Исихаст. Практика молитвы Иисусовой

XII. ЕЩЁ О ПРАВИЛАХ ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ, А ТАКЖЕ О СВЕРХПРАВИЛЕ

По большому счёту, общее правило всё-таки является вспомогательным. Оно есть путь к индивидуальному правилу, которое открывает больше возможностей для самоуглублённой внимательной молитвы.

Однако подвизающемуся в уединённой молитве полезно участие в общем правиле. Такое участие является своего рода экзаменом: чему я научился, насколько моя молитва устойчива и плодотворна, смогу ли я внимательно и покаянно молиться в присутствии других?

Увидев собственные недостатки, молящийся может усилить борьбу с ними во время своего правила личной молитвы.

В том случае, если исихаст не имеет возможности проверить свою молитву на общем правиле, экзаменовать его станет сама жизнь, с её бесчисленными ухабами и западнями на пути исихазма. Впрочем, экзаменовать молитвенника жизнь будет в любом случае, независимо от того, какого правила он держится. И экзамен этот нелёгкий.

Вот почему сверхправило для идущих путём исихазма заключается в следующем: какого бы ежедневного чина Иисусовой молитвы мы не держались, главное — стремиться к непрестанной молитве. Дабы не получалось, что правило выполнил и — свободен: можешь заниматься другими делами без молитвы.

Ключевой принцип исихазма — в его непрестанности. Иначе мы будем какими-то беспринципными исихастами! В лучшем случае тогда мы исихасты только на время исполнения правила. А это неверно! Ибо исихазм — путь всей жизни.

Выполнив правило, следует стараться творить Иисусову молитву в течение всего остального времени. Отвлеклись, забыли, но потом по милости Божией вспомнили — и снова возвращаемся к ней. Опять нас что-то отвлекло, мы по немощи своей не смогли сочетать молитву с каким-то сложным делом, но, окончив дело, скорее возвращаемся к Иисусову деланию. И так постоянно.

Со временем река непрестанной молитвы всё чаще станет пробиваться сквозь толщу дневных дел и даже сквозь ночной сон.

Залогом, основанием и тропой к непрестанности Иисусовой молитвы станет для нас правило, исполняемое ежедневно.

Встречается и другая крайность. Приходилось слышать такое: «Какое может быть правило у Иисусовой молитвы? Ведь сказано — непрестанно молиться. Вот и нужно молиться всегда!».

Увы, горькая правда заключается в том, что для человека, не исполняющего ежедневного правила Иисусовой молитвы, «молиться всегда» на деле означает — никогда!

Итак, в исихазме мы дышим двумя лёгкими: одно лёгкое — это ежедневное молитвенное правило, а второе — по возможности постоянное чтение Иисусовой молитвы в любых обстоятельствах и в любое время, насколько получится.

Здесь нам необходимы надежда на помощь Божию, решимость, постоянство, терпение и вновь, и вновь — смирение.