Как мужик ведьму подкараулил. Народные рассказы и сказки о нечистой силе

ПРОКЛЯТАЯ ЦАРЕВНА

ДЕЛО было в святки. Как в прежнее время, так и нынче молодцы и девушки собираются на посиделки. От одного селения верст с полдесятка шли молодцы в ночное время на посиделки. На половине дороги попалась им баня, выстроенная для мытья льна. Один и говорит:

— Кто осмелится в эту баню зайти и взять с каменки камень — тому рубль серебра!

И выискался один из этой артели. Вошел в баню, взял с каменки камень, вышел.

— Вот, — говорит, — ребята, чего вы боитесь, — и бросил этот камень в сторону, и неизвестно куда он улетел.

А товарищ ему подал рубль.

— Ну, — говорит, — господа, пойдемте в заведение, я вас попотчую на этот рубль.

И издержали они этот рубль.

Время прошло, кончились посиделки, приходит этот человек домой. Только успел он раздеться, поесть и лечь спать, как ему на ухо и шепчет кто-то:

— Принеси мой камень! Где его взял, туда и положь!

Он сперва думал, что это шутка, но дело дошло до того, что ни днем ни ночью не стало давать покоя. Делать нечего, надо идти искать камень. Долго искал он его, однако нашел и как только хотел положить этот камень на каменку, схватил его за руку неизвестно кто.

— Ты, — говорит, — добрый молодец, должен быть моим мужем, а я твоей женой.

— Как, — говорит, — так! Я тебя не знаю.

— А если ты меня не согласишься взять замуж, во веки веков не выйдешь из этой бани.

И сделали условие, в какое время сыграть свадьбу. И пошел он из бани. Сказывает своим родителям: так и так, моя судьба в бане, а если не дать обещания, то должен лишиться жизни. Родителям прискорбно, да делать нечего, надо ехать за невестой в баню, а родственники ничего не предъявляют. Взяли с собой священника с крестом вперед всех и входят в эту баню. Сидит разряженная девица с покрытым лицом и одна. Священник взял ее за руку и повел из бани вон. И все не открывается, пока не подошли к аналою. Тут она скинула с себя покрывало и — прекрасная красавица! Священник стал ее спрашивать:

— Какая ты есть?

— Я проклятая царская дочь: отец и мать меня прокляли; если они скажут, что я не их дочь, я должна жизнь кончить, а когда скажут "наша дочь", я буду жива, и здорова, и находиться в царстве со своим супругом.

Живо сделали донесение. Истинно, наша дочь, говорят. И прибыли отец и мать на свадьбу. И этот добрый молодец из бедного сословия сделался наследником всего царства и стал со своей супругой жить и богатеть.

ХОЧЕШЬ, ГРИША, ГОРОД ПОСМОТРЕТЬ?

Крестьянка Федосья Васильевна, убравши вечером скотину, накрыла на стол ужинать и выбежала скликать своих ребятишек. Девочка и младшенький сынишка тотчас подъявились, а старшенький, десятилетний Гришутка, позамешкался, с товарищами заигрался, не торопится.

— Гришка, да иди же ужинать! — кричит мать.

— Сейчас, матушка.

Мать ушла, а Гришка и позабыл. Федосья из окошка уже кричать:

— Да ты что, неслух, не идешь? Варево уже на столе.

— Иду, матушка, только вот доиграю, — и сам ударился за товарищем, с которым в лошадки бегал.

Мать не вытерпела, выбежала на улицу с прутом.

— Ты что же это, постреленок; мать перестал слушать? — кричит и подступает к сыну. — Мать-то день-деньской вздышки себе не знает, работает, из последних сил выбивается, а ты, полуношник, и знать про это забыл. — Говорит так и сама подступает с прутом на мальчика, поучить, значит, сынка расположение имела. А Гришутка крутнул головой, словно жеребеночек-сосунок, взглянул на мать, да и был таков.

— Ах ты супостат! — И прут выронила мать. — Чтобы тебя леший унес! — сказала и домой, за варево принялась.

Гришутка не идет. Отужинали, а его нет. Отец пошел. Ребятишки с улицы разбежались по домам, ни одного нигде не видать. Подумал: не зашел ли к кому из товарищей? Спросил у одной избы, у другой — нет Гришутки.

— Он ужинать побег, — отвечают товарищи.

Вернулся: не приходил мальчик.

— Ну, верно, куда со страху в сено забился, — догадалась мать. — Захочет утром есть, так, небось, прибежит.

Легли спать. Наутро Гришутка не показывался. Встревожились родители. Обошли всю деревню, оглядели сараи, слазили на повети, в баню заглянули — и духом не слыхать. Тут мать и вспомнила, что она сынку накануне посулила.

Принялись молебны служить. Шесть недель молебствовали. Мальчик пропал около Петрова дня — и до второго Спаса хоть бы какая весточка о нем пала, пропал и пропал. Уж и вопила же Федосья, убивалась о сынке, не приведи Господи, как горько!

В самый день второго Спаса, на зорьке, Федосья услышала, будто кто на сарае плачет. Мужу сказала. Пошли поглядеть. Весь сарай обыскали — и ни души нет, и плачет, жалостливо так плачет. Отец-то и спроси:

— А будто на крыше кто маленький плачет?

А сверху голосок:

— Я, батюшка, снимите меня.

Узнали, кинулись вон, приподняли головы, а Гришутка на самом коне[67] сидит. Сняли, в избу внесли, дали есть. Народу в избу набилось, что стоять негде, услыхали, что пропащий явился.

Гришутка тут и рассказал. Отыгрался он и побежал домой. Навстречу ему старичок.

— Не ходи, дитятко, — говорит, — мамка тебя прибьет. На вот тебе колобок да пойдем ко мне. Ночуешь, а завтра домой.

Пошли.

— В лесу ночевали, в землянке — травы, цветы разные у дедушки в землянке, дух от них хороший идет, — рассказывал Гриша. — И ничего-то мне не страшно с дедушкой, такой добрый, ласковый. Утречком огонек разложил, картошки испекли и поели досыта. Повел гулять. Ягоды собирает и мне отдает; деревья показывает, говорит, как они называются, цветок попадается или травка, он и цветок, и травку назовет, скажет, от чего они помогают. Весело мне, я и про дом забыл.

— Хочешь, Гриша, разные города и людей посмотреть? — спросил.

— Хочу, деда.

Собрались, пошли. Прошли тридесятый волок, через болота далее путь. Вышли на шестидесятый волок[68].

Две избенышки попадались, дедушка станциями их называл. Нас везде кормили. Реку Унжу на плоту переезжали, опять лесом пошли, в деревнях, где приставали, отдыхали.

— Это Кострома, — сказал дед. — Вон собор златоглавый. А вон это, гляди хорошенько, — на колоннах-то что стоит мужичок — Иван Сусанин. А вверху над ним царь Михаил Федорович, за которого мужичок Иван Сусанин кровь свою пролил и царя от смерти, от врагов освободил.

