Краткая история Финляндии

II. ПЕРИОД ШВЕДСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА

Порубежные населения не могли жить долго в мире. Поводов к столкновениям и браням искать не приходилось: границы земель не были точно обозначены, подати не были строго определены. Все это рождало ссоры, вело к набегам и вызывало походы. Многократно русские с оружием врывались в Финляндию и случалось проходили по ней до дальних северных пределов. В 1042 и 1124 гг. русские воевали в Тавастландии, желая привести жителей к повиновению. В 1240 г. состоялся поход Св. Благоверного Великого Князя Александра Невского, разбившего шведов у устьев Ижоры, т. е. около нынешнего Петербурга. В 1256 г. тот же Александр Невский со своей ратью проник через Лапландию до Норвежской границы. Не раз новгородская вольница осаждала Выборг и доходила до Або, который сожгла в 1198 (и 1318 г. [2]). В 1278 г. русский князь, по словам летописца, «казнил карел и взял земли их на щит». В 1337 г. карелы восстали. Новгородцы опять вторглись в пределы Выборгской губернии и вернулись домой «все здоровые с полоном». Вновь являются шведы, берут десятину и требуют принятия их веры, в противном случае грозят кровавой войной. В Новгородской летописи имеются указания, что в XIV веке Выборг в течение нескольких лет находился во власти русских. Описанная история повторялась в течение столетий..

За отсутствием путей сообщений походы продолжались долго. «Был зол путь», как выражались тогда. Двигаться приходилось медленно, ибо нужда побуждала тащить за собой все необходимое в больших и тяжелых обозах.

Шведы наступали обыкновенно по северному берегу Финского залива, стараясь отодвинуть новгородцев за р. Неву.

Непрекращавшиеся в течение 200 лет враждебные отношения побудили, наконец, обе стороны обеспечить свои интересы перемириями, договорами и постройками новых укреплений. В 1323 г. между Швецией и Россией заключен был первый письменный договор — Ореховецкий, по которому Нева была закреплена за русскими, а граница установлена по реке Сестре. Этим договором вся нынешняя Финляндия перерезывалась на две части границей, шедшей примерно от Ладожского озера к Ботническому заливу, где она выходила на берег несколько южнее Улеоборга (у Пюхикоски), это показывает, что уже тогда половина Финляндии принадлежала России.

Мирные договоры были не прочны и нужно было искать защиты за крепкими стенами городов. Таким образом возникли Выборг (в 1293 г.), Ландскрона (Венец земли), Кексгольм (или Карела), Олофсборг или Нейшлот (в 1475 г.) и другие пограничные крепости. Русские для ограждения своей земли воздвигли Орешек, Ивангород и Копорье.

Карелия к западу от Ладожского озера (в XIII и XIV вв.) сделалась ареной особенно жаркой борьбы между новгородцами и шведами. Здесь протекала торговая артерия — Нева, а далее расстилался Финский залив. Иначе говоря, здесь находилась часть известного первоначальной летописи пути «из варяг в греки». Новгородцы желали обеспечить за собой свободный выход в море и тем устранить важное препятствие к развитию своей торговли.

Вся начальная история Новгорода полна борьбы с обитателями финского побережья, принадлежавшими к финскому племени, которых летописец называет «ямью» или «чудью». «Приидоша Емь и воеваша область новгородскую», как говорится у летописца. После Рюрика Нева находилась уже в составе земель Новгородского Княжества. Вот, следовательно, каким образом начальные события русской истории столь тесно переплелись и объединились с историей Невы.

Торговый путь и выход к морю — -нужны были разраставшейся Руси и предприимчивому молодому народу. Такова намеченная историей цель, к которой последовательно и упорно шел русский народ. С одной стороны он искал естественных границ для своего расселения, а с другой — ему нужно было удобное море, для общения с другими народами.

