Неизвестные Истории Рамаяны

ГЛАВА 9. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ХАНУМАНА НА ШРИ-ЛАНКЕ.

Хануман недоумевал, почему таким прекрасным местом владеет демон. Он смотрел на Шри-

Ланку после своего великого прыжка через океан, стоя у ворот города. Он только что победил

Ланкини, прошел через вторые ворота и осматривал этот прекрасный город. Шри Ланка была построена на горе, известной как Трикута-гири. Эта Трикута была куском камня, отколовшимся от горы Меру. Давным давно между двумя гандхарвами произошел спор. Один из них говорил, что

Васуки – такой великий и сильный змей, что когда Господь воплотился как Матсья-аватара, его использовали как канат, чтобы привязать рог рыбы (Господа Матсьи) к кораблю, где находились

Махараджа Сатьявратта и сапта-риши. Поэтому, говорил он, этот корабль был в безопасности на водах разрушения, благодаря Васуки, который связывал его с Господом Матсьей. Другой гандхарва возразил: «Может быть он и силен, но не настолько, как Ваю, Варуна и Агни». Первый сказал: «Должно быть он все же сильнее, иначе почему Господь выбрал Васуки?» И вот, пока они спорили, Ваю, бог ветра, который присутствует повсюду, не смог этого вынести. Он лично предстал перед ними:

- Что это за бесполезный спор?

- Кто ты? - сказали они.

- Я Ваю. Нет никого сильнее меня. Зачем вы вообще это обсуждаете? Вы даже не знаете, что я повсюду и слушаю вас.

- Но я видел Васуки, - сказал второй гандхарва, - он очень силен!

- Давай этого змея сюда!

Тогда они привели Васуки, и он бросил вызов Ваю: «Я силен! Каждый раз Господь выбирает меня, и это неспроста!», на что Ваю предложил померяться силами. Змей предложил: «Я три раза обовьюсь вокруг горы Меру, а ты будешь дуть и попробуешь разомкнуть мои кольца». Вот только гору Меру они забыли спросить.

Вокруг горы Меру и на ней самой живет столько насекомых и разных существ. Все планетные системы расположены на ней. Поэтому когда Васуки забрался на Меру, Меру не возражал: на нем и так живет столько разных змей. Но он не знал о пари, которое они заключили. Итак, Васуки три раза обвился вокруг горы, а Ваю стал дуть на Меру в полную силу. Тогда Меру зашатался и стал возмущаться: «Что это такое? В этой затее замешаны трое, но со мной никто не посоветовался!

Зачем вы меня тревожите? Я сейчас перевернусь вверх ногами, и все планетные системы упадут!»

Тогда перед ними появился дед Брахма и сказал: «Ты, Васуки, силен по-своему, а ты, Ваю, - по-

своему! Каждый из вас чемпион в своем виде спорта!» И когда Васуки разжал свои кольца, от горы отвалился кусок, который упал в соленый океан. У этой скалы было три пика, и поэтому она стала известна как Трикута. Эта Трикута лежала в соленом океане долгое время, пока Вишвакарма не решил построить дворец для развлечений полубогов на ее вершине.

Позднее Кувера, двоюродный брат Раваны, завладел этим местом. Он был назначен казначеем полубогов, поэтому никто не возражал против того, чтобы он там жил. Мать Раваны, Кайкаши, сильно позавидовала Кувере, у которого был такой замечательный город, как Шри Ланка, и посоветовала сыну начать совершать аскезы, чтобы выгнать Куверу взашей из этого места.

Кайкаши была женой Вишраваса, а от его второй жены и родился Кувера, так что у них в семье были проблемы. И вот, Кайкаши подзуживала Равану: «Иди и совершай аскезы!» Итак, Равана и его братья Кумбхакарна, Вибхишана и сестра Шурпанакха стали совершать аскезы в Гималаях.

Когда Господь Брахма появился перед Раваной, тот стал жадно просить о разных благословениях и получил их.

А Кумбхакарна намеревался попросить о благословении жить вечно, на санскрите « нитьятвам».

Но так или иначе, материальная энергия обхитрила Кумбхакарну. Богиня речи пришла к нему на язык, и сделала так, чтобы он заплетался, так что вместо « нитьятвам» он попросил о « нидратвам». Нидра означает «сон». Брахма ответил:

- Татасту, да будет так!

- Пожалуйста, я хотел жить вечно! Пожалуйста, забери обратно свое благословение!

- Нет, я уже благословил тебя!

Кумбхакарна уже засыпая умолял: «Пожалуйста! Это нечестно! Это уловка полубогов! Ты нечестно поступаешь со мной! Я совершил столько аскез, а теперь просто буду вечно спать. Зачем бы кто-то стал совершать такие суровые аскезы, а потом просить о том, чтобы спать до конца жизни и умереть во сне?» Тогда Брахма проявил сострадание: «Хорошо. Ты будешь спать шесть месяцев в году, а еще шесть ты будешь есть», и Кумбхакарна заснул.

Его было очень сложно будить. Приходила целая огромная армия со слонами и верблюдам и маршировала по его животу. Они разжигали у него на груди костер, стреляли в него, но он все равно продолжал храпеть. Затем мало по малу он начинал что-то чувствовать и вставал, раздавив половину этой армии. Настоящий великан. И следующие шесть месяцев он ел, потому что перед этим он полгода постился. Вот и все, что он делал перед тем, как снова отправиться спать. И пока он ел, его обучали. По бокам от него садились пандиты и читали ему вслух. Он ел и слушал шастры. Этот Кумбхакарна также стал великим лучником и получил многие другие благословения. Он был превосходным йогом, так что во время сна он выходил из своего тела в тонком теле и путешествовал по вселенной и все знал. Это тело спало, пока в своей сушма-шарире

Кумбхакарна посещал гору Кайлас, совершал тапасью, получал астры от Господа Шивы.

