Охридский пролог

1 Марта

1. Преподобномученица Евдокия

Жила в финикийском городе Илиополе во время императора Траяна. Вела развратную жизнь, но после покаялась, стала великой постницей и сподобилась мученической кончины. Развратом Евдокия собрала огромное богатство. Переворот в её жизни совершился Промыслом Божиим, благодаря монаху Герману. Придя в город по делу, он остановился у одного христианина. Когда ночью Герман начал по монашескому правилу читать Псалтирь и некую книгу о Страшном Суде, Евдокия, услыхав то чтение, внимательно стала вникать в то, что читал старец. Страх и ужас охватили её столь сильно, что она не могла уснуть всю ночь. На рассвете она послала слугу к монаху с тем, чтобы тот пришёл к ней. Герман пришёл, и они долго беседовали о том, что монах читал прошлой ночью и вообще о вере и спасении. После разговора со старцем Евдокия попросила местного епископа крестить её. Крестившись, она передала всё своё имение Церкви, для помощи нищим, отпустила своих слуг и рабов, а сама уединилась в женском монастыре и полностью посвятила себя монашеской жизни, послушанию, терпению, бдению, молитве и посту. Евдокия столь усердно подвизалась, что через 13 месяцев её выбрали в игуменьи. Прожила она в монастыре 56 лет, и удостоилась от Бога такой благодати, что и мёртвых воскрешала. Когда настало гонение на христиан от царского наместника Викентия, святая Евдокия была усечена мечом. Вот дивный пример того, как нечистый сосуд может очиститься, освятиться и наполниться драгоценным небесным миром, благодатью Духа Святого.

2. Преподобный Агапий

Был послушником при монастыре Ватопед. Агапий был схвачен морскими разбойниками и продан как раб в Магнезии. Через 12 лет чудесным образом освободился и возвратился в Ватопед при помощи Пресвятой Богородицы. Агапий крестил своих прежних господ и со временем стал им духовником. Остаток жизни провёл в Ватопеде и скончался мирно в Господе.

3. Святая мученица Антонина

Рождена в Никее. Она была схвачена за веру Христову, претерпела лютые мучения, но осталась невредимою, тогда её в мешке бросили в озеро. Скончалась Святая в 302 г. Бог прославил Мученицу на век между Ангелами на небе и между верными на земле.

Жена была страстью исполнена,

А стала — любовь покаянная,

Благодарностью к Богу наполнена,

Слёзной молитвой живя постоянною.

Разгорелась ярость тут в сатане,

Прокричал в небеса он гневно:

— Михаил, скорее ответь-ка ты мне,

Как посмел стать ты победным?

Небесный ты Воевода,

Зачем же меня только злишь?

Мою берёшь ты породу

И правду с нею творишь?

Ограбил меня ты жестоко:

Грешницу отобрал,

Меня была она хуже,

Это я точно знал.

Я только за малый грешок

Попал в ад на вечные муки,

Она же, мерзкого моря горшок,

Всех травила с Богом в разлуке.

Так зло на добро гневúтся,

Покаянному строит козни.

Михаил сатану не боится,

Покаянных хранит от розни.

Он к Евдокии спустился,

Взял её под своё окрылье,

С сатаною дыханьем сразился

Исчез сатана в безсильи.

Тотчас песня с небес раздавалась:

— Милость Божья имеет волю,

Покаянным чтоб радость давалась,

Сатане создавая неволю.

Все покаянные приняты будут,

Всё Бог покаянному сбросит,

Покаянье — спасение людям,

Бог о грехах их больше не спросит.

РАССУЖДЕНИЕ. Верность и покорность воле Божией должны украшать жизнь любого христианина. Бог прославляет верных и покорных, как это видно из жизни св. Агапия. Этого Святого ещё молодым схватили разбойники, отвезли в Азию и продали некому арабу. Полных 12 лет Агапий провёл молчаливо и послушно в рабстве у этого араба. Все эти годы молился он Пресвятой Богородице, чтобы Она освободила его. Однажды ночью явилась ему Богородица и сказала, чтобы встал и шёл без страха к своему старцу. Агапий встал и пришёл на Святую Гору. Когда старец увидел Агапия, то пожалел его, думая, что он убежал от господина и сказал: «Чадо моё, агарянина ты обманул, но Бога не можешь никогда обмануть. В день Страшного Суда дашь ответ за деньги, которые араб заплатил за тебя, чтобы ты ему служил. Поэтому иди назад и верно служи господину твоему». Агапий, верный и покорный воле Божией, сразу вернулся в Азию, явился перед своим господином и всё ему рассказал. Араб, выслушав рассказ, удивился христианской добродетели и пожелал видеть Агапиева старца. Он взял с собой двух своих сыновей и пришёл на Святую Гору. Тут крестился со своими сыновьями, и все трое приняли монашество и остались до смерти, подвизаясь под руководством Агапиева старца, а потом и самого Агапия. Так прежде суровые господа стали послушными учениками своего бывшего раба, верного и покорного воле Божией Агапия.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на Тайной Вечере:

Как моет ноги ученикам и тем учит их смирению и любви между собою.

Как Пётр, один из самых верных, стыдится и запрещает, чтобы Господь омыл ему ноги.

Как Иуда, неверный и предатель, не стыдится и не запрещает, чтобы Господь послужил ему.

Как и сегодня верные принимают безчисленные благодеяния Божии с волнением и стыдом, а неверные принимают то же без волнения, без стыда и ещё с ропотом на Бога.

БЕСЕДА о знании и творении.

Аще сїѧ̑ вѣ́сте‚бл҃же́ниє҆стѐ‚ащетворитѐ ѧ. (Ин. 13:17)

Наиболее важно в этом изречении Господнем, дорогие братья, то, что Господь хвалит не знание, но исполнение. Он не говорит Апостолам: блаженны вы, когда знаете. Так говорили некие языческие учителя, которые только в знании видели спасение. Но Господь говорил: «Блаженны вы, когда исполняете». Знание о спасении принёс Сам Господь Иисус. До того знания никто не мог дойти своим трудом. Некоторые греческие философы говорили, что род человеческий не может дойти до истины и спастись, пока Сам Бог не придёт на землю. Господь пришёл к людям и открыл людям знание. Кто бы ни принял это знание, тот принимает обязанность его исполнить. О, насколько легче будет на Страшном Суде тому, кто знание никогда не принимал и, следовательно, его не исполнил, нежели тому, кто принял это знание и пренебрёг его исполнением! О, насколько легче будет на Суде безграмотным язычникам, чем учёным христианам! Сам Господь показал Себя не только знающим, но исполняющим. Его совершенному знанию подобало и совершенное исполнение. Он Сам лично, на глазах Своих учеников, исполнил все заповеди Свои. И эту заповедь дал им после исполненного дела смирения и любви. Когда вымыл ноги ученикам, тогда им заповедал, да и они так делают один другому.

Господь пришёл к людям не пачкать их, но омыть. Он никого не испачкал, но омыл всякого, кто хотел быть омытым. Какой стыд для многих из нас, которые трудятся только чтобы себя омыть, а вдвойне стараются, чтобы испачкать других! О, братья мои, мы родных братьев ведь пачкаем! И Христос плачет, когда видит, как мы болотом клеветы пачкаем тех, кого Он кровью Своею омыл.

Господи, прости нас. Согрешаем каждый день против братьев своих. И сделай, Господи, братьев наших, которых мы испачкали клеветою, светлее нас в Царстве Твоём. Ты Праведен и всё видишь.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Марта

1. Священномученик Феодот, епископ Киринейский на острове Кипр

За свою мудрость и добродетель, был выбран епископом и управлял Церковью Божией с любовью и ревностью. Когда настало гонение на христиан во время нечестивого императора Ликиния, то этот Божий человек был подвергнут суду и претерпел многие муки. Его мучитель, наместник царя Савин, советовал Феодоту отречься от Христа и поклониться языческим идолам, но Феодот ответил ему: «Если бы ты знал доброту Бога моего, на Которого я надеюсь, что Он за эти краткие муки удостоит меня вечной жизни, то и ты бы пожелал за Него пострадать так же, как и я». Вбивали ему клинья в тело, а он молился Богу с благодарностью и поучал христиан, бывших рядом с ним. Но по Божьему Промыслу пришёл на царский престол Константин и объявил свободу христианам. Он приказал выпустить всех, кто ради Христа был осуждён. Тогда и этот святой был освобождён. Весь измученный, вернулся он к своей должности в Киринее и прожил ещё 2 года, а затем упокоился в Господе, Которому верно служил и за Которого много пострадал. Окончил свою земную жизнь в 302 году и переселился во дворы Господни.

2. Святой мученик Троадий

Юношей пострадал за Христа. Григорию Неокессарийскому было видение, как Троадий храбро выносил муки за Христа, пока его не убили. И видел его душу, которая расставаясь с телом, радостно возносилась на Небо. Пострадал и прославился в III веке.

3. Четыреста сорок Мучеников, убиенных лангобардами в Италии около 579 года

О них пишет св. Григорий Двоеслов. На одном месте было усечено их 40, а на другом 400, всё из-за того, что не хотели вкушать идольские жертвы и, кроме того, не желали по языческому обычаю лангобардов танцевать вокруг козьей головы, принесённой в жертву демонам.

4. Преподобный Агафон

Великий мисирийский подвижник V века. Современник св. Макария и ученик св. Лота. Старался исполнить все заповеди Божии. Одному из братьев понравился нож, которым он нарезал прутья для корзин. Услышав о том, святой с радостью протянул тому брату нож в дар. Ещё говорил св. Агафон: «Я бы с радостью, если бы это было возможно, взял бы себе тело некоего грешника, отдав взамен ему своё». Не это ли совершенная любовь?

5. Святая мученица Евфалия

Родом из Сицилии. В семье и мать Евфалии, сама Евфалия, и её брат Сермилиан были язычниками. Мать страдала кровотечением. Во сне явились ей свв. мчч. Алфий, Филадельф и Киприн (см. 10 мая) и сказали, что она выздоровеет, если крестится во имя Господа Иисуса Христа. Она уверовала во Христа, крестилась и выздоровела. Видя такое чудо с матерью, и Евфалия тоже приняла Крещение. Сермилиан начал высмеивать мать и сестру за веру во Христа и даже хотел убить мать. Мать ушла из дома, тогда брат стал гнать и сестру. Но Евфалия не испугалась, так как Христос ей был милее брата. Сказала она Сермилиану: «Я христианка и не боюсь смерти». Безумный брат послал к ней слугу, чтобы тот осквернил её. Но когда слуга напал на св. Евфалию, он потерял зрение. Злой брат, видя такое чудо, остался твёрд сердцем. Он погнался за сестрой, схватил её и отсёк ей голову, подобно Каину. Так св. девица Евфалия удостоилась венца вечной славы. Здесь проявились в полноте истины слова Христа Господа, что Он пришёл не мир принести на землю, но меч (Мф. 10:34–35).

Молчаливый Агафон трудится три года,

Камешком во рту лишь он борется с невзгодой,

Да язык его не служит греху празднословия,

Да избавится язык навек от суесловия.

Славу Богу только, творить чтоб и творить,

Чтоб людей спасению только и служить.

Вот о гневе речь заводит Агафон:

— Гневный, как злодей, Богом осуждён.

Мы имеем силу мёртвых воскрешать,

Просто гнев нам не даёт это совершать.

Не угодны Богу наши гневливые жертвы,

К смерти гнев приводит тех,

Кто знавал безсмертных.

Но вот смерть склонилась и над Агафоном,

Братья собрались поддержать больного.

Агафон молитву шепчет тихо в страхе,

В тревоге дышит старец, словно он на плахе.

Спрашивают братья: «Чего тебе бояться?

Преподобный отче, тебе ли так смущаться?

Богу ты угоден был во своём смирении,

В молчаливом жил ты праведно молении,

Золотом ты был среди простых каменьев,

Богу ты молился, стоя на коленях».

Пот со лба стирает Агафон рукою,

Произносит кротко старец со слезою:

— Вот стою я, дети, перед Словом Божьим,

Суд людской — одно, Божий — с ним не схожий.

И от слов таких на старца свет нисходит,

И с глубоким вздохом его душа исходит.

РАССУЖДЕНИЕ. Тот, кто губит веру в Бога, получает взамен глупость. Из всех глупостей трудно найти большую, чем та, которую имеют так называемые христиане, пытающиеся отыскать некие доказательства Бога и безсмертной жизни в других верованиях и философиях. Кто не находит золота у богача, как может найти его у нищего?

Откровение безсмертной жизни, факты, доказательства, примеры, реальные проявления духовного света — всё это не только создаёт фундамент Христианской веры, но возводит и стены, и этажи, и украшения, и всё содержание, и кров, и купола величественного здания веры Христианской. Сквозь всякое евангельское слово проникает луч этого духовного света, даже если не говорить о чудесных событиях, как евангельских, так и более поздних, на протяжении 2000-летней истории Церкви. Христианство распахнуло врата для этого света так широко, что его не следовало бы называть просто религией, чтобы не смешивать с остальными верованиями и религиями, но Откровением. Откровением Божиим.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на Тайной вечере:

Как Он вынужден был сказать ученикам, что один из них предаст Его.

Как после всего, что Он сделал для Иуды и после омовения и предупреждения, что Он знает его предательское намерение, Иуда остался упорен в своих мыслях о продаже за серебро и своего Учителя и своей души.

Как Господу жаль было Иуду, отправляющегося в пропасть, как и всех других Его предателей, предателей Его Церкви сквозь все времена до конца, что Он предвидел Своим всевидящим духом.

БЕСЕДА об Отце и Сыне.

И ви́дѧй мѧ̀ ви́дитъ посла́вшаго мѧ̀… (Ин. 12:45)

Кто видит свет, тот видит солнце. С другой стороны, может ли кто-то видеть солнце, не видя света? Если бы солнце не посылало нам свой свет, никто из нас не знал бы о солнце. Всё наше знание о солнце мы получили с помощью света, который от солнца. Никогда никто не видел солнца посредством некого постороннего света, но только благодаря солнечному свету. Так и с нашим познанием Отца при помощи Сына. Кто не знает Сына, тот не может знать и Отца. Кто познаёт Сына, тот познаёт и Отца. Кто видит Сына, тот видит Отца. Бог не может быть познан без светлоты Своей, которая приходит к людям. Светлость Отцова есть Сын. «Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя, во тьме не пребудет» (Ин. 12:46). Физический свет был тьмою, если бы не свет солнца. А духовный свет был бы так же тьмою, как и вся жизнь людская, если бы не Свет, Который от Отца. А тот свет есть Христос Господь.

Воистину, братья, нет правого света, который бы осветлял творения Божии кроме Христа Господа. Кто Его видит, видит Бога. Кто Его не видит, тот во тьме.

Господи Сыне Божий, помоги нашему духу всегда Тебя видеть и сквозь Тебя Отца Твоего и Духа Святого Утешителя, Троицу Единородную и Нераздельную, Которой слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Марта

1. Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск

Они были друзьями св. Феодора Тирона. Когда славный Феодор скончался, то они остались в темнице и долго не были осуждены по причине смены царского наместника в городе Амасии. Когда пришёл новый наместник, ещё более безчеловечный, то приказал привести к нему всех троих юношей. Евтропий и Клеоник были родные братья, а Василиск был родственником св. Феодора, но все они вследствие взаимной любви называли друг друга братьями. Так и наместнику заявили: «Как Святая Троица неделима, так и мы по вере неделимы, а по любви неразлучны». Напрасно наместник был ласков с ними, напрасно старался подкупить Евтропия. Евтропий был приглашён на ужин, от чего отказался, говоря словами из Псалма: «Блажен муж, иже не идет на совет нечестивых» (Пс. 1:1). Потом ему предлагали огромное богатство — сто пятьдесят литр серебра, от чего Евтропий также отказался, напомнив наместнику, что Иуда из-за серебра погубил свою душу. После всех пыток, истязаний и мук была первая двоица осуждена на распятие, а Василиск на усекновение мечом. И все отошли в Царство радости, где ждал их воевода, св. Феодор, прежде них прославленный за Христа, Господа и Победителя. Пострадали Мученики честно в 308 году.