В 1495 г. при Великом Князе Иоанне III начальник Выборгского замка Кнут Поссе предпринял экспедицию в русские пределы, но князь Даниил Щеня отбросил его и даже принудил запереться в замке. Русские, пользуясь осадными машинами,своим небольшим флотом и длинными пушками, осадили Выборг. Две башни замка были уже разрушены. Третья дала такую трещину, в которую можно было просунуть мешок с хмелью. Но в рядах русских неожиданно произошло замешательство. Вызвано оно было горящими бочками со смолой и дегтем, которые сбросили со стен осажденные. Наконец, сильный взрыв пороха в башне произвел панику и окончательно побудил русских снять осаду. Об этом «Выборгском взрыве» и избавлении города от опасности сложились разные легенды. Начальнику города Поссе, получившему образование в Париже, приписали силу волшебника и сношения с духом ада.

В следующем году русские разорили южную Тавастландию и доходили до реки Торнео. Шведы отплатили им разорением Ивангорода.

Заселение Финляндии шведами шло естественным путем вдоль берега моря, по рекам и озерам. По приблизительному определению, все население Финляндии около 1500 года достигало 200.000 душ. Бедность и частые опустошительные набеги мешали росту населения. Финляндия разделялась на семь ленов (областей), по числу главнейших её замков и племенных особенностей. Землевладение носило явные следы шведского влияния и общинных начал, особенно среди сельского населения.

Значительная средневековая торговля Финляндии происходила по рекам, из коих первое место занимали Аура и Кюми (Кумо, Кути). Главными посредниками в торговле были города: Або[3], Ульфсбю,[4] Выборг, Борго[5], Раумо и Нодендаль.

Среди купцов первенствовали Ганзейские немцы. Из Финляндии вывозилась преимущественно рыба и деревянные изделия. Торговля с Россией сосредоточивалась в Эстерботнии, Саволаксе и Карелии. Сообщение происходило на длинных лодках, санях и лыжах. Торговый путь русских карел шел от Кексгольма по Карельским озерам к реке Умео. Они обыкновенно переправлялись на лодках, которые переносили на плечах от озера к озеру, от реки к реке. Ганзейцы приплывали в Або и Выборг на своих судах. В путь отправлялось обычно несколько судов одновременно, чтобы легче бороться с пиратами. У хозяев судна рядом с кошельком на поясе неизбежно висел меч. Очень важным предметом в торговле считалась соль. В Выборг ее доставляли до 4 тыс. бочек, почему самый город носил название соляного. Рядом с солью в торговых оборотах стояли ткани, вино, мед, пряности и пр. Торговля велась почти исключительно меновая. Товары. ценились поэтому преимущественно на меха белки, куницы и других зверей. Если в обращении пускались деньги, то .их не считали, а взвешивали. Северяне в деньгах особой цены не видели, а смотрели на них исключительно, как на металл, на серебро. Заграничные монеты финны любили носить, как украшение. Древнейшие из известных денег Швеции относятся к XI веку. Монеты чеканились исключительно из серебра. Золотой монеты не употребляли. На ряду с местными деньгами обращались ревельские и прусские шиллинги.

Древнейшими замками края были: Абоский, Тавастгусский и Выборгский. Основание их относится к XIII столетию. Позже их были сооружены Расеборгский и Кастельгольмский замки.[6] Ленные владельцы вассалы короля обязаны были содержать на свой счет замок в боевой готовности и заботиться об обороне границ области. В XV столетии замки стали вооружаться пушками, метавшими первоначально каменные ядра. Утверждают, что кузнецы Финляндии умели лить орудия. Особенно славились финские мечи. Скандинавские саги приписывали им волшебную силу. Пороха в продаже не было и его приходилось изготовлять самим, для чего в замках имелись особые пороховые мельницы.

Рассказывают, что финны на войне употребляли панцири из тюленьей или лосиной шкуры. В мирное время финнам воспрещалось держать при себе пики, стрелы и мечи. На войне они пользовались, между прочим, сетками, которыми стаскивали всадников с лошади, и собаками, которых приучали пугать и кусать лошадей. Для королевского флота население обязывалось выставлять снаряженные военные суда, а для замков края — гарнизоны.