Вибхишана также молился, и когда Брахма подошел к нему, Вибхишана сказал: «Дай мне преданность Верховному Господу». Раване это не понравилось: «Ну вот, опять! Еще один в семье!

Недостаточно того, что был Прахлада. Теперь еще и он! Что ты делаешь?! Господь Брахма пришел, так доведи дело до конца! А вместо этого «преданность Всевышнему Господу». Что ты будешь делать? Ты стал демоном!» Для демонов преданный - это «демон», потому что он не считает себя противником Хари и хочет Ему поклоняться.

Шурпанакха просто получила благословение менять форму по собственному желанию. Позднее она пыталась таким образом привлечь Лакшману и Раму. Она превратилась в прекрасную девушку и сказала: «Рамачандра, я испытываю такое влечение к тебе!» Рамачандра ответил: «Это совершенно естественно. Проблема в том, что у меня уже есть жена, и Она очень строга со мной.

Если бы Ее не было, Я бы не возражал. Но взгляни на Моего брата! Он также женат, но Его жены здесь нет. Попытай счастья с Ним».

Тогда она пошла к Лакшмане. Тот сказал: «Это невозможно, ведь здесь Мой старший брат. Лучше иди к Нему. Он просто шутит». Тогда она снова пошла к Рамачандре: «Твой брат говорит, что не заинтересован в этом. Ты же старший». «Да, Я старший, но у Меня очень злая жена. Если только

Она узнает, что я с тобой говорю, даже не знаю, что произойдет! Он свободен, жена далеко! Иди к нему!» И так далее. Затем пришла Сита.

Демоница разозлилась: «Это из-за тебя все проблемы?» Она подняла Ситу, но как только она коснулась Ее, Лакшмана выхватил меч и отрезал ракшаси кончики носа, ушей и соски. Тогда проявилась ее изначальная безобразная форма, она расплакалась и исчезла в небе.

Вслед за этим Карана и Душана прибыли туда с четырнадцатью тысячами воинов из династии демонов, но Рамачандра прикончил их всех одной стрелой. Для Раваны Джанастан был очень важным местом с точки зрения стратегии, как Кашмир в Индии. Если вы сможете войти в Кашмир, то будет нетрудно захватить всю страну. Джанастан был крайней точкой континента, и оттуда можно было перебросить войска на Шри-Ланку. Равана был рад, что Карана, Душана и

Шурпанакха совершают набеги на Джанастан и каждый день едят риши. Мудрецы очень полезны для здоровья, ведь они богаты белком.

А затем появился этот «человек». Шри Рамачандра сказал Лакшмане: «Даже не двигайся. Я сам разберусь». Одной стрелой Он убил четырнадцать тысяч солдат. Карана и Душана были побеждены, и когда новости дошли до Раваны, он подумал, что это не могло быть правдой. Он и дальше никак не мог поверить. Но это была правда. Когда Равана отправился к демону Мариче и попросил его превратиться в оленя, тот отказался: «Я до сих пор помню ту боль. Травинка, которую метнул в меня Рама, отбросила меня через континент и через весь океан. Теперь я стал бабаджи, но не потому, что я ищу Абсолютную Истину. В страхе перед травинкой я стал отреченным. Не заставляй меня снова видеть Рамачандру!» Равана сказал: «Если ты не пойдешь туда, я убью тебя». Тогда Марича стал размышлять над тем, что смерть неизбежна. Лучше было умереть от руки Рамы, чем от руки этого негодяя, и когда он наконец согласился, Равана был в восторге: «Я всегда знал, что ты очень любишь меня!» «Нет у меня никаких добрых чувств к тебе, но кто же захочет умереть от твоей руки?! Уж лучше пусть меня убьет Рама! Я знаю, что все равно погибну, поэтому и иду туда».

Так Равана совершил величайшую ошибку в своей жизни. Он был великим ученым, шастра-гья и знал все Веды. В то время ни у кого не было такого произношения санскрита, как у Раваны. Даже в собрание полубогов иногда приглашало Равану для декламации мантр в время жертвоприношения. Вам следует понимать: совершенное произношение стихов Вед не обязательно означает, что этот человек – великий преданный. Не стоит слишком привлекаться санскритом и ведической культурой в целом, ведь существует много «ведической чепухи», как я уже говорил. На санскрите тоже можно произносить ругательства, и на этом языке также написано много никчемной литературы. На самом деле большинство книг бесполезны – за исключением

Шримад Бхагаватам, Бхагавад-гиты и другой трансцендентной литературы. Все остальное просто привязывает вас к материальному существованию. Вы можете привязаться, повторяя стихи на санскрите или с тем же успехом говорить по-английски: сарвасйа чахам хриди саннивишто маттах смритир джнанам апоханам ча ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо веданта-крид веда-вид эва чахам

Все Веды предназначены для познания одной-единственной вещи. Что это? Все принадлежит

Господу. Равана прочел все Веды, но не понял даже того, что хотя бы жена Бога принадлежит Ему.

Он не мог с этим смириться – настолько сильным было его вожделение. Это вожделение было просто образцовым: однажды он проводил огненное жертвоприношение, и Агни лично предстал перед ним (хотя Брахма и советовал Агни не приближаться к Раване). Агни, бог огня сказал:

«Только посмотрите, как он декламирует санскрит - так совершенно, и жертвенный огонь сложен просто замечательно! Я должен туда отправиться!» Брахма ответил: «Хорошо, иди, только жену с собой не бери». «Но это противоречит Ведам! Если я отправлюсь без супруги, то я буду лишь половиной тела! Я обязательно должен взять с собой жену».

Равана ходил вокруг жертвенного огня со сложенными ладонями и декламировал мантры, когда появился Агни: «Равана, смотри, я здесь». Равана увидел, что вместе с Агни была Сваха, его супруга, прекрасная как огонь (она – это пламя огня). Он немедленно поднял ее и поднялся в воздух прямо во время ягьи, не дождавшись пурнахути, завершающей части. Священники закричали: «Равана, дождись пурнахути!» «К черту пурнахути! Женщина уже у меня!» Агни причитал и просил Равану вернуть ему супругу, ведь без нее он не смог бы есть, как любой муж.

