Исихаст. Практика молитвы Иисусовой

XIII. КОЛИЧЕСТВО МОЛИТВ И ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ПРАВИЛА

Начнём с примеров редких, но милостью Божией существующих в наши дни…

Речь идёт о монашеских исихастских общинах, руководимых опытными исихастами. Жизнь таких общин, как и всякой церковной общины, основывается на ежедневном исполнении уставного суточного богослужебного круга. Для исихастской общины естественно, что суточный круг практически полностью состоит в вычитывании Иисусовой молитвы.

Каждой уставной службе может соответствовать определённое количество Иисусовых молитв.

Схемы такого соответствия приводятся в Великом часослове, Следованной псалтири, а также в некоторых отеческих книгах, например в «Цветнике священноинока Дорофея» (Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 2005). Наиболее часто встречается схема: вместо всенощной службы и келейного правила читать по чёткам семь тысяч Иисусовых молитв в день.

Но количество молитв в таких схемах может изменяться в зависимости от того, какой читается вариант Иисусовой молитвы (длинный или короткий) и с какой скоростью. Поэтому сначала необходимо определить, сколько времени уходит, к примеру, на чтение одной кафизмы. Предположим — пятнадцать минут. Соответственно, вместо одной кафизмы молящийся должен читать Иисусову молитву пятнадцать минут.

По такому принципу можно заменять и другие молитвословия так, чтобы Иисусова молитва опять-таки вычитывалась столько времени, сколько и заменяемое молитвословие.

Согласно исихастской традиции, к которой мы принадлежим, богослужебный суточный круг вычитывается Иисусовой молитвой по времени. Принцип здесь тот же: Иисусова молитва читается столько же времени, сколько обычно занимает то или иное молитвословие. Единый устав для всего братства определяет старец.

В частности, суточный круг вычитывается Иисусовой молитвой так:

— для мантийных монахов — пять часов;

— для великосхимников — шесть часов.

Утренние и вечерние молитвы вычитываются либо по молитвослову, либо заменяются Иисусовой молитвой. Одна кафизма, глава Евангелия и глава Апостола вычитываются по книгам.

По благословению наставника в личное правило молящегося дополнительно к исихастскому уставу может быть добавлено какое-либо богослужебное последование. Например, чтение по книгам полунощницы, акафиста, дополнительных глав Священного Писания.

Вычитывание правила в строго исихастских общинах в большинстве случаев осуществляется келейно, то есть каждым членом общины отдельно.

Чёточный устав частично отлагается в праздничные и воскресные дни, при совершении совместного всенощного бдения и Божественной литургии. В такие дни по чёткам индивидуально вычитывается только один час Иисусовой молитвы, заменяя собой трёхканонник с акафистом.

В нестрого исихастских общинах возможны другие варианты. Так, в одном афонском братстве в те дни, когда положена простая служба, монахи собираются ночью в храм и сообща, по очереди вычитывают службу Иисусовой молитвой по чёткам. Когда уставом положены славословие, полиелей или бдение, то служба совершается по богослужебным книгам.

По традиции кавказских пустынножителей, «Последование ко Святому Причащению» (псалмы, канон, молитвы) и «Молитвы по Святом Причащении» не заменяются Иисусовой молитвой.

Однако возможны исключения: последование ко Причастию и благодарственные молитвы могут заменяться Иисусовой молитвой, например в случае слепоты, сильной болезни, трудностей в пути, отсутствия молитвослова, тюремного заключения и так далее. Примеры такой замены встречаются в практике греческого наставника исихазма старца Харлампия Дионисиатского и русской схимонахини Сергии Слепой.

К исихастским общинам иногда примыкают, духовно окормляясь и руководствуясь, миряне, а также монахи и монахини неисихастских монастырей.

Какое правило рекомендуется этим искателям непрестанной молитвы?

В монастырях рекомендуется держать ежедневное правило сосредоточенной Иисусовой молитвы продолжительностью один час. Если есть возможность, то больше. Разумеется, монашествующему нужно по-прежнему исполнять богослужебный устав собственного монастыря.

В большинстве монастырей частью монашеского правила является пятисотница, совершаемая келейно. Значительную часть пятисотницы составляет Иисусова молитва. В таком случае можно и нужно сделать чтение Иисусовой молитвы частью своего исихастского правила, то есть читать Иисусову молитву, уединившись, внимательно и сосредоточенно, а не механически, ради вычитки, и не во время других занятий.

В миру также желательно прийти к ежедневному правилу Иисусовой молитвы продолжительностью один час. Начинать можно с любого, самого маленького правила. Но и достигнув ежедневного часового правила, можно с Божией помощью стремиться к большему.

Когда правило вычитывается по чёткам, миряне могут начинать с любого малого числа и стремиться к трёмстам или пятистам молитвам, и далее — до посильных пределов.

Любые исихастские правила в монастырях и в миру призваны вести нас к непрестанной молитве. Поэтому по окончании правила нужно при любой возможности продолжать творить Иисусову молитву. Это — сверхправило для всякого правила. Только в таком случае правило будет достигать своей цели.

В скором времени делатель Иисусовой молитвы заметит, что ежедневное правило будет его духовно питать, утешать и вести ко Христу. Этим уже можно жить.