Исповедь

Достоинство, которое Вы больше всего цените в людях, — ПРОСТОТА

И это говорит человек, поразивший многие поколения сложнейшей кардиограммой мира, сумевший из хаоса капиталистической стихии высветить с абсолютной определенностью истинные законы социального прогресса. И он говорит о простоте как необходимом и ценном достоинстве! Для кого? Для себя?

Да, для себя тоже! Всю жизнь Карл Маркс добивается простоты: по возможности — в науке, непременно — во всех человеческих проявлениях. В полной мере сознавая и значение своей преобразующей деятельности, и свою заглавную роль на исторической арене, он, как бы для некоего противовеса гениальному в себе, возводит простоту в личный нравственный принцип.

Повествуя историю жизни Карла Маркса, полную драматизма и великого подвижничества, один из первых его биографов, Франц Меринг, неизбежно приходит к выяснению вопроса о роковой судьбе гения в бесчеловечном мире капитала. Беззастенчиво обкрадывая талант, эгоистически эксплуатируя его, буржуазное общество в то же время вероломно подавляет каждый угрожающий его рутинному благополучию взрыв творческих сил. Гению здесь уготован либо костер, либо распятие, либо смирительный сюртук филистера. Того же, кто посягает на тайну тайн буржуазного общества, кто способен обнажить ее до глубинных истоков и выковать оружие, поражающее стоглавую гидру капитала, ждут еще более изощренные пытки, чем мученический крест древности и костры средневековья.

«Ни один из гениальнейших людей XIX века не испытал в большой степени такого удела, — говорит Меринг, — чем гениальнейший из всех — Карл Маркс». Преследования, изгнания, горечь чужбины. Унижения, клевета, неисцелимые душевные раны. Повседневная нужда, даже прозябание за чертой обычной бедности — недоставало иногда одежды и сапог, чтобы выйти из дома; не Хватало пенса, чтобы купить писчей бумаги; не оставалось ничего, чтобы можно было снести в ломбард и рассчитаться с лавочниками… Гениальный создатель «библии пролетариата» в полной мере испытал все тяготы пролетарского существования. Однажды, в разгар работы над «Капиталом», он сказал о состоянии дел в семье: «Мы находимся в положении манчестерских рабочих». А перед гем /как отвезти рукопись «Капитала» издателю, он должен был выкупать свое платье из ломбарда. Его самоотверженная работа во имя гуманнейшего из идеалов, его более чем скромное жизнеустройство не в малой степени определили отношение к подлинным человеческим ценностям, среди которых он прежде всего выделяет: простота.

В дом к великому учителю приходят люди отовсюду — из сибирской тайги и каменных джунглей Америки, с фабрик Манчестера и из парижских салонов. Сторонний наблюдатель — подруга младшей дочери Марианна Комин, отмечает, что люди эти «являли собой чарующее классическое зрелище величайшего разнообразия. Было, впрочем, нечто, придававшее всем им сходство, — по большей части все они были людьми без средств. В потертых одеждах, пробиравшиеся украдкой, но интересные, всегда интересные люди».

Скромно одетых пролетариев здесь встречают любезней и радостней, чем на великосветских раутах родовитых князей. Известно немало людей, имевших счастливую. возможность называть себя постоянными и желанными гостями Маркса, даже членами его семьи. С трудом преодолевавший нужду, Вильгельм Либкнехт жил в мансарде лондонского дома Маркса. Фридрих Лесснер, Иоганн Георг Эккариус, Карл Шаппер — многие соратники по революционным битвам также всегда находили здесь приют, сердечное расположение и заботу. А царящую здесь атмосферу все они воспринимают одинаково: «радушие», «скромность», «простота».

— Дом Маркса был открыт для каждого заслуживающего доверия товарища, — говорит Фридрих Лесснер. — Те часы, которые я, как и многие другие, провел в кругу его семьи, для меня. незабываемы. Тут прежде всего блистала жена Маркса 1— высокая, «очень красивая женщина, благородной внешности и при этом такая задушевная, милая, остроумная, настолько свободная от всякого чванства и чопорности, что в ее обществе казалось, будто находишься у собственной матери или сестры…

Конечно, простота в понимании Маркса — это не тон «приемов», это принцип отношений с людьми, которых он щедро наделяет доверием, это первооснова товарищества. Из истории его жизни, его дружеских связей можно черпать прекрасные сюжеты для произведений, предназначенных наилучшим образом раскрыть философский и житейский смысл человеческой простоты. Проследим одну только нить из сотен и тысяч, вспомним Иоганна Георга Эккариуса, того портного из Тюрингии, который уже за порогом своего тридцатилетия проходил «домашние университеты» Маркса — слушал лекции по политической экономии для рабочих.