Конечно, в ИСККОН у женщин другое отношение: он едят отдельно тут и там, иногда устраивают две отдельных кухни. Когда муж говорит: «Ты должна служить мне», отвечают: «Нет, я служу своему гуру. Кто ты вообще такой? Это майя!» В нашей жизни так много трансцендентной философии, но и немного культуры тоже должно присутствовать. Я не очень-то одобряю этих женщин, но так или иначе, раз уж мы принимаем ведическую чушь, почему бы не принять и культуру Вед. Жена должна быть грихастха-дхармини, помогать мужу в исполнении религиозных обязанностей.

Шри Рамачандра дал обещание убить всех демонов в лесу Дандакаранья, что очень взволновало мать Ситу: «Ты дал обет ванапрастхи, обязался четырнадцать лет жить в лесу как аскет. Затем, ты взял с собой лук и стрелы для того, чтобы защищать Меня. А теперь Ты бросаешь вызов демонам и обещаешь их убить. Кроме того, благородный царь не должен становиться врагом кого-либо, кто не причинил ему никакого вреда. Демоны не доставляли тебе никаких беспокойств: они едят мудрецов. Если едят риши, то это ответственность Бхараты, ведь ты не царь. Ты отказался от царства, а теперь нарушаешь свое обещание, действуя как царь!» Иногда женщины приводят продуманные, но совершенно бесполезные аргументы. По крайней мере, в этом случае. Смысл такой: «Ни во что не впутывайся, просто приноси мне цветы и служи мне». Даже мать Сита такова, что уж говорить об остальных.

Она рассуждала так здраво, но когда супруга Гаутамы риши подарила ей две тяжелых корзины косметики, она попросила Лакшману: «Не мог бы ты понести это для меня?» Лакшман ответил:

« Матаджи, мы в лесу! Нам следует носить древесную кору, но так как махараджа Дашаратха очень просил, мы взяли твои сари. Теперь у нас с собой целая корзина сари. Так нам нужно взбираться на горы, пересекать реки, нести мечи, луки, стрелы, топоры… и теперь косметику. Эта косметика будет пахнуть на 10 километров вокруг! (Это были не обычные средства, а косметика с райских планет, которая очень сильно пахла, и ее можно было наносить раз в пять или шесть дней. Такую уже не делают, так что я не могу дать вам адрес). Это опасно! Мы идем через лес и все в радиусе десяти километров знают, что мы идем! На нас может напасть лев, тигр или демон.

Эта косметика может привлечь кого угодно!» «Нет, нет. Я не буду ее использовать. Просто возьму с собой!»

Таковы женщины. Они не будут использовать то или это, просто возьмут с собой. Это тоже такая традиция – брать с собой вещи, которыми никогда не воспользуешься, а вы должны их нести.

Бедный Лакшмана оставил свою жену в Айодхье, но при этом Ему нужно было нести эти корзины с косметикой, и Он носил их на протяжении четырнадцати лет. Это правда. Когда он пересекал океан, Он тоже нес их, потому что мать Сита не хотела от них отказываться: «Когда я вернусь в

Айодхью, я буду ими пользоваться». Позже когда Она сидела в Ашокаване, она раскаивалась:

«Что же Я наделала! Я сказала эти обидные слова Лакшмане, который нес для меня такую тяжесть! А Я сказала: «Ты хочешь наслаждаться Мной, и поэтому не идешь на помощь Раме!»

Зачем же Я это сказала? Теперь из-за этого Я страдаю». Так плакала мать Сита. Все матушки плачут уже тогда, когда случится беда. Они никогда не думают наперед. Конечно, духовная душа не такая. Душа прекрасна, но кто из нас действует на духовной платформе?! Вы сами это знаете.

Философия духовной души прекрасна, но ее не следует использовать неправильно. В Бхагавад-

гите Шри Кришна говорит: ашчарйа-ват пашйати кашчид энам ашчарйа-вад вадати татхаива чанйах ашчарйа-вач чаинам анйах шриноти шрутвапй энам веда на чаива кашчит

«Одни смотрят на душу как на чудо, другие говорят о ней как о чуде, третьи слышат, что она подобна чуду, а есть и такие, кто, даже услышав о душе, не могут постичь ее». Во всем мире есть всего лишь несколько человек, которые действительно понимают, что это значит, когда я говорю, что я не являюсь этим телом. Это замечательный лозунг, но тогда вы должны всегда ему следовать. Когда принимаете прасад, думайте: «Я не это тело», когда идете пятидесятикилометровую парикраму, думайте: «Я не это тело», и когда у вас вот такой волдырь, как у меня, вы должны думать, что вы не это тело, но мы никогда этого не делаем.

Даже когда один брахмачари, который был очень красиво одет, массировал стопы Прабхупады, он смотрелся в зеркало, висевшее рядом, поправлял чадар и смотрел на свою шикху. Прабхупада лежал и смотрел на него. Брахмачари думал, что Прабхупада спит, но он не спал. Затем вошли еще двое. Прабхупада просто ждал, пока появится больше слушателей, чтобы пошутить. Он открыл глаза и сказал: «Так (такой-то и такой-то, я не буду называть имени), ты хочешь жениться?»

«Нет, Прабхупада, не хочу!» (Тут он стал массировать быстрее, чтобы получить больше милости).

«Нет, нет, тебе нужно жениться!» «Нет, жениться не буду!» Тогда Прабхупада сказал: «Видите? В нем нет вожделения. Он должен принять санньясу». «Да, Прабхупада, я должен принять санньясу, но не потому, что я свободен от вожделения». «Тогда почему?» «Потому, что во мне столько вожделения, что если я стану семейным человеком, я упаду!» И он принял санньясу. Сейчас он один из влиятельных санньяси в нашем движении, хороший проповедник.