2. Святая Пиама Мисирская

Ради Христа не хотела выходить замуж, но предалась подвигу в доме своей матери. Принимала мало пищи и то через день, проводила время в молитве и созерцании. Имела дар прозорливости. Упокоилась мирно, обручивши душу свою Господу, около 337 года.

3. Неизвестная девица из богатой семьи в Александрии

Имела доброго отца, который много претерпел и умер лютой смертью, и мать злую, которая жила припеваючи, умерла спокойно и была с почестями похоронена. В недоумении, жить ли ей по примеру отца или по примеру матери, эта девица имела видение, которое ей открыло положение отца и матери на том свете. Отца видела она в Царстве Божием, а мать во тьме и муках. После этого она всю свою жизнь посвятила Богу и по стопам отца своего держалась Закона Божиего, невзирая на все препятствия. С Божией помощью девица удостоилась Царства Небесного, в котором встретилась со своим боголюбивым отцом.

Собран ум и поднят ко Богу Всевышнему,

Не даётся в муках он ропоту неслышному,

А сердце зажжено любовию к Нему —

Вот Свою защиту Господь даёт кому.

Ум прилеплен ко Христу — более чем важно,

По духу трое братьев в страдании отважном.

Евтропий, Василиск, Клеоник ум свой возвышают,

Христа Бога умно в муках прославляют.

Ум, прибитый ко Кресту, муки не боится —

Муки столько длятся, молитва сколько длится.

Ум не внемлет мукам, но творит молитву,

Тот, кто любит Бога, тело губит в битве.

Вот родные братья на крестах распяты,

Их тела страдают, умом же они святы.

Оба славят Бога, Который их прославил,

И честную смерть Бог им предоставил.

Телесная риза рвётся и спадает,

Ум же только к Богу молитву устремляет:

— Боже, дух наш приими во Свою обитель,

Слава Тебе вечная, милости Творитель!

РАССУЖДЕНИЕ. Рассуждая по-человечески, Христос послушанием поднялся до старшинства в Церкви, в мире и в истории людской. Никто не может стать добрым старейшиной, если не пройдёт школу послушания. Адам потерял власть и старшинство над животными и стихиями природными в тот час, когда проявил непослушание Богу. «Послушание бывает за послушание, если кто слушает Бога, то и Бог его слушает», — сказал авва Моисей. Очевидно, что Бог более слушает людей, чем люди Бога, если принять во внимание то, сколько в течение дня люди грешат против заповедей Божиих. Факт, что Бог Безсмертный слушает нас, тленных, больше, чем мы Его, должен наполнить стыдом всякого, кто ещё имеет совесть. Когда св. Евтропий был мучим со своими двумя друзьями, он помолился Богу: «Приди к нам на помощь, как Ты пришёл к слуге Своему Тирону (Феодору)!» В тот момент сотряслась земля, и Господь явился с ангелами и со св. Феодором. И сказал Господь страдающим: «Во время вашего мучения Я стоял перед лицами вашими, видя ваше терпение. Имена ваши впишутся в Книгу Жизни».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на Тайной Вечере:

Как Он выбрал хлеб и вино, два обычных вида пищи, и через них зримо установил Свою невидимую связь с Церковью.

Как Тайная Вечеря будет длиться до конца времён в Таинстве причащения.

Как каждый день и, должно быть, каждый час где-то в мире кто-то из священников освящает хлеб и вино и принимает как Тело и Кровь Христовы. Как дивно сие видение!

БЕСЕДА о любви к ближнему.

А҆ єже пребыва́ти во пло́ти‚ нꙋ́жнѣйше (єсть) ва́съ ради. (Флп. 1:24)

Озарённый любовью Христовой апостол Павел признаёт в послании Филиппийцам: «Мне бо еже жити, Христос: и еже умрети, приобретение есть» (Флп. 1:21). Любовь ко Христу заставляет его желать смерти, чтобы побыстрее оказаться со Христом, а любовь к верным чадам Церкви удерживает остаться ещё в теле. Но всё-таки это не две любви, которые разрывают Апостола и тянут его в противоположные стороны, но единая, которая открывает перед ним две ризницы блага: одна ризница — блаженный свет на небе, а другая — души верующих на земле; одна ризница переливается в другую. Идти на небо — влекут душу Апостола любовь и награда; остаться на земле — призывают любовь и долг.

Когда смертный человек, братья мои, находит, что потребнее быть в теле из любви к братьям своим, каково же чудо в том, что безсмертный Бог увидел, что потребнее быть в теле ради спасения рода людского, чем вне тела в Царстве духовном? Эта исповедь Павла перед Филиппийцами не открывает ли нам совсем ясно побуждение воплощения Сына Божиего? Там, на небесах правое Христово Царство и правая Христова жизнь, без примеси греха и смерти. Но любовь Сына Божиего к людям нашла, что потребнее быть в теле, на земле, между людьми. Воистину, должны мы быть благодарны апостолу Павлу, что, объясняя нам себя, объяснил тайну Христова прихода и пребывания в теле.

Господи, Дивный во Святых Своих, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Марта

1. Преподобный Герасим

Это знаменитый Святой сначала учился подвижничеству в Фиваиде Египетской, но после перешёл на Иордан и там основал обитель, в которой собрал около 70 монахов. Обитель и сегодня существует. Он ввёл особый устав для своего монастыря, согласно которому монахи пять дней в неделю проводили в своих келиях, плетя корзины и рогожи; никогда не смели разжигать огонь в келиях; в течение этих пяти дней ели помалу сухого хлеба и финики. Монахи должны были держать свои келии открытыми, даже когда уходили, с тем, чтобы любой мог войти и взять всё, что потребно. В субботу и воскресенье все причащались в монастырской церкви, потом собирались на общую трапезу во славу Божию. Тогда же всякий монах приносил и ставил к ногам игумена то, что изготовил за пять предыдущих дней. Каждый монах имел только одну рясу. Св. Герасим был примером для всех. Великим Постом он ничего не вкушал, но только причащался Св. Христовых Таин. Однажды он увидел льва, рычащего от боли: ему в лапу вонзился шип. Герасим подошёл, перекрестился и вытащил занозу из львиной лапы. Лев так укротился, что сам пошёл за старцем в монастырь и остался там до смерти старца; а когда старец умер, то и лев от тоски умер. Во время пребывания Герасима в Палестине был в Халкидоне VI Вселенский Собор против монофизитской ереси Евтихия и Диоскора. По попущению Божию Герасим был совращён их лжеучением, но скоро раскаялся убеждённый прп. Евфимием Великим. Из учеников Герасимовых наиболее известен был св. Кириак-отшельник. Упокоился св. Герасим в 475 году и перешёл в вечную радость Господа своего.

2. Святые мученик Павел и мученица Иулиания

Брат и сестра из Птолемаиды Финикийской. Претерпели страшные мучения за Христа от рук царя Аврелиана и в конце усечены мечом. Во время их мучений было явлено много чудес, благодаря которым множество язычников обратилось в Христову веру. Некоторые из новообращённых были также усечены в 273 году и приняли мученические венцы.

3. Святой Иаков Постник

Жил в VI веке. Так усовершенствовался в богоугодной жизни, что молитвой исцелял тяжело болящих. Но неприятель рода людского навёл на него сильные искушения. Так, однажды насмешники подослали к нему развратную жену. Она притворялась и плакала пред ним, вовлекая в грех. Чувствуя это, Иаков сунул свою левую руку в огонь и держал до тех пор, пока она не почернела. Видя это, жена наполнилась страхом и ужасом, покаялась и исправила свою жизнь. Но в другом случае он не одолел искушения, но впал с одной девицей в блуд. Её привели к нему родители, чтобы исцелить от беснования. Он Божией силой изгнал беса, но потом согрешил с нею и, чтобы скрыть грех, убил её и бросил тело в реку. Десять лет потом провёл Иаков в покаянии, живя в одном гробу. Затем Господь явил Иакову, что покаяние его принято. Случилось в той стране бездождие, и было епископу города откровение, что бедствие прекратится по молитве св. Иакова. Старец долго не дерзал молиться о том, но уступил просьбам жителей, и по его молитве Господь явил чудо — засуха прекратилась. Вот схожий с Давидовым пример того, как коварен демон; как по попущению Божию могут быть упразднены самые высокие духовные достижения и как при искреннем покаянии Бог опять милосердно прощает самые тяжёлые грехи и не казнит тех, кто сам себя казнит.

«Кто думает, что он стоит,

берегись, чтоб не упасть».

Не зря Апостол так говорит,

Можем и мы пропасть.

Тот, кто свергнут с высоты, глубже увязает,

Кто забрался высоко, — о том пусть твёрдо знает.

Иаков Постник дивен был высотой духовной,

Но споткнулся человек по немощи греховной,

А другой грех догоняет,

Блуд в убийство претворяет.

Одна прореха у амбара портит всё зерно,

Благовонную обитель портит смрада зло.

Не помогут сто побед и былая слава,

Когда в битве у солдата отрублена глáва.

Жизнь — духовная борьба против вражьих орд,

Побеждён в начале битвы тот, кто сердцем горд.

Иаков Постник унывал, но Богом стал утешен,

Человеку близок грех, один лишь Бог безгрешен.

Только грех всю добродетель может упразднить,

Покаянье только может к Богу возвратить.

Призовём же имя Бога в сердечном сокрушении,

Чтобы мы могли вставать от всякого падения.

Да храним смиренье в сердце до смертного часа,

Бог смиренных защищает от демонского гласа.

РАССУЖДЕНИЕ. Если бы философия людская могла удовлетворить человека, почему же тогда философы Иустин и Ориген стали христианами? Почему Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов, выучившие в Афинах всю эллинскую философию, приняли Крещение? И блаженный Августин, который знал и эллинскую, и римскую мудрость, почему же отбросил всё и стал искать света в вере Христовой? И святой Климент, папа Римский, который был очень богат и очень учён? И святая вмц. Екатерина, которая была из царского дома и знала всю мудрость мисирскую? И царевич Иоасаф в Индии, которому была известна вся философия индийская? И многие другие, которые сначала искали мирской двигатель и свет своей души в философии, а потом присоединились к Церкви и поклонялись Христу Господу?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю тайну Причащения как присутствие Господа Иисуса в Церкви на земле и:

Как исполнение Его обещания: «Я с вами во все дни до скончания века».

Как Его постоянное поддержание верных, которым Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего».

БЕСЕДА о колебании Пилата.

Ѿ сегѡ̀ и҆ска́ше пїла́тъ пꙋсти́ти є҆го̀. Тогда̀ ѹбо предадѐ є҆го̀ имъ‚ да ра́спнетсѧ. (Ин. 19:12, 16)

Откуда такая противоречивость в Пилате? Откуда столь разное направление воли в одном и том же человеке? Пока находился пред светом лика Христова, он от всего сердца хотел отпустить Праведника. Но когда его захватила тьма еврейская, он согласился с делами тьмы. То семя пало в тернии. Пока Христов лик светил семени, оно прорастало; но как только семя осталось без света, то тьма тернием задушила его. Пока Господь Иисус властно сообщал Пилату о Царе Небесном, говоря: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше», Пилат чувствовал, что побеждён страхом Божиим. Но когда толпа еврейская крикнула Пилату: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю», Пилат полностью был побеждён царём земным. И страх за тело взял верх над страхом за душу, как и сегодня часто случается.

Пилат был учеником светской мудрости, а светская мудрость не даёт силу, но наполняет сердце страхом. Пилат явился ярким и жалким примером, каких людей воспитывает светская мудрость, удаляя их от Бога. Пилатова слабохарактерная и колеблющаяся душа это не только образ язычника, но и не утверждённого христианина. Некоторые христиане ежедневно неощутимо и безсознательно хотели бы сразу освободиться от Христа из-за мрачного злостного еврейского инстинкта в себе, а в некоторых случаях опять предать Господа на распятие. Это бывает тогда, когда христианин преступает заповедь Христову ради исполнения своей телесной прихоти. В этом случае свет заповеди Божией сияет в сердце колеблющегося, но тьма телесная наваливается на него, чтобы он полностью ей предался.

Господи Долготерпеливый, не уклони света лица Твоего от нас ни на мгновенье ока, чтобы тьма нами не овладела. Да останемся детьми света до конца. Господи, помоги нам.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Марта

1. Святой мученик Конон Исаврийский

Научен был вере Христовой и крещён во имя Пресвятой и Животворной Троицы самим Архангелом Михаилом. И до самой смерти его невидимо сопровождал этот Архистратиг Божий. Был просветлён и укреплён благодатью Духа Святого так, что сердца его не тянуло ни к чему светскому, но только к духовному и небесному. Когда родители насильно женили его, он в первый же вечер взял свечу, поставил под сосуд и спросил невесту: «Что лучше — свет или тьма?» Она ответила: «Свет». Тогда он начал говорить ей о вере Христовой и о духовной жизни, которая лучше и прекрасней телесной. Так ему удалось и её привести к Христу, а потом и родителей. И жили св. Конон с женою как брат и сестра. Вскоре умерли и родители, и жена, а Святой удалился полностью от мира, предавшись посту, молитве и Богомыслию. Творил чудеса, которыми многих обратил в Христианство. Кроме того, принуждал злых духов ему служить. Во время гонения на христиан Конон был схвачен и предан на мучения, весь был изранен и окровавлен. Его кровью помазывались больные и исцелялись. Исавряне изгнали воеводу, предавшего Святого на мучения, и освободили Конона. Он прожил после того ещё два года в своём городе и преставился ко Господу. Этот дивный Святой жил и пострадал во II веке.

2. Святой мученик Конон Огородник

Святой родом из Назарета, был добр и незлобив и во всём Богу угоден. Во время Декиева гонения принял мучения за Христа, но остался твёрд в вере, а языческого судью строго изобличил в нечестии. С гвоздями в ногах мученик был привязан к княжеской колеснице. Доброго и незлобивого Святого гнали перед колесницей, пока он не изнемог. Собрав силы, он последний раз помолился Богу и предал Ему дух свой в 251 году.

3. Преподобный Исихий Постник

Рождён в городе Адрапа в VIII веке. Исихий удалился на гору, называемую Майонис, известную демонскими видениями. Святой соорудил себе там келию и небольшую церковь в честь Святого Апостола Андрея, завёл огород, чтобы жить от своего труда. Молитвой творил чудеса. Прорёк, что по его смерти на том месте будет женский монастырь. За месяц до своей кончины Преподобный провидел день и свой смертный час, и незадолго до того он призвал к себе живших с ним учеников и много поучал их. В полночь внезапно заблистал с неба свет, осиявший не только келию Святого, но и всё то место. Преподобный же, с радостью произнеся: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой», — отошёл в Небесные селения. Похоронен был в церкви св. Андрея, а позднее Феофилакт, епископ Амасийский, перенёс его в град Амасию. Прп. Исихий скончался и переселился в Царство Господа своего в 790 году.

4. Преподобный Марк Постник

Аскет и чудотворец, он принял монашество от своего учителя св. Иоанна Златоуста в 40 лет и в течение 60 лет подвизался в иноческой жизни. Местом его подвигов была Нитрийская гора близ Ливийской пустыни. Там святой пребывал в посте, молитве и писал душеполезные книги. Преподобный знал всё Священное Писание наизусть, был очень милостив и плакал над бедой всякого Божиего творения. Однажды помолился слёзно Богу о слепом щенке гиены и щенок прозрел. Из благодарности принесла ему гиена-мать одну овчинную шкуру, но святой запретил гиене на будущее красть овец у бедных людей. Марк принимал Причастие из ангельских рук, его творения о Законе духовном, о покаянии, о трезвении и т. д. входят в число лучших церковных поучений; хвалил их и сам патриарх Фотий.

