Корзно

Глава 624

***

Древняя земля. Хоженая, топтаная, политая. И кровью, и потом.

200 тыс. лет назад здесь жгли свои костры неандертальцы. Неандертальцев уже нет, а угольки остались. Как и заготовка ашельского копьевидного ручного рубила. Охотились на мамонтов, шерстистого носорога, гигантского оленя, лошадей и бизонов. Которых тыкали листовидным остроконечникником-бифасом и скребли большим скреблом.

На вопрос: чья это земля исконно? - ответ очевиден: неандертальцев. А всякие ориньякцы, мустьерцы и прочие... наглая недавняя набродь.

25 тыс. лет назад - Поздневалдайское похолодание, одно из самых жестоких за всю историю.

Человечество ответило предсказуемо: побежало. Из нынешней Моравии в здешне-тогдашнюю тундру.

Популяции мамонтов нарастили численность и расширили ареал. Столь стремительно, что мамонтовые стада и идущие за ними общины охотников буквально "выплеснулись" на Русскую равнину.

"...вождь с удивительной осторожностью заползает под брюхо слона... схватив обеими руками копье с длинным наконечником, он изо всех сил вонзает его в грудь слона и молниеносно прыгает в сторону. В это время его товарищ вскакивает из зарослей и отвлекает раненое животное. Смертельно раненый зверь умирает в течение нескольких минут".

Крутые ребята здесь жили. Круче африканских пигмеев, которые вот так охотились на слонов.

Как-то картинка... не похожа на школьный учебник. Очередной "разрыв шаблона"? Хотя если подумать...

Потом все вымерли. И мамонты, и охотники на них.

Тут из Скандзы (Скандинавии) через море привел на трех кораблях свой народ готов король Бериг. Привёл - к устью Вислы. Через пять поколений новый король, Филимер, повел народ в счастливую и плодородную страну Ойум.

Пройдя много земель и покорив много народов, готы достигла Черного моря. А часть осела в этих краях (280-е годы н.э.).

Аборигены из "Киевской археологической культуры" проигрывали новосёлам по всем параметрам. Иордан пишет: "венеды - плохие воины", археология показывает: у "киевлян" почти нет вооружения. Ещё нет гончарного круга и плуга с воловьими запряжками. Тогда же (в 4 в.) здесь появились римские монеты, цветное стекло и ариане.

Потом - гунны. Те из местных "киевлян", кто воспринял прогресс от готов (жернова, вертикальный ткацкий станок, массивные железные насадки на пахотные орудия, черняховские пряслица) - убежали за Дунай. Остальные - спрятались в лесах по Десне.

Угро-финны, скифы, сарматы, готы, гунны... все оставили здесь следы. После неандертальцев, конечно.

Иордан и Прокопий Кесарийский: склавины и анты - родственные племена, произошедшие от общих предков-венедов. Они "не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии", обитают в жалких хижинах на большом расстоянии друг от друга "в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер", часто меняют места поселения, занимая "неимоверно обширную землю" к востоку от Дуная, постоянно враждуют между собой.

"...они коварны и не держат своего слова относительно договоров; их легче подчинить страхом, чем подарками. Так как между ними нет единомыслия, то они не собираются вместе, а если и собираются, то решенное ими тотчас же нарушают другие, так как все они враждебны друг другу и при этом никто не хочет уступить другому".

Демократия as is. Народовластие по-венедски.

Естественно - язычники. Уже в Х в. воины князя Святослава после неудачной битвы:

"И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили [несколько] грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра".

Заколотые безоружные мужчины и женщины, задушенные младенцы... А чё? - По обычаю же! Как с дедов-прадедов!

Сколько же попандопул мечтает лично присоединиться к этому древнему героизму, к этим истокам и скрепам!

Маврикий, славяне на рубеже VI и VII вв:

"Они многочисленны, выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим к ним иноземцам добры и дружелюбны... Пребывающих у них в плену они не держат в рабстве неопределенное время... но, определив для них точный срок, предоставляют на их усмотрение: либо они пожелают вернуться за некий выкуп, либо останутся там, как свободные люди и друзья. У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы. Жены же их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве... Все ценное из своих вещей они зарывают в тайнике, не держа открыто ничего лишнего".

Дружелюбны. Но ценное - ховают сразу.

