ba: «200743 года».
223
Славянская версия: «колена Хама, царствовал над ассирийцами».
224
Т.е. Навина.
225
Корректура Диндорфа. Рукопись Ba: «Гигог (Gygoges)». Кедрин: «Гиг». Славянская версия: «Гегиг (Goigiges)».
226
Рукопись JA: «206 лет». Славянская версия: «260 лет». Кедрин: «200 лет».
227
Кедрин: «Десятикратный гнев».
228
Корректура. Рукопись Ba: «Ответ... «Он».
229
Кедрин: «сошедший».
230
Славянская версия: «600900».
231
В австралийском издании 25 глав, у Турна (2000 г.) — 20.
232
Славянская версия и Кедрин дополняют: «лишь».
233
Славянская версия: «Гелиодором».
234
Славянская версия и Кедрин: «31 года».
235
Славянская версия: «плотницкое дело». Возможна корректура: «и все прочие виды ремесла».
236
Корректура. Рукопись Ba и Славянская версия: «Аминоэм».
237
Корректура. Рукопись Ba: «мученик».
238
У Турна — «Сивилла».
239
Курсив — добавление Турна.
240
Славянская версия дополняет: «и не был знаком с законодательством Гефеста, который царствовал там».
241
Славянская версия дополняет: «Но мать говорила: "Это сын или дочь этого человека", однако она понравилась».
242
Кедрин: «Первой из Муз».
243
Славянская версия: «Афинская держава».
244
Славянская версия и Кедрин дополняют в начале: «Затем 12 архонтов правили».
245
Рукопись Ba: «Акмеон».
246
Рукопись Ba: «Арексион».
247
Славянская версия: «10 лет». Ср. Евсевий 92, 19.
248
Корректура. Рукопись Ba: «Через некоторое время».
249
Корректура Л. Диндорфа.
250
Славянская версия дополняет: «Он записал прорицания, которые он слышал относительно отношений богов и сотворения мира».
251
Славянская версия: «мир».
252
Рукопись А: «небесного Бога». Кедрин: «Бога — создателя всего».
253
Славянская версия: «еврейский народ».
254
В австралийском издании: «Калхис». Славянская версия: «Халкидон». Кедрин: «Колхида».
255
Кедрин: «по пути до Понтийского моря».
256
Славянская версия: «царем провинции Геллеспонт».
257
Корректура. Славянская версия: «Я боюсь просить тебя».
258
Рукопись Ba: «Сосфен».
259
Корректура по Славянской версии. Рукопись Ba: «и дочь».
260
Корректура. Рукопись Ba: «младшего брата».
261
Ряд рукописей: «Европейского Зевса».
262
Славянская версия: «Ученейший Филохор записал всё это, а также и Харакс».
263
Иоанн Никиусский: «Эгисфея». Славянская версия «Эгисфа».
264
Иоанн Никиусский и Славянская версия: «Ахай (Achaios)».
265
Славянская версия: «Ахай назвал часть царства, которая находилась под его управлением, Ахайей, в честь себя, а так же и Лакон ...».
266
Кедрин: «Гафиния». Псевдо-Синкелл: «Гефиния». Славянская версия: «Готия (Gothia)».
267
Славянская версия дополняет: «делать так».
268
Славянская версия: «написано Претом».
269
Корректура по Славянской версии. Рукопись Ba: «иное». Кедрин: «трюк, фокус».
270
Славянская версия: «42 года».
271
Славянская версия добавляет: «белокурыми волосами и красивым носом».
272
Славянская версия добавляет: «короткую шею».
273
Славянская версия добавляет: «он был тучный».
274
Славянская версия добавляет: «серьезную».
275
Славянская версия добавляет: «которые были с ним».
276
De virt.: «Она была виновна в этом деле, но она не любила его».
277
Корректура. Рукопись Ba: «Эрисфей».
278
Корректура. Рукопись Ba: «Алкмен (Alkmainos)».
279
Корректура. Славянская версия: «Автомедон».
280
В австралийском издании 73 главы, в издании Х. Турна — 43.
281
Пер. Л.А. Фрейберг. См.: Памятники византийской литературы IV-IX веков. М., 1968. С. 184-195. Есть также перевод пп. 1-7 С.С. Аверинцева: Слово пятое. О временах троянских // От берегов Босфора до берегов Евфрата. Антология ближневосточной литературы I тысячелетия н.э. М., 1994. С. 235-238.
282
Вся летопись написана по синхронному принципу; история каждой страны сопоставлена с библейской историей. Давид — второй израильский царь; время его жизни — XI в. до н.э.
283
Славянская версия дополняет: «прославленную в песнях».
284
Славянская версия дополняет: «и Ахилл».
285
Славянская версия дополняет: «юная телом».
286
Славянская версия дополняет: «влажные».
287
Славянская версия: «Аполлона».
288
«Парис — дитя несчастное» — трудно переводимая игра слов.
289
Славянская версия: «Мандра». Варианты: «Амандр», «Мандро».
290
Славянская версия: «Афиной».
291
Славянская версия: «22 апреля».
292
В австралийском издании 1986 г. — 18-го.
293
Славянская версия: «Астерию Зевсу».
294
Корректура Л. Диндорфа. Рукопись Ba: «Клитемнестрой».
295
Дополнение рукописи C: «ночью».
296
Корректура Л. Диндорфа. Рукопись Ba: «Клитемнестру».
297
Буквально — служанок-рукодельниц из спального покоя (кувикула).
298
Славянская версия дополняет: «по всему морю».
299
Славянская версия: «Данай и Агенор были ее предками и рода Приамова». Рукопись С: «как был Приам».
300
Рукопись С: «Она имела отношение со стороны ее матери к Гекубе. Феникс был сыном Агенора». Авторы австралийского издания устанавливают здесь лакуну в рукописи Ba, содержавшую смысл, сохранившийся у Диктиса.
301
Так в ряде рукописей. В рукописи Ba: «Дин».
302
Славянская версия, рукопись С и Кедрин добавляют: «моя мать».
303
Славянская версия: «они часто отправляли».
304
Славянская версия: «град Илион» (часто так дается и в других местах).
305
Славянская версия дополняет: «и гуннов».
306
Австралийские комментаторы отмечают: «Принимая во внимание ссылку на Патрокла и Нестора, мы не можем решить это противоречие» (p. 48).
307
Перевод V. 1-7 дал также С.С. Аверинцев. См.: От берегов Босфора до берегов Евфрата. М., 1994. С. 235-238.
308
Славянская версия дополняет: «на море». Кедрин дополняет это место материалом, возможно, происходящим не от Малалы, но из малаловского источника Диктиса.
309
Рукопись Bo: «Увидев это, жрец и провидец...».
310
Т.е., из Авлиды.
311
Рукопись C добавляет: «там» и продолжает: «Данайцы решили сначала бороться против городов близ Илиона и Трои, так как они находились в союзе с Приамом. И так Аянту Теламониду и Ахиллу были отданы приказы царей, и когда они разграбили много городов во Фригии, они принесли очень большое количество награбленного перед армией. После того, как многие ожесточенные бои имели место между греками и варварами, город Илион был разграблен, как связано в первой книге Диктиса».
312
Славянская версия: «Неандр».
313
Кедрин добавляет: «упомянутому выше».
314
Диктис: «Кобиса».
315
Славянская версия добавляет: «по праву».
316
Славянская версия добавляет: «пухлая» и опускает «со вздернутым носиком».
317
Славянская версия опускает: «пышная», но добавляет после «золотистых волос»: «с красивыми глазами».
318
Славянская версия добавляет: «с хорошей осанкой».
319
Славянская версия: «Минета» (вариант: «Микена»).
320
Рукопись С: «красивая».
321
Рукопись С добавляет: «с красивыми щеками».
322
Славянская версия добавляет: «с румяными щеками и светлыми волосами».
323
Славянская версия: «с отметиной на носу».
324
Славянская версия добавляет: «веселая».
325
Ликии в тексте Турна нет. Рукопись С и Славянская версия дают: «Киликия» вместо «Ликия».
326
Псевдо-Синкелл и Кедрин дополняют этими деталями, взятыми из Диктиса, но не из оригинального Малалы.
327
Корректура. Рукопись Ba: «тяги».
328
Ср. рукопись С, которая добавляет бессмысленное: «в то время как он (Полидор) приносил свежие поставки в Киликию».
329
Рукопись С и Славянская версия: «очень красивого».
330
Славянская версия добавляет: «привлекательными».
331
Рукопись С: «Если бы он не хотел этого, он убил бы его».
332
Текст курсива дан по Рукописи С и Славянской версии; Турн дает его в скобках. Рукопись Ba здесь дает: «Они отказались».
333
Для глав 13-21 австралийского издания основной текст взят из различных рукописей, так как Рукопись Ba здесь имеет лакуну. Славянская версия дает каждому портрету номер, который здесь опущен, поскольку это не сохранено ни в одном из греческих текстов.
334
Славянская версия здесь и в других местах: «большие глаза».
335
Ряд рукописей дополняет: «длинные ноги».
336
Ряд рукописей дополняет: «красивым лицом».
337
Ряд рукописей дополняет: «быстроногий».
338
Варианты: «винноцветный; он имел быстрые глаза»; «с быстрыми глазами».
339
Ряд рукописей: «при этом скача и бросаясь». Славянская версия: «с прекрасным голосом».
340
Дано по Славянской версии. Вряд ли этот атрибут подходит к остальным.
341
Ряд рукописей добавляют, без уточнения места этой характеристики среди прочих: «с ожесточенным взглядом».
342
Этот список атрибутов, взятый из Славянской версии, имеет необычно малую корреляцию с Исааком Порфирогенитом и Цецем, которые также не согласны между собой.
343
Ряд рукописей, возможно, в этом месте добавляют: «изящными».
344
Славянская версия: «густыми волосами».
345
Ряд рукописей: «ладный и смелый». Это трудно сочетается с последующим «сражающимся воином».
346
Дано по Славянской версии, что трудно интерпретировать. В Рукописи Ba в этом месте лакуна.
347
Славянская версия: «вьющимися, густыми волосами».
348
Славянская версия дополняет: «хорошо говорящий».
349
Славянская версия добавляет: «короткими».
350
Ряд рукописей дополняют: «худой».
351
Рукопись Ba: «Включая его бороду» и варианты других свидетельств, которые, кажется, не поняли эту фразу, которая впоследствии стала клише в описаниях царя (императора).
352
Ряд рукописей добавляют: «густые седые волосы». Славянская версия добавляет: «с густой бородой».
353
Славянская версия: «короткие, темные, вьющиеся волосы».
354
Славянская версия дополняет: «с тонкими чертами лица».
355
Славянская версия дополняет: «статный».
356
Славянская версия: «темными, густыми волосами».
357
Славянская версия добавляет: «громким голосом».
358
Это новая портретная черта.
359
Дано по Славянской версии. Рукопись Ba дает: «сильный» (из вторых рук).
360
Славянская версия дополняет: «сильный».
361
Славянская версия дополняет: «серыми».
362
Славянская версия дополняет: «и тонкими чертами лица».
363
Рукопись Bo: «очень ученый, красноречивый.
364
Славянская версия: «очень светлокожая».
365
Славянская версия добавляет: «благочестивая».
366
Славянская версия: «непорочная девственница». По одной из корректур в главку нужно включить также «со сверкающими глазами».
367
Главы 23-40: перевод: А.В. Захарова. По изданию: Дарет Фригийский. История о разрушении Трои. СПб.: Алетейя, 1997 (с изменениями).
368
Вариант: «зачесанными назад». Славянская версия: «густыми и пышными».
369
Славянская версия добавляет: «тонкими чертами лица».
370
Славянская версия: «с маленькими красными изящными губами».
371
Славянская версия: «юная дева с юным телом». По одной из корректур предлагается дополнение: «с красивыми глазами и длинной шеей».
372
Славянская версия: «полководцев и тех, кто взялся за оружие».
373
Славянская версия: «Пенелай».
374
Варианты: Метес, Ментес.
375
Рукопись С добавляет: «12 судов. Триптолем с Лихона (правильно: Тлеполем с Линда) с 9 кораблями. Антимах, Фальпис и Дорес — с ...».
376
Рукопись С: «Тевтад». Славянская версия: «Т(е)вд».
377
Рукопись Bo: «Магнитор».
378
Славянская версия: «Евмел из Ливии».
379
Рукопись С и Славянская версия: «Калхас».
380
Славянская версия: «30 судов. Еврипол из Астериона — .».
381
Славянская версия добавляет: «и Дорий (Dorias)». Рукопись С: «Андорид».
382
Рукопись C не включает этот пункт (см. в разделе «Аякс Теламонид» выше); Славянская версия добавляет: «из Ливии с 70 кораблями».
383
Корректура по рукописи С. Рукопись Ba: «Мофоны». Славянская версия: «Мафоны».
384
Рукопись С и Славянская версия: «20 судов».
385
Славянская версия: «40 лет». Рукопись С следует списку троянских царей, который, видимо, является интерполяцией (вставкой).
386
Славянская версия: «Афины».
387
Рукопись С и Славянская версия: «Эпиропонт». Варианты: Эпир, Эпирроп.
388
Рукопись С добавляет: «не сражаясь, но украв образ».
389
Рукопись С добавляет: «затем».
390
Ср. Славянская версия: «И я спас многих вождей эллинов от смерти».
391
Рукопись С: «без разговоров».
392
Рукопись С и Славянская версия: «дал совет, и отвели Поликсену».
393
Корректура Л. Диндорфа по рукописи С и Славянской версии. В Рукописи Ba: «что».
394
Рукопись С и Славянская версия: «они подожгли дрова, которые были на алтаре».
395
Рукопись С и Славянская версия: «увидели».
396
Корректура. В Рукописи Ba: «мы». Рукопись С и Славянская версия: «Вы все были убеждены словами Антенора».
397
Корректура Л. Диндорфа по ряду рукописей. В Рукописи Ba: «2 таланта».
398
Рукопись С, Славянская версия и Кедрин: «так что варвары».
399
Рукопись С дополняет: «должны напасть на них». Кедрин здесь дает другой материал, вероятно, восходящий к Диктису.
400
Рукопись С: «образ, Палладий». Славянская версия: «образ» (здесь и далее).
401
Корректура по Рукописи С. В Рукописи Ba: «стал противником».
402
Рукопись С и Славянская версия: «войско Пирра».
403
Рукопись С добавляет: «ночью».
404
Корректура. Рукопись С и Славянская версия: «в течение значительного времени».
405
Корректура по Рукописи С.
406
Рукопись С и Славянская версия: «Маронея (Maroneias)».
407
Корректура Л. Диндорфа. В рукописи Ba стоит ненужное «что».
408
Славянская версия: «Антифат».
409
Рукопись С: «после того нынешняя Сицилия была впервые названа Сиканией».
410
Рукопись С добавляет: «в темницу».
411
Рукопись С: «зарезать».
412
Рукопись С: «троянские дары».
413
Рукопись С: «подозревая, что».
414
Рукопись С и Славянская версия: «от троянских бед».
415
Рукопись С и Славянская версия: «посочувствовал его чрезмерным страданиям».
416
Рукопись С и Славянская версия: «Леон (Laion)».
417
Рукопись С добавляет: «вез ведома Одиссея». Одна из корректур: «без ведома Полифема».
418
Рукопись С добавляет: «Полифем послал многих из своих слуг за ними, которые, когда они настигли их, были жестоко казнены».
419
Рукопись С и Славянская версия: «написал поэтическую историю».
420
Славянская версия: «вещи, которые были с ним». Рукопись С и Славянская версия добавляют: «то есть, не зарезал их».
421
Рукопись С: «Элпон».
422
Дано по Славянской версии. В Рукописи Ba: «Фидий (Pheidias)».
423
Рукопись С и Славянская версия: «ученейший».
424
Чтение дано по Славянской версии и рукописи С.
425
Рукопись С: «пророчицей».
426
Корректура по рукописи С.
427
Корректура по рукописи С и Славянской версии.
428
Славянская версия: «помочь ее острову».
429
Рукопись С и Славянская версия: «Кирка».
430
Рукопись С добавляет: «Она обнаружила, что она зачала ребенка мужского пола, ибо не было ничего, что она не могла узнать посредством ее зелья, и сказала ему. Одиссей дал ей копье с наконечником, сделанным с острием из лучей-заусениц, как признание его принятия и гарантии отцовства ребенка, которого она носила. Много лет спустя Одиссей в старости был ранен этим сыном и этим копьем на Итаке, и умер».
431
Корректура по рукописи С. В рукописи Ba — «большой армии».
432
Корректура по рукописи С и Славянской версии. В рукописи Ba: «восставших людей».
433
Лакуна, в которой можно было бы ожидать найти упоминание свиней.
434
Рукопись С добавляет: «и встречные ветры».
435
Славянская версия, рукопись С и Кедрин: «Сиренам».
436
Славянская версия и рукопись С: «дивный».
437
Рукопись С добавляет: «Младший Плутарх пишет, что женщины-сирены были проститутками, которые жили на то, что знали скалистые острова и заманивали проходящих незнакомцев соблазнительными удовольствиями и музыкой песен и лир, вводя их в заблуждение».
438
Вариант рукописи С: «Он перешел оттуда к месту под названием Харибда и достиг (его)».
439
Корректура по рукописи С и Славянской версии. В рукописи Ba: «с войском и полководцем».
440
В качестве 21 главы Турн дает текст из Pseudo-Sym. Cedr. 233,1022; следует FGrH 49, F10 — всего 74 строки.
441
Славянская версия: «Диомед взял Палладий и вернулся домой. Но аргивяне выступили против него, и особенно его жена, которая замышляла бороться с ним, так как она совершила прелюбодеяние. Он бежал в землю Калабрии, где он построил город на берегу моря, которую они назвали Аргириппа (Argyrippe), и который теперь известен как Беневент». Данная история, видимо, взята у Диктиса через Иоанна Антиохийского.
442
Дано по рукописи С и Славянской версии. В рукописи Ba: «взял».
443
Дано по рукописи С и Славянской версии. В рукописи Ba: «уносится».
444
Рукопись С: «Ахилл вдруг вскочил и убил».
445
Рукопись С и Славянская версия: «в воздухе».
446
Рукопись С добавляет: «и, изливая слезы, она просила».
447
Дано по рукописи С и Славянской хронике.
448
Рукопись С и Славянская версия добавляет «омылся и».
449
Рукопись С добавляет: «как еду, так и питье».
450
Рукопись С добавляет: «у стены».
451
Рукопись С, Славянская версия, Кедрин: «в то время как Мемнон и индийцы рядом с ним были сосредоточены на Аяксе».
452
Славянская версия добавляет: «неся щит».
453
Славянская версия: «следующим утром».
454
Славянская версия добавляет: «задумавшие напасть на них врасплох».
455
Рукопись С и Славянская версия добавляют: «в роще».
456
Рукопись С: «взволновался и воспылал страстью». Славянская версия: «и пошел ради нее».
457
Рукопись С и Кедрин: «как».
458
Рукопись С добавляет: «в местечке Сигрис».
459
Славянская версия: «обоих сыновей Аякса».
460
Рукопись С добавляет: «оставив Агенора управлять Фригией».
461
Рукопись С и Славянская версия: «в рапсодиях Диктиса».
462
Рукопись С: «после смерти Гомера».
463
Рукопись С: «в жестяной коробке во время правления Клавдия и Нерона, римских императоров».
464
Славянская версия добавляет: «Клитемнестра».
465
Дано по Славянской версии. Рукопись Bo: «Энигона».
466
Славянская версия добавляет: «Лектора» (т.е. Электра).
467
Рукопись С и Славянская версия добавляют: «с Крита».
468
Дано по Славянской версии. В рукописи Bo: «Пилада, соученика».
469
Дано по De insid. В Рукописи Bo: «он посоветовал Оресту».
470
Возможно, что несколько неудобное «из-за безумия» (см. выше) должно быть уточнено и неуместно в данном месте.
471
Славянская версия: «царя Тиндарея».
472
Корректура по Рукописи С и Славянской версии. В Рукописи Ba: «Лисаиды (Lisais).
473
Корректура по Кедрину. В большинстве рукописей: «Убегая оттуда с Востока, пересекая земли варваров».
474
Рукопись С и Кедрин: «Иди быстрее. Я говорю то, что должно произойти».
475
Рукопись С и Славянская версия: «бога».
476
Неадекватная фраза в результате непонимания Eur. Iph. Taur. 241. Славянская версия добавляет: «над морем».
477
Славянская версия: «должно сделать с пастухами». Eur. Iph. Taur. 254.
478
Славянская версия: «Лаодику и Ифианассу» (Il. X, 145, 287).
479
Рукопись С добавляет: «там».
480
Диндорф предлагает корректуру: «Потния», т.е. «госпожа, владычица».
481
Славянская версия добавляет: «и оставил свое безумие там».
482
Славянская версия: «На большой каменный столб для вечной памяти».
483
Варианты: «Феомис», «Феспис».
484
Рукопись С: «был первым, кто изобрел».
485
Славянская версия добавляет: «как описал ученейший Феофил».
486
«Они ели» (Исайя).
487
Рукопись Ba неадекватно используется в аппарате Рукописи Bo. Ср. Исайя: «Обманув вас словами, он не сможет спасти вас. И пусть Езекия не говорит вам, что Бог спасет вас».
488
Корректура по Исайе. В Рукописи Ba: «Я хочу взять вас».
489
Кн. Царей: «Эмаф». Рукопись Bo: «Эмар». Исайя: «Емаф».
490
Кн. Царей: «Сепфаруоим». Рукопись Bo: «Сепфарим». Исайя: «Эпфаронаим».
491
Корректура. Рукопись Bo: «они сказали».
492
Исайя: «бедствий».
493
Исайя: «он падет от меча».
494
Варианты: Lomna, Lobnas.
495
Варианты: Фарка, Фарака, Фарфа.
496
Пасхальная хроника добавляет: «что они разрушили».
497
Исайя: «Феемаф».
498
Корректура: «Назарах». Рукопись Ba: «Он поклонялся в доме Сараха богам его предков». Кн. Царей: «он поклонялся в доме Незераха его богу».
499
Пасхальная хроника: «Сарасар».
500
Л. Диндорф предлагает здесь лакуну и редакционные изменения, чтобы исправить эту вопиющую неточность.
501
Славянская версия: «чудо, что я видел».
502
Славянская версия: «ученейший Фалес».
503
В тексте лакуна, установленная Л. Диндорфом.
504
Дано по Славянской версии. В Рукописи Bo: «восемь царей».
505
Кедрин добавляет: «И Кир, царь ассирийцев»; Славянская версия добавляет: «великий, золотой царь», ср. «Крез золотой» в 153,6 и в других местах.
506
Кедрин добавляет: «опасаясь счастья Креза»; Славянская версия: «опасаясь счастливого правления Креза».
507
Кедрин: «таком отчаянии».
508
Славянская версия: «что мы должны были спросить; но спросили Пифию, почему мы пришли».
509
Славянская версия добавляет: «и испытать».
510
Корректура по Кедрину. В Рукописи Ba: «Бог сказал: «Я сделал...».
511
Славянская версия: «Крез, царь Лидии».
512
Дано по Кедрину и другим рукописям. В Рукописи Во: «Он был взят в плен, он и его армия в 40000 человек». Но второго «он» нет в Рукописи Ba, а «был уничтожен» было добавлено второй рукой на полях Ва.
513
Корректура. В Рукописи Ва: «Фалес (Thales)», в Славянской версии «Фал (Thalas)».
514
«Но не все евреи захотели уехать с Зоровавелем — только два с половиной племен ушли, около 50000 человек (Славянская версия добавляет: «мужчин, женщин и детей»). Девять с половиной племен остались на персидской территории по своему собственному выбору, опасаясь народов окрестных стран и Иудеи (Славянская версия: «Лидии»). Славянская версия слегка дефектна, но дает лучшее ощущение, нежели Ва.
515
Славянская версия добавляет: «разбив Креза».
516
Славянская версия: «ученейшего» (Но превосходная степень и позитив, похоже, используются случайным образом, и это различие не будет еще раз отмечаться).
517
Кедрин и Славянская версия: «другие».
518
Кедрин: «эфир был началом».
519
Кедрин, Славянская версия: «против евреев».
520
Кедрин, Славянская версия: «возле тебя».
521
Славянская версия добавляет: «и от всех держалась подальше».
522
Кедрин, Славянская версия: «когда он был в постели».
523
Кедрин, Славянская версия: «которые она использовала, чтобы прийти к нему».
524
Славянская версия добавляет: «в течение 20 лет».
525
Кедрин, Славянская версия: «Неемия еврей».
526
Славянская версия: «царь Артаксеркс».
527
Корректура Л. Диндорфа по Кедрину, Славянской версии. В Рукописи Ba: «и сделал».
528
Возможно, Каран.
529
Кедрин: «26 царей до Филиппа, отца Александра».
530
Корректура Л. Диндорфа по Кедрину и Славянской версии. В Рукописи Ba: «Гераклид».
531
Возможно, Протагор.
532
Славянская версия: «5307 лет». Многие специалисты сомневаются в этой дате.
533
Славянская версия: «другие».
534
Славянская версия добавляет: «сын Телефа».
535
Славянская версия: «скитианы». Кедрин и Рукопись Bo: «ктитеи» (корректура Л. Диндорфа). Варианты: «китиэи», «китии».
536
Славянская версия: «смерти Энея, что Дидона, также известная как Элисса, пришла в Ливию; она никогда не видела Энея вообще. Дидона...»
537
Кедрин, Славянская версия: «Твой брат убьет меня».
538
Кедрин и Славянская версия добавляют: «Беги, иначе он убьет тебя тоже».
539
Славянская версия добавляет: «серебряные и металлические изделия и все ее драгоценности».
540
Славянская версия добавляет: «который есть Неаполь на африканском наречии».
541
Славянская версия: «Когда она была еще девушкой, молодой человек».
542
Кедрин, Славянская версия: «затем сказал царю Ойнею».
543
Славянская версия: «она ударила чудесного кабана дубиной».
544
Кедрин, Славянская версия: «царствовал над землей Этолии».
545
Кедрин, Славянская версия: «Кометом, одним из ее сенаторов».
546
Славянская версия добавляет: «его сенатора».
547
Дано по Кедрину и славянской версии. В Рукописи Bo: «Этолию, его царство».
548
Дано по Кедрину. В Рукописи Bo: «страну калабрийцев».
549
Вероятно, испорченное место. Возможно, замаскированная лакуна. Ср. Славянскую версию, которая заменяет целое первое предложение («Я знаю ... Энею») на: «тот образ, который вы взяли в Трое: есть ли у вас это?»
550
У Вергилия — рутулы.
551
Ряд рукописей: «Пала».
552
Испорченное место. В ряде рукописей «Палатий».
553
Славянская версия: «Лавинию».
554
Кедрин: «Юл».
555
Цифра 2 затерта в рукописи. Кедрин, Славянская версия: «35 лет».
556
Корректура Л. Диндорфа по Кедрину и Славянской версии. В Рукописи Ba: «Альбания».
557
Кедрин: «35 лет». Славянская версия: «39 лет».
558
Варианты: «Сильпис», «Сильвис». Славянская версию добавляет: «которую он построил сам».
559
Затем два брата правили («в западных областях» KVI), Ром и Рем. Ром, старший брат Рема, построил город и назвал его Ром, и оттого они стали называться римлянами».
560
Вариант из ряда рукописей: «Паллантий» (т.е. «дворец»).
561
Caput — по-латински «голова».
562
Пасхальная хроника и Славянская версия добавляют: «и народных восстаний».
563
Пасхальная хроника и Славянская версия добавляют: «единоличного правления».
564
Славянская версия: «Бюсты были поставлены возле магистратов, и точно также он приказал чеканить золотую монету с его образом на одной стороне и образом брата на другой».
565
Пасхальная хроника: «жертвуя Аресу». Славянская хроника: «и жертвоприношения Аресу».