Зимой 1859 года его приковал к постели туберкулез — он не только не может заниматься партийными делами, но и свои?.; ремеслом — ему буквально не на что кормить семью. Узнав об этом, Маркс торопится оказать «некоторую помощь» товарищу — закладывает последнее «свободное» платье жены… Лечение идет не так эффективно, как хотелось бы, Эккариус не может не поделиться с Марксом печальными мыслями и чувствами после решительных объяснений с доктором. Итак, с портняжничеством покончено, физическое состояние таково, что он не сможет больше этим заниматься. Врач признался в своем бессилии, единственная надежда на перемену воздуха… Не раздумывая, Маркс приглашает Эккариуса к себе, снимает для него неподалеку приличное помещение, зовет столоваться в свой дом. Дело пошло на поправку, то ли сказалась «перемена воздуха», то ли заботливый уход. Через некоторое время Маркс уже может сообщить Энгельсу в Манчестер: «Эккариус, который вот уже третью неделю живет через несколько домов от меня, чувствует себя хорошо…» Пройдет время еще, и Эккариус станет «снова работоспособен». Тогда Маркс попросит Энгельса устроить его у портного в Манчестере. «Деньги, чтобы переправить его с семьей, мы достанем здесь», — заметил он и далее, после оговорки «должен тебя предупредить», с чисто житейской простотой делится своими наблюдениями, в общем-то далеко отстоящими от его научных исканий.

— Что касается его, то должен тебя предупредить: по-моему, у него заболевание спинного мозга. Его жена — отвратительное существо: странное смешение претензий на респектабельность (дочь церковного старосты) и ирландства. Хозяйство она ведет неряшливо. У него самого нет никакой энергии, никакой активности, особенно с того времени, как усилилась болезнь. Поэтому необходимо, чтобы он сразу, по приезде в Манчестер, не избаловался. Он нуждается во внешнем принуждении, особенно для того, чтобы и она себе не создавала никаких иллюзий…

В этой житейской простоте ни грана филантропии.

Эта откровенность продиктована мудрой взыскательностью. И тем обиднее, что столь необходимые предостережения остались тщетными. Супруги Эккариус не могут пересилить своей инерции. Минует год, два… Осенью 1862-го умирают трое их детей, и Маркс, сам сидевший в буквальном смысле слова без гроша, устраивает среди близких друзей сбор денег…

Тюрингский портной и гениальный сын Трира были одногодками. Оба жили в изгнании, оба страдали от лишений, нужды и недугов. Но Маркс всегда считал себя обязанным преодолевать невзгоды и заботиться о товарище, поддерживать его угасающие силы. Даже, когда тот «заболевает» (уже неопасным для здоровья) «бакунизмом», или защищает раскольников в Генсовете, или шлет «обрывающие дружбу» письма, Маркс не поступается ни долгом друга, ни обязанностями революционного вождя. Он остается заботливым, терпеливым и взыскательным. «Ты, по-видимому, вообразил, что когда делаешь промахи, то тебе должны говорить комплименты, а не правду, как и всякому другому… — по-товарищески журит Маркс Эккариуса, когда им было уже порядком за пятьдесят. — Не думай, что твои старые личные и партийные друзья, если они считают своим долгом выступить против твоих капризов, относятся или будут относиться к тебе из-за этого хуже…»

Прочность и естественность отношений Маркса с людьми самого широкого круга зиждутся на его глубочайшем демократизме. Эта черта кажется таким же органическим свойством, как дар речи, потребность мыслить. Хорошо сознавая, как беспощадно мнет и трансформирует человеческую психику пресс классовых предрассудков и социальных условностей, он всегда бдительно чуток к любым проявлениям чванства или кичливости, превосходства или небрежения. В общении с друзьями, товарищами он не может не уловить, не заметить даже случайно оброненное словцо о «благородных» семьях или «цивилизованном» обществе, или «черной» крови, или «низших» классах; ему откровенно антипатичны люди, хоть в малейшей степени озабоченные своей социальной амбицией.