Наши братья Ангелы, старшие и лучшие,

Волю Вышнего Отца они творят и слушают!

Они светлости светлее, быстроты быстрее,

Воздуха в горах легче и свежее.

Облачение им свет, свет Творца Святого,

Слуги неустанные деланья Христова!

Заняты они людьми, волнуются о них;

Как бы Богу возвратить грешников лихих.

Как о братьях молодых, не знающих чужбины,

Безпокоятся они о родственниках милых.

Михаил Архистратиг первый между ними,

Как Светило между звёзд, он сияет в силе.

К покаянному спешит, к Богу чтоб поднять,

Покаянного успеет каждого принять.

Служение небесное — только ему в радость;

Исполнить волю Божю небесная есть сладость.

Служением небесным людей он укрепляет,

Надеждой на спасение сердца их утешает.

Богу служат Ангелы с дивным упоением:

Всё идёт ко славе Божьей и людей спасению.

РАССУЖДЕНИЕ. Так почему же некоторые люди, высокообразованные и крещёные, отпадают от Христа и увлекаются философскими рассуждениями или научными теориями, находя в них нечто более истинное, чем Христианство? По двум главным причинам: или оттого, что поверхностно знают Христианство, или от греха. Поверхностное познание Христианства уводит прочь, а грех бежит от Христа как злодей от судьи. Поверхностные и порочные христиане часто становились такими же неприятелями Христианства, как и язычники. Поверхностным и порочным угоднее купаться в мелкой луже людских измышлений, чем в глубине Христовой. Ведь те, кого позвал Христос, искренне идут за Христом, преодолевая всё большие глубины, как прежде делал апостол Пётр. Святой Марк Постник пишет, что Закон Божий человек разумеет попутно исполнению заповедей Божиих. «Незнание толкает человека говорить во вред против пользы, а дерзость умножает пороки».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю тайну Причащения как тайну совершенной любви и то:

Что она со стороны Христа означает отдание всего Себя Своим верным.

Что верные, со своей стороны, с верой и доверием принимают Христа в себя.

Что она ведёт к радостному, плодотворному и спасительному единению Бога с человеком.

БЕСЕДА о путешествии со Христом на глубину.

Постꙋпѝ во глꙋбинꙋ̀‚ и҆ вве́рзите мрє́жи ва́шѧ въ лови́твꙋ. (Лк. 5:4)

Так велел Господь Петру и остальным Апостолам, когда кончил поучения. Это значит, что Он сначала учит, а потом призывает сразу к делу. Это важно и для нас — как только чему-то научился из Евангелия, сразу надо идти и исполнять это. Ученики-делатели милы Господу, а не просто ученики.

Отплыви на глубину! На берегу, с мелкого места, говорил Господь народу, который меньше посвящён в тайны Царства Божия, Апостолов же Он зовёт на глубину. На отмели меньшая опасность, но и улов меньше. На отмели змеи, жабы и другие мелкие водяные гады — вот и вся опасность; и на отмели только мелкие рыбы — вот и весь лов. А на большой глубине и опасность велика. Там большие морские звери и хорошие рыбы огромной величины — вот лов. О, посвящённый, отплыви на глубину!

Отплыви на глубину таинственного жизненного моря, но не отправляйся без Христа на своей ладье. Ни за что. Так как не только можешь провести всю ночь своей жизни, не поймав ничего, как Пётр, который жаловался: всю ночь мы трудились и ничего не поймали. Но может случиться и нечто более страшное, если Христос не на ладье. Могут бури тебя сокрушить и в пропасть бросить, может тебя сожрать стая морских хищников. Бури — это твои собственные страсти, о, посвящённый, которые сопутствуют тебе неминуемо, если отправишься на глубину без Христа. Стая зверей морских — демоны, которые в мгновенье ока могут тебя уничтожить, как в одно мгновенье пропало стадо свиней в 2000 голов.

Идёшь ли со Христом на глубину, ничего не бойся, но радостно и храбро иди, прилепленный к Господу. Будешь иметь наибольший улов, так что наполнишь им обе ладьи — и телесную, и душевную. Наилучший улов обретёшь, о, посвящённый, и без опасности выйдешь на берег, на берег Царства Христова. Только никуда без Христа! Ни на отмель, ни на глубину. На отмели будут тебе досаждать голод и многие мелкие гады, а на глубине найдёт тебя великое зло.

Ты наш Кормчий, наша защита, наше пристанище, о, Всемогучий Спаситель!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Марта

1. Святые 42 Мученика из Амореи

Они все были воеводами византийского императора Феофила. Когда император Феофил проиграл сражение сарацинам около города Амореи, сарацины, взяв город, пленили многих христиан, среди которых были эти воеводы. Большинство христиан убили, некоторых продали в рабство, воевод же и высших военачальников — всего 42 человека — бросили в темницу, где они провели 7 лет. Много раз к ним приходили разные чиновники мусульманские с тем, чтобы уговорить воинов принять магометанство, но воеводы не хотели об этом даже слышать. Когда сарацины говорили воеводам, что настоящий пророк — Мухаммед, а не Христос, спросили их воеводы: «У двух человек, если бы вышел спор о земле, и один бы твердил, дескать, моя земля, так же, как и другой, и при этом бы один из двух имел бы много свидетелей, а другой ни одного, что бы вы сказали: чья земля?» Ответили сарацины: «Конечно, того, кто имеет много свидетелей». — «Верно говорите, — ответили воеводы, — так и со Христом и Мухаммедом. Христос имеет много свидетелей из Пророков Ветхого Завета, которых вы признаёте от Моисея до Иоанна Предтечи, они-то и свидетельствуют о Нём, а Мухаммед сам о себе свидетельствует, что он пророк. Но не имеет ни одного свидетеля». Сарацины устыдились, но стали защищать свою веру другим способом, мол, их вера лучше Христианской, потому что Бог им дал победу над христианами, и дал им самую лучшую землю, и царство большее, чем у христиан. На то воеводы ответили: «Если бы это было так, то идолопоклонство египетское и вавилонское, эллинское и римское, как и огнепоклонство персидское, были бы истинной верой, так как в некое время каждый из этих народов побеждал остальные и владел ими. Очевидно, что ваша победа и сила, и богатство не доказывают истинность вашей веры. А мы знаем, что Бог иногда даёт победу христианам, а иногда попускает муки и страдания, чтобы их исправить и привести к покаянию и очищению от грехов. После 7 лет заточения Мученики были усечены в 845 году. Их тела были брошены в реку Евфрат, но выплыли у другого берега, где христиане их взяли и похоронили.

2. Блаженный Иов

Рождён в Москве в 1635 году. Пение на церковной службе стало началом его служения Церкви. Святой Иов стал духовником царя Петра Великого, но из-за клеветы удалился в Соловецкий монастырь, где твёрдо подвизался. Упокоился в Господе в 1720 году в 85 лет. Перед смертью воскликнул: «Благословен Бог отцов наших! Когда это так, то я не боюсь, но с радостью покидаю этот свет».

3. Святые мученики Конон отец и Конон-сын

Отец был уже стариком, а сын 17-летним юношей. Во время гонений от правителя Домициана они претерпели многие мучения за Христа, были распилены надвое и прославились в Церкви на земле и на небе. Честно пострадали в 275 году.

Царь советует молодому Кóнону:

— Твой отец обезумел от старости,

Не забивай ты, юноша, голову,

Отрекись от Христовой малости.

В милости будешь великой,

Если полюбишь богов светлоликих.

С бодростью отвечает Кóнон:

— Написано, царь-мучитель:

Сын отцу следует доброму,

Отец сыну лучший учитель.

Я не стыжусь своего отца,

Правой вере меня научил он,

Буду Богу служить до конца,

Мы с Богом Живым неразлучимы.

Мы знаем жизни Творителя,

Христа Бога любим Спасителя.

Что с отцом моим думаешь делать,

То же делай и с телом моим.

Над нами нет твоей воли бедной,

Уже стали мы Богу Свои.

Своё гнусное дело ты делай,

Нас к Богу домой отпусти.

РАССУЖДЕНИЕ. Пока ты на земле, рассматривай себя как гостя у Хозяина Христа. Если ты за трапезой, то это Он тебя угощает. Если ты вдыхаешь воздух, это Его воздух ты вдыхаешь. Если ты купаешься, то купаешься в Его воде. Если ты путешествуешь, то идёшь по Его земле. Если ты собираешь имение, то Его имение собираешь; если же расточаешь, то расточаешь Ему принадлежащее. Если же ты мóщен, то по Его допущению ты мощен. Если ты в дружбе с людьми, то ты в дружбе с остальными Его гостями. Если ты на природе, то ты в Его огороде. Если ты сам в себе, то Он там присутствует. Если куда-нибудь отправляешься, то Он тебя видит. Если что-нибудь сделаешь, то Он помнит. Он самый внимательный Хозяин, у Которого ты когда-либо гостил. Будь и ты внимателен к Нему. У доброго хозяина и гость должен быть добрый. Это всё простые слова, но они тебе показывает великую истину. Всем Святым была эта истина известна, и по ней они управляли свою жизнь. За то их безсмертный Хозяин и наградил вечной жизнью на небе и славой на земле.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю тайну Причащения как животворное лекарство души и тела, а именно:

Как лекарство, что лечит и чистит душу от греховной болезни и оживляет её.

Как лекарство, что лечит и чистит тело от похоти и порока и оживляет его.

Как лекарство, которое, оживляя человека, делает его здоровым членом безсмертного тела Христова. И если бы человек оставался до конца гнилым, был бы отсечён и выброшен.

БЕСЕДА о наследнике и о рабе.

Глаго́лю же: въ є҆ли́ко вре́мѧ наслѣ́дникъ мла́дъ єсть‚ ничи́мже лꙋ́чшїй єсть раба̀… (Гал. 4:1)

Пока царевич в колыбели, чем же он лучше сына раба? Ни тело его не лучше, ни мысли его не возвышеннее, ни желания его более чистые. Каков сын царя, таков же и сын нищего. И через несколько лет сын царский не отличается от сына раба. Когда же сын царя вырастет и с полным сознанием своего достоинства примет царскую власть, и когда сын раба вырастет и с полным сознанием наденет рабское ярмо, тогда-то и видно огромное различие. Тогда проявляется ясно, что наследник и раб не одинаковы, так как раб должен иметь подчинение, а царь — господство. Так и с христианином и не христианином, говорит Апостол. Не христианин раб природы, но христианин владеет природой. И дохристианский период истории рода людского показывает, как человек был рабом стихии, рабом тела, рабом идолов и творения. А христианский период истории рода людского показывает, как человек господствует и властвует как племя царского рода и наследник всего.

Даже те, которые знали об Истинном Боге, какими были израильтяне, не были перед Богом как дети и наследники своего отца, но как рабы и слуги перед Господином и Судиёй. Но когда настало время, и пришёл на землю Сын Божий Единородный, Он сделал нас наследниками, дабы Духом Божиим прославляли Бога: Авва Отче!

Зачем, братья, Христос пришёл на землю? Чтобы нас сделать лучше рабов, дать нам право сыновей и должность господ. Право есть сыновьям именем Христовым звать Бога Отцом, а должность господ — владеть собой, своими мыслями, своим телом, своими желаниями и всей природой вокруг себя.

Сыне Божий Единородный, Твоей милостью и жертвой мы приняли усыновление; о, помоги нам с Твоей помощью в чистоте и истине выдержать всё до конца.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 марта

1. Семеро священномучеников Херсонских: Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий, Капитон

Все они были епископами в Херсоне в разное время и все, кроме Еферия, пострадали от неверных (от евреев, греков и скифов). Эти епископы были посланы святейшим патриархом Иерусалимским Ермоном в разные страны и к разным народам возвещать по примеру апостольскому слово Божие и проповедовать Христа. Все они приняли мучения и пострадали ради Господа своего. Василий воскресил именем Христовым сына некого князя в Херсоне, иудеи возмутились духом и отдали его под суд. Он был привязан за ноги, и влачили его по улицам города, пока не скончался. Ефрем был усечён мечом в Скифии. Евгений, Елпидий и Агафодор так же, как и св. Василий, пострадали в Херсоне от рук иудеев и эллинов, они были биты палками и камнями, пока не предали Богу души. Еферий жил во время Константина Великого, свободно и мирно управлял Церковью, построил великий храм в Херсоне и скончался мирно. После кончины св. Еферия был прислан блаженный Капитон на епископскую кафедру в Херсон. Неверные просили от него чудесного знамения и доказательства правоты его веры. Они предложили Капитону войти в огненную печь, если не сгорит, то они все поверят во Христа. С тёплой молитвой и надеждой на Бога Капитон накинул омофор архиерейский на себя и, перекрестившись, вошёл в зажжённую печь, держа свои сердце и мысли устремлёнными к Богу. Простоял он в пламени около часа, без повреждений на теле и на одежде вышел здоров. Тогда все воскликнули: «Один есть Бог, Бог христианский, великий и сильный, который сохранил служителя Своего в огненной печи!» И крестился весь город и вся околица. Об этом чуде говорилось много на Никейском соборе. И все прославили Бога и похвалили твёрдую веру св. Капитона. Спустя несколько лет св. Капитона схватили на реке Днепр язычники и утопили в реке. Все свв. Епископы Херсонские пострадали в IV веке.

2. Преподобный Емилиан

Родился в Риме и с юных лет много грешил, но к старости одумался, пришёл в себя и трепетал от мысли о Суде Божием. Он поступил в монастырь и постом, бдением и послушанием укротил и иссушил своё тело. Во всяком добром подвиге Емилиан был примером монастырской братии. Часто ночью он покидал монастырь, уходя на молитву в ближнюю пещеру на склоне горы. Не зная, куда он ходит, игумен монастыря однажды тайно пошёл за ним. И увидел игумен Емилиана стоящим со страхом и плачем на молитве. В одно мгновенье небесный свет, сильнее солнца, осиял гору, на которой находился монастырь и особенно пещеру Емилиана. И слышан был голос неба: «Емилиан, прощаются тебе грехи твои!» Ужаснулся игумен и побежал в монастырь. На следующий день он объявил обо всём виденном и слышанном прошлой ночью. И был Емилиан в великом почтении у братьев, прожил долго и упокоился в Господе.

Тяжко грешен Емельян,

От грехов душа болит,

Безутешен Емельян,

Вот он Богу говорит:

— О, Всевышний, о, Пречудный,

Чьим сияньем солнце светит,

Тебе поют ежеминутно

Ангелы, ликуя в небе.

Жажду лишь Тебя я, Боже,

Вот вернулся с покаяньем,

Ты простить меня ли можешь?

Ты ведь Сам меня исправил.

Слёзы, слёзы, слёзы лью,

Дух и тело пост имеют,

Скрыто ото всех скорблю,

Прости, Боже, Ты злодея.

Милости Твоей стал нивой,

Ты вспаши меня, взрыхли,

Плоти пусть померкнет сила,

Жизнь душе Ты подари.

Хуже всех людей на свете,

Вот я сам себя сужу,

Что смогу Тебе ответить?

Пред Тобою весь дрожу.