Каждый, кто нес службу на коне, освобождался от налогов в пользу короля. Из этих людей постепенно стало образовываться дворянское сословие. В Финляндии существовал обычай «осмотра оружия» после Петрова дня, когда всадники собирались в полном вооружении верхом на конях. Крестьянин, обзаведясь оружием и лошадью, делался дворянином. Впоследствии исключительно дворяне получили право занимать государственные должности. Финляндское дворянство было немногочисленно, всего около 200 человек и ничем не напоминало европейской феодальной аристократии. Оно вело простой и суровый образ жизни. Ни турниров, ни рыцарских развлечений оно не знало. Образование его было самое скудное.

Средневековый суд разделялся на три инстанции: волостной, областной и королевский. Родовой мести финны не знали, но казнь не была редкостью и суровые наказания являлись обычными.

Центром общественной жизни являлась, конечно, церковь. Во главе финляндской церкви стоял «милостию Божиею и римского престола» епископ абовский. Он жил, как феодал, окруженный многочисленной прислугой и охраняемый вооруженной конной стражей. Он подчинялся архиепископу упсальскому и обязан был участвовать в съездах духовенства, происходивших в Швеции.

Управление епископством сосредоточивалось в соборном капитуле, а делами приходов ведали местные патеры.

Католическая церковь освобождена была от податей. Существовала она за счет разнообразных, значительных, специальных доходов и на средства благотворительности. Немалую статью дохода составляло её право отпущения грехов.

Школьное обучение сосредоточивалось в руках духовенства. Древнейшею школою в Финляндии была кафедральная школа в Або, основанная, кажется, в XIII столетии. Городские школы имелись в Выборге, Раумо и Борго. При монастырях существовали школы, но они особого значения не имели. Школьники часто жили милостыней, которую, с разрешения ректора школы, выпрашивали на погостах. Многие финляндские епископы воспитывались в иностранных университетах.

В католическое время Финляндия обиловала монастырями. Древнейший из них был Абоский доминиканский, основанный в 1249 году; в Раумо находился францисканский монастырь, в Выборге доминиканский, а в городе Нодендале богатый и уважаемый женский монастырь бригиттинского ордена.

Заметного нравственного влияния духовенство оказывать не могло, вследствие низкого уровня его образованности, особенно среди приходских патеров, и вследствие несоблюдения ими предписанного полного безбрачия (целибата). Истины христианского учения постоянно мешались с остатками язычества, в обрядах, песнях и празднествах.

Некоторые современники пытались изобразить финна щедрым, скромным, гостеприимным, но мстительным. В действительности он был беден, груб и невежественен; поддавался влиянию гнева и вина.

Книга являлась большой редкостью. Рядом с ней существовали письменные памятники. Вся образованность и литература носила исключительно церковный характер.

Языком церкви была латынь. Официальным языком был шведский, языком торговли — немецкий. Проповедь произносилась на языке народа. Финский язык оставался совершенно не обработанным; на нем изъяснялась преимущественно безыскусственная народная поэзия, так как финской литературы вовсе не существовало.

Но вот в Швеции наступил новый период. Учение Мартина Лютера, начавшего в Германии борьбу за реформацию, достигло Скандинавии.

Царствовавший в Швеции король Густав Ваза едва ли вполне понимал нравственное значение реформации, но он ясно видел ту пользу, которую она могла принести его государству. Прежде всего он получал возможность сломить гордое и властолюбивое католическое духовенство и отобрать в казну его церковные имения. Епископы стали избираться теперь без утверждения папы и вскоре епископские замки и монастырские земли достались королю. Густав Ваза разрешил свободную проповедь слова Божия, поставил духовенство в зависимость от королевской власти и все доходы, шедшие прежде епископам, стали поступать в королевскую казну. Подобными мерами постепенно ниспровергалась прежняя власть католической церкви, усиливалось могущество короля и в то же время без заметных потрясений происходила перемена религии во всем Шведском королевстве.