566
Дается по ряду рукописей. В Рукописи Bo: «обычно».
567
В ряде рукописей: «мартовском поле».
568
Пасхальная хроника: «цирк, который он назвал ипподромом».
569
Пасхальная хроника добавляет: «Четыре стихии не были почитаемы в Риме, ни на едином празднестве».
570
Пасхальная хроника: «и стихий».
571
Пасхальная хроника: «и матросы из прибрежных деревень».
572
Принято чтение Пасхальной хроники. В Рукописи Ba: «и многих лет».
573
Пасхальная хроника и Славянская версия добавляют: «жестокому».
574
В ряде рукописей: «Эниалий».
575
Дано по Пасхальной хронике. Возможно, корректура «Айтиях» более корректна.
576
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Эрихтоний состязался в гонках на колесницах и других соревнованиях в различных местах. Эномай был первым, кто их начал проводить».
577
Пасхальная хроника: «ученейшего Харакса».
578
Пасхальная хроника: «разработана». Рукопись С: «устроена».
579
Славянская версия добавляет: «и воздуха».
580
Пасхальная хроника: «они описали». Славянская версия: «они связаны с...».
581
Корректура. В Рукописи Ba, Пасхальной хронике и Славянской версии: «мечей».
582
Пасхальная хроника: «звездное движение». Рукопись С: «астрономическое положение».
583
Пасхальная хроника и Кедрин: «следующие названия».
584
Пасхальная хроника: «Он назвал факцию Зеленых (prasinon) «Praisenton», что есть латинское слово, обозначающее «терпение»; терпеть».
585
Пасхальная хроника: «каждый из них».
586
Корректура Диндорфа. В рукописи Ba: «видели».
587
Корректура Диндорфа. В рукописи Ba: «без мужей. Только Ром...».
588
Славянская версия: «Когда все собрались».
589
Пасхальная хроника: «девственных невест».
590
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «поэт».
591
Плиний упомянут в Славянской версии. В Пасхальной хронике: «Аполлоний».
592
Пасхальная хроника: «Сильвий».
593
Славянская версия дополняет: «Должен проводить ежегодный праздник в честь своего имени и ...».
594
Пасхальная хроника и ряд других рукописей дополняют: «омеги».
595
Пасхальная хроника: «они развлекали все толпы тех, кого каждый из них хотел».
596
Игравших на pandoura — пандуре (ср. совр. бандура).
597
Пасхальная хроника: «кто приглашал тех, кого он хотел».
598
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Фаустула».
599
Пасхальная хроника, Славянская версия и ряд прочих рукописей: «Брумалия, то есть, питание за счет чужих».
600
Славянская версия дополняет: «который был ею убит».
601
Дано по Славянской версии. В рукописи Ba — «Коллантин».
602
В рукописи Bo слово «также» отсутствует.
603
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «сообщил тайным посланием».
604
Славянская версия дополняет: «а также весь город».
605
Славянская версия дополняет: «более, чем его (т.е. Брута) сын».
606
Корректура Л. Диндорфа: «Консуалия». Славянская версия: «Консулия».
607
Корректура Дж. Бьюри. Рукопись Bo: «против галлов».
608
«Также» — корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo — «он вызвал».
609
Славянская версия: «Этолии».
610
Славянская версия добавляет: «и сенаторов».
611
Рукопись Ba дает в этом месте прилагательное βαλίσηνος, которое непонятно.
612
Корректура. В рукописи Ba: «Exithi, Februari».
613
Славянская версия дополняет: «Риме».
614
Корректура. Рукопись Ba: «Каллатин».
615
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «священником».
616
Славянская версия: «ученейший Платон».
617
Корректура Л. Диндорфа по Славянской версии.
618
Корректура Л. Диндорфа. Рукопись Ba и Славянская версия: «Иоба».
619
Корректура Л. Диндорфа. Рукопись Ba: «Таланта».
620
Корректура Л. Диндорфа по Славянской версии. Рукопись Ba: «Хус» (Choos).
621
Корректура. Рукопись Bo: «Ядд» (Jaddus).
622
Вариант: «Арсам» (Arsames).
623
Ракотис.
624
Число должно относиться к году рождения Александра.
625
Корректура. В рукописи Ba: «сыновья Александра».
626
Ряд специалистов предлагает: «40 лет» на основании неточности во фразе до слова «второй».
627
Славянская версия добавляет: «25 лет».
628
Славянская версия дает: «190 лет». Кедрин в этом месте следует полной традиции с более точным количеством лет царствований.
629
Корректура Л. Диндорфа по Славянской версии. В рукописи Bo: «Дионис».
630
Славянская версия: «29 лет».
631
Славянская версия: «20-й македонский Птолемей».
632
Славянская версия дополняет: «в Эпире».
633
Славянская версия: «ученейший Евсевий».
634
Корректура. В рукописи Ba: «и летописцы».
635
Корректура. В рукописи Ba и у Кедрина: «Никанор».
636
Славянская версия дополняет: «племянники Антиоха Сотера, сына (сыновья?) Селевка» (возможно, испорченное место).
637
Непереводимо как «нареченный» (Славянская версия). Корректура Л. Диндорфа: «Спифамен». Э. Джеффриз полагает, что правильнее: «Спитамен».
638
Дж. Бьюри здесь предпочитает чтение Славянской версии, а не рукописи Bo.
639
Славянская версия: «Ксанфика-апреля».
640
Славянская версия: «Палеополя».
641
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «Архевт» (Archeuthas).
642
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «через знак, данный ему, и ...»
643
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «Ксенай».
644
Корректура ряда специалистов: «сидящей над рекой».
645
Славянская версия: «города Антигонии».
646
Славянская версия: «не почитали».
647
Славянская версия: «царя Инаха».
648
Славянская версия: «Саламина».
649
Славянская версия: «города Иополя».
650
Славянская версия: «в мрамор».
651
Славянская версия: «изобрел».
652
Славянская версия: «4 года, и Антиох Грип — 36 лет».
653
Славянская версия: «именуемый Епифанестат».
654
Вариант: «Дей».
655
Славянская версия: «царь Антиох».
656
Славянская версия добавляет: «внезапно».
657
Славянская версия: «иудей по вере».
658
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «они похоронили».
659
Славянская версия: «ученейший Евсевий».
660
Корректура по Славянской версии. В рукописи Ba: «Домн».
661
Славянская версия дополняет: «а также и Павсаний».
662
Славянская версия: «Диониса».
663
Славянская версия: «Диониса».
664
Славянская версия: «ранила».
665
Славянская версия: «другой римский консул».
666
Славянская версия добавляет: «морского воителя».
667
Славянская версия: «отплыл с».
668
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «убегал».
669
Славянская версия: «и столько же серебра».
670
Славянская версия: «ученейшего Ливия».
671
Славянская версия: «Они спросили его об этом, и ...»
672
Славянская версия: «и его сильный полководец».
673
Чтение Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «изваяния».
674
Славянская версия добавляет: «в Антиохии».
675
Славянская версия добавляет: «Дионис».
676
Славянская версия добавляет: «опять».
677
В Славянской версии 465 лет, у Георгия Кедрина и Георгия Амартола — 364 года, в Пасхальной хронике — 393.
678
Корректура Л. Диндорфа. В рукописи Ba: «вытащили его как младенца».
679
В Пасхальной хронике и Славянской версии: «наблюдением со стороны всего корпуса Сената».
680
Славянская версия: «пленил их».
681
Дополнение из Славянской версии: «или сопротивляться ему».
682
Дополнение из Славянской версии: «и позднее Евсевий Памфил писал об этих событиях в своей книге».
683
Та же цифра (18 лет) в Славянской версии и у Георгия Амартола. В Пасхальной хронике и у Феодора Скутариота: «4 года и 7 месяцев с 4-го дня перед майскими идами 1-го индикта». Однако эта версия вряд ли восходит к Малале.
684
В славянской версии: «Элиза».
685
Дополнение из Славянской версии и Пасхальной хроники: «Великую».
686
Дополнение из Славянской версии: «в Антиохии».
687
В славянской версии: «сыновей».
688
Дополнение De insid.: «из Антиохии».
689
В Пасхальной хронике: «Гай Юлий Цезарь».
690
В рукописи Ba: «Хрисаврик».
691
41 г. до н.э.
692
Отрывок Пасхальной хроники дает чтение: «Поэтому это исчисляется как 1й год Антиохии Великой, в честь эдикта о ее свободе и 1-й год 15-летнего цикла индиктов исчисляется от 1-го года Гая Юлия Цезаря».
693
В Пасхальной хронике и Славянской версии: «После смерти».
694
В рукописи Ba: «Лепидий». В Славянской версии: «Леонид».
695
В Славянской версии дополнение: «до их смерти».
696
В Славянской версии: «Кеус».
697
В Славянской версии, Пасхальной хронике, у Георгия Кедрина и Иоанна Никиусского: «4 мили».
698
В Славянской версии: «они (также) тревожили (весь) Восток смутами».
699
В Славянской версии: «колесниц военных».
700
Вариант: «города Рима».
701
«Энеида»?
702
В рукописи De insid.: «Такое великое множество с обеих сторон, что...».
703
Корректура по Славянской версии. В рукописи Ba: «волн».
704
В рукописи De insid. и в Славянской версии: «в расписных ящиках».
705
В Славянской версии: «сестре Августа Октавии». De insid: «Октавиану Августу и его сестре».
706
В рукописи Ba: «осталась».
707
Корректура по Славянской версии. В рукописи Ba: «после подчинения».
708
Дано по Славянской версии. Di insid.: «отпраздновал». Рукопись Bo: «после празднования».
709
Возможно, имеется в виду Домиций Агенобарб, наместник Антония в Вифинии в 40-34 гг. до н.э.
710
Дано по Славянской версии. В рукописи Ba: «Диениотар».
711
В рукописи Ba: «Курион».
712
В рукописи Ba: «Капна».
713
В Славянской версии: «После предоставления ему его бывшей топархии».
714
В Славянской версии дополнение: «мятежником».
715
Рукопись Bo: «Ампелинон». Корректура Дж. Бьюри.
716
В Славянской версии: «Финикийскую землю».
717
Корректура Дж. Бьюри. Рукопись Ba: «Каппадокии, чьим топархом был Архелай, кроме».
718
В Славянской версии: «Он приказал обоим топархам назвать».
719
В Славянской версии: «до конца его дней».
720
В Славянской версии: «Август пересек море».
721
В Славянской версии: «Оставив Брута охранять Фарсалию, он послал армию и ...».
722
В рукописи Ba: «Кальвизиан».
723
40 г. до н.э.
724
В Славянской версии дополнение: «в Риме».
725
В Славянской версии: «посвятил город в память о себе».
726
В Пасхальной хронике: «перитий». В Славянской версии неопределенность между этими двумя формами, но предпочтительнее Гиперберетей.
727
В Славянской версии: «из Сирии».
728
Гленвилл Дауни установил, что это искаженное от «Квинт Марций Рекс», см.: Downey G. Q. Marcius Rex at Antioch // Classical Philology. Vol. 32. No. 2. Apr., 1937. P. 144-151.
729
В Славянской версии дополнение: «из Рима».
730
В Славянской версии дополнение: «могущественный, Феликс».
731
В Славянской версии: «52».
732
В Славянской версии дополнение: «с прямыми, темными волосами и тонким лицом».
733
27 г. до н.э. Ошибка Малалы — в этом году Агриппа действительно стал консулом во второй раз, но вторым консулом был Октавиан Август.
734
В Славянской версии: «40 лет».
735
Отрывок LM (Laterculus Malaliensis) дает чтение: «Кириния». Рукопись Ba дает чтение: «Куиний» (возможно, это Квириний из Евангелия от Луки 2.2). Возможно, под «Куинием и Лонгином» скрываются консулы-суффекты 2 г. н.э. Тит Квинтин Кримпин Валериан и Публий Корнелий Лентул Сципион.
736
Корректура по LM. В рукописи Ba: «Утиллий».
737
Славянская версия и LM: «Апеллея-декабря».
738
Корректура. В рукописи Ba: «Кириний».
739
Славянская версия и LM: «Ирод Великий».
740
LM и Гесихий: «3000 лет».
741
Славянская версия и LM: «5967 лет».
742
Славянская версия дополняет: «первосотворенного».
743
Славянская версия и LM: «и успения».
744
Славянская версия, LM, Гесихий: «полных 6000 лет».
745
Корректура по LM. В рукописи Ba: «записавшим».
746
LM дополняет: «как это было на шестой день, что человек, созданный в раю, впал в грех, так ...»
747
Дано по Гесихию. LM: «5502». Славянская версия: «502-й год» (т.е., шестого тысячелетия).
748
Возможно, 5335. Славянская версия: «5305». LM: «5534».
749
Гесихий: «все точные писатели». Это читается как попытка придать смысл этой фразе, попытка, которой можно посочувствовать.
750
Славянская версия, Гесихий, LM: «в год 6000».
751
Корректура. В рукописи Ba слов «даже если» нет.
752
Славянская версия добавляет: «Октавиана».
753
LM: «с Востока». Славянская версия: «в Иерусалим».
754
2 г. н.э.
755
Корректура. В рукописи Ba и LM: «Виндиция».
756
Корректура. В рукописи Ba: «Валерия». В LM: «Вария».
757
Славянская версия и LM дополняют: «золото, ладан и мирру».
758
Славянская версия дополняет: «Они не вернулись к Ироду».
759
LM: «топархом в тетрархии». Славянская версия: «тетрархом».
760
3 г. н.э.
761
Корректура. В рукописи Ba: «Сереллиан». Славянская версия и LM: «Сервилиан».
762
LM: «56-й».
763
Кедрин: «Дельфы».
764
Предлагается опустить «ребенка» и читать «Еврейский Бог»; это маловероятно, ввиду параллельного текста, рассмотренного Эрбсом.
765
Славянская версия: «правящий над блаженными богами».
766
Дано по Славянской версии. Кедрин: «путь».
767
Ряд рукописей: «наши жилища» или «наши алтари».
768
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «построил».
769
LM: «сыну бога». Славянская версия: «предку бога»
770
Славянская версия и LM: «22 с половиной лет».
771
14 г. н.э.
772
Корректура. В рукописи Ba: «и Сектициана».
773
Славянская версия дополняет: «крупным».
774
Славянская версия дополняет: «и мидян».
775
Славянская версия: «бронзовые статуи».
776
В действительности — Оронт (рукопись Bo). «Восток» по-латински Orient.
777
23/24 г.
778
Дано по Славянской версии. В рукописи Ba: «консульства».
779
28 г.
780
Рукопись Ba: «Альвана». Славянская версия и LM: «Сильвана».
781
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «крестить» без «и».
782
29 г.
783
Рукопись Ba и LM: «Руфа».
784
Корректура. Рукопись Ba и LM: «Рубеллиона».
785
Вариант JD: «в царствестраны».
786
17 г. Хронологическая ошибка: Иоанн не мог погибнуть на 11 лет ранее Крещения им Иисуса.
787
Корректура. В рукописи Ba: «Флаккона и Руфина».
788
Славянская версия и LM: «жены его брата Филиппа» (Славянская версия опускает «сына Филиппа»)..
789
JD: «сын Филиппа». Славянская версия: «второй после Филиппа».
790
Кесария Филиппова (Панеада) находится не в Иудее, а к северо-востоку от Галилеи, в Заиорданье, у подножия г. Хермон и истоков Иордана (совр. северные Голаны) — область Трахонитида.
791
JD: «Верника» (Bernike).
792
Славянская версия: «бронзовую статую». JD: «золотую статую».
793
JD: «Я пишу тебе».
794
JD: «получить все мои запросы».
795
Славянская версия и JD: «восстанавливают для них свет дня».
796
Славянская версия: «достойно статуи большей, чем ходатайство».
797
Дано по Славянской версии. JD: «немного лет назад».
798
Дано по Славянской версии. JD: «Этот документ был найден».
799
De insid.: «Ирод II».
800
Славянская версия дополняет: «в болезни».
801
Глава дает много привлекательных дат, большинство из которых кажутся ненужными для реконструкции оригинального Малалы.
802
Славянская версия и LM добавляют: «утром».
803
Дано по Славянской версии, но дата неправильная, должно быть 25 марта. LM: «за восемь дней ... 25 марта». Версия: «за девять дней ... 24 марта». Март — дано по LM; в Славянской версии: «Дистра-марта».
804
Дано по LM. Славянская версия добавляет: «с шестого часа по девятый».
805
Славянская версия добавляет: «эллин».
806
В данном месте в тексте Малалы есть некоторые странности. Во-первых, в ней солнечное затмение датируется не по Олимпиадам, как у Флегона, а по годам правления Тиберия; непонятно также, во-вторых, какими источниками пользовался Малала, называя Флегона Афинским, тогда как обычно его родиной называется город Траллы в Малой Азии.
807
33 г.
808
Корректура. Рукопись Ba: «Солы». Славянская версия и LM: «Солата» (Solatus).
809
31 г.
810
Дано по LM. Славянская версия: «шестом часу».
811
30 г.
812
Корректура. В рукописи Ва: «13-м часу». Славянская версия (основная традиция): «первом часу».
813
Славянская версия («челюстная кость», т.е. Сиагон — σιαγων).
814
Славянская версия: «Он был хиротонисан во епископа и поставил себя сам».
815
Пасхальная хроника дополняет: «В Риме, бездетный и без жены».
816
Пасхальная хроника: «70». Славянская версия дополняет: «(весьма) состарившись».
817
35 г.
818
В рукописи Ba написано: «Нонниана».
819
Г. Дауни предполагает, что эти бани император лишь намеревался построить.
820
Возможно, «Сальвиан» (Г. Дауни).
821
Славянская версия: «трех с половиной лет».
822
Славянская версия: «времена низвергают».
823
Возможно, из-за разночтений 1-2 букв, должно быть «воинственные».
824
Корректура Г. Дауни. В рукописи Ba: «Проной» (Pronoios).
825
Славянская версия: «230000».
826
Славянская версия: «Гай Цезарь узнал».
827
Пасхальная хроника и De insid. добавляют: «в Риме»; Славянская версия: «когда он умывался утром».
828
39 г. В действительности — 41 г.
829
Корректура. В рукописи Ba: «Касия».
830
«Государственная служба» лавочников» (Г. Дауни).
831
Рукопись Ba дает информацию из первых рук. Славянская версия («Евод») берет информацию из вторичных источников рукописи Ba.
832
Корректура. В рукописи Ba: «Евод».
833
Славянская версия: «они называли себя таким образом».
834
Иосиф Флавий. Иудейская война, VI, 5.3; Евсевий Кесарийский. Церковная история, III 8.6.
835
43/44 г.
836
Цец добавляет: «Некоторые здания, окружающие могилу Диктиса, рухнули, и это тоже было разрушено». Возможно, этого места нет в подлинном Малале.
837
53 г. В действительности — 54 г. Нерон не был сыном Клавдия.
838
Корректура. В рукописи Ba: «Сильван».
839
Славянская версия: «связаны и приведены в Рим».
840
Корректура. В рукописи Ba — «Аксим».
841
Славянская версия добавляет: «связать и привезти».
842
Славянская версия добавляет: «а Пилат остался в тюрьме».
843
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «Евод».
844
Кедрин: «Это было первое чудо».
845
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «что есть сила Петра».
846
Кедрин включает дополнительный материал здесь и в пункте 34, который вряд ли происходит от Малалы.
847
Корректура. В рукописи Ba: «он сказал».
848
Корректура Дж. Бьюри. Рукопись Ba из вторых рук дает: «Лен».
849
59 г.
850
Славянская версия: «некоего, именуемого Христом».
851
Славянская версия добавляет: «апостол».
852
60 г.
853
Славянская версия: «через всю Иудею».
854
Корректура по Пасхальной хронике. В рукописи Ba: «Иторик».
855
De insid.: «Турпиллиан».
856
Более корректно: «П. Галерий Трахал». В Пасхальной хронике: «Трахал».
857
LM: «одного года и семи месяцев». Славянская версия: «девяти месяцев и 13 дней».
858
Славянская версия добавляет: «Петра и Павла».
859
Славянская версия: «59». Синкелл: «73».
860
Дано по LM. Славянская версия: «восемь с половиной месяцев». Синкелл: «восемь месяцев».
861
Корректура Л. Диндорфа по Пасхальной хронике. В рукописи Ba: «Киреней» (Kyrenaios).
862
67 г.
863
Корректура. В рукописи Ba: «Капитиан».
864
2 51 г.
865
Консулы названы те, которые были в 251 году, и гонение это является гонением Деция.
866
Дано по Славянской версии. В Пасхальной хронике: «39».
867
78 г.
868
Дано по Славянской версии. Греческий текст неудовлетворителен. Предложения по корректуре незначительно улучшили ситуацию.
869
Пасхальная хроника добавляет: «в Сирии».
870
Корректура по Пасхальной хронике и Славянской версии.
871
Пасхальная хроника добавляет: «И по этой причине он воздвиг статую».
872
Латинская надпись дана по Пасхальной хронике.
873
Пасхальная хроника: «70».
874
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «его правления».
875
Дано по LM. Славянская версия: «двух лет и двух месяцев».
876
Предложена привлекательная корректура: «Паридейон».
877
То, что он написал, повреждено в нескольких местах; авторы австралийского издания сделали некоторые улучшения и предположили, что должно быть в остальных местах.
878
Поврежденное место. В рукописи Ba: «ты можешь пострадать дважды, но».
879
Текст весьма труден для перевода (Э. Джеффриз).
880
Дано по De insid. В Пасхальной хронике: «Асклепий». JN имеет ряд дополнительных деталей, которые есть склонность приписывать оригинальному Малале.
881
Вариант: «Киинта».
882
Славянская версия: «с острова».
883
«И» добавлено Дж. Бьюри. В рукописи Bo его нет.
884
Корректура Л. Диндорфа.
885
Текст нелогичен, попытки преодолеть эту нелогичность неубедительны.
886
Корректура «в 17-м», возможно, более правильна.
887
Корректура. В рукописи Ba: «Априллей».
888
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Ba: «barzamaratai».
889
Предлагалось исключить из текста эти два имени.
890
Корректура. В рукописи Ba: «Априллей».
891
115 г.
892
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Ba: «прав».
893
JN добавляет: «его (т.е. Траяна) дочь Друзилла (Drusis) и Юлия, дочь патриция Филасанруна, подверглись мученичеству».
894
117 г.
895
Храм.
896
Корректура. В рукописи Ba: «молодого орла» (πώλος вместо πόλος).
897
Этот отрывок возможно перевести так, как дает рукопись Ba: «и он пустил воды, выходящие из храма, по пяти различным потокам (которые он назвал пентамодий, тетрамодий, тримодий, димодий и модий), вливающимися в тот же самый весенний канал в «Малом театре». Авторы австралийского издания отвергли это чтение как по лингвистическим причинам (инфинитив в роли подлежащего не свойственен практике Малалы), и потому, что оно описывает сложный механизм регулирования в дочерней точке системы. После «Малого театра» постулируется лакуна.
898
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «приказал ему».
899
GM дает более полную версию, которая, возможно, извлечена из подлинного Малалы: «Когда евреи взбунтовались и решили восстановить храм в Иерусалиме, он очень разозлился на них. Между ними произошло сражение, и он в один день истребил 48000 из них. Он разрушил древние остатки города и храма и построил новый Иерусалим, который назвал Элией в свою честь. Он поставил свой образ в храме и приказал, что в городе должны поселиться эллины».
900
Предлагается корректура: «342».
901
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo нет слова «ее».
902
Корректура. В рукописи Ba: «Батах» (Batai).
903
Славянская версия: «13 лет».
904
Корректура Л. Диндорфа. В рукописи Ba: «Антониановы».
905
Предлагается замена на «эпарха» или «гиппарха» (т.е., губернатора).
906
Корректура. В рукописи Ba: «Дории».
907
Синкелл дает: «72».
908
Несколько менее приемлем перевод: «дети должны наследовать своему отцу».
909
Пасхальная хроника: «неблагодарным детям».
910
Славянская версия: «18». LM: «1».
911
Корректура. Рукопись Ba: «на Проконесе».
912
Славянская версия: «Севера».
913
Корректура по Verg. Aeneid. IV, 302-303. В рукописи Ba: «trieterika baketeicho horgian hoktournous kous boskan klamore kithairon». Правильно: «trieterica Baccho orgia noctumusque vocat clamore Cithaeron».
914
Корректура. В рукописи Ba: «32».
915
Корректура. В рукописи Ba: «Артабаний».
916
211/212 г.
917
Корректура. В рукописи Ba: «Афроний».
918
Предложена корректура «Сириарх», но она, вероятно, не является необходимой.
919
Корректура. В рукописи Ba: «Вечный памятник Артабан».
920
Синкелл: «Фестиана». Пасхальная хроника: «Вестиана».
921
Синкелл и Славянская версия добавляют: «в возрасте 41 года».
922
Славянская версия: «двух месяцев и 8 дней». LM: «одного года, двух месяцев и 18 дней». GM: «двух месяцев».
923
De insid.: «его преемников». Пасхальная хроника: «его товарищей».
924
193 г.
925
Корректура. В рукописи Ba: «Флакона». Пасхальная хроника: «Флакка».
926
Перед этим местом Пасхальная хроника добавляет пассаж об основании Византия, который, возможно, восходит к оригинальному Малале. Есть близкое сходство синтаксиса и стиля, но пассаж лучше интегрируется в текст рукописи Ba 320.19 — 321.15.
927
Пасхальная хроника: «в этом году своего правления в Византий из Рима много лет спустя».
928
Корректура. В рукописи Ba: «он написал».
929
Корректура: «добавил в общественную баню ... Tetrastoon». В рукописи Ba: «добавил общественную баню ... Tetrastoon».
930
Пасхальная хроника: «храм Аполлона».
931
Пасхальная хроника добавляет: «и сада у неких братьев-сирот; разрушая здания».
932
De insid.: «Ты есть господин Нигера».
933
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «большие суммы ... ежегодных средств на восстановление».
934
De insid.: «Эмилиан, император римлян, был убит ... в возрасте 47 лет». В данном месте существует лакуна в рукописи Ва общей протяженностью около 40 лет и императоров от Каракаллы до Эмилиана. Начала и многие из концов императорских правлений могут быть восстановлены из LM 436.3-17 и De insid 14-23 (159.1-160.2). Другие материалы могут быть найдены в De virt. 7 (160.20-26) и путем просеивания через сообщения в других текстах, которые используют Малалу, где они сохранились для этого пассажа, т.е. CP, GM, Ke, LG и Sk. Основной метод — поиск мест, которые появляются в более чем одном тексте в этом списке, и не могут быть прослежены по другим источникам; но хороший случай может часто возникать и для других материалов, просто на основе подобия содержания и стиля с Ba.
935
Пасхальная хроника 498.7-9, ср. Синкелл 33.18-19.
936
Синкелл 30.19-20.
937
LM 436.3. Пасхальная хроника: «1 год». Синкелл: «1 год и 8 месяцев».
938
Другие материалы из Синкелла восходят, вероятно, к Зосиму.
939
Дано по LM. Пасхальная хроника: «4 года».
940
Синкелл 33.31-34.19.
941
Пасхальная хроника: «Август».
942
De insid. 15 (159.3-4), Пасхальная хроника 499.9-10, Синкелл 34.31. Партциг рекомендует искать отрывки из Малалы на страницах Синкелла о Гелиогабале и Александре Севере, которые кажутся независимыми от других источников Синкелла. Финансовый пассаж выбран здесь вслед за личным описанием, напоминающим стиль Малалы, и параллельную реформу, предписанную Антонином Пием (281.11-17), используя несколько характерных особенностей лексики и стиля Малалы. Повествование об усыновлении Гелиогабалом Александра меньше походит на стиль Малалы, и подразумевает различные изложения смерти, чем De insid 15 выше. Две записи Евсевия в Пасхальной хронике 499.2-7 напоминают Малалу по теме, но не по словарному запасу.