Вскоре мы пришли в другой город, Ярославлем называется. Тоже хороший город. Позже к Троице-Сергию попали, везде там исходили, молились, к Сергию прикладывались.

Тут дня через два в Москву прибыли. Вот город-то! Конца краю не видно, и все церкви-то, церкви, с высокими колокольнями, а маковки-то на них все золотые, так на солнышке и горят, светятся. Дома каменные, один дом на целую нашу деревню и народ там — одни господа, генералы, барыни в шляпах под зонтиками, детки все нарядные, хорошенькие. И простой народ попадается, только мало — больше баре да солдаты. Я даже испугался.

— Уйдем, — говорю, — дедушка — здесь страшно: по улицам вон солдаты расставлены, вершники в шапках с красными макушками да с длинными палками ездят. Убьют они нас.

А дедушка только ухмыляется.

— И-и, дитятко, — говорит, — страшен сон, да милостив Бог: небось, не тронут.

Много всяких мест мы выходили. Ивана Великого, царь-колокол и царя-пушку видели. В соборах к мощам прикладывались. Москву-реку тоже показал мне дед. Неважная речка, куда ей до нашей Ветлуги или Унжи. Хотел вести меня еще куда-то, да вы начали молебны служить, я и затосковал.

— Деда, пойдем домой! — взмолился я. — Боюсь я тут, в Москве-то. Да и батюшку с матушкой мне больно жалко.

Не стал перечить.

— Воротимся, дитятко, — промолвил.

По дороге мы еще разные города видели. В Нижнем через Волгу переправлялись, после городок Семенов видели, Варнавин и Ветлугу; а вчера ночью в свою деревню пришли. Здесь я и потерял дедушку-то, помню, слезинки у него из глаз капали, когда он со мной попрощался и ушел. Я заснул, а утром проснулся, — сижу на коне нашего сарая. Хотел слезать, ан высоко, не спуститься без помощи. Оттого я и заплакал.

МАТЕРИНО ПРОКЛЯТИЕ

ОДНА женщина выругала свою дочь такими словами: "Чтобы ты провалилась от меня сквозь землю". Сказавши такое проклятие, женщина эта своими глазами видела, как дочь ее начала постепенно входить в землю и, наконец, вошла по самую голову. Скрывшись в землю по голову, проклятая дочь стала укорять свою мать, говоря ей, что она теперь должна идти по монастырям и молиться за нее. Женщина эта начала ходить по монастырям и каяться в своем поступке. По мере того, как она молилась о здравии своей насчастной дочери, дочь эта мало-помалу выходила опять из земли и, наконец, совсем вышла, но двинуться с этого места не могла. Так стояла эта дочь, по словам крестьян, до тех пор, пока не возвратилась из монастырей ее мать и, покаявшись перед всем селом, попросила священника отслужить на этом злополучном месте молебен. После этого дочь этой женщины сошла с места, на котором ее прокляла мать, и стала по-прежнему ходить.

Когда матери проклинают своих детей, то от таких детей отступают ангелы, а черти за ноги тащат к себе.

Некоторые из крестьянских женщин уверяют, что они, когда ходили поклоняться мощам Федосия в Чернигов, то в это время из-за моря привезли десятка два чертей, которых образовывали и подгоняли под нашу веру. Они, говорят эти женищины, сперва не верили, что Федосий есть святой, а потом и поверили, и их после этого крестили. (По всей вероятности, как видно из слов этих женщин, в Чернигове крестились какие-либо иноверцы, которых женщины, по своему мнению, и приняли за чертей).

ПОДСУНУЛИ

ОДНА молодая еще женщина рассказывала, как она сама видела на стороне ребенка, которого подсунули бабе черти вместо ее ребенка. Она в сердцах прокляла своего, вот они ей и подложили.

— Кормлю, — говорит баба, — кормлю его и ничем не накормлю. Груди сосет много и меня всю иссушил, а сам не растет, только голова такая большущая.

Поехала она к одному Чагринскому батюшке, он старенький такой, а все знает и всю судьбу тебе откроет, все узнает тебе сразу. Рассказала свое горе, а он и говорит ей:

— Когда ты поедешь мимо озера, размахнись и брось его туда.

Поехала она, назад, доехала до озера, вспомнила слова батюшки, да жаль стало детище.

"А что, — подумала она, — ежели он мой?" — и опять привезла его с собой.

Опять он сосет у ней, сам все такой же и ее только изводит. Приехала она опять к этому же батюшке, а он ей и говорит:

— Вот ты его пожалела, а он не твой; ты помнишь, ты своего-то прокляла, и они у тебя его взяли, а этот не твой, нечего тебе его жалеть: исполни, о чем я тебе тогда говорил.

Поехала она обратно, подъехала к озеру, размахнулась и бросила его туда. И озеро разделилось на две части.

НА СЕНОКОСЕ

ДЕЛО было в самый сенокос. Косит это, значит, мужичок лесную пожню со своей семьей, а и в семье-то народу только сам, жена да парнишка годов двенадцати. День-от, вишь ты, был жаркий, и так это их распарило, что совсем стало и самим-то работать невмоготу, а парнишке и подавно, оно хоша он и косил не первое уж лето, да известно, какой это заправской косец. Вот он коло середнего уповода[69], в половине по эдак середнево-то уповода, и стал проситься у мамки на реку поесть ягод:

— Устал шибко, дак отдохну, да и вам к пожне[70] ягод принесу.

Мамка-то, вишь, была баба непутевая, кажись, что бы отпустить парнишку, благословя, а она:

— Понеси, — говорит, — тебя леший да и задави! Лень, робить-то, дак охота полависить[71], будь ты от меня проклят!

Да смотри и не приходи — лопать все равно не дам.

Мужик-то был на другом конце пожни — ему и не слышно что баба с шали[72] баяла, а парнишка завернул за кустики. Покосили, значит, до пожни, мужик-то и спрашивает:

— Где, — бает, — у нас Васька-то, что-то не видать его. Пора бы, благословись, и поесть!

— Да гляди туточка в кустах, он даве по ягоды ушел, — отвечает баба. — Кричи его, а я той порой и поесть соберу, может, еще ягод насбирал, дак с хлебцем и поедим.

Мужик начал ухать[73]. Васька не отгаркивался (не откликался).

— Да что, храни Бог, не заблудился ли он уж за грех — не отгаркивается. Беги, — бает, — баба, ты вверх по реке, а я вниз. Ежели недавно ушел, дак далеко-то негде уйти.

Бегали это они вплоть до вечера; ухали, ухали — нигде не отгаркивается, у мужиков спрашивали — никто, бают, не видал. Всю ночь пробегали зря, утром заявили десятскому[74], чтобы собрал деревню. Искали, да что, паря, как матка родная прокляла, где найдешь? Искали, искали очень, целое общество ходило неделю в лес, да в реке шарили, но ничего не могли поделать. Так и сгинул парнишка, нигде не могли найти. Опосля и попов-то звали, на пожне-то молебен служили: думали, отбросит[75], да нет. Как молебен-от служили, бают, как нехорошой-от[76] засвищет, да в ладоши равно и захлопал, нани холодно всем стало, а день был жаркий, ну известно, сенокос.