Первым проповедником реформации в Финляндии явился Педер Серкилакс. Он был горячим последователем Лютера, но деятельность его продолжалась недолго. Истинным насадителем нового учения в Финляндии сделался его ученик Михаил Агрикола[7] (род. 1510 г.), которому недавно воздвигнут памятник в Выборге. Король убеждал финляндское духовенство приняться за проповедь нового учения. Реформа в религии началась, как всегда, с внешней обрядовой её стороны: уменьшено было число праздников, отменены церковные процессии и разные мессы, таинства миропомазания и елеосвящения и т. п. Первое шведское богослужение по новому ритуалу отслужено было в Финляндии в 1531 году. Монастыри стали упраздняться, другие пришли в упадок, а монастырь в Або сгорел. Долее других просуществовал монастырь в Нодендале. Участи монастырей подверглись и католические школы. Авторитет католицизма падал и светская власть церкви была окончательно подорвана.

Михаил Агрикола был сыном рыбака; окончил абоскую школу и затем четыре года учился в виттенбергском университете. По возвращении на родину он занимал последовательно разные должности и, наконец, был назначен епископом западной части Финляндии. Главным его делом явилось издание целого ряда духовных книг на финском языке, как-то: катехизиса Лютера, молитвенника, Нового Завета, служебника и др. Ему же принадлежит честь составления первой финской азбуки. Его книги имели не только религиозное, но и литературное значение.

Тяжелое время переживал финский народ (в XVI в.). Наместник Финляндии и начальники в разных ленах мало считались с законом и требованиями справедливости. Особенно дурную славу заслужил начальник Расеборгского лена, Эрик Флемминг (около 1520). Он стращал крестьян, притеснял их, заковывал в цепи и настолько жестоко мучил их, что многие от его преследований целую зиму спасались в лесах. Король неоднократно писал и усовещивал Флемминга; но слова не помогали. «Мы опять узнали, — читаем в письме короля, — что крестьяне в Финляндии совсем бедные, обнищали из-за вас и других дворян; они не только не имеют никакой защиты, но, напротив, все их так обирают, что уже трое не могут кормить одного». Оказывается, что Флемминг не редко выгонял крестьян из их усадеб и брал себе их землю; тоже делали и другие шведы. Особенно тяжелым бременем для населения являлись ямская и военно-конская повинности.

Крестьяне жаловались королю. Король усовещивал и грозил местным властям, но насилия и несправедливости не прекращались.

Судьями назначались обыкновенно шведы, не знавшие финского языка и незнакомые с краем.

В деревнях воспрещалась всякая торговля, чтобы не причинять ущерба городам. Над торговлей тяготела, кроме того, тяжелая опека правительства.

Время шведского короля Густава Вазы отмечено в Финляндии основанием в 1550 г. города Гельсингфорса. Первоначально для него избран был остров Сандгам, но он оказался песчаным и население перебралось на материк, к устью реки Ванды. Жители города Раумо, Ульфсбю, Экенеса и Борго получили строгий приказ переселиться в новый город. Приказ не подействовал. Тогда наместнику Финляндии велено было поговорить с жителями и склонить их к переселению. Назначили даже лиц, которые должны были наблюдать за «укладкой» граждан. Бедным обывателям названных городов пришлось покориться, покинуть свои насиженные гнезда и переехать в Гельсингфорс, который тем не менее в торговом отношении не подвинулся вперед. Король заметил ошибку и разрешил переселенцам вернуться на свои прежние места.

Нечто подобное шведское правительство хотело проделать с Выборгом, но план этот не был осуществлен. В Эстерботнии городов не имелось. При Густаве Вазе было установлено, что пустынные местности считаются собственностью «Бога, короля и шведской короны».

Между тем пограничные распри не прекращались.