РАССУЖДЕНИЕ. Толстый канат сделан из тонких конопляных волокон. Одно тонкое волокно не может держать тебя связанным и не может задушить тебя. Ведь ты легко можешь его разорвать и освободиться. Но если ты будешь связан толстой верёвкой, то освободиться не сможешь и даже можешь быть ею задушен. Как толстый канат состоит из тонких и слабых волокон, так и страсти людские состоят из малых первичных грехов. Малые грехи человек ещё и может разорвать и оставить. Но грех за грехом составляют прочный канат страсти, которая делает из человека негодяя. Не можешь уже легко отсечь или удалить от себя эту страсть. «Отсекать закоренелые страсти так же тяжело, как и отсекать себе пальцы», — сказал один святогорский монах. Освободиться от греховной страсти помог св. Емилиану помысел о смерти и, разумеется, благодать Божия, без которой невозможно освободиться от оков страсти. Осознавать близость смерти, каяться и у Бога просить всесильную благодать — эти три действия спасают человека от порабощения страстями. Спросили святого Сисоя, за какое время могут страсти искореняться? Ответил Святой: «Как только одна страсть в тебе ослабевает, сразу же её искореняй».

В этот день (7 марта) вспоминается в греческом Великом Синаксаре и св. Лаврентий, ктитор монастыря Фанеромена на острове Саламин. Он жил в Мегаре, был женат и имел двух сыновей. Был праведным и набожным. Во сне ему явилась Пресвятая Богородица и велела идти на Саламин и на том месте обновить Ей храм. В этом храме он принял монашеский постриг и окончил свою жизнь 7 марта 1770 года. Много чудес произошло позже в том монастыре над мощами св. Лаврентия.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на молитве в Гефсимании:

Как припадает лицом Своим к земле и молится три раза: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».

Как на молитве Его кровавый пот капает на землю. Как это всё было из-за меня и тебя, из-за греха моего и твоего, и ради спасения моего и твоего.

БЕСЕДА о предательской руке.

Ѻ҆ба́че сѐ‚ рꙋка̀ предаю́щагѡ мѧ̀ со мно́ю (єсть) на трапе́зѣ… (Лк. 22:21)

Наиболее тяжело воеводе воевать, когда он имеет неприятеля внутри, в лагере; не только снаружи, но и внутри, среди своих. Иуда считался своим, между тем он был внутренним неприятелем. Вдалеке собирались и крепли вражеские ряды против Христа, а внутри готовилось предательство. Рука предателя была на трапезе и её благословил Христос, мысли же неприятеля находились во вражьем стане, где чернейшая злоба, ненависть и пакость били ключом вокруг кроткого Господа.

Но разве и сегодня руки многих предателей не находятся на трапезе вместе с Ним? Какова же трапеза не Христова? На какой трапезе нет Его даров? Он Хозяин, Он кормит и поит Своих гостей. Ничего гости не имеют своего, ничего! Всё добро, всё обилие, которое они имеют, даётся им рукою Христа. Разве не присутствует Христос на всякой трапезе как хозяин и как слуга? И разве руки всех современных предателей не на трапезе вместе с Ним? Едят Его хлеб и говорят против Него. Греются Его солнцем и клевещут на Его имя. Вдыхают Его воздух и восстают против Его Церкви. Живут Его милостью, а Его изгоняют из своих домов, из своих школ, из своих садов, из своих книг, из своих сердец. Топчут Его заповеди своевольно и злобно; ругаются над Его законом. Разве они не предатели Христовы и не наследники Иуды? Но не бойтесь их! Бог не велел их бояться, но велел ждать, чтобы видеть их конец. И Господь Христос не убоялся Иуды, так же как и всех предательских орд, до конца времён. Ведь Он знает их конец, и Он уже имеет победу в Своих руках. Так не бойтесь и вы. Но крепко держитесь за Христа Господа и когда вам покажется, что Его дело в мире преуспевает, и когда покажется, что всё падает и гибнет. Не бойтесь. А если убоитесь, то и ваши руки могут оказаться сжатой Иудиной рукой на трапезе.

О Господи Всепобедный, поддержи нас силой и милостью Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Марта

1. Святитель Феофилакт, епископ Никомидийский

Когда первый советник царский благочестивый Тарасий был, как светоч, выбран патриархом Цареградским, тогда от него приняли монашеский чин некоторые его близкие друзья. Между ними был и этот Феофилакт. Тарасий послал его в монастырь, где он преуспел в добродетелях и получил к Богу в молитвах своих дерзновение. Тогда св. Тарасий поставил блаженного Феофилакта епископом в Никомидии. Как епископ, Феофилакт был пастырь добрый стаду словесному и показал себя исполненным великого милосердия к бедным и нищим. После смерти св. Тарасия патриарший престол в Царьграде занял Никифор, а некоторое время спустя на царский престол сел Лев Армянин, который был иконоборцем и поднял целую бурю в Церкви Христовой. Несмотря на то, что иконоборческая ересь была проклята на VII Вселенском Соборе, этот царь хотел иконоборчество восстановить и заменить им Православие. Св. Феофилакт возражал царю, глядя в глаза, а когда понял, что это не смягчит его, сказал: «Придёт, царь, на тебя внезапно лютая погибель, и не найдёшь никого, кто бы тебя от неё избавил!» За эти слова св. Феофилакт был царским приказом послан в заточение, где провёл 30 лет, перенося унижения и обиды. Предал душу свою Господу около 845 года.

2. Священномученик Феодорит

Царь Константин построил в Антиохии соборную церковь особой красоты. Народ назвал её золотой церковью, т. к. вся она была вызолочена снаружи и изнутри, и сосуды церковные все были из золота и серебра. И подарил царь великое имение той церкви на содержание многочисленного церковного клира. Все церковные ценности были вверены на хранение пресвитеру Феодориту, священнику великой веры и редкого благочестия. Когда Юлиан-отступник начал царствовать, то, будучи крещёным, отрёкся от Христа и начал гнать Церковь Христову. Его родственник, с таким же именем Юлиан, пришёл в Антиохию и обокрал золотую церковь, а Феодорита, как ризника, послал на суд, советуя ему отречься от Христа. Но Феодорит не только не отрёкся от Христа, но стал обличать царя Юлиана, что он отпал от правой веры и вернулся к идолопоклонству, как пёс к блевотине. Когда злой судья в бесновании помочился в золотой церкви, прорёк ему Феодорит ужасную смерть. И всю нижнюю часть тела разъели ему черви некоторое время спустя. Феодорит был секирой усечён за Христа. После усекновения помощник судьи Феликс, так же по пророчеству Феодорита, быстро скончался от горлового кровотечения. Св. Феодорит пострадал в 362 году и переселился в преславное Царство Христа.

В греческом Синаксаре поминание св. Феодорита совершается 3 марта.

Вот изгнанный Адам скрещивает руки,

Отчуждённый Богом, вздыхает он от муки.

Ангелы небесные, бывшие друзья,

Быстро улетели, их вернуть нельзя.

Словно сон прекрасный, всё исчезло сразу,

Владыка райских тварей проклят и наказан.

Вот Адам рыдает на студёной тверди:

— Горе мне, Адаму! Горе моим детям!

Лишь на миг один прéзрел я Творца,

Буду я презренней всех плодов Отца,

Сквозь столетья долгие, через дни и ночи,

Будет змей мне другом — Бог отводит очи!

Раньше власть имел я над всякой Божьей тварью,

Надо мною стали теперь все господами:

Ветры, непогоды, природные стихии,

Скот и скорпионы, гады все лихие.

А вместо свободы теперь имею страх,

Мутнеют мои мысли, лёг иней на устах.

Один лишь только есть, Кто помочь мне может,

Обидел я Его. Помилуй меня, Боже!

РАССУЖДЕНИЕ. Доверяй Богу, больше чем матери: всё Ему исповедай — Господь тебя не предаст, все Его заповеди прими, потому что они добры — и не обманет тебя. Но насколько ты доверяешь Богу, настолько же будь недоверчив к неприятелю — телу, миру и демону. Всё это лучшим образом выразил дивный Божий святой Ефрем Сирин: «В принятии Божиих заповедей имей простоту, а в отклонении неприятельских сетей — мудрость (голубь и змей)».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в Гефсиманском саду и то:

Как повторяет заповедь ученикам, чтобы были бдительны и Богу молились.

Как Он три раза встаёт со Своей молитвы, обходит учеников и находит их спящими.

Как их постигает напасть за то, что оставили Учителя, и они все разбежались, так как не были готовы одолеть страх перед людьми.

Как и мы ленимся, и не бдим, и не молимся Богу, отчего при находящих искушениях оставляем Господа Христа.

БЕСЕДА о зрении очей и о зрении духа.

Но себѐ ѹ҆ма́лилъ‚ зра́къ раба̀ прїи́мъ… (Флп. 2:7)

Это апостол Павел говорит, тот самый Апостол, который о Господе Иисусе сказал, что Он «есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари» (Кол. 1:15) и что «в Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). То есть Он Господь по существу и по внутреннему состоянию Своему, но «на вид, став как человек». Люди, у которых сердце окаменело и ум помрачился, распознают предметы около себя только очами. Такие люди в те дни посмотрели очами и увидели Иисуса как человека и не далось им нечто большее познать о Нём кроме того, что видели телесными очами. Телесные люди поглядели на Иисуса и увидели тело, но не увидели в том теле ни Бога, ни человека (идеального и безгрешного).

И сегодня те, кто судит только очами телесными, отказывают Иисусу в том, что не могут увидеть в других людях. Никто не может о Господе правду сказать, если смотрит на Него, оценивая глазами. То, что очи могут в Нём увидеть, есть только одна малая завеса, за которой скрываются великие тайны неба и небольшие тайны времён и земли. Но чтобы видеть в Нём то, что кроется за телесной завесой, требуется иметь духовное зрение, т. е. Дух Божий в сердце своём, Дух, Который отодвигает завесу и показывает тайны.

Господи, Тайна наслаждения, удостой нас посещения Духа Твоего Святаго.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Марта

1. Святых 40 Мучеников Севастийских

Все они были воинами римской армии, но твёрдо веровали в Господа Иисуса. Когда настало гонение во время нечестивого императора Ликиния, они были выведены на суд перед воеводами, и суд лишил их воинской чести, на что один из них, св. Кандид, сказал: «Не только честь воинскую, но и тела наши возьмите от нас; ничего нет для нас дороже Христа Бога нашего». После этого приказал воевода слугам бить святых Мучеников камнями. Но, когда слуги бросали камни в христиан, то камни отлетали от них, возвращаясь в бросающих. Один из камней попал воеводе в лицо и сломал ему зуб. Мучители, озверевшие от гнева, связали святых Мучеников, бросили в озеро и поставили вокруг стражу, чтобы ни один не убежал. Был страшный мороз, и озеро схватывалось льдом вокруг Мучеников. Чтобы муки были сильнее, мучители затопили баню на краю озера, чтобы прельстить кого-нибудь из страдальцев, чтоб отказался от Христа и признал римских идолов. Так один из воинов прельстился и вышел из воды, побежав в баню. Но вот ночью с небес сошло необычное сияние и согрело воду и тела Мучеников. С тем сиянием спустились с неба 39 венцов на их головы. Один сторож, видя всё это с берега, загорелся желанием быть вместе с Мучениками и, исповедуя имя Иисуса Христа, разделся и бросился в ледяное озеро к остальным, чтобы восполнить прежнее число сорок. И на него сошёл последний венец. На следующий день весь город был удивлён тем, что Мученики ещё живы. Тогда злые судьи приказали перебить им голени и бросить их в воду, чтобы христиане их не взяли. На третий день явились Мученики местному епископу Петру и повелели достать их мощи из воды. Вышел епископ тёмной ночью с клиром своим и увидел на воде светящиеся мощи Мучеников. И каждая отломанная кость их выплыла на поверхность и светилась, как свеча. Собрали их и с честью похоронили. А души этих Мучеников отошли к Господу Иисусу. Мученики честно пострадали и непреходящей славой увенчались в 320 году.

2. Преподобный Филором Исповедник

Жил и подвизался в Галатии в IV веке. О нём говорят, что он достиг такого совершенства в добродетелях, что был больше похож на Ангела, чем на человека. Особенно прославлен был своим терпением. Был гоним царём Юлианом-отступником и много пострадал за Христа. По смерти этого коварного христогонителя св. Филором жил мирно, помогая многим. Упокоился в 80 лет.

3. Святой Кесарий

Брат св. Григория Богослова (369 г.), св. Кесарий также был богословом. Кроме всего прочего он старался ответить на вопрос: сколько времени провели Адам и Ева в Раю до изгнания? Некоторые определяли это время в 6 часов, другие в 24 часа, третьи в три дня. Св. Кесарий имел мнение, что время то длилось 40 дней. Из-за того, говорил он, и Господь Иисус постился 40 дней в пустыне, искушаемый диаволом. Так как старый Адам не смог одолеть диавольских искушений в обильном Раю, то Новый Адам одолел их, как витязь, в голодной и безводной пустыне.

Мученики в озере скованы морозом,

Крепко держат свою веру, не боясь угрозы.

Призывают они Бога: «Ты, Кто свет дивúт,

Жертвой страшной, Воскресеньем, Ты нас оживи!

Тебя славит свод небесный и всякая тварь:

Жар и лёд, огонь и снег — Ты наш Государь.

Помогал Своим ты слугам, таким, как Моисею,

Иисусу Навину, а также Елисею,

Естество вод усмирить и разделить его,

Твоим верным и сейчас не выжить без того.

Ты морозу не позволь сильней быть человека,

Мучеников же за Христа укрепи во веки.

Всемогущий, Ты всё можешь, Ты всему Творец.

Жар в мороз, а воду в лёд претворил Отец.

Нас грызёт мороз, как зверь, терпим мы его,

Помоги нам ради славы Сына Твоего!

Мученики в озере скованы морозом,

Сходят светлые венцы, словно к свадьбе розы.

Выстояли Мученики, доблестно и храбро,

Сорок было их всего, встали все за правду.

РАССУЖДЕНИЕ. Скрывай своё духовное благо и не объявляй его без нужды. Посмотри, как люди скрывают своё материальное благо и как, если их принуждают сказать, сколько имеют, они всегда прикрывают главные суммы, объявляя только малое. Очень мало таких людей, которые хотели бы объявить всё, что имеют, а ещё меньше число тех, которые бы объявили больше того, что имеют (таких мир считает несерьёзными и безумными). Этим тебе показано ясно, как требуется скрывать своё духовное благо, т. е. свои добродетели и свои добрые дела, свои посты и бдения, и молитвы. Почему сообразительные дети века сего скрывают свои материальные блага? По двум причинам: чтобы не узнали воры и чтобы не вызвать зависти в злобных людях. Существуют воры и завистники и в отношении духовного блага. Это духи злобы. Как только ты что-нибудь объявишь без потребности (например, по суете или чтобы похвастать), будешь сразу ограблен или всё расточится. И ты, обладатель духовного блага, неосознанно и внезапно станешь убогим. Многие духовные богачи, Святые, притворялись в миру обычными людьми или даже дураками, юродивыми, чтобы видимым безумием скрыть великую мудрость и силу в себе. Авва Исаия пишет: «Приятны Богу добродетели, которые совершаются в тайне». А святой Нил Синайский говорит: «Покрытая кожа на теле остаётся белой, а открытая кожа становится опалённой и чёрной». Так и с нашими скрытыми и объявленными добрыми делами.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в руках неприятелей Божиих, собранных в доме Каиафы:

Как все спешно ищут ложных свидетелей от того, что желают убить Христа.

Как все в Него плюют и бьют по лицу.

Как Господь всё выносит с непередаваемым достоинством и без гнева.

БЕСЕДА о терпении до конца.