943
Дано по LM. Пасхальная хроника: «13 лет».
944
Сикелл. 35.8-15.
945
Синкелл далее продолжает этим пассажем, который менее вероятно связан с Малалой (Синкелл 35.16-18).
946
Пасхальная хроника 500.11-14. Далее Синкелл начинает с панегирика Александру (и Мамее) за хорошее правление: но стиль Малалы становится очевидным лишь в пассаже, приводимом здесь. В рассказе о его смерти в Пасхальной хронике (пропущено в De insid.) сильно ощущается стиль Малалы.
947
LM: «Максим».
948
LM добавляет: «и 10 месяцев».
949
Пасхальная хроника 500.15-16; LM 436,6.
950
De insid., 16. Эта версия событий своеобразна, и ее трудно совместить в другими, особенно Синкелла.
951
Пасхальная хроника 501.3-4; Синкелл. 36.10-11. LM: «1 год и 3 месяца».
952
Синкелл: «Гальбина».
953
De insid. 17.
954
LM 436.8.
955
Пасхальная хроника. 501.5.
956
Синкелл 36.12-13.
957
De insid. 18. Путаница имен связана с удвоением у Синкелла и, возможно, у самого Малалы. Пассаж De insid. связывает «Помпеяна» с Гордианом III, смерть которого была вызвана парфянской кампанией, хотя он был намного моложе 52-х лет.
958
Синкелл 36.14-16.
959
Пасхальная хроника 501.6.
960
Пасхальная хроника. 501.13-18.
961
Синкелл 36.15-16.
962
Пасхальная хроника. 502.3-4. Вызывает недоумение, что эпизод с кандидатами, с его сильными реминисценциями стиля Малалы, сохранился только в Пасхальной хронике, которая ошибается относительно времени правления Гордиана. Гордиан I включает слово «Старший» как часть его титулатуры.
963
LM 436.20. Корректура: «20 дней». Если следовать тексту, или его исправлению (которое основано на Геродиане, нашем лучшем источнике), эта цифра должна быть отклонена, поскольку она отличается от остальной части традиции Малалы, где за Гордианом I следует император, именуемый либо как Гордиан II, либо как Филипп Младший, или просто Младший, который царствовал в течение 6 лет и умер в результате падения с лошади и перелома бедра, несмотря на возвращение живым в Рим. Гордиан II был единственным императором этого периода, к которому допустимо приложить эпитет Младший как часть титулатуры.
964
Синкелл 36.16-17.
965
Пасхальная хроника 502.5-6.
966
Пасхальная хроника 502.14-19.
967
Пасхальная хроника 503.2-5.
968
Синкелл 36.17-19. Кедрин дает последовательность Гордианов как: Младший-Гордиан-Младший, делая второго из них (Гордиана) умершим от внезапного перелома бедра.
969
LM, Синкелл, Пасхальная хроника (о Гордиане II см. выше).
970
Синкелл 36.20-21.
971
Синкелл 36.29-31. Это возможно, но тогда искажается параллель в De insid. 18 (см. Пупиен — выше).
972
LM. 436.12.
973
Синкелл 36.31-37.2.
974
Синкелл 37.2-4.
975
GM 465.4-6; Кедрин 451.17-19.
976
LM 436.13; Синкелл 37.5.
977
Синкелл 37.5-8.
978
Рукопись Bo 177.13.
979
De insid. 19; Синкелл 37.8-10, 16-17.
980
LM 436.14.
981
GM 465.12-13; Кедрин 452.4. Эти три ссылки призваны подтвердить, что Малала включает здесь дублет после Валериана.
982
LM 436.15.
983
De insid. 20. GM, кажется, объединяет Галла и Мария (см. ниже). Кедрин помещает перед Децием и включает путаницу GM с Марием. Но он также включает из другого источника детали об историческом Требониане Галле, который был преемником Деция.
984
Лакуна в рукописи. Синкелл 37.10-11.
985
De insid. 21. Непонятно, почему эти две ссылки — наше единственное свидетельство Малалы о Марии, должны прямо противоречить друг другу относительно вопроса о форме его провозглашения.
986
LM 436.16.
987
В рукописи Bo: «в консульство Деция и Рустика».
988
De virt. 7. Первую часть второго предложения ср. с неуместным предложением из рукописи Bo, вставлено Малалой или его текстуальной традицией.
989
Нобады более правильно исторически, нежели «номады» (кочевники).
990
Пасхальная хроника 504.17 — 505.3.
991
De insid.: «Адите».
992
De insid. 22; Пасхальная хроника 505.4-6.
993
LM 436.17; Синкелл 38.9.
994
Корректура: «Эмилиана».
995
Здесь предложена корректура Ал. Камероном. Смысл: «всякий раз, когда он организовывал какую-либо из факций».
996
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «Сирию».
997
Корректуры: «304», «310».
998
Едва ли не единственный пример сопоставления Малалой двух своих источников и выбора одного из них как более предпочтительного.
999
LM: «Лициний».
1000
JN делает основной направленностью законодательства потребность в рабочих, что будет зарегистрировано в различных категориях, которые вполне могут отражать первоначального Малалу.
1001
JN добавляет: «И эта институция существовала до настоящего времени».
1002
Корректура: «благодеяние, которое он подтвердил своим священным указом», возможно, более правильна.
1003
De insid.: «склады, хранилища».
1004
Корректура. В рукописи Ba: «Максим».
1005
Корректура. В рукописи Ba: «Яннуарий».
1006
Дано по Синкеллу. Эта роль в Пасхальной хронике отдана Карину, который сопровождает Кара (который умирает от удара молнии в Месопотамии); хотя в краткой форме, текст Пасхальной хроники имеет много общих черт с рукописью Ba.
1007
Пасхальная хроника дает первые два параграфа этой главы с этими двумя именами, до тех пор последовательно в обратном порядке.
1008
Корректура. В рукописи Ba: «Дометиан».
1009
LM: «Диоклетиан и Максимиан правили 19 лет», упомянув их после Лициниана.
1010
Корректура. В рукописи Ba: «Калликиан».
1011
Пасхальная хроника добавляет: «Ливанской».
1012
Пасхальная хроника: «другие мимы бросили его».
1013
Пасхальная хроника: «второй мим был крещен».
1014
Пасхальная хроника: «театре Гелиуполя».
1015
Корректура Дж. Бьюри. В рукописи Bo: «они передали».
1016
Пасхальная хроника: «Гелиуполя». Возможно, это более правильно.
1017
Фактически до конца правления Аркадия и Гонория.
1018
Здесь и далее подобным образом указаны ссылки на страницу первого издания. Часто употребляется в цитировании Малалы вместо деления на книги и главы.
1019
307 г.
1020
В рукописи Ba: Сарабар.
1021
Столица провинции.
1022
Downey G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest. Princeton, 1961. 786 p.
1023
В рукописи Ba: Илл.
1024
335 г.
1025
334/335 г.
1026
Δηληγιάτωρ.
1027
Ward, Walter David. From Provincia Arabia to Palaestina Tertia: The Impact of Geography, Economy, and Religion on Sedentary and Nomadic Communities in the Later Roman Province of Third Palestine. L., 2008.
1028
В рукописи Ba: Галлиан.
1029
330 г.
1030
Proceccus.
1031
В других рукописях: «идя из Рима и остановившись в Никомедии, метрополии Вифинии, совершая длительный путь в Византий».
1032
Иваницкая Я.Ю., Болгов Н.Н. Античные памятники Константинополя. Белгород, 2011.
1033
Пасхальная хроника дополняет: «фиванского камня».
1034
Пасхальная хроника: «свою большую статую».
1035
Дополнение Пасхальной хроники: «по слухам, как говорит народ».
1036
В Пасхальной хронике: «Византий, как говорят, был торговым поселением во Фракии, и его топархом был Барбизий, отец Фидалии. В то время как ее отец был еще жив, продолжая историю, она построила много зданий в торговой части поселения, и она также воздвигла там Тихе, которую назвала Керы».
1037
Пасхальная хроника: «от моря до моря, где теперь старые стены Константинополя, то есть, из района под названием Петрион (Petrion) к воротам св. Эмилиана, недалеко от области, называемой Рабд (Rhabdos)».
1038
Пасхальная хроника: «Они были расположены в месте, которое теперь называется Ники (Nikai), недалеко от Kilikes. Он придал месту статус города».
1039
Пасхальная хроника: «с апсидой».
1040
Болгов Н.Н., Сбитнева Ю.Н. Бани Зевксиппа в Константинополе: античный комплекс в сердце христианской столицы // Научные ведомости БелГУ. История. Политология. Экономика. Информатика. № 19(114). Вып. 20. Белгород, 2011. С. 28-34.
1041
Пасхальная хроника: «В 301 году после Успения Господня в небесах, и в 25-й год своего царствования, благочестивый Константин, отец Августа Константина Младшего, и Констанция, и Константа цезарей, построил большой, славный и блестящий город, удостоив его сенатом. На пятый день перед Мартовскими идами, на второй день недели, третьего индикта, он назвал его Константинополем, провозглашая, что прежде называемый город Византий был известен как Второй Рим». Этот фрагмент, возможно, к Малале не восходит.
1042
330 г.
1043
В Пасхальной хронике»: «дворца Регия».
1044
Пасхальная хроника: «белыми свечами».
1045
В Пасхальной хронике: «отряд».
1046
Возможно, текст здесь неисправен. Вариант прочтения: «площадки».
1047
Пасхальная хроника: «поклониться статуям».
1048
Ж. Дагрон предложил 5 поправок, чтобы устранить противоречие между «дворцовым» и «гражданским». Возможно, в этом месте была лакуна.
1049
«Приятную», «благодатную».
1050
Рукопись Ba дает очень мало информации в пп. 15-17 (о Константине Младшем, Константе и Констанции). Текст восстанавливается по Славянской версии и общим местам Пасхальной хроники и Феофана.
1051
328 г.
1052
Отрывок LM (Laterculus Malaliensis) дает чтение: «1 год».
1053
Рукопись Ba: Аббурарсакий (т.е. Сапор-Арсакий).
1054
362 г.
1055
Рукопись Bo: «два года».
1056
Дополнение из Славянской версии: «Он был коротким, с широким торсом, красивый, с хорошим носом и красивыми глазами».
1057
Вопрос о религиозных взглядах Юлиана более сложен. См.: Алфионов Я.И. Император Юлиан и его отношение к христианству. М., 2012.
1058
Дополнение из славянской версии: «в 6 милях от Антиохии».
1059
Славянская версия: «в Аполлонии» (?).
1060
Дополнение Славянской версии: «Он описал это в своей речи против них».
1061
Дополнение Славянской версии: «так, чтобы они осознали свои преступления».
1062
Дополнение Славянской версии: «из Антиохии».
1063
В Славянской версии и Пасхальной хронике: «Если было угодно…, но не желай...».
1064
Тускуланские фрагменты здесь делают дополнение: «... когда это было сообщено императору Юлиану, они перестали настаивать на восстановлении храма». Фраза должна быть окончанием пассажа, опущенного в рукописи Ba; ссылка, вероятно, относится к предзнаменованиям, которые препятствовали восстановлению Юлианом храма в Иерусалиме. Порядок повествования говорит за то, что Тускуланские фрагменты не включали историю св. Домиция.
1065
Ba дает это имя как Саббурарсакий.
1066
Тускуланские фр-ты дают: «позднее принадлежал».
1067
Ba и Тускуланские фр-ты дают это имя как Салюстий.
1068
Воинских подразделений.
1069
Ряд специалистов (Ф. Пашу и др.) предлагает конъектуру: «Лукиллиану... помогать им».
1070
Тускуланские фр-ты: «…персов, которые были атакованы с кораблей».
1071
Предлагается конъектура: «войск».
1072
Тускуланские фр-ты: «атаковать».
1073
Тускуланские фр-ты: «Установив контроль над подступами к Вавилону, он перешел на равнину».
1074
Ba и Тускуланские фр-ты дают: Саббурарсакий.
1075
Славянская версия: «что они бежали от...».
1076
Славянская версия: «Дэсия-июля».
1077
Предлагается конъектура: «Вавилон».
1078
Славянская версия: «травы и воды для лошадей».
1079
Славянская версия: «полководец».
1080
Славянская версия: «Армениаков».
1081
Славянская версия: «...захватить его. Ночью, пока он спал...»
1082
Пасхальная хроника: «в одеяние консула». Славянская версия: «в светлые одежды».
1083
Пасхальная хроника: «в городе, называемом Разия».
1084
Пасхальная хроника дополняет: «в месяце Дэсии, за 6 дней до календ июля».
1085
363 г.
1086
Пасхальная хроника: «не подозревавшего о смерти Юлиана».
1087
Славянская версия: «27 дня месяца Дэсия-июля». Пасхальная хроника: «в месяце Дэсии, на 6-й день до календ июля».
1088
Славянская версия более естественным образом дает чтение о двух группировках, одна из которых находилась в Ктесифоне, а одна — в отдалении, но Пасхальная хроника и ощущения от этого пассажа побудили авторов австралийского издания выбрать данное чтение.
1089
Пасхальная хроника и Славянская версия дают: «36 лет».
1090
Славянская версия дополняет: «мгновенно».
1091
Славянская версия: «пред троном Христа».
1092
Пасхальная хроника дополняет: «в месяце Дэсии».
1093
Рукопись Ba дает: Ураниан.
1094
Славянская версия дает шире: «Он был небольшого роста, со светлой кожей, седой, набожный христианин».
1095
363 г. LM дает: «семь с половиной месяцев», Пасхальная хроника — «восемь месяцев».
1096
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Сенаторы и всё объединенное войско провозгласили его».
1097
Пасхальная хроника: «с остальной персидской территории».
1098
Рукопись Ba дает: Саббурарсакий.
1099
Рукопись Ba: «миролюбиво».
1100
Дополнение из Пасхальной хроники: «и заключить мир вместе с советом и персидским послом, как только он будет готов».
1101
Дополнение из Пасхальной хроники: «немедленно».
1102
Дополнение из Пасхальной хроники: «Построив город-крепость за стеной города Амида, он соединил эту стену со стеной Амиды». Это деяние кажется преувеличением, так как расстояние между современным Диярбакыром (Амида) и Нусайбином — более 150 км.
1103
Пасхальная хроника и Славянская версия: Дидастана. Пасхальная хроника дополняет: «в месяце Перитии, на 12-й день перед календами марта». Использование латинской датировки в Пасхальной хронике в этот период не зависит от Малалы.
1104
Пасхальная хроника дополняет: «в Вифинии, в месяце Перитии, за пять дней до календ марта».
1105
LM дает «17 лет», Пасхальная хроника» — «14 лет».
1106
Остальные рукописи дают: Салюстий.
1107
Пасхальная хроника дополняет: «бывшим патрикием».
1108
Пасхальная хроника дополняет: «и сенату».
1109
Пасхальная хроника: «указы» (эдикты).
1110
370 г.
1111
Пасхальная хроника дает: «ложные приговоры».
1112
Пасхальная хроника: «Веренике».
1113
В этой главе Салютий в других рукописях именуется: Саллюстий.
1114
Пасхальная хроника: «Саллюстий приказал женщине приблизиться к императору».
1115
Пасхальная хроника: «четвертого заезда».
1116
Пасхальная хроника: «император Валентиниан отдал даме Веренике».
1117
Рукопись Ba: Мариана.
1118
Рукопись Ba: Мариана.
1119
Рукопись Ba: Биргицион; Пасхальная хроника: Бергицины.
1120
Ошибка в тексте: «426 год» было бы ближе, но тоже неточно. Соответственно, в дате на полях должно быть не 277/278 г., а 377/378 г.
1121
Арианин.
1122
367 г.
1123
Фаррнот.
1124
Переход от намерения построить заводы оружия к пустому дому в в глухой провинции столь внезапен, как синтаксически, так и с точки зрения повествования, что предположение о лакуне здесь кажется единственным правильным решением.
1125
Рукопись Ba дает: Авзониан.
1126
Рукопись Ba дает: Гермоген. 379 г.
1127
LM дает: «7 лет и 10 месяцев».
1128
Соправителем.
1129
Пасхальная хроника: «Юстина, его мачеха, повинна в его смерти, так как он был христианином, а она была арианка».
1130
Муж его сестры (см. выше — XIII, 36).
1131
Williams S., Friell G. Theodosius. The empire at bay. London: B. T. Batsford, 1994.
1132
Пасхальная хроника: «изгоняя от них эксакионитов ариан».
1133
Пасхальная хроника дополняет: «Когда славный Константин был императором, он только закрваыл храмы и святыни эллинов; Феодосий же уничтожил их». Это дополнение, судя по всему, к Малале не восходит.
1134
Пасхальная хроника: «храм Балания в Гелиополе» (т.е. Ваала).
1135
Вариант: Бальбиний.
1136
Вариант: «город».
1137
πόρνας (meretrices).
1138
В рукописи Ba: Рофайна.
1139
383 г.
1140
По рукописи Ba: «возлюбивший его» (φίλον αυτου).
1141
По рукописи Ba: «и поставил губернатора».
1142
Дополнение из Тускуланских фрагментов: «В царствование Аркадия (святейший Иоанн, архиепископ Константинопольский) был сослан в результате заговора, выдвинутого против него Феофилом, епископом Александрийским Великим, Северианом, епископом Габалы, и Августой Евдокией, женой Аркадия. Он был отправлен в Кукуз, город в Армении. Будучи сослан, святейший епископ отправился в баптистерий святейшей Великой Церкви Константинополя и обнял благочестивейшую Олимпиаду, дочь Селевка экс-префекта, а также других уважаемых дам. Он помолился и покинул (церковь. Между тем, огонь внезапно окутал церковь со всех сторон. Он поднялся) из святилища с помощью цепи, на которой висели постоянно горящие свечи в апсиде алтаря, и сжег всю церковь, а вокруг церкви (здания сената) был расположен дворец. Было большое возмущение в церкви и городе, епископы были изгнаны из различных городов, а также священнослужители разных рангов, как и монахи, и миряне, так как они не хотели причащаться в церкви из-за изгнания Иоанна, епископа. Многие сенаторы высокого ранга были избиты, и их имущество конфисковано, потому что они не стали причащаться в церкви. Никто не соглашался причаститься. Но они потащили знатных дам сенаторского ранга из их домов, перетаскивая их бессовестно публично без покрывал и босиком. По повелению императора Аркадия и Евдокии, его жены, перед ними был поставлен выбор: либо причащаться в церкви, либо в реку (будет выброшено) их золото». Пассажи, взятые в скобки, либо отсутствуют, либо неразборчивы в палимпсестах данного фрагмента, были восполнены А. Маи на основе соответствующих мест Созомена, Сократа и Палладия. Возможная длина лакуны в этом месте — от 5 до 8-9 строк.
1143
Реконструируемое дополнение: «Он соорудил на Ксиролофе колонну и поставил на ней свою статую. Он построил город во Фракии и назвал его Аркадиуполь. В его царствование земля сильно стонала в течение семи дней, и было большое и всеобщее землетрясение». Возможно, в освещении части событий правления Аркадия имеется лакуна.
1144
Numeri Arcadiaci.
1145
См.: Haas K. Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict (Ancient Society and History). Johns Hopkins University Press, 1996.
1146
Дополнение из Феофана: «вызванном некоторыми из граждан по второстепенным вопросам».
1147
Дополнение из Феофана: «Равенна, приморский город в Италии».
1148
Дополнение из Феофана: «варвара галльского происхождения».
1149
Дополнение из Феофана: «и изматывать тех, кто обидел его. Весь Рим был осажден им и полностью разрушен».
1150
Дополнение из Феофана: «к своему родному племени».
1151
Дополнение из Феофана: «немного спустя».
1152
Младшим.
1153
Перевод основной части книги выполнен Л.А. Самуткиной.
1154
400 г.
1155
По LM и Славянской версии: «48 лет».
1156
Пасхальная хроника: «Павлин, его товарищ по учебе и друг».
1157
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «и Феодосий любил его».
1158
Пасхальная хроника: «желая жить со своим братом во дворце».
1159
Treadgold W. The bridge-shows of the byzantine emperors // Byzantion. 49. 1979.
1160
Пасхальная хроника дополняет: «в этом вопросе».
1161
Пасхальная хроника не упоминает имя «Евдокия» до самого конца данного эпизода.
1162
В Пасхальной хронике: Гераклит.
1163
В Пасхальной хронике: Валериан.
1164
Пасхальная хроника: «Афинский мудрец умер».
1165
Пасхальная хроника: «и стало известно его завещание...».
1166
Вариант Пасхальной хроники: «Вы сами знаете, что я чувствовала по отношению к нашему отцу».
1167
Пасхальная хроника: «и блюла ее не только как сироту, но как девственницу и свою племянницу».
1168
Было бы более естественно прочитать в рукописи Ba: «ее тетя, другая сестра ее отца», а затем заманчиво перейти по ссылке к возникшей по ошибке в рукописи JN третьей тете.
1169
Пасхальная хроника дополняет: «с тонкими чертами лица, хорошим носом, кожей, белой, как снег, и хорошими глазами, совершенно очаровательной, со светлыми вьющимися волосами и достойной осанкой».
1170
Пасхальная хроника добавляет, возможно, не из Малалы: «Август Феодосий отметил свой брак, взяв в жены Афинаиду Евдокию, в месяце Дэсии, на седьмой день до ид июня. В месяце Дэсии, на четвертый день перед идами июня были проведены ристания, чтобы отпраздновать брак, и были театральные представления во время гонок».
1171
В Пасхальной хронике: Валериан.
1172
В Пасхальной хронике: «неуступчивыми».
1173
Пасхальная хроника добавляет, возможно, не из Малалы: «в месяц Гипербертей, в четвертый день перед календами ноября».
1174
Эксцерпт Константина Багрянородного De virt. суммирует с этой точки зрения — «и результат налицо. После наказания Феодосием Павлина, августа отправляется в Иерусалим, к святым местам, и возводит там многие здания»; возвращение к полному повествованию происходит только с последним предложением, «когда она была при смерти».
1175
Пасхальная хроника: «когда он выходил из церкви».
1176
Дополнение Пасхальной хроники: «без августы».
1177
Дополнение Пасхальной хроники и Славянской версии: «и результатом этого стало отчуждение и разделение между ними».
1178
Феофан: «приказал, чтобы Павлин был сослан в Каппадокию, а затем казнен».
1179
Дополнение Пасхальной хроники и Тускуланских фрагментов: «Когда она достигла Антиохии Великой, она произнесла в булевтерии панегирик на Антиохию («и в здании, известном как Bouleuterion» — TF), сидя на (букв. «изнутри») императорском троне из чистого золота, украшенном драгоценными камнями. Народ города скандировал возгласы к ней, ее образ в золоте был посвящен ей в булевтерии, и они также воздвигли ей бронзовую статую в здании под названием Мусейон, оба из которых стоят по сей день. Она даровала деньги на город Антиохию в Сирии для хлебного питания, и отправилась к святым местам». Евагрий далее дополняет: «Она выступила с речью к народу здесь (т.е., в Антиохии), включив в заключение эпическую строчку "Я полагаю, что я — вашей расы и крови" (Илиада VI, 211 и XX, 241), намекая на колонии, выведенные сюда из Эллады», возможно, опираясь на Малалу.
1180
Пс. 50:20.
1181
Пасхальная хроника и Тускуланские фрагменты: «она осталась в Иерусалиме».
1182
Дополнение Тускуланских фрагментов: «(...) по своей природе красивый, белокожий, хорошо сложен, с хорошим носом, хорошей грудью, черными бровями, прямыми волосами, густой бородой (...); он был великодушен, очарователен и красноречив». Дополнение Славянской версии: «среднего роста, с белой кожей, красивый». Определение «среднего роста» могло содержаться в первой лакуне данного Тускуланского фрагмента.
1183
Пасхальная хроника и Славянская версия дают: «гепидов гуннов».
1184
Рукопись Ba и Пасхальная хроника дают: «Аларих». Однако, вождь вестготов, умер за 45 лет до описываемых событий, в 410 г.
1185
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «из-за Гонория».
1186
Славянская версия в этом месте более подробна, но, вероятно, не восходит к Малале в силу нетипичной лексики (как установил О.В. Творогов).
1187
Фили К. Гипатия: жертва конфликта между старым и новым миром http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/PAPERS/HISTORY/HYPAT.HTM
1188
Славянская версия: «великий остров».
1189
Fr. 472 Nauck.
1190
Видимо речь идет о близлежащих островах.
1191
Славянская версия: «12 залов, в зависимости от количества месяцев, и которые платили налог из одного зала каждый месяц».
1192
Прежде чем говорить о базилике Анатолия, Евагрий дает подробную информацию о трех других зданиях, возможно, опираясь на Малалу: «За эти годы Мемноний, Зоил и Каллист были направлены в качестве губернаторов в Антиохию, яркие примеры нашей веры. Мемноний полностью перестроил, великолепно и старательно, здание, известна нам как Псефий (Psephion), оставив незастроенным внутренний двор. Зоил построил базилику с южной стороны, от той, что построил Руфин, которая сохранила свое имя до наших дней, хотя он изменил ее структуру, в результате чего здание понесло разнообразный ущерб. Каллист построил красивое и великолепное здание, известное народу прошлого и нашего времени, как Стоя Каллиста, перед скамьями правосудия, напротив форума, на котором стоит красивое здание, штаб полководцев».
1193
Славянская версия: Максимиан.
1194
Славянская версия: «после смерти отца Феодосия».
1195
Пасхальная хроника дополняет: «как префект претория в повозке префектов, разъезжая с задней посадкой».
1196
Дополнение Пасхальной хроники: «и он постановил, что огни должны гореть по вечерам, и также ночью».
1197
Славянская версия: «в Азию епископом города Смирна». Позднейшие рукописи упоминают последовательно Смирну.
1198
Благодатная, полезная, приятная, спасительная (латин.). Славянская версия: «Смирна — город в провинции Лидия, входящей в проконсульство Азия».
1199
Пасхальная хроника и Славянская версия дают: «он был зачат святой Девой, ибо он был Словом». Ср. Феофан: «Слово Божье было зачато святой Девой».
1200
Рукопись Ba: Цтомма; Тускуланские фрагменты: Стумма; De virt.: Цтумма.
1201
Тускуланские фрагменты: «имел влияние на императора, так как имел к нему свободный доступ».
1202
De virt. добавляет: «испрашивая у императора ходатайства». Тускуланские фрагменты дополняют далее: «обращая их на пользу себе». Вариант Славянской версии: «Зеленым»; De virt.: «всем».
1203
Тускуланские фрагменты здесь неразборчивы, но А. Маи предполагает «преторий».
1204
Славянская версия дополняет: «которая в (Е)пиерии». Иоанн Никиусский добавляет: «а также город Тивериада».
1205
Рукопись Ba: Роморид.
1206
Славянская версия и Тускуланские фрагменты: «называемыми Аман».
1207
Тускуланские фрагменты: «Авдинэй-январь»; Пасхальная хроника: «Авдинэй». Дополнение Тускуланских фрагментов: «и здания разрушились от...».
1208
Пасхальная хроника дополняет: «Это продолжалось в течение некоторого времени, так что никто не смел оставаться в помещении, но все бежали из города в молитвенной процессии днем и ночью». Этот пассаж, как и конец другого, о поминовении землетрясения в литургии, возможно, не принадлежит Малале.
1209
Тускуланские фрагменты: Бласис (ошибочно). См. PLRE II 1136.
1210
Тускуланские фрагменты: «50 лет; но если он будет побежден, я получу 50 кентинариев».
1211
Лассо.
1212
Тускуланские фрагменты: «гора, порождающая огонь». Славянская версия: «гора, очевидно порождающая огонь и воду».
1213
Тускуланские фрагменты и Славянская версия дополняют: «создав провинцию».
1214
Вариант Славянской версии: «жил также Несторий». Вариант Тускуланских фрагментов: «делом Нестория стала смута».