Русские предъявили свои права на земли по р. Сестре. В то же время финны заняли земли северного Саволакса, которые по прежним трактатам считались русскими. Опять вспыхнуло пламя губительных раздоров и начались взаимные истребления. «Начали шведы села жечь», как значилось в летописи. Русские, перейдя (в 1554 г.) толпами границу, стали опустошать Финляндию; — финны, под предводительством начальника крепости Кивинебб, вторглись в русские пределы.

На следующий год — новый поход. Русские дошли до Выборга. Попытка взять крепость не удалась. Они собрались на льду для совещания. Лед подломился и отряд погиб.

Через два месяца русские оказались в состоянии выставить новый отряд, но он потерпел жестокое поражение у Кивинебба. Не смотря на это, мы видим вновь русских в Эстерботнии. Шведы, желая отплатить им, делают набеги к Копорью. Борьба ведется с переменным успехом.

Густав Ваза во время этих столкновений выразил открытое недоверие к финнам. «Здешние крестьяне, особенно живущие на границе, — писал он, — выказывают явное неповиновение приказаниям наших чиновников, почему мы не знаем, насколько мы можем им доверять. Вообще здесь решительно ни на кого нельзя положиться и если русские возьмут верх над шведскими войсками, то можно сказать, что вся Финляндия для нас потеряна». В другом письме короля читаем: «Говорили много о храбрости крестьян Саволакса, выказанной ими будто бы в борьбе против русских; на самом деле они выказали гораздо более неверности по отношению к королю и отечеству, нежели стойкости и находчивости... Одним словом, мы можем сказать одно, что это — глупый и спившийся народ, у которого нет ни рассудка, ни совести».

Финляндия находилась далеко от столицы Швеции и потому управление краем затруднялось. Финляндцы часто терпели насилия и несправедливости от своего начальства и король не в состоянии был восстановлять порядки и справедливости. Все это заставило короля Густава Вазу отдать (1556) большую часть Финляндии в лен младшему своему сыну, герцогу Иоанну, и его наследникам. Все это делалось лишь для удобства управления, но отнюдь не с желанием выделения Финляндии из состава Шведского королевства. Финляндия оставалась навсегда соединенной со Швецией и герцог Иоанн и его наследники обязывались, в случае вступления на Шведский престол нового короля, приносить ему присягу верности и устранять всякую опасность, грозящую государству. Иоанн поселился в Або, окружил себя королевской роскошью и ввел невиданные до того времени в Финляндии увеселения. Он сделался начальником Финляндии и от имени короля получил право решать её дела, командовать финскими войсками и пр. Указанным образом ненадолго создалось Финляндское герцогство.

Едва умер (в 1560 г.) король Густав Ваза, его старший сын Эрик XIV сейчас же принял меры к закреплению за собой составных частей Швеции. Состоялся новый закон, по которому население герцогства Финляндского, как и других герцогств Шведского королевства, клятвою обязывалось хранить верность шведской короне. Герцогу вменялось в обязанность употреблять местные войска Финляндии на надобности и защиту Шведского государства. Герцог не должен был, без разрешения короля, вступать в сношения с иностранными монархами. Население Финляндии обязывалось платить налоги и нести повинности наравне с жителями Швеции. Все повеления короля делались обязательными для герцога Финляндского.

Густав Ваза, давая сыну Иоанну в управление Финляндию, надеялся упрочить свою династию, укрепить королевскую власть и прочнее привязать Финляндию к королевству. Но расчет его оказался ошибочным. Честолюбивый Иоанн стал стремиться к самостоятельности и, во время возникшей борьбы Швеции с Польшей, поставил Финляндию в положение нейтрального государства, что составляло уже явное нарушение присяги. Король повелел Иоанну явиться в Стокгольм для суда. Герцог не поехал и решился с оружием в руках отстаивать свое дело. Его осудили: ему дали возможность примириться с королем, но требовали, чтобы он отказался от участия в государственных делах, от права чеканить свою монету и не выезжать за пределы герцогства. Иоанн не согласился и королю Швеции пришлось двинуть войско в собственную провинцию. Герцог заперся в г. Або. Город осадили. Кончилось тем, что солдаты, признавая герцога Иоанна таким же подданным, как они сами, стали перебегать в шведский лагерь и грозили выдачею герцога. Город капитулировал. Пленного герцога увезли в Швецию. Его приверженцев предали суду и казнили.