Не буду называть имени, потому что позже люди скажут: «Этот санньяси похотливый. У меня есть доказательства». О Господи, оставьте меня в покое! Я не буду называть ничьих имен. «Было доказано, что он похотлив, теперь сместите его!» В вопросах религии нам стоит обходиться без дипломатии. Вот о чем сейчас говорят в индийском парламенте: нужно разделить религию и политику. Но это невозможно, потому что если вы хотите создать совершенное политическое устройство, в нем должен присутствовать элемент политики. А если вы хотите правильно устроить религиозную деятельность, стоит уделить внимание политике. Иначе нельзя будет защитить религию. Это сложно. Мы не должны отвергать политику и дипломатию, но их следует подчинять определенным нормам, как это делал Господь Рамачандра, великий политик.

Хануман также великий дипломат и Кришна – величайший политик. Некоторые люди в Индии знают Кришну только как общественного деятеля, они не знают, что Он - Бог. Один монах-хинду как-то отправился в Чикаго. Вернулся он с одной женщиной. Таково было его достижение. Этот великий свамиджи (я опять не стану называть имя) говорил: «Кришна – величайший политик, которого я знаю, и величайший царь и величайший филантроп и пандит». Он говорил обо всем этом, но не сказал одного. Чего? Он не принял Кришну как Бога. Именно поэтому мы называем их демонами, хотя это и великие монахи и свами и так далее: кришна наи мане даитья кори джане.

Любой, кто не принимает Шри Кришну как Верховного Господа, является демоном.

Почему Равана был демоном? Будучи брахманом (а он был именно брахманом, а не кшатрием, ведь он сын Вишраваса, внук Брахмы и великий ученый пандит), он не принимал, что Верховный

Господь является Контролирующим, Наслаждающимся и Другом: бхоктарам йаджна-тапасамсарва-лока-махешварам сухридам сарва-бхутанамджнатва мам шантим рччхати

Равана утратил шанти, спокойствие. Почему? Потому, что он не принимал главенство Верховного

Господа. Все это творение, духовное и материальное, пребывает под контролем Всевышнего.

Равана думал: «Почему не я? Я Господин». Он называл себя «Трилокешвара-Равана», властелин трех миров, и очень любил, когда по отношению к нему использовали этот титул. Таковы были его амбиции, хотя он не мог совладать даже с обыкновенным насморком.

Равану проклинали множество раз. Одно из проклятий заключалось в том, что обезьяна сожжет его город. Другое – в том, что обезьяны будут плевать ему в лицо, а после этого на десятый день он умрет, будет убит человеком, окруженным обезьянами. Все это уже было предсказано, но глупый Равана, у которого было десять голов и десять мозгов, не смог это понять. Так много камы распирало его башку. На самом деле Равана не всегда носил свои десять голов.

Головы эти были устроены так, что если одну из них отрубить, сразу же появлялась другая. Если же отрубить еще одну, появлялась предыдущая, потому что источник его жизненной силы был в другом месте, не в туловище. К таким мистическим уловкам прибегали демоны: если только вы не уничтожите источник силы (а это может быть птица или ящерица, или лотос), вы не сможете его убить, как бы вы не старались. Итак, головы Раваны вырастали снова и снова. Эти головы заключали в себе девять различных видов разума. Таково было благословение, полученное им от

Брахмы. Одна из голов была специалистом в политике, другая – в ведической дхарме, еще одна – в управлении, следующая – в наслаждениях, еще одна – в путешествиях. Так что когда он собирался похитить Ситу, он посоветовался со всеми девятью головами, и все они сказали, что этого делать не следует. Только одна голова, его собственная, отказалась их слушать. У него было так много мистических сил, но похитив собственность Верховного Господа, он встретил свою смерть.

Однажды Равана бросил вызов Нараде муни, который пролетал неподалеку: «Научи меня значению слога Ом, немедленно!» Нарада сказал: «Нет. Значение слога нельзя объяснять такому человеку, как ты». «Почему нет? Я ученик, ты – гуру. Должен учить». В наши дни ученики говорят гуру, каким ему быть и что ему делать, но началось это еще в Трета-югу. Нарада ответил: «Равана, время еще не пришло. Когда будет основано Общество Сознания Кришны, сможешь указывать своему гуру. Пока придется подождать».

Равана разгневался: «Ты знаешь, кто я? Я Трилокешвара. Вот мой меч!» У него был меч чандра-

хаса, настолько чудесный, что стоило только приказать, и меч сам летел за врагом через все четырнадцать планетных систем, убивал его и возвращался обратно». Такая у него была ракета.

Какие сейчас есть ракеты? Ближнего действия, дальнего действия… все это чепуха. Такие ракеты, как этот меч, уже изобрели? Думаю, нет. Думаю, у них не получится. Такое было благословение.

Этот чандра-хаса проходил сквозь сталь, латунь, даже сквозь майю, мистическую иллюзию.

Именно при помощи этого меча Равана сражался с белым слоном Айраватой.

Итак, Нарада муни сказал: «Думаешь, я испугаюсь твоего меча? Принцип изучения Вед не таков.

Так знание станет бесполезным, поэтому я ничего тебе не скажу». «Хорошо, Нарада, приготовься». Нарада ответил: «Я всегда готов». Меч чандра-хаса пролетел сквозь Нараду и вернулся обратно, а мудрец стоял и продолжал улыбаться. Равана ужасно разгневался и выхватил свой трезубец, более могущественный, чем брахмастра, которым кроме него пользовался только

Господь Шива. Трезубец пролетел насквозь и вернулся. Нарада стоял невредимый и повторял:

«Хари! Хари!» Вслед за ним полетели все остальные виды оружия, но мудрец ловил их и посылал обратно: «Не потеряй, они тебе еще пригодятся».

