О войнах

Но в любом случае ритуальное подчинение часто было выгодно меньшим государствам. Им не нужно было беспокоиться о войне с Китаем, и они могли направить свои силы в другое место. Легитимность иностранных правителей подкреплялась церемонией инвеституры, которую проводил император. Внутренний престиж и легитимность китайского двора обеспечивались постоянным присутствием иностранных послов, приносящих дань уважения к ногам императора, что укрепляло группировки, выступающие за дипломатию, по сравнению с теми, кто выступал за войну. Получив дань, государство могло более активно участвовать в крупнейшей в мире торговой сети. Торговля данью составляла лишь небольшую часть всей торговли, но она играла ключевую роль. Как правило, послы приносили дань при дворе, а купцы вели дела в портах. Если вы не платили дань, то такая возможность была недоступна.

Главной наградой для китайцев был мир, ведь Китай обычно дарил иностранным государствам больше ценных подарков, чем получал. Обмен заложниками и браки китайских принцесс с иностранными правителями способствовали укреплению отношений. "Поклон" императору, лоб в лоб, был самым выразительным ритуалом. В миссии британского посла Макартни в Китае в 1792-94 гг. он поклонился, но отказался кланяться, и его миссия была провалена. Император Цяньлун писал королю Георгу III: "Наша Поднебесная обладает всем в изобилии и не испытывает недостатка ни в одном продукте в своих границах. Поэтому нет необходимости ввозить изделия чужеземных варваров в обмен на нашу собственную продукцию".

Система представляла собой формальную иерархию с Китаем на вершине, но допускала значительное неформальное равенство. Подчиненные государства были свободны в выборе своей внутренней политики. В этом регионе после правления династии Юань Китай стремился к прямому имперскому правлению за рубежом только один раз - во Вьетнаме (о чем говорилось выше) и один раз - в Мьянме. Китайцы не стремились к экспорту конфуцианства, хотя некоторые соседи приняли его.

Трибутная дипломатия была построена таким образом, чтобы избежать войны. Китайские правители выступали посредниками в конфликтах между другими державами, при этом сами никогда не прибегали к посредничеству. Они говорили, что несут цивилизацию в Азию, и соседи иногда, казалось, соглашались с этим. Но, несмотря на ритуалы подчинения, эти соседи редко рассматривали систему в конфуцианских терминах, за исключением Кореи, которая является конфуцианской страной. В соглашениях на двух языках обязанности иностранных правителей в китайском тексте выглядят более строгими, чем в другом языке - взаимное соучастие в уклонении от ясности ради мира и чести. Ли считает, что контраст между принятием Кореей и неприятием Японией китайской гегемонии объясняется не только наличием моря, но и тем, что Корея была конфуцианской страной. В отличие от этого, политическая легитимность Японии основывалась на традиционном почитании японского императора и Японии как "страны богов", без каких-либо ссылок на Китай.

Специалисты по ИР рассматривают гегемонию как основное средство противодействия геополитической анархии. Государство, обладающее ею, имеет преобладающую военную и экономическую мощь над всеми остальными и лидерство, включающее в себя определенное согласие и легитимность - доминирование и авторитет. Китай обладает и тем, и другим. Реалистическая теория гегемонизма, как и теория Юань-Канга Ванга, делает акцент на доминировании, в то время как другие теории ИК делают акцент на авторитете. Либеральная теория подчеркивает согласие с некоторым конституционализмом и верховенством закона, которые сдерживают как гегемона, так и менее сильные государства. Власть встроена в систему правил и институтов, сдерживающих ее осуществление, и государства связывают себя согласием и согласованными правилами и институтами. Для грамшианцев гегемония - более широкое понятие, "основанное на последовательном соединении или соответствии между конфигурацией материальной власти, преобладающим коллективным образом мирового порядка (включая определенные нормы) и набором институтов, которые управляют этим порядком с определенной видимостью универсальности". Таким образом, он рассматривается "как необходимый порядок природы", охватывающий и экономическое производство, и классовую эксплуатацию. И грамшианцы, и конструктивисты подчеркивают распространение легитимности среди населения в целом.

Все эти концепции несут на себе следы современности и не совсем подходят для имперского Китая. Образцовыми примерами являются американская власть над большей частью мира после 1945 года и британский либеральный империализм XIX века. В военной мощи Соединенные Штаты доминировали гораздо больше, чем Китай, а Британия управляла волнами. И те, и другие распространяли либеральный капитализм по всему миру, а их экономическая мощь включала владение мировыми резервными валютами. В отличие от них Китай не пытался влиять на экономику других государств. Гегемония не распространялась и на народы, которые не представляли интереса для двора. Дань предполагала отношения между правителями и распространялась только на аристократию и крупное купечество. Китайская гегемония была более узкой, консервативной и менее амбициозной, чем современные примеры: она была ориентирована на мир. Самым впечатляющим успехом стали отношения с Кореей. Более двухсот лет мира и фактической политической независимости в обмен на периодические поездки для выполнения ритуалов подчинения при китайском дворе. Это была гегемония ради мира.

Вместе с тем мир приносил стабильность и экономическое развитие. Дипломатические ритуалы вписывались в либеральную теорию лучше, чем в реалистическую. Ответ на вопрос "кому это выгодно?" - практически всем. Китайская империя в этом регионе была в основном удовлетворена. Потенциальные выгоды от дальнейшей экспансии казались минимальными, а затраты - неприемлемыми, как показали неудачные японские и вьетнамские вылазки Кублай-хана. Все источники силы подкрепляли одну и ту же геополитическую логику, а идеологические властные отношения обеспечивали ритуалы, с помощью которых это можно было сделать с честью. Но это не могло быть воспроизведено в других регионах.

Север: Варвары и цивилизация

В Китае империя возникла почти исключительно на северной границе. На протяжении 3600 лет все объединительные события, кроме одного из десятка, происходили на севере. Семь из них уходили корнями на северо-запад, прежде всего в долину реки Вэй: Западное Чжоу (XII в. до н.э.), Цинь и Хань (III в. до н.э.), Суй (VI в. н.э.), Тан (VII в. н.э.), Юань (XIII в. н.э.) и коммунистический захват Шэньси (XX в. н.э.). Маньчжурская династия Цин пришла с северо-востока (XVII в. н.э.), а Шан (XVI [?] в. до н.э.), Западная Цзинь (III в. н.э.) и Северная Сун (X в. н.э.) - из северо-центральной области. Два последующих объединения Северного Китая - Северная Вэй (IV в. н.э.) и Цзинь (XII в. н.э.) - происходили с северо-запада и северо-востока соответственно. Режим Мин (XIV в. н.э.), сосредоточенный в бассейне Янцзы, был единственным исключением.

Северный Китай стал примером евразийского экономического разрыва между скотоводами, ведущими преимущественно кочевой образ жизни на севере, и земледельцами, ведущими преимущественно оседлый образ жизни на юге. На ближневосточном южном фланге земледельцев находились скотоводческие арабы. У скотоводов были лошади или верблюды, но у земледельцев было богатство, а затем и железо для оснащения колесниц и пехоты. Затем, с появлением стремян и седел, конным лучникам потребовались только лошади и рекурсивный лук со стрелами с железными наконечниками, чтобы стать высокоэффективными воинами. Началась экспансия скотоводческих аристократий. По мнению Ибн Халдуна, разница в военном деле заключалась в том, что скотоводы выработали технику быстрого нападения и отхода, в то время как земледельцы упорно продвигались вперед сомкнутыми массированными пехотными соединениями, отступая при необходимости внутрь укреплений, организованных бюрократическими государствами. Китайцы называли скотоводов "нецивилизованными", что обычно переводится как "варвары". Крупные конфедерации кочевников и полукочевников часто имели политический центр, но этот центр был мобильным. Ханы перемещались по своим владениям, чтобы лучше их контролировать. Обратите внимание, что до прихода испанцев лошадь и железо были неизвестны в Америке, поэтому в американских войнах отсутствовал этот контраст и вытекающая из него динамика.

Владыки-мученики, научившиеся сочетать эти два вида вооруженных сил, могли стать завоевателями, выходящими с окраин китайской цивилизации в более смешанное пастушеско-земледельческое окружение, осваивая военные навыки обеих сторон - ранние практики "общевойсковой войны". Нигде это не проявилось так ярко, как в Северном Китае. В списке завоевателей, приведенном Шейделем выше, всего две варварские династии - Юань и Маньчжуры, но почти все династии в той или иной степени происходили от варваров, ставших бывшими варварами.

Войны здесь происходили гораздо чаще, чем на юго-востоке, и на этот регион приходилась основная часть военных расходов Китая. Китайцам приходилось бороться с последствиями собственных успехов. Аграрная продуктивность и богатые города привлекали к ним коварство соседей-скотоводов, которые могли торговать, совершать набеги или требовать дань за отказ от набегов. В большинстве случаев они выбирали торговлю, дань и дипломатию, но их поразительная скорость и дальность полета приводили к тому, что набеги совершали небольшие военные группы, обязанные хранить верность своему вождю, забирая добычу, женщин и рабов с небольшими затратами, но с определенным риском, особенно если это приводило к крупномасштабному возмездию со стороны китайцев. Кочевники-скотоводы с детства были искусными наездниками, а на охоте становились искусными лучниками - прирожденными конными лучниками, имеющими опыт стычек между родами и племенами. Ди Космо говорит, что образ "прирожденного воина" может быть воспринят слишком далеко, и кочевники и полукочевники не воевали большую часть времени, однако контраст с Китаем вполне правомерен. Они не "выбирали" войну, она была частью их образа жизни. Китайские армии состояли из массовой крестьянской пехоты, вооруженной арбалетами, а также наемной конницы, набранной из варваров. Но сельское хозяйство не учит военному делу, и китайское общество обычно было более мирным. Крестьянина нужно было обучать воевать, для чего требовались постоянные призывные войска, налоги и государства. В солдаты часто набирали преступников. Хотя население Китая было значительно больше, варвары могли собирать племенные отряды численностью до четверти всего населения, и затраты их ханов были минимальными. Война обходилась китайским государствам дороже, а налоги у них обычно были низкими.

Различная экология обусловила неравенство двух экономик, но относительно равная военная мощь позволяла овладеть ими силой. Китайские армии часто побеждали племенные конфедерации в постоянных сражениях, но после этого кочевники могли отступить в бескрайние степи, куда китайцы не имели логистической возможности последовать, поскольку зависели от снабжения поездами, в то время как кочевники могли жить за счет пастбищ. Поскольку кавалерийские лошади стали решающим оружием, китайским армиям требовалось больше лошадей, чем могла обеспечить собственная экология. Они торговали с варварами многими товарами, но основной спрос у китайцев был на лошадей (верблюды были на втором месте). Китайцы могли торговать с одними варварами, приобретая лошадей для победы над другими варварами; они могли получать лошадей, захватывая пастбища и управляя ими; или использовать варварских воинов для нападения на других варваров. Китайские набеги в степи часто опирались на рекрутов из тех самых народов, с которыми они боролись. Но конным лучникам могло потребоваться десять верховых, а их цена была высока, да и качество предлагаемых на продажу верховых часто было довольно низким. Поскольку торговля не удовлетворяла военным потребностям китайцев, вступать в войну было явно нежелательно. Подобные дилеммы поддерживали примерное равенство военной мощи двух сторон и сохраняли теплоту отношений на протяжении двух тысячелетий.

Когда в Китае начинались беспорядки, скотоводы оказывались в меньшей опасности, и тогда племенные конфедерации могли ослабнуть. Китайская агрессия неизменно усиливала власть ханов, возглавлявших племенные федерации. Варварская фракционность была эндемичной - анархия как внутри, так и между ними. Это позволяло мелким вождям нарушать договоры, заключенные их вождями. До X в. преобладали циклы набегов, предполагавшие карательное возмездие. Варвары изначально не стремились к завоеванию аграрного Китая, но рост военной мощи позволил некоторым из них переместиться из степей в районы, сочетающие скотоводство и земледелие, и захватить железные рудники и литейные мастерские для производства оружия, поскольку китайские государства часто запрещали экспорт оружия. Так начались завоевания разноплеменных варварских армий. Но ханы-победители стремились перенять институты и культуру "цивилизации", которые ханы вписывали в свои обычаи. Многие из них служили чиновниками или солдатами в Китае (как и варвары, напавшие на Римскую империю). Наиболее успешные ханы создавали постоянные органы управления, взимали налоги с оседлого населения, овладевали грамотой и претендовали на титул императора. Это были "бывшие варвары". Примеров спонтанного возникновения государств в рамках скотоводческих обществ, по-видимому, не существует. Все они возникли в результате взаимодействия с оседлыми государствами.