Таким образом, прекратило свое существование герцогство Финляндское, продержавшееся с 1556 г. до 1563 г.

После 1570 г. опять по Финляндии стали ходить отряды русских войск, среди которых находилась татарская конница и казаки. Татарский отряд доходил до Гельсингфорса, выжег церкви в Борго и Веккелаксе, разорил Выборгскую губ. В 1577 г. татарская конница вновь явилась в Финляндию, перейдя туда по льду Финского залива. Опять заключаются перемирия. На театре военных действий показывается талантливый шведский полководец, француз по происхождению, Понтус Делагарди. Он берет Кексгольм и восхищается этим красивым и выгодным для шведской короны местом. Он захватывает Карелию и превращает ее снова в Шведскую провинцию.

На шведские походы и набеги русские отвечают новыми набегами и походами. Попытка вернуть Карельскую область не удалась, хотя походы их простирались на севере до Улео и до долины рек Кеми и Торнео.

В это время (1581) король Иоанн, гордясь своими завоеваниями, дает Финляндии титул великого княжества и именует себя «Божиею милостью Королем Швеции, Гэтии и Вендии, Великим Князем Финляндии, Карелии, Ингрии и Шелонской пятины».

Главная тяжесть войн по-прежнему падает на плечи сынов Финляндии. Ей высылают подкрепления из Швеции, но обстоятельства побуждают нередко Финляндию организовать свою оборону, что требовало огромных жертв людьми и деньгами. Во время Густава Вазы солдаты размещались по домам священников, дворян, должностных и других состоятельных лиц. Среди присылавшихся из Швеции отрядов находились иногда наемные иностранные дружины, отличавшиеся большим своеволием. Не легкое время приходилось переживать финскому населению. Не прекращавшиеся походы грозили превратить страну в развалины. Набеги, грабежи и убийства обратили уже (в XVI в.) Карелию почти в пустыню.

В церкви господствовала неурядица. Причина её крылась в том, что финляндское духовенство не успело еще достаточно утвердиться в протестантских убеждениях, а народившийся орден иезуитов, действуя энергично, производил немалую смуту в умах и совести людей, колебавшихся в своих религиозных убеждениях.

Дворянство Финляндии успело (в XVI в.), благодаря войнам, значительно укрепить свое привилегированное положение. Одни за свои военные заслуги получили значительные земли; другие обогатили себя грабежами, третьи ссужали деньги казне и получали в залог имения, с правом взимать с них все государственные подати и налоги.

Низшая администрация также не упускала случая устроить свое благополучие за счет народа. Фогты утаивали доходы и налоги и торговали казенным хлебом, который собирался с населения. Народ обманывался фальшивыми мерами и весами. Начальники замков отягощали крестьян произвольными поборами... «Какой-нибудь фогт или уездный писарь, — говорилось тогда, — прослужив один год, уже желал иметь большой двор, лошадей, корабль, серебряную посуду, и все это он выжимал из крестьян».

После смерти короля Иоанна III (1592) на Финляндию обрушивается новое бедствие; В Швеции образовались две враждующие партии: одна — герцога Карла, другая — племянника его, короля Сигизмунда, избранного тогда на престол Польши (1587). Наместник Финляндии Клас Флемминг был сторонником Сигизмунда. Герцог Карл одолел партию Сигизмунда, но Клас Флеминг не желал покориться. Карл дал совет финнам «самим завоевать себе свободу» и прогнать притеснителя Класа Флемминга, «если не чем иным, то кольями и дубинами». Началась так называемая дубинная война. Но толпы крестьян, вооруженные дедовскими ружьями, луками и дубинами, скоро были рассеяны регулярными войсками Класа Флемминга. Тогда герцог двинул свое войско в Финляндию: сторонники Сигизмунда были разбиты и многие дворяне казнены. Эта война, происходившая между родственниками, страшно опустошила страну.