1215
Тускуланские фрагменты: «и удалил его имя со святых диптихов».
1216
До этого речь шла о Первом Эфесском соборе.
1217
Тускуланские фрагменты: «овдовевшая госпожа Евдокия, которая стала женой императора Валентиниана».
1218
Тускуланские фрагменты: Гинзирих; рукопись Ba: Зинзерих.
1219
Тускуланские фрагменты: «император, и против Рима».
1220
Рукопись Ba: Хонорих.
1221
Славянская версия: «шею».
1222
Пасхальная хроника дополняет: «с реки Лик».
1223
450/451 г.
1224
Славянская версия: Факалий.
1225
Кувикулярий — царский постельничий.
1226
Славянская версия: «императора Феодосия».
1227
Прасины — «зеленые», одна из византийских цирковых партий.
1228
Славянская версия: «император Маркиан».
1229
Пасхальная хроника: «не только в Константинополе, но и в каждом городе».
1230
Гангреной.
1231
Бессы — племя во Фракии.
1232
В рукописи Ba, возможно, лакуна в результате ошибки соединения двух часто используемых фраз.
1233
Славянская версия: «Сирийская Антиохия».
1234
Славянская версия: «в Горпиэе-сентябре».
1235
457/458 г.
1236
459 г. Это землетрясение рассматривается более подробно, чем у Евагрия, который относится с еще более детальным вниманием к «Иоанну ритору», которым, очень вероятно, был Малала. Евагрий сделал значительные изменения в стиле, а также в деталях о дате и нумерации землетрясения в Антиохии: «Во второй год царствования Льва произошла ужасная дрожь и тряска земли в городе Антиоха. Различные эпизоды ранее произошли с участием жителей города, которые показали полное безумие тех, кто вне себя с остервенением и дикостью любого из диких животных, и они служили, как это было, в качестве прелюдии к их большому бедствию. Землетрясение достигло ожесточенной кульминации в 506 году эры города (457/8 г. н.э.), в четвертом часу ночи, на 14-й день месяца Горпиэя, который римляне называют сентябрем, когда началось воскресенье, в одиннадцатом индикте шестого цикла. Землетрясение, которое описывается, началось через 347 лет, прошедших с того, которые состоялось при Траяне; что произошло в 159-й год автономии города (110/11 г.), в то время как в царствование Льва произошло в 506-м году, как уже было сказано теми, кто сделал тщательное исследование. Землетрясение обрушило почти все здания нового города, который стал густонаселенным, и не было ни одного свободного или полностью безопасного района, но все были застроены с большой элегантностью и щедростью императоров, конкурирующей друг с другом в своих благодеяниях. Во дворце первые и вторые этажи были разрушены, а остальные здания остались стоять, вместе с соседними термами, которые предоставляли (услуги) для мытья жителей города, потому что катастрофа их миновала, хотя ранее они не были в использовании. Это было важно, потому что разрушения произошли в других термах. Землетрясение повалило колоннады перед дворцом и близлежащий тетрапилон, и башни у ворот ипподрома, и некоторые соседние колоннады. В старом городе колоннады и дома остались полностью нетронутыми в результате землетрясения, но термы Траяна, Севера и Адриана были немного потрясены и повреждены. В окрестностях, известных как Ostrabine, некоторые здания рухнули; землетрясением был разрушен так называемый Нимфей, вместе с колоннадами. Подробная информация о каждом из этих случаев была тщательно записана Иоанном Ритором. Он говорит, что 1000 талантов золота были переведены в город из своих налогов, в то время как граждане были освобождены от налога на здания, разрушенные в результате землетрясения. Император также взял на себя ответственность за работу о (ремонте) общественных зданий».
1237
Славянская версия: «Симеон великий Столпник».
1238
В оригинале: «стратилатом». Пасхальная хроника: «сын Аспара, военный магистр, был комитом Востока», возможно, ошибочно. См. PLRE II 136. Позднее, под 465 годом, Пасхальная хроника делает дополнение, в котором сильно ощущается стиль Малалы: «При этих консулах (т.е. Василиске и Герминерике) префект вигил (стражи) Мена был обвинен в разврате и допрошен сенатом в ипподроме. По команде императора ребенок толкнул его, и он упал лицом вниз на самой дальней точке от поворота ипподрома, и люди поддержали его, и стали тащить за собой. Когда чиновники увидели, что произошло, они были в ужасе и удалились. Они тащили его вплоть до дома Студита. Гот поднял камень и ударил его по уху, и убил его. Его труп тащили люди до самого моря».
1239
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «и домовладельцем».
1240
Пасхальная хроника: «из-за беспорядков, которые затем произошли».
1241
Пасхальная хроника, Славянская версия: «в Халкидон напротив Константинополя».
1242
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «киликиец» (возможно, ошибочно). См.: PLRE II 582.
1243
Главный врач. Пасхальная хроника дополняет: «города».
1244
Пасхальная хроника: «образы».
1245
Пасхальная хроника дополняет: «и консулом».
1246
«Трибуналом». Пасхальная хроника: «занавесом».
1247
Рукопись Ba: «с флейтами (?), лирами», другие рукописи: «но не тамбуринами».
1248
Пасхальная хроника: «все вещи».
1249
Славянская версия: «были раздражены».
1250
Один из эксцерптов дополняет этот пункт: «Аспар патрикий вел себя очень беспокойно на пути к императору Льву. Именно из-за своей уверенности в силе готов, которых он имел в своем распоряжении, он сделал это. В течение этого периода Аспар патрикий захотел женить сына Патрикия, который был Цезарем, на дочери императора; но когда люди, монахи и духовенство (высупили) против него, планы брака были введены в состоянии неопределенности». Этот и два следующих пассажа (см. о телах и сторонниках ниже) не могут восходить к Малале, как бы в духе которого включены в эксцерпты. Однако, все рукописи восходят к хорошему источнику, что оживляет проблему реконструкции текста «подлинного Малалы».
1251
Пасхальная хроника: «во дворце».
1252
Эксцерпт De insid. дает: «Кесаря Патрикия».
1253
Т.е. во время заседания императорского совета.
1254
Эксцерпт De insid. дополняет: «и бросали их из дворца в корзинах».
1255
Эксцерпт De insid. дополняет: «которых он называл федератами, и которые получали федератскую аннону».
1256
Эксцерпт De insid. дополняет: «человек, позднее пострадавший».
1257
Пасхальная хроника и Славянская версия добавляют: «и богатую».
1258
Эксцерпт De insid.: «многочисленные области».
1259
Пасхальная хроника и Славянская версия: «великому преследованию».
1260
Эксцерпт De insid. дополняет: «в церкви». Пасхальная хроника дополняет этот пункт четырьмя местами, в двух из которых ясно ощущается стиль Малалы. 1) «В том же году появился в небе очень большой знак, называемый некоторыми трубой, другими метеором» (ср. Феофан: «Облако имело форму трубы и появлялось вечерами в течение 40 дней». Возможно, этот пассаж и Малала имели один источник). 2) «Денгизих (Пасхальная хроника: Динзирих; PLRE II 354), сын Аттилы, был убит Анагастом, военным магистром Фракии, который принесл его голову в Константинополь, в то время, как шли гонки на колесницах. Ее пронесли с триумфом вниз по Месе и доставили в Ксилокерк, где водрузили на шесте. Весь город выходил смотреть на нее в течение нескольких дней».
1261
Палеста — линейная мера, равная 77 мм (4 пальца).
1262
Ср. Феофан: «Весь город и весь район были в большом страхе; паника и ужас охватили всех, кто упорствовал в молитве, повергли в печаль и слезы днем и ночью; и каждый говорил: «Это пыль, которая дождем с небес обрушила огонь, который Бог должен был послать в своем гневе на землю; но милость Бога живого пощадила мир, и потушил его, и превратил его в пыль, так что он не должен гореть и поглотить весь род человеческий. И теперь отвратимся от наших неправильных дел, чтобы не погибнуть совершенно от наших грехов». Пасхальная хроника дополняет: «11 Дия-ноября».
1263
Дополнение из других рукописей: «1 сентября».
1264
Дополнение из других рукописей, возможно, восходящее к Малале: «то есть, от Неория до гавани Юлиана».
1265
Вариант Славянской версии: «богадельню».
1266
Рукопись Ba: Зинзирих.
1267
Славянская версия: «короля Африки».
1268
Славянская версия: «император Антемий».
1269
Рукопись Ba: Рекимер. PLRE II 942.
1270
Т.е., бежал в церковь святого Петра.
1271
Пасхальная хроника, Славянская версия дополняют: «в Константинополе».
1272
464 г.
1273
Рукопись Ba: «твоей сестры Плакидии, жена».
1274
Рукопись Ba: Зинзирих; эксцерпт De insid.: Гизирих.
1275
Эксцерпт De insid.: «и в порту, то есть, в гавани».
1276
Рукопись Bo: Гундабарий. В действительности: Гундобад (см. PLRE II 524).
1277
Рукопись Ba: Майорин.
1278
Эксцерпт De insid.: «Рикимер убил его».
1279
Славянская версия: «для двух своих дочерей».
1280
Перевод эпитетов обеих дочерей — предположительный, так как в чем различие между ними, в тексте не объясняется.
1281
См.: Coyne P. Priscian of Caesarea's De laude Anastasii Imperatoris. Lewiston, 1991.
1282
474 г.
1283
Версия LM: 22 дня.
1284
Славянская версия дополняет: «маленького роста и хорошей внешности».
1285
По сирийско-македонскому календарю месяц Перитий приблизительно соответствовал февралю. 474 г.
1286
474 г.
1287
Пасхальная хроника: «в Дие-ноябре».
1288
474 г.
1289
Славянская версия: «17 с половиной»; Пасхальная хроника: «17».
1290
Часть книги переведена Л.А. Самуткиной.
1291
Вариант LM: «15 лет и два месяца»; Славянская версия: «два года и 10 месяцев». Славянская версия дополняет: «он был среднего роста» (возможно, как аналогичная используется фраза ниже, из текста о Василиске, такова реакция славянского переводчика на отсутствие личного описания в тексте перед ним).
1292
Славянская версия дополняет: «второго года».
1293
Славянская версия дополняет: «Он был обеспокоен из-за просьбы, с которой его дочь обратилась к нему, и которой он обещал (выполнить ее)».
1294
Славянская версия и Пасхальная хроник дают: Верина.
1295
Пасхальная хроника дополняет: «которые учитываются в общей сложности предыдущих и последующих лет (правления) Зенона». Славянская версия дополняет: «Он был среднего роста».
1296
476 г.
1297
PLRE II 148. Имя в различных источниках различается: Хармат, Харматий, Арматий.
1298
Пасхальная хроника: «презентального военного магистра».
1299
Пасхальная хроника и Славянская версия: «отправился другим путем. Но император Зенон двинулся со своей армией по пути из Исаврии, и пересек...»
1300
Пасхальная хроника и Славянская версия: «в Константинополь и дворец».
1301
476/477 г.
1302
Феофан: «в Кукуз, в Каппадокии».
1303
Пасхальная хроника: «в Лимнах».
1304
Славянская версия: «многочисленные дары».
1305
Рукопись Ba: Барлы (Варлы).
1306
Славянская версия добавляет: «нося galigia и ordaria».
1307
Рукопись Ba: «с тех пор, он сказал, он не останется верным». Пасхальная хроника корректирукт чтение из вторичного источника.
1308
Пасхальная хроника добавляет: «бывшего консула, военного магистра».
1309
Вариант: «близ Декимона». Пасхальная хроника добавляет: «в Кохлии, во дворце». Славянская версия использует эту фразу вместо «близ Декимона».
1310
Феофан: «был рукоположен чтецом. Ариадна спасла его, так как он был ее племянником. Позднее он служил очень хорошо и был рукоположен во епископа Кизика». Возможно, это место восходит к оригиналу Малалы.
1311
Славянская версия добавляет: «С тех пор, как он носил императорский пурпур Кесаря, Зенон конфисковал все имущество Армата».
1312
Славянская версия: «правления Зенона».
1313
Пасхальная хроника, Славянская версия: «те из народа самаритян в Палестине, что тайно намеревались восстать».
1314
Пасхальная хроника: «незамедлительно прибыл».
1315
Глава полиции («шериф»). Как и гарнизон Аркадиан, упоминается в Кесарии в связи с восстанием самаритян в 484 г. См.: Urban Centers and Rural Contexts in Late Antiquity / Eds. by Thomas S. Bums, John W. Eadie. Michigan State University Press, 2001.
1316
Специальное подразделение, названное по имени императора Аркадия. См.: Crown, Alan David. The Samaritans. Mohr Siebeck, 1989. Р. 72.
1317
Варианты: Гаргизи, Гаргаризи, Гаргариды.
1318
См. Pummer, Reinhard. The Samaritans. Leiden: E.J. Brill, 1987 и др.
1319
Пасхальная хроника, Славянская версия: «Таков был страх и мир».
1320
Рукопись Ba: Валемер. PLRE II 1135-1136.
1321
Селимврия.
1322
Славянская версия: «Он захватил всех, размещенных там».
1323
Эксцерпт De insid.: «Уехав, он немедленно восстал».
1324
Рукопись Ba: Одоакр.
1325
Другой перевод: «назначал».
1326
Эксцерпт De insid.: «действительно хотел».
1327
Славянская версия: «от самого императора».
1328
Рукопись Ba: «только».
1329
Пасхальная хроника, Славянская версия: «трех лет». См. PLRE II 472.
1330
Пасхальная хроника, Славянская версия: Формом.
1331
Т.е. публично обнародовал, «публиковал».
1332
Рукопись Ba: Аларик.
1333
Такое обозначение использовалось для ариан, начиная с правления Феодосия Великого (379-395).
1334
Пасхальная хроника дополняет: «26 Горпиэя-сентября»; Феофан: «25 сентября 1-го индикта».
1335
Феофан дополняет: «Многие церкви, дома и портики рухнули на землю, и было похоронено бесчисленное количество людей. Основание статуи на Форуме также упало, и то же случилось со статуей Феодосия Великого, стоявшей на колонне Форума Тавра, а также внутренними стенами на значительном расстоянии. Землетрясение продолжалось так долго, что город начал рушиться».
1336
Славянская версия дополняет: «... для их восстановления». И далее: «Во время правления Зенона, Маммиан, патрикий Антиохии в Сирии, финикиец по происхождению, многое построил в сирийской Дафне». Эта сентенция является остатком большого пассажа, отождествляемого с одним местом из Евагрия, приписываемого Иоанну Ритору, т.е. Малале. «Иоанн Ритор рассказывает, что во время правления Зенона, Маммиан, который был ранее ремесленником, достиг видное положение, став членом сената. Он построил то, что известно как Антифорум в пригороде Дафни, на земле, где ранее были посажены лозы и подходящей для выращивания, расположенной напротив общественной бани, где была поставлена бронзовая статуя Маммиану как благодетелю города. В Антиохии он построил две императорских колоннады, очень красивые по своей архитектуре, и в блестящем и полупрозрачном мраморе (сделал) их украшения, и, как своего рода, границу между двумя императорскими колоннадами, он воздвиг тетрапилон с очень изысканными украшениями колонн и бронзы статуй». Евагрий продолжает в этом пассаже попытку определить заслуги Маммиана после последующих бедствий в Антиохии, но измененный синтаксис предполагает, что этот текст не является производным от Малалы.
1337
Славянская версия: «в царствование Зенона».
1338
Эксцерпт De insid.: «дядя». PLRE II 589.
1339
Славянская версия: «что госпожа Верина должна прибыть с ним».
1340
Эксцерпт De insid. дополняет: «посредством его священной власти».
1341
Эксцерпт De insid.: «Так Верина, теща императора, отправилась...»
1342
Славянская версия: «незамедлительно старшим презентальным военным магистром».
1343
486 г.
1344
В партиях ипподрома (факциях) существовал ряд должностей. Об обязанностях танцоров-«эммалов» ничего не известно, кроме того, что они, в своеобразных костюмах, совместно с димократами и димархами, принимали участие в танцах, устраиваемых во время пира после торжеств. См.: Cameron A. Circus factions: Blues and Greens at Rome and Byzantium. Clarendon Press, 1976; Левченко М.В. Венеты и прасины в Византии V-VII вв. // Византийский временник. 1947. Т. 1. С. 164-183; Козлов А.С. Политическая оппозиция правительству Византии в 476-491 гг. V в. Основные направления и социальное содержание // Античная древность и средние века. Свердловск, 1988. Вып. 24. С. 58-74.
1345
Дополнение Славянской версии: Верины.
1346
Дополнение Славянской версии: «прежде, чем возвратится его мать». De insid. продолжает: «и приказал евнуху Урбикию, кувикулярию, побудить кого-нибудь убить патрикия и магистра Илла».
1347
De insid. дополняет: «Илл был вызван Зеноном, спустился с кафизмы к дворцу Дельфинкс, чтобы встретить варварских послов». Славянская версия является главным аргументом против мнения о том, что это место — интерполяция.
1348
Славянская версия: «над Кохлием».
1349
Другие версии: Сфоракий, Спаникий, Схоларий. См.: PLRE II 1026.
1350
De insid. дополняет: «по уху».
1351
De insid.: «другим спафарием и его человеком».
1352
De insid.: «ничего о смертельном заговоре».
1353
Славянская версия: «и он носил головной убор».
1354
Славянская версия дополняет этот пункт: «как Платон, префект города, бежал, спасаясь от нападок населения». См. PLRE II 892. Ряд специалистов предполагают в этом месте ошибку переписчика.
1355
De insid. дополняет: «делать всё, что он считает нужным». Феофан: «даже назначить дукой». В Славянской версии этот пассаж запутан.
1356
De insid. дополняет: «взятый в эскорт Вериной».
1357
Многие рукописи дополняют: «имея с собой большое войско и Леонтия (Феофан далее дополняет: «патрикия, который был сирийцем по рождению, и отличным человеком по образованию и военному опыту, военный магистр Фракии». Славянская версия: «патрикий, по рождению фракиец»), патрикия Пампрепия (Феофан дополняет: «сенатора, обвиненного в магии»), бывшего конула Марка, бывшего консула Юстиниана, бывшего префекта Элиана, бывшего иллюстрия Матрониана, бывшего префекта Куттула и многих комитов». Есть серьезные аргументы против ученых, считающих данное место вставкой.
1358
Славянская версия: «два года и восстановил много (или «определенное количество») построек».
1359
Славянская версия дополняет: «Леонтий был красив, с густыми вьющимися волосами» и далее: «молодой, чистый, со справедливым выражением лица, хорошим носом и красивыми глазами, вежливый». Ср. De insid.: «хорошего роста и чистый».
1360
Другие рукописи: «Верина разослала [свой] указ сирийцам Антиохены, чтобы они признали Леонтия императором». Славянская версия дополняет: «и не сопротивлялись ему». Она также выпустила рескрипты всем губернаторам Востока и египетского диоцеза (Феофан дополняет: «и чтобы Ливия приняла Леонтия императором и не препятствовала ему». Далее: «Эти письма были впервые прочитаны в претории военного магистра Антиохии, и переданы дальше» (De insid.: «следующим»).
1361
Другие рукописи: «Элия Верина, вечная Августа, нашим гражданам Антиохии (ср. Феофан: «Элия Верина, наших губернаторов и христолюбивый народ приветствует», который, в противовес Славянской версии, не хочет ограничивать послание одними антиохийцами). Знайте, что императорское правление — наше, и что после смерти Льва, благочестивой памяти, мы выбрали в качестве императора Траскилиссея (Стратокодиссея), позднее переименованного в Зенона, так что подданные и все военные контингенты должны были его признать. Но теперь, видя, что государство вместе с его подданными разоряется через его алчность, мы сочли необходимым, чтобы короновать вам христианского императора, уважаемого своим благочестием и справедливостью, так что он может сохранить римское государство, принести мирный конец войне и защищать всех в соответствии с законодательством. Мы увенчали благочестивого Леонтия (дополнение: «императором римлян»), того, кто дарует вам свою заботу обо всех вас». И сразу весь народ Антиохии встал как один и закричал: «Бог велик» и «Господи, помилуй; может он даст нам то, что хорошо и полезно».
1362
Другие рукописи: «Леонтий узурпатор покинул город Тарс и пришел один, без Илла, в Антиохию (Славянская версия дополняет: «Великую, в консульство Теодерика»; Феофан: «27 июня, в 7-й индикт»), и правил как узурпатор в Антиохии Великой (Славянская версия дополняет: «и оставался там в течение двенадцати дней. Войдя во дворец в этом городе») он назначил Элиана (Лилиана) префектом претория, Пампрепия магистром, а Юстиниана — комитом ларгиций (largitiones). Оттуда он отправился воевать против города Халкида в Сирии, потому что они не получали его портреты в течение полутора месяцев».
1363
Славянская версия: «кто остался в Киликии, слышал об этом и писал Леонтию в Антиохию; оставив Антиохию, оба — и Пампрепий, и Verina, и остальные подошли к крепости Папирий в Исаврии».
1364
Буквально: «высоко». Следующие фразы поддерживают данную интерпретацию.
1365
Славянская версия: «так как он подозревался в предательстве».
1366
Славянская версия дополняет: «в течение длительного времени».
1367
De insid. дополняет: «палачом».
1368
De insid.: «Пока он наблюдал за гонками, их головы были доставлены на кольях (на колу), и оттуда их перенесли на к церкви св. Конона. Они оставались на кольях в течение многих дней, и весь народ Константинополя вышел для осмотра голов».
1369
Славянская версия дополняет: «Кто-то из Зеленой факции в городе (De insid. добавляет: «антиохийцев») начал драку с камнями против Голубых во время представления на ипподроме, в то время как губернатор Талассий и консулы смотрели. И били их по голове (De insid. добавляет: «камнем»), и прогнали с ипподрома. Оглядевшись на человека, который ударил его, он («Талассий»: De insid.) узнал его и послал арестовать его (De insid. добавляет: «его комментариста») и ввел его в преторий. Он был служителем в те, которые назывались термы Урбикия и Евпатия. И он сразу же начал бить (De insid.: «допрашивать») его. И когда члены Зеленой факции услышали об этом, они бросились к консулам претория атаковать губернатора, и подожгли и сожгли так называемый Ксист, и весь портик сожгли со всеми консулами претория, и они выпустили Олимпия, и губернатор Талассий бежал из города и поселился в месте под названием Гиппокефал, и подал в отставку с должности, и Квадрат занял его место. Но беспорядки в городе не прекращались. Шесть месяцев спустя Зеленая факция антиохийцев собралась снова и, во время беспорядков на ипподроме, они убили многих и сожгли синагогу, называющуюся Асабинианы, потому что евреи были на стороне Голубых. И они ограбили все, что было в синагоге, и тех, кто жил там».
1370
Славянская версия дополняет: «Монах заперся в башне на стене и заблокировал ее до входа, выступая через окно к тем, кто пришел отдать дань уважения, приветствуя и оправдывая Зеленых города, которые взяли верх, взбунтовались, потому что монахи и сожгли еврейскую синагогу, которая была рядом с городской стеной. Они выкопали останки евреев, которые были похоронены вдоль синагоги, собрали много хвороста и подожгли, и бросили кости в огонь. Церкви и дома на улицах, известных как Дистадия, были сожжены. Император Зенон услышал об этом, когда евреи пришли и умоляли его». De insid. дополняет: «во время правления императора Зенона».
1371
Славянская версия дополняет: «бросать их в огонь вместе с мертвыми».
1372
Славянская версия дополняет: «в Антиохии».
1373
Эта фраза опущена в рукописи Ba.
1374
Славянская версия и Пасхальная хроника: «экскувиторы».
1375
Пасхальная хроника дополняет: «петлей».
1376
Пасхальная хроника: «за убийство Пелагия». Славянская версия: «патрикия».
1377
Пасхальная хроника: «префект претория».
1378
После убийства Пелагия и преследования префекта претория Аркадия.
1379
Славянская версия: «65 лет и 9 месяцев»; Пасхальная хроника: «65 лет и 9 дней».
1380
491 г.
1381
Феофан: «в соответствии с точными и правильными подсчетами александрийцев». Славянская версия: «5458 лет и 7 месяцев».
1382
Часть книги переведена Л.А. Самуткиной.
1383
491 г.
1384
Nicks, Fiona. The reign of Anastasius I, 491-518. Oxford: St. Hilda’s College, 1998.
1385
Пасхальная хроника и Славянская версия: «в провинции Новый Эпир».
1386
Славянская версия: «27 лет, 9 месяцев и 9 дней».
1387
Пасхальная хроника и Славянская версия: «он был коронован в Ксантике-апреле (Феофан: «14 апреля»), в четверг на Святой Неделе, в 14-й индикт». Пасхальная хроника дополняет: «в 537 году антиохийской эры» (точнее — в 539-м).
1388
Рукопись Ba: «каждой зоны».
1389
494/495 г.
1390
Где-то здесь нужно добавить вставку из De insid.: «Во время правления Анастасия произошло возмущение в ипподроме; было много жертв и серьезных пожаров, и четыре танцовщицы были сосланы».
1391
Сулейманова А.Б. Исавры и Исаврия в римской и ранневизантийской традиции // Каразінські читання (історичні науки). Харків, 2011. С. 80-82.
1392
De insid.: «который они сделали, и продвинулись до Котиэя; с оружием в руках он...»
1393
De insid.: «трех военных магистров».
1394
De insid.: «Диогениана патрикия». Здесь, возможно, ошибка. См.: PLRE II 840.
1395
Варианты: Лингин, Нинилингис, Лилингис. См.: PLRE II 683.
1396
De insid. добавляет: «к битве снова присоединились исавры, и Лонгин Селинунтский (см. Силунтий: PLRE II 688) и Инд, его брат, были привезены в качестве пленников из Исаврии, и Лонгин, брат императора Зенона, был сослан».
1397
Рукопись Ba: «пропитания».
1398
Рукопись Ba: «они бросали камни». De insid.: «который бросил камень».
1399
Пасхальная хроника дополняет: «так как он был бы убит».
1400
Пасхальная хроника: «смелость Мавра».
1401
De insid.: «расчленили Мавра».
1402
Пасхальная хроника: «та сторона арены была сожжена». Здесь De insid. добавляет: «Когда Констанций («Константин» здесь, но «Констанций» позже; также у Марцеллина; см PLRE II 313), прозванный Цурукка (Tzouroukkas), был префектом города, имело место нарушение. В то время как Констанций префект смотрел дневное представление во время фестиваля, известного как Бриты, в театре, факции напали друг на друга в театре. Многие утонули в воде, были ранены или убиты в борьбе с мечами, в результате чего погибли в театре сын императора от наложницы. Император вспыхнул гневом и наказал многих из обеих факций, а также сослал четырех танцовщиц факций».
1403
Вариант: «знаменитый алхимик и самозванец».
1404
Вариант: «В его царствование было много волнений в Антиохии и многие убийства».
1405
507 г.
1406
507 г.
1407
Вариант перевода: «Священным указом царь полностью отменил вечно существовавшую повинность платить так называемый хрисаргир, вместо него обеспечив поступление средств в государственную казну из собственного имущества, что является великим и грандиозным примером его щедрости».
1408
Дополнение Славянской версии: «Коад» (т.е. Кавад).
1409
Славянская версия дополняет: «греков». Возможно, правильнее: «ромеев».
1410
Славянская версия: «госпожи Юлианы».
1411
Пасхальная хроника, Славянская версия дополняют: «император».
1412
Дара.
1413
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Александр ударил Дария, царя персов, там копьем» («с копьем» — δόρατι).
1414
Пасхальная хроника дополняет: «до наших дней».
1415
Славянская версия: «пресвитер Север».
1416
512 г.
1417
κόμης τῶν θείων θησαυρῶν.
1418
De insid.: «нехватки хлеба и масла».
1419
De insid.: «сына Патрикия, сына Каллиопия». См.: PLRE II 1102.