Претепѣ́вый же до конца̀‚ то́й сп҃се́нъ бꙋ́детъ… (Мф. 10:22; 24:13)

Господи Предивный, Ты всё претерпел, всё до конца, поэтому Ты стал не просто Блажен, но стал источником блаженства для всех людей, которые себе добра желают, сквозь века и века! И Апостолы претерпели всё до конца, и вошли в вечное блаженство. И Мученики Христовы претерпели добровольное страдание до конца и прославились как на небе, так и на земле. Всякий основатель нового сообщества привлекает к себе последователей обещанием добрых плодов и многих наслаждений, но умалчивает о всех тяготах и трудах, которые ведут к тем плодам и наслаждениям. Один Господь Иисус сказал всю истину Своим последователям — и горькую и сладкую стороны истины. Он не обещал плодов без тернистого пути, ни победу без борьбы, ни сладость без горечи, ни Царства без слёз и самоотрицания. Когда перечислил многие муки, которые постигнут Его последователей, Он не оставил их без утешения. Он дал смысл их страданиям, а не оставил их во тьме. Он сказал: «Претерпевший же до конца спасётся». А каково же то благо, которое ждёт тех, которые претерпят всё до конца? Это Он Сам довольно раскрыл, и о том свидетельствовали и сейчас свидетельствуют многие Святители, которые являлись верным с того света во славе, или, будучи ещё в теле, были подняты духом до видения той славы и того блаженства, которое ждёт верных, избранных и испытанных.

Господи, Ты наша сила. Помоги нам вытерпеть всё до конца с верой, что Ты с нами.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Марта

1. Святой мученик Кодрат Коринфский и другие с ним

За время гонения христиан многие верные разбежались по горам и пещерам. Так поступила и мать мученика Кодрата. Как раз в то время она была беременна и родила в лесу Кодрата, сама же вскоре умерла. Промыслом Божиим и оберегаемый Ангелом-хранителем, малыш вырос на природе в уединении. Тот, Кто давал манну с неба Израилю в пустыне, спускал с неба на уста отроку Кодрату сладкую росу из облака. Когда ему было 12 лет, он спустился в город, и там его добрые люди полюбили и отдали на обучение наукам. Он изучал врачевание и стал лечить больных как природными лекарствами, так ещё больше духовной силой и молитвой, к которой привык с детства. Когда настало новое гонение от Декия, Кодрат был выведен на суд и брошен в темницу. И пятеро его друзей стали исповедовать имя Христово. Это были: Киприан, Дионисий, Анект, Павел и Крискент. Их тащили на место казни по ущельям и язычники избивали их камнями и палками, особенно мучили их дети. Тут мученики Христовы помолились Богу и были усечены мечом. На том месте пробился родник, который и сегодня зовётся Кодратовым и напоминает об отважной смерти за Христа святых юношей. Честно пострадали за истину в 250 году в Коринфе во время царя Декия и его наместника Иасона.

2. Святой мученик Кодрат Никомидийский

Был благороден и богат, и в то же время был убеждённым христианином. Во время гонения, когда Валериан посадил многих христиан в темницу, Кодрат подкупал стражников темницы, что бы они передавали христианам от него записки, в которых он укреплял их в вере. Когда всех вывели перед судьёй и спросили их имена, отечество и положение, они молчали. Тогда из-за них появился Кодрат, который крикнул во весь глас: «По имени мы Христиане. Слуги Иисуса Христа саном и благородством. А город и отечество наше есть Небо». После этого заявления и он был предан суду, и после долгих и тяжких истязаний, усечён мечом с остальными.

3. Преподобная мать Анастасия

Патрицианка при дворе Юстиниана Великого, Анастасия отличалась выдающейся телесной красотой и ещё более красотой душевной: она была очень кротка и добронравна. Когда поняла Анастасия, что царица Феодора ненавидит и гневается на неё, то исчезла из Царьграда, поселившись в пустыне Мисирской. По смерти царицы Феодоры царь разослал повсюду послов отыскивать Анастасию. Она же удалилась в скит к блаженному авве Даниилу. Старец Даниил постриг её и объявил как монаха Анастасия-скопца, чтобы под мужским видом легче спаслась и от царских преследований укрылась. И затворилась Анастасия в пещере, где провела 28 лет и где упокоилась в 563 году. Перед смертью видел старец Даниил лицо её светлое, как солнце.

Была славной госпожой

Предобрая Настасия,

Ко Христу она пришла,

Обретая счастие.

Агнец хлеб ей и вода,

Свобода и радость,

Мост от смерти в Небеса,

Обновленья сладость.

Иссушила плоть свою,

Дух в лице сияет,

К Богу Дух её отвёл,

Христу она внимает.

Просветилась она Богом,

Верой Укрепилась,

Благодатью оживилась,

С Богом породнилась.

В Книгу Бог её вписал,

В книгу Жизни вечной,

Чтобы счастлива была

В общении с Предвечным.

Всех врагов она простила,

Людей всех полюбила,

Словно Ангел на земле,

Господа молила.

Ко Христу она пришла,

Обретая счастие.

Богаче стала Феодоры

Из царственной династии.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда 42 греческих воеводы из Амореи были в агарянской темнице (см. 6 марта) пришёл к ним один магометанский мудрец, чтобы убедить их принять мухаммедову веру и тем получить свободу. Мудрец изложил воеводам христианским два преимущества ислама над Христианством: первое, что Мухаммед более новый пророк, чем Христос, и другое, что мусульмане со всех сторон одерживают победу над христианами, чем Бог ясно показывает истинность их веры. На первое ответили воеводы: «Если два человека судятся из-за куска земли, а один из них имеет много свидетелей, в то время как другой не имеет ни одного, чья же нива?» На это агарянин ответил: «Нива принадлежит тому, кто имеет много свидетелей». На то воеводы ответили: «Вот вы сами присудили имение Христу против Мухаммеда, ведь Христос имеет много свидетелей, а Мухаммед свидетельствует сам за себя». На другое преимущество воеводы ответили: «Если бы военными победами оценивалась истинность веры, тогда бы значило, что все идолопоклоннические народы, которые время от времени одерживают победы, такие как персы, римляне, греки и другие, имели бы истинную веру. Это и вы, магометане, не хотите признать. И то, что вы сейчас победили христиан, то не значит, что ваша вера лучше, но это по нашим великим грехам Бог нас казнит».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на суде перед Каиафой и то:

Как еврейские старейшины ищут ложных свидетелей.

Как свидетели свидетельствуют противоречиво.

Как Господь слушает всю клевету и слушает без гнева.

БЕСЕДА об объявленных тайнах.

Не ѹ҆бо́йтесѧ ѹбо ихъ: ничто́же бо єсть покрове́но, єже не ѿкры́етсѧ, и҆ та́йно, єже не ѹ҆вѣ́дѣно бꙋ́детъ. (Мф. 10:26)

Есть одно око, братья, которое никогда не спит. Это око Божие. На Небесах, братья, больше очей, чем звёзд, то ангельские очи. Никакая завеса, никакая стена, ни мрак, не могут скрыть никакую тайну на земле от этих очей. Перед Богом Всевидящим и ангелами Его святыми всё открыто и явно. Тот человек становится злодеем, который поверит, что людские дела могут быть скрыты. Так же мыслили и еврейские старейшины, которые готовили тайно своё злодеяние над Христом Господом, тайно Его гнали, во мраке ночном тайно нанимали и подкупали ложных свидетелей, как и Иуду, и тайно Его судили. Где же сегодня их тайны? Всё стало явным целому миру. Скорее человек может скрыться от воздуха, чем от вида Божия. Все тайны людского рода, и добрые и злые, открыты перед Богом; а многочисленные тайны Бог открывает и всему миру по своему Промыслу. Люди, которые могут понять эту истину, что Бог видит всё и всё знает, внимательно хранят себя от злых помыслов в тайнах своих сердец, и особенно от злых дел. Когда же твоё сердце потянет тебя на зло, о, человек, вспомни эти слова, которые не от человека, но от Бога: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы». А то, что ты делаешь доброго в тайне, пусть не приводит тебя в уныние: всё это записывается на Небесах и объявится в своё время.

Господи Всевидящий, помоги и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 Марта

1. Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский

Рождён в Дамаске от именитых и благочестивых родителей. Изучив светскую мудрость, он остался недоволен тем и отправился постигать духовную премудрость. В Лавре св. Феодосия познакомился он с иноком Иоанном Мосхом, стал его учеником и вместе с ним отправился посетить монастыри и подвижников в Мисире. У него был принцип: «Каждый день обучаться духовной мудрости». Свв. Иоанн и Софроний записали жития подвижников, которых посетили, и составили книгу под названием «Лимонарь», или «Цветник». Позже пошли в Рим, где св. Иоанн Мосх умер, завещав Софронию отнести его тело или на Синай, или в лавру Феодосиеву. Софроний выполнил желание своего учителя и перенёс его тело в лавру Феодосиеву, а потом задержался в Иерусалиме, который как раз в то время был освобождён от персов. Он присутствовал на возвращении Честного Креста из Персии, когда царь Ираклий на своих плечах внёс Его в Святой город. Старый Патриарх Захария, вернувшийся из тяжёлого рабства, жил не долго, отошёл ко Господу. Его заменил Модест, а после него, в 634 году, на патриаршество был избран блаженный Софроний. Мудро и верно он управлял Церковью 10 лет. Устоял в обороне Православия от монофелитской ереси, которую он на своём Соборе в Иерусалиме осудил прежде, чем она была осуждена на VI Вселенском соборе. Св. Софроний написал житиё св. Марии Египетской, составил чин великого водоосвящения и ввёл в Богослужение новые гимны и песнопения. Когда арабский халиф Омар занял Иерусалим, умолил его Софроний пощадить христиан, и Омар притворно обещал ему. Вскоре Омар начал грабить и оскорблять христиан в Иерусалиме. Софроний возопил к Богу, чтобы Он его взял к Себе, чтобы не видеть осквернения святынь. Услышал его Господь и взял к Себе во дворы Свои Небесные в 644 году.

2. Священномученик Пионий и другие с ним

Был пресвитером Смирнским. Пострадал в Смирне в правление Декия. Осудили его на распятие, чему он возрадовался. Когда воины принесли крест и положили его на землю, Пионий сам лёг на него, протянул руки и дался воинам пригвоздить его. Крест был укреплён в земле и вокруг него был разведён костёр. Кругом стояло много народа. Пионий закрыл глаза и про себя молился Богу. Даже волосы огонь ему не опалил. Когда же огонь погас, и все подумали, что он мёртв, Пионий открыл глаза и радостно воскликнул: «Боже, прими дух мой!» — и скончался. Этот Святой написал житиё св. Поликарпа Смирнского, с которым сейчас веселится в Царстве Христовом. Пострадал и прославился в 250 году.

3. Преподобный Георгий Синаит

Игумен горы Синайской. Великий подвижник и праведник. Пасхальной ночью ангел Божий перенёс его в Иерусалим на службу Божию и вернул его в тот же день назад на Синай. Упокоился мирно в VI веке.

Вот Пионий в муках речь держит:

— О, граждане славной Смирны,

Великого Омира надежда,

Знаю то, что вам и не снилось.

В моём знании вы невежды:

Радость смерти во мне зародилась,

Христа ради нет слаще смерти,

И мне сладка смерти той милость.

Я знаю, что жив буду в Боге,

Только тело оставлю земле,

Прибейте мне руки и ноги,

Вот я, лежу на кресте.

Ждёт меня Ангелов племя,

Пророки все и Святители,

Моё наступило время,

Отдайте меня вы Спасителю.

Он руки уже распахнул,

С Ним ждут меня Бога угодники,

К Мученикам сегодня примкну —

Зовут меня Бога поклонники.

Знаю, что возвращаюсь Домой,

Откуда на землю явился,

У меня Родины нет другой,

Крестясь, я от Бога родился.

Цель я знаю страданий моих,

А что вам известно, мучители?

Не боюсь я мук никаких,

Доброго имел я Учителя.

Так не медлите, делайте дело,

К Богу в объятья последую смело.

РАССУЖДЕНИЕ. «Никакое добро не совершается только нашим трудом, но силой и волей Божией. Но всё-таки Бог от нас взыскивает труд, сообразный Его воле». Это слова свв. Варсонофия и Иоанна. Короткие слова, но много в них сказано. Мы должны трудиться над деланием и приготовлением всякого добра. А если же некое добро прорастёт, окрепнет и плод принесёт, то это только по Божией воле. Мы вспахиваем борозды, а Бог сеет, если хочет. Мы сосуды духа чистим, а Бог вливает в них дух, если хочет. Он всё может, если хочет. И Он всё хочет, что отвечает наивысшей мудрости и целесообразности, т. е. Его домостроительству людского спасения. Объясняя речи Господа: Будите убо мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф. 10:16), свт. Иоанн Златоуст пишет, что ту заповедь дал Господь ученикам «дабы и они сами нечто делали, чтобы не показалось всё только как дело самой благодати, и да не подумают, что они получили венцы славы ни за что». Итак, для нашего спасения нужны две составляющие: наш труд и Божия благодатная сила.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на суде у Каиафы и то:

Как первосвященник еврейский держит Господа внутри дома своего, в окружении людей, как и он, гнилых.

Как Пётр сидит наружи во дворе около огня и как перед слугами три раза отрекается от Господа Иисуса.

Как и сегодня бывает, что некие христиане из страха перед миром отрекаются от Господа тем, что скрывают от окружающих, что они христиане, будто не знают заповедей Господних и не волнуются о Господе.

БЕСЕДА о Втором Пришествии Христовом.

Е҆гда́ же прїи́детъ сн҃ъ чл҃вѣ́ческїй въ сла́вѣ свое́й и҆ всѝ ст҃і́и агг҃ли съ ни́мъ, тогда̀ сѧ́детъ на прⷵто́лѣ сла́вы своеѧ̀… (Мф. 25:31)

Так сказал Господь перед самым ужасным унижением Своим, перед связыванием, оплеванием, битьём, осмеянием и распятием. В самые чёрные часы Он говорит о самом чистом и славном часе Своём. Перед ужасным и бедным уходом Своим с этого света Он говорит о своём новом приходе в славе Своей. Сначала пришёл из пещеры Вифлеемской, скромно и неприметно, а в следующий раз придёт на облаках от Ангелов Своих. Первый раз, родился во плоти на земле, а другой раз явится с неба. Первый раз стоял и ходил по земле, а другой раз будет сидеть на престоле славы Своей.

И когда снова придёт в славе Своей, то не будет неприметным. Никто не будет спрашивать, как звездочёты при Его первом приходе: «Где Царь?» В этот раз все увидят Царя и познают Его как Царя. Но то видение и познание неким будет на радость, а неким на страх и ужас. Подумайте о радости тех, кто Его заповеди исполнил, кто молитвы и добрые дела во имя Его совершали, а особенно тех, кто за Его имя пострадали. И подумайте о страхе и ужасе тех, кто Его бил, плевал на Него и распял в Иерусалиме, как и всех тех, которые сквозь века насмехались над чудесами Его, ругая Его имя, топча Его заповеди!

Господи Милостивый, прости всех нас, кто имя Твоё призывает, а по немощи грешит. Прости нас до того величественного и судьбоносного часа, когда явишься в славе Твоей, со всеми святыми Ангелами Твоими.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Марта

1. Преподобный Феофан Исповедник

Прозван Сигрианин по месту Сигрия, где был рождён. Сродник царя Льва Исаврянина и сына его Копронима. Имел огромное богатство и был почитаем, но всё это утратило свою ценность для Феофана, когда Христос Господь стал царить в его душе. Тогда он попытался отказаться от женитьбы, и всё-таки принуждённый вступить в брак, он смог уговорить свою невесту жить целомудренно, как брат и сестра. А как родители его умерли, жена его ушла в один монастырь, а он в другой. Его монастырь был в Сигрианских горах в Кизичской области. Когда-то славный и богатый Феофан жил в монастыре как последний нищий. И все удивлялись такой в нём перемене. Он стал известен своей сильной верой, воздержанием, мудростью и был позван на VII Вселенский Собор в Никее, на котором утвердилось почитание икон. Из-за великой чистоты и целомудренности дал ему Бог дар чудотворения: он излечивал больных и изгонял бесов. За всех больных и невольных он молился Богу и молитвой своей помогал им. Сам он долго болел, но не молился Богу о своём выздоровлении, но терпел всё с благодарностью. Когда опять настало гонение на иконопочитание со стороны злого царя Льва Армянина, св. Феофан был приведён в Царьград и брошен в темницу, где два года провёл в лишениях, муках и унижениях. Затем сослал его царь на заточение на остров Самотрак, что он заранее провидел духом своим и говорил о том стражникам. На Самотраке Феофан прожил только 23 дня и преставился Господу своему, чтобы принять заслуженный венец славы.

