Исихаст. Практика молитвы Иисусовой

XXXI. УЕДИНЕНИЕ И АНТИИСИХАЗМ

Исихаст — это человек, стремящийся к исихии. Исихия — это внутренний покой во Христе, мир совести, тишина помыслов, непрестанная, смиренная и чистая молитва Иисусова. То есть исихия — это внутреннее уединение и жизнь с Богом.

Внешне одинокий образ жизни может весьма способствовать исихии, если предпринят ради неё. Поэтому исихазм породил пустынничество, отшельничество, затворничество и монашество. Само название монашества происходит от греческого слова «монос» — «один».

Живя в миру, делатель исихазма тоже стремится к уединению. Это бывает возможно либо в какое-то время в течение суток, либо при выезде на природу, за город.

Но почему же тогда люди, одиноко живущие в миру, или вообще все монахи автоматически не становятся исихастами?

Потому что уединённый исихастский образ жизни в миру, а тем более в монастыре, отшелии, затворе подразумевает, во-первых, беспопечительность, во-вторых, молчание, в-третьих, отсечение информации.

Скажем кратко об этих необходимых сторонах исихастской жизни.

1. Беспопечительность состоит в том, чтобы делать и заботиться только о самом необходимом. Отсекать суету, постоянно возникающие заботы и дела.

2. Молчание, то есть безмолвие, дало название термину «исихазм», по-русски переводимому как священное безмолвие или священнобезмолвие.

В духовном смысле здесь речь идёт о молчании или безмолвии посторонних помыслов. Внешним выражением священнобезмолвия является молчание в буквальном смысле слова. С этой целью по древнему уставу пустынники уединялись на несколько дней каждую неделю. Перед общежительными монахами, а также перед исихастами в миру стоит задача избегать всех ненужных разговоров, как можно дольше пребывая в молчании.

Рекомендуется, например, не ходить в гости и не приглашать к себе гостей, дорожа возможной встречей с Небесным Гостем в молитве Иисусовой.

3. Искушение излишней информацией приобрело ныне небывалую силу и распространение.

А в чём, собственно, противоречие такой информации исихазму? Через подключение к источникам информации человек открыт для потока посторонних помыслов. Человек позволяет этим помыслам вливаться в сознание, становясь от них всё более зависимым. В то время как исихазм учит, напротив, всегда отсекать посторонние помыслы и непрестанно молиться. То есть современный образ жизни с его непрестанным подключением к информационному потоку помыслов является настоящим антиисихазмом!

Соответственно, для отсечения ненужной информации необходимо максимально ограничить пользование такими средствами информации и связи, как телевидение, интернет и телефон.

Как это сделать? Если не хватает веры и решимости отказаться от телевизора, телефона, компьютера, интернета, то вполне реально сокращать пользование ими постепенно.

Подчеркнём, что в настоящее время особая опасность кроется в невиданном размахе информационных потоков благодаря развитию средств связи. Здесь проходит линия фронта духовной брани. Современные технологии внедрили многообразие способов передачи информации. Однако бороться следует не с самими технологиями, а с духами злобы, которые в своих целях используют информационный поток и технические возможности.

Современные средства связи словно специально настроены на решение антиисихастских задач. Информационный поток увлекает человека во всё новые попечения, хлопоты и дела. Доступность средств общения постоянно провоцирует нарушать внешнее и внутреннее молчание.

К примеру, раньше от пустынника требовался только подвиг ухода от мира в отдалённые места. В пустыне он естественным образом молчал, там не с кем было говорить. Но теперь требуется дополнительный подвиг: не иметь с собой телефона и интернета (или хотя бы держать телефон основную часть времени выключенным)!

В миру же не иметь интернета и телефона либо запрещать себе пользоваться ими без необходимости требует от человека усилий, равных почти что мученичеству. Информационная зависимость существует во всех социальных группах и возрастных категориях. С духовной точки зрения эта зависимость называется одержимостью.

Если не предпринимать усилий против зависимости-одержимости, то беспопечительность, молчание и тем более внутреннее безмолвие станут попросту невозможны. Только Бог может помочь в этой борьбе. Поэтому в прошение Иисусовой молитвы «помилуй мя» нужно вкладывать просьбу о помощи в этой контринформационной борьбе.

Не нужно паниковать, считая себя навсегда побеждённым информационной зависимостью, или, наоборот, чрезмерно уповать на собственные силы. Господь и в этой брани помогает молящемуся. Так, один паломничавший по Афону белый священник поделился тем, что, приступив к деланию Иисусовой молитвы, вскоре перестал смотреть кинофильмы, которые мешали молитве. А со временем перестал смотреть любое кино, ибо понял, что больше оно ему не интересно и не нужно. Этот священник стал стараться вообще избегать всего, что отпугивает или убивает молитву.