За бедствиями войны последовала чума, значительно сократившая население.

К этому периоду относится учреждение (при Царе Феодоре Иоанновиче) отдаленной православной карельской епархии. Жители каждого погоста составляли особую церковную общину и имели свою церковь. В городе Кареле (Кексгольме) были три православных церкви и четыре монастыря. Несмотря на обилие церквей и монастырей, языческие суеверия господствовали в массе народа и многие карелы лишь по имени числились христианами. Тем не менее, рвение к православию не ослабевало в отдельных чадах церкви Христовой. Православие, хотя тихо, но распространялось и достигло северных пределов Финляндии.

Насадителями православия среди лопарей севера явились св. Феодорит (в средине XVI в.) и св. Трифон (ум. 1582 г.). Последний соорудил церковь на реке Печенге и церковь св. Бориса и Глеба на р. Пазе (Патсиоки).

В России наступило «смутное время». её потрясениями и неудачами воспользовалась Швеция и отобрала у неё земли смежные с Финским заливом. То, что Русь отвоевала в течение 4 столетий, было потеряно в какие-нибудь 15 лет.

Чтобы водворить порядок у себя дома, России пришлось прибегнуть к помощи векового врага. По договору в Выборге в 1609 г., Швеция дала Василию Шуйскому пять тысяч регулярного войска, и 10 тыс. вооруженного сброда, но за эту помощь потребовала уступку Ливонии. Кроме того Шведскому королю «за его любовь и дружбу» предоставлен был город Карела (Кексгольм) с уездом. Наемные шведские войска, действуя за одно с войсками кн. Скопина- Шуйского, оказали сначала не малую услугу русскому правительству. Но затем союзники объявили себя врагами Московского государства и принялись завоевывать русские города — Ладогу и Орешек. Делагарди овладел даже Новгородом. Наконец шведы осадили Тихвин и Густав Адольф появился под Гдовом.

Последовал мир в Столбове (1617 г.), по которому русских отодвинули от Финского залива и Невы, они потеряли половину Ладожского озера и Карелию. Густав II Адольф надеялся, что Россия вновь не скоро «перешагнет через этот ручеек».

Лютеранское правительство Швеции обходилось мягче и осторожнее с финнами, чем прежнее католическое; но разными мерами и ухищрениями пыталось оно совратить в лютеранство и православных карел. Возникла продолжительная и упорная борьба между лютеранством и православием, между Швецией и Россией, которая велась для нас с различным успехом: то русские одолевали, то они оказывались побежденными.

Карелы проявили значительную стойкость и преданность православию. Когда шведы хотели ввести богослужение на финском языке, карелы ответили «и птица в лесу поет на своем языке, так и они хотят держаться в своей вере».

В виду отдаленности Финляндии от Новгородского епископа, Валаамский монастырь явился опорой православия и распространителем его среди карел по берегам Ладожского озера.

Шведское правительство, хотя установило на бумаге равноправие православия с другими вероисповеданиями в королевстве, тем не менее фактически стремилось к его искоренению. Для достижения этой цели, правительство приказало напечатать лютеранские церковные книги на финском языке русскими буквами, для чего в Стокгольме держалась особая славянская типография.

Король Густав Адольф (в 1630 г.) требовал, чтобы православные посещали финские кирки и слушали финскую проповедь. Места православных священников при случае отдавались лютеранским пасторам. Переходивших в лютеранство освобождали от государственных повинностей. Изучившим катехизис Лютера давались награды.