Тогда Равана спросил: «Пожалуйста, скажи мне: почему ты неуязвим?» Нарада ответил: «Это благословение Верховного Господа. У меня духовное тело. Когда-то у тебя тоже было такое тело, но из-за своей ошибки сейчас ты страдаешь». Равана загорелся желанием получить духовное тело, но с негодованием отверг идею о том, что нужно поклоняться Господу Вишну и прогнал

Нараду, но перед уходом мудрец проклял его: «Обезьяна плюнет тебе в лицо, а на десятый день после этого ты умрешь, хотя ты и считаешь себя таким могущественным». На самом деле это было благословение, как и все проклятия Нарады муни. Благодаря этому на него плюнул Сугрива и

Рамачандра выстрелил ему в грудь. Так что, кажется, иногда прогневить преданного тоже благоприятно, вот только нам нужно стать такими же великими демонами, как Равана. Если же вайшнав нас не проклянет, тогда материальная энергия начнет действовать против нас и уже не оставит нас в покое. Нужно быть очень осторожными и не причинять вайшнавам беспокойств.

Даже если вы оскорбили Верховного Господа, вы можете принять прибежище у Его святых имен.

Но если вы оскорбляете вайшнава, для вас нет никакого прибежища, даже в Святом Имени.

И вот Хануман решил отправиться по улицам Ланки на поиски Ситы. Все эти истории, связанные с

Раваной, всплыли у него в памяти, и он подумал, до чего же глуп этот Равана. Он решил: «Если я так или иначе встречусь с ним, я дам ему хороший совет: просто вернуть Ситу. И все будет хорошо.

Он очень разумен. Возможно, он воспользуется своим разумом». Незадолго до полуночи, думая так, Хануман вошел в город. Светила луна и повсюду чувствовался запах вина. Абсолютное большинство горожан были пьяны. Например, если вы зайдете в аэропорт Нью-Йорка в половине двенадцатого ночи, там царит такое же настроение: «Наслаждаться, наслаждаться, наслаждаться», только в отличие от американцев, жители Ланки действительно наслаждались.

Эти демоны облетели всю вселенную и собрали в городе самых красивых женщин, принадлежавших ко всем формам жизни. У Раваны было больше двенадцати тысяч жен, и все они его любили, ведь он был очень привлекателен, хотя и был демоном. У него была коричневая кожа и телосложением он был подобен Вамане. Не карлику Вамане, а Упендре, брату Индры, очень красивому полубогу. Иногда в фильмах его показывают безобразным, но это было не так. Только когда он гневался или чувствовал похоть, он проявлял такие отвратительные формы. В остальное же время он выглядел красивым.

Равана выглядит очень привлекательно. Об этом свидетельствует описание Вальмики и описание в Вишну-пуране. Когда Хануман или Сугрива смотрели на Равану, они думали: «Это не может быть он. Личность с таким красивым телом, должно быть, исполнена хороших качеств. Он не может быть демоном. Кажется, мы ошиблись». Так всегда думали. У него на груди был шрам от раны, нанесенной бивнем Айраваты. Были и другие шрамы от ран, нанесенных Сампати, но их он прикрывал шелковой тканью. Волосы Раваны были прекрасно уложены, а речь была настолько утонченной, что он мог заставить вас поверить в то, что день – это ночь. Все это слава Раваны.

Среди его цариц были женщины нагов, женщины с земли, Чараналоки, Сиддхалоки, даже принцессы с Сатьялоки. Все виды жизни были представлены в его дворце. Все эти царицы уважали и любили Равану. В Индии очень много говорят о Раджа Раме, праведном царе, подобном Рамачандре. На самом деле, если бы был хотя бы Раджа Равана, они бы уже были счастливы. Его страна была прекрасна: земля плодоносила, было много еды, граждане следовали дхарме – своей дхарме, демонической. Это может показаться нам сумасшедшим, но у демонов тоже была своя дхарма, религия, и ее правила неукоснительно соблюдались. Равана правил безукоризненно, и на Ланке никто не испытывал страха. Прабхупада говорит, что надлежащее управление государством означает, что граждане не знают, что такое страх. На Ланке не боялись даже Индру или Чандру или Агни, ведь Равану так уважали.

Хануман переходил из одного зала дворца в другой в поисках Ситы. В каждом зале было по нескольку кроватей, на которых вместе спали царевны – как во время фестиваля Гаура-пурнимы.

Хануман – наиштика-брахмачари, и потому он думал: «О Господи, мне нужно это сделать».

Царицы спали, большинство из них были пьяны, а для брахмачари плохо смотреть на спящую женщину. «Я должен служить Раме, а если я не буду внимателен, я могу пропустить Ситу. Она может быть где-то среди них». Поэтому он решил: «Я не буду привлекаться их красотой. Как? Я буду постоянно повторять имя Рамы». Так он ходил и повторял: «Рам, Рам, Рам». Он увидел огромное количество цариц, покрытых макияжем и одетых в шелк. Хануман был удивлен: «Что это за место? Оно похоже на райские планеты».

У них были накладные ресницы, выщипанные брови, и веки были украшены радужными тенями двенадцати цветов. Я не выдумываю. Так сказано в писаниях. У Вальмики есть стих, где говорится, что Хануман испугался, увидев их накладные ресницы и подумал: «Разве это красиво? Зачем они их наклеили?» Так что все эти вещи не новы: все это описывается в Пуранах. У них была очень удобная постель, и в дворце была естественная система кондиционирования воздуха. Окна были устроены таким образом, что внутрь проникал только прохладный воздух, а горячий оставался снаружи. Хануман был очень доволен: «Этот мужчина, что бы он ни сделал, замечательно наслаждает свои чувства. По крайней мере, у него хватает ума на это».