ОСИНОВОЕ ПОЛЕНО

ЛЕТ двадцать тому назад у нас в селе Кошелеве в одной семье крестьянина одна из снох была сердитая-пресердитая, а тут еще, на грех, ребятишки каждый год родились у ней. Да и доставалось им, бедным: клянет, бывало, на чем свет стоит! Но, знать, Господь терпел до поры до времени. Вот родилась у ней шестая девочка да такая, Бог с ней, крикливая, что хоть беги из дома!

Раз качает Авдотья девочку (Акулькой звали), а та кричит, а та кричит!

— Да будь ты проклята! Чтобы тебя черти взяли! Сказала этак, качнула люльку, а сама вышла из избы. Немного погодя приходит — люлька качается, а девочка смирно лежит, уставилась на нее, молчит.

— Давно бы тебя так, проклятую, угомонило! — сказала она в сердцах.

На другой день девочка была покойна. Удивляется мать, а все-таки рада, что ее Акулька перестала беспокоить.

Прошел год — пора бы ходить, а Акулька лежит, как колода, молчит и не двигает ни руками, ни ногами. Да так-то семнадцать лет пролежала! И чего ни делали: и к знахарям возили, и молебны служили — не помогает.

Плачет Авдотья: видит что ее грех, она прокляла дочь, да уж не воротишь.

Вот как-то раз, зимой, заехал к ним переночевать человек, такой из себя рыжий, видно сразу, что дошлый человек. Вошел это он, а Акулина лежит на лавке.

— Это, — говорит, — что такое?

— Да вот девушка, — говорят, — немощная, семнадцать лет ей, а она как лежала, бывало, в люльке, так и теперь лежит.

— Какая это, — говорит, — девушка? Разве вы не видите, что это осиновое полено лежит?!

Как сказал он это, аж мурашки на спине пошли! Они и ну его просить — видят, что не простой человек:

— Помоги, добрая душа, век будем помнить!

— Хорошо, — говорит, — истопите баню.

А баня-то была на огороде.

Истопили. Велел он перенести Акулину в баню, а сам остался с ней.

Долгонько-таки он с ней возился. Стали уж беспокоиться: не случилось бы чего? А он строго-настрого заказал, чтобы не подглядывали, а то никакой помощи не будет. Наконец пришел и говорит:

— Ступайте, возьмите теперь уж не полено, а настоящую девку.

Пошли, принесли в избу.

Девка кубыть (как будто) веселей стала: все поглядывает на этого молодца и усмехается. На другой день девка сама встала, переступать начала. Да какая еще девка вышла! Потом ее выдали замуж.

И СБЫЛОСЬ ПРОКЛЯТЬЕ

ЭТО было, когда мы стояли в крепостной зависимости у помещика Львова. Жил у нас крестьянин Иван Жданов. Было у него два сына, жили хорошо: семь пар быков было, пятнадцать лошадей, пять коров, а на гумне по десять лет стояли одоньи хлеба обмолочены. Малина — не житье! Одно только было нехорошо: любил Иван выпить, а во хмелю, бывало, как начнет ругать и колотить кого попало! Разгонит всю семью, (а в семье пятнадцать душ было) по соседям, да и им не дает покою. Терпели, терпели, да и надумали пожаловаться бурмистру. А тогда на этот счет строго было. Пошел к бурмистру старший сын Михайло и рассказал ему, что житья нет от пьяного отца.

Призывает бурмистр Ивана:

— Ты, — говорит, — такой-сякой, буянить? Я тебе, — говорит, — покажу Кузькину мать.

Да и запятил Ивана к барским овцам пастухом.

Живет наш Иван неделю, живет другую, почесываться стал: одолели вши. А тут, к его несчастью, пошли дожди да холода. И вот как-то раз, промокший до ниточки, пришел он в людскую погреться.

Мужики трунят над ним:

— Аль, — говорят, — несладко за чужими за овцами ходить? Небось, об Маланье соскучился? Небось приласкал бы? (А к нему из домашних никого не допускали).

Полез Иван на печь, да и скажи в сердцах-то:

— Будь проклят тот, кто меня сюда посадил, чтобы ему век не видать малых детей!

И что же? Ведь сбылось проклятие!

Вскоре старший сын Михайло сговорился с товарищами не ходить на барщину. Гонит бурмистр, а они к нему с кулаками. Схватили их, милых дружков, да и упекли в Сибирь. Так Михайло и умер, не видавши детей, а у него их было четверо.

А ВЕДЬ АКСЮТКИ-ТО НЕТ!

Я жил в работниках в селе Романовка Балашовского уезда у крестьянина Королева. Как раз на третий день масленицы сноха хозяина Марья уговорила мужа ехать к родным в село Кошелево. Я поехал с ними за кучера. Дорогой грудной ребенок Марьи раскричался — и удержу ему нет. Уж она и так и сяк — не унимается, да и только.

Приехали. Я выпряг лошадей, вхожу в избу, а ребенок Марьин заливается на все голоса. И что ему ни делали — кричит и кричит.

Призвали бабку, что от крику лечит. Взяла она его, пошептала, внесла во двор курам под насест, а потом в чело печки головой пихала. Не помогает — еще пуще кричит.

Взяла опять Марья ребенка, тешит. Качает его на руках, ходит по избе. Кое-как поужинали, легли спать. Марья положила ребенка в люльку, качает — а он-то ревет. Не вытерпела мать, да и скажи:

— Чтобы тебя черти забрали, проклятого! — После этого ребенок тише стал плакать, а потом и заснул.

Не помню долго ли я спал, — только вдруг слышу, голос Марьи:

— Мамынька!

Просыпаюсь, смотрю, Марья теребит мужа: ведь Аксютки-то нет.

Я вскочил. Марья плачет. Все повскакивали, суетятся: кто на полати, кто под печку заглядывает. Вышли во двор, стали искать, и все молитву творим. Вошел это я в хлев, где лошади стояли — Господи Иисусе! — в санях лежит ребенок, завернутый в пеленках, и только всхлипывает.

Схватил я его, принес в избу.

— Вот, — говорю, — Марья, ведь загубила бы ты ребенка!

А она схватила ее и залилась горькими слезами.

— Век, — говорит, — не буду и другу и недругу закажу!

Вот какое оно, проклятие-то.

ПОЛУВЕРЦЫ

ОДНАЖДЫ шел покойный Степан Тюлюков из села Гришкина, дошел до угольной ямы, яма-то была высокая, ему захотелось помочиться, он повернулся да в приямок-то и...

И выходит оттуда баба в кумашниках — сарафан красный, да и говорит:

— Счастлив, дядюшка, что мужа при мне нету. Я на половине дороги к Соловецком шла, да вот придется воротиться, потому что ты меня обманил.

