Исихаст. Практика молитвы Иисусовой

VIII. КАКОЕ ПРАВИЛО ВЫБРАТЬ?

В исихазме важно следовать традиции: старец — ученик. Вместе с тем молитва есть осуществление православного аскетического принципа соработничества Божественной благодати и человеческих усилий (по-гречески это называется «синергия»).

Поэтому рассудительные старцы в ряде вопросов, связанных с молитвой, не навязывают своих безоговорочных требований, а разрешают начинающему молитвеннику допустимую свободу для приобретения личного опыта. Так поступал, например, старец Кирилл (Павлов). Эта свобода может распространяться, в частности, на первоначальный выбор молитвенного правила.

Человеку нужно опытно попробовать ту или иную продолжительность ежедневного правила Иисусовой молитвы, дабы правило не оказалось, с одной стороны, непосильным, с другой — неоправданно коротким.

Не следует спешить с окончательным выбором ежедневного правила, не полезно давать преждевременные обеты, ставя себя в необдуманно жёсткие рамки. Что хорошего, если, взяв правило выше сил, начинающий молитвенник не справится и разочаруется в исихазме?

У кого-то, с Божией помощью, может быть, и получится взять сразу продолжительное ежедневное правило и твёрдо держаться его. Но зачастую борьба в этом деле идёт за каждую минуту, за каждую молитву.

Один наш знакомый, живущий в миру, обременённый заботами и трудностями выживания, решился (!) взять ежедневное правило Иисусовой молитвы продолжительностью пятнадцать минут. Но спустя некоторое время был вынужден сократить правило до десяти минут.

Началом ежедневного исихастского правила может стать сотница — сто Иисусовых молитв по чёткам. Впрочем, другой знакомый нам делатель молитвы в миру, периодически вычитывавший сотницу, при установлении ежедневного правила умышленно взял пятьдесят молитв Иисусовых с тем, чтобы пятьдесят читать обязательно, а сотницу — по возможности. Принцип, на котором основывался этот человек, разумен. Лучше установить несколько меньший объём правила и не отступать от него, чем, взяв большое правило, потом не всегда его исполнять. При посильном правиле есть возможность читать молитвы сверх установленного объёма.

Более продолжительные правила, которые несут в том числе и миряне, составляют один час либо триста-пятьсот Иисусовых молитв.

Чаще всего правило Иисусовой молитвы исполняется человеком в одиночестве, но возможно и совместное исполнение правила несколькими молящимися. Допустимо чередование: часть правила может быть исполнена совместно, а часть — в одиночку.

Выбор между индивидуальным и общим исполнением правила связан, прежде всего, с психологическим типом личности: один человек не может сосредоточиться при совместной молитве, а другого она, наоборот, подбадривает и вдохновляет.

Главным преимуществом индивидуальной молитвы является возможность достичь лучшей собранности, сосредоточенности, покаянного настроя. Достоинством общей Иисусовой молитвы является организованность: вместе легче не пропустить правило и не заснуть во время него.

В миру общая Иисусова молитва возможна, если несколько членов семьи готовы исполнять исихастское правило. Прекрасно, если вместе со взрослыми будут молиться дети, сколько смогут.

Для монашествующих общее правило Иисусовой молитвы возможно, если оно оговорено уставом. Когда в 1992 году я поступил в Валаамский монастырь, там совершалось (небольшое) общее правило Иисусовой молитвы в храме. Тёплое, благодатное впечатление от ежедневного совершения того правила сохранилось в душе на всю жизнь…

В монастырях, где общее правило Иисусовой молитвы не оговорено уставом, оно может исполняться несколькими единомышленниками келейно.