2. Преподобный Симеон Новый Богослов

Этот Богоносный и великий Отец Церкви рождён был в Галатии Пафлагонийской, воспитан в Царьграде и взят в придворные царей Василия и Константина Порфирородных. Но оставил он всё ради Христа и уединился в монастыре. Подвизался под руководством старца Симеона, потом был игуменом монастыря св. Мамáнта, а в конце жизни понёс отшельнический подвиг. Симеон стал великим богословом. Он чувствовал благодать Божию в сердце своём. Упокоился в 1032 году. От мощей его происходят многочисленные чудотворения.

3. Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский

Св. Григорий, сын сенатора Гордиана, и сам потом был сенатором и начальником города Рима. Но после кончины отца, он предался духовной жизни. Богатство своё Григорий потратил на построение 6 монастырей в Сицилии и седьмого в Риме, в честь апостола Андрея, в нём он сам принял монашеский постриг. Сильвия, мать его, также приняла монашество в одном из женских монастырей. После смерти папы Пелáгия был Григорий выбран папой, но он убежал от такой чести и власти и скрылся в горах, однако Господь указал его местонахождение тем, кто его искал, удивительным способом: там, где он находился, появлялся огненный столб от земли до неба. Григорий был необычно милосерден, он все свои доходы употреблял на богадельни и на гостеприимство. Много раз приглашал бедных людей и служил им во время трапезы. Занимался и написанием душеполезных книг. Двоеслов, или Собеседник, он называется потому, что написал книгу под этим названием, в которой описал добродетели и чудеса итальянских Святителей. Составил и литургию Преждеосвящённых Даров Великого поста. Его архидиакон Пётр видел голубя над головой Святителя, когда тот писал свои труды. Преставился Господу в 604 году.

Армянин Лев Феофану пишет,

Чтобы он от икон отказался.

Был бы он, Феофан, возвышен,

Иконоборцем если б прозвался.

Из темницы Феофан отвечает:

— Не могу тебе, царь, угодить.

Бог правду на ложь не меняет,

Буду Богу я верно служить.

Молод был я угоден свету,

Имел я богатство без меры,

Ради Бога его больше нету,

Всё раздал и ушёл в пещеры.

Голодал я долго в пустынях,

Богом был сыт, Им питался,

Что же мне предлагаешь, милый,

От Бога чтоб я отказался?

Ничего, царь, не можешь дать мне,

Кроме мук, которых я жажду,

Муки могут меня избавить

От жизни земной и прославить.

Соединюсь я с Премилым Богом,

Пуститься готов я в дорогу.

Ты же, царь, идёшь против правды,

Верх дела твои взять не могут.

Сам Христос был явной иконой,

Ипостаси Вечной прологом,

Любви к нам Господа Бога,

Иконой Светлости Рода,

Иконой Рая забытого,

Иконой Троицы Слога,

Иконой Бога сокрытого.

Бог судить грехи будет строго,

Покаянием непокрытые.

Царствуй, царь, но помни всё это,

Мир проходит, Один Бог только вечен.

Откажись от греховного света,

Тот, кто с Богом, жизнью тот венчан.

РАССУЖДЕНИЕ. Никто, даже Сам Господь Бог, не поучал горделивого. Никто не пытается дать поучение тому, кто кричит, что он всё знает. «Кротким открываются тайны», — говорит мудрый Сирах (3:19). А Давид опять говорит, что Бог наставляет кротких в истине, учит кротких путям Своим (Пс. 24:9). Горделив тот, кто хочет каждого учить, а сам не желает учиться от другого; а кроток тот, кто не желает никого учить, а желает непрестанно быть наученным от кого-либо. Пустой колос высится над нивой, а полный колос голову склоняет! О, горделивый человек, когда бы твой Ангел-хранитель скинул завесу с твоих очей и показал бы тебе безмерную пучину всего того, что ты знаешь, ты бы пал на колени пред всяким человеком, пред которым возвышал себя и которого ты унижал, и воскликнул бы в слезах: «Прости, прости! Я ничего не знаю!» Смиренным и благочестивым часто открывается час их смерти, а гордого смерть настигает внезапно. Св. Григорий Двоеслов говорит о неком епископе Карпе, который каждый день служил литургию, как ему однажды было явление с того света и было сказано: «Продолжай делать то, что ты делаешь, и на службе Мне пусть никогда не устанут твои ноги и не ослабнут твои руки. А в день Успения Богородицы придёшь ко Мне, и Я дам тебе плату в Царстве Моём Небесном, заодно со всеми, о ком ты на службах молишь». Через год, день в день, на Успение епископ Карп отслужил службу Божию, простился со всеми своими священниками и предал дух свой Богу, лицо его просияло, как солнце.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса перед Пилатом и то:

Как Его судят евреи, а Он не отвечает ничего.

Как и Пилату ничего не отвечает на вопросы.

Как Господь говорит, когда требуется защитить людей от диавола, от греха, от болезни, смерти, и молчит, когда Он Сам нуждается в защите от людей.

БЕСЕДА о Втором Пришествии Христовом.

И҆ соберꙋ́тсѧ пред̾ ни́мъ всѝ ꙗ҆зы́цы… (Мф. 25:32)

Все народы соберутся перед Господом Иисусом, когда Он явится во славе Своей, окружённый святыми Ангелами, сидя на престоле как Судия всех живых и мёртвых. Все народы соберутся. Всё без остатка. Не только евреи, которые Его мучили, и не только христиане, которые Его прославляли, но и язычники, которые Его не познали и не признали. Ведь если Он не явился всем народам, то Он послал всякому народу того, кто бы открывал волю Божию ради спасения. Поэтому все народы должны будут явиться перед Ним на Суд.

О, как страшно и величественно собрание всех народов и всех племён земных, которые были и которые есть, перед Господом, Который светлее множества солнц! Но не будет пользы тому, кто отрекался от Господа в земной жизни, если он начнёт исповедовать Его в тот час и на том месте. Кто с чем выйдет к Господу, тот с тем будет осуждён или оправдан.

Сейчас настало время признать Божество Господа Иисуса, сейчас, когда многие от Него отрекаются и когда в Нём многие сомневаются. Те, кто любит Господа и имеют доверие к каждому Его слову, легко это признают.

Ведь когда Он это говорит, зачем же мучиться в недоумениях тем, кто Его любит?

Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!

Тебе слава и хвала сейчас и во веки веков.

Аминь.

13 марта

1. Святитель Никифор, патриарх Цареградский

Управлял мудро и ревностно Святой Церковью как архипастырь Цареградский. Когда Лев Армянин глаголал против икон, то он воспротивился царю и сначала вразумлял его, а потом изобличил. За это нечестивый царь изгнал его на остров Проконнис[60], в монастырь, который сам Никифор построил в честь св. Феодора. И тут провёл Исповедник 13 лет, а потом преставился Господу в 827 году. Когда все цари-иконоборцы погибли и на царский престол пришёл Михаил с матерью Феодорой, а на патриарший престол был возвращён патриарх Мефодий, тогда в 846 году перенесли мощи св. Никифора с Проконниса в Царьград и положили их сначала в храме Святой Софии, из которого при жизни был изгнан Святитель, а после в церкви святых Апостолов. Празднование памяти этого великого иерарха совершается 2 июня, а 13 марта празднуется открытие и перенос его нетленных мощей. 13 марта был св. Никифор изгнан из Царьграда, и опять 13 марта, но спустя 19 лет, его мощи были перенесены в столицу.

2. Святая мученица Христина Персиянка

За непоколебимое исповедание веры Христовой приняла мучения в Персии в IV веке. Мучители её так избичевали, что она изнемогла и скончалась. Душа её рассталась с измученным телом и вселилась в вечную радость Христа Царя и Господа.

3. Священномученик Публий

Преемник славного епископа Дионисия Ареопагита в Афинах. Как епископ принял мучение от неверных, усечён мечом во II веке. За краткие муки наследовал жизнь вечную.

Цáрьград, чудный город Босфора голубого,

Чья же слава может с твоей сразиться словом?

Ты был двор богатый духовных борцов —

И хульных еретиков, и святых отцов.

Будто ситом ты служил долгие века,

Отделяя Божьих слуг от тёмных слуг греха.

Изранен ты грехом отпаднической воли,

Омыт и освящён Мучеников кровью.

Сосчитать ли можно духовных всех героев,

Виденья все небесные света и покоя?

Часто Божьи ангелы слетали на тебя,

А люди, словно Ангелы, жили всех любя.

Богоматерь много раз у тебя являлась,

Чтоб угрозы отклонить и прогнать усталость.

Святительская стая над тобой парила,

Молитвы Божьих чад к небу возносила.

Сколько же Святителей твои были дети?

Стеною нерушимой они Богу светят.

Календарь, историю писали твои жители,

И Символу Веры ты строгим стал родителем.

Тебя можно славить снова и снова:

Между городами — красное ты слово!

Светом всю вселенную ты просветил,

От поганой ереси мир ты исцелил.

Мучен много, не убит, ты всё же существуешь,

Исповедником ты стал, вечно ты ликуешь.

Эхом откликаются и земля и небо,

Благодарны тебе все, кто Христовой веры.

РАССУЖДЕНИЕ. Велики те христиане, которые имеют великую любовь ко Христу. О, как поистине велики были Богоносные отцы и Мученики! В наше время многие этого даже и представить не могут. Вот что один из них, св. Симеон Новый Богослов, исповедует в монастыре перед иноками, говоря из своего опыта о том, как на нём оправдались слова Господа «Иго Моё благо, а бремя Моё легко», он говорит: «Поверьте мне, когда я прибегал к Богу, Спасителю моему, никогда я не испытывал ничего тоскливее, тяжелее и невыносимее того, что не могу найти достаточного повода, чтобы умереть ради любви Христовой». Разве такие души не подобны пламени, закрытому в земных сосудах? Пламя правое, всегда устремлённое к небу! Как только приоткрывается крышка, то пламя взмывает ввысь.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на суде перед Иродом и то:

Как Ироду сначала было приятно видеть Иисуса, не из-за душевной потребности, но по любопытству.

Как Ирод надеялся увидеть некое чудо от Иисуса, но ошибся, ибо Господь молчал в ответ на все его просьбы.

Как Ирод со всеми вместе надругался над Господом и как одел Его в белые ризы.

БЕСЕДА о примирении злых ради зла.

Бы́ста же дрꙋ̑га ирѡдъ же и҆ пїла́тъ въ то́й де́нь съ собо́ю: пре́жде бо бѣ́ста враждꙋ̀ и҆мꙋ̑ща междꙋ̀ собо́й. (Лк. 23:12)

И в позоре и унижении своём Праведник делает добро неприятелям своим. Он их примиряет. Но их примирение совершил не общий труд в неком добром деле, но совместное гонение Праведника. Пламя их междоусобицы погасло. И вот плата Праведнику. Пилат и Ирод были неприятели, но в тот день, когда Спаситель был выведен на суд и к одному и к другому, они примирились. Князь мира принёс мир между ругающимися, мир, который помог вытесать Крест для Господа. Но Он и пришёл, чтобы быть добровольной жертвой за грехи многих.

И сегодня междоусобные противники мирятся, когда нужно напасть и осудить Господа. Много их, кто борется между собой, пока им не помянут имя Господне. А как услышат его, то постепенно мирятся ради нападения на то святое Имя. Легче грешник понимает грешника и мирится с ним, чем с Праведником. Так и партии в разных державах, не ладящие между собой, примиряются, когда надо присудить, какое место нужно дать Господу Иисусу Христу в мире — первое ли (каково Ему соответствует) или последнее? В этом вопросе кровные враги примиряются между собой, чтобы только Господу определить последнее место. Так в то время примирились враждующие партии саддукеев, примирились и подружились против Христа.

А почему Самому Чистому быть на последнем месте? Для того — по их уму — чтобы первые места оставались для них. То же самое побуждение к примирению было у саддукеев и фарисеев, кровных противников, когда требовалось присудить Христа к распятию.

О, братья мои, да не ищем никогда мира с неправдой против правды. Но да всегда ищем мир с Богом и с совестью. Боже, помоги нам всегда иметь такой мир.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Марта

1. Преподобный Венедикт

Рождён в Нурсийской области в Италии в 480 году от родителей именитых и богатых. В школе не задержался долго, увидев, что из-за книжного учения может погубить свою душу. Венедикт убежал в некий монастырь, где его постриг инок Роман, после чего он уединился в великом труде над своей душой. Роман приносил ему хлеб и спускал по отвесной стене на верёвке прямо в пещеру, где подвизался преподобный. Когда Венедикт стал слишком известен в округе, то чтобы избежать людской славы, он удалился из той пещеры. К себе был очень суров. Однажды на него напал бес телесной похоти, тогда он разделся и стал валяться в тернии, пока не устранил от себя всякую мысль о грехе. Наделил его Бог многими духовными дарами: прозорливостью, даром исцеления, изгнания злых духов, он воскрешал мёртвых и являлся людям на расстоянии и во сне. Однажды Венедикт прозрел, что ему подали чашу с отравленным вином. Он перекрестил чашу, и чаша разбилась. Основал 12 монастырей, в каждом поначалу было по 12 монахов. Позже создал особый устав бенедиктинцев, который и сегодня существует у латинян. За шесть дней до смерти Святитель велел открыть свой заранее приготовленный гроб, ибо прозрел, что его кончина близка. Собрал всех монахов, побеседовал с ними и предал дух свой Господу, Которому верно послужил в нищете и чистоте. Его родная сестра Схоластика подвизалась в женском монастыре и по примеру брата достигла великого духовного совершенства. Когда св. Венедикт скончался, то два монаха, один в дороге, а другой в удалённой келье на молитве, имели одновременно одно и то же видение: путь от земли до небес устлан драгоценными тканями и по сторонам стоят ряды людей в светлых одеяниях; на вершине того пути стоял человек неописуемой красоты и сияния, который им сказал, что путь приготовлен для Венедикта, Богом возлюбленного. По тому виденью два монаха узнали, что их добрый игумен умер. Скончался мирно в 543 году и переселился в вечное Царство Христово.

2. Святитель Евсхимон, епископ Лампсакийский

Во время иконоборства терпел гонение и заключение. Скончался в изгнании в царствование Феофила-иконоборца (829–842 гг.).

3. Святитель Феогност, митрополит Киевский

Грек по происхождению и преемник св. Петра Киевского. Пострадал много в монгольской орде от хана Джанибека, будучи обвинён перед ним русскими людьми, что не платит дань за свой чин. Когда хан призвал Феогноста и спросил о том, он сказал: «Христос Бог искупил Церковь Свою от язычников чистой Своей кровью, зачем же сейчас платить дань язычникам?» Потом он был освобождён и вернулся домой. Святой Феогност управлял Церковью 25 лет. Упокоился в Господе в 1353 году.

Сильным чудотворцем был Венедикт,

Слёзным богомольцем в спасении других,

Водимый Божьим Духом, Православной верой,

Был он вождь любезный, крепкий и смиренный.