Баба эта полуверка была. Эти самые полуверцы происходят от детей некрещенных и детей, проклятых родителями или заблудившихся и погибших в лесу людей. Все эти души подпадают под власть нечистой силе и считаются существами средними между нечистыми духами и людьми. Полуверцы даже ходят в церковь, молятся до Херувимской песни, а потом уходят, после Херувимской до причастного стиха опять стоят, а затем уходят и являются к молебну, идут из церкви пятясь задом; различить их: застегиваются на левую сторону.

ПРО ИВАНА-ЖЕНИХА

БЫЛ морозный вечер. Ехал обоз извозчиков по дороге, пролегавшей дремучим бором.

Вдруг налево сквозь мохнатые ели мелькнул огонек. Извозчики начинают всматриваться и видят огромный дом, освещенный уже множеством огней.

— Диво дивное, — рассуждают они, — в прошлом году проезжали, ничего не было; а нынче какой дом выстроен. Кто-то живет в этом тереме?

— Мой тесть живет, — подшутил Иван, один из молодых парней.

— Угадал, — послышался из лесу незнакомый голос. — Поезжай ко мне, у меня есть для тебя невеста.

Волей-неволей парень должен был заехать.

Его приняли почетно: слуги убрали его лошадь на двор, а самого его привели в комнату хозяина. Хозяин — седой старик, одетый в белый бархатный кафтан, усыпанный блестящими пылинками, сидел на стуле. Пригласил Ивана к столу, за которым угостил его всевозможными кушаньями и заморскими винами. В половине пира тихо отворилась дверь и в ней показалась молодая красавица.

— Ну, Иван, — сказал хозяин, — недельки через три приезжай за невестой. Из твоей родни с тобой никто не поедет, но ты не беспокойся об этом — набери побольше кабацкой голи и кати с ней сюда.

Так все и случилось. Как только подъехали к дому хозяина, слуги встретили их, повели в покои и одели в роскошные платья. Попировали на славу. Все были одарены богатыми подарками, взяли невесту с богатым приданым и весело поехали венчаться. Перед отъездом хозяин наказывал жениху.

— Смотри, Иван, как вернешься из церкви в свою избу и начнешь пировать — наружную дверь оставь полуотворенной.

Так и сделал жених. Во время пира никто с невесты глаз не сводит: такую красавицу нашел Иван где-то. Особенно пристально вглядывается в нее попадья и через несколько времени говорит:

— Батька, ведь невеста-то — наша Саша.

— Угадала: точно ваша! — ответил из сеней незнакомый голос, и вслед затем раздалось хлопание в ладоши и бешеный хохот.

Теперь всем стало понятно, кто был названный тесть Ивана. Дело в том, что у попа потерялась дочка и долго не было о ней ни слуху ни духу: а потерялась она в сумерках, когда попадья за что-то рассердилась на нее и крикнула: "Чтоб тебя леший унес, проклятую!"

НИКУДИМКА-ТО ТЕБЯ Б УНЕСЛА!

ЗНАЕШЬ, когда я жил в Лопатове монастыре, лет 10 тому назад, ну дак вот какая история тут случилась при мне, уму помраченье.

Недалеко от монастыря есть волость Пальшена — Пальшенская волость. Дело было по весне. Баба садила в огороде лук, на подмогу к ней приходит свекровушка — баба и давай ее ругать:

— Чего ты там запропастилась, не идешь садить луку!

— Что ты ругаешь, ведь я с твоими ребятами вожусь, не оставить их одних. Вон Маша-то побольше, дак и играет одна.

В это время Маша, девушка лет четырех, и бежит к матери по гряде, где насажен лук. Та увидала и закричала на нее.

— Ой, — говорит, — Никудимка-то тебя б унесла, леший бы тебя унес, весь лук, — говорит, — истопчешь!

Свекровь услыхала эти слова и говорит:

— Полно, баба, говорить нехорошие слова, чего бы не случилось с Машей.

— Да ничего, небось, не леший ее унесет, никуды не денется.

— А ты бы попридержала язык-то: немного Маша, немного натоптала луку.

Побранились бабы между собой и бросили. Известно, бабы дак бабы и есть.

Тут пришли три девушки-подруги, Маша-то и пошла с ними в поле на лужок играть. Играют ребятки и Маша с ними, только вдруг, откуда ни возьмись, прибегает большущий серый волк, схватил Машу в рот и понес в лес.

Баба со свекровью в это время досадили лук, свекровь и говорит:

— Поди, баба, поищи Машу, приведи ее домой.

— Да она и сама придет.

— Поди, тебе говорю, приведи.

Баба пошла к ребятишкам в поле, где они играли, а они ей навстречу бегут и кричат:

— Ой, тетушка, прибежал к нам серый волк, схватил Машу в рот и ушел в лес. Несет, а она кричит: "Ой, мама, ой, мама, ой, мама!".

Тут у бабы сердце так и захолонуло. Собрали народ, давай искать Машу, да фига найдешь, когда ее леший унес. После-то видали ее, да поймать-то никак не могут. Один мужичок говорил, что неодинова видел Машу. "Вижу, — говорит, — ее, да все за канавой, большая канава и полная воды мне все представляется, перейти никак не могу". Так и пропала девушка...

ПАВЛУХА ПРОКЛЯТЫЙ

В деревне Подушкино жила семья, состоящая из старухи-матери и ее женатого сына Павла. Будучи исправным хозяином и хорошим семьянином, Павел, однако, имел пристрастие к вину. Раз, отправляясь на базар, он был напутствован своей матерью такими словами:

— Если еще сегодня напьешься, то лучше унести тебя с дороги леший, а домой не являйся. Чтобы тебя мои глаза не видали пьяного, прямо прокляну.

Тот обещался не пить, но на базаре напился. Когда он пошел домой, то его вызвался проводить шурин. Через полчаса езды они распростились, и Павел всю остальную дорогу до дома проспал.

Очнулся уже он в огороде своего дома. Перед ним стоял его шурин и старался растолкать его.

— Да ведь ты ушел от меня, — удивился Павел.

— Коли стою перед тобой, то значит не ушел. Ну-ка давай, вылезай поскорее из саней-то, вишь: в избе-то уж огонь зажгли, еще выйдут. Да давай снимай крест-то и клади его в сани.

— Да как же я без креста-то? — спросил Павел.

— Ха, ха, ха — ну и чудак же ты, Павлуха, ведь сам давеча, как матка-то проклинала, небось, звал меня, если хоть выпьешь рюмочку, а теперь артачишься, хоть влил-то в утробу далеко не рюмку, а и весь полуштоф.

Снял Павел крест, положил его в сани и последовал за своим шурином. Этот увел Павла за деревню и поместился с ним на сарае, здесь они пребывали три дня.