Затем в центре одного из залов он увидел замечательную кровать, сделанную из коралла и брильянтов, покрытую белым шелком. На кровати он увидел большую фигуру коричневого цвета с широкими плечами и прекрасным телосложением. Он храпел. «Почему он храпит и его рот открыт? Несмотря на то, что он обладает таким знанием, он все-таки очень невежественная личность». У кровати стоял белый зонт, что означало, что это был царь. Тогда Хануман подошел к кровати и долго смотрел на него. «Что за могучий воин!» Потом он увидел шрам: «Я слышал об этом. Он сражался с Айраватой. Я хотел бы сразиться с ним! Но если я разбужу его, то все испорчу». Затем на другом конце кровати он увидел прекрасную женщину. От нее пахло вином.

«О, райское тело! Наверное, это Сита!» Хануман никогда в жизни не видел Ситу.

Но потом он устыдился своих мыслей: «Нет, это не может быть верная жена Рамачандры! Не может быть, чтобы она была так роскошна одета и пила вино после того, как ее похитил этот демон. Я просто неразумная обезьяна! Должно быть, Сита исхудала, плачет и окружена демоницами. Он не мог найти Ситу, поэтому он вышел из дворца и стал думать, что ему делать. «Я сам проповедовал Ангаде, чтобы тот не совершал самоубийства и не искал прибежища нигде, но кажется, мне самому придется утопиться в океане! Да, я пересек океан, видел Равану, но не смог найти Ситу. Что же они сделают со мной? Даже сам Ангада, возможно, убьет меня, а если я вернусь к Сугриве, он точно меня казнит. Если же я увижу недовольное лицо Рамачандры, я сам умру! Какой де смысл жить дальше? Уж лучше умереть!» Так он шел к океану через сады и вдруг решил еще раз все осмотреть. Он увидел лес Ашокаван (лес деревьев ашока) и подумал, что Сита, должно быть, находится в этом лесу, ведь в Панчавати, откуда Равана похитил Ситу, тоже росли деревья ашока. «Я помню, как Шри Рама подходил к деревьям ашока, плакал и просил их сказать

Ему, где Его жена. Сита, наверное, направилась сюда». Так у Ханумана появился проблеск надежды. Там было очень высокое дерево. Он забрался на его верхушку и стал смотреть вниз. К его удивлению, внизу сидела мать Сита. Она сидела с дочерью Вибхишаны, Триджатой, которая Ее утешала: «Мне приснилось, что Равана намазывал тело маслом и пил масло. И он ехал на юг в колеснице, запряженной обезьянами. Это значит, что он умрет. Я также видела, что Шри-Ланка горит, а над ней летит обезьяна. Еще я видела церемонию коронации Шри Рамачандры, и Ты тоже была там. Так что не теряй надежду. Не оставляй тело. Однажды Рамачандра придет сюда».

Хануман слушал все это и был счастлив. Потом пришел Равана и стал проповедовать матери Сите:

«Ты должна выйти за меня», а когда Она отказалась, сказал демоницам: «Убейте Ее, если Она не послушает вашего совета». Демоницы тоже безуспешно уговаривали Ситу, а затем решили Ее убить. Как раз в этот момент Хануман спрыгнул с дерева. Когда они увидели обезьяну, все они разбежались.

Сита сказала: «Равана, ты можешь принять любую форму, но я не буду испытывать к тебе влечения! Почему же ты думаешь, что если примешь форму обезьяны, я полюблю тебя?!»

Хануман ответил: «Постой, постой. Я не Равана. Я слуга Рамы! Я Твой дас и пришел чтобы служить

Тебе». «Я в это не верю. Если ты посланник Рамы, то как же ты пересек океан?» «О, это интересная история. Я стал очень большим». «Стал большим? Как может обезьяна стать большой?» «Смотри сама!». Затем он вырос до неба. Сита ужасно испугалась, подумав, что это мог быть еще один демон, но пока он рос, он повторял: «Рам, Рам, Рам!» «Равана не стал бы столько раз повторять имя Рамы», - подумала она. Затем он снова уменьшился в размерах и показал ей доказательство, данное ему Господом Рамачандрой – Его кольцо. Мать Сита поговорила с ним и дала ему свое украшение чудамани. Хануман взял его и сказал: «Я хочу устроить здесь небольшой беспорядок. Я обезьяна. Не могу же я просто прийти и уйти, как святой человек. Я не причиню тебе никакого вреда, не волнуйся. Просто смотри».

Он спрятал чудамани в укромное место и стал вырывать деревья ашока с корнем и разбрасывать их вокруг. Там был водопад, и он разрушил его. Вода залила весь сад. Хануман вырывал плющи и разбрасывал их повсюду, засовывал демониц себе в рот, жевал и выплевывал их. Он хлопал себя по плечам и кричал: «Я слуга Рамы! Кто сможет остановить меня? Я разрушу Шри Ланку! Я проглочу Равану! Кто сможет померяться со мной силами? Вызываю всех!»

Затем он запрыгнул на ворота в Ашокаван и ступил на виман. Хануман ел фрукты и плевал везде.

Тут появился министр Раваны, который отвечал за лес Ашока. Все это время, пока Хануман летел через океан, искал Ситу, говорил с Ней, он не справлял малую нужду. Это очень трудно: прошло уже шесть или семь часов. Мог ли он столько терпеть? Так что когда появился министр и раскрыл свою огромную пасть: «Что-о-о ты делаешь?!», он получил от Ханумана благословение.

- Стоп, стоп! – закричал министр.

- Я обезьяна, чего же ты ждал?!

Вы думаете, что это ужасно, но премьер-министр Индии пьет мочу каждый день. Он так лечится.

Ему сказали, что если он будет пить собственную мочу, то станет крепче стали. Так или иначе, у нас в Индии не такая уж прочная сталь, поэтому хотя премьер-министр и пьет столько мочи, очень сильным он не стал. Этот метод известен как шивамбу-шигитса. Если вы будете пить свою мочу, то станете очень сильными, но они не понимают, что для этого их еда должна быть очень чиста.