Прокопий Кесарийский:

"Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но трудно переносимые... пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сильно действующим... Если и случится, что они отважились идти на бой, то они во время его с криком слегка продвигаются вперед все вместе, и если противники не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают; в противном случае обращаются в бегство, не спеша померяться с силами неприятелей в рукопашной схватке.

Имея большую помощь в лесах, они направляются к ним, так как среди теснин они умеют отлично сражаться. Часто несомую добычу они бросают [как бы] под влиянием замешательства и бегут в леса, а затем, когда наступающие бросаются на добычу, они без труда поднимаются и наносят неприятелю вред. Все это они мастера делать разнообразными придумываемыми ими способами с целью заманить противника. Вступая в битву, большинство из них идёт на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек, ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бёдрах...".

Племенное ополчение, слабовооружённое, владеющее рядом тактических приёмов.

Увы, ни отравленные стрелы, ни ложные отступления не решают судьбы войны.

Сперва антов очень сильно побил преемник Германириха Винитирий. Потом пришли авары. В последний раз анты упоминаются в 602 году. Были ли анты праславянами или прабалтами - непонятно.

В конце VII в. под давлением кочевников-болгар, которые заняли северную часть Балканского полуострова, жившие там славяне вынуждены были частично покинуть места, освоенные ими за два столетия расселения в пределах Византийской империи. Отток населения шел частью на восток, "на историческую родину", в те места, откуда в эпоху Великого переселения народов ранние славяне пришли к границам Византии. Однако возвращались они уже не теми варварами, примитивный образ жизни которых вызывал удивление византийцев. С берегов Дуная славяне несли навыки пашенного земледелия, использования тяжелого плуга, строительства печей из камня или глины. Горшки, которые они лепили как встарь, от руки, были украшены пальцевыми вдавлениями по краю венчика.

Это и имел в виду Нестор, когда писал, что северяне пришли с Дуная и осели на берегах Десны, Сейма и Сулы. Имя северов упоминается в числе "родов славян", которых болгары выгнали с Балкан.

Развитие славян на Днепровском Левобережье не успело начаться. Новые войны в начале VIII в.н.э. Люди вынуждены прятать свои нехитрые богатства, не каждый может вернуться за своим имуществом.

Северяне стали возводить крепости-городища на расстояние 5-10 км друг от друга. Линии обороны: по Псёлу, по Сейму и его притокам - Тускарь и Рать. Третья - на Свапе.

Пройдёт почти тысяча лет, в Степи будут уже новые народы, Русь станет Московской, но возвратясь в эти земли, новые оборонительные линии часто ставят по прежним местам.

Наконец, к славянам пришёл Хазарский каганат.

Государство - это хорошо. Даже если оно иноверное и иноязычное: освоение лесостепной полосы Днепровского Левобережья происходит под хазарами беспрепятственно. Северяне хранили верность каганам, долго (до 884 г.) вместе с радимичами и вятичами выплачивая дань "по серебряной монете и по белке от дыма". Это позволяло им получать продукцию ремесленных центров каганата, участвовать в торговых операциях с хазарскими, среднеазиатскими и ближневосточными купцами, обеспечивало защиту от кочевников.

Ибн Русте:

"Земля славян есть равнина лесистая; в лесах они и живут... Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается... Разведением свиней занимаются они, ровно как (другие) овцеводством. Когда умирает кто-либо из них, они сжигают труп его. Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На следующий день по сожжении покойника отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника берут кувшинов двадцать меду... и несут их на тот холм, где родственники покойного собираются, едят, пьют и затем расходятся.

Если у покойника было три жены, то та из них, которая утверждает, что она особенно любила его, приносит к трупу его два столба и вбивает их стоймя в землю, потом кладет третий столб поперек, привязывает посреди этой перекладины веревку, становится на скамью, и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи: тогда скамью вытаскивают из-под неё, и женщина остается повисшею, пока не задохнется и не умрет. После этого труп её бросают в огонь, где он и сгорает.

Все славяне - огнепоклонники. Хлеб, наиболее ими возделываемый, - просо. В пору жатвы кладут они просяные зерна в ковш, поднимают его к небу и говорят: "Господи, ты, который даешь нам пищу, снабди теперь нас ею в полной мере!".

Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Последние длиною в два локтя, лютня же их восьмиструнная. Хмельной напиток приготовляют из меду. Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий; другого оружия не имеют.

Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны. И упомянутый глава, которого они называют "главой глав", зовется у них свиетмалик... Он имеет верховых лошадей и питается исключительно кобыльим молоком. Есть у него также прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, зовется Джерваб. Здесь у славян происходит ежемесячно, в продолжение трех дней, торг.

В земле славян холод бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, который покрывает деревянною остроконечною крышею, какие видим у христианских церквей, и на крышу эту накладывает земли. В такие погреба переселяются со всем семейством, и взяв несколько дров и камней, раскаляют последние на огне докрасна. Когда же раскалятся камни до высшей степени, поливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до самой весны.

Царь ежегодно объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год, а если сын, то также берет по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или рабыни в год. И если поймает царь в стране своей вора, то либо приказывает его удушить, либо отдает под надзор одного из правителей на окраинах своих владений".

"Свиетмалик", "царь славян" - наместник хазарского кагана. И по титулу "малик" (царь), и по напитку - кобыльему молоку, типичному для степняков.

Хазары в те времена правили всеми, а конкретно здесь жили средне- и узколицые длинноголовые европеоиды с сильно выступающим носом - типичные представители средиземноморской расы с рельефным лицом и тонкими костями. Средний рост мужчин 167,4 см, женщин - 157,3 см, хотя встречаются погребения и высоких, более 180 см людей. Продолжительность жизни мужчин 39,1 года, женщин - 33,6 года.

Тут варяги добрались до Киева. В 883 г. Олег покоряет древлян, в 884 г. - Северскую землю.

"Иде Олег на Северы и победи Северы и возложи на них дань легку и не дал им хозарам дани давать, говоря: я им враг, а вам не к чему".

Годом позже власть руси признали и радимичи. Результат кампании 882-885 гг. Вещего Олега - Русское государство, контроль над путем "из варяг в греки".

Ответ хазар - торговая блокада. Предпринять более решительные действия хазары не могли. Мадьяры под натиском печенегов покинули кочевья и в 895 г. ушли в Паннонию, после чего победители обрушились на северные и западные провинции каганата.

Мощное государство с прочной экономикой, яркой культурой и сильной центральной властью развалилось. В руках хазар осталось несколько таманских и восточно-крымских портов, устье Волги и низовья Дона.

Захват Киевской русью Черниговского Подесенья привел к оттоку северян на Верхнюю Десну и в Посеймье, где во вт.пол.X в. появились новые и разрослись старые поселения. Осваиваются земли по р.Тускарь, которые в X в. "превращаются в один из самых густонаселенных микрорегионов Посемья, входящий в ближайшую округу Курска".

Креститель был не только провозвестником, но и администратором: на рубеже X-XI вв. вдоль Сейма появляется населённая русскими полоса, которая разорвала единый северянский массив. Центр посемьских земель - Курск, основан Владимиром во время похода 985 г. на Булгар. Крепость в устье Кура стала опорной базой Великого Князя.

Последнее упоминание (1024 г.) - активное участие северян в войне сыновей Владимира. Северяне выступили в конфликте между Ярославом (Мудрым) и Мстиславом на стороне последнего, их ополчение в бою у Листвена сыграло решающую роль, дав возможность Мстиславу разгромить по частям войско брата.

Восхищения Мстиславом не скрывал даже близкий к потомкам Ярослава составитель "Повести временных лет":

"Был же Мстислав могуч телом, красив лицом, с большими очами, храбр на ратях, милостив, любил дружину без меры, имения для нее не щадил, ни в питье, ни в пище ничего не запрещал ей".

Пьющие да жрущие без ограничений вояки - идеал русского летописца? О народе, который всё это, "без ограничений", даёт... а кто это?

Ярослав, хромой, с больными ушами и патологически толстолобой женой, убежавший в Новгород из страха соседства со своим братом, бежавший из Киева от ляхов Болеслава, отдавший тому сестёр, защищавшийся гигантской (и дорогой) постройкой своего "града Ярослава"... совсем другой человек.

Конфликт закончился Городцовским миром (1026 г.):

"И послал Мстислав за Ярославом, говоря: "Садись в своем Киеве: ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона Днепра". И не смел Ярослав идти в Киев, пока не помирились... Когда же заключили мир, разделили по Днепру Русскую землю: Ярослав взял эту сторону, а Мстислав ту. И начали жить мирно и в братолюбии, и затихла усобица и мятеж, и была тишина велика в стране".