Между тем привлеченные на двор ржанием лошади мать и жена Павла, не найдя его в санях, начали искать его, отправили даже на разведку двух парней. Когда поиски, предпринятые и наутро, оказались тщетными, то все начали говорить, что тут дело нечисто. Такое мнение получило особую силу, когда узнали о материнском проклятии, и особенно на другой день, когда в санях нашли крест. Поиски продолжались в течение трех дней.

На третий день вечером, когда мать и жена сидели в избе и говорили, послышался на дворе среди метели жалобный стон. Перед окном болтался, издавая какие-то неопределенные звуки, Павел, подвешанный у желоба на кушаке. Собравшиеся со всей деревни мужики едва могли отцепить несчастного, так как он висел очень высоко от земли (изба была двухэтажная).

Между тем один из мужиков поехал в наше село за священником. Прибывший священник исповедал Павла и запретил ему рассказывать то, что случилось с ним. Однако из того, что рассказал Павел до приезда священника, оказалось, что Павел большую часть времени пробыл с лешим в сарае, что он побывал с лешим на разных фабриках и заводах Москвы и Петербурга и т.д.

Носил ли Павла леший или было что другое с ним, но эти факты вне всякого сомнения: что его проклинала мать, что он пропадал в течение трех дней, что его исповедовать приглашали нашего священника, который вполне верил в то, что его носил леший, что, наконец, и до сих пор его называют "Павлуха Проклятый".

УБИРАЙТЕ ЕГО СКОРЕЕ!

ОДНОЙ крестьянке до того наскучил плач и визг своего годовалого ребенка, что она в самых сильных выражениях пожелала, чтобы его унес черт. И едва она вышла зачем-то в соседнюю комнату, как услыхала усиленный плач своего ребенка и чьи-то удаляющиеся шаги. Вскочив в избу, она лишь заметила, что кто-то поспешно вышел из избы, неся ребенка в своих руках. Это был леший, вошедший в избу незаметным образом и взявший ребенка пока его мать была в соседней комнате.

Прошло несколько дней, в течение которых родители похищенного ребенка обращались несколько раз к разным знахарям. Эти объявили, что леший принесет ребенка вечером в 12 часов и положит на крыльцо, а дело родителей уже взять его.

Так и случилось. Когда наступило 12 часов, то лежавший на полатях муж услыхал чьи-то шаги на ступеньках лестницы и голос:

— Коли надо ребенка, то убирайте его поскорее.

Но Иван и его жена до того перепугались, что совсем не в состоянии были выйти в сени за ребенком.

— Коли надо, то убирайте его скорее! Выходите за ним, вот он лежит на крыльце, — повторил голос. Но отец и мать боялись выйти, и пока старались послать друг друга в сени, голос в последний раз сказал:

— Ну коли не надо его вам, то я себе возьму!

Затем послышался тихий, жалобный плач ребенка и удаляющиеся тяжелые шаги. На другой день в пяти шагах от дома у колодца нашли ребенка мертвым.

Если родители проклянут своих детей, то является к проклятому черт и заставляет его прежде всего снять крест и затем водит его с собой известное время, причем питаются они тем же, что и другие люди, и даже вместе с ними, но не заметно для них. Затем черт возвращает похищенного, обыкновенно он кладет его в бане в беспамятстве.

Редко такие случаи обходятся без телесных повреждений, онемений или умственного расстройства. Народ глубоко верит в силу родительского проклятия или благословение похищения лешим. Родители часто злоупотребляют и величаются этим правом. Известен у нас, например, один почетный отец семейства, бывший церковный староста и человек во всех отношениях хороший, набожный и начитанный в Божественных писаниях, но любивший иногда выпить. Выпивши же, не мог терпеть никакого противоречия со стороны семьи и особенно со стороны своих сыновей, которых у него было три. В пьяном виде он всегда их величал Симом, Хамом и Иафетом, а себя воображал Ноем. Если они возбуждали в нем малейшее неудовольствие, то он постоянно угрожал им участью Хама и неоднократно в действительности проклинал младшего сына, чем доводил его до отчаяния и заставлял выдежурить часа два на коленях. Когда мольбы этого о прощении действовали на отца, то этот снимал свое родительское проклятие.

Веру народа в похищение лешим (или чертом) нередко эксплуатируют ради своих целей. Так например, ныне во время страды деревенской около дер. Загатино народ, отправляясь на жатву, заметил, что на верху громадного дерева сидит девка. Едва удалось ее снять. Девка отказалась дать какие-либо показания о себе, ссылаясь на то, что ее уж несколько месяцев носит леший и только сейчас ее выпустил и что за это время она успела совершенно забыть и свое имя, и родину, и т.д. Ее отвели в волостное правление, здесь ее узнал какой-то мужик и ее препроводили домой.

Она оказалась беременною и выдумала такую историю: несколько раз по ночам к ней приходил леший в виде молодого парня, заставлял снимать ее с себя крест и... Когда она почувствовала себя беременною и сообщила о том черту, то этот предложил ей на время бежать. Она странствовала целые 5 месяцев, наконец, она своими постоянными укорами до того надоела черту, что он посадил ее на вершину самого высокого дерева и покинул ее. Этому рассказу многие поверили даже из мужиков:

— Если бы не черт, то как бы она на такую высь забралась, да еще и беременная.

НАТАША ПРОПАЛА

В деревне Харязиной, Костромского уезда, в самом северном углу Фоминской волости, живет крестьянин Захар Павлов. У него сын и две дочери. Младшей, Наталье, исполнилось 16 лет, девушка из себя красивая, но "разумком не вполне достаточна"...

Перед летней Казанской семья села за обед. Мать послала Наташу в чулан за хлебом. Девушка, снимая с полицы каравай, задела маленький горшок со сметаной, который упал и разбился. Мать слышала стук, выбежала на мост и в чулан:

— Что тут случилось? Или чего уронила?

— Я вот горшок со сметаной расшибла.

Мать как на дочь вскинется:

— Ах, что ты наделала! Будь ты от меня проклята!

Наташа стоит, понурившись, ни слова родительнице в ответ. Та пожурила дочку потом и сжалилась, промолвила ласково:

— Ну чего стоять-то? Пойдем уж обедать.

На другой день, в самый праздник, принесли к ним в деревню иконы. Все дома обходили и общий молебен посреди деревни отслужили. Время стояло часов около трех дня. Из Харязинской понесли иконы в соседнюю деревню, весь народ пошел провожать. Наташа тоже. В версте от деревни протекает река с крутыми берегами, есть омуты, глубиной аршина в три-четыре; через речку устроен мостик. Перенесли иконы через реку и пошли дальше.

Наташа только взошла на мост, как что-то у нее в полусапожке кольнет. Кое-как перешла на другую сторону, присела на бережке, скинула полусапожки и смотрит, а в одном — маленький гвоздочек. Время стояло жаркое. Наташа взяла полусаложки в руки, оправилась, убралась хорошенько и побежала догонять народ. От речки дорога пошла лесом — большой сосновый лес. А иконы уже скрылись из глаз.