Если же человек ест омлеты и гамбургеры и пьет свою мочу, то просто заболеет. В век Кали все эти методы непрактичны. Кто-то может порекомендовать вам такое лечение во время вашего путешествия по Индии. Не принимайте этого. Такое лечение не для этой эпохи. Иначе вы можете заболеть раком крови и быстро умереть. Умерев, вы получите тело из стали в следующей жизни, но уже не в этой.

Так или иначе, получив благословение, министр побежал к Раване и стал жаловаться:

- Обезьяна справила малую нужду мне в рот.

- Отлично, - ответил Равана и отвесил министру подзатыльник, - и ты пришел мне об этом доложить!

- Что же мне делать! Я говорил с ним!

- Ты что, не знаешь? Когда имеешь дело с животными, рта раскрывать нельзя, иначе жди беды!

- Что-то нужно предпринять! Он разрушил весь лес Ашока!

- Что? Одна единственная обезьяна?

Тут Вибхишана закрыл глаза и стал думать: «Обезьяна? Обезьяна разрушает лес Ашока. Я откуда-

то это помню». Так он ушел из дворца и отправился к себе домой, не переставая думать: «Где-то я это слышал». Прошло два дня, пока он понял, что это означало. Он понял.

Равана сказал: «Хорошо, позовите сына Прахастхи, Джамбумали!» Джамбумали спал в огромном озере вина. Время от времени он просыпался и пил немного, а затем снова засыпал. У него не хватало терпения наливать вино в бокал и так далее. Это слишком сложно. Он лежал в озере вина, и туда все время подливали еще. Когда же наступала война, то прибегали к его услугам.

Итак, Джамбумали разбудили. Ему влили в рот отрезвляющее снадобье, он проснулся и спросил:

- Зачем вы меня разбудили? Хотите переложить меня в другое озеро?

- Нет, ты должен сражаться!

- Сражаться? Я готов!

Он пришел к Раване и спросил:

- С кем мне биться? С Индрой? С Агни?

- Нет, нет. С обезьяной.

- Я пошел спать.

- Это необычная обезьяна, очень сильная. Она разрушила наш Ашокаван. Мы должны убить ее.

Бери восемьдесят тысяч солдат и иди.

Молодой демон Джамбумали с восьмидесятитысячной армией пришел к Ашокавану и посмотрел на Ханумана, который все еще сидел на арке. Хануман закричал:

- Я слуга Рамы! Кто достоин биться со мной? Я проглочу Равану! Подходите, вызываю вас!

- Обезьяна, ты слишком много болтаешь! Сын Раваны связал Индру! Ты знаешь, что девять планет служат ему на кухне, режут овощи для сабджи? Что ты знаешь? Ты ничего не знаешь о могуществе

Раваны! Ты не знаешь могущества моего отца Прахасты! Он ел горы и переваривал их!

- Все это в прошлом. Что теперь? Случилось то и это… весь Ашокаван разрушен. Это также случилось. Теперь случится что-то еще. Не трать время попусту.

- Что? Ты думаешь, что можешь со мной сразиться?

- К чему разговоры?

Хануман стал поднимать скалы и бросать в Джамбумали, который взобрался на колесницу и начал выпускать стрелы в ответ. «О», - подумал Хануман, - «этим демонам знакома высокая культура!

Он сидит на колеснице, повторяет мантры и выпускает астры». Он просто хватал эти астры и запускал их обратно в демона, ведь ни одна астра не может поразить Ханумана. Это благословение.

Увидев это, Джамбумали воскликнул: «Придется применить колдовство». Демон закрыл глаза и стал расти, и вот Хануман был уже ростом лишь ему по щиколотку – или так, по крайней мере, он думал. Открыв глаза, он увидел перед собой что-то круглое. Это не было лицо Ханумана. Демон задумался. Потом он увидел второй такой же предмет. Затем с небес раздался голос: «Это мои колени, Джамбумали!» Демон посмотрел вниз, потому что не хотел раздавить свою восьмидесятитысячную армию, но голос сказал: «Куда ты смотришь? Я всех их прикончил».

На Ланке был целый дворец, прекрасный дворец, парламент Раваны, который назывался Чайтья.

В этом дворце были колоны из мрамора и алмаза, и Хануман взял одну из них и просто раздавил ей всю армию демонов, будто скалкой для теста, пока Джамбумали рос.

Теперь Джамбумали остался один, а его колесница, конечно, уже была сломана, а лошади убиты.

Хануман сказал: «Что теперь будешь делать? Если хочешь принять прибежище у моих стоп, они там, внизу. Можешь поискать».

- Нет, это майя! Предстань передо мной в своей изначальной форме!

- Если это майя, то что же делал ты?

- Тоже майя! Спускайся!

Так они снова уменьшились до прежних размеров. Хануман сказал:

- Хорошо, Джамбумали, даю тебе три минуты. За это время я научу тебя одной хорошей мантре.

Если в момент смерти ты будешь повторять эту мантру, ты достигнешь Верховного Господа. В ней только два слога: «Ра-Ма». Повторяй.

- Что? Я сюда не мантры учить пришел. Я пришел сражаться и хочу тебя убить!

- Этого ты сделать не сможешь, так что хотя бы повторяй: «Рама».

Когда Джамбумали бросился на Ханумана, тот вставил свой указательный палец ему в пупок, поднял его и бросил. Печень и другие внутренности вывалились у демона из рта, и он умер. Когда весть об этом достигла Раваны, его сын Индраджит немедленно вскочил:

- Что? Это точно полубог! Нужно сразиться с ним как следует!

Индраджит прибыл в Ашокаван. Они долго сражались, пока Индраджит не использовал брахма-

шапу, аркан Брахмы. Хануман решил, что сделано уже достаточно и позволил себя связать, чтобы увидеть Равану: «Из уважения к Брахме я подчинюсь». Индраджит потащил его в здание суда, где сидел Равана:

- Ты дрянная обезьяна! Ты кто такой?