Первый раздел Руси, я про это уже...

В 1036 г. Мстислав умирает ("изыде на ловы и разболеся и умре"). Незадолго до этого скончался его единственный сын Евстафий (1033 г.), оставшиеся без правителя земли вновь вернулись под Киевского князя. Ярослав Мудрый получил возможность ставить наместника в Курск.

Первый курянин, известный по имени, появился на свет в Василеве под Киевом. На восьмой день после рождения ребёнка принесли к священнику для крещения. Тот, "видев детища и сердечными очами прозря", нарёк его Феодосием, "Даром Божьим". Отец Феодосия служил Великому Князю, отправлен на дальние рубежи "в ин град, Курск нарицаемый, князю тако повелевшу".

Про Феодосия и его проблемы с матушкой - я уже...

Курск времён Феодосия.

В городе - княжеский наместник, "властелин", управляет здешними землями вместе с "городскими вельможами". На полях знати трудятся "рабы". Есть церкви, при которых действуют школы, на папертях просят милостыню нищие.

К концу XI в. у местных христиан начались захоронения в могильных ямах. Очень разнообразно: в домовинах, в широких неглубоких ямах, перекрытых широкими досками-настилом; в узких ямах глубиной до 0,7 м, перекрытых длинной доской; в ямах без домовин и дощатых перекрытий.

Есть ремесленные мастерские, рынок, где торгуют зерном. Через город проходят обозы купцов и группы паломников.

Куряне живут в квадратных полуземлянках площадью около 9 кв. м. Котлован жилища уходит в землю до 1 м. Вдоль стен - вкопанные в земляной пол деревянные лавки. В углу - массивная глинобитная печь, целиком вылеплена из глины на каркасе из толстых прутьев. Прутья заострены и вбиты в пол. Печной под имеет вымостку из плоских обломков песчаника - камни дольше сохраняют жар. Свод печей также укрепляют камнями и обломками керамики. Близ жилищ - хоз.постройки, слегка углублённые в землю, зерновые ямы. На дворе: свиньи, коровы, собаки, куры. Рыбьи кости. Усадьбы огорожены плетнями.

Есть и укрепление. Его регулярно перестраивают. Небольшой участок стены снесли, на его месте соорудили въезд, через который идёт дорога с деревянной мостовой, спускающаяся от ворот в ров и по его дну выходившая к Тускари. Во вт.пол. XI в. укрепление погибает в пожаре и больше не восстанавливается. Съездом к реке продолжают пользоваться ещё сто лет.

После утверждения в Курске династии из Ольговичей крепость расширяется, линию укреплений переносят севернее. Ещё один пожар в сер.XII в. - укрепления перестроены и усилены. Оборонительный ров глубиной 2 м, ширина 20-25 м. По внутреннему краю рва - частокол из полуметровых бревен, расколотых пополам, плоской стороной внутрь укреплений. Вне детинца - посад и несколько слобод.

Политическая история даёт отдачу в материальную. Вроде расширения крепости при смене династии. А политически здесь так.

В лето 6562 (1054 г.) на семьдесят шестом году жизни скончался Ярослав Мудрый. Перед смертью он поделил Русскую землю между своими сыновьями, "запретив им переступать пределы других братьев и изгонять их".

Северскую землю Ярослав разделил. Святослав Черниговский получил Подесенье и Путивльское Посеймье, Всеволод Переяславльский - земли на Псле, Суле, Ворскле и Курское Посеймье. Единая прежде область северян была разделена.

След этого решения Ярослава местами виден и в 21 в. - в форме гос.границы.

Святослав после смерти отца потребовал передачи ему курских земель. Началась усобица, затянувшаяся более чем на сто лет.

С осени 1138 г. курский стол перешёл к Свояку. Несколько раз Свояк порывался сменить Курск на что-то более престижное и доходное. В 1139 г. его вторично пригласили княжить в Новгород (первый раз - 1136-1138 гг.), но вскоре он возвращается в Курск, изгнанный новгородцами. Неудачна и попытка (1139 г.) совместно с братом Всеволодом, к тому времени - Великим Князем, поменять Курск на Переяславль.

Переяславский Андрей (Добрый): "краше смерть мне с дружиною на своей отчине и на дедовой, нежели Курское княженье. Отец мой не в Курске сидел, а в Переяславле, и я хочу умереть в своей отчине".