1420
515/516 г.
1421
De insid.: «губернаторов. Факции снова начали драку, и солдаты вышли против них. Факции смирились, но убили многих людей и сожгли много имущества».
1422
См. Панегирики Анастасию — Присциана и Прокопия Газского.
1423
Булгары представляют собой следующий этап этногенеза гуннов после распада их державы во 2-й пол. VI в. Обитали в основном в Северном Причерноморье и делились на ряд племен (утигуры, сарагуры, оногуры).
1424
Одисса.
1425
De insid. дополняет: «города Эллады».
1426
Сера.
1427
Славянская версия: «или кораблях врагов».
1428
Вариант: «бежал на быстром корабле».
1429
Пасхальная хроника: «на другой стороне». Здесь предполагается лакуна, оканчивающаяся словами: «резиденции Юлианы». De insid. обобщает первую часть этого пассажа, между введением в Трисагион и прибытием Анастасия в кафизму, следующим: «Народ убивал и мужчин, и женщин отшельников». Однако, ни одна женщина как жертва не упоминается в рукописи Ba, Пасхальной хронике (с лакуной в данном месте) Славянской версии. Однако убийства одного мужчины и одной женщины отшельников описаны в рукописях Ke, LG и GM, причем последняя версия ближе к Ba, чем две других, хотя все имеют некоторые общие элементы. Сравнения между версиями в этом кульминационном моменте монофизитской полемики позволяют предложить интересную информацию о текстовой истории; но они не будут здесь проанализированы, так как нет уверенности в том, что текст точно восходит к Малале или его источнику.
1430
Царская ложа на ипподроме.
1431
Другой перевод: «Других утопил в проливе при содействии префекта города».
1432
Пасхальная хроника: «в белых одеждах».
1433
Варианты: «отсутствия веры», «неправой веры».
1434
Вариант: «11 лет».
1435
Л. Диндорф считал текст, данный курсивом, неподлинным.
1436
Рукопись Ba: «и объяснил ему смысл».
1437
Пасхальная хроника: «короткое время спустя», Феофан: «недолгое время после».
1438
Пер. Л.А. Самуткиной по изд.: Формы исторического сознания от поздней античности до эпохи Возрождения (исследования и тексты). Сборник научных трудов памяти К.Д. Авдеевой. Иваново: ИвГУ, 2000 (с изменениями).
1439
Заглавие в Славянской версии: «Книга 16. Время императора Юстина (племянника Юстиниана) и разрушений (в Антиохии)» — номер книги дан ошибочно.
1440
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «Дикора».
1441
Vasiliev A. Justin the First. The American Historical Review, 1950.
1442
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Бендары».
1443
518 г.
1444
В переводе Л.А. Самуткиной — «10 июля».
1445
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Панема-июля».
1446
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «в год 566 по эре сирийских антиохийцев».
1447
Пасхальная хроника: «войско экскувитов».
1448
В рукописи Ba: «по воле Божией».
1449
Другой перевод: «Он был среднего роста».
1450
На месте всего этого пункта De insid. читает: «При императоре Юстине шум вспыхнул в святейшей церкви, и препозит Амантий, и Марин иллюстрий кричали вниз. Амантий препозит, Феокрит доместик и Андрей Лавсиак были казнены. Кувикулярии Ардабурий и Мисаил были отправлены в ссылку». Отрывок далее (De insid. 43) продолжается без перерыва с историей Виталиана, данного в соответствии с пунктами 5 и 8 ниже. Является ли это действительно отрывком из полного текста Малалы?
1451
Славянская версия: «Амантий, препозит и евнух».
1452
Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «как узурпаторы».
1453
Пасхальная хроника: «Диогениан, бывший военный магистр, и Филоксен, который был также бывшим военным магистром».
1454
Пасхальная хроника: «бывшего военного магистра Востока». См. PLRE II 362.
1455
Пасхальная хроника: «в том же году».
1456
Пасхальная хроника: «на всем Востоке». Славянская версия дополняет: «вечером». Рукопись Ke дополняет: «Это был луч, указывающий на Запад».
1457
Вся история Виталиана во время правления Юстина входит в De insid. 43. В пункте 5 мы находим: «Виталиан сразу пришел в Константинополь и стал военным магистром в ранге экс-консула, и ординарным консулом. В переговорах с ним император Юстин обратился к нему и дал ему твердые заверения». У Феофана другая версия, которая имеет несколько точек сходства с De insid.
1458
Феофан дополняет: «и комитом». См. PLRE II 1174.
1459
Славянская версия дополняет: «Великой».
1460
Славянская версия дополняет: «Антиохии». Влияние Малалы усматривается в антиохийской датировке, вставленной в текст Евагрия в этом месте.
1461
Славянская версия дополняет: «в Константинополе».
1462
Славянская версия: «одна медная монета, и после накопления 40 серебряных монет, которые называются в Антиохии фоллис, она покинула город».
1463
520 г.
1464
De insid.: «Виталиан, консул и военный магистр был казнен во дворце, как это было с Целерианом, его казначеем». См. PLRE II 278.
1465
Феофан дополняет: «в момент его восстания против Анастасия».
1466
Через некоторое время после пункта 5 и до смерти Виталиана, рассказанной здесь, De insid. дает дополнении, относящееся к некоторым нарушениям на ипподроме. Текст продолжается без остановки, но переход является очень резким, и кажется, лучше рассматривать их как отдельное событие, отличное от смерти Виталиана. Кроме того, все источники согласны с тем, что Виталиан был убит во дворце, и нигде его смерть не связана с ипподромом. Особая проблема с текстом Ва: нет никаких предположений в других местах, что Виталиан был убит в начале своего консульства, подразумевается «после своей первой гонки». Логично предположить предварительно лакуну и определенную степень связи между «после своей первой гонки» и нарушениями на ипподроме в De insid. В рамках этой лакуны, поэтому, De insid. добавляет: «Когда гонки на колесницах были проведены, члены факции создали волнение в полдень. Солдаты вышли и убили многих из них. После этого факции примирились, а префект Феодор смотрел дневную сессию, и обе факции покинули ипподром, участвуя в разгуле. На следующий день они собрались на ипподроме и попросили императора посмотреть гонки, и факции скандировали запросы на танцоров. Зеленые призывали Карамалла, Голубые — некоего Порфирия из Александрии, а Красные и Белые — своих любимцев. Император предоставил каждой факции, что она просила. После этого они бросились со своими плащами через город и ипподром, и маршировали в праздновании почти через весь город. Члены факций объединились и таскали некоторых из сброда, и бросали их в море».
1467
Пасхальная хроника представляет материал первых нескольких предложений в ином порядке, чем Ba; ни то, ни другое не может быть действительно удовлетворительным чтением.
1468
Пасхальная хроника: «Тцафий».
1469
Пасхальная хроника дополняет: «частью времени».
1470
Пасхальная хроника: «Замнакс».
1471
Славянская версия: «и бывшего куропалата».
1472
Пасхальная хроника: «Онина».
1473
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Он был назначен и коронован».
1474
Пасхальная хроника: «маленький пурпурный медальон с портретом».
1475
Пасхальная хроника: «красные сапоги».
1476
Пасхальная хроника дополняет: «так как она теперь была вынуждена, или убеждена, выйти за него замуж и поехать в чужеземную державу».
1477
Т.е., языческой. Пасхальная хроника: «нечистой эллинской веры».
1478
Пасхальная хроника: «мы победим его тем, что».
1479
Пасхальная хроника дополняет: «Коаду».
1480
Пасхальная хроника: «Цилгивис сказал «Да».
1481
Пасхальная хроника: «Броя». См. PLRE II 652.
1482
Во время перемирия между персами и римлянами.
1483
Славянская версия: «патриарх Иерусалима».
1484
Славянская версия: «на второй год правления Юстина».
1485
Факция Голубых.
1486
Славянская версия: «Это зло раздоров возникло в Антиохии». Феофан добавляет (заменив оставшуюся часть этого раздела): «и оттуда распространилось по всем городам и свирепствовало в течение пяти лет. Они убивали мечами Зеленых, с которыми они сталкивались, их ряды расширялись, и они убивали даже тех, кто прятались в домах. Власти не осмеливались применять наказания за убийства. Это продолжалось до шестого года благочестивого Юстина».
1487
Перед этим местом некоторые рукописи добавляют: «И поднялось множество мужей, принадлежащих к людям, которые в Константинополе и городах Эллады громко обвиняли патрикия Юстиниана, сына своего брата. Теперь Юстиниан помог Голубой факции совершить убийство и грабеж среди разных народов, и император назначил его префектом». Это и следующие показания интересны тем, что а) они содержат изложение мест, которых нет в сокращенной Ba, так как есть несколько точек переписки; б) они, кажется, показывают некоторое знание ситуации, описанной Прокопием в IX 35-42, особенно личную причастность Юстиниана и его болезнь в решающий момент. С другой стороны, JN не соответствует Прокопию подробно; б) монофизитское JN стремится найти материал, уничижительный для православных Юстина и Юстиниана.
1488
522/523 г.
1489
JN дополняет: «и он заставил его поклясться, что он никогда не покажет беспристрастность».
1490
JN дополняет: «И затем он показал Юстиниану, что патрикий арестован беспристрастно, и пожелал предать его смерти. Но когда он заболел, он отпустил его».
1491
524/525 г.
1492
Славянская версия: «Юстин».
1493
520/521 г.
1494
520 г.
1495
Феофан: «в этом году, в октябре, в четвертый индикт».
1496
Феофан: «великий пожар незримо прибыл в центр города».
1497
JN дополняет: «и вплоть до бань, которые называются Талнадон (Talnadonhus) и бань сирийцев».
1498
Различные рукописи дополняют: «в течение шести месяцев».
1499
Славянская версия: «огонь вспыхнул с черепицы». Феофан дополняет: «пятиэтажных строений». Одна из рукописей: «шестиэтажных».
1500
Рукопись Ba: Евфремия. PLRE II 395.
1501
Славянская версия: «во время его правления».
1502
Феофан дополняет: «в Иллирике».
1503
Славянская версия: «метрополии Эллады».
1504
Славянская версия: «метрополии Киликии Второй». Феофан дополняет: «в то время как Каллиопий, сын Иринея, был его губернатором; и весь город рухнул».
1505
Феофан дополняет: «и назвал его Юстинуполь».
1506
В рукописях Малалы это название всегда дается как «Эдеса».
1507
Феофан: «великий и знаменитый город». Славянская версия: «и метрополия...».
1508
Славянская версия дополняет: «и обеспечивала его красотой и (водой) по его потребностям. И через гнев Божий настало наводнение, более, чем в море, и затопило город и его жителей, и раздавило все дома, которые стояли там, в то время как те, кто был в домах, кричали о помощи, потому что они были не в состоянии помочь себе».
1509
Славянская версия: «и вода высохла».
1510
Место испорченное, перевод по смыслу. Славянская версия: «здания близ основ реки, которые вычистили». Феофан: «на берегах реки».
1511
Феофан дополняет: «иероглифами».
1512
Название реки переводится как «Прыгун».
1513
Славянская версия дополняет: «и 10 месяцев».
1514
Славянская версия: «29 Артемисия-мая». Феофан: «20 мая». Славянская версия: «в 4-й индикт». Евагрий: «в пятницу». Славянская версия: «в шестом и седьмом часу».
1515
Славянская версия: «в Сирии».
1516
Славянская версия: «в Риме»; и далее: «Разрушение было неописуемо, так что ни один смертный язык не может выразить».
1517
Феофан: «так велик был гнев».
1518
Славянская версия: «Почти весь город рухнул и стал усыпальницей для его обитателей. Некоторые из тех, кто были похоронены заживо под землей, были сожжены огнем, который вышел из-под земли».
1519
Славянская версия: «и засверкало, поджигая всё».
1520
Славянская версия: «как те, кто остался в своих домах». Далее: «из почвы на полях этот огонь истреблял всё в городе, и лишь только получив команду от Бога, делал исключение; все было предано одному пожару». Здесь может быть интерполяция, так как Славянская версия в данном описании хочет подчеркнуть непосредственность божественного вмешательства.
1521
Славянская версия: «Христолюбивая Антиохия».
1522
Славянская версия: «отдельные ряды домов», другие рукописи: «несколько домов».
1523
Славянская версия: «С весны под названием Олимпиада у ворот, известных как Драдуон (Draduon), можно было увидеть, как они стоят, но с разваливающимися стенами, которые угрожали смертью; многие из них упали (JE добавляет: «на следующий день»), убивая тех, кто жил в них, и похоронив прохожих. Ни один дом, строение или помещение («стены сада» JE) в городе не осталось неуничтоженным».
1524
Славянская версия: «в этом славном городе».
1525
Славянская версия: «и рухнуло до основания через гнев Божий». И далее: «Остальные здания были разрушены до кучи мусора и были уничтожены огнем. Жидкая грязь («как говорят, морской песок»), кипящая и клокочущая из преисподней, называлось зловонием моря, и вода, казалось, несла поток извне, так же, как если бы морская вода прибывала вместе с горячей грязью».
1526
Славянская версия: «и которому не было равных среди римлян (вариант: «греков»)».
1527
Варианты: «семь дней», «два дня».
1528
JE дополняет: «хотя это было безумие».
1529
Славянская версия дополняет: «Точно так же большая церковь Архангела Михаила и церковь Святой Девы Марии рухнули на землю. Церковь Михаила Архангела была построена императором Зеноном. Оба эти священные дома остались стоять, полностью поврежденные в результате землетрясения. Но через гнев Божий они вдруг загорелись, вместе с церковью Святых пророков и церковью Св. Захарии, а затем они рухнули на землю».
1530
Славянская версия: «другие храмы».
1531
JE дополняет: «насколько выжившие смогли подсчитать мертвых, или их тела были найдены». Славянская версия: «по данным оценок».
1532
Славянская версия: «граждан и иноземцев, мужчин и женщин, детей и стариков».
1533
Славянская версия: «и только, когда колокола церкви под названием Кратион (вероятно, «Кератион») зазвонили по всему городу в обычном праздновании священной ектении, в тот самый момент началось землетрясение».
1534
Славянская версия: «Там было великое множество граждан; и такое богатство имущества, что множество и длины, и ширины их гражданских владений было неоценимо. Что касается великолепия города и его хорошего климата, и красоты его церквей, то посетители, которые видели его как до, так и после, восклицали: «Это тихое пристанище мира, это убежище Вселенной совершенно опустошено! Где ее обитатели, и их наряд?»
1535
Славянская версия: «И чужие грабили их, и крали у них. Насчитывалось много грабителей, которые вошли в город, чтобы грабить, и они убили многих, кто отказался передать им свою недвижимость. Когда эти незнакомцы убивали, они грабили свои жертвы, и им оставалось только надеяться, или имущество спасет им их жизнь. Незнакомцы вошли в город и разграбили руины. Они обнаружили шкатулки из серебра, и золотые монеты, и серебряные, валяющиеся по земле. Они нашли много женщин, украшенных множеством золота и драгоценными камнями и бисером».
1536
Славянская версия: «в судьбе этих мародеров и чужеземцев, всех, принимавших какое либо участие (в этих событиях), было то общее, что они скончались на месте, и ни один из них не остался жив».
1537
Славянская версия: «и со своими слугами много награбил».
1538
Славянская версия: «по имени Фома еврей».
1539
Славянская версия: «невредимо».
1540
Славянская версия: «двух или трех миль».
1541
Славянская версия: «от прохожих и от прочих, спасаясь от гнева Божьего. Были также мародеры, которые взяли много золота из-под завалов».
1542
Славянская версия: «и они взяли много золота, серебра и другого имущества».
1543
Славянская версия: «и сильный, он упал и умер внезапно, прежде чем он даже составил перечень всего, что он награбил».
1544
Славянская версия: «каждый, кто слышал об этом, прославил Бога, праведного Судию».
1545
Славянская версия: «было разобрано старейшинами, и некоторые из них ...»
1546
Славянская версия: «так что ничего не осталось, кроме одежды, которую он носил».
1547
Славянская версия: «в этой одежде, из страха перед гражданами, которые выступали против него».
1548
Славянская версия: «21 день».
1549
Славянская версия: «погибли».
1550
Славянская версия: «Другие малые детские лежали рядом с матерями, которые вытянулись мертвыми рядом с ними, и пока дети жили, они сосали грудь женщин, которые умерли».
1551
Славянская версия: «такие, что человеческий язык не может выразить, но только бессмертный Бог знает секрет».
1552
Славянская версия: «то есть, в воскресенье в восьмой час».
1553
Славянская версия: «западной».
1554
Славянская версия: «полутора часов, так долго это оставалось после того, как появилась в небесах». Эта рукопись в очень коррумпированном и сложном дополнении к следующему предложению, может быть, пытается провести параллель между часом-полутора времени и полутора годами землетрясений.
1555
Славянская версия: «одного года». И далее: «Но из того, что осталось, ничего не упало; ни дом, ни церковь, или что-нибудь еще, не упало, хотя их падение казалось постоянно неизбежным. Это было, как будто бы кто-то сказал: «Бог, любитель всего человечества, запретил его, они должны стоять, а не падать». И таким образом они выжили в поздние землетрясения нетронутыми».
1556
Славянская версия: «на территории площадью 20 квадратных миль». JN: «в радиусе 20 миль».
1557
Славянская версия: «божественный Юстин отправил многие кентинарии золота, более чем любой другой император».
1558
Варианты других рукописей: «он снял (Славянская версия добавляет: «немедленно») диадему с головы и пурпур, и плакал над холщовым мешочком (дополнение: «с пеплом») много дней».
1559
Славянская версия: «в Константинополе, ибо он знал город Антиохию, и хвалил, и любил его».
1560
На следующий день после Троицы. Славянская версия: «в святой четверг на Великой (Пасхальной) неделе».
1561
Варианты других рукописей: «Когда он пошел (Славянская версия добавляет: «в Константинополе из дворца») в церковь на праздник, он отказался носить корону или хламиду, но он пошел, одетый очень просто, в пурпурной мантии, и плакал в присутствии всего сената (Славянская версия добавляет: «и граждан»); все плакали (Славянская версия: «наблюдая за ним»), и носили траур, как он». Феофан добавляет (возможно, из другого источника): «все жители города оделись в темные одежды и встретились на равнине, и шли шествием, молясь, в течение семи дней, соблюдая пост». Интересно, что ссылка Евагрия на Иоанна Ритора (= Малалу) здесь упоминает, что землетрясение является последним событием в летописи.
1562
Славянская версия: «для поисков, чтобы увидеть, выжило ли любое лицо или имущество»; Феофан продолжает: «и сохранить то, что было похоронено от разбойников и грабителей»; Славянская версия продолжает: «и тщательно исследовать (последствия) землетрясения, и по возвращении он был доложить императору, что сделано».
1563
Славянская версия дополняет: «сына Кратера, и богатого человека».
1564
Славянская версия дополняет: «патрикия и бывшего референдария, и экс-префекта города, мудрого человека, поручив ...» им: «Вы оба видите, что люди выживают, и быстро восстанавливайте здания города».
1565
Славянская версия дополняет: «и рассказал им о различных местах города, о банях и ...».
1566
Славянская версия: «жил там приятно».
1567
Славянская версия: «ежедневно».
1568
Ряд рукописей дополняют: «и пяти дней».
1569
Славянская версия: «его родственник, который был великодушным безмерно».
1570
Пасхальная хроника: «был провозглашен вместе со своей женой Феодорой».
1571
Пасхальная хроника и Славянская версия: «Юстином».
1572
527 г. Пасхальная хроника и Славянская версия дополняют: «1-го Ксантика-апреля, в соответствии с римским календарем, пятого индикта, в 575 году эры Антиохии Сирийской, когда Маворций был консулом в Риме».
1573
Другие рукописи: «Императоры жертвовали много подарков в виде денег для восстановления Антиохии».
1574
Пасхальная хроника: «Константинополя и …».
1575
Пасхальная хроника: «и что никто не должен был бросать камни или совершать убийство, но смотреть гонки в добром состоянии».
1576
Другой перевод: «Так что никто впредь не осмеливался устраивать какие-либо беспорядки, так как он внушил страх».
1577
Дополнение из других рукописей: «один был назван по имени Юстиниана», и далее: «они (т.е., вероятно, Юстиниан и Феодора) постановили, что город будет называться Теуполь».
1578
Перевод с пассивным глаголом отражает активное мужское причастие, которое, по-видимому, относится к Феодоре (но в формульной конструкции о строительстве обычно применяется к императору).
1579
Феофан дополняет: «сына Секундина».
1580
Феофан: «персов и...».
1581
Славянская версия: «Оба императора обязались преследовать Божьих врагов», далее: «манихеев»; далее: «и наказаны были многие из них».
1582
Вариант Славянской версии: «патрикия Андроника».
1583
Славянская версия: «С этого же времени были прекращены и театральные зрелища».
1584
Феофан дополняет: «из Амиды».
1585
Славянская версия суммирует весь этот раздел следующим образом: «Для восстановления города дали 30 кентинариев, и (еще) десять для восстановления церквей».
1586
Пасхальная хроника: «в месяце Лое-августе в соответствии с римским календарем, в первое воскресение, в третьем часу, в текущем пятом индикте».
1587
Славянская версия: «77 лет».
1588
Основная часть книги переведена А.А. Чекаловой: Иоанн Малала. Хронография. Книга XVIII / Пер. А.А. Чекаловой // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер с греч., вст. ст., коммент. А.А. Чекаловой. СПб.: Алетейя, 2001. С. 467-496.
1589
Славянская версия имеет заголовок: «17 книга. Шестое разрушение Антиохии». Номер книги ошибочен.
1590
527 г.
1591
Славянская версия: «единоличного царствования, считая эти годы от времени, когда он был провозглашен императором; то есть с месяца Ксантика, который 4 апреля». Этот вариант может указывать, что текст Славянской версии, восходящий к Малале, получен из версии, в которой летопись не распространяется на смерть Юстиниана — возможно, идет к концу примерно там, где сама Славянская версия сейчас заканчивается. Пасхальная хроника, которая, кажется, отражает фразировку Славянской версии и дает разную длину для правления Юстиниана (38 лет и 11 месяцев), намекает на возможность промежуточной стадии традиции.
1592
Славянская версия дополняет: «он совершал ошибки во время разговора римской речью, хотя писал он на латыни безупречно».
1593
527 г.
1594
Комит Востока в Антиохии — глава (викарий) диоцеза Восток с резиденцией в Антиохии.
1595
Феофан: «в Финикии Ливанской, расположенной на внутреннем лимесе».
1596
Сулейманова А.Б. Этапы процесса эллинизации и романизации Пальмиры // Каразiнськi читання (iсторичнi науки). Харкiв, 2013. С. 95-96.
1597
Навуходоносор — Навуходоносор II, царь Вавилона. Дважды (в 597 и 586 гг. до н.э.) захватывал Иерусалим.
1598
Феофан имеет пробел в этом пункте от слов: «и также вождь», до его последних слов: «... и святые места».
1599
528 г. Пасхальная хроника: «Император Юстиниан в первый год своего царствования, в месяце Авдинэе, 1 января по римской системе исчисления, в 6-м индикте, распределил больше денег, и даровал их всем более, чем любой другой император во время своего консульства». В этом пункте, по-видимому, опираясь на Феофана, рукопись Ke имеет пассаж о преследовании Юстинианом ариан и строительстве им монастыря из церквей свв. Сергия и Вакха и св. Апостолов рядом с его дворцом и морем; об этом не свидетельствует ни Феофан, ни Пасхальная хроника, поэтому его положение в традиции неясно.
1600
Чтение Пасхальной хроники: «Тцафий».
1601
Пасхальная хроника, Славянская версия: «императора Юстиниана».
1602
Ряд иных рукописей: «Велизария».
1603
Пасхальная хроника дополняет: «сына Пентадия».
1604
Пасхальная хроника: «много римлян пало»; Славянская версия: «много персов пало». Последняя ошибка проистекает, возможно, от чтения Пасхальной хроники: «они изрубили множество персов».
1605
Пасхальная хроника дополняет: «и отправляли информацию к императору друг против друга».
1606
Пасхальная хроника: «Петр, военный магистр и бывший императорский нотарий».
1607
Экзархия — здесь полномочия военного магистра. В эпоху Юстиниана І термин “экзарх” чаще использовался (как здесь и ниже) параллельно с термином “дукс”. С конца VI в. обозначал правителя особой территориальной единицы (экзархата), который располагал военной и гражданской властью.
1608
Пасхальная хроника дополняет: «Когда он напал на персов вместе с лазами, они сразили множество персов».
1609
Славянская версия: «в Армении-Суфании» (т.е. Софанене).
1610
Восточный отряд — т.е. солдат, находившихся в ведении военного магистра Востока.
1611
Рикс герулов — Иоанн Малала употребляет эллинизированный термин ρηξ (от латинского rex — царь, повелитель), когда речь идет о предводителях варварских племен и народов, как западных, так и восточных. При переводе этот термин передается греческой калькой с латинского слова «рекс», оставляя для восточных варваров иной вариант перевода — «вождь», «предводитель».
1612
Чтения других рукописей: Грет, Грат, Агрипа.
1613
Другие рукописи: Константинополь.
1614
συνκλητικοι (синклитики) — букв. “сенаторы”.
1615
Феофан дополняет: «и отданы православным».
1616
528 г.
1617
Славянская версия: «6407». Далее: «По эре антиохийцев, которые живут в городе на реке Оронт, это было 577-м году, начиная с Юлия Цезаря. По эре александрийцев, которые египтяне и живут по Нилу, это было в 245-м году от Диоклетиана, в соответствии с эрой так называемых сирийских македонцев Апамеи, это было в 40-й [так в оригинале] год от Селевка Никатора».
1618
Славянская версия: «точно говорят».
1619
Славянская версия: «Тимофея и Феофила, ученейших хронистов».
1620
528/529 г. Славянская версия дополняет: «от Адама первозданного к императорскому консульству божественного Юстиниана, и в конце индикта».
1621
Славянская версия: «6032».
1622
Славянская версия дополняет: «и Климент».
1623
Славянская версия: «и что седьмое тысячелетие грядет невдолге, после нынешнего седьмого индикта». Этот пассаж испорчен.
1624
Славянская версия: «1200 лет, ни больше, ни меньше».
1625
Славянская версия: «основания очень богатого города Константинополя, то есть, с 11 числа месяца мая-Артемисия».
1626
Славянская версия: «ни больше, ни меньше».
1627
Славянская версия дополняет: «другие царствовали в Риме».
1628
Славянская версия: «со времени, как он был провозглашен императором».
1629
Славянская версия: «не просто».
1630
Славянская версия дополняет: «над римлянами и в Константинополе».
1631
Славянская версия: «старший сын Пероза».
1632
Рукопись Ba: Аларих. См.: PLRE II 172-173.
1633
Аларих, потомок Валемериака — Аталарих, потомок основателя государства остготов Теодориха (сын Амаласунты и Евтариха, внук Теодориха). Большинство древних историков утверждает, что Теодорих был сыном старшего из трех братьев Амалов (Валамера, Тиодемира, Видемира) — Валамера, а не среднего — Тиодемира (PLRE II 1077: Fl. Theoderichus 7), отсюда его второе имя — Валемериак, т.е. сын Валамера. Этой версии и придерживается Иоанн Малала.
1634
Рукопись Ba: Гильдерик.
1635
Рукопись Ba: Γινζιριχος (Гинзирих).
1636
Славянская версия: «и америтов» (т.е. хомеритов, химьяритов).
1637
Вариант: Заманаз. Славянская версия: «Саманаз правил в Лазике».
1638
В рукописи Ba: Ζιττα (Цитта). Это было, по-видимому, прозвищем. Настоящее имя этого полководца — Урсикий. См. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. Ереван, 1971. С. 138.
1639
Славянская версия: «сатрапов, дуков, комитов и губернаторов».