Не далее как в четверти версты от речки дорога раздвоилась. Наташа приостановилась в раздумье: не знает, по которой ей идти? Она свернула влево. Бежит, торопится, чтобы догнать иконы, но никак не догонит.

"Видно, не та дорога-то", — подумала и воротилась назад. Не дойдя до перекрестка, она своротила в лес: думала, что лесом прямее, скорее догонит. Забралась в лес-то, нигде ни тропинки, и заблудилась. Кричала она, кричала, никто не откликнулся. А время-то ближе к ночи. Страшно становится. Выходят два старика, что ни есть отколь взялись, и спрашивают ее:

— Что ты, красная девица, по лесу бродишь?

Наташа им в ответ:

— Я вот сколько времени здесь плутаю и никак не найду дорогу.

Старики промолвили:

— Иди за нами. Мы тебя выведем на путь. Девушка обрадовалась.

— Выведите, Бога ради, сделайте милость.

Старики пошли, а Наташа за ними. Идут все трое лесом, а девушке кажется, дорогой будто идут, отвели, знать, глаза. Открылась полянка, а на полянке стоят новые боярские хоромы. Ввели девушку в большую хорошую горницу. Сидит в креслах молодой барин.

— Вот, ваше благородие, какую мы тебе красавицу привели, — говорят старики, — только бы все на нее смотреть.

Барин воззрился на девушку и промолвил:

— Молодцы.

В деревне пошел говор: "Наташа пропала". Собрали со всей деревни народ и пошли искать по лесу. Тря дня искали и не могли найти. Мать Наташи и крестная начали о ней молебствовать и по церквям заказывали священникам молебны служить. Обе недели так, в воскресенье Наташина мать с крестной собрались в село на обедню, вышли из дома, смотрят, а под окошком на завалинке сидит Наташа без всякой одежонки, как есть нагая. Мать с крестной подошли к ней:

— Наташа, а Наташа!

Девушка им ничего не ответила, сидит какая-то печальная. Зовут ее в избу. Нейдет.

Внесли. Наташа все молчит. Надели на нее платье, повязали, а как крест повесят, так и скинет, бросит куда-то.

Прошло трое суток. Наташа стала говорить и с шеи крест уже не скидает. Тут и рассказала, что с ней случилось.

— Я теперь ведь где живу, в боярском доме, там много лучше жить, чем здесь-то. Я уже стала в годах, меня там за жениха просватали, хотели было свадьбу пировать, а вы здесь начали молебствовать, меня из хором-то и вытолкнули. "Поди, — говорят, — от тебя горячо стало". Вытолкнули, смотрю — я на берегу речки и голая.

Пожила она дома недельку. Молебствовать перестали. Ночью Наташа вдругорядь скрылась. Мать с крестной опять молебны заказывать. Через пять дней Наташа появилась. Так же утром вышли, а она сидит голая, без креста и так-то горько плачет.

— О чем ты, дитятко, плачешь? — спрашивает мать.

— Как же мне не плакать-то? Меня там замуж выдали. Жить-то мне там как хорошо. За хорошего меня выдали, а вы меня с ним разлучаете: как вы здесь приметесь молебны служить, меня и вытолкнут из хором-то: "Поди, от тебя нам горячо".

Ночью девушка в третий раз пропала. Мать с крестной из последнего выбились, заказали молебны, а под конец и заказывать не на что им стало: все деньги промолебствовали. А Наташа уж и не возвращалась. Так и сгинула девушка. А какая была красавица!

А ВМЕСТО МЛАДЕНЦА — ЧУРКА

В деревне Демидовой, Троице-Солтановской волости, Кологривского уезда, один парень на святках ударился с другими об заклад, что он в полночь пойдет в баню и принесет товарищу с каменки кирпич.

Так и сделал. Страх напал, когда за порог ступил, но смелый был, подступил к каменке. Только взялся за кирпич, его кто-то ухватил за руку.

— Упусти, — говорит.

— Не отпущу, — отвечает девичий голос.

Парень опять:

— Упусти, — говорит, — а у самого зуб на зуб не попадает.

— Женись на мне, так и отпущу, — отвечает голос, — после не станешь каяться.

— Да как я на тебе женюсь? Ведь ты дух.

— Ты только пообещай: я приму женский образ.

— Ладно, женюсь, — ответил парень, а сам подумал: "Мне бы только руку-то ослободить, а там ищи меня, проклятая!"

— Помни же, ты обещал! — сказала и выпустила руку парня.

Тот выскочил из бани, пустился к товарищам и показал обожженный кирпич.

Заклад выиграл. Про обещание свое и позабыл, ходит по беседкам и с девками играет, о невесте банной и не думает. Но та сама ему напомнила, стала к нему ночью в подоконницу стучаться:

— Что же ты? Обещался, а не идешь за мной? Парень было на попятную, открещиваться.

— Разве ты такой бессовестный? говорит проклятая. — Обещался и слово не держишь. Мне теперь нельзя уж там жить.

— Почему?

— А такой у них обычай: ежели кто пообещается жениться, так ту девушку выгоняют: "Ты не наша теперь, ступай к своему жениху!" Грех тебе будет, Федор, я на всю жизнь останусь бессчастной!

Совестно сделалось парню, пожалел душу христианскую; сказал своим родителям, те к попу — и дело живо устроилось.

Ночью жених с родителями подъехали к бане, сарафан, рубашку и одежду для невесты прихватили; из предбанья крикнул:

— Выходи!

В ответ слышит:

— Дайте мне рубашку и одежду.

Подали.

Скорешенько оделась и вышла девушка. Красоты неописанной, поздоровалась с родителями и женихом. Сейчас же в сани, на село, а утром обвенчались — крещеная она была, так что без всякой задержки обкрутил поп. И такая молодица оказалась, что всем на удивление и парням на зависть.

О масляной молодые ездят к тещам на блины. Жена Федору говорит:

— Запрягай коня, поедем блины есть.

Муж поусомнился:

— Куда ехать? В баню, что ли?

— Правду тебе говорю, — настаивает молодая.

Федюха запряг буланого, и покатились с женою на блины.

— Куда править-то?

— А куда лошадка побежит, туда нам и надо ехать.

Часа через два приехали в чужое село, и лошадка сама приворотила к воротам попова дома, откуда на улицу блажной крик ребенка слышался.

— Здесь нам и блины будут, — промолвила молодая.

Сперва сама вошла в покои, а погодя и Федор вошел: как раз к блинам подоспели. Поп с маткой приветили молодых, за блины посадили, все как следует, по-хорошему. А из другой горницы ребенок кричит, дурно кричит; блажно таково.

Молодая полюбопытствовала:

— Что, мол, младенец-то у вас шибко плачет?— А уж такая она у нас сроду, — отвечает попадья.— Семнадцатый год живет — ничего не есть и не есть, а только все плачет да верещит. Одно всего и есть дате, да вот такое незадачливое уродилось.

Поели блинов. Молодая и говорит:

— Дозвольте мне дите ваше успокоить?