- Я слуга Рамы, и я Его посланник. Пожалуйста, предложите мне сиденье.

- Сиденье для обезьяны? Можешь забраться на дерево, если хочешь.

- Ты не понял. Это вопросы политики. Я принес тебе послание, и ты должен предложить мне сиденье.

- В моем собрании животным не предлагают сидений.

- О, я понял: чтобы сидеть в твоем собрании, мне нужно стать еще ниже животного.

- Ты слишком много болтаешь!

К этому времени Хануман удлинил собственный хвост, свернул из него огромный трон, который возвышался над головой Раваны, и запрыгнул сверху:

- Равана, как поживаешь? Мне здесь неплохо сидится.

Равана задрал голову вверх, потому что ничего другого он предпринять не мог. Они стали говорить, и Хануман дал ему очень хороший совет:

- Пожалуйста, откажись от Ситы. Я видел тебя во дворце. У тебя так много прекрасных жен.

Почему же ты хочешь обладать Ситой. Скажу тебе: Сита не так уж красива.

Хануман использовал тактику сама, дана, бхеда, данда. Он сказал:

- Сита не так уж красива. Мандодари гораздо красивее ее. Ты наверняка доволен ей. Оставь ты эту

Ситу! Есть так много других красавиц! Я лично буду приводить тебе женщин. Только откажись от этой Ситы. Ради твоего же блага!

- Нет! Я не стану это слушать! Я не отдам Ситу! И не только это: я тебя убью!

- Убьешь? Как ты меня убьешь?

- Убью! Ты связан.

- Я не связан. Я просто стою в такой позе.

Хануман поднял руки, и брахма-шапа порвалась. У Индраджита челюсть отвисла от удивления.

- Если хотите, возьмите обычную веревку и попробуйте меня связать, - сказал Хануман, - Меня можно связать только если я сам этого захочу. Теперь я позволяю вам это сделать. Посмотрим, какое наказание вы выберете для меня.

Его снова связали. Великие демоны кололи его трезубцами с двух сторон, но он не сопротивлялся.

Равана приказал поджечь ему хвост.

- Отлично! Я раздумывал, как мне поступить, и хотел сделать так много всего. Но я мог бы прогневать Рамачандру своим своеволием, ведь посланник не должен нападать на противника.

Теперь на мне не будет вины: вы все решили за меня.

С этими словами Хануман стал прыгать во всему городу, зажигая крыши своим хвостом. Он поджег даже Ашокаван. Все горело. Ланка в огне была похожа на Джайпур в ночь праздника

Дивали. Внезапно он похолодел, подумав: «Что если Мать Сита тоже сгорела? Что же я наделал!».

Он вернулся в Ашокаван и увидел Мать Ситу сидящей под деревом, невредимой.

- Зачем тебе ждать, - сказал он, - Садись ко мне на плечо. Ты знаешь, что я пересек океан и смогу сделать это снова. Перед тем, как улететь отсюда, я убью Равану.

- Нет! Ты же только что сказал мне, что Господь Рамачандра пообещал убить Равану и забрать меня обратно! Если это сделаешь ты, то обещание моего Господина будет бесплодным! У

Рамачандры одно слово, одна жена и одна стрела. Если он что-то говорит, то непременно сдержит обещание. Так что не делай этого. Кроме того, я не стану садиться к тебе на плечо: ты можешь увидеть фрукт по пути, резко дернуться, и я упаду в океан. Я не так уж сильно тебе доверяю. Так что счастливого пути, и передай моему Господину, что я его жду. Если он не придет в такой-то и такой-то день, я оставлю тело.

Хануман вернулся на континент. Когда они возвращались с отрядом, то зашли в прекрасный лес

Мадхуван в окрестностях Кишкиндхи. Этот Мадхуван был личным садом царя Сугривы. Там было множество фруктов, а меда было столько, что он тек по земле. Сад хорошо охранялся, а главным охранником был старый ванар по имени Дандимукха. Только Сугриве разрешалось входить в

Мадхуван. И вот, по дороге домой обезьяны сказали Хануману:

- Мы сделали великое дело. Теперь нам нужно отпраздновать. Пойдем пить мед в Мадхуван.

- Мадхуван? Нет, нет. Хоть мы и поработали на славу, Сугрива разгневается, если узнает, что мы ворвались в его заповедник!

- Ничего подобного, - сказал Джамбаван, - Мадхуван – это прекрасное место. Там так много меда.

Если ты не пойдешь, я все равно пойду туда.

Так Джамбаван вошел в Мадхуван, а за ним и остальные обезьяны. Случилась драка со стражниками, но остановить их не удалось. Тогда Дандимукха отправился к Сугриве и сказал:

- Что это значит? Твой министр обороны Хануман совершенно бесполезен! Даже твой великий дядя Джамбаван – он тоже никуда не годится! Они все ворвались в царский сад и пьют мед!

- О Господь, - сказал Сугрива, посмотрев на Рамачандру, - Твое задание было выполнено!

- Откуда ты знаешь? – спросил Рама.

- Если они осмелились войти в Мадхуван и пить мой мед, это значит, что они сделали что-то необычайное! Это значит, что с ними Сита. Иначе они бы не решились так поступить.

Он приказал Дандимукхе:

- Открой ворота в Мадхуван! Дай им больше меда, больше фруктов! Бесплатно для всех!

Тогда прилетел Хануман. Он кричал: «Нашли Ситу! Нашли Ситу! Нашли Ситу!». Он не хотел начинать со слова «Сита», чтобы не вызвать смущения и двусмысленности, ведь Рама мог подумать, что Ситу не нашли. Хануман присоединился к царю и его союзнику, они посовещались и решили: «Нападаем».