1640
Т.е. воинов из контингентов, находившихся в подчинении презентальных военных магистров, которых обычно было два, и магистра милитум Востока.
1641
Военные (магистерские) скринарии — чиновники канцелярий военного магистра.
1642
В Антиохах, т.е. квартале Антиоха. В Константинополе многие кварталы назывались по имени их владельца-аристократа. Как правило, квартал состоял и резиденции сановника и других построек, в том числе доходных домов и ремесленных мастерских. Первоначально квартал Антиоха являлся, по всей видимости, собственностью опекуна Феодосия II в его малолетство, а затем всесильного временщика при нем — препозита священной спальни — Антиоха. В 421 г. он подвергся опале, а имущество его было описано в казну. См.: PLRE II 101-102: Antiochus 5. Квартал же, как это часто случалось в Константинополе, сохранил его имя.
1643
Орфанотроф — управляющий сиротским домом.
1644
Эконом — клири— к, обычно священник, ответственный за управление собственностью, доходами и тратами религиозного учреждения.
1645
Ксенодох — управляющий странноприимным домом (ксенодохионом, богадельней).
1646
Славянская версия дополняет: «С этого момента он подлежит церковной юрисдикции, то есть, действует: все, что он приобретает или чем распоряжается впоследствии — — то есть, после вступления в должность — — все идет в церковь или в учреждение, которым он управляет».
1647
Пасхальная хроника: «В этом году император Юстиниан восстановил пригород, ранее известный как Сики (Sykai), который находится напротив Константинополя, а также театр в Сиках и их стены, придав им статус города и переименовав его в Юстинианополь». Далее: «Он также построил мост, через который можно сделать переправу на другую сторону блестящего города».
1648
Славянская версия: «царица Боа» (Боа рикс). Вариант: Борекс (т.е., Боа рикс).
1649
Варианты: Балах, Малах.
1650
Славянская версия: «двух царей из другого племени внутренних гуннов».
1651
Варианты: «через их собственные земли».
1652
Варианты: Стиракс, Стуракс, Астера.
1653
Варианты: Глом, Глой, Эглон, Аглан.
1654
Феофан дополняет: «И, таким образом, она стала союзником в мире с императором Юстинианом». Славянская версия добавляет: «(Здесь) заканчивается эллинская хроника».
1655
Болгов Н.Н. Закат античного Боспора. Белгород, 1996.
1656
Варианты: Гордас, Гурдий.
1657
Феофан: «и стал христианином».
1658
Отряд римских солдат, которые были италийцами, называемыми испанцами, — — любопытный образчик того, как представлял себе западные народы византиец VI в.
1659
Феофан дополняет: «против гуннов и взимать дань скотом».
1660
Феофан: «обширная торговля».
1661
Феофан добавляет: «гуннов».
1662
Феофан добавляет: «и рассказал ему о любви и щедрости императора, и что он стал христианином».
1663
Милиарисий — серебряная монета, с VI в. чеканившаяся по 72 на фунт серебра.
1664
Феофан добавляет: «и, объединившись со своим братом, ушел».
1665
Варианты: Муагерис, Мугера.
1666
Феофан: «В страхе, что римляне могли искать его, они вдруг напали на город Босфор и убили трибуна Далматия и его солдат».
1667
Рукопись Ke дополняет: «внука Иоанна Скифа и сына патрикия Руфина».
1668
Комит проливов — должностное лицо, ведавшее таможней, учрежденной Юстинианом. Один из упомянутых Иоанном проливов — это Геллеспонт, между Систом и Авидосом, второй — Босфор у устья Понта Эвксинского там, где находился Иерон. См.: Прокопий. Тайная история. XXV. 2-5. В то время как Иоанн вступил в должность, пришло известие, что гунны перебили гарнизон солдат, находившийся в Боспоре. К Иоанну был послан отряд готов, и вместе с другими военачальниками он был отправлен в поход против гуннов. См.: PLRE. III. P. 625-626: Ioannes 7.
1669
Понтийское море — Понт Эвксинский или Понт (ποντος — пучина, море).
1670
Вариант: «большими силами скифов».
1671
Феофан: «Годилу из Одиссополя и …»
1672
Феофан: «и исчезли».
1673
Феофан: «без страха». Есть различные варианты текста этого пассажа.
1674
Феофан добавляет: «индийцы» и, возможно, после омиритов добавляет «иудеи»; текст имеет частичную лакуну.
1675
Омириты — Иоанн Малала, пользовавшийся, по-видимому, во время написания нижеследующей части своей “Хронографии” двумя различными источниками, применяет для населения южной Аравии два написания их имени — “омириты” (Ομηριται) и “америты” (Αμεριται). Поскольку речь здесь идет об одном и том же народе — химьяритах, мы используем одно из этих написаний.
1676
Рукопись Bo: «восточные районы».
1677
Варианты: Дамиан, Дамн, Димнун.
1678
Феофан добавляет: «с индийцами из (более) внутренних стран».
1679
Феофан добавляет: «Адад». Варианты: Анда, Андуг.
1680
Феофан добавляет: «и внутренней Индии, предотвращая римским торговцам из дошедших до нас доступ туда».
1681
Феофан добавляет: «с Божьей помощью».
1682
Феофан добавляет: «воздав хвалы Господу».
1683
Феофан добавляет: «и Юстиниан весьма возрадовался этому».
1684
Феофан добавляет: «после тщательного расследования».
1685
Парамонарий — «привратник» церкви или монастыря, постоянно пребывавший там и отвечавший за их сохранность ночью.
1686
Феофан: «где никогда не бывал ни один римлянин, ни кто бы то ни было еще».
1687
Феофан добавляет: «и так уверовали в Христа, что были крещены».
1688
Феофан добавляет: «из тех сарацин, что были под властью римлян».
1689
Феофан добавляет: «и взял его женщин и детей, и вернулся».
1690
Имеется в виду гассанид Арефа (Харит) из рода Гафна, из Киндитов.
1691
Феофан добавляет: «как и многочисленных римских пленников, когда они нашли, а также верблюдов, овец, волов и много шелка и одежды».
1692
Феофан: «самыми победоносными».
1693
528 г.
1694
Пасхальная хроника: «в квартале Дагисфеон».
1695
Другие рукописи: «Он перестроил центральный зал Цистерны Базилика Илла в огромный резервуар».
1696
Пасхальная хроника: «Император восстановил этот акведук, который был построен ранее императором Адрианом, чтобы провести воду народу Византия до основания Византиона».
1697
Ночной эпарх — должностное лицо, подчинявшееся префекту города и отвечавшее за пожарную безопасность и охрану города, особенно в ночное время (лат. praefectus vigilum). Должность была упразднена после восстания Ника.
1698
Феофан: «Он изуродовал гениталии некоторых и приказывал острые соломинки вставлять в половые отверстия, как и другим, и они должны были быть выставлены напоказ обнаженными на форуме». Далее: «они были ужасно наказаны императором».
1699
Феофан добавляет: «и глашатай закричал: "Как епископы, вы не можете злоупотреблять вашим святым одеянием».
1700
Иоанн Эфесский добавляет: «Не только этот город, как и другие, был разрушен в результате землетрясения, но произошло событие, знаменательное своим ужасом».
1701
Иоанн Эфесский добавляет: «в центре города».
1702
Иоанн Эфесский добавляет: «в страшную, мрачную пропасть. Как написано, «он спустился живым в подземный мир».
1703
Иоанн Эфесский: «Те, кто попал в страшную, мрачную пропасть и был похоронен глубоко в земле, все вместе призывали оставшихся в живых на земле наиболее жалобным тоном в течение многих дней. Последние, хотя их сердца сжимались от воплей, нараставших из крайних пределов глубины, не смогли принести им никакой помощи».
1704
Иоанн Эфесский: «Когда эта новость была доведена до императора, он …».
1705
Иоанн Эфесский: «Но если даже одному человеку можно было помочь, или спасти, в любом случае, он давал золото для уцелевших жителей, бежавших от жестокого и горького гнева, вызванного нашими грехами, и они были в безопасности, идя для восстановления остальной части города». Можно добавить, что в сирийском тексте Иоанна Эфесского вполне могут быть более эмоциональные фразы, чем в оригинальном Малале.
1706
Феофан: «сделал единокнижие (monobiblos) под названием "Новые конституции". В этом он предусмотрел…».
1707
Вариант: «имущество». Феофан: «покупать землю, или строить дом, или наследовать чужое имущество, за исключением кого-либо, связанного с ним».
1708
«Готское дерево-масло» — по всей видимости, местный налог, взымавшийся в Сирии и восходивший к тому времени, когда Феодосий I, изыскивая способы устроить готов в империи, увеличил обложение в восточных областях. См. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т.2. 512-602 г. СПб., 1996. С. 224.
1709
Феофан: «булгарских».
1710
Два гуннских вождя — речь идет, по всей вероятности, о вождях антов (прим. А.А. Чекаловой). Вариант Феофана: «царя».
1711
Феофан: «булгар и друнгов».
1712
Вадуарий — военный магистр и дукс провинции Скифия (во Фракии) в 528 г. См.: PLRE III 163: Baduarius 1.
1713
Юстин — дукс Мизии Второй в ранге военного магистра. См.: PLRE III 748: Iustunus 1.
1714
Константиол, сын Флорентия — либо военный магистр Фракии, либо заштатный военный магистр, сын консула 515 г. Флорентия. См.: PLRE III 352-353: Constantiolus.
1715
Годила — либо военный магистр Фракии, либо заштатный военный магистр. См.: PLRE III 539-540: Godilas 1.
1716
Аскум — военный магистр Иллирика 528 г. Крестный сын Юстиниана. См.: PLRE III 136: Ascum.
1717
Силенций и конвент — заседание высших чинов совместно с сенатом. См.: Nov. 62. Cap. 1.
1718
Евлалий, комит доместиков — начальник отряда придворной гвардии (доместиков), сохранившего к этому времени лишь парадные функции.
1719
Фоллис — с конца V в. обозначение тяжелой монеты в 40 нуммиев (нуммий — самая мелкая медная монета того времени, около одного грамма весом).
1720
Куратор Македоний — куратор dominicae domus в сане иллюстрия Македоний, упомянутый в новелле Юстиниана XXVII. См.: PLRE III 801: Macedonius 2. Кураторы подобного ранга управляли частью имущества императора или императрицы.
1721
Юстиниан, высоко чтивший сан императора, полагал, что он являлся и одушевленным законом (νομος εμψυχος), и верховным собственником в государстве. По его разумению, пожалованное им имущество должно было по прошествии времени к нему (как олицетворению государства) и вернуться. Видимо, руководствуясь этим принципом, Юстиниан и принял условия завещания комита доместиков Евлалия, который, оставшись чуть ли не нищим, назначил императора своим наследником, поручив ему раздать его долги и выделить содержание его дочерям. Возможно, в поведении императора, исполнившего столь странную, на первый взгляд, просьбу скончавшегося государственного деятеля, было больше логики, нежели чудесного, которое усмотрел поведавший нам об этом событии хронист.
1722
Феофан: «благочестивейшая Феодора».
1723
Leoncini S. Die Prostitution im frühen Byzanz. Wien, 1989.
1724
Питий — Пилы, соврем. Галова, порт на Мраморном море.
1725
Феофан: «отправилась на горячие источники Пифия на воды. Она сопровождалась патрикием Миной префектом, патрикием Гелием, комитом священных щедрот, и другими патрикиями и кувикуляриями, и сатрапов, числом 4000».
1726
Феофан дополняет: «богадельням и монастырям».
1727
Мирам — Мирран. В отличие от Прокопия, Иоанн Малала считал это родовым именем, а не должностью.
1728
Собственно — — Куцис (Κουτζις). Иоанн называет Куцу сыном Виталиана. Подобное родство не зафиксировано ни одним другим источником, в том числе и Прокопием Кесарийским, хорошо знавшим всех тогдашних военачальников и неоднократно упоминавшем о племяннике Виталиана — Иоанне.
1729
Себастьян — глава (трибун) отряда исавров. См.: PLRE III 1118-1119: Sebastianus 1.
1730
Проклиан — дукс Финикии 528 г. См.: PLRE III 1059: Proclianus.
1731
Василий, комит — вероятно, комит rei militaris. См.: PLRE III 174: Basilius 2.
1732
Тафара, филарх — по всей видимости, вождь сарацин Явалах (Гавала). См.: PLRE III 1216: Tapharas; PLRE II 489: Gabala (Jabalah).
1733
Платон, патрикий — заштатный военный магистр 528 г. См.: PLRE III 1043: Plato 1.
1734
Феодор, патрикий — заштатный военный магистр 528 г. См.: PLRE III 1245: Theodorus 4.
1735
Александр, сын Гиерия — заштатный военный магистр 528 г. Сын префекта претория 494-496 гг. Гиерия. См.: PLRE II 58: Alexander 19; P. 558-559: Hierius 6, Hierius 7.
1736
Рукопись Ba: Констанцию.
1737
Помпей, патрикий — племянник императора Анастасия. См.: Прокопий. Война с персами. I. 24. 19.
1738
Феофан: «В этом году, 29 ноября, в 3-м часу, в четверг, 7 индикта».
1739
Феофан: «Два года спустя после первого шока».
1740
Феофан: «Сильное землетрясение».
1741
Феофан: «с небес». Иоанн Эфесский: «словно звук ревущего быка».
1742
Иоанн Эфесский: «и дрожа, земля была потрясена этим самым страшным звуком, так что здания, которые были реконструированы после их разрушения, все упали на землю — — стены и ворота города, и прежде всего Великая Церковь и другие церкви и святыни мучеников, и другие дома, которые предыдущее землетрясение пощадило, все рухнуло («кроме нескольких исключений»). Далее: «Всё великолепие, с которым город был отстроен актами щедрости императора и через здания, возведенные гражданами за счет собственных средств, всё было уничтожено».
1743
Иоанн Эфесский: «окрестные деревни, которые ранее были перестроены, были уничтожены на расстоянии 10 миль. Но шестое землетрясение не сделало никакого повреждения Селевкии и Дафне, городам, расположенным на расстоянии 20 миль от Антиохии в разных направлениях, что в 5-й катастрофе были разрушены и уничтожены, но не огнем, а только в результате землетрясения. Они тоже наводили ужас на очевидцев».
1744
Иоанн Эфесский: «кроме раненых, из которых у некоторых были сломаны конечности, другие понесли различные травмы. Но милость и благодать Божья были явлены в том, что Он не позволил городу снова загореться и сгореть, как в последней катастрофе».
1745
Варианты: 4870, 4770.
1746
Иоанн Эфесский: «большинство выживших граждан».
1747
Иоанн Эфесский: «проживавшие в Антиохии были брошены в руинах».
1748
Иоанн Эфесский: «на горе открывается вид на город, и они сделали себе хижины из одеял, одежд и ковров, в которых можно было провести суровую зиму. После разрушения Антиохии в землетрясении бедствие сопровождалось суровой зимой, и снег выпал на глубину из трех локтей. Те, кто остался в самом городе, проводил время в причитаниях и великом горе. Они шли на молитвенные шествия, махая оливковыми ветвями, босиком по снегу, и когда они шли в снежную бурю из города на открытой равнине, еще до первого милевого камня, они бросались с головой в снег, повторяя "Господи, помилуй". Они были печальным и страшным зрелищем, когда они замерзали в снегу, очень бледные, выкрикивая от больших телесных и душевных страданий, и они лежали там, с мрачным лицом, плача, стеная, обезображенные крайне холодной зимой. Но, в то время как они молились, было явлено, в видении благочестивого христианина, что он должен сказать всем выжившим антиохийским гражданам, чтобы они написали на перемычках дверей домов и магазинов, которые оставались нетронутыми, "Христос, с тобой («нам») стоять". Поэтому все оставшиеся в живых жители написали это на зданиях, которые не имели кровли, рухнули, и так, с этой уверенностью, они вошли в них».
1749
Иоанн Эфесский: «2 января, в 8-м часу, в год 852 (540/1 н.э.)».
1750
Иоанн Эфесский: «город был полностью разрушен от ворот Антиохии до еврейского квартала, и земля сдвинулась к морю. Но часть слева к востоку от церкви Пресвятой Богородицы не рухнула».
1751
Иоанн Эфесский: «по крайней мере, тех, кто были подсчитаны».
1752
Иоанн Эфесский: «были найдены живыми, но очень тяжело раненными, 274 еврея и 40 христиан».
1753
Иоанн Эфессий: «и огонь не свирепствовал в этом разрушении».
1754
Иоанн Эфесский: «и так город был восстановлен, и его стены восстановлены».
1755
Рукопись Ba: «по приказанию преподобного Симеона Чудотворца». «Церковная история»: «Императоры распорядились, что город будет называться Теуполь».
1756
Смагина Е.Б. Манихейство по ранним источникам. М., 2011.
1757
Феофан: «Кавад, он же Пероз, царь персов, в течение одного дня уничтожил тысячи и тысячи манихеев, вместе с их епископом, Индацаром, и в том числе тех персидских сенаторов, которые имели их убеждения. Его третий сын, по имени Фтасуарсан (Phthasouarsan), которого его дочь Самбике родила ему, был воспитан в манихействе, но победил их взгляды. Они заявили ему: «Твой отец уже очень стар, и если ему будет суждено умереть, глава магов сделает одного из твоих братьев царем, чтобы истинное учение продолжало преобладать. Мы в состоянии, однако, по нашим молитвам, убедить твоего отца, чтобы отречься от царства и передать его тебе, так что ты можешь укрепить манихейское учение повсеместно». Он согласился сделать это, если он станет царем. Таковы сведения о нем».
1758
Феофан: «Кавад созвал совет, который состоялся по этому поводу». Далее: «предполагая целью сделать своего сына Фтасуарсана царем».
1759
Феофан: «Он прикалал всем манихеям присутствовать на совете».
1760
Феофан: «их женщины и дети, также и главный маг Глонац и маги, а также епископ христиан Боацан, которые любили Кавада за то, что он отличный врач. Вызвав манихеев, он сказал: «Я радуюсь своим учением и, в то время как я все еще жив, я хочу передать свое царство моему сыну Фтасуарсану, который разделяет ваши убеждения. Но надо разорвать себя на части, чтобы получить его». Ободренные этим, они стояли друг с другом с уверенностью».
1761
Феофан: «на глазах главы магов».
1762
Перевозчик, курьер.
1763
Аназарв (Аназарб) — крепость в Сирии Первой, исторически — в Киликии.
1764
Феофан: «21 марта, 7-го индикта».
1765
Феофан: «Аламундар, сын Цекике, царёк сарацин».
1766
Феофан: «в месте под названием Литаргон, во владении Скапафы. Он убил много людей».
1767
Феофан: «территория за пределами Халкидона и владения Сермиан кинегийской области».
1768
Феофан: «и пленников».
1769
Феофан: «внутреннюю».
1770
Феофан: «в месяце апреле, в 7-й индикт».
1771
Ипатий — племянник императора Анастасия. См. о нем: Прокопий. Война с персами. I. 8. 2. Один из главных персонажей восстания Ника. Феофан дополняет: «сын Секундина».
1772
Феофан: «12 мая».
1773
Феофан: «Гермоген магистр».
1774
Феофан: «прибыл в Антиохию».
1775
529 г.
1776
De insid.: «сына человека по имени Сабарон». Иоанн Никиусский: «И он соблазнил многих своиз людей своими лживыми заявлениями, когда он заявил, что "Бог послал меня, чтобы восстановить царство самаритян"; как Иеровоама, сына Наватова, который, царя после мудрого Соломона, сына Давида, соблазнил народ Израиля и заставил их служить идолам».
1777
De insid.: «Самаритяне напали на христиан и убили многих из них таким образом. Был обычай, который был распространен в земле Палестины и в целом на Востоке, что в субботу, после чтения Евангелия, дети христиан должны были оставить церковь и идти и играть рядом с синагогами самаритян, и бросать камни в их дома. Самарянский же обычай в этот день был — — выйти и сохранить себя. По этому случаю они должны были не уступать христианам дорогу, и поэтому, когда дети вышли после чтения святого Евангелия и отправились в синагоги самаритян, и начали бросать камни, самаритяне вышли против детей с мечами и убили многих из них. Многие дети бежали к святому алтарю св. Василия, который был там, и некоторые из самаритян преследовали и убили их под алтарем».
1778
Феодор Курносый — почетный военный магистр и дукс Палестины 529 г. См.: PLRE III 1245-1246: Theodorus 5.
1779
Этот пассаж трудно примирить с его аналогом из De insid.: «Когда Юстиниан узнал об этом, он послал экс-префекта Иринея, сына Пентадия, наделив его полномочиями назначить региональных губернаторов. Став во главе них с военной силой, он также приказал Феодоту, прозванному Малага, дуксу Палестины, крупному телом человеку, и многим другим, взять в руки оружие против самаритян». Кажется, однако, принадлежность данного пункта сомнительна, несмотря на двойную роль для Иринея, сына Пентадия.
1780
De insid.: «и остальные части его царских одежд».
1781
Рукопись Ba: Арпаризин.
1782
В переводе А.А. Чекаловой ошибка: «Филарх, сарацин римлян».
1783
Пасхальная хроника: «послал военного магистра».
1784
Пасхальная хроника: «Некоторые из них в страхе были принудительно обращены в христианство, они были обращены и крещены. И по сей день они играют двойную игру: в моменты, когда их губернаторы суровы — — они носят ложную маску и вероломно и злонамеренно провозглашают себя христианами, в то время как при губернаторах слабых и скупых, самаритяне делаются ненавистниками христиан — — как будто они ничего не знают о взяточничестве христиан — — убеждая своих губернаторов править на пользу самаритян». См.: Winkler S. Die Samariter in den Jahren 529-530 // Klio. 43/45. S. 435-457.
1785
Феофан: «относительно мира».
1786
Феофан: «в 7-й индикт».
1787
Пасхальная хроника (под 529 г.): «В этом году Кодекс Юстиниана был завершен. По императорскому повелению он должен был стать действительным 16 марта (16-й день до календ апреля) текущего седьмого индикта».
1788
Перевод А.А. Чекаловой в этом месте ошибочен, речь здесь не идет о церковной епархии и ее митрополите. Рукопись Ba: «ей», оставляя неясным, какое местоимение относится к какому названию. См. также: Georgii Cyprensis. Descriptio orbis Romani / ed. Gelzer. 1890.
1789
Феофан: «в 8-й индикт».
1790
Эллины — сторонники язычества. В этом пассаже речь идет о гонении на язычников, учиненном Юстинианом в 529 г. Феофан дополняет: «и другие ереси».
1791
Македоний — бывший референдарий. См.: PLRE III 801: Macedonius 1. Феофан: «Бывший референдарий Македоний был осужден, а также экс-префект Асклепиодот, которые в страхе приняли яд и умерли. Пегасий из Гелиуполя был осужден судом вместе со своими детьми».
1792
Асклепиодот — бывший префект. По свидетельству Феофана он, испугавшись кары, принял яд (Theoph. AM. 6022). См.: PLRE III 134: Asclepiodotus 1.
1793
Фока, сын Кратера — представитель высшей служилой знати, патрикий. См. о нем: Прокопий. Война с персами. I. 24. 18. Фока действительно покончил с собой, но произошло это не в 529 г., как ошибочно утверждает Иоанн, а позднее, в результате повторного гонения на язычников, имевшего место в 545-546 гг.
1794
Фома — квестор священного дворца, почетный консул. Он не был казнен в 529 г. Более того, его восстановили в правах к 535 г. См.: PLRE III 1314: Thomas 3. Феофан: «Среди других Фока патрикий, сын Кратера, и Фома квестор, были арестованы».
1795
Феофан: «и еретики».
1796
Феофан: «но только православные христиане».
1797
De insid.: «за то, что оскорбил и оклеветал императрицу Феодору».
1798
Феофан: «консул».
1799
Приск — см. о нем: Прокопий. Тайная история XVI. 7-9. Иоанн Малала уточняет дату опалы Приска — 529 г. См.: PLRE III 1051: Priscus 1.
1800
De insid.: «который был комитом экскувитов».
1801
De insid.: «Юстиниан изгнал его в Кизик, где он должен был быть посажен в тюрьму. После заключения в тюрьму он вырыл выход из нее и сбежал оттуда в Артак, который он использовал в качестве убежища. Вскоре после этого он получил приказ жить в Никее как священнослужитель».
1802
529 г.
1803
Феофан: «сын Гиесма». Вариант: «король Сирмия».
1804
Феофан: «его дяди по матери».
1805
Феофан: «После смерти Теодерика, путешествуя по…».
1806
Феофан: «и он прибыл в Константинополь».
1807
Феофан: «Император даровал много подарков ему и его сыну».
1808
Феофан: «булгары».
1809
Феофан: «и из числа пленников он послал их вождя и других в Константинополь, где они были проведены в шествии по ипподрому».
1810
Феофан: «глубокий мир».
1811
Феофан: «и гунны больше не осмеливались перейти Дунай. Император отправил булгарских пленников в Армению и Лазику, и они были зачислены в нумеры».
1812
Вариант: «астрологию».
1813
Речь идет об игре в кости.
1814
530 г.
1815
Феофан: «в марте, 8-го индикта, в Антиохии Гермоген, магистр и экс-консул, и Руфин, бывший военный магистр (см.: PLRE II 955) и патрикий».
1816
Феофан: «получить их».
1817
Феофан: «с большими персидскими силами, в июне месяце, 8-го индикта».
1818
Феофан: «с магистром, умело начали кампанию».
1819
Феофан: «в великой битве и страшных столкновениях».
1820
Феофан: «так римляне одержали великую победу».
1821
Феофан: «в одиночку».
1822
Феофан дополняет: «в августе месяце, после долгих обсуждений, они установили условия мира и мирно разошлись».
1823
Феофан: «по имени Андрей».
1824
Феофан: «слепой». Далее: «небольшого размера, с отрезанными ушами и хвостом».
1825
Феофан: «золотое, серебряное и железное кольца». GM: «и бронзовое». Феофан: «и монеты разных императоров».
1826
Феофан: «брала кольцо с земли».
1827
Феофан: «перепутанных».
1828
Феофан: «и все были поражены. Потом опять скажут собаке: «Дай мне монету императора Льва». Собака будет искать, потом возьмет монету в рот и дает ему. И он скажет: «Дай мне монету Зенона», и собака принесет ее; также и для каждого прочего императора, которого он называл ей, она давала ему монету с надписью императора».
1829
Феофан: «и все беременные женщины, которым собака пророчествовала, родили потом детей мужского или женского пола соответственно. Таким образом, все это было поразительно».
1830
Феофан: «своими собственными глазами преображенная».
1831
Феофан: «в сентябре этого года, в 9-й индикт». Иоанн Эфесский: «в этом году, вечером».
1832
Феофан: «как огненное копье».
1833
Феофан: «комета».
1834
Иоанн Эфесский: «все, кто видел ее, были поражены ужасом».
1835
Иоанн Эфесский: «После этого многие, кто ждал, что произойдет после этого, счел предзнаменованием много войн, распространение страха, голода, засухи».
1836
Феофан: «всеобщие беспорядки и убийства».
1837
Иоанн Эфесский: «Мы не можем описать это зло и записать о нем так, как они были представлены со всех сторон».
1838
Феофан: «ноября».
1839
Феофан: «патрикий Руфин из его посольства».
1840
Это письмо является, гораздо более вероятно, письмом Юстиниана, чем Кавада.
1841
Рукопись Bo: «текущие золотом».
1842
Феофан: «около таланта».
1843
Феофан: «к Аммадию».
1844
Феофан: «Велизарию».
1845
Феофан: «отправлен магистриан Юлиан с императорским письмом к Арефе, царю эфиопов». Феофан вставляет имя «Арефа» в два раза позднее. «Юлиан», вероятно, будет точное имя, в то время как «Арефа» является, вероятно, неправильным, в результате позднего мнения о составе этого отрывка.
1846
Феофан: «в отчете Юлиана после его возвращения».