Вынула из зыбки младенца, взяла на руки и начала с ним ходить по горнице, где поп с маткой сидели; а ребенок так и верещит, ячит блажью.

— Положь его, — молвила попадья, — не уймется.

Молодая подошла к передней стене, да как кинет младенца о печь.

— Ай, что ты это? — вскрикнула попадья, — ан ребенок уж смолк, и на полу вместо младенца валяется чурка.

— Вот кто у вас кричал! — сказала молодая. — А настоящая-то, живая дочь перед вами стоит.

Тут все дело и разъяснилось: матка-то, когда ребенку год минуло, прокляла дочку, что та спать ей не давала, титьки просила.

Большое благополучие через это Федор получил: поп-то бездетный был, так все деньги дочери оставил. И сейчас они живут, первый дом ихний в деревне, хлеба девать некуда, полон двор всякой скотины.

САГА О ЧАСОВОМ[77]

ЭТО там была королева заклятая в городе Кирмане, в Саратовской области (в старину область была, теперь губерния). Был король и отъехал на долгое время, и назначенное место было род крепости строенье. Дочь его, королевна, не в том месте, в непоказанном, начала строить; издержала казны много, злата, не счетом, а фурами воловыми. Отец ее за то проклят, и она находилась в крепости, в валу, в середине. Через каждые семь лет она выходит в человеческом образе.

Стоял егерский полк (я там служил) в карауле, стал часовой на часы. Близ глухой полночи выходит она в образе человечьем, говорит ему:

— Часовой, не бойся меня!

Часовой не убоялся, подходит к ней.

— Как сменишься, — говорит, — с часов, поди на базар, купи мне крест!

Часовой говорит ей:

— У меня денег нет!

Она вынула, дала ему денег. Она и говорит ему:

— Смотри, не сказывай, что видел и что слышал!

Часовой поутру пошел на базар, купил ей крест, стал на вторую ночь на то же место, в самое то же время. Выходит она, говорит:

— Что, часовой, купил крест?

— Купил!

— Станови свое ружье, иди со мной!

— Как же я, сударыня, оставлю? Нас начальство накажет!

Она говорит:

— Не бойся, начальники все там будут, куда ты пойдешь, там всех увидишь!

Пошла она в крепостной подвал, часовой за нею. Она ему говорит:

— Что я тебе дам, возьми. Будут тебя начальники, генералы стращать, не бойся никого: будет огонь и вода, не бойся ничего. Только иди за мною и вон выйдешь, не говори, пока я не заговорю!

Взошли они в подвал, увидал часовой ротного командира, корпусного; стращают его, говорят, что "мы тебя сквозь строй прогоним!" Он промолчал, с обеих стен пламя огненное на него пышет. Прошел он огонь, потом река, ветер и волны. Прошел он воду. Она ему показала пальцем взять шкатулку. Выходят из подвала, подходят к главной абвахье (гауптвахте). В сошках ружья, ходит часовой. Часовой их не видит. Приходят к крепостным воротам, ворота отворены. За крепостью через канавы большой мост. Вдруг пошли по мосту: на конце моста нечистые духи сорвали башмак с нее. Он только сказал:

— Сударыня, башмак потеряли!

И не стало ни ее, ни шкатулки.

Это было в 1826 году, когда мы там стояли.

СЕСТРА-ПОДПОЛЬНИЦА[78]

ЖИЛИ мужик и жонка. И детей у них много-много было. А она опять сразу двоих принесла. А мужику уже деток не надо — кормить нечем. Да еще девки. А он девок не любил. Вот она и говорит мужику своему:

— Поди, мужик, у меня ребенка брать.

А сама тихо и проговорила:

— Хоть бы одну-то подпольник взял.

И только сказала, глядь — одной девки нет нигде, как не бывало! Ну, ладно, она и мужику ничего не сказала.

Прошло лет много. Девка эта[79] выросла. Уже лет семнадцати стала. Вот праздник там пришел, отец с матерью поехали в соседнюю деревню. Ну, там, может, двадцать — тридцать верст либо, может, пятьдесят — неизвестно. А девка эта сидит у окна в избе, в пяльцах шьет. Шьет она, шьет, как тут подполье открылось в подпечи (из-под русской печи), и девка другая оттуда вышла.

— Здравствуй, — говорит, — девица, слушай, что я тебе скажу. Принесла нас с тобой мать в один день, мы с тобою сестры-однобрюшницы. Побоялась мать мужика своего, что деток много, а тут сразу двое, да еще девки. Позвала мужика к себе, а сама говорит, что хоть бы одну подпольник взял. Ну вот, ты и выросла на белом свете у отца-матери, а я у подпольника. Да недолго уж жить мне в этом подполье, сегодня замуж выхожу, уйду в другое подполье. Ты, сестра, погляди на свадьбу мою. Открой подполье вечером и глади. Свадьбу ту и увидишь.

Не бойся, тебя не тронут, ничего тебе не сделают. Только дальше чем за пояс не затягивайся и гляди до двенадцати часов. Как зайдет за полночь, так тогда не гляди. А утром спустись в подполье, увидишь там ящичек, так полушалок, фартук возьмешь — гостинец тебе.

Сказала — и как нет девки, пропала. Ну, ладно. Сестра та дождалась вечера. Сделала все, как та сестра велела. Открыла подполье, стала глядеть. Вначале темно ей показалось, а потом как загорит, загорит, загорит свет! И люди-то идут, едут! Полна изба. И невесту ведут. Мужик такой с ней видный — жених. Свадьбу играют. Глядела, глядела та сестра. А когда стало двенадцать часов, так все снова темно стало. Ничего не стало. Сестра-то закрыла подполье и ну реветь, ну плакать. А утром говорит брату (был у нее еще меньше брателко, годков пяти):

— Спустимся в подполье, там мне кое-что поглядеть надо. Ну, спустились они. Все так и есть, как та девка сказала. Открыла сестра ящичек, взяла фартук, полушалок хорошие. Ну, ладно, отец с матерью воротились из гостей.

— Что, — спрашивают, — дочка, плачешь?

А брателко меньшой говорит:

— А не знаю, чего ревет и ревет, уж два дня. Все заливается.

Нагрела девка самовар, подала отцу-матери кушать и говорит:

— А послушайте, что я скажу вам. Простись, матушка, у отца, поклонись ему в ноги, проси, чтоб простил.

А мать и говорит:

— Я вины перед ним не имею.

— Нет, — говорит дочка, — имеешь. Когда принесла меня, сколько было девок? Одна или две?

И тут рассказала все, что показалась ей сестра и что говорила, как свадьба у нее была. Полушалок, фартук показала. Ну, тут жонка-та и повинилась перед мужиком, поклонилась ему в ноги. А вторая сестра больше не показалась. Вот и быль вся.

НЕЛЮБАЯ

В деревне это было. Как родители велели сыну жениться, а у него была другая девушка. Он по их велению взял да и женился. Надо ведь зимой жениться, раньше-то, с крещенья.