Вокруг имперских границ набеги и возмездие были частым явлением, войны и завоевания - эпизодическими. По оценкам Шейделя, за две тысячи лет, начиная с 220 г. до н.э., было совершено более пятисот набегов кочевников и почти четыреста в обратном направлении со стороны Китая. Согласно расчетам XI века, в период с 599 по 755 гг. н.э. на тюрков Монголии пришлось 55% из 205 зафиксированных нападений на суйский и танский Китай, или 0,72 в год. Но пастушеское кочевничество "характеризовалось постоянной нестабильностью. Оно основывалось на динамическом равновесии между тремя переменными: наличием природных ресурсов, таких как растительность и вода, количеством скота и численностью населения. Все эти параметры постоянно колебались. . . . Ситуация осложнялась еще и тем, что эти колебания не были синхронными, поскольку каждая из переменных определялась множеством факторов, временных и постоянных, регулярных и нерегулярных. Так, даже годовая продуктивность пастбищ существенно менялась, поскольку была связана с микроклиматическими и экологическими условиями."

Китайские войны часто носили реактивный характер, иногда оборонительный, иногда карательные экспедиции для предотвращения новых набегов, иногда завоевание и присоединение вражеских территорий. Завоевание рассматривалось китайцами как крайняя мера по искоренению набегов. Иногда они возводили оборонительные стены вокруг недавно завоеванных территорий - например, Великую стену. Это была реакция на натиск варваров, но это была и защита земель, приобретенных в результате завоевания. Но границы не были очень стабильными. Иногда участки Великой стены оказывались на территории Китая, иногда нет. Но геополитика не была полностью анархичной, поскольку имела грубую циклическую логику.

Решение проблемы полукочевых племен сюнну осталось незавершенным делом после объединения Цинь. Западная династия Хань начала войны против них на севере и в Средней Азии, стремясь прервать связи между этими регионами. Войны в конечном итоге увенчались успехом, хотя их жертвы и потери были огромны. Вторжения вглубь территории Сюнну привели к тому, что их ханы стали приспосабливаться к земледелию, постоянным государствам, грамотности, даже осадным машинам и флоту. Некоторые из них называли себя соперничающими с Китаем "империями". Китайский двор мог торговать, умиротворять, выдавать замуж китайских принцесс за варварских князей. Он мог разделять и властвовать, защищаться, нападать, основывать военные колонии или переселять трудное население. Ни один из этих способов не может быть бессрочным, и это означает гибкое переключение между дипломатией и войной. Иногда китайцы делали проницательный выбор, иногда катастрофический - как правило, из-за самоуверенности или эмоций, преобладающих над прагматизмом.

Решения о войне и мире обсуждались с обеих сторон. В Китае внутренний двор (император, чиновники-евнухи и иждивенцы), как правило, был более воинственным, чем конфуцианская дворянско-чиновничья прослойка внешнего двора, стремившаяся к снижению налогов, однако при династии Тан фракции евнухов воевали друг с другом. Китайским правителям было трудно принимать решения в условиях непостоянства кочевников. Они расходились во мнениях, стоит ли верить обещаниям хана , может ли он контролировать племена, находящиеся под его номинальным командованием. Вождям племен приходилось вести дипломатические переговоры или небольшие войны с племенными соперниками, и только умелые или удачливые поднимались на вершину власти. Как долго они или их преемники смогут оставаться на этом посту, оставалось неясным. Эмоции гнева, высокомерия, страха и мести влияли на рациональность, а сохранение чести было важно для всех.

Этнические стереотипы иногда усиливали враждебность. Китайцы говорили правителям племен, что их "культурная неполноценность" означает, что они должны покориться. Один из сунских сановников назвал хитанцев "насекомыми, пресмыкающимися, змеями и ящерицами", добавив: "Как мы можем принимать их с вежливостью и почтением?". Чиновники династии Мин говорили, что у монголов "лица человеческие, а сердца диких зверей"; это "собаки и овцы, чьи ненасытные аппетиты и дикая природа делают их некультурными". Ханьский Китай был головой человека, варвары - ногами. Когда они отказывались подчиниться, человек оказывался подвешенным вверх ногами. Расизм затруднял принятие расчетливых решений. Однако когда китайцам приходилось вести переговоры из-за слабости, они обычно проявляли прагматизм, скрывая свой расизм. Варвары рассматривали китайцев как стада овец, которыми можно помыкать по своему усмотрению.

Конфуцианство было чуждо варварам, а дань просто отдавалась тем, кто был сильнее. Когда Китай был силен, он требовал дань с варваров, когда слаб - платил дань (только номинально). Дань способствовала развитию торговли, которая в определенных пределах была взаимовыгодной. Но иногда дань выплачивалась Китаем и в сильные времена, так как взятки за мир были гораздо дешевле войны. Сюнну и более поздние тюркские группы присягали на верность императору в обмен на деньги. По подсчетам Ин-ши Ю, в 50-100 гг. н.э. стоимость товаров, полученных варварами от китайцев, равнялась 7% императорских доходов, или 30% императорского жалования. Сун и Мин выплачивали меньшие репарации. Критики при дворе настаивали на том, что это позорит Китай, а выплаты укрепляют власть племенных правителей. Когда китайцы потребовали даннической покорности, варвары и бывшие варвары соизмеряли потерю чести с выгодами, которые она принесет. Одни прагматично подчинились, другие гордо отказались.

Испытание реализмом: Сун и варвары, 960-1279 гг. н.э.

Войны династии Сун обычно велись против бывших варваров, перенявших китайские обычаи. Можно ли объяснить их войны с помощью структурно-реалистической теории, как утверждает Юань-Канг Ван? Он говорит, что государство северной Сун было слабым, особенно по сравнению с первым веком правления династии Мин (1368-1449 гг.). Поэтому, по его мнению, Сун вела в основном оборонительные войны или стремилась договориться с варварами, в то время как более сильная Мин вела в основном наступательные войны.

Примерно до 760 г. н.э. династия Тан вела агрессивные войны с варварами, но за территориальную экспансию пришлось расплачиваться. Разрыв между центральными чиновниками и чиновниками приграничных районов перерос в политическую несогласованность. Военные губернаторы, находившиеся вдали от столицы, получили автономию, что привело к восстаниям. Самое крупное из них было начато генералом Ань Лушанем, командовавшим более чем 100-тысячным войском на северной границе. Он поднял восстание в 763 году, и танским войскам потребовалось четырнадцать лет и миллионы жертв, чтобы покончить с его войсками (см. табл. 10.1). Тем временем Тан потеряли большую часть своих западных земель, так как соседи, воспользовавшись разобщенностью Китая, захватили территорию. Сокращение налоговой базы и уменьшение численности армии ослабили династию. В начале IX в. произошло частичное возрождение, но затем восстание было подавлено полководцем, который убил всю царскую семью и объявил себя императором Тайцзу из династии Поздних Лян. После смерти императора его владения распались, так как военачальники основали свои собственные государства в период Пяти династий и Десяти царств.

В 960 г. один из военачальников установил контроль над центральной равниной, провозгласив себя первым из династии Сун. Ему по-прежнему угрожал бывший варвар Хитан Ляо, управлявший ранее танскими землями по обе стороны Великой стены. Кхитанцы управляли преимущественно ханьским земледельческим населением и перекрывали Сун доступ к лошадям. На севере Кхитан управлялся по племенному принципу, а на юге - по ханьскому. Геополитика не была полностью анархичной. Большинство правителей предпочитали мир войне, и в связи с этим активно использовались посольства, аудиенции и обмен подарками. Когда начиналась война, "основным правилом, - говорит Эдмунд Уорти, - было "прекратить агрессию до уничтожения противника". Скорее, целью войны было принуждение к верности и почтению, что выражалось в почетных титулах, присваиваемых подчиненным правителям. Это были способы разрядки конфликта при взаимном сохранении чести и статуса.

Юань-Кан Ван утверждает, что Сун вели агрессивную войну, когда были сильны, и оборонялись или уступали противнику, когда были слабы, и преобладала последняя ситуация. Некоторые советники Сун действительно призывали к этому. Но большинство Сун придерживались конфуцианской ортодоксии, согласно которой война была справедливой, если чужеземный правитель отказывался поклониться Сыну Неба или если целью войны было возвращение бывших китайских владений. Ранее ханьские земли на севере находились под властью ханьцев Ляо, тангутов Си Ся, а затем чжурчжэней Цзинь - всех бывших варварских империй. На юге располагались десять небольших ханьских государств. Сун намеревались со временем объединить весь Китай, но понимали, что в то время это было не под силу. Они сосредоточились на возвращении южных государств, а на севере - государства северных ханьцев и региона, известного как Шестнадцать префектур, плодородного и стратегически важного, но утерянного династией Тан в пользу Ляо. Сун считала себя вправе претендовать на эти "потерянные территории".

Тайцзу, первый император династии Сун, все тщательно просчитал. Видя, что у него нет сил вернуть префектуры, он напал на мелкие китайские государства на юге, уничтожая их одно за другим. Лорге утверждает, что никакого предварительного плана не было. Двор был разделен, а Тайцзу был нерешителен. Однако он был проверенным полководцем и политиком, гибким и оппортунистичным. Сначала он сосредоточился на пресечении набегов северной Хань, но победа не давалась ему, поскольку Ляо поддерживали северную Хань. Когда стало ясно, что правители южной Хань не смогут объединиться против него, он обратился к самому слабому из них, а затем завоевал и остальных. Укрепившись за счет ресурсов этих регионов, он повернул на север, тщательно наращивал силы, но затем неожиданно умер. Тайцзу вписывается в реалистическую модель: необычайно талантливый правитель и полководец, командовавший своим двором. Не то было с его преемниками. Преемником Тайцзу стал его младший брат Тайцзун. Он знал, что многие при дворе считали, что сын Тайцзу должен был стать императором. Тайцзун был слаб, непопулярен и некомпетентен. Он решил напасть на северную Хань, считает Лорге, в основном потому, что считал, что победа укрепит его внутриполитическое положение. Он хотел показать, что он действительно Сын Неба. Лично возглавив войска Сун, он в 979 г. уничтожил северное государство Хань и одержал победу над войсками Ляо на узком перевале, не приспособленном к силам ляоской конницы.

Однако при дворе знали, что победа на самом деле была достигнута благодаря тщательному наращиванию военного потенциала Тайцзу, поэтому Тайцзун считал, что должен выиграть свою собственную войну. "Его явные политические мотивы вторжения преобладали над его военными суждениями", - отмечает Лорге. Воодушевленный недавней победой и несмотря на опасения своих генералов, Тайцзун приказал вторгнуться в префектуры. Но его войска были усталыми и неоплаченными, а припасы были скудными. Они были разбиты на неудачно выбранной равнинной местности, что благоприятно сказалось на конных лучниках Ляо. Тогда Тайцзун обратился вглубь страны, чтобы укрепить свое политическое положение альтернативными методами: убил всех соперников царя, сместил большинство генералов и расширил конфуцианскую бюрократию. Однако он все еще жаждал легитимности и настаивал на новом наступлении. В 986 г. представился удобный случай, когда на престол Ляо взошел одиннадцатилетний подросток. Его мать, вдовствующая императрица , стала регентом, что, по мнению Тайцзуна, свидетельствовало о слабости. Поэтому он отдал приказ о вторжении. Стремительное продвижение войск нарушило разработанный план кампании и привело к замешательству среди генералов. Ляо предприняли сокрушительную контратаку, которой умело руководила сама вдовствующая императрица. Тайцзун не знал, что она была опытным полководцем. По мнению Лоржа, военные силы Сун и Ляо были примерно равны, и главной причиной победы Ляо в целом было лучшее руководство, большее единодушие при дворе и более последовательная политика защиты границ.

Тайцзун умер в 997 г., и его преемником стал третий сын, император Чжэньцзун. Ни он, ни последующие императоры династии Сун не командовали полевыми армиями. Однако он не отказался от восстановления префектур. В 1000 г. сунские войска начали наступление на другого своего северного соседа - Си Ся, полагая, что победа в этом походе может привести к наступлению на префектуры. И снова они оказались слишком самоуверенными. Конница Си Ся отбила их, и в результате сложилась патовая ситуация. Политика Сун на севере была нереально агрессивной. Последовала серия безрезультатных войн, и Сун построили сеть каналов, которую Лорге называет "Великой китайской канавой". В 1004 г. произошло крупное нападение Ляо, которое захватило большую часть территории Сун, но неспособность Ляо взять штурмом города Сун заставила их остановиться. Эта серия войн принесла Ляо значительные успехи, но потребовала больших потерь в живой силе и разрушений в сельской местности. Тем не менее, Ляо удалось стабилизировать границу и удержать префектуры.

Казалось, что война зашла в тупик, и обе стороны согласились прекратить ее в 1005 г., заключив Чаньюаньский договор, который обеспечивал 120 лет мира. По нему обе стороны могли отвоевывать небольшие территории. Сун ежегодно выплачивала Ляо крупные суммы серебра и шелка и исключила из своего публичного дискурса утверждения о цивилизационном превосходстве. У Ляо дела шли лучше, поскольку префектуры оставались в их руках. Но выплаты не были непосильными - всего 1-2% от стоимости последней войны. Плата за мир была разумным способом использования больших ресурсов Китая. Это отражало не столько слабость Китая, сколько предпочтение более дешевой, чем война, политики, которая привлекала не склонное к налогам дворянство. Большинство при дворе признавало, что взятки и стены лучше, чем война.