…Как-то, уже после выхода «Капитала», Энгельсу удается уговорить своего друга на поездку куда-нибудь в «йоркширскую глушь»: отдохнуть от лондонской сутолоки. И Маркс собирается в Манчестер вместе с младшей дочкой, четырнадцатилетней Элеонорой. Сборы эти, кстати, вылились в целую финансовую драму, нет, скорее напоминали трагикомический эпизод отъезда «банкира» перед финансовым крахом. Пришел за деньгами Эжен Дюпон, дельный скромный парень, никогда не обращающийся без крайней нужды, но теперь без работы — смертельно больна жена — пришлось ссудить шесть фунтов. Пришел Лесснер, оказавшийся в тяжелом положении после смерти жены, — ему пять фунтов. Почтенный Либкнехт уже не сам, а через Эккариуса попросил ссуду; Георг со слезами на глазах поведал, что Вильгельму угрожает изгнание из квартиры, если он не ликвидирует задолженность, — пришлось вынимать еще два фунта, — гак половина накоплений уплыла. Но вдруг и на оставшиеся фунты покушение: явился некий господин из Сити — тридцатилетней давности кредитор, находившийся в бегах как растратчик, и потребовал пятнадцать фунтов. «Таким образом, — резюмирует неудачливый «отпускник», — я сижу на бобах…»

Поездка все-таки благодаря Энгельсу состоялась и, можно сказать, удалась. Маркс составляет подробный остроумный «отчет» старшей дочери о йоркширском путешествии — о знакомстве с неожиданно интересными людьми, сочно рисует их портреты, восторгается крестьянским добродушием, живым умом и энтузиазмом любопытного ученого парня, который «наивен, как ребенок, без всяких претензий, всегда сотов поделиться своими научными открытиями с первым встречным, который пожелает выведать их у него». Поминает простоватое, но веселое застолье на ферме, и опять разговоры, разговоры с этим ученым-геологом Дейкинсом, который оказался коммунистом «от природы», очень пылким и любознательным собеседником…

Есть в письме-рассказе и картина «неизбежного чая» у Гумпертов. Не пойти в гости к старому знакомому — врачу, выходцу из Германии, было нельзя, но и выслушивать целый вечер чванливую госпожу докторшу тоже нет сил. Во время ее попыток завладеть общим вниманием Маркс не без сердитой грусти принимается за своеобразные геологические исследования — изучает следы времени на лице хозяйки: что оно сделало и с ее лицемерным носом, и с тембром ее голоса и, самое печальное, что оно наслоило в ее душе… Видите ли, ей неприятно ездить в омнибусе, бывать на публичном фейерверке, сидеть в театре по соседству с партером — и все «из-за дурного запаха презренной черни».

— I like the clean million, but not the dirty million.

«Я люблю толпу чистых людей, а не грязных».

Осерчав вовсе, Маркс вежливо притворяется, что в ином смысле понял «чистые миллионы», и с язвительной корректностью роняет:

— Люди вообще весьма склонны предпочитать чистый миллион фунтов стерлингов какому бы то ни было миллиону людей — мытых или не мытых.

Вот она — обыденная явь антигуманизма, самое что ни на есть элементарное обесчеловечивание человека. Госпожа филистерша с ее псевдоаристократизмом, а проще говоря, «чистоплюйством» и не подозревает, видимо, что не так уж и далека от сановного деспотизма. Разве несхоже ее филистерское брюзжание с той августейшей брезгливостью, которую выказал Наполеон у Березины? Говорят, увидев массу тонущих в Березине солдат, он воскликнул, указывая своему спутнику: «Voyes ces crapauds!» («Посмотрите на этих жаб!») Если даже это вымышлено, то вымышлено точно. «Презираемый, презренный, обесчеловеченный человек» — как говорил Маркс еще в юности — это и очевидный факт, и единственный принцип деспотизма. Ежели такой взгляд на людскую массу обнаруживают даже те, кто способен на большие дела, «как Наполеон до своего династического безумия», что же можно ждать от обычного мещанина.

Всякий, кто приходит к Марксу с открытым сердцем, кто понимает и принимает его принцип равенства и простоты в товарищеских отношениях, тот находит его искреннее расположение, всегда получает необходимую поддержку и совет. Но он «извергает громы» на каждого, кто проявляет поползновения к «идолопоклонству», постоянно выказывает отвращение «ко всякому кривлянию, ко всякого рода тщеславию и претенциозности».

— Среди известных мне людей, — великих, малых и средних, — свидетельствует Вильгельм Либкнехт, — Маркс был одним из немногих, совершенно лишенных всякого тщеславия. Он был для этого слишком велик и слишком силен, да и, пожалуй, слишком горд. Он никогда не становился в позу и был всегда самим собой.