Вот они зиму прожили, стали ягель копать для оленей. Жену не любил, так оставил ее в лесу:

— Посиди здесь у багажа, пока я ягель ищу. Ну и вот, сам ушел и говорит:

— Чтоб ее леший увел!

Вдруг к ней приходит ее муж Иван и говорит:

— Пойдем, я ягель нашел. Багаж-то оставь!

Вот она пошла с ним, а потом видит, что дело неладно. А тот пришел, жены нет тут. Вернулся домой. Поискали, поискали, нигде найти не могли. Так на другой и женился, которая люба была.

А она все у черта жила это время. А был сенокос, а молодые косили, стог сложили, легли спать. А черт пришел, вихрем прикинулся, стог весь разметал. Ну и вот, пришел домой, говорит:

— Твой муж стог сметал, а я раскидал.

— А где он?

— А здесь недалеко с молодой женой косит.

— Покажи мне!

Он ее принес на гору и спрашивает:

— Видишь?

А она говорит:

— Плохо вижу, спусти меня пониже.

А он говорит:

— Я пониже не могу, там трава чертополох, я ее боюсь.

— Немного-то пониже меня, — говорит, — спусти.

Ну, он ее спустил пониже. Он от нее отвернулся, она возьми да в траву и сбеги. Он ее взять не смог, а платье все сорвал с плеч. Она осталась нагишом. Вот и поползла к ним. Говорит:

— Не бойтесь меня. Я, Иван, твоя жена, только оденьте меня, я нагая.

— Мне тебя не надо, у меня другая жена.

А она говорит:

— Я вас не разведу, только оденьте меня.

Жена сняла юбку нижнюю, а он дал пиджак, она и пошла в деревню и ушла в монастырь жить.

— Я, — говорит, — вас не разведу!

У нас ведь в монастырь уходили навек.

НЕ СЫНА ХОРОНИЛ, А...

ЖИЛИ мужчина и женщина. У них был один сын. Этот сын все рос. А отец пьяница был, все проклинал, на прокляту брал. И сын заболел, и помер. Не летом, — лежал, лежал, и так его похоронили.

И вот жили, жили, и вдруг приехали поморы из Княжой (на Мурманский берег ехали) и спрашивают:

— Сколько у тебя детей?

— А никого нет. Один сын был и тот помер.

— Нет, — говорят, — он у тебя живой.

— Как живой, — говорит, — когда в земле похоронен?

— А сходи выкопай, — говорят, — ты ведь не сына хоронил, а чурку!

Ну, старик убедился — чурка и есть. Ну, поморы и сказали, как найти (сына). Стали его отворачивать. Сиди, говорят, под средней матицей, — придет. Только, говорят, не спи, а схвати левой рукой наотмашь.

Ну вот, отец сидел, сидел всю ночь у стола, под матицей. А жена все знала и взяла сон навела на него. Жена слышит, а он ничего не слышит.

Так парень стучал, стучал, и как ему молился, и ушел — заревел.

Ту ночь так и проспали. Ночь прошла. Приходит тот помор и спрашивает:

— Ну как, был ли?

— Жена говорит, что был, а я, — говорит, — проспал.

— Ну ладно, проспал, — говорит, — так теперь эту ночь сиди. Ну, сидит.

А он к избе к дверям пришел и застучал:

— Татушка, голубушка, пусти меня!

Отец опять заспал, никак не пускает.

Ну, он так хлопнул дверью, что все задрожало. Опять пошел — заревел.

Ну и помор опять зашел, спросил.

— Я, — говорит, — не слышал, а жена говорит, что грохнуло.

— Ну, — говорит, — еще третий раз приведу к тебе в избу и доведу до средней матицы, тут и поставлю: только левой рукой наотмашь возьми, — говорит.

Ну, а как только надо было прийти — он опять заспал. И как парень ни являлся ему, никак отец взять не мог.

И ушел он. И так дверями хлопнул, что все задрожало. Так и ушел. И уехал на Каменный остров (Каменный нос), поступил в монастырь.

Вот из деревни все люди ездят, его видят, а отец ездил — он ему не показался. Черт губу вырвал у него.

О НЕКРЕЩЕНОЙ ДЕВИЦЕ

ЖИЛИ мужчина с женщиной. У них было два сына. Одного девки любили, а другого не любили девки. Ну вот, он один раз повалился спать и говорит:

— Хоть бы какая некрещеная меня полюбила!

Ну и стала эта девушка некрещенная ходить каждую ночь к нему. Брат слышат с невесткой, что с кем-то он разговаривает.

— С кем это ты разговариваешь?

— Да какая-то девушка тут ко мне ходит.

— Что-то вы все: она до двенадцати часов с тобой говорит, а с двенадцати ее и нет?

— А, — говорит, — надо сходить к бабе-знахарке, может, она что и скажет?

Вот пришли к бабушке-знахарке, а бабушка и говорит:

— Если, — говорит, — крещеная, так припаси крест и пояс. И только до двенадцати часов на нее накинь. И если она крещеная, так у тебя останется, ну а если некрещеная, так не будет ее, уйдет.

Ну, он все приготовил. Она пришла, с ним разговаривает, а он в это время накинул на нее крест и пояс. Она заревела, билась, билась, так нагой и осталась. И закричала, чтоб дали ей платье.

Ну, невестка прибежала, одела ее, этот женился на ней, она и осталась у него.

Ну, а потом она рассказывает:

— Я, — говорит, — попа дочь была, и меня мать прокляла маленькую: и вот теперь двадцатый год идет, а она все возится с ребенком. Ну, поедем, — говорит, — теперь к ней нынче в гости!

И вот приехали, а мать полы моет. Ну, она запросилась на квартиру. Ну, мать не пускает, а поп ушел вечерню служить. Мать не пускает, говорит:

— Куда я вас на квартиру пущу, если у меня ребенок покою не дает, день и ночь ревет, покою нет!

— Ну, — говорит, — а ревет, так я покачаю, а ты помоешь.

Ну, она там пол намывает, а та села качать. Качала, качала, а он ревет. Она его вытащила да хрясь об пол.

Мать прибежала и кричит:

— Что ты наделала, что ты наделала!? Я двадцать лет вожусь, да не выкинула, а ты...

— Да ты посмотри, — говорит, — с кем ты возилась! Ведь там полено, а я твоя-то дочь. Вот, — говорит, — меня спас человек.

Вот отец со службы пришел из церкви, и вот она рассказала, как жила и как ходила:

— А все, — говорит, — я приходила, ее качала и мучила, меня посылали мучить, чтоб она день и ночь ревела, все дразнила, чтоб ревела. А я, — говорит, — ваша дочь.

А она еще прибор с собой принесла. Золотой прибор. Прибор-то кинул отец, — к черту, говорит, прибор, — черту отдал, а черт схватил да притащил домой.

— А я, — говорит, — прибор-то с собой забрала.

Тогда сказала, отец так и принял ее.

Вот тоже быль, говорят, была.