Исихаст. Практика молитвы Иисусовой

XI. ПОСЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕГО ПРАВИЛА ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ

Последование общего правила может строиться по образцу индивидуального.

Начало и завершение правила (см. главу X, пункты 1 и 5) читает старший.

Основную часть правила (пункт 4), то есть саму Иисусову молитву, участники могут читать поочерёдно.

Здесь открывается возможность выбора вариантов такого чтения. Молящиеся могут читать Иисусову молитву по десятку, по сотне или как-либо иначе. Причём очередной чтец правила может творить Иисусову молитву вслух, а может и про себя. В первом случае будет постоянно звучать гласная молитва, во втором — будет сохраняться внешнее молчание.

Целесообразным представляется выбрать нечто среднее, с перевесом в пользу молчания. На таком принципе строятся некоторые практикуемые ныне на Афоне чинопоследования общей Иисусовой молитвы.

К примеру, участники правила читают Иисусову молитву по очереди, сто молитв каждый. При этом первый десяток читается вслух, затем восемьдесят — про себя, и последний десяток опять — вслух. Следующий чтец продолжает в таком же порядке. (Можно ещё сократить количество молитв, читаемых вслух.)

В то время как свою сотницу читает очередной молящийся, другие участники правила читают её про себя. Поскольку темп чтения и интонация у всех разные, то большей сосредоточенности способствует творение молитвы про себя.

Однако возможен вариант чтения Иисусовой молитвы вслух в течение всего общего правила. Это полезно начинающим, для того, чтобы избежать блуждания в помыслах или засыпания.

Ещё один способ борьбы со сном на молитве состоит в следующем. Общее правило Иисусовой молитвы может совершаться по большей части в молчании (чтобы не мешать друг другу молиться), но между сотницами каждый очередной чтец произносит молитвы так же, как между «славами» кафизмы при чтении Псалтыри: Слава, и ныне. Аллилуия, слава Тебе, Боже (3). Господи помилуй (3). Слава, и ныне. На этих молитвах все участники правила встают и крестятся, что помогает взбодриться.

Правда, в данном случае происходит нарушение принципа монолитности чтения молитвы Иисусовой, так как после каждой сотни читаются другие молитвы. О нежелательности нарушения «монолитности» мы уже говорили в главе X, и всё же описанный способ встречается в практике и может быть иногда пригоден.