Венедикту Плáкида был духовным сыном,

Однажды водопад Плакиду низринул.

Тем временем отец Господу молился,

И внезапно духом далёко устремился:

Видит, как поток играется камнями,

А Плáкида в потоке совсем изнемогает.

Тут нужна и вера, и срочное решение,

Мавра старец шлёт монаху на спасение.

Ловко прыгнул мавр в водопад за братом,

И не думал мавр, что дело его свято.

Молитвой Венедикта он над водой прошёл,

Измученного Плáкиду среди камней нашёл.

Вот приходят к старцу Плáкида и мавр,

Целуют ему руки, оба очень рады.

Рассказывает Плáкида о своём спасении,

Имел над головой старца он видение:

Как будто Венедикт его глáву держит,

Без отца бы Плáкида сгинул неизбежно.

Держал его отец, пока мавр шёл,

Мавр его спас, а отец ушёл.

Молитвой Венедикта, святого чудотворца,

Бог и мавру дал кусочек славы солнца.

РАССУЖДЕНИЕ. Трудно найти лучшее поучение, чем то, которое даёт св. Ефрем Сирин — да не ленимся и да не откладываем молитву и дела на следующий день. Вот оно: одному брату был помысел: «Сегодня дай себе отдохнуть, а завтра вставай на бдение!» — но он ответил помыслу: «Кто знает, может быть, завтра и не встану, потому надо вставать сегодня». Так и в делах ему был помысел: «Отдохни сегодня, а завтра работай». Он опять ответил: «Нет, сегодня поработаю, а о завтрашнем дне позаботится Господь».

И св. Антоний учит: «На рассвете всякого дня рассуждай так, будто это твой последний день на земле, и сохранишь себя от греха».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса перед Пилатом:

Как Господь молчит перед Пилатом.

Как Иуда в то время бросает сребреники в церкви и вешается.

Как Пилат спрашивает, а Господь молчит.

БЕСЕДА о Христовом пророчестве славы Своей.

Ѻ҆ба́че гл҃ю ва́мъ: ѿсе́лѣ ѹзрите сн҃а чл҃вѣ́ческаго сѣдѧ́ща ѡ҆деснꙋ́ю си́лы и҆ грѧдꙋ́ща на ѡблацѣхъ небе́сныхъ. (Мф. 26:64)

Кто не хочет видеть Бога как милостивого Самарянина на земле, тот увидит Его как Страшного Судию на небе. Так были ослеплены первосвященники еврейские, что во Христе Господе они не могли увидеть не только Бога, но и Мессию, и даже Пророка или обычного доброго человека. Его ставят даже ниже разбойника. Они Варавву освободили, а Христа осудили! Они Его оплёвывали, насмехались над Ним. Но как раз в тот час, когда евреи злобно насмехались над Христом, молчаливый Господь открыл уста и проговорил: «Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных!» Какая же пропасть между тем, что Христос поистине есть, и тем, за кого евреи Его принимают!

Сын Человеческий, сидящий с десной стороны силы, есть Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, как Его вскоре и увидел св. архидиакон Стефан и многие, многие другие. Сын Человеческий, Который шествует на облаках в сопровождении Ангелов и безчисленных сил и воинств небесных, есть опять Тот же истый Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, как Его видел и описал в своём Откровении св. Иоанн Богослов.

О, братья мои, не увлекайтесь обманчивыми разговорами тех людей, которые говорят: «Когда увидим Христа на небе как Бога, тогда и поверим в Него!» Тщетна будет та вера и напрасно видение. Мы должны верой нашей видеть Христа как Бога в Том униженном и оплёванном, избитом и осмеянном Человеке во дворе Каиафы, в Том молчаливо Осуждённом, над Которым евреи насмехались. Вот вера, которая ценится на Небесах. Та вера награждается воскресением и безсмертием. Такая вера переселила на Небо целые войска светлых душ, самых стойких подвижников и светлых умов.

Господи Униженный, возвыси нас до такой веры.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Марта

1. Святой мученик Агапий и с ним семеро мучеников: Пуплий, Тимолай, Ромил, два Александра и два Дионисия

Все пострадали в Кесарии Палестинской от князя Урвана, во время императора Диоклетиана. Все семеро, кроме Агапия, были молодыми людьми и не были христианами. Не крестились водой, но приняли крещение кровью. Однажды эти семеро видели, как мучают христиан, одних огнём, других повешеньем, третьих зверями и, видя, с каким терпением христиане выносят муки, разгорелись ревностью за Христа. Они связали себе руки и пришли к Урвану со словами: «И мы — христиане!» Ласки и угрозы Урвана остались напрасными. К молодым присоединился гражданин того города Агапий, который и прежде достаточно страдал за Христа и стал ещё сильнее разжигать в юношах веру и любовь к Господу. Все были усечены мечом в 303 году и переселились во дворы Царя Небесного.

2. Священномученик Александр

Из города Сиды Памфилийской. Наместник царя Аврамия спросил его, кто он и что он? На это Александр ответил, что он пастырь стада Христова. «А где же сие стадо Христово?» — спрашивал далее злобный и мрачный наместник. Отвечал Александр: «По целому свету живут люди, которых Христос Бог создал, те, кто веруют в Него, есть овцы Христовы, а все те, кто отпали от своего Творца, кто в рабстве у творений, сделанных руками человека, у мёртвых идолов, как вы, те отчуждены от стада Его, и на Страшном Суде Божием будут поставлены налево с козлами». Приказал злой судья сначала бить его воловьими жилами, а после бросить в огненную печь, но огонь ему не повредил. Потом стругали его тело железом, бросили зверям, но звери его не тронули. В конце концов наместник приказал отрубить ему голову. Но как только судья озвучил приказ, его схватили злые духи и он взбесился. Его визжащего повели к идолу, но в пути он испустил дух. Пострадал Александр между 270–275 годами.

3. Святой мученик Никандр Египтянин

С него содрали кожу, а потом усекли мечом за веру Христову. Принял мучения он за то, что как лекарь помогал христианским Мученикам, и тела погубленных погребал. Честно пострадал в 302 году.

Господь войско собирает из всякого сословия,

Принимает каждого, кто горит любовию.

Из врачей и мудрецов, работников простых,

Из царей и рыбаков — воинов святых!

Меч посёк — и Александра принял Бог,

Меч усёк Никандра — и Бог его привлёк!

Семерых посёк меч юношей прекрасных,

В руках Бога оказались волей они властной.

Тех, кто свет внутри имеет и людям тихо светит,

Собирает Бог, как лучший мёд на свете.

Безобразного снаружи земного гражданина

Бог Агапия встречает, как родного сына.

Десять славных мучеников Бог к Себе призвал,

Жить с Ангелами вместе на небе Бог им дал.

Не равна любая смерть любому человеку:

Один идёт к блаженству, другой проклят навеки,

Умрёт кто Христа ради — благодатным станет,

Проклятие тому, кто Христа проклянет.

РАССУЖДЕНИЕ. Любовь к кому-то или к чему-то, даже и к себе, может у человека со временем охладеть или совсем исчезнуть, да и в ненависть перейти. Но любовь человека к Богу, однажды полученная и утверждённая, трудно охладевает, если только кто не сойдёт с ума. В первом случае человек уменьшает или стирает свою любовь из-за перемены в объекте или из-за перемены предмета любви. В другом же случае, человек может уменьшить свою любовь только из-за перемены внутри себя, но не из-за перемены в Боге. Всё это лучше и яснее выразил св. Исаак Сирин, говоря: «Есть любовь, подобная дождевому потоку, которая перестаёт сразу, как только прекращается дождь. Но есть любовь, подобная источнику, бьющему из земли, которая никогда не перестаёт. Первая любовь человеческая, а вторая Божественная». А св. Симон Новый Богослов говорит о той Божественной любви: «О, святая любовь! Ты есть конец закона. Ты меня охватываешь и ты меня согреваешь, ты распаляешь сердце моё в неизмеримой любви к Богу и братьям моим… Из любви Бог сделался человеком. Из любви претерпел Он все жертвенные страдания, чтобы человек избавился от уз адских и вознёсся на небо. Из любви Апостолы совершили свой непрерывный путь. Из любви Мученики пролили кровь, только чтобы не потерять Христа».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, как Его Пилат выводит перед евреями и то:

Как Господь был сначала избит римскими воинами.

Как Он был ими поруган, когда положили Ему терновый венец на голову и надели на Него багряницу.

Как Пилат Его показывает евреям, говоря: «Се человек!»

БЕСЕДА о пророчестве в доме опустевшем.

Сѐ, ѡ҆ставлѧ́етсѧ ва́мъ до́мъ ва́шъ пꙋ́стъ. (Мф. 23:38)

Почему Господь молчал на суде перед евреями и перед Пилатом? Потому что до того уже было всё сказано, всё, что нужно было сказать. Он сказал и предсказал, как старейшины еврейские предадут Его язычникам и как Его убьют. Много раз предсказывал, что с Ним должно случиться. Апостолы хорошо слышали и запомнили Его слова. Предсказал Он и страшную казнь, которую евреи навлекут на себя своим злодеянием над Сыном Божиим.

Се, оставляется вам дом ваш пуст! Так Господь предсказал евреям, и евреи это слышали и — забыли. Но позже вспомнились те пророческие слова многим из тех евреев, что участвовали в Великом злодеянии. Вспомнились, когда римляне разорили Иерусалим, ограбили и сожгли его, жителей же разогнали и расселили по целому свету, а многих усекли, задушили, голодом уморили или на крестах распяли. Евреи запугиванием и настойчивостью заставили Пилата-римлянина поднять руку на Господа Иисуса. После Римское царство поднялось на евреев в тот день, когда пророчество Господа должно было исполниться, то самое Римское царство, которое когда-то Пилат представлял в Иерусалиме. Император Адриан обновил Иерусалим, дав ему другое имя (Элия Капитолина) и запретил евреям под страхом смертной казни населять Иерусалим.

Вот что значит «оставляется ваш дом пуст»! И Иерусалим тогда остался пуст от евреев как народа. Дети злобных предков, которые Христа убили, всюду были, только не в своём доме.

Господи Воплощённый и Всевидящий, прости нам грехи наши.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Марта

1. Святой апостол Аристовул, один из Семидесяти Апостолов

Был братом апостола Варнавы и рождён на Кипре. Последовал апостолу Павлу, который его упоминает в послании к Римлянам (Рим. 16:10). Когда великий апостол Павел поставлял многих епископов в разных краях света, тогда поставил и Аристовула епископом Британским. В Британии были народы дикие, неверные и коварные, и Аристовул претерпел между ними неописанные муки и беды. Били его немилосердно, таскали по улицам, ругались над ним и смеялись. Но этот святой муж достиг успеха силой благодати Божией. Просветил народ, крестил его во имя Христа Господа, построил церкви, посвятил священников и диаконов и умер там мирно, переселившись в Царство Господа, Которому верно служил.

2. Святой мученик Савин

Мисирец из города Гермополь и старейшина того города. Во время одного гонения на христиан он удалился на гору с другими христианами и затворился в хижине, где проводил время в посте и молитве. Но раскрыл его властям один нищий, который ему еду приносил и которому он много сделал добра. Как Иуда Христа, так и тот бедолага за деньги (2 золотых) выдал своего доброжелателя. Савин, как и ещё шестеро, был схвачен воинами, связан и приведён на суд. После тяжких мук был брошен в реку Нил, где предал дух свой Богу в 287 году.

3. Святые мученики Трофим и Фал

Братья родные из Кирии. Явно и свободно исповедовали Христа и изобличали безумие эллинско-римское. Разъярённые язычники решили побить их камнями, но когда бросали камни в тех святых братьев, то камни возвращались обратно и побивали нападавших, братья же оставались невредимыми. После их обоих распяли на крестах. С крестов своих братья поучали и ободряли христиан, стоявших вокруг в печали. После мук Святые предали дух свой Господу, Которому остались верными до конца. Честно пострадали в 300 году в городе Бофоре.

Брата два родных, Духом упоённые,

Верой просвещённые, заново рождённые.

Брата два святых на крестах распяты,

Просвещают люд от Бога светом взятым:

— О, братья дорогие, что смотрите на нас,

Не плачьте вы, родные, но радуйтесь сейчас!

Подвиг положил всем нам Христос в пример,

Муками избавил нас от злых химер.

Стал он Искупителем всех людей,

Мы следуем за Ним, делаясь храбрей.

Он Отца послушал и, сойдя на землю,

Пострадал, воскрес, вознёсся во спасение.

Мы слушаем Его и выносим муки,

После всех страданий к Нему идём мы в руки.

О, братья, вы не бойтесь, себя не жалейте,

За истину Христову кровь свою пролейте.

Муки все малы и попросту ничтожны

В сравнении с наградой, которая возможна.

Мир — лишь маска лжи и глупое кривлянье,

Вечность — наша цель, путь к ней оправданье:

Дайте людям свет, тем, кто ложью дышит,

Губит свою душу и Христа не слышит.

А вы ловите жемчуг над людским болотом.

Такую речь держали Трофим и Фал народу.

РАССУЖДЕНИЕ. Если мысленно исполним Закон Божий, то легко исполним чувственно. То есть: если мыслим непогрешимо, то с лёгкостью не погрешим в делах. Или ещё: если наше сердце с Богом, то и язык, и руки, и ноги, и целое тело не могут быть против Бога. Сердце приготовь для Бога, его посвяти и подари Богу, в нём исполни Закон Божий, его распали любовью к Богу, им соединись с Богом — остальное последует за ним и по нему управится. Не тот управляет колесом, кто держит спицу от колеса, но тот, кто держит ось колеса. Сердце есть ось бытия нашего. О заповедях Божиих преподобный Исихий говорит: «Если будешь себя принуждать выполнять их мысленно, то редко будешь иметь потребность в понуждении для их чувственного исполнения». Если ты сердцем, как осью, направил себя к Богу, то колёса легко и послушно последуют за осью, то есть целый человек за сердцем. «И закон Твой у меня в сердце» (Пс. 39:9), — говорил премудрый Давид.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, как поднимается под Крестом на Голгофу и:

Как терпеливо и молчаливо несёт Крест Свой.

Как потом берут у Него Крест и дают Симону из Киринеи, чтобы нёс Крест вслед за Христом.

Как Он смотрит на жён иерусалимских, которые плачут, и говорит им: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших», объявляя им Свою победу и поражение убийц.

БЕСЕДА о поношении Христовом как о богатстве.

Бо́лшее бога́тство вмѣни́въ є҆гѵ́петскихъ сокро́вищъ поноше́нїе хрⷵто́во… (Евр. 11:26)

Не хотел Моисей оставаться во дворе фараоновом и называться пасынком фараона. Ему больше нравилось страдать с народом Божиим, чем вкушать земную сладость греха. Как же отличаются потомки Моисея, которые по фараонскому свойству осудили Царя славы на смерть! Все они предпочли бы один год прожить в гнилостном дворе фараона, чем с Богом отправиться в путь по пустыне на 40 лет. А Моисей оставил все почести, всё богатство, все ласки, которыми только богат Мисир (Египет), во дворе царском, и двинулся к заповедям Божиим через голодную и безводную пустыню с верой в то, что за пустыней существует земля Обетованная. Вот что, значит, держать поношение Христово выше египетских сокровищ.

Поношение Христово есть то, чего светские люди стыдятся во Христе. Христова бедность на земле, Его пост, бдение, молитва, неимение крова, осуждение, унижение, позорная смерть. То поношение Христово ценили Апостолы, а после них и все многочисленные Святые за богатство, бóльшее всех благ вселенских, ведь Господь воскрес после всех поношений, и открыл дверь небесную, и показал райскую землю обещанную, в которую Он повёл человечество путём поношения Своего, или пустыней Своего страдания.