Мы знаем крылатые слова Горького о Ленине: «прост как правда». Буквально в тех же выражениях современники характеризуют Маркса. «Это была воплощенная правда», — подчеркивает Либкнехт. Нетрудно представить, с какой чувствительной болью воспринимает такая натура всякое «фальшивое величие, поддельную славу, которой щеголяют бездарность и пошлость».

И никому не прощает Маркс соблазнительных пороков, категорически противостоящих истинно человеческой простоте: тем более людям волею судеб, волнами революционных приливов вознесенным на гребень власти. Не раз он заостряет внимание на этом.

В обширном исследовании истории испанских революций начала века, рассматривая деятельность Центральной хунты, дает ей убийственную нравственную характеристику:

— Как напыщенные герои Кальдерона, которые, принимая условные титулы за подлинное величие, докладывают о себе утомительным перечислением своих титулов, так и Хунта прежде всего занялась присвоением себе почестей и отличий, соответствующих ее выдающемуся положению. Ее президент получил титул «высочества», прочие члены — «превосходительства», а всей Хунте… был присвоен титул «величества». Ее члены нарядились в маскарадный мундир, похожий на генеральский, украсили грудь значком, изображающим Старый и Новый Свет, и назначили себе годовое содержание в 120 000 реалов. Вполне в духе старой испанской традиции вожди восставшей Испании считали, что могут величественно и достойно вступить на историческую сцену Европы, лишь закутавшись в театральные плащи.

Из всех своих современников, стоящих у кормила власти, Маркс нс случайно выделяет Авраама Линкольна, которого он высоко ценил, хотя и упрекал в некоторой непоследовательности и политической ограниченности. Великий американский президент импонирует ему как раз тем, что он плебей по происхождению, симпатиям и привычкам, что ему присущи «простота, деловитость, отсутствие позы».

Когда Линкольн был вторично — и огромным большинством голосов — избран на пост президента, Маркс по поручению Генерального Совета Международного Товарищества Рабочих составляет приветственное обращение, в котором подчеркивает доброе предвестие в том факте, что на «честного сына рабочего класса пал жребий провести свою страну сквозь беспримерные бои за освобождение порабощенной расы и преобразование общественного строя». От Линкольна было получено ответное письмо, содержащее «действительно все, на что можно было претендовать», отнюдь не формально сухое, как получают от него «сиятельные особы».

На долгое время Линкольн становится героем «американских» бесед в доме Маркса, где внимательно следят за ходом гражданской войны и где даже совсем юная Элеонора считала себя призванной к действию.

— В то время, — говорит Элеонора Маркс-Эвелинг, — я это хорошо помню — у меня было непоколебимое убеждение, что президент Соединенных Штатов Америки Авраам Линкольн никак не сможет обойтись без моих советов в военных делах, и поэтому я писала ему длинные письма, которые Мавр должен был, конечно, читать и «относить на почту». Много-много лет спустя он показывал мне эти детские письма, которые он сохранил, ибо уж очень они были забавны…

После того как президент пал от руки убийцы, Маркс замечает с горькой иронией: «Августейшие особы», наверное, очень злятся, что убийство Линкольна произвело такой колоссальный эффект во всем мире. Такой чести еще никто из них не удостоился».

Над могилой Маркса прозвучали слова: человечество стало на голову ниже… При жизни он исполински возвышался над миром. Слава могла только сопутствовать успеху его учения. Но посмотрите, как тщательно блюдет он свои жизненные принципы, как ревностно оберегает то достоинство, которое превыше всего ценит. После выхода «Капитала» друзья затеяли публикацию рекламной заметки в одной из газет. Узнав об этом, Маркс настоятельно потребовал отказаться от затеи: «Подобные вещи я считаю скорее вредными, чем полезными, и недостойными человека науки». Издатели Энциклопедического словаря давно, мол, уже просят биографию — не дал и на письмо не ответил — «у всякого свой вкус».

И еще деталь. Незадолго перед смертью Маркс собирается навестить старшую дочь и специально в письме предупреждает, чтобы Женни не беспокоилась «относительно точного дня и часа» и чтобы не говорила о приезде.

Имея в виду себя и Энгельса, Маркс объяснял в письме соотечественнику:

— Мы оба не дадим и ломаного гроша за популярность… Из отвращения ко всякому культу личности я во время существования Интернационала никогда не допускал до огласки многочисленные обращения, в которых признавались мои заслуги и которыми мне надоедали из разных стран, — я даже никогда не отвечал на них, разве только изредка за них отчитывал. Первое вступление Энгельса и мое в тайное общество коммунистов произошло под тем непременным условием, что из устава будет выброшено все, что содействует суеверному преклонению перед авторитетами.