В царствование Шведской королевы Христины генерал-губернатором Финляндии был назначен образованный и неподкупный Пер Браге (Pehr Brahe). Он совершил (в 1637 г.) обширный объезд края и при этом установил, что Финляндия по обилию рыб занимает первое место среди известных ему стран, что край особенно богат лесами и дичью, но население проявляет изумительную косность, непредприимчивость и склонность к пьянству. Пер Браге усмотрел, что только школы и академия в состоянии будут породить разумную жизнь и дать способных и образованных чиновников. Грамота королевы Христины, повелевавшая открыть «Академию или университет», также указывала, что из школ и книжных искусств «добрые нравы и добродетели свое первое происхождение и начало извлекают».

Учредить университет признавалось за благо, «честь и украшение Великого Княжества Финляндского». Университет, повторялось в грамоте, «мастерская добродетели». В 1640 г. был основан Абоский университет, о котором епископ края тогда заявил, что «от сотворения мира финскому народу не выпадало на долю такого счастья». Открытие совершено было с большой торжественностью. Всему краю приказано было праздновать день открытия богослужением. «И Бог, и природа», — писал историк,— способствовали торжеству. На суше и на море гремели барабаны. И там, где прежде трудно было найти годного учителя начальной школы, стали раздаваться голоса ученых». В 1642 г. в Або открыта была первая Финляндская типография. Або сделался важнейшим городом Финляндии. Пер Браге расширил и украсил его. Население его доходило до 5 тыс. человек. Торговый оборот (по вывозу преимущественно леса, смолы, мехов, сала, масла, кож и хлеба) достигал до 155 тыс. далеров.

Основанием новых городов было своего рода страстью Пера Браге. Ему обязаны своим происхождением города Тавастгус, Нейшлот, Вильманстранд, Фридрихсгам, Сердоболь, Каяна, Брагестад, Христинестад и Якобстад.

Соперником Або, по количеству населения и торговли, был Выборг. Гельсингфорс, несмотря на данные ему привилегии, продолжал оставаться незначительным городом.

Среди торгового сословия Финляндии, как и среди местных войск, замечался значительный наплыв чужеземцев. Дело дошло до того, что устав о мореплавании вынужден был воспретить иностранцам «плыть с каким бы то ни было грузом в какой либо город, порт или местечко севернее Або и Стокгольма». При наличных дурных дорогах, желание поддержать торговлю побудило правительство развить систему ярмарок.

Время Пера Браге оставило о себе хорошее воспоминание, и на него долго продолжали указывать, как на образцового начальника края.

В царствование воинственного Карла X (1654-1660) пределы Швеции были расширены, но финансы расстроились. Карлу XI нужно было одновременно и сломить гордость аристократии, и наполнить казну. То и другое ему вполне удалось. При нем было восстановлено полное самодержавие и финансы приведены в блестящее состояние.

Царствование Карла XI (1660-1697) отмечено в истории Швеции двумя крупными реформами: редукцией и установлением новой организации военного дела. По редукции в казну было возвращено огромное количество розданных государственных (военных) и дворянских имений. Прежние имения, жалованные разным лицам, были объявлены «заповедными казенными местами».

Армия была устроена по так называемой «поселенной системе» (indelning). Это значило, что владельцы известных имений или участков земли обязаны были сообразно своему состоянию — снаряжать и содержать пешего или конного солдата.

Время Густава — Адольфа, Христины, Карлов X и XI отмечается Финляндскими историками, как эпоха величия. Говоря, так, они очевидно имеют в виду положение Швеции среди других держав Европы, ибо внутри Финляндии в это время особенно чувствовалась тягость рекрутчины, неурожаев, высоких налогов и разорения крестьян. В современных нам изданиях («Oma maa») те же историки указывают, что 48% всех податей и налогов Швеции собирались с населения Финляндии и направлялись в Стокгольм на удовлетворение обще-государственных нужд королевства. В то время, когда Финляндия выставляла для пополнения армии по 6 человек с каждой сотни своего населения, Швеция из той же сотни своих жителей брала в солдаты лишь по 3 человека. Все лучшие должности в Финляндии замещались сплошь шведскими чиновниками, приезжавшими часто в эту провинцию лишь «покормиться» и поправить свое экономическое положение.