Мир приносил взаимную выгоду. Ляо использовали платежи для строительства новой столицы и закупки необходимых сунских товаров. Неравноправная торговля позволила Сун вернуть 60% стоимости платежей. Мир также позволил Сун сосредоточиться на реформах, которые положили начало замечательному периоду технологических инноваций, роста населения, экономического развития и культурного расцвета. Сун почти удалось совершить прорыв в промышленную революцию - за семь столетий до того, как это удалось Европе. Столица Сун, Кайфэн, выросла до более чем миллиона человек. Реформы образования и управления укрепили инфраструктурные возможности государства и позволили грамотному дворянско-бюрократическому сословию разделить имперскую идентичность, которая, как отмечает де Вердт, пережила все последующие династические потрясения в Китае. Таким образом, Сун повысила шансы на то, что будущие потрясения закончатся восстановлением китайского имперского государства.

Его внутренние достижения облегчили проблемы престолонаследия, а мир сделал возможными реформы, закрепившие гражданский контроль над вооруженными силами путем отстранения генералов от принятия внешнеполитических решений. Высший военный совет возглавлял канцлер, не имевший фактического контроля над армией. Армия была разделена между тремя маршалами, каждый из которых отдельно подчинялся императору, поэтому он (и его советники) обеспечивал единственное единство командования. Генералы назначались только на один срок, а императоры защищали себя с помощью крупных армий телохранителей, размещенных в столице и вокруг нее. Все это было сделано для защиты от переворота, чтобы генералы не смогли накопить достаточно власти, чтобы угрожать императору. На всякий случай император казнил некоторых генералов. Постоянная смена генералов ослабляла армию, однако эти меры способствовали укреплению политической сплоченности. За 167 лет правления Северной Сун сменилось еще восемь императоров, и только три попытки узурпации оказались неудачными. За 252 года правления сменившей ее южной династии Сун было лишь два кратковременных периода соперничества претендентов. В совокупности обе династии Сун стали самыми долгоживущими династиями Китая. Какими бы ни были неудачи Сун в межгосударственных войнах, они добились успехов во внутреннем росте, стабильности, защите от переворотов и предотвращении гражданских войн.

Однако появилась военная партия, призывавшая к войне с якобы менее могущественными племенами Си Ся. Однако в 1040 г. Си Ся нанесли Сун еще два поражения на поле боя. Теперь Ляо решали, стоит ли вступать в войну и окончательно уничтожить Сун, которой пришлось бы сражаться на два фронта. Император Ляо довольствовался увеличением дани Сун, предпочитая субсидированный мир и равновесие затратам и риску войны. По мнению Ванга, по логике баланса сил Сун и Си Ся должны были заключить союз против Ляо, но сунские конфуцианцы рассматривали Си Ся как мятежных вассалов и отказывались признать их легитимность. "В данном случае, - признает Ван, - культурная переменная дополняет структурный реализм, объясняя поведение, противоречащее структурной логике".

Но префектуры сохранили свою привлекательность. Приход к власти в 1067 г. императора Шэньцзуна привел к очередному ревизионисту. Он начал с кампании против Си Ся, которая стала прелюдией к продвижению в префектуры. Кампания 1081 г. не была решающей, поэтому на следующий год он приказал атаковать снова. Армия Сун была разгромлена. Потери в обеих кампаниях составили 600 тыс. человек. Шэньцзун умер в 1085 году. Его преемником стал мальчик, и вдовствующая императрица отказалась от наступления и уступила территорию Си Ся. Когда мальчик достиг совершеннолетия, он приказал начать войну против Си Ся. Наступление в 1097 г. было успешным, территория отвоевывалась, пока не была остановлена угрозами интервенции со стороны Ляо. Большая часть вновь захваченных территорий вскоре была возвращена Си Ся.

Затем регион преобразился под влиянием другой северной династии бывших варваров - Цзинь, которая изначально была чжурчжэньской. В союзе с Сун они в 1125 г. уничтожили Ляо. И снова Сун выбрали неверного союзника, так как им следовало заключить с Ляо уравновешивающий союз, чтобы сдержать более могущественную Цзинь. В случае победы цзиньцы обещали Сун префектуры. Однако если цзиньские войска выиграли свои сражения, то сунские войска дважды потерпели поражение от ляо - опять самоуверенность. Выявив военную слабость Сун, Цзинь предоставила им только шесть меньших префектур в обмен на крупные субсидии Сун. Через два года северная Сун была окончательно добита цзиньскими войсками.

Начиная с первых наступлений на южные государства и северную Хань, Сун неоднократно переходила в наступление, но проигрывала, поскольку желание продемонстрировать силу подрывалось необдуманной самоуверенностью. Впоследствии, как и предполагает реализм, они перешли к обороне из-за слабости, но в значительной степени это было вызвано их собственными действиями, вызванными неудачными наступательными операциями и переворотом с целью ослабления своих генералов. После провала последнего наступления Сун отступили на юг и образовали южную династию Сун, по-прежнему экономически сильную и технологически развитую. В военной сфере они создали первое эффективное пороховое оружие и флот, способный подавлять прибрежное пиратство.

Правители Цзинь на севере приняли конфуцианские институты и культуру, но столкнулись с растущим могуществом монголов на севере. Южная Сун предприняла два похода на север, в 1206-8 и 1234 годах, пытаясь вновь завоевать утраченные провинции. Первый поход был направлен против Цзинь, которые, по мнению Сун, находились в состоянии распада. Это было не так - войска Сун бежали домой. Но, одержимые идеей покончить со старым врагом - Цзинь, сунские правители не заметили более серьезной угрозы - монголов. Союз Цзинь и Сун был бы реалистичным балансированием, но вместо этого Сун начала вторжение в Цзинь в союзе с монгольскими войсками. Это покончило с Цзинь. В 1234 г. Сун начала кампанию по отвоеванию Хонана, занятого монголами. Чиновники советовали отказаться от этой войны, ссылаясь на слабость армии и материально-технические трудности ведения кампании в опустошенном Хонане, но импульсивный император-ревизионист, подстрекаемый советниками, выбранными им самим, перечил им. Армия была уничтожена. Сун продолжали раздражать монголов ревизионистскими претензиями, но упрямо держались еще сорок лет. Монгольские войска свергли их в 1279 г.

Таким образом, "Сун" дает лишь ограниченную поддержку структурному реализму Ванга. Первая проблема связана с тем, что Сун считали слабыми. Сун не считали себя слабыми; на самом деле они были полны решимости продемонстрировать силу, и я описал семь их наступательных войн. Основатель династии Тайцзу вел себя как реалист, оценивая шансы, тщательно готовя свои войска и добиваясь успехов. А вот его преемники провели шесть наступательных кампаний, проиграли четыре и одержали только одну победу, одна из которых была ничейной. Они были более эффективны в обороне и в мире, что позволило обеспечить экономическое и политическое развитие - более того, они практически перешли к индустриализму - "чуду Сун". Технологический прогресс включал в себя совершенствование сельского хозяйства, создание подвижного шрифта, разработку различных видов оружия на основе пороха, изобретение механических часов, создание компаса, совершенствование кораблестроения и создание постоянного флота, выпуск бумажных денег, производство фарфора. Все это привело к росту населения и повышению уровня жизни. Сун не стала так глубоко копать экономику в поисках военных ресурсов, как некоторые другие династии, что, вероятно, было ошибкой, учитывая их окружение, поражение и последующую экономическую стагнацию Китая. Но отчасти это был выбор, стратегия защиты от переворота, направленная на ослабление генералитета - противоречие между политической и военной властью. Мир, а не война принесла пользу большинству китайцев.

Северная и Южная Сун действительно укрепляли военную оборону, сдерживая нападения врагов и задерживая вторжения, что обеспечило династиям долгую жизнь в период усиления варварского давления. Ван считает это признаком слабости, но это было признание военных реалий с учетом экологических условий. В кампаниях армии Сун, в которых преобладала пехота, обычно противостояли конным лучникам. Поэтому войска Сун лучше действовали на пересеченной, лесистой, пересеченной реками и каналами местности. Бывшие варвары были лучше на открытых равнинах, но были слабы в осадах. Сонг возили обозы с припасами, бывшие варвары предпочитали жить за счет земли, но разные экологии меняли возможности логистики. В этой зоне разнообразных ландшафтов при агрессии один из правителей обычно перемещался из благоприятной местности в местность, благоприятную для противника. Это замедляло наступление или приводило к поражению. Чем больше Сун продвигались на север, тем больше местность помогала коннице; чем больше бывшие варвары продвигались на юг, тем больше их конница увязала в каналах и городах. Оборонительная война победила с обеих сторон и стала причиной длительности правления Сун. Таким образом, ставка на оборону частично объяснялась защитой от переворота, который порождал военную слабость, а частично - различными формами военной силы, которым способствовала или мешала местность.

Были и две стратегические неудачи Сун. Их ахиллесовой пятой оставалось стремление к восстановлению имперского единства Китая, в частности, к восстановлению шестнадцати префектур, подкрепленное конфуцианством, которое не было пацифистским в этом вопросе. Амбициозные, самоуверенные императоры и советники начали наступательные кампании против бывших варваров, ободренные мнимой справедливостью своих притязаний. Во-вторых, в решающих кампаниях, когда Северная Сун напала на Цзинь, а Южная Сун заключила союз с монголами, они совершили стратегическую ошибку, отказавшись от балансирующего союза с врагом своего самого могущественного противника.

Иногда реализм работает, но в случае с Сун он чаще всего не работает. И китайцы, и бывшие варвары управлялись деспотичными монархами с разными предпочтениями, способностями и характерами. Будучи деспотами, они имели возможность выбирать советников и казнить критиков, подчиняя тщательный расчет внешних реалий желанию продемонстрировать силу внутри страны. Однако споры о войне и мире зачастую были вторичны по отношению к внутренним проблемам. "Реформистские" фракции склонялись к ревизионизму, "антиреформистские" фракции были консерваторами, выступавшими за сохранение статус-кво, низкие налоги, оборону или денежные выплаты противнику. Если вооруженные силы Сонга не справлялись с поставленными задачами, то это объяснялось в основном излишней самоуверенностью и стремлением к перевороту. Решения о войне и мире и результаты кампаний могли быть косвенным результатом внутриполитической борьбы. Кампании обычно тщательно планировались, но планы редко выдерживали столкновение с противником или местностью. Мир также имел свои преимущества, поскольку вел к экономическому развитию и большей политической стабильности.

Устранение последствий переворота - намеренное ослабление армии для сохранения политической власти - широко практиковалось и в династиях Хань, Суй, Тан и Мин. "Проверенный генерал по своей природе представлял политическую опасность". Китай был слишком велик, чтобы стабильно управляться одним монархическим государством. Кризисы преемственности были неизбежны, а соперничающие генералы могли бросить вызов государству. Самое большее, что мог сделать правитель, - это обеспечить повиновение местностей, слишком маленьких, чтобы бросить ему вызов, и разделить армию на части , слишком маленькие, чтобы позволить генералам иметь региональные базы власти. Это могло означать меньшую эффективность армии, но это также уменьшало вероятность гражданских войн, подобно тому, как авторитарные правители послевоенного Ближнего Востока и Северной Африки защищались от переворотов.

Первые ханские императоры: Династия Юань

Монголы свергли династию Сун и захватили императорский престол. В течение нескольких столетий "варвары" приобретали китайские черты, но теперь степь и поле оказались под единым игом. В результате многочисленных войн Чингис (Чингиз) в 1206 г. стал ханом ханов монголов. Крупные ханы издавна считали, что их власть в степях санкционирована Небом. Затем они распространили это благословение и на оседлые страны. Начиная с X века их победы привели их вглубь Китая. Хитанское племя Ляо и чжурчжэни приняли сунского императора как равного. Но не Чингис, который претендовал на небесный мандат на завоевание всего Китая как Сын Неба и хан ханов. Он утверждал, что ему предопределено править всем известным миром, отсюда и его титул. "Чингисхан" означает "хан Океана", то есть повелитель всех земель между Тихим и Атлантическим океанами. Он не "выбирал" войну, она была его судьбой. Все должны платить дань уважения. "Оскорбления монгольской нации и императорской семьи карались так же безжалостно, как и личные обиды. . . . Когда один из онгиратских князей добровольно покорился Чингисхану, тот решил наградить его одной из своих дочерей в качестве жены. Дочь не понравилась князю: "Твоя дочь похожа на лягушку и черепаху. Как я могу принять ее?" - прокомментировал онгират. . дерзкий ответ, за который он поплатился жизнью".