1847
Феофан: «вертикально».
1848
Имеются в виду серебряные колесницы правителей провинций Византии.
1849
Любопытный образчик того, как повествование, начавшись от третьего лица, переходит в рассказ от первого лица.
1850
Феофан: «печать, на которой по диаметру был изображен портретный бюст царя».
1851
Феофан: «разорить персидскую территорию».
1852
Феофан: «Юлиана».
1853
Рукопись Ba: «Феудерих».
1854
С африканцами — т.е. с вандалами.
1855
Литома — Лептис Магна.
1856
Савата — Сабрата.
1857
Рукопись Ba: «Алемериака».
1858
Рукопись Ba: «Барбаисисс».
1859
Рукопись Ba: «Мама».
1860
Эпарх преториев — префект претория Востока.
1861
Осроэна — византийская провинция в Месопотамии; исторически — сирийская область.
1862
Топарх — в эпоху Юстиниана слово “топарх” означало местных правителей, обладавших военной и гражданской властью.
1863
«…персидской царице, которая была ему сестрой» — согласно Прокопию, мать Хосрова являлась сестрой полководца Аспеведа (Война с персами. I. 11. 5), а не шаха Кавада. Сестрой Каваду, видимо, приходилась его другая жена — та, что помогла бежать ему из Замка забвения (Прокопий. Война с персами. I. 5.7; 6. 1-9). Относительно матери Хосрова в Иране существовало предание, что Кавад встретил ее во время своего бегства к эфталитам и сделал ее своей женой. По возвращении в Персию он нашел ее уже вместе с маленьким сыном, которому он дал имя Хосров Ануширван. См.: Christensen A. Le regne du roi Kawadh I et le communisme mazdakite. Kobenhavn, 1925. P. 18, 112-113, n. 4.
1864
О Стратигии см.: Прокопий. Война с персами. II. 1. 9.
1865
531/532 г. Феофан добавляет два пункта перед началом рассказа о восстании Ника: 1) короткое суммарное обозрение о восстании; 2) Аккламации Калоподия. Текстовая путаница Феофана особенно связана с 2) и, кажется, присутствует в Пасхальной хронике, которая показывает, что эти возгласы вне контекста, предваряющего бунт Ника.
1866
Феофан: «Они были повешены снова, и снова упали».
1867
Феофан: «скандируя: «Отдайте их в церковь».
1868
Феофан: «потому что существовал обычай, что никто не должен быть удален из церкви, пока он не пострадал достаточно» (Язык Феофана является здесь неясным. Он может означать «до того, как залог не будет удовлетворен»).
1869
532 г.
1870
Феофан: «просить префекта удалить солдат, находившихся там на страже».
1871
Феофан: «Были сожжены портики от арки Форума до Халке; а также магазины серебряных изделий и весь дворец Лавса были уничтожены огнем. Они убивали беспощадно солдат, нападавших на них. Затем они врывались в дома и начинали грабить их имущество». Феофан здесь показывет ошибочную независимость суждений в составлении списка сожженных зданий, таким образом, который, казался ему логичнее. Маловероятно, что рукописи Ba можно доверять в этом списке, который, вероятно, отражает более, чем один каталог сожженных зданий. Ряд рукописей сообщают о сожжении св. Софии на трех различных этапах бунта. Пасхальной хронике следует доверять наиболее, так как она является наиболее подробным отчетом, свободным, по-видимому, от ошибок, вызванных сокращением. Однако, так как Пасхальная хроника имеет здесь лакуну, мы не знаем, что было сожжено в этот момент кроме претории — — кроме того, что Халке и св. София могли сохраниться один или еще два дня.
1872
«Растянута занавесь» — βηλον (лат. velum, буквально “занавесь”). Занавеси играли важную роль в имперском ритуале, придворные были обязаны ждать перед занавесью в то время, когда император готовился к каким-либо церемониям. Слово vela обозначало также группу сановников, которые вместе входили в зал церемоний. Применительно к ипподрому в VI в. слово βηλον истолковывалось как “навес”, “флаг” или “занавесь”. Позже, с Х в. существовала особая коллегия “судей занавеси”, место заседания которых было за занавесью на ипподроме. Учитывая эту традицию, мы перевели βηλον в тексте у автора VI в. не как “стяг”, а как “занавесь”.
1873
Пасхальная хроника дополняет после лакуны: «(Император послал, чтобы увидеть то, что они пели) наугад. Но когда возникает серьезная чрезвычайная ситуация, то вы делаете то, что вы решили». Император сказал: "Выйди и выясни, почему они бунтуют». Первые слова, заключенные в скобки выше, являются частью более поздней попытки заполнить лакуну.
1874
Пасхальная хроника: «Патрикий Василид, который представлял их, магистр Гермоген в Константинополе, и Константиол вышли из дворца. Прекратив беспорядки толпы за пределами дворца и заставив их замолчать, они обратились к ним с просьбой: «Что вы хотите и почему вы устраиваете беспорядки?»
1875
Пасхальная хроника: «префект претория Иоанн Каппадокийский».
1876
Пасхальная хроника: «Руфин».
1877
Пасхальная хроника: «Он сразу же уволил префекта претория Иоанна и назначил патрикия Фоку, сына Кратера, префекта претория на его место. Он отклонил Трибониана (по Пасхальной хронике: Руфина) на должность квестора и назначил на его место в качестве квестора патрикия Василида, который, как уже говорилось выше, замещал магистра. Он отклонил префекта города Эвдемона и назначил префектом города на его место Трифона, брат Феодора, бывшего городского префекта. Но люди продолжали беспорядки за пределами дворца». В пятницу 16-го числа этого же месяца люди пошли в префектуру претория, и там начался пожар. Только крыши двух императорских зданий претория были сожжены — — где хранятся скринии — напал северный ветер и раздул пламя от претория». Бани в квартале Александра были сожжены, а также и часть богадельни в квартале Эвбул, и св. Ирина, которая была построена Иллом Исавром, который восстал против императора Зенона. Большая богадельня Самсона была сожжена, и погибли ее больные постояльцы. Феофан также добавляет здесь же или, возможно, позднее, что хотя он предшествует в своем повествовании неизбирательным убийствам, указанным ниже, «Император в своем ужасе хотел загрузить свои деньги в лодку и отойти на Гераклею во Фракии, оставив дворец под охраной военного магистра Мунда с сыном и 3000 воинами, Константиола и кувикуляриев. В субботу, то есть 17-го числа месяца Авдинея, солдаты, приехавшие из Гебдомона, Регия и Афиры, и из Калабрии, столкнулись с людьми, так как толпа совершала убийства без разбора, волоча свои жертвы и бросая их в море, как сброд; они также убивали женщин (Феофан: «большое число женщин»). Многие члены факций погибли. Когда толпа увидела, что они были атакованы, они пошли в Октагон, что между базиликой скорняков и общественным портиком Регия. Когда солдаты осознали, что они не могли войти, они бросили факелы вниз на них, и подожгли Октагон. В результате этого пожара область вокруг св. Феодора в квартале Сфоракий была сожжена, кроме Скевофилокия святого дома. Внутренний портик среброкузнецов, дом ординарного экс-консула Симмаха и св. Аквилина вплоть до свода другого портика вниз по Форуму Константина были сожжены. Люди бежали оттуда и подожгли Либирн Магнавры. Но собралась большая толпа, и он был быстро потушен…»
1878
Пасхальная хроника: «до вечера».
1879
Феофан: «они затем разожгли огонь над входом во дворец, на бронзовой крыше, и он был сожжен вместе с портиком схолариев, протекторов и кандидатов, которые рухнули. Точно так же Сенат был сожжен, в районе, известном как Августеон, и Великая Церковь с ее огромными, прекрасными колоннами была полностью разрушена со всех четырех сторон. Оттуда толпа спустилась, возобновив беспорядки, в гавань Юлиана (Феофан добавляет: «Я имею в виду, что из Софии»), в резиденцию Прова. Они потребовали оружие от него и скандировали: "Пров — император для римского мира" (Вариант: «Другой император для города»). Они подожгли дом патрикия Прова. Когда небольшая часть была сожжена, огонь утих и был потушен» («Дом был потушен»).
1880
Пасхальная хроника: «в воскресенье, которое было 18-го числа».
1881
Пасхальная хроника: «в кафизму рано утром».
1882
Пасхальная хроника: «и целый ипподром был заполнен чернью».
1883
Пасхальная хроника: «Император принял присягу перед ними, говоря: «Этой властью я прощаю вам эти преступления, и я приказываю, что никого из вас не арестуют. Но мы в мире, где вина лежит не на вас, но на мне. По моим грехам мне нужно отказаться от того, что вы просили меня в ипподроме».
1884
Пасхальная хроника: «скандируя: «Август Юстиниан, ты победишь».
1885
Пасхальная хроника: «но другие скандировали: «Ты нарушил присягу, ты осел!» Император, храня молчание, покинул ипподром. Он сразу же отклонил тех во дворце и сказал сенаторам: «Идите, и каждый из вас пусть охраняет свой дом». Когда они вышли, люди встретили патрикия Ипатия и патрикия Помпея, и скандировали: «Ипатий Август, ты победишь».
1886
Пасхальная хроника: «Народ взял патрикия Ипатия, одетого в белый плащ».
1887
Пасхальная хроника: «у колонны статуи императора Константина».
1888
Пасхальная хроника: «и короновали его императором. Все люди, которые были в ипподроме, крикнули ему: «Август Ипатий, ты победишь».
1889
Пасхальная хроника: «Принеся из дворца, известного как Плациллианы императорские регалии, которые хранились там, они положили их на голову Ипатия и золотое ожерелье вокруг его шеи» (De insid. также указывает, что его вознесли на щит). «Когда об этом стало известно императору, дворец был запечатан».
1890
Пасхальная хроника: «Толпы людей вышли с Ипатием и патрикием Помпеем, и Юлианом, бывшим префектом претория, и принесли Ипатия на ипподром, к императорской кафизме».
1891
Пасхальная хроника: «императорский пурпур и диадему». Царское одеяние — у восставших было намерение передать Ипатию все императорские инсигнии и соответствующее облачение. Поскольку у них не оказалось диадемы, Ипатий был увенчан золотой цепью (Прокопий. Война с персами. I. 24. 24; у Иоанна Малалы — золотое ожерелье), и его сторонники пытались разыскать и вынести ему из дворца царское одеяние.
1892
Пасхальная хроника: «Ипатий, предвидя, что люди непостоянны, и что император постарается вернуть контроль, тайно послал кандидата Ефрема, в котором он был уверен, чтобы объявить императору Юстиниану: «Смотри, я собрал всех твоих врагов на ипподроме; отдавай свои приказы и выполняй их». Ефрем пошел во дворец и хотел войти и доставить сообщение к императору, но был встречен Фомой, служащим секрета, который был врачом императора и значительно благоприятствовал ему. Фома сказал кандидату: «Куда ты идешь? Там никого нет, император ушел отсюда». Ефрем вернулся и сказал Ипатию: «Господин, кажется, что Бог хочет поставить тебя править, Юстиниан бежал, и во дворце никого нет».
1893
Пасхальная хроника: «Услышав это, Ипатий решил с большей смелостью, сидеть в императорской кафизме на ипподроме и прислушиваться к восклицаниям скандировавших ему людей, произносивших оскорбительные фразы против императора Юстиниана и Феодоры Августы. Двести пятьдесят (Феофан: 200) молодых членов факции Зеленых пришли из Константиан (Феофан: «Флакиан»; возможно, следует читать «Флакиллиан»), одетые в доспехи. Эти молодые люди пришли во всеоружии, считая, что они могли бы заставить открыть дворец и установить (власть) Ипатия внутри».
1894
Пасхальная хроника: «Священнейший император Юстиниан, узнав о безрассудных действиях людей, Ипатия и Помпея, немедленно подошел к лестнице, известной как Кохлий к так называемой Пульпите, за кафизмой ипподрома, к триклинию с бронзовыми дверями, которые были заперты. С императором были Мунд, Константиол, Василид, Велизарий и некоторые другие сенаторы. Он также имел вооруженные войска дворца вместе с его личными спафариями и кувикуляриями».
1895
Пасхальная хроника: «его собственными действиями, и тех из его людей…»
1896
Пасхальная хроника: «Когда это случилось, Нарсес …»
1897
Пасхальная хроника: «отделился и начал петь: «Август Юстиниан, ты победишь! Господи, спаси императора Юстиниана и Августу Феодору». Вся толпа в ипподроме взревела. Некоторые из демагогов факциии Зеленых бросились на них и стали бросать в них камни».
1898
Это предложение отсутствует в переводе А.А. Чекаловой. Пасхальная хроника дополняет: «Те, кто был внутри дворца, повели переговоры и сдались военным силам, которые находились там, и смешались с некоторыми экскувиторами и схолариями, которые тоже перешли на сторону народа».
1899
Пасхальная хроника: «в результате чего ни один из граждан или иностранцев (Феофан: «Голубых или Зеленых»), находившихся в ипподроме, не выжил. Среди них был убит Антипатр, судья Антиохии-Теуполя».
1900
Пасхальная хроника: «Незамедлительно те, кто был под командой военного магистра Велизария, открыли двери, ведшие к императорской кафизме, и наводнили их со спафариями. (Они) арестовали Ипатия вместе с патрикием Помпеем, его двоюродным братом».
1901
Пасхальная хроника: «Когда их привезли, они упали».
1902
Пасхальная хроника: «Он поручил (их) своим евнухам и спафариям, а также барбату Евлалию и кандидатам. «Возьмите их и заприте». Они взяли их во дворец и заперли Ипатия и Помпея в одиночку».
1903
Пасхальная хроника: «35 000 граждан и иностранцев, как говорят те, кто делал подсчеты. Ни одного из членов факций не было видно нигде, и был мир до вечера».
1904
Пасхальная хроника: «который был понедельник 19-го Авдинея».
1905
Феофан: «его брат»; Пасхальная хроника: «патрикии».
1906
Вариант: «заколоты». De insid. добавляет: «один за то, что носил императорские регалии и восстал, другой за то, что был его сообщником».
1907
Пасхальная хроника: «Тело Ипатия было выброшено на берег, и император приказал положить его среди других казненных преступников, и (накрыть) камнем, который накрыл бы все тело, на котором было написано: «Здесь лежит император Луппа». Через несколько дней император приказал семье Ипатия взять его тело и похоронить его. Они взяли его и погребли в мартирии св. Мавры. Тело Помпея никогда не было найдено. Все их имущество было конфисковано. Остальные патрикии, замешанные в соучастии с ними, бежали, некоторые в монастыри, кто в другие церкви, а их дома были запечатаны, вместе с еще 18 патрикиями, иллюстриями и консулами, чье имущество было конфисковано, и которые были сосланы как сторонники Ипатия. Был широко распространен страх перед императором. Когда император узнал позже из ответа, данного Фомой, служащим секрета, кандидату Ефрему, он обезглавил Фому и сослал Ефрема в Александрию Великую. Во вторник 20-го Авдинея во всем Константинополе было тихо, и никто осмеливался появиться на публике, но только магазины, в которые поставляются продукты питания и питья нуждающимся, были открыты. Деловая жизнь была приостановлена, и в Константинополе не было коммерческой деятельности в течение нескольких дней».
1908
Пасхальная хроника: «Император Юстиниан сразу заявил о своей победе во всех городах его империи, а также об уничтожении мятежников, которые поднялись против него, и принял меры для восстановления великолепной, лучше, чем раньше, Великой Церкви, дворца и всех общественных зданий города, которые были сожжены».
1909
Пасхальная хроника: «Внутри дворца он построил пекарни и зернохранилища для хранения зерна, а также и цистерны для воды, на случай кризисов, связанных с беспорядками. Он приказал префекту города наказать тех членов Голубой факции, которые присоединились к Зеленым и другим факциям против него». Феофан добавляет: «гонки на колесницах не проводились в течение длительного времени». Приложение 1. Феофан: «В этом году, 5-м царствования Юстиниана, в январе 10-го индикта, произошло то, что известно как восстание Ника. Члены факций короновали императором Ипатия, родственника императора Анастасия. Большая часть города была сожжена, в том числе Великая Церковь, св. Ирина, богадельня Самсона в Августеоне, портик базилики и дворец Халке. Была большая паника, и многие из найденных в ипподроме с Ипатием, погибли; число сообщали в 35000». Приложение 2. De insid.: «Во 2-й год царствования Юстиниана факции Зеленых и Голубых восстали против него и вызвали большой беспорядок и разрушения в Константинополе. Эти члены факций сожгли места, которые они захватили, от дворца до Форума и Арки, направо и налево, в том числе, все соседние дома, преторий городского префекта и Октагон. После этого люди кричали: «Ты победишь, Ипатий Август». Они принесли военного магистра Ипатия из его дома, заставили носить императорское одеяние и подняли его на щит. Весь ипподром был заполнен людьми, так как они хотели посмотреть коронацию императора. В то время как ипподром был еще наводнен толпой, император приказал своему войску двинуться туда с некоторыми из командиров. Мунд ударил с императорской ложи над воротами и напал на людей на ипподроме, в то время как Велизарий вошел снизу поля, и они предали мечу до 30000 человек. Юстиниан арестовал Ипатия и Помпея, и казнил их, одного за то, что он носил императорские регалии и восстал, другого за то, что он был его сообщником. Кроме того, он изгнал 18 иллюстриев и сенаторов, конфисковал их имущество за то, что они присоединились к узурпации Ипатия. Таким образом, мир в городе был восстановлен. Он назначил Трифона префектом города и наказал многих из членов факций, и гонки колесниц не проводились в течение длительного времени».
1910
Феофан: «Звезды падают и…»
1911
Спорное место: лакуна кажется более вероятной, чем простое повторение «двумя государствами».
1912
Книга о царствовании Анастасия, т.е. раздел “Хронографии”, посвященный императору Анастасию (XVI книга).
1913
Пасхальная хроника: «В этом году, в месяце Дие, ноябре в соответствии с календарем римлян, в 12-м индикте, произошло сильное землетрясение, которое не вызвало повреждений в Константинополе, поздно вечером, так что весь город собрался на Форуме Константина в процессии молитвы и сказал: "Бог свят, свят и сильный, святой и бессмертный, который был распят за нас, помилуй нас". Они всю ночь провели в бдении и молитве. Когда рассвело, все люди, которые собрались в молитве выкрикнули: "Победу фортуне христиан. Ты, кто был распят, спаси нас и город. Август Юстиниан, ты победишь". Сняли и сожгли указы, сформулированные епископами Халкидонского собора».
1914
Пасхальная хроника: «20-го числа месяца Дия, 12-го индикта, император Юстиниан издал в Константинополе его священный указ, который он послал в город Рим, в Иерусалим, в великий Теуполь антиохийцев в Сирии, в великий город александрийцев в Египте, в Салоники — город префектуры Иллирии, и Эфес, город Азии. Содержание его было следующим: «Император Цезарь Юстиниан Благочестивый Победоносный Триумфатор Величайший, всеми почитаемый Август, своим гражданам. — Мы желаем во всем поклоняться Спасителю и Господу всего, Иисусу Христу, истинному Богу нашему, и подражать его снисходительности, насколько человеческий разум способен постичь Его. Поиск некоторых людей, зараженных болезнью и безумием Нестория и Евтихия, врагов Бога и самой святой католической и апостольской церкви, и отказавшихся назвать святую и славную Приснодеву Марию как Богородицу, справедливо, и поистине, мы стремились, чтобы они были научены правильной вере. Но они безнадежны, и скрывают свою ошибку, они идут, как мы узнали, к встревоженным и скандализованным простым душам, выступая в оппозиции к учению святой католической и апостольской церкви. Поэтому мы сочли необходимым опровергнуть ложь еретиков и сделать простую для всех доктрину святой и апостольской церкви Божьей и преподавания ее основ священниками, которых мы ясно принимаем, надеясь сохранить истинное, не делая новшеств в вере — не дай Бог — но демонстрируя безумие тех, кто выступает за преподавание идей нечестивых еретиков, как мы уже сказали в преамбуле нашего правления и сделали очевидным для всех. Мы верим в единого Бога, отца всемогущего, и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, и в Дух Святой, поклоняясь одной сущности в трех ипостасях, одному Богу, одной державе, единосущной Троице. В последние дни мы исповедуем Иисуса Христа, единородного Сына Божия, Сын Бога Истинного, рожденного от Отца прежде всех веков, соединого с Отцом, от кого и через кого все вещи имеют их бытие, спустившегося с небес и воплотившегося от Святого Духа, славного, и Приснодевы Богородицы Марии и, став человеком, претерпел крест за нас при Понтии Пилате, и был похоронен, и воскрес на третий день. И мы знаем чудеса и страдания, которые он пережил, во плоти был один и тот же Христос. Ибо мы знаем, что Бог Слово и Христос нераздельны; один и тот же единосущный нам по человечеству; и мы принимаем и признаем единство в ипостаси. Троица остается Троицей, даже когда одна часть Троицы, Слово Божье, стало плотью. Святая Троица не допускает добавления четвертого человека. Поскольку это так, мы предаем анафеме всякую ересь, особенно несториан, человекопоклонников, и тех, кто согласился или сейчас согласны с ними, кто делит нашего единого Господа Иисуса Христа, сына Божия, и нашего Бога, и не исповедующие справедливо и воистину святую, славную Приснодеву Марию, Богородицу, то есть Матерь Божию, но кто говорит, что есть два сына; один будучи Богом Словом от Отца, а другой родился от Приснодевы Богородицы Марии, и отрицает, что он был зачат по благодати и связи и отношению с Богом Словом и Самим Богом; и кто не исповедует, что Господь наш Иисус Христос, Сын Божий и Бог наш, который воплотился и создал человека и распят, является одним с единосущной Троицей. Ибо только те, кто поклоняются, прославлены вместе с Отцом и Святым Духом. Мы анафематствуем также Евтихия, который не в своем уме, и тех, кто договорились или сейчас с ним согласен, кто несет бред, и кто отрицает истинное воплощение святой Приснодевы Богородицы Марии Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, то есть, нашего спасения, и кто не признает, что Он единосущен Отцу в божественности. Точно так же мы предаем анафеме Аполлинария, разрушителя душ, и тех, кто согласился или сейчас с ним согласен, кто говорит, что Господь наш Иисус Христос, сын Божий и Бог наш есть только человек; и тех, кто вносит путаницу и беспокойство в воплощение Единородного Сына Божия, и всех, кто согласился или согласен с ними. Все епископы получили копию этого указа в своих городах и обнародовали его в церквях».
1915
533 г.
1916
533/534 г.
1917
После 535 г.
1918
Феофан: «В этом году Епифаний, епископ Константинополя, умер 5 июня, 15-го индикта, будучи епископом в течение 16 лет и 3 месяца, Анфим еретик, епископ Трапезунда, был переведен в Константинополь. В этом году Агапит, епископ Рима, пришел в Константинополь и созвал Синод против нечестивого Севера и Юлиана Галикарнасского и других теопасхитов. Среди них был Анфим, епископ Константинополя, который за то, что был единомыслен с ними, был свергнут и изгнан из столицы после десяти месяцев епископства. Мина, пресвитер и опекун богадельни Сампсона, был рукоположен на его место по предложению Агапита, папы Римского. Агапит, епископ Рима, умер, когда он был в Византии, на его место был рукоположен Сильверий, который жил (потом) в течение одного года».
1919
Ксенодохий — приют для путешественников, бедных и больных. Чаще всего — больница. Ксенодох — сотрудник такого заведения.
1920
538 г.
1921
Феофан: «Он также поставил орологий на Милии». Дополнение из других рукописей: «В том же году Юстиниан постановил, чтобы гимн «Единородный Сын и Слово Божие» пелся во всех церквах (вариант: «тропарь, начинающийся словами «Единородный Сын и Слово Божие»)».
1922
Претор — имеется виду претор плебса, должность которого была введена после восстания Ника. Претор плебса подчинялся непосредственно императору. Его обязанностью было наблюдение за порядком в городе. Ср.: Прокопий. Тайная история ХХ. 9-11.
1923
Квестор — имеется в виду квезитор. Ср.: Прокопий. Тайная история ХХ. 9-11. Должность квезитора также была учреждена после восстания Ника. В обязанности этого чиновника входило наблюдение за пребывающими в Константинополь людьми.
1924
Феофан: «В этом же году, 27 декабря 1-го индикта, состоялось первое освящение Великой Церкви. Процессия из св. Анастасии, с патриархом Миной, сидящим в императорской повозке, и императора, соединились в процессии с народом. С того дня, когда святыня Великая Церковь была сожжена, до дня ее освящения, прошло 5 лет, 11 месяцев и 10 дней».
1925
540 г.
1926
Обычная стоимость либры серебра была 12 номисм. Таким образом Герман покупал серебро, которое люди в панике перед нашествием Хосрова меняли на золото, чтобы было легче унести его с собой, с большой выгодой для себя. См.: Downey G. The Persian Campaigh in Syria in A.D. 540 // Speculum. 1953. Vol. 28. P. 347.
1927
Феофан: «флот в Рим, чтобы сохранить контроль над теми частями».
1928
De insid.: «префект претория».
1929
De insid.: «наслаждаясь огромной силой».
1930
De insid.: «на основании того, что он действовал с патрикией Антоний (sic), женой Велизария, в заговоре против императора Юстиниана».
1931
De insid.: «жить там».
1932
De insid.: «некоторых людей патрикия и консуляра Флора, экс-консула Павел Галатского, патрикия Фоку и экс-префекта Фому».
1933
De insid.: «так как он был признан виновным в убийстве».
1934
De insid.: «Иоанн жил в Антиноэ ряд лет до смерти Феодоры, когда он был отозван, но остался частным лицом, и не назначал на должности».
1935
541/542 г.
1936
Иерусалим — второе название монастыря св. Диомида.
1937
Возможно, следующее место из Феофана, восходящее к первоначальному Малале, попало в этот пункт: «В этом году море затопило Фракию на четыре (вариант: «три») мили, покрыв ее на территориях Одисса и Дионисополя, а также Афродисия. Многие утонули в водах. По повелению Божию, море затем отступило к своему месту».
1938
Вариант: «двор». В переводе А.А. Чекаловой перепутаны цистерна Базилика и некая «царская базилика».
1939
Иоанн Эфесский сохранил длинное и несколько риторическое описание чумы и ее последствий в Палестине и Константинополе; оно включает в себя некоторые инциденты, которые также упоминаются в Ba, а также в GM, но ни в каком смысле его формулировки не делаются более убедительными и близкими к Ba.
1940
Феофан: «6 сентября».
1941
543 г.
1942
Иоанн Эфесский: «большая часть его стен была сбита или разрушена, в то время как часть, которая не упала, осталась стоять, опираясь на угол, который как бы не упал». Феофан: «Большое землетрясение произошло во всем мире».
1943
Феофан: «В том же году великая бронзовая колонна на так называемом Августеоне возле дворца была завершена, и конная статуя императора Юстиниана была поставлена на вершине».
1944
Феофан: «нехватка хлеба и вина, и много плохой погоды. Было великое землетрясение в Византии».
1945
Феофан: «Святая Пасха, и люди провели воскресенье перед Великим постом на 4 февраля». Варианты: «начало Великого поста; некоторые начали поститься на две недели раньше, другие через неделю после. В имперском городе император и знатные, которые вернулись через неделю после поста, решили, что пост не следует начинать до следующей недели. Император приказал мясникам продавать мясо, но они не хотели убивать овец и крупный рогатый скот и, кроме нескольких обжор, люди считали это мясо падалью. Некоторые бросали мел и пыль на него и испортили его, чтобы оно не продавалось. Император вынужден был направить палачей на убой скота, и заплатил им из государственной казны».
1946
Феофан: «покупали или ели».
1947
Феофан: «и люди продолжали поститься в течение дополнительной недели».
1948
547 г.
1949
Феофан меняет местами эти два предложения.