О, Господи, Прославленный и Воскресший, помоги нам, чтобы каждая капля Твоего пота и Твоей крови стала для нас величайшим богатством, бóльшим всего мирского блага.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Марта

1. Святой Алексий, человек Божий

Различны пути, которыми Бог водит тех, кто желает Ему угодить и закон Его исполнить. Во время императора Гонория в Риме жил высокий царский чиновник Евфимиан, собою видный и богатый. Он и его жена Аглаида вели жизнь богоугодную. Несмотря на то, что Евфимиан был богат, он только один раз в день трапезовал, и то по заходу солнца. У супругов был сын Алексий, который, когда вырос, был принуждён жениться. Но в самую брачную ночь оставил не только жену, но и дом отца своего, сел в лодку и приплыл в город Едессу в Месопотамии, где находился чудотворный лик Господа Иисуса, посланный Самим Господом царю Авгарю. Поклонившись тому лику, Алексий оделся в нищенское платье и как нищий жил 17 лет в том городе, непрестанно молясь Богу на паперти церкви Пресвятой Богородицы. Когда Алексий стал известен как угодник Божий, он, убоявшись людской славы, ушёл оттуда, сел в лодку и отправился в Киликию, но Промыслом Божиим попал в Рим. Видя в том перст Божий, Алексей решил идти в дом отца своего и непознанным продолжить свою жизнь и подвиг. Отец его не узнал, но из милосердия дозволил нищему жить на своём дворе. Тут Алексий провёл ещё 17 лет, живя на хлебе и воде. Терпел поношение от слуг в разных проявлениях, выдержав всё до конца. А когда приблизилась его кончина, он написал объяснительное письмо, сжал его в руке, лёг и умер 17 марта 411 года. Тогда было откровение в церкви Святых Апостолов: глас изрёк в присутствии царя и патриарха: «Ищите человека Божия!» Немного времени спустя, открылось, что тот человек Божий находится в доме Евфимиановом. Царь с патриархом в сопровождении множества людей пришли в дом Евфимиана и после долгих расспросов узнали, что нищий и есть тот человек Божий. Когда вошли в его каморку, то нашли его мёртвым, но лик его был светел, как солнце. Из письма родители узнали, что это их сын Алексий, а жена, прожившая одна 34 года, узнала, что это её муж, и охватила их всех неизмеримая тоска и мука сердечная. Но после они утешились, видя, как Господь прославил Своего угодника. От прикосновения к его телу исцелялись больные, а из тела текло благоуханное миро. Останки Алексия похоронили в мраморном ковчеге, украшенном смарагдом. Его голова находится в св. Лавре в Палестине.

2. Святой мученик Мáрин

Был воином. Он не только не хотел принести идолам жертву, но разбил их и растоптал. За это был предан на мучения и усечён в III веке. Сенатор Астерий видел мучения св. Марина и так воодушевился верой во Христа, Который такую храбрость даёт Своим последователям, что сам взял тело Мученика на свои плечи и честно похоронил. Видя это, язычники и Астерия убили как христианина.

Всё оставил Алексúй, что славится миром,

Стóпы к Богу он направил тропой убогой, сирой.

Обнищать он ради Бога решительно хотел,

Оттого блеск жизни сытой оставил и презрел.

Уходил он далеко, а потом вернулся,

Ни в богатстве, ни в беде в грех не окунулся,

Направлял он к Богу ум — зажжённую свечу,

Ему было двигать горы верой по плечу.

Аглаида-мать тужила-горевала безутешно,

И отец Евфимиан старел от горя спешно.

А невеста, увядая, себя забыла в туге.

Вот однажды накричали на бродягу слуги.

О том, кто тот бедняга, никто и не размыслил.

Был же он наследником! — но сокрыт был смысл.

От наследства отказался Алексий земного,

Чтобы стать наследником Царствия Христова.

Но свечу нельзя держать тайно под кроватью,

Свечу вознёс Господь над беднотой и знатью.

Жизнью кто прославил Бога — того Бог прославил,

Алексия Бог открыл — свечу наверх поставил.

Так воистину святым стал Божий Человек,

Прославил Алексия Господь на вечный век.

РАССУЖДЕНИЕ. Зачем мы здесь на земле? Чтобы показать свою любовь к Богу. Да научимся любить Бога больше, чем грех, чтобы нашей малой любовью ответить на великую любовь Божию. Только Божия любовь велика, а наша всегда мала. Бог довольно показал и показывает Свою любовь к человеку — и в Раю, и на земле. Нам дана эта короткая земная жизнь как школа и экзамен, чтобы испытать нас, хотим ли мы на Божию великую любовь ответить любовью или нет? «Каждый день и каждый час от нас ожидается доказательство любви к Богу», — говорит святой Исаак Сирин. Ведь и Бог каждый день и каждый час доказывает Свою любовь к нам. Каждый день и каждый час мы стоим между Богом и грехом, имея выбор — обратить ли свою любовь к Богу и подняться к Ангелам или прислониться ко греху и упасть во мрачный ад. Алексий, человек Божий, возлюбил Бога больше, чем родителей своих, и жену, и богатство. 17 лет он провёл как убогий бедняк вдали от родительского дома, и другие 17 лет как неузнанный и презренный нищий в доме родительском. Всё ради любви Божией. И милостивый Бог ответил любовью на любовь: за те 34 года страданий дал Он Алексию вечную жизнь и радость между ангелами Своими на небесах и славу на земле.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на Голгофе и то:

Как воины снимают с Него одежды, а Он молчит и не защищается.

Как Его прибивают гвоздями к дереву, а Он молчит и не защищается.

Как с шумом и криком поднимают Крест с земли и устанавливают его, а Господь молчит.

БЕСЕДА о Втором Пришествии Господа.

Ꙗкоже бо мо́лнїѧ и҆схо́дитъ ѿ востѡ́къ и҆ ꙗ҆влѧ́етсѧ до за̑падъ‚ та́кѡ бꙋ́детъ прише́ствїе сн҃а чл҃вѣ́ческагѡ… (Мф. 24:27)

Второй приход Господа Иисуса будет приходом во славе. Это Господь много раз сказал. Но тут Он нам ещё яснее говорит о том, как будет выглядеть Его приход. Будет похож на молнию. Он нам открывает пять особенностей того славного прихода Своего.

Первая: Его Второй приход будет внезапен, как молния. Поэтому Он нам напоминает: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь придёт!»

Вторая: Его приход будет светлым, как молния. Солнце и звёзды померкнут, и вся вселенная утратит ясность лица своего, когда Он засияет. Кто грешит, тот имеет меньше светлости и ясности; какая же тогда темнота будет под тем небесным огнём! Поэтому Он нам напоминает, чтобы мы держали светильники своих душ наполненными маслом и приготовленными. О, братья, да не погибнем во мраке в тот страшный час!

Третья: Его приход будет сильным, как молния, ибо Он сам говорит, что Он придёт в силе и славе.

Четвёртая: Его приход будет всеобъемлющий и явный для всех, от востока до запада. То есть, не явится Он как первый раз, чтобы Его видели только ученики Его, или только одно племя, один народ, и одна земля, и одна держава, но Он явится, как молния, которую все люди и все племена на земле одновременно увидят.

Пятая: Как появление молнии предвещает дождь, так и Его приход предвещает Страшный Суд, который для праведных и верных будет желанным дождём, а для неправедных и неверных тучей.

Готовьтесь, братья мои, ведь облака сгущаются и из них каждый миг может сверкнуть молния Божественная.

Господи Великий и Страшный, добавь елея в наши светильники душ, да не затеряемся в вечной темноте тогда, когда явится Твоя вечная светлость.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Марта

1. Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский

Рождён в Иерусалиме в 315 году в правление Константина Великого, умер в 386 году во время Феодосия Великого. В 346 году рукоположен в священники, а в 350‑м наследовал престол Иерусалимский от блаженного Максима патриарха. Три раза был низвержен с престола и изгонялся, пока во время Феодосия не был возвращён и, прожив мирно ещё 8 лет, предал душу Господу. Он имел две тяжких борьбы: одну с арианами, ересь которых усилилась при Констанции, сыне Константина, а другую с Юлианом-отступником и с евреями. Во время борьбы с ересью Ария, в День Пятидесятницы появилось знамение креста: светлее солнца, оно простиралось от Иерусалима над горой Елеонской и было видно несколько часов, начиная с 9 часов утра. То явление наблюдали все жители Иерусалима. О нём писали царю Констанцию, и оно много послужило утверждению Православия против еретиков. Во время борьбы с Отступником случилось другое знамение. Чтобы унизить христиан, Юлиан уговорил евреев обновить храм Соломонов. Кирилл молился Богу, чтобы этого не было. И было страшное землетрясение: оно разрушило всё заново построенное. Тогда евреи снова принялись строить, и опять случилось землетрясение, разрушившее храм полностью. И так оправдались слова Господа: «Не останется камня на камне». От многих писаний св. Кирилла остался катехизис, подтверждающий и веру, и практику Православия до сегодняшнего дня. Необычным архипастырем и великим подвижником был этот Святитель. Был кроток, смирен, истощён постом и бледен лицом. После многотрудной жизни и отважной борьбы за веру Православную мирно упокоился в вечных дворах Господних.

2. Преподобный Анин, чудотворец

Родом из Халкидона; мал ростом, как древний Закхей, но велик духом и верой. Отрёкся от мира в 15 лет и поселился на берегу реки Евфрат в пещере, где постился и Богу молился, сначала со своим учителем Маиумой, а после его смерти один. Силой своей молитвы наполнил высохший колодец водой, исцелял больных от разных мук и укрощал зверей. Один укрощённый лев ему постоянно служил. Святой провидел на расстоянии. Когда на далеко от него стоящего столпника Пиония напали разбойники и так сильно избили, что тот задумал слезть со своего столпа и отправиться в город, чтобы подать жалобу в суд, св. Анин прозрел в душе намерение Пиония и послал ему письмо, в котором советовал отказаться от такого намерения и простить обидчиков, продолжив свой подвиг. Святой Анин был несказанно милосерден. Епископ Новокесарийский подарил ему ослёнка, чтобы облегчить ему ежедневное ношение воды из реки, но он подарил ослёнка какому-то бедняку, который пожаловался Анину на свою нищету. Епископ подарил ему другого осла, но он и его подарил кому-то. Тогда епископ дал ему третьего осла, только с условием, что он будет водоносом и чтобы позже Анин его вернул. Перед смертью Святой видел, как к нему пришли Моисей, Аарон и Ор и позвали: «Анин, Господь тебя зовёт, вставай и пойдём с нами!» Он открыл это своим ученикам и на 110 году жизни предал свой дух Господу, Которому верно послужил.

Лампады большúе горят пред алтарём,

И мéньшие лампады светят тем огнём,

Бóльшие и мéньшие тот же свет дают,

Богу все Единому света песнь поют.

Великие Святители и малые свечи —

Все огнём Христовым пламенеют вечно.

Средь Святых великих и больших кандил[61]

Христовой Церкви служит и святой Кирилл.

Веру объяснил он и веру утвердил,

Все слова свои жизнью подтвердил.

Было его слово от Духа Святого,

А жизнь была полна блеска неземного.

Посрамил он Ария, свергнул Юлиана,

Бальзамом он служил всем больным христианам.

Верил он Христу и в каждом Его слове,

Евангелие слышим мы, словно в чудном звоне;

Сегодня нас Кирилл мудро наставляет,

Православный люд в вере укрепляет,

Поэтому Церковь Кирилла почитает —

Имя его славное сквозь века сияет.

РАССУЖДЕНИЕ. Есть злорадные люди, думающие, что лишь время принесло Христу величие и будто бы в первые века нашей эры Христианство не так высоко мыслило о Господе, как о Нём стали мыслить в поздние времена. Нет ничего легче, чем опровергнуть эту ложь. Вот как св. Кирилл Иерусалимский пишет о Господе Христе: «Это Тот, Который есть и Который был, Отцу Соприсносущный, Единородный, Единопрестольный, Равномощный, Всесильный, Изначальный, Несозданный, Неизменимый, Неописанный, Невидимый, Неизречённый, Непостижимый, Необъятный, Немыслимый, Неограниченный. Он есть сияние славы Отцовой (Евр. 1:3). Он есть начертание существа всех тварей. Он есть светлость светлости, сияющий из недр Отца. Он — Бог богов (Пс. 49:1) и от Бога Бог, Который дал Себя узнать. Он — источник жизни (Пс. 35:10) от источника жизни Отцовой проистекающий. Он — река Божия (Пс. 45:5; 64:10), что исходит из бездны Божией, но не отделяется. Он — ризница доброты Отчей и безконечного блаженства. Он — вода жизни (Ин. 4:14), что жизнь миру дарует. Он есть луч несозданный, что рождается, но не отдаляется от первосветящего Солнца. Он есть Бог Слово (Ин. 1:1), что одним словом всё творит из небытия в бытие составляя… Он есть Тот, Кто нас сотворил по образу Божию, а сейчас Сам сделался человеком по образу нашему. Человек и одновременно Бог». И сегодня, с IV века, с тех пор, как это вероисповедание написано, Церковь Православная держит эту же веру от слова до слова, от буквы до буквы.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на Кресте поругания и:

Как Ему пишут поругание над головой: Царь Иудейский.

Как над Ним ругаются прохожие, кивая головами и хуля.

Как над Ним ругается даже разбойник на кресте.

Как над Ним ругаются сквозь века мучители христиан.

БЕСЕДА о Царе, Который не хочет защитить Себя войском.

И҆лѝ мни́тсѧ тѝ‚ ꙗкѡ не могꙋ̀ нн҃ѣ ѹ҆моли́ти ѻ҆ц҃а̀ моего̀‚ и҆ предста́витъ мѝ вѧ́щше не́же двана́десѧте легеѡ̑на агг҃лъ… (Мф. 26:53)

Так сказал Господь ученику, который выхватил нож, чтобы защитить своего Учителя в Гефсиманском саду. Из этих слов ясно, что Господь мог защититься, если бы хотел, от Иуды и стражников, от всего царства Римского, если бы оно на Него поднялось. Ведь сила одного Ангела больше, чем сила самого большого людского войска, а тем более сила двенадцати легионов Ангелов!

Но Господь не хотел просить этой помощи у Отца. В своей молитве в Гефсимании Он сказал Отцу: «Да будет воля Твоя». И сразу же познал волю Божию, что требуется пойти на страдание, и Он согласился с волей Отца Своего, и пустился в путь страдания. Требовалось, чтобы окончание имело самые тёмные черты, чтобы картина Воскресения была яснее. Требовалось дозволить злу надмевать как можно сильнее, чтобы оно потом лопнуло, превратилось в ничто. Требовалось дозволить злу кричать что есть мочи, чтобы оно потом онемело — перед Чудом Воскресения. Требовалось, чтобы объявилась вся злоба людская против Бога, чтобы могла быть видна, и оценена была любовь и милость Божия к людям. Ангелы Божии не посылались на защиту Христа от евреев, но были посланы лишь спустя три дня — объявить свету Воскресение Христово.

Господи Всесильный и Всемилостивый, помилуй нас и спаси!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Марта

1. Святые мученик Хрисанф, мученица Дария, и другие мученики с ними

Хрисанф был одним сыном великого боярина Полемия, который переселился из Александрии в Рим. Как сын богатых родителей, Хрисанф был отдан в философскую школу, где изучал разные науки. Но светская мудрость запутала его, оставив для него истину в неизвестности. И он тужил из-за этого. Но Бог, Который обо всех и обо всём промышляет, ублажил его тугу: в руки молодого Хрисанфа попало переписанное Евангелие и Деяния Апостолов. Прочитав