С.М.Соловьев:

согласие означало бы "отдать во враждебное племя Переяславль, стол дедовский и отцовский, не только унизить себя, но и нанести бесчестье целому племени, целой линии Мономаховичей, отняв у неё то значение, те преимущества и волости, которые были утверждены за нею Владимиром (Мономахом - авт.) и его двумя старшими сыновьями".

Замечу: рюриковичи не "одно племя", а несколько "племён", враждебных между собой. Эта идея - "краше смерть на своей отчине" - сидит в их головах. И у Боголюбского - тоже. Выгнать дурня с его отчины... можно. Перебив его дружину. Без перемещения князей - имеем нарастающий маразм удельщины, при перемещении - кровавую междоусобицу. Остаётся "проскочить по лезвию". Чем я и занимаюсь.

Вокруг Киева наступает "бодание мамонтов" - войны Изи Блескучего и Юрия Долгорукого. Отдача от "бодания" идёт далеко. Про выжженную Верхнюю Волгу - я уже... Здесь тоже... весело. Курск переходит из рук в руки едва ли не каждый год.

В самом начале 1147 г. Свояк отдаёт Курск сыну Долгорукого Ивану. Но княжич умирает, и поминки по нему превращаются в "основание Москвы". В конце 1150-х гг., после смерти Долгорукого, Курском окончательно завладели Ольговичи.

Проплывший в 1150 г. по водному пути (частью которого является Сейм) из Булгара в Киев Абу Хамид ал-Гарнати:

"Когда я прибыл в их страну, то увидел, что эта страна обширная, обильная медом и пшеницей и ячменем и большими яблоками, лучше которых ничего нет. Жизнь у них дешева.

Рассчитываются они между собой старыми беличьими шкурками, на которых нет шерсти, и которые нельзя ни на что никогда использовать, и которые совсем ни на что не годятся. Если же шкурка головы белки и шкурка ее лапок целы, то каждые восемнадцать шкурок стоят по счету [славян] серебряный дирхем, связывают [шкурки] в связку и называют ее джукн. И за каждую из таких шкурок дают отличный круглый хлеб, которого хватает сильному мужчине. На них покупают любые товары: невольниц, и невольников, и золото, и серебро, и бобров, и другие товары. И если бы эти шкурки были в какой-нибудь другой стране, то не купили бы тысячу их вьюков за хаббу [мельчайшая мера веса, вес ячменного зерна, 1/60 дирхема] и не пригодились бы они совсем ни на что. Когда они [шкурки] испортятся в их домах, то их, [иногда даже] рваные, несут в мешках, направляясь с ними на известный рынок, на котором есть некие люди, а перед ними работники. И вот они кладут их перед ними, и работники нанизывают их на крепкие нитки, каждые восемнадцать в одну связку, и прикрепляют на конец нитки кусочек черного свинца, и припечатывают его печаткой, на которой имеется изображение царя. И берут за каждую печать одну шкурку из этих шкурок, пока не опечатают их все. И никто не может отказаться от них, на них продают и покупают".

Про готовность русских людей, на основании уже существующего опыта, принимать "ден.знаки" - я уже...

"... круглый хлеб, которого хватает сильному мужчине" - примерно 0.8 кг, дирхем - от 2.4 г., соответственно, лысая, ни на что не годная беличья шкурка, она же - цена буханки хлеба, - от 0.13 г серебра.

"У славян строгие порядки. Если кто-нибудь нанесет ущерб невольнице другого, или его сыну, или его скоту или нарушит законность каким-нибудь образом, то берут с нарушителя некоторую сумму денег. А если у него их нет, то продают его сыновей и дочерей и его жену за это преступление. А если нет у него семьи и детей, то продают его. И остается он рабом, служа тому, у кого он находится, пока не умрет или не отдаст то, что заплатили за него. И совсем не засчитывают ему в его цену ничего за служение господину. А страна их надежная. Когда мусульманин имеет дело с кем-нибудь из них и славянин обанкротился, то продает он и детей своих и дом свой и отдает этому купцу долг. Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства".

Про манеру обращать должников и преступников с членами их семей в рабство - я уже...

"Когда... славянин обанкротился, то продает он и детей своих и дом свой и отдает..." - этого не будет: "монополия внешней торговли".