Чингис безжалостно вознесся на вершину. Сам он сражался в боях, хотя и не особенно храбро. Но его кампании тщательно готовились с помощью совета генералов, и Чингис был эффективным полководцем, которому доверяли его офицеры, а потому были ему преданы. Несмотря на свой гнев, он редко бывал поспешным и импульсивным, а его дипломатические способности, особенно умение использовать разногласия между врагами, были исключительными. Он проигрывал некоторые битвы, но, подобно римлянам, продолжал сражаться и создал путем завоеваний самую большую сухопутную империю, которую когда-либо видел мир. Во время его правления менее миллиона монголов с армией численностью чуть более 100 тыс. человек управляли половиной Азии.

Как могли столь немногие управлять столь многими? С трудом. Как и многие империи в истории, но в отличие от Рима или ханьского Китая, эта империя не была прямого правления. Чингис управлял варварами более опосредованно, через подчиненных ему ханов и других правителей, взимая с них дань и войска. Однако эти поборы могли напоминать обычные налоги, и Чингис также использовал существующую имперскую бюрократию для управления своими китайскими подданными, особенно налоговую систему. Он переместил массу квалифицированных специалистов, в том числе воинов, за пределы своих родных мест; это была политика монголов - управлять через чужаков, чтобы компенсировать их малочисленность и избежать сопротивления местного населения. Кроме того, были разработаны различные устройства, призванные увеличить его власть надзора - перемещение столицы и двора по империи и создание почтовой системы с перевалочными пунктами, которая обеспечивала эффективную связь между двором и страной и позволяла перемещать войска и торговать на большие расстояния. Однако, в отличие от Рима или инков, это были не мощеные дороги.

Эти методы усиливали контроль императоров над своими территориями, но главным инструментом всегда оставалась военная сила, направляемая из центра. Основу армии Чингиса составляли преданные ему люди, на которых он мог положиться, вышедшие, как и он сам, из относительно низкого сословия и превратившиеся в аристократию, обогатившуюся за счет военных трофеев. Это была меритократия, поскольку ни наследственность, ни этническая принадлежность не имели большого значения. Аристократический статус достигался благодаря военным заслугам. Чингис руководил небольшим, но достаточно сплоченным государством, пока был жив, благодаря своей репутации, но для поддержания потока трофеев требовались постоянные наступательные войны. В противном случае монголы распались бы на составляющие их народы и кланы, вступая в междоусобицы и стычки. Чингис был не только в состоянии, но и в ловушке почти вечных завоеваний из-за амбиций аристократической элиты, которую он должен был постоянно вознаграждать, а члены этой элиты должны были вознаграждать своих иждивенцев. Тот же соблазн дани, который заставлял правителей вести вечные войны, чтобы вознаградить своих сторонников, был отмечен и у ацтекских правителей Мезо-Америки. Там наступательная война также была заложена в культуру и институты ацтекского общества (не столько тирания истории, сколько тирания собственной истории!).

Неграмотные чингисы издавали письменные законы, в которых много внимания уделялось военному делу. Один из них гласил: "Каждый мужчина, за исключением редких случаев, должен вступить в армию". Если он не мог позволить себе лошадь и оружие, то "каждый мужчина, который не идет на войну, должен работать на империю без вознаграждения в течение определенного времени" в качестве рабочего на военном снабжении. Каждый юаньский дом, имеющий молодых людей, должен был отдать в армию хотя бы одного. Основным материальным вознаграждением была добыча, в том числе и рабы, так как по другому закону монгольским хозяйствам запрещалось иметь монголов в качестве рабов или слуг. Грабеж имел свои правила: "Запрещается под страхом смертной казни грабить неприятеля до разрешения главнокомандующего, но после разрешения солдат должен иметь такую же возможность, как и офицер, и ему должно быть позволено оставить себе награбленное, если он уплатил свою долю приемщику императора". Ханьские режимы с воинской повинностью требовали, чтобы каждое седьмое-пятнадцатое домохозяйство (в зависимости от династии и периода) предоставляло солдата. Китайские домохозяйства также могли заплатить замену, чтобы нанять наемного солдата. Юаньское общество было гораздо более мобилизовано на войну, чем ханьское.

Поначалу военная мощь монголов опиралась на конных лучников, сочетавших мобильность легкой кавалерии со смертоносностью изогнутого составного лука. Однако Чингис быстро перенял навыки своих противников. Он создал более иерархичную, постоянную и централизованную структуру управления армией, набрал китайскую пехоту, осадных инженеров, корабелов и моряков. Хотя монгольские завоевания сопровождались массовыми жестокостями по отношению к тем, кто сопротивлялся, быстрое подчинение привело к благотворным последствиям, включая веротерпимость (отсутствующую в Европе), мультикультурное творчество и рост торговли на дальние расстояния, чему способствовала почтовая система, протянувшаяся через всю Евразию. Монгольская цивилизация оставила Евразии много положительного наследия даже после распада своих империй. Стоили ли эти блага гибели около 10 млн. человек - другой вопрос.

Многое зависело от правителя, и преемственность часто оспаривалась. Вскоре после смерти Чингиса гражданские войны раскололи империю на четыре ханства, хотя ощущение, что это единая имперская цивилизация, сохранилось. Внук Чингиса Кублай-хан унаследовал Китайское ханство, в 1271 г. сверг южную Сун, занял китайский престол и основал династию Юань. Он принял титулы императора Китая и хана ханов, что также влекло его к войнам, в которых он требовал дань для поддержания своего величия, раздавал награбленное своим сторонникам, взимал дань и налоги для себя и своего клана. Такое переплетение идеологических и материальных стимулов приводило к почти непрерывным войнам, так как не все соседние правители уступали. Дань была прежде всего проблемой чести и автономии, поскольку не несла в себе очень обременительных обязательств. Первые оседлые народы, присоединившиеся к монгольскому лагерю, - уйгуры - создали прецедент: их хан лично приносил дань монгольскому хану, посылал родственников в качестве заложников, платил легкие налоги, посылал рекрутов, участвовал в монгольской почтовой системе. Это позволяло ему продолжать управлять своими землями от имени хана.

На первых порах Кублай-хан добился больших успехов. Затраты почти разорили государство, но экономическая мощь была подчинена военной. Расчетливый военно-экономический компромисс был редкостью, поскольку он просто продолжал агрессию, опасаясь мнимого "унижения" и племенного ропота, если правитель не подчинялся ему. К почету и величию его подталкивали прежний успех и меркантильные последователи. Иногда отказывающиеся подчиняться демонстративно оскорбляли, иногда убивали его посланников. Если так, то войны Юань были жестокими: сопротивляющееся население городов истреблялось, чтобы убедить других сдаться. Но если они клялись в верности, то сохраняли свои позиции и снабжали хана войсками.

Амбиции Юань в конце концов вступили в конфликт с Матерью-Землей. В Японии, на Яве, в Аннаме и Чампе (во Вьетнаме) Юань отступил после того, как неоднократные неудачи показали, что монгольские войска не приспособлены ни к войне в джунглях, ни к морской войне в открытом море. Тропические болезни опустошали степных жителей. Это сильно сказалось на Хубилае, и он до самой смерти находился в упадке. Династия пала менее чем через семьдесят пять лет. Спорные вопросы престолонаследия были бичом варварских государств, поскольку не было четких правил наследования, все видные монголы командовали войсками, а ханьские правители могли вмешаться. Гражданские войны ослабили династию, и она пала перед китайской династией Мин.

Первые два императора династии Мин уничтожили последнее сопротивление Юань. Их преемники обладали весьма различными возможностями. Третий император, воинственный Юнлэ, расширил империю до старых границ Тан, проведя пять напряженных кампаний в Монголии. Император Сюаньдэ укрепил администрацию империи. Но за ним последовал неудачливый император Чжэнтун, который в 1449 г. лично командовал своими войсками в битве при крепости Туму. Его полумиллионная армия была уничтожена монгольским войском, насчитывавшим предположительно всего 20 тыс. человек, а сам он был заключен в тюрьму. После этого административная власть обычно принадлежала не императорам, а конфуцианским ученым-бюрократам.

Ван показывает, что Мин в период 1368-1449 гг. были инициаторами большинства войн с варварами. Затем войны стали более редкими. В период 1450-1540 гг. войны были ближе к полицейским действиям. Политика уступчивости Мин показала стремление к миру, основанное в основном на том, что Чжан называет "экспрессивной рациональностью": они хотели мира с честью, как моральной ценности, вызывающей почтение. Монголы были более инструментальны. Когда они чувствовали себя сильными, они нападали; когда уступали, они оказывали покорность, чтобы получить материальную выгоду от выплаты дани, но они не были заинтересованы в приобретении культуры династии Мин.

Ван говорит, что с 1449 г. и до своего падения в 1640-х гг. слабое государство Мин стремилось к миру. Оно, конечно, было коррумпированным, но если бы оно было слабым, то не продержалось бы так долго. До 1550-х годов это был мир через силу. Затем наступило ослабление, но в 1590-х годах, когда император Ваньли выиграл несколько войн, возникло возрождение. Упадок Мин наступил внезапно, в 1640-х годах, когда его политика не была ни оборонительной, ни уступчивой. Большую проблему представляли неудачные наступательные операции, причиной которых стали придворная раздробленность и неуверенность императора Чунчжэня в своих силах. Озадаченный противоречивыми советами, он неоднократно колебался, прежде чем прислушаться к советам гражданских чиновников, не знавших военного дела; игнорировал мнение опытных генералов, чья власть пугала его, и казнил лучших из них. Предотвращение переворотов продолжало ослаблять военную мощь. В монархической системе важны и возможности правителя, и его воинственность, и выбор советников. Падение двух великих ханьских династий - Сун и Мин - противоречит реализму. Их погубила самоуверенная агрессия, направленная на демонстрацию силы на международной арене и внутри страны, подобно тому, как в 1914 г. монархии Габсбургов и Романовых нанесли поспешный удар.

Ханьские войны иногда носили оборонительный характер, иногда они устраивали карательные экспедиции для сдерживания дальнейших набегов, иногда стремились завоевать и присоединить к себе вражеские территории, чтобы обеспечить дополнительную глубину обороны. Этот третий вариант был явно империалистическим, но ханьцы рассматривали его как последний шаг в искоренении набегов варваров. Некоторые агрессивные войны были направлены на воссоединение ханьского Китая путем возвращения утраченных территорий. Все они оправдывались конфуцианскими заповедями, считая, что принесут мир. Но варвары и особенно бывшие варвары действительно представляли угрозу. Это было столкновение "цивилизаций", как неоднократно происходило на севере Евразии, усиленное дилеммой безопасности, поскольку и ханьский Китай, и его враги укрепляли свои вооруженные силы, опасаясь друг друга, но при этом с обеих сторон, особенно среди варварских лидеров, существовала и внутренняя дилемма безопасности. Воздержание от войны могло привести к тому, что соперники бросили бы вызов их правлению. Поэтому на севере страны войны происходили гораздо чаще, чем на юге и юго-востоке, где не было ни столкновения цивилизаций, ни дилемм международной и внутренней безопасности.

Больше ханских императоров: Династия Цин

Конфликт между оседлыми земледельцами и скотоводами проникал и во Внутреннюю и Центральную Азию. Монголы, тибетцы и уйгуры физически и культурно не были ханьцами. Ханьские династии иногда нападали на них, но редко оставались надолго. Армии династии Мин совершали там походы после 1368 г., получив номинальное господство в Юньнани, Монголии, Тибете и Синьцзяне, но затем влияние династии Мин ослабло. На северо-востоке страны в 1644 г. маньчжуры Цин (бывшие чжурчжэни) свергли династию Мин и заняли китайский престол. Они рассматривали другие племена, происходившие от монголов, не как "пришельцев", которых трудно культурно интегрировать в империю, как это делали ханьцы, а как этнических родственников, которых можно интегрировать, если они присягнут цинскому правителю как повелителю всех монголов. При трех императорах - Кянси, Юнчжэне и Цяньлуне - Цин обеспечили контроль над Тибетом, Синьцзяном и Монголией, в результате чего Китайская империя достигла самых больших размеров со времен Чингиса.

Кянси предпринял несколько атак на восток. Он лично командовал своими армиями и мобилизовал различные поезда снабжения для нескольких армий, действовавших вместе в условиях окружения. Питер Пердью подчеркивает его амбициозные цели, презрение к обороне, отказ от более осторожной стратегии его главных советников, ханьцев или маньчжуров, убежденность в том, что только личная победа в сражении может оправдать его притязания на звание Сына Неба. Император Юнчжэн был более осторожен и экономно расходовал ресурсы Цин, но, будучи спровоцированным на агрессию, он поспешно превысил свои запасы и потерпел крупное поражение.

Величайшим цинским завоевателем был Цяньлун. Достижение и поддержание целостности великой империи представляло для него высшую политическую цель. Это свидетельствовало о том, что маньчжуры претендовали на власть в рамках чжэнтун, или "истинной линии правления", и что Цин "занимали законное место в исторической передаче мандата Неба", пишет Марк Эллиотт. Они отличались от ханьских предшественников тем, что в их ритуалах, произведениях искусства и памятниках доминировали боевые достижения. Но при этом они были расчетливы в своих военных и политических методах. Двойная государственная структура отделяла ханьскую бюрократическую администрацию собственно Китая от цинской знаменной системы, созданной для маньчжурской родины и внутренних азиатских рубежей. Во внутреннем дворе преобладали маньчжурские солдаты, называемые знаменосцами, а евнухи были заменены кабальными слугами. Военные решения принимались тайным Большим советом маньчжурских аристократов, говоривших на языке, который ханьцы не понимали. Вооруженные силы были разделены на элитные войска маньчжурских знаменосцев и ополчение "Зеленый штандарт", состоящее в основном из ханьцев. Несмотря на представление Чжао о том, что варвары были включены в конфуцианско-правовое государство, они уважали ханьские обычаи только тогда, когда это помогало их правлению, подобно тому как буддизм использовался в буддийских областях. Однако, хотя конфуцианская бюрократия была подчинена маньчжурскому правящему классу, она была необходима для его стабильности, поскольку позволяла контролировать свои владения в форме, гораздо более близкой к прямому территориальному империализму, чем это удавалось их бывшим варварским предшественникам.

Войны Цин, как и войны Юань, были вызваны необходимостью заставить покориться правителя, который одновременно являлся императором Китая и ханом ханов. При условии формального подчинения степных народов Цин обычно предпочитали торговлю через "пограничные рынки чайных лошадей", а не войну. Камнем преткновения обычно становилась честь. Осторожно подписывая договоры с Российской империей, которая также расширялась в Центральной Азии, Цяньлун направил свои армии против "простых варварских вождей", которые "унизили" и "ранили" тщеславие универсального государя. Против цзунгаров, последнего противника, в сложной логистической обстановке саванн и гор, "впервые была создана логистическая система, которая позволила китайской империи вести длительную войну далеко в степи и использовать огромные материальные богатства Китая в разрушительных целях". Пердью считает, что это стало возможным только благодаря коммерциализации китайской экономики XVIII века. Цинские армии проникали вглубь цзунгарского сердца, где маньчжурская знаменная конница теснила врага, а пушки и мушкеты ханьских войск "зеленого штандарта" добивали его. Цины нападали не только тогда, когда были сильны. Их милитаризм мог создать любую военную силу, какая бы ни потребовалась, любой ценой, как это было в Риме.

В кампании 1761 г. 100-тысячная армия уничтожила почти всех мужчин-цзунхаров, а женщины и дети стали подневольным трудом для китайских семей. Число погибших и пропавших без вести зунгарцев составило полмиллиона человек. Позднее, по китайским оценкам, 40 % этих жертв пришлось на эпидемию оспы, 30 % - на геноцид мужчин, а около 20 % бежали за границу. Обычно при капитуляции степного народа его аристократы и воины включались в состав клана победителя, а остальные становились рабами или кабальеро. Женщин, детей и стариков убивали редко. Этот геноцид был исключительным и проводился по вине самого Цяньлуна. Он призывал: "Не проявляйте к этим мятежникам никакой пощады. Спасать следует только старых и слабых. Наши предыдущие военные кампании были слишком мягкими. Если мы будем действовать как прежде, наши войска уйдут, и начнутся новые неприятности. Если мятежник попал в плен и его сторонники хотят сдаться, он должен лично явиться в гарнизон, пасть ниц перед командиром и потребовать сдачи. Если же он посылает кого-то только для того, чтобы потребовать сдачи, то это, несомненно, уловка. . . . Расправьтесь с этими хитрыми цунгарами".

Некоторые историки считают правление Цяньлуна эпохой китайского Просвещения, поскольку он был большим покровителем искусств (и посредственным поэтом). В его походах не было ничего просветительского, хотя они и расширили территорию Цин более чем на 1,5 млн кв. км. Цзунгарское ханство было переименовано в провинцию Синьцзян, как она известна сегодня. То, что творят там современные китайские правители, - лишь бледная тень деяний их предшественников.

На этом амбиции Цяньлуна не закончились. В 1747-49 и 1771-76 гг. велись войны с тибетцами Цзиньчуань. Эти кампании оказались неожиданно трудными, поскольку цзиньчуаньцы приспособили свои военные действия к горной местности. Первая война не принесла особых результатов. Вторая обошлась в 62 млн. таэлей (вес серебра) против 23 млн. в Цзунгарских войнах, погибло 50 тыс. маньчжуров. Восемьдесят процентов расходов пришлось на материально-техническое снабжение армий продовольствием, обмундированием, палатками, ручным огнестрельным оружием, порохом и, главное, лошадьми, волами и повозками для перевозки на большие расстояния. В кампании было задействовано 200 тыс. солдат и 400 тыс. гражданских рабочих: "Несмотря на узкую финансовую базу и тонкую бюрократическую сеть, династия Цин смогла эффективно мобилизовать всю государственную структуру и значительную часть населения для реализации своих амбициозных имперских проектов" . Это была тотальная война, в которой участвовала инфраструктурная мощь, превосходящая все западные государства.

В основе этих войн лежали скорее месть, слава и величие, чем расчет выгоды. Завоеванные регионы всегда были расходным материалом для казны. Для Цяньлуна завоевание новых территорий было славным предприятием, достойным веков и придающим блеск его правлению. О своих походах он хвастался в "Записи о десяти совершенствах", заявляя: "Десять примеров военных заслуг включают в себя два умиротворения джунгар, усмирение мусульманских племен, два уничтожения цзиньчуаней, восстановление мира на Тайване, покорение Бирмы и Вьетнама; если добавить к этому недавнее двойное капитулирование гуркхов, то всего получится десять. Зачем к этому добавлять ... ...тривиальные восстания во внутренних провинциях?".

Экспансия была вызвана гневом на оскорбления, например, на то, что узурпатор местного престола не испросил его благословения. В ответ на это он возмутился: "Величественная Великая Цин держит единую власть над центром и периферией, а теперь этот узурпатор из отступнического племени смеет считать себя равным нам?!" Цяньлун извлек все необходимые ресурсы. Он считал, что должен поддерживать маньчжурских солдат в бою, так как хотел иметь возможность постоянно вознаграждать их и не желал, чтобы они смягчились к китайскому образу жизни. Эллиотт комментирует: "Вторая половина правления Цяньлуна была настоящей оргией военного ликования. Некоторые из его династических речей обрели поэтическую форму. Цяньлун сочинил более 1500 произведений на темы войны и сражений, связанных с десятью его кампаниями". Гигантские триумфальные стелы усеивают пейзаж.

Как обычно у монголов, последующее правление не было жестоким, если народ не восставал, поскольку Цин объединяла земледельцев и скотоводов. Официально признавались этнические культуры покоренных народов, мифы о происхождении и истории родословных. Если Министерство обрядов занималось делами иностранных государств - данников на востоке, то Колониальный двор - народами Внутренней и Центральной Азии. Колониальный двор сделал народы Внутренней Азии подданными Цин, не превращая их в ханьцев, а местные вожди стали чиновниками Цинской империи. Тибетцы управляли тибетцами, уйгуры - уйгурами, монголы - монголами, каждый из которых был разделен на административные округа, знамена и "племена", облагаемые фиксированными налогами, воинской повинностью и ритуалами - нечто среднее между прямым и косвенным империализмом.

На юге страны, на границе Бирмы и Мьянмы, границы были нечеткими, их пронизывали военачальники, одни из которых были преданны Китаю, другие - Бирме, третьи - никому. Конфликты и бандитизм были распространены повсеместно. Династия Мин вела здесь небольшие оборонительные пограничные операции, а приход Цин приводил к вторжениям на границу в погоне за мятежниками Мин. После столетия относительного спокойствия Цяньлун ответил своими военными силами на просьбы о помощи своих вассалов в пограничных государствах Шань. Экономические мотивы были для него не столь важны, как величие, которое, по его мнению, проистекало из защиты вассалов, обучения мятежников и обеспечения боевой славы. Приграничные провинции редко платили сами себе, субсидии шли от центра к периферии, а государственного меркантилизма не существовало, чего нельзя сказать о западном империализме. Предполагалось, что приграничные провинции сами будут оплачивать часть своей обороны, поэтому налоги на местную экономику, такие как добыча соли и сельское хозяйство, были важны, но не доминировали в политике.

Маньчжуры мало знали о джунглях Бирмы и о решимости ее правителей. В период с 1765 по 1769 гг. были проведены три войны, в каждой из которых участвовали более крупные войска, содержавшие все большее число элитных знаменосцев. Это были поражения, вызванные незнанием местности, тропическими болезнями и перерезанными партизанами линиями снабжения - те же проблемы, что и у Юань. Потери маньчжуров во всех трех случаях составили 70 тыс. человек. В конце концов был подписан мирный договор, благоприятный для Бирмы. Цяньлун извращенно хвастался тем, что приобрел новое государство-трибут, добавив эти кампании в список "десяти совершенств". Но в частном письме он с горечью признался: "В Мьянме ужасные условия. Человек не может соперничать с природой. Очень жалко видеть, что наши лучшие солдаты и элитные генералы умирают от смертельных болезней ни за что. Поэтому [я] твердо решил никогда больше не воевать".

В юго-западной Юньнани, народы которой номинально подчинялись Цин, Цин стремился к политической централизации, навязывая "цивилизацию" "варварам", "успокаивая", "умиротворяя" и "наставляя" "разбойников", угрожавших единству Китая. Цяньлун также разумно относился к местным религиям, правя через Далай-ламу и буддистов "Желтой шляпы", присваивая себе буддийские титулы и делегируя полномочия буддийским или даосским институтам. Он добился небольшого усиления политического контроля.

В старости Цяньлун превратил Китайскую империю в довольного гегемона. Небольшая численность маньчжуров и сила конфуцианской системы образования обеспечили синизирование некоторых из них. Однако длительный мир привел к тому, что армии стали разлагаться, а правители уходить от налогов. Все это привело к восстаниям и раздробленному правлению военачальников. После 1600 г. военная мощь Европы начала расти, поскольку она усовершенствовала оружие, изначально изобретенное в Китае. Однако войскам династии Цин все же удалось провести успешное комбинированное сухопутное и морское наступление в ходе китайско-русской пограничной войны 1652-89 годов, изгнав русских со спорной северной территории. Но "эпоха паритета" после 1700 г. перевела военную мощь из Китая в Европу. По мнению Андраде, "легкий" военный застой в Китае в 1450-1550 гг. превратился в "значительный" в 1760-1839 гг. К XIX веку европейцы были гораздо сильнее. Цин воевали с менее развитыми противниками, совершенствуя методы борьбы с племенами в саваннах и горах, которые не были актуальны для борьбы с европейцами. Затем они вообще почти не вели войн. Как и японцы, они превратились в безвольных уток. В отличие от японцев, они не пожалели времени на ответные действия. Достоинства мира достались дорогой ценой.

Заключение

Китайская империя создавалась и расширялась путем завоеваний, как и другие имперские цивилизации в истории. Но ее отличительной чертой было долголетие, жизнеспособность и относительная стабильность. На протяжении двух тысячелетий это была самая технологически изобретательная, образованная и культурно творческая цивилизация на Земле, которая практически перешла к индустриальному обществу за шесть-семьсот лет до Европы. Сочетание централизованной монархии и дворянско-бюрократического сословия в масштабах империи стабилизировало государственную власть, обеспечивая социальный порядок и союз доминирующего класса и государства, который мог выживать и возрождаться после периодов нестабильности, вызванных внешними и гражданскими войнами. Конфуцианская динамика империи склонялась скорее к миру, чем к войне, но размеры империи в сочетании с обычными проблемами наследственной монархии - придворными интригами и спорными наследствами - приводили к периодическим кровопролитиям и гражданским войнам, прежде чем стабильность восстанавливалась. Правители стремились продемонстрировать свою силу, при необходимости путем войны, чтобы укрепить свои внутренние позиции и показать себя истинными Сынами Неба, но большинство первых правителей династий были более воинственными, чем их преемники. У них уже были боеспособные армии, и им нужно было найти им занятие. Однако в конечном итоге дворяне-бюрократы давили на императоров, не позволяя им повышать налоги, и это затрудняло ведение войн. Большинство предпочитало мир, и мир обеспечил большую часть расцвета этой замечательной цивилизации.

Однако по мере стабилизации государства возникли большие региональные противоречия. В Восточной и Юго-Восточной Азии мир был достигнут в основном благодаря китайской трибутной дипломатии. Ханьские правители могли бы пойти на дальнейший империализм, но они остановились на ритуалах почтения к иностранным правителям. Это увеличивало объем торговли и было дешевле войны. Это не был анархический регион, поскольку китайские правители не боялись своих более слабых соседей, и наоборот, дипломатия уменьшала китайские угрозы для них, повышала их внутреннюю легитимность и позволяла им сосредоточиться на проблемах в других регионах. Это была мирная гегемония, минимальная по сравнению с современными гегемониями, но эффективная для сохранения относительного мира в течение длительного времени. В римских владениях не было параллельного региона. Рим продолжал вести наступательные войны на всех своих границах, как и две неханьские династии Китая - монгольская и маньчжурская.

Границы на севере и западе отличались друг от друга, где поначалу постоянно возникали конфликты между степными и полевыми жителями. Ханьские земледельцы и горожане вели войны против кочевых и полукочевых народов, чьи конные лучники позволяли совершать дешевые набеги. Неуверенность китайцев в своих силах привела к тому, что в войнах было больше оборонительного компонента, чем в римских войнах, хотя то, что первоначально было самообороной, иногда перерастало в имперское завоевание и правление любой из сторон. Дипломатия Востока и Юго-Востока здесь не работала. Варваров можно было подкупить, но даже торговля была пронизана милитаризмом, поскольку самым дефицитным товаром для Китая были боевые кони, а для варваров - железное оружие, которое можно было найти на территории друг друга. Военные решения на этой евразийской линии разлома балансировали между экономическими целями и военными средствами, как и предполагают реалисты, но в условиях необычайно благоприятной для войны экологии.

Большинство китайских войн были реакцией на натиск варваров, в то время как война, дань и торговля были вполне приемлемыми средствами экономического обогащения. В условиях такой дилеммы мотивы и способности императоров и ханов имели большое значение. Конфуцианство давало неоднозначные сигналы, миролюбивый уклон подрывался требованиями данничества и территориального ревизионизма. Выбор был , на который слегка влиял расизм и в значительной степени такие эмоции, как гордость, унижение, ненависть и, прежде всего, честь. Сунь-цзы и Сунь Бин сожалели о том, что войны были столь распространены. Сунь Бин говорил, что "отвращение к войне - это царский военный инструмент", а "на войну нужно идти только тогда, когда нет другой альтернативы". Понятие геополитической "анархии" имело определенный смысл на севере и западе, но оно усиливалось эколого-социологическим контекстом, и варварское общество само содержало анархические тенденции. Более того, успешные правители вели войны без особых расчетов, зарываясь в ресурсы, чтобы добиться победы любой ценой. Они скорее творили реальность, чем соответствовали ей.

На принятие военных решений большое влияние оказывала внутренняя политика. Войны вели не только сильные правители, но и слабые, стремившиеся доказать свою состоятельность. Фракционность часто приводила к противостоянию более воинственного внутреннего двора с низконалоговым конфуцианским дворянско-бюрократическим классом внешнего двора. Варварские конфедерации возникали, завоевывались, распадались и исчезали. Линия разлома между ними все больше стиралась из-за того, что китайцы разделялись и властвовали, а варвары переходили от набегов к завоеванию территорий и приобретению китайской цивилизации. Две бывшие варварские династии завоевали всю империю, и вторая, маньчжурская Цин, уничтожила оставшихся варваров, ликвидировала аграрно-скотоводческую пропасть и создала единый многонациональный Китай, довольный, консервативный, относительно мирный, с постепенно разлагающейся армией. После этого Китай чуть более века был гегемоном по всему периметру своих границ, а затем подвергся нападению иностранных империалистов, хотя в ХХ веке контрнаступление перешло в наступление со стороны китайских националистов, а затем более решительно - со стороны коммунистов.

Реалистические объяснения китайских войн основаны на анархической геополитике и военно-экономическом расчете. Иногда эта модель работает, но иногда нет. Она не учитывает важные причины войн - экологию, классовую и этническую принадлежность, внутреннюю политику, идеологии, эмоции, благословение мира, переменчивые человеческие компетенции и желания. Главными недостатками бывших варваров были политическая фракционность и излишняя самоуверенность в войне; главным недостатком ханьцев было противоречие между войнами, необходимыми для укрепления их политической власти, и необходимостью сохранить свою политическую власть путем защиты от переворота, что ослабляло армию. Главным макродетерминантом войны был уровень объективной угрозы Китаю, более сильный на севере и западе, чем на юге и юго-востоке. Однако все четыре источника социальной власти, помимо экологической обстановки, помогают объяснить решения императорского Китая о войне и мире.

ГЛАВА 7. Средневековая и современная Япония

ЧАСТОТА И ИНТЕНСИВНОСТЬ ВОЙН сильно колебались на протяжении истории Японии. Гражданские войны XVI в. и межгосударственные войны XX в. хорошо документированы и в совокупности образуют длительный мирный период. В XVI веке было много "исчезнувших королевств"; более семидесяти политических владений, или даймё, были сокращены, в основном в результате войны, до одного, управлявшего всей Японией. В ХХ веке усиление японского империализма в Азии завершилось Великой Тихоокеанской войной и гибелью Японии.

Средневековая война

Как мы видели в главе 2, война в Японию пришла поздно. Двухсоткилометровый морской переход между Японией и азиатским материком сдерживал межгосударственные войны вплоть до XIX века. Тем не менее гражданские войны в Японии продолжались, а в средневековые времена имели место и "прогибные" войны, в ходе которых завоевывались более слабые коренные народы. В период Хэйан (794-1192 гг. н.э.) война, определяемая по стандарту CoW в тысячу погибших на поле боя, происходила примерно раз в десять лет и редко длилась дольше одного сезона. Больше было мелких столкновений (MID) между семьями кланов, группами воинов и периферийными народами. В последующие столетия произошла децентрализация власти. Божественный император и императорский аристократический двор представляли идеологическую власть, но военную власть они уступили сёгуну и его союзникам. Армия "превратилась из призывной, публично обученной военной силы в армию, состоящую из частно обученных и частно оснащенных профессиональных наемников". Эти профессионалы стали известны как самураи, сначала конные лучники, затем вооруженные копьями и мечами, командовавшие частично крестьянской пехотой.

Хотя самураи занимали более низкое социальное положение, чем императорская аристократия, они стали основными носителями военной власти. Начиная с войны Гэнпэй (1180-85 гг.) они доминировали над аристократией. Правопорядок, повседневное управление и сбор налогов на практике делегировались местным владыкам - даймё. Однако земля формально принадлежала императорской и сёгунской власти, которая теоретически закрепляла ее за каждым кланом. После захвата периферийных территорий экология конфликтов на этих замкнутых островах стала не похожа на китайскую. Лишь в редких случаях война могла перекинуться на менее могущественные народы, и поэтому войны между клановыми союзами крупных владык даймё были в основном войнами с нулевой суммой.

В период правления династии Камакура (1192-1603 гг. н.э.) велись активные гражданские войны, а в конце XIII в. были предприняты две попытки вторжения в Японию китайцев из династии Юань. Захватчики уже испытывали трудности при штурме укрепленных японских береговых позиций, когда их флоты были уничтожены штормами. Они отступили, оставив в ловушке юаньские войска, которые подверглись резне. После этого Китай и Япония оставили друг друга в покое вплоть до 1590-х годов. Вооруженная борьба велась только в пределах архипелага, но все время расширялась. В 1550-х годах армии выросли с сотни до пятидесяти тысяч человек, а затяжные войны мешали экономическому росту. Даймё не решили проблему, как прокормить растущее население и обеспечить армию без ущерба для крестьянства. Им было трудно финансировать армии и поддерживать производительность труда крестьян.

Гражданские войны мобилизовали армии, состоявшие из родни даймё, вассальных самураев и пеших воинов-крепостников. Вассалы присягали на верность господину и платили ему налоги, вымогаемые под угрозой применения силы у подвластных крестьян, что является вполне узнаваемым феодальным элементом. Лояльность вассалов часто была расчетливой, и смена верности происходила в результате подкупа или потери уверенности в военных возможностях даймё. Знаменитый самурайский кодекс чести не сильно ограничивал поведение. Воины несли службу и ожидали соответствующего вознаграждения. "Война XIV века преодолевала все современные границы и ниспровергала политические, интеллектуальные и социальные нормы". Карл Пятница опровергает литературные традиции речей перед битвой, договоренностей о времени и месте сражения, поединков между чемпионами, уважительного отношения к военнопленным и гражданским лицам. Вместо этого, по его словам, война была более жестокой, чем в средневековой Европе, из-за отличительных особенностей японского феодализма. Земля формально принадлежала государству, но клан-владелец имел право распоряжаться ею и взимать с нее налоги. В политическом плане влияние клана в императорских и сегунатских центрах защищало его права. Однако если клан уничтожал вражеский клан, он мог претендовать на владение его землями, что затем утверждалось центральной властью. Пленных обезглавливали, а их головы выставляли на парадах победителей. Стивен Морилло считает, что это объясняет, почему ритуальное самоубийство было распространено среди проигравших самураев, в то время как в Европе оно было неизвестно.

Идеологическая власть не могла регулировать войны. В отличие от монолитного господства церкви в Европе, религиозная власть была разделена между многочисленными школами и сектами. Ни одна из них не была достаточно могущественной, чтобы навязывать воинам этические нормы - более того, к ним присоединялись армии буддийских монахов. По мере упадка императорской власти и власти сёгунов государство не могло сдерживать войны. Как и в Китае, и в Европе, этот упадок означал автономию местных владык и последующие мелкие войны. Низкорожденным воинам обещали землю и добычу, низкорожденных монахов мобилизовывали на революционную войну, а самураи доминировали над аристократами. Войны описывались как "низшее сословие свергает высшее". Это был материальный конфликт за контроль над землей, населением и налогами, но он также затрагивал вопросы статуса и чести.

Период Воюющих государств и триумф триумвиров

В период Сэнгоку (Воюющих государств) (1467-1590 гг., хотя точные даты дискутируются) усилились гражданские войны, в которых участвовало около 250 мелких независимых доменов даймё, мобилизовавших ограниченные силы в бесчисленных стычках. До появления огнестрельного оружия ведущие даймё часто находились в гуще событий. Если они погибали, то их войска обычно подчинялись. В XVI веке более могущественные даймё смогли установить более жесткий контроль над боевыми людьми и материальными ресурсами своих владений. Они стали поглощать более мелких лордов. Мэри Берри считает, что основными причинами войны стали нечеткие правила династического престолонаследия и вассалитета в обществе, где центральная власть все еще находилась в упадке. Сильный лорд мог выбрать себе преемника без конкурса; в противном случае престолонаследие могло оспариваться между сыновьями или племянниками, каждого из которых поддерживали вассалы. Могли вмешиваться и посторонние даймё. Столетие жестоких войн было вызвано кризисами престолонаследия в четырех крупных военных семьях. В отличие от Европы, некоторые вопросы в средневековом японском обществе, по словам Берри, "находились вне сферы действия статутов, прецедентов, контрактов и исполнительного права, то есть вне сферы обычных ожиданий и принуждения, которые делают правовое государство понятным". По своей природе решения о престолонаследии не поддавались действию закона... ибо ни анализ доказательств, ни изучение статутов, ни обращение к прошлой практике, ни исследование естественного порядка не могли однозначно разрешить их"

Только война могла разрешить споры, не ограничивающиеся материальными вопросами. Она включала в себя чувства гордости и гнева, порождавшие смертельную обиду в обществе, озабоченном честью. . . . Юристы иногда оправдывали обиду, летописцы и дневники использовали ее в качестве нарративной рамки для интерпретации конфликта, а военачальники и солдаты сражались на ее службе. Санкционированная или нет, обида удовлетворительно организовывала идеи и действия, которые не требовали перевода в другие термины - право или религию, идеологию или экономику.

Элитные семьи безрассудно прибегали к насилию, чтобы отомстить за оскорбление, повысить престиж, обезопасить свои земельные доли и удовлетворить аппетиты беспринципных прислужников. Никто не собирался переделывать мир или даже долго воевать; все стремились к незначительным выгодам, которые в конечном итоге обошлись бы большинству из них в копеечку... . . Насилие было совершенно нормальным продолжением политических схваток. . . . Последние годы существования Воюющих государств принесли беспрецедентную эскалацию насилия, разорение городов и монастырей, геометрическое увеличение числа жертв, поскольку мушкеты и массовая воинская повинность сделали джентльменскую войну неактуальной. Сотни тысяч солдат, составлявших большинство взрослого трудоспособного мужского населения, были приведены к оружию ... разгоряченные потерями, кажущейся необходимостью отомстить за растущее число погибших и оправдать цели своих лидеров. . . . То, что начиналось как соревнование элит за престиж, закончилось уничтожением старого мира и формированием нового, который никто из игроков не мог предсказать."

Этот яркий рассказ свидетельствует о том, что расчет материальных целей и военных средств был сильно замешан на обиде, мести и дикости, которые заканчивались взаимным самоуничтожением, так как войны уничтожали большинство даймё. Лишь для немногих победителей была характерна рациональность целей. Все правители пытались рационально рассчитать средства, но большинству это не удавалось. Война была совершенно нерациональна для мирного населения, особенно для крестьян, чьи дома и посевы грабили и сжигали, вызывая голод и болезни. Уильям Фаррис лаконично добавляет: "Насилие, грабежи, поджоги, похищения людей и принудительная воинская повинность не способствуют демографической, сельскохозяйственной или торговой экспансии". Расхищение государств, как в Китае и Европе, происходило за счет мелких даймё и крупных, слишком самоуверенных в результате прошлых побед. После 1550 года войны велись даймё, стремившимися к региональной, а затем и национальной гегемонии. Сотни даймё были уничтожены, и остались только триумвиры, а затем только один, который правил всей Японией - процесс, напоминающий (хотя и более быстрый) развитие Китая.

Джон Бендер подсчитал число исчезнувших среди семидесяти восьми даймё, по которым он нашел данные за период 1467-1600 гг. Из них 60% были уничтожены силой. Оставшиеся 40% выжили, подчинившись победителям под угрозой войны, и смогли сохранить часть или все свои владения. Выживаемость была выше в более изолированных и бедных регионах. Недостаток экономических ресурсов не позволял проигравшим собирать армии и не вызывал у других корысти. Самые низкие показатели выживаемости были в самом богатом регионе вокруг столицы Киото. В этом регионе, где проживали мелкие даймё, все они были уязвимы. Бендер утверждает, что шестнадцать из семнадцати даймё вокруг Киото были уничтожены в результате войны.

Восточный Хонсю, совсем рядом с Киото, был идеальной стартовой площадкой для нападения на столицу. Отсюда происходил род Ода Нобунага, первого из триумвиров. После успешных походов против соперничающих даймё в своем регионе Нобунага в 1568 г. с 60-тысячной армией захватил столицу. Он устранил или принял дань от местных даймё и поставил на пост сёгуна своего союзника. Сёгун и двор были в основном символическими фигурами, но они обеспечивали легитимность его правления и поэтому обладали достаточной властью, чтобы бороться с ним за преимущества. Затем Нобунага использовал богатства Киото для финансирования новых войн, подчинив себе тридцать из шестидесяти шести провинций Японии, и под давлением сёгуна отправился в "добровольное" изгнание, сам став сёгуном.

Успешный даймё должен был обладать экономической мощью, которая обеспечивалась в основном за счет плодородных земель и торговли. Бедные даймё вряд ли могли доминировать. Но если экономический рост происходил без военного совершенствования, это лишь возбуждало коварство соседей. Военная конкуренция подталкивала некоторых из них к экономическим реформам, направленным на усиление военной мощи. Поскольку даймё нуждались в укреплениях, оружии, обмундировании и припасах, некоторые из них привлекали на службу торговцев и ремесленников, а некоторые даже принимали меры по стимулированию производительности крестьянства, спонсируя ирригационные и другие проекты. Берри особо отмечает введение кадастровой съемки земли , которая позволила проводить более четкие и справедливые призывные и налоговые повинности, ориентированные на производительность земли. Для тех, кто не проводил реформы, грозило поражение, как это было в Китае в конце эпохи Воюющих государств. Кадастровые реформы требовали и политических навыков, позволяющих учесть интересы различных сословий.

Устранение даймё происходило в основном в результате поражения в бою или капитуляции перед угрозами. В XVI веке армии стали намного больше, их организация сложнее, а бурение интенсивнее. На смену призывникам пришли платные профессиональные солдаты. Огнестрельное оружие было завезено из Китая в XII веке, но практически не использовалось. Но когда в 1543 г. в Португалию было завезено огнестрельное оружие, оно быстро стало массовым. Оружие заставило даймё отступить, чтобы командовать с тыла. Осадная война требовала сложного инженерного обеспечения. Большинство кампаний было направлено на опустошение вражеской территории, жизнь за счет земли и уничтожение средств к существованию противника, но убийство вражеского клана было важнее захвата территории. Завершающим этапом был штурм крепости противника. Побежденного даймё покидали его вассалы, что делало невозможным отступление в партизанскую войну, разве что в качестве бандитов.

Многочисленные победы Нобунага одерживал с помощью элитного ядра квалифицированных, продвинутых по службе капитанов, в основном из его собственной провинции, которые рано пришли к нему из-за его военной репутации и получали хорошее вознаграждение за победы. Затем его армии увеличивались за счет побед. Если даймё переходил на его сторону перед битвой, он мог вести свои войска вместе с войсками Нобунаги, а после победы мог получить новые поместья. Если же он капитулировал в начале кампании, то вместе со своими войсками мог войти в состав вассальных отрядов Нобунаги, но под командованием основных капитанов, и потерять часть владений. Полностью побежденный даймё умирал, а его владения переходили к вассалам и союзникам Нобунага.

Хотя ресурсная база и численность армии имели значение, в некоторых сражениях побеждали меньшие силы. В 1560 г. при Окехазаме вторгшиеся войска Имагава численностью от 25 до 40 тыс. человек были разбиты 2-3 тыс. человек Нобунаги в результате внезапного нападения на укрывшиеся от проливного дождя и не готовые к бою войска. Нобунага в совершенстве владел военным искусством, а Имагава проявил глупость, не сумев расставить разведчиков и пикеты на территории противника. Их даймё был убит, а многие его вассалы перешли на другую сторону, что помешало престолонаследию его наследника. После 230 лет господства в своем регионе они исчезли. Подобная судьба постигла большинство кланов.

Однако в большинстве сражений участвовали армии примерно равной численности. Таким образом, заблаговременная разведка, тактическое мастерство, усталость, рельеф местности и погода могли склонить чашу весов в ту или иную сторону. При Нагасино в 1575 году Нобунага незаметно переместил свои войска на близкое расстояние от противника, на позицию, с одной стороны которой протекала река, а с другой - горы. Это означало, что противник не мог эффективно использовать свое превосходство в кавалерии на флангах. Если же он вступал в бой (чего делать не следовало), то должен был в лоб столкнуться с огнестрельной пехотой Нобунаги. Они так и сделали, и были уничтожены. Мастерство победило безрассудство. Нобунага терпел поражения, но он был настолько уверен в себе и неумолим, что, опираясь на преданность своих военачальников, одержал победу. На войне лидерские качества имеют большое значение.

Дипломатическое маневрирование заключалось в обещаниях и угрозах. В случае угрозы даймё мог быть ослаблен фракционными разногласиями по поводу наилучшего образа действий, а противник мог подкупить или угрожать одной из фракций. Военное лидерство подразумевало умение понять, когда нужно отступить, пойти на компромисс или сражаться. Воевать в одиночку, без союзников, было неразумно, так как это приводило к появлению вражеских союзов, предвкушающих победу и добычу. Важно было изолировать противника. Если нападали на него, то сначала нужно было добиться от других обещания союза или нейтралитета. Подчиненные даймё часто меняли сторону даже во время боя. Заключение союзов предполагало заключение договоров, обмен заложниками, заключение браков, но союзы длились лишь до тех пор, пока приносили выгоду. На верность рассчитывать не приходилось. Некоторые даймё лучше других умели плести такие интриги, но никто не лучше триумвиров. Нобунага и его капитаны сумели одолеть несколько крупных враждебных лиг, состоявших из даймё и монахов-воинов. Тактика заключалась в том, чтобы нанести удар по одному из них и не дать другим прийти на помощь. Это была благодатная почва для рационального расчета, однако большинство даймё в итоге потерпели поражение.

В источниках Нобунага предстает не как образец спокойного расчета, а как безжалостный, вспыльчивый, импульсивный и непредсказуемый человек, предпочитавший террор переговорам. Эмоции часто доминировали над его действиями. Так, в 1571 году он отреагировал на тяжелый год, уничтожив все население храмовой крепости. "Нобунага развеял годами копившуюся злобу", - отмечал один из летописцев. Он раздал своим солдатам храмовые владения и водрузил головы врагов на пики, сказав: "Вы не можете представить моего счастья от того, что я убил их всех, ибо я их глубоко ненавидел". На следующий год он уничтожил конфедерацию религиозных сект, перебив 40 тыс. человек, не делая различий между вражескими солдатами и мирными жителями, мужчинами и женщинами. Он заранее заявил: "Конфедераты делают всякие уговоры, но так как я хочу на этот раз истребить их с корнем, я не прощу им их преступлений". По его словам, он "отдал приказ истреблять как мужчин, так и женщин". "Подобные кровожадные формулировки часто встречаются в отчетах о походах", - отмечает Йерун Ламерс. Всеми тремя триумвирами двигало скорее мастерство, сдобренное сильными эмоциями. Геополитика была довольно анархичной, возможно, в большей степени, чем в любом другом случае, о котором идет речь в этой книге. На периферийных территориях, где выжило большинство даймё, вероятно, было меньше войн, но и в других местах было мало нормативных ограничений. Страх и амбиции вели к агрессии, ведь лучше воевать на чужих землях, чем на своих собственных. Рассчитать шансы на победу было сложно, поскольку в ход шли экономические, военные, политические и геополитические стратегии. Но, как и в большинстве моих случаев, война воспринималась не столько как выбор, сколько как поступок лидера. Если человек нападал, то он выбирал только момент нападения. Если защищаться, то честь заставляла сопротивляться. Более идеологическую войну вели монахи-воины.

Власть достигалась с помощью милитаризма, впитавшегося в культуру и институты благодаря нормальности войны. Зависимость от пути означала, что даймё, завоевавшие территории и людей, стремились к новым победам, что в конечном итоге приводило к их собственному поражению и исчезновению их владений. Исчезнувшие королевства значительно превосходили по численности победителей. Это была рациональность целей для немногих. Хотя главной целью было приобретение земель и людей, господство ради самого себя также было очевидным. Насилие, как уже подтвердил Берри, было великим опьянением правителей. Все это напоминает войну в других случаях. Интриги выливались в войны, в которых безрассудство могло помочь, поскольку непредсказуемость была полезным активом в анархической геополитике.

В 1571 г. Нобунага, его лейтенант Тоётоми Хидэёси и клан Токугава - триумвиры - начали реализацию амбициозной совместной стратегии господства в Японии. При Нобунага доминировала тактика террора, но она вызывала враждебную реакцию, которая могла бы помешать дальнейшим амбициям. Однако в дело вмешались непредвиденные обстоятельства. Нобунага и его наследник внезапно погибли в 1583 г. в результате неожиданного переворота, устроенного недовольным генералом. Хидэёси отомстил за его смерть, став главой клана Ода и сегуном. Он начал жизнь простым крестьянином, затем стал солдатом. Он быстро продвигался по служебной лестнице, обладая обаянием, харизмой, тонким знанием политической и военной стратегии и тактики, что побудило Нобунагу оказать ему большое доверие. "Высокомерие, амбиции и дерзость, а не благоразумие привели Хидэёси к лидерству" Его политика была менее тираничной, чем политика Нобунаги, поскольку он стремился примирить нейтралов и тех, кто перебежал от его врагов, предоставляя им некоторую автономию в рамках "федерального" стиля правления, подтверждая их права над своими вассалами и часто предлагая им земли в обмен на правление от его имени. В одном из писем говорилось: "За вашу помощь мне я передаю вам все права на Сисо в провинции Харима. Эта территория будет полностью принадлежать Вам". Кроме того, он провел не менее двадцати судебных процессов по обвинению в измене, однако конфисковал поместья даймё, добился многих частичных конфискаций и передачи земель. Не боялся наказания только тот даймё, который сохранял верность. В религиозной политике, однако, наблюдалась преемственность: "религиозная политика Нобунага, Хидэёси и Иэясу основывалась на примате светской власти"; "в раннеклассовой Японии не было независимой религиозной сферы, действующей вне государственного контроля".

Но в 1590-х гг. Хидэёси покончил с собой, погибнув в результате двух неудачных вторжений в Корею. Не вовремя он убил своего племянника, наследника, так как его собственный сын был еще ребенком. Он был быстро свергнут Токугавой Иэясу, который захватил сегунат и не проявлял милосердия к побежденным кланам. Хидэёси мог быть как жестоким, так и примирительным, в зависимости от того, как он воспринимал потребности момента. Сам он утверждал, что ценит терпение: "Сильные люди в жизни - это те, кто понимает значение слова "терпение". Терпение означает сдерживание своих наклонностей. Есть семь эмоций: радость, гнев, тревога, обожание, печаль, страх и ненависть, и если человек не поддается им, его можно назвать терпеливым. Я не так силен, как мог бы быть, но я давно знаю и практикую терпение". Образцовый реалист!

В результате насилия и гибели двух контингентов Япония была окончательно объединена, и в 1603 г. в Эдо (Токио) была провозглашена династия Токугава. Триумвиры объединили Японию там, где потерпели неудачу многие военачальники: сначала благодаря безжалостной агрессии Нобунаги, затем благодаря своевременному переходу от террора к более мягкой политике Хидэёси и, наконец, благодаря терпению Иэясу, который не стал вмешиваться во вторжение в Корею, истощившее силы его главных соперников. Эта последовательность представляется важной и условной.

Реформы Хидэёси и Иэясу были направлены на снижение уровня насилия. Они не устанавливали общегосударственного налогообложения, не регулировали банковскую и торговую деятельность, не создавали национальной полиции, не организовывали общественных работ и инженерных проектов, не проводили политику в области образования и социального обеспечения. Доходы поступали из собственных владений сёгуна, в основном за счет захваченных им земель побежденных лордов. Были подтверждены права даймё на налогообложение своих владений. Объединители запретили христианство, регламентировали деятельность храмов, святынь и монастырей, ограничили иностранную торговлю - все это, по их мнению, приносило в Японию противоречивые идеологии. Репрессиям подверглись пираты, а голландские торговцы были ограничены несколькими портовыми анклавами. Контакты с внешним миром были минимальными. Местное правление оставалось за даймё, но умиротворение принадлежало сёгуну. Было отменено право даймё на ведение войны для защиты своих интересов. Сёгун получил право передавать и перераспределять земельные владения даймё, удаляя несогласных даймё на периферию и расставляя вокруг них надежных союзников. Замки даймё уничтожались по указу. Самураи были лишены права владения землей и вынуждены жить в замках своих господ, оторванные как от сельских жителей, так и от своих подвластных. Простолюдинам запрещалось носить оружие, запрещались миграция, политическая мобилизация и незарегистрированные поездки. Высшая судебная власть была возложена на суд сёгуна. Традиционные права и привилегии классов и статусных групп подтверждались при условии отказа от насилия - даймё, самураи, монахи, священники, купцы, ремесленники, крестьяне. Даймё усилили контроль над своими владениями, сохранив контроль над местными сборами и управляя местным правосудием, торговлей, аграрными делами и религией. Больше всего проиграли самураи и радикальные священники, поскольку самураи были подчинены своим господам, а монахи потерпели поражение.

Эта объединительная политика была популярна, поскольку была реакцией против периода Сэнгоку, в последних битвах которого участвовали армии численностью более 100 тыс. человек. Иэясу собрал 35 000 голов врагов после последней битвы при Сэкигахара в 1600 г. Многие сражения решались из-за того, что даймё меняли сторону перед или во время битвы, что приводило к расправе над покинувшими их даймё. Оружие проникало в деревни, города и монастыри, способствуя религиозным войнам между сектами, крестьянским восстаниям, бандитизму и многочисленным жестоким ссорам из-за границ собственности, прав на воду и леса, долгов, торговых привилегий, наследства, налогов, побегов и жен. Объединители опасались, что насилие может охватить и их, поэтому они сосредоточились на политике борьбы с насилием, популярной среди большинства классов, жаждавших мира и знавших, что Япония когда-то была единой.

Авторы книги Джон Фереджон и Фрэнсис Розенблют подчеркивают усталость от войны и тоску по объединению, особенно среди крестьян, угнетенных налогами и военной службой. Фаррис добавляет классовые отношения. С одной стороны, даймё были втянуты в гонку за интеграцией военной и экономической мощи в формах, аналогичных легалистским реформам в Китае. Они поощряли торговлю, чтобы облагать ее налогами, уменьшали налоговое бремя крестьян, запрещали армии, живущие за счет земли, что также обеспечивало крестьянство средствами к существованию. После 1550 г. наблюдался демографический и экономический рост, поскольку улучшение ирригации, земледелия и торговли подняло производство выше прожиточного минимума. Были сделаны шаги к разрешению парадокса, связанного с эффективным обеспечением армии без чрезмерного ущерба для экономики. Во-вторых, крестьяне, со своей стороны, оказывали давление на своих даймё, используя "оружие слабых" - "нанося удары, скрываясь, прячась, подкупая, ведя переговоры и, в крайнем случае, сражаясь".

Успеху способствовали демилитаризационные реформы. В 1587 г. по приказу Хидэёси была организована "охота на мечи", в ходе которой войска входили в деревни и храмы и конфисковывали мечи, копья и оружие. Крестьянам, горожанам и священникам было запрещено носить оружие. Эдикт о разделении 1591 г. предписывал комплектовать армии только профессионалами. Напротив, самураи лишались права заниматься сельским хозяйством. Теперь крестьяне и солдаты были разделены. Реформы были направлены на пресечение беззакония в деревне, они позволили крестьянам, ремесленникам и купцам сосредоточиться на производстве, а при Хидэёси были значительно улучшены кадастровые работы. Триумвиры создали военную организацию, которая приносила меньше вреда крестьянам и горожанам и объединяла экономическую и военную мощь.

Мир Токугава, 1603-1868 гг.

Объединение привело к впечатляющему повороту истории: за 250 лет практически не было войн. Единственная война произошла в начале этого периода, когда Иэясу еще боролся за установление своего правления. В начале и конце периода Токугава произошло три тысячи локальных случаев насильственного крестьянского протеста, в основном из-за налогов, которые были быстро подавлены. Баррингтон Мур считает, что японские крестьяне в этот период играли пассивную роль в исторических изменениях, в отличие от своих китайских или российских коллег.

Мир, а не война, привел к росту торговли и городов, к созданию относительно развитого аграрного общества с протокапиталистическими тенденциями. Вооруженные силы пришли в упадок, поскольку солдаты были разбросаны по всей стране мелкими отрядами. Несамурайские войска были распущены, а самураи носили, но редко обнажали мечи. Военная подготовка практически отсутствовала, и солдаты выполняли только полицейские функции. Высший социальный ранг имели самураи, владеющие мечом, далее шли лучники и пикинеры, а низший - те, кто носил оружие. Таким образом, престиж военного сословия находился в обратной зависимости от умения убивать. Правили игрушечные солдатики. Система сохраняла "фасад военного правительства". Но это не была машина, пригодная для ведения войны. . . . Сила правительства Эдо заключалась не в его способности воевать, а в способности предотвратить начало войны". Необходимым условием было отсутствие внешней угрозы. Когда в 1850-х годах иностранные флоты выступили против Японии с серьезными намерениями, ее вооруженные силы не смогли оказать сопротивления.

Неофициальный империализм эпохи Мэйдзи и Тайсё, 1868-1904 гг.

Мир Токугава закончился насилием, предшествовавшим и сопровождавшим реставрацию Мэйдзи в 1860-х годах. После этого межгосударственные войны стали происходить чаще, чем в любой другой период истории Японии, в среднем раз в 2,5 года. Это была вторая поразительная трансформация. Наши данные неожиданно улучшились, и мы можем ясно увидеть влияние внутренней политики на принятие решений о войне и мире.

После 1854 г. американские и британские военно-морские державы вынудили Японию подписать "неравноправные" торговые договоры, открыв торговые порты для иностранных судов и торговых домов. Неравноправными они были в двух смыслах. Во-первых, они давали право экстерриториальности иностранцам, проживающим в этих антрепотах, которые подчинялись не японским законам, а законам своих стран. Они не могли быть привлечены японскими судами даже к уголовной ответственности за убийство. Во-вторых, договоры устанавливали японские тарифы на импортируемые и экспортируемые товары, в то время как колониальные державы могли устанавливать свои собственные тарифы. Это неравенство вызывало глубокое недовольство, как и в Китае, однако его соблюдение обеспечивалось иностранными военными кораблями, сопротивление которых было бесплодным.

Некоторые понимали, что иностранное давление будет только усиливаться. Западные страны посягали на суверенитет Китая, создавая территориальные анклавы за пределами китайской юрисдикции. Следующей жертвой может стать Япония. Отсюда реформаторское движение 1866-68 годов, в ходе которого был свергнут сёгун, подавлены восстания и начались реформы, известные как Реставрация Мэйдзи, адаптировавшая западные модели модернизации под лозунгом "сильная армия равна сильной нации". Милитаризм поначалу был самообороной.

Японии была выгодна ее островная экология, а внимание западных империалистов было приковано к Китаю. В течение трех десятилетий японская элита была предоставлена самой себе для проведения реформ, что стало необходимой передышкой, которой так не хватало Китаю и Индии. Япония уже имела коммерческую экономику, и реформы ускорили экономический рост. Однако стране мешала нехватка природных ресурсов и экспортных рынков, а также перенаселенность. Это подталкивало к тому, что Япония стремилась заполучить ресурсы Кореи, Маньчжурии и северо-восточного Китая и направить туда японских поселенцев. Это делало японский империализм более вероятным, хотя главным мотивом оставалась самооборона . Военные реформы по образцу французских и британских, а также революция в области коммуникаций позволили японцам присоединиться к заокеанским имперским державам.

Японская элита рассчитывала на внешнюю экспансию, как это делали западные страны. Вплоть до 1890-х годов доминирующей политикой Японии был неформальный империализм - открытие рынков, при необходимости с угрозами, чтобы предоставить Японии те же неравные права, которыми пользовались западные державы. Великобритания, Франция и Нидерланды имели значительные азиатские колонии. Россия продвигалась в Северный Китай и Корею, строила железные дороги, соединявшие ее с дальневосточными провинциями. США, Франция, Германия и Великобритания выходили за пределы китайских договорных портов, создавая "сферы влияния" во внутренних районах страны, строя железные дороги, шахты и заводы, сдавая в аренду земли с экстерриториальными правами. Многие азиаты считали, что это шаг к разделу прибрежного Китая на колонии. В этом мире, по словам одного японского государственного деятеля, "сильные ели мясо слабых". Такая геополитика не была анархичной, поскольку имперские хищники сотрудничали друг с другом - сильные объединялись против слабых. Впоследствии такая бедная ресурсами страна, как Япония, могла быть принуждена к аналогичному подчинению. Япония хотела вступить в эпоху империализма, и Китай был очевидной целью, поскольку, как заметил японский министр-резидент, "когда в ювелирной лавке вспыхивает пожар, нельзя ожидать, что соседи откажутся от помощи". Китайские государства-притоки можно было отбирать. Корея была слаба, Тайвань практически лишен гражданства.

Первая эскалация произошла в 1876 г., когда канонерская дипломатия заставила заключить неравноправный договор с Кореей, который отменял статус Кореи как китайского данника, открывал три порта для японской торговли и предоставлял японцам экстерриториальные права в Корее. Второй шаг был предпринят в 1894 году, когда корейская монархия не смогла справиться с восстанием. Китай направил армию для восстановления порядка, поэтому Япония тоже вторглась в страну. Япония легко выиграла свою короткую войну, поскольку ее офицеры были лучше обучены и действовали слаженно, в отличие от разрозненных китайских генералов, что было отражением более широких структурных различий между двумя элитами. Китайцы мобилизовали 600 тыс. человек, японцы - 300 тыс. человек, но около 35 тыс. китайцев были убиты или ранены, а Япония потеряла лишь половину от этого числа. В других странах Япония проявляла сдержанность, чтобы не вызвать отторжения у западных стран. Великобритания была готова использовать Японию для "баланса" против России, и в том же году она в значительной степени отменила свои неравноправные договоры с Японией. Другие державы последовали за ней в 1899 году. Теперь Япония имела больше свободы действий в Корее, не колонизируя ее, и получила от Китая компенсацию, присоединила к своим неравноправным договорам и аннексировала Тайвань.

Это были плоды дешевой победы. Япония переходила от страха перед другими империализмами к захвату своего собственного. По мере того как мир заполнялся империями, лучше всего было воспользоваться "окном возможностей", пока не стало слишком поздно, а это предполагало участие в глобальном капитализме. Япония оплачивала свои войны за счет заимствований на лондонском рынке, и ее китайские репарации были вложены туда. Британские финансисты вкладывали деньги в японский империализм. Первоначальным мотивом была самооборона, но капиталистическая жадность и национальный статус заменили этот мотив в том, что становилось нормальным имперским государством.

Но существуют разные формы империализма. Чтобы объяснить, какая форма победила, необходимо вникнуть в источники власти в Японии, куда реализм не может завести. В спорах о внешней политике японские историки различают "либералов", "националистов" и "милитаристов". Почти никто не был либералом в западном понимании этого слова - сторонником только открытых рынков, да и сам Запад не был таковым. В Японии сторонники неформальной империи столкнулись с теми, кто выступал за колонии или протектораты. Должна ли экспансия в Корее и Маньчжурии осуществляться путем переговоров об уступках или путем завоевания; должна ли Япония остановиться на Великой стене или выйти за ее пределы? Представители дипломатической службы выступали за первый вариант, армия - за второй. Они боролись за влияние в Сейме (парламенте), пока это не потеряло значения, и при дворе императора. В кабинете министров посты военного и военно-морского министров могли занимать только генерал и адмирал, состоящие в действующем списке. Они имели прямой доступ к императору, минуя премьер-министра, а армия или флот могли предотвратить формирование любого кабинета, отказавшись занять эти должности. На тот момент эта власть мало что меняла в японской политике, которая по-прежнему была осторожной.