1950
Феофан собирает в один пассаж несколько ссылок о папских спорах в Константинополе, которые кажутся неэффективным резюме записей оригинального Малалы. Рукопись Ba не читается как последовательное повествование, и ее трудно согласовать с текстом Феофана и с фактами, известными из других источников; лучше рассматривать их как в качестве бедных резюме, построенных на разных принципах, более длинной оригинальной части Малалы, которая также может быть увидена в TF. Пассаж Феофана переведен в целом здесь: «Папа Вигилий прибыл в Константинополь и после того, как был принят с великой честью императором, обещал объединить католическую церковь и предать анафеме. Три главы. Он получил такую большую честь императора, что возгордился и отлучил Мину, епископа Константинополя, на четыре месяца пути для покаяния. Мина ответил путем наложения такого же покаяния на Вигилия. Император рассердился на Вигилия за епитимии и задержки в выполнении своих обещаний об объединении церкви, и отправил людей, чтобы арестовать его. Вигилий, опасаясь гнева императора, искал убежища в святилище мученика Сергия в монастыре Хормизды. Когда его вытащили оттуда, он цеплялся к колоннам, поддерживающим алтарь, и обрушил некоторые на них, потому что он был большой, тяжелый человек. Император покаялся и принял папу Вигилия, который, в свою очередь, по просьбе Августы Феодоры, полученную от Мины, Константинопольского патриарха, 29 июня, в день святых апостолов».
1951
Мина — патриарх Константинополя в 536-552 гг.
1952
Феофан: «В том же году, 11 мая, в субботу Святой Пятидесятницы, в то время как праздновали День рождения, шли гонки на колесницах».
1953
Феофан: «экскувитам и вооруженным солдатам».
1954
Феофан: «и они претерпели тяжелую смерть».
1955
Окончания предложения в переводе А.А. Чекаловой нет. Феофан: «Вигилий, по просьбе Августы Феодоры, принял Мину, патриарха Константинопольского, 29 июня, в день святых апостолов». Рукопись Ba здесь неудовлетворительна. При сравнении пассажа Феофана с аналогичными, ссылка на храм св. Апостолов может лишь отражать дату, с чувством, что остальная часть предложения в Ba безвозвратно потеряна. Перевод названия «Перитейхизма» — «окружение стен».
1956
Феофан: «и сильный дождь, и также великое землетрясение в феврале месяце, когда все отчаялись и очень испугались, и состоялось шествие с мольбой, и молили Бога, чтобы спастись от надвигающейся опасности».
1957
547 г.
1958
Феофан: «многие люди».
1959
Феофан: «На день св. Иоанна гром и молния были так ужасны, что часть колонны Ксиролоф была отрезана, капитель от основной части колонны».
1960
Феофан: «11-го».
1961
Феофан: «почила в благочестии».
1962
Феофан: «то есть, от бронзы до района, известного как Элевсия».
1963
Феофан: «Во время шествия на Гебдомоне веститоры потеряли корону императора». Тускуланские фрагменты: «господин наш Юстиниан; через восемь месяцев был найден претор, комит, известный как Диапундарист; одна жемчужина и все остальные драгоценности были благополучно возвращены».
1964
549/550 г.
1965
Тускуланские фрагменты: «В октябре месяце, в 13-м индикте, в то время как были проведены гонки на колесницах, слон и индийский посол вошли на ипподром».
1966
Тускуланские фрагменты: «В январе месяце, в 13-й индикт».
1967
Тускуланские фрагменты: «Архиепископ Рима был объявлен первым». И далее: «В марте месяце, в 13 индикт, слон сбежал из своего стойла ночью, и убил, и покалечил многих людей».
1968
550 г. Тускуланские фрагменты: «16 апреля, 13-го индикта».
1969
Тускуланские фрагменты: «столкновение между Зелеными и Голубыми в сумерках».
1970
Тускуланские фрагменты добавляют (сентенция темна и-за лакуны): «и некоторые (получили) болезненные раны от (своих) сторонников». Далее: «Но эти сторонники спрятались в мастерских и бежали с тем, что они могли найти. Иоанн по прозванию Коккорибий был префектом города в то время». И далее: «В бою был убит молодой человек Памфем, из окрестностей, известных как Дагисфей» (вариант: «Агиотей»).
1971
Тускуланские фрагменты: «во вторник 28 июня».
1972
Тускуланские фрагменты: «на 9-й год после консульства Василия».
1973
Тускуланские фрагменты: «в доме святых апостолов».
1974
Тускуланские фрагменты: «держа три ларца со святыми мощами на коленях». И далее: «и другая императорская колесница прошла без возницы перед святыми мощами и архиепископом Миной».
1975
Тускуланские фрагменты: «в месяце апреле, в 13-й (Феофан: «в 14-й») индикт».
1976
Тускуланские фрагменты: «которые удерживали Рим».
1977
Тускуланские фрагменты добавляют здест два неразборчивых слова.
1978
Тускуланские фрагменты: «нашего благочестивого господина, потому что он порвал с ним отношения и укрылся в церкви св. Сергия, в районе, называемом Гормизда». И далее: «Наш благочестивый господин послал претора, комита, известного как Диапундарист, и произошло серьезное возмущение. Папа Вигилий пошел к святому святилищу, и комит схватил его за бороду, чтобы удалить его оттуда. Епископ держался за колонку святого алтаря, и святой алтарь упал вниз. Позже папа пошел в город Халкедон... папы Вигилия... (?) нашего благочестивейшего господина».
1979
550/551 г. Тускуланские фрагменты: «В этом году в царствование нашего благочестивейшего господина, на 6-й день месяца июля, в 14-й индикт».
1980
Тускуланские фрагменты: «на всей территории Востока — я имею в виду, в Аравии, всей Палестине».
1981
Тускуланские фрагменты: «Многие города рухнули в области Финикии Приморской — то есть, Тир, Сидон, Бейрут, Триполи, Библос, Ботрис и другие города, и некоторые из окружающих их районов также были разрушены. Большое количество людей и животных были поглощены (землей) в этих городах».
1982
Окончание этого пункта содержится также в Тускуланских фрагментах IV.
1983
Феофан: «для восстановления того, что упало в этих городах».
1984
Миля — римская миля, равная 1,48 км.
1985
Иоанн Эфесский дает следующее повествование, которое, несмотря на его эмоциональные обертоны, по-видимому, отражает оригинальный текст Малалы: «Море также и вдоль всего финикийского побережья отступило и вернулось почти на две мили. Но мы решили сообщить для потомков о страшной катастрофе и большом и замечательном знамении, которое произошло в городе Бейруте, в Финикии, в землетрясение, разрушившее города. Ибо в страшной путанице, когда море по воле Божьей отступило и отошло от Бейрута и других прибрежных городов Финикии на расстояние почти двух миль, страшные глубины моря стали видны. Вдруг замечательные, разнообразные и удивительные достопримечательности можно было увидеть — затонувшие корабли, полные различных грузов, а также и другие вещи, когда воды отошли от земли. Некоторые корабли, которые были пришвартованы в портах, поселились на морском дне, и по повелению Божию они были брошены, как вода утекла. Поэтому люди бежали от этого стихийного бедствия, повергшего их в горе и раскаяние жестоким зрелищем гнева, и чувствовали на себе презрение не только к нечестивому миру, но и к их собственной жизни, что их сердца не были закалены, как у фараона — не от Бога, как было написано о нем, но от дьявола. Жители городов и побережья сразу же бросились в море в смелом и решительном порыве, чтобы похитить со злой скупостью огромные брошенные сокровища, которые были на дне моря — этот порыв порой стоил им жизни. Поэтому, когда многие тысячи людей, бросаясь в глубины моря в смертельном порыве, начали принимать сокровища и быстро их прятать, то другие, видя их, нагруженных смертельным богатством, бросались с еще большим энтузиазмом, чтобы не быть лишенными скрытых сокровищ, которые внезапно обнажило землетрясение, когда некоторые из них устремились вниз на дно, другие спешили выше, третьи пытались сделать все возможное посередине, и все метались в растерянности, то огромная волна моря, стремясь незаметно вернуться на исходные глубины, набросилась на перегруженных и промышляющих в глубинах людей, вихревыми потоками поливая всех этих несчастных, которые бросились найти богатство со дна моря и, как фараон, они спустились в глубины и утонули, как это написано, как камни, и Бог катил воды моря над ними, которое как наводнение, вырвалось и изобильно потекло обратно в исходное положение. Те, кто задержался на краю берега в этих местах, и в настоящее время торопясь спуститься, те, кто был ближе к земле, бежали на берег, когда они увидели, что глубоководный поток мчится назад в исходное положение. Но после того, как они бежали, словно охотники, произошло сильное землетрясение, которое обрушило дома в городах, особенно в Бейруте. Дома, упав, раздавили тех, кто бежал от моря, и так что никто не выжил. Море поднимается против них сзади, а землетрясение обрушало вниз город перед ними, потому что из-за своего зла и жадности они были пойманы между двумя бедствиями. Это произошло с ними в соответствии со словами священников: «хотя спасены от моря, справедливость не позволила бы им жить». Поэтому те, кто искал богатства, были доведены до полного уничтожения и погибли, и их тела были обнаружены плавающими на волнах, как мусор, а на щебне из разрушенного города, по повелению Божию, вспыхнул огонь, и почти два месяца жгло пламя, и так разгорелось среди руин, что даже камни были сожжены и превратились в известь. Тогда Господь ниспослал дождь с неба в течение трех дней и ночей, и поэтому огонь, горевший в городе Бейруте, был потушен. Любой, кто был спасен от моря, вернулся в потерпевший крах город; лежавшие в городе раненые и пострадавшие жаждали воды, так как акведук города был разрушен. Когда сообщение об этом было получено императором Юстинианом, он послал золото через несколько знатных людей, которые собрали и погребли бесчисленные человеческие тела, и восстановили город в некоторой степени».
1986
551 г.
1987
Феофан: «в Сиках».
1988
Феофан: «Они пошли до Перамы, затем пересекли ее, и император встретил их. Затем они освятили церковь святой мученицы Ирины».
1989
Феофан: «Гебдомона».
1990
Феофан: «Евтихий, апокрисиарий из Амасии, монах и пресвитер монастыря в Амасии, сменил его в тот же день, в то время как тело Мины все еще лежало в святилище».
1991
Апокрисиарий — уполномоченный епископа или иного высокого духовного лица при высших властях, главным образом в Константинополе.
1992
Феофан: «и захватив Рим».
1993
Феофан: «Он послал в Константинополь его окровавленные одежды и украшенный драгоценными камнями кубок. Они были брошены к ногам императора во время секрета».
1994
553 г.
1995
Феофан в значительной мере подражает здесь рукописи Ba в перечне разрушенных зданий и в истории об упавшем копье. Другая версия текста Феофана — в том же перечне и в ссылке на Золотые Ворота. Это повторение могло восходить к Малале. Авторы австралийского издания, однако, сосредоточили все ссылки в одном месте.
1996
554 г. Феофан: «15 августа, 2-го индикта, в середине ночи, как в воскресенье был рассвет». Другая версия: «16 августа, в 5-й индикт».
1997
Феофан и ряд других: «в Константинополе».
1998
Феофан: «стена, особенно в той части, что возле Золотых ворот».
1999
Феофан и др.: «правая рука статуи Ксиролофа также упала».
2000
Феофан и др.: «Многие умерли, и существовал большой страх».
2001
Никомидия — город в Вифинии.
2002
Феофан: «Никомидия, столица Вифинии, которая была полностью повергнута и уничтожена».
2003
Иоанн Эфесский: «некоторые из них вышли нетронутыми, другие с травмами».
2004
Иоанн Эфесский дополняет: «в течение которых жалость милосердного Бога вмешалась, чтобы призвать человечество к исправлению своей жизни». Феофан продолжает: «Раскаявшиеся через некоторое время люди пошли на ектении и посещали церкви, но после Божья милость вернулась, и они погрузились снова в худшие привычки». Иоанн Эфесский продолжает: «Поминовение жертв землетрясений прошло на великом, очень широком поле, в семи милях от Константинополя. В самые дни, в которые они произошли, каждый год, почти весь город идет туда и проводит много религиозных церемоний (Феофан: «служит литанию»)». Это место, конечно, в меньшей степени, также является производным от Малалы: «В этом году, 11 июля, 3-го индикта, в память св. Евфимии и Предопределения, было большое землетрясение. 19 числа того же месяца был ужасный шторм, и свечение неба, и страшный юго-западный ветер, в результате которого упал крест, стоявший на внутренней стороне ворот Резия».
2005
556 г. Дата неточная, но основана на свидетельствах других источников.
2006
Феофан: «Зелено-Голубая факция».
2007
De insid.: «церкви православных».
2008
De insid.: «Стефан, проконсул, по прозвищу Сир». Феофан: «Стефан, префект города».
2009
De insid.: «военный магистр Востока в то время, соединившись с Земархом».
2010
Амантий — военный магистр Востока Амантий. См.: PLRE III 52-54: Amantius 2.
2011
Феофан: «особенно на детей».
2012
Феофан: «персидских послов».
2013
Феофан: «Господин, обеспечь пропитание городу!» Они проклинали префекта города».
2014
Мусоний — префект города Константинополя 556 г. См.: PLRE III 906: Musonius 1.
2015
Феофан добавляет: «ибо они досадили императору, потому что члены факций кричали против него в присутствии персидского посла».
2016
Феофан: «Было много вина, и соленое мясо, и все остальное, но не хватало кукурузы и ячменя».
2017
Феофан: «в четверг 13 июля».
2018
Феофан: «Был сильный дождь, так что после долгой засухи земля насытилась».
2019
Перед этим местом Феофан добавляет, возможно, из Малалы: «В этом году 6 ноября, в поминовение праха, там умер Тимофей, экзарх монастырей, и настоятель монастыря Далмат, Анфим, отшельник того же монастыря, сменил его».
2020
556 г.
2021
Феофан: «севера».
2022
557 г. Феофан: «в понедельник 16 апреля».
2023
557 г. Феофан: «В этом году, в пятницу 19 октября, 6-го индикта, там было большое землетрясение на рассвете субботы. 14 декабря …»
2024
Евдом (буквально седьмой) пригород Константинополя, находившийся на седьмой миле от центра города. Феофан: «и св. Самуил, Пресвятая Богородица в Петале и св. Викентий (HE добавляет: «на Поле»), и многие церковные алтари, и киворий Золотых ворот, вплоть до Резия. Там не было места или пригородного владения, которые не понесли бы ущерб от страшной угрозы землетрясения. Регий пострадал так сильно, что он был неузнаваем. Церкви свв. Стратоника и Каллиника, как и Регий, рухнули на землю».
2025
Феофан: «Колонна из порфира, которая стояла перед дворцом Юкундиан, со статуей на вершине, рухнула и вошла на восемь футов в землю». Феофан: «статуя императора Аркадия, которая стояла слева от арки форума Тавра, также упала».
2026
Регий — портики, окаймлявшие главную улицу Константинополя Месу от Халке Августеона до форума Константина.
2027
Феофан: «даже два или три дня спустя».
2028
Феофан: «Земля продолжала дрожать день и ночь по воле Божией в течение десяти дней».
2029
Феофан: «Но после получения Божьего благоволения они погрузились снова в худшие привычки».
2030
Феофан: «40 дней» и далее: «и даже святой день Рождества (HE: «и Богоявления») шествовали в церковь без него. В результате он прекратил обычный пир из девятнадцати лож (GM: «12-ти дней») и выдал расход, отведенных для этого бедным».
2031
Феофан: «Все столпились посмотреть на них, так как они никогда раньше не видели такой народ. Они носили волосы, очень длинные сзади, перевязанные лентами и плетеные. Остальная их одежда была похожа на других гуннов. Они пришли, как люди, скрывающиеся из своей собственной страны в Скифию и Мизию, и отправили послов к Юстиниану, с просьбой признать их».
2032
558 г.
2033
Или «одры». Место испорчено. Перевод вольный. Понять его помогает свидетельство Скилицы-Кедрина, а именно, что с помощью даже всех имеющихся в церквах носилок было невозможно вынести всех мертвых. Юстиниан приказал использовать повозки и множество лошадей для вывоза трупов. Феофан: «… бубонная чума, особенно среди молодежи, так что живых было слишком мало, чтобы похоронить мертвых».
2034
Феофан: «с февраля по июль».
2035
Феофан: «В этом году, во вторник 7 мая, в пятом часу».
2036
Феофан: «святого храма».
2037
Феофан: «Инженеры были обвинены потому, чтобы избежать расходов, они не закрепили безопасную подвеску, но через отверстия для пирсов, которые поддерживали купол, по этой причине не держали. Понимая это, благочестивейший император возвел новые пирсы под купол, который был построен таким образом, что он был поднят на двадцать футов выше, чем первое здание».
2038
Мы можем заполнить лакуну в рукописи Ba из Феофана, который в этом месте использовал Малалу как основной источник. Мы не предполагаем, что Феофан дает в более грубом приближении формулировки Малалы, и поэтому текст Феофана дается курсивом.
2039
557 г.
2040
Феофан: «в огромном количестве».
2041
Сергий, сын Вакха — военный магистр 554-559 гг., патрикий. См. о нем: Прокопий. Война с вандалами. II. 21. 1, 19; Тайная история. V. 28 и PLRE III 114-128: Sergius 4.
2042
Феофан: «старого Вакха» (возможно, «пресвитера Вакха»).
2043
Феофан: «полководец». Μειζοτερον — место не вполне ясное. Поскольку далее речь идет о Калоподии, который, по свидетельствам других источников, являлся кувикулярием и препозитом, т.е. непременно евнухом, Эдерма не мог быть его сыном. Вполне возможно, он был управляющим в его доме (ср. maior domus). См.: PLRE III 434-435: Edermas.
2044
Феофан: «славнейшего кувикулярия и препозита».
2045
Феофан: «стены Анастасия».
2046
Феофан: «от землетрясения».
2047
Феофан: «вплоть до Дрипии, Нимфей и деревни Хитон». Начиная с этого места и далее, рукопись Ba обрывается; курсивом дан текст, дополненный из других источников.
2048
Ke: «что называется мостом из пяти частей».
2049
Дополнение из других рукописей: «Была также построена церковь Всех Святых Божией Матери весной».
2050
Ke: «от Софиан».
2051
Возможно, неисправное место. Предложения по исправлению: «город Новы», «Одиссополь».
2052
Возможно, неисправное место. Вариант замены: «так и его округу» («периферию»).
2053
Последние слова отрывка, остальные из которых подпадают под лакуну; невозможно предложить ничего о том, что было бы ее предметом.
2054
Феофан: «3 мая».
2055
Зимарх — префект города Константинополя 565 г., почетный консул. См.: PLRE III 1416: Zemarchus 2.
2056
Куратор дома Плакидии — управитель имущества, выделенного некогда внучке Феодосия II и Афинаиды-Евдокии Плакидии и отошедшего после ее смерти к res privatae, т.е. в собственность короны. Домом (οικος) обычно назывался квартал в Константинополе, принадлежавший тому или иному знатному лицу и носивший имя его владельца. Феофан: «обвиненной в принятии многих ужасных заявлений против императора Георгием, куратором дворца Марины, и Иоанном, экс-консулом, родственниками императрицы Феодоры и…».
2057
Феодор Никомидий — Феодор из Никомидии, куратор дома Плакидии. См.: PLRE III 1253: Theodorus 25.
2058
Т.е. квартал Апиона. Об Апионе см.: Прокопий. Война с персами. I. 8. 5.
2059
Меса — главная улица Константинополя.
2060
Варсима — Петр Варсима, префект претория Востока 543-546 гг. См. о нем: Прокопий. Тайная история. XXII. 3, etc.
2061
Комит экскувитов Марин — начальник особого отряда императорской гвардии.
2062
Юстин, куропалат — племянник императора Юстиниана, будущий император Юстин II (565-578). Куропалат — буквально начальник охраны дворца. Первоначально это была сравнительно невысокая должность. В конце правления Юстиниана ее значение возросло, при Юстине II она стала одной из главных должностей в империи. Ее жаловал обычно родственникам императора.
2063
Геронтий — префект города Константинополя в 560-562 гг. См.: PLRE III 534: Fl. Gerontius 3.
2064
Подробная информация о задержании жрецов в MS может происходить от Малалы, но есть немного схожих формулировок.
2065
562 г.
2066
562 г.
2067
Феофан: «и император наказал огромное множество (людей)».
2068
Феофан: «и воды не стало хватать».
2069
Феофан: «том, что у св. Диомида».
2070
Феофан: «два».
2071
Вероя — Верона — крепость в северной Италии.
2072
Вринки — Брешия — крепость в южной Италии.
2073
Феофан: «В некоем месяце (ноябре), в субботу, 25-го числа, вечером»; De insid.: «в субботу, во второе освещение».
2074
562 г.
2075
Авлавий — видимо, чиновник монетного двора. См.: PLRE III 2-3: Ablabius 1. De insid.: «Авлавий, из домочадцев Мельтиада, мелист». Феофан: «Авлавий, бывший мелист».
2076
Аргиропрат — ювелир, меняла, ростовщик. См.: Чекалова А.А. Аргиропраты в эпоху Юстиниана // ВВ. 1973. Т. 34.
2077
De insid.: «из Киликии, который имел свою мастерскую недалеко от св. Ирины Старой и Новой, который был из домочадцев куратора Эферия».
2078
Эферий — куратор divinae domus Антиоха, управляющий имуществом, некогда принадлежавшего Антиоху (см. выше, комментарий 12), а затем отписанного в казну. В правление Юстиниана Эферий имел сан патрикия и был главным членом сената. См.: PLRE III 21-22: Aetherius 2.
2079
Триклиний — зал Большого императорского дворца, носивший также название триклиния двенадцати аккувитов по числу имевшихся там лож. Фефан: «до официального увольнения».
2080
De insid.: «в Арме, резиденции силенциариев, в Индах и Архангеле».
2081
Феофан дополняет: «аргиропрата».
2082
Вариант: «объединение усилий». De insid.: «и любой ценой убить императора, вместе с Маркеллом и Евсевием».
2083
Евсевий — почетный консул, комит федератов 562 г. См.: PLRE III 468: Eusebius 4. Феофан добавляет: «бывшему консулу и…». De insid.: «проконсулу и …».
2084
Иоанн, сын Дометиола — Иоанн, сын Доментиола, в 562 г. — чиновник по финансовой части; видимо, возглавлял одну из канцелярий префектуры претория. В 567 г. Иоанн уже в сане патрикия отправлял посольство к персам. Сын военачальника Доментиола, приходившегося племянником Вузе. См.: PLRE III 672-674: Ioannes 81; P. 413: Domentiolus 3. De insid.: «Иоанн логофет, из домочадцев Доменциола».
2085
De insid.: «Когда план был подготовлен, и заговор…».
2086
De insid.: «Маркелл аргиропрат был арестован в триклинии».
2087
De insid.: «в момент задержания».
2088
Феофан: «он покончил жизнь самоубийством, нанеся…».
2089
De insid.: «разрезав себе горло».
2090
De insid.: «удалось вырваться и …».
2091
Феофан: «и Велизарий, славнейший патрикий».
2092
De insid.: «Так как Маркелл одолжил у него золото».
2093
De insid.: «и».
2094
Субопцион. De insid.: «опцион». Феофан: «куратор». Феофан дополняет: «были слишком причастны».
2095
De insid.: «и подвергнуты пытке».
2096
Этого эпарха города Прокопия отождествляют иногда с историком Прокопием Кесарийским. Но это всего лишь гипотеза, не имеющая, на наш взгляд, серьезных оснований. См.: PLRE III 1060-1066: Procopius 2; P. 1066-1067: Procopius 3. De insid.: «который тогда занимал должность городского префекта».
2097
Константин — квестор священного дворца 548/549-562 гг. См. о нем: Прокопий. Тайная история. ХХ. 20 и PLRE III 342-343: Constantinus 4.
2098
Рукопись Bo: «названы».
2099
De insid.: «показания всех арестованных в связи с заговором».
2100
De insid.: «аргиропрата».
2101
De insid.: «Велизарий был причастен».
2102
De insid.: «но послал их всех к императору».
2103
О Марине см. выше.
2104
De insid.: «и патрикий и военный магистр».
2105
Константиниан — заштатный военный магистр, почетный консул и патрикий. См.: PLRE III 334-337: Constantinianus 2.
2106
De insid.: «пребывая в своем доме, ни страдания, ни угрозы конфискации и изгнания, но оставаясь в своем доме».
2107
Это место кажется неуместным для Малалы; Пасхальная хроника дает правильный контекст Пятого Вселенского Собора, состоявшегося в Константинополе в 553 г., а также обеспечивая полный текст; это, однако, маловероятно, что настолько большой документ был получен из Малалы, особенно в таком недатированном виде.
2108
Феофан, Пасхальная хроника: «24 декабря».
2109
«Всенощное бдение перед посвящением состоялась в церкви св. Платона. Евтихий, патриарх Константинопольский, прочитал там ектению, сопровождающую императора. Евтихий (HE: «св. Евтихий») сидел в экипаже (HE: «золотом экипаже»), носить апостольское платье и держал святые Евангелия, в то время как все пели псалом: «Поднимите ваши врата, ваших правителей».
2110
563 г.
2111
Снова лакуна в основной рукописи Ba и, соответственно, в издании Л. Диндорфа. Далее курсивом даны дополнения из других рукописей по изданию Б. Кроука. Если летопись была завершена в остальных (несохранившихся) страницах фолианта, то только две страницы, или около 70 строк, были потеряны. Далее используется в основном Феофан, но это дает лишь грубое приближение к тексту оригинала Малалы. Два оставшихся отрывка из De Insid (гл. 150 и 151), однако, могут быть подлинным текстом Малалы.
2112
Феофан: «которые поднялись на восстание в Африке следующим образом».
2113
Третьякова Н.Е. Византийская Африка в 540-545 гг. // Белгородский диалог — 2013. Белгород, 2013. С. 80-81; она же. К истории первых лет византийской власти в Африке // Вестник СНО БелГУ. Вып. XVII. Белгород, 2013. С. 96-100. Ср. сведения Крескония Кориппа в поэме «Иоаннида»: Болгов К.Н. Византийская Африка: исторический фон «Иоанниды» Кориппа // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. № 19(138). Вып. 24. Белгород, 2012. С. 23-32.
2114
Феофан: «Африки».
2115
Маркиан — речь идет о племяннике Юстинина Маркелле, брате Юстина II. См.: PLRE II 1315: Stenna 10.
2116
В оригинале — Византион.
2117
Положение этой главки не может быть размещено более точно, чем где-то между гл. 141 (De Insid. 49) и 151 (De Insid. 51), но, вероятно, она происходит из определенного места после окончания Ba.
2118
De insid.: «Зимарх».
2119
Афтартодокеты — «верящие в нетленность», направление монофизитства, отрицавшие тленность человеческого тела Христа, точнее, безгрешные немощи тела. Спор был наиболее ожесточенным в Александрии в 1-й пол. VI в. В 564 г. Юстиниан потребовал от православных принять афтартодокетов в общение, но не успел довести до конца это распоряжение. Спор продолжался до 578 г.
2120
Было бы опрометчиво утверждать, что источником хроники Феофана после 565 г. обязательно является Малала.
2121
Описание похорон Юстиниана и коронации Юстина II содержится в поэме Крескония Кориппа «Похвала Юстину Младшему». См.: Болгов Н.Н., Болгов К.Н. «Панегирик Юстину Младшему» Кориппа // София Киевская: Византия-Русь-Украина. Вып. 3. Киев, 2013. С. 271-280.
2122
Поиски подлинного Малалы в последних страницах книги XVIII очень сложны. Проблема включает в себя несколько более общих вопросов: авторство книги XVIII, издания, в которых летопись может иметь распространение; и возможность того, что дошедшие до нас свидетельства могут содержать продолжение исходных рукописей Малалы одним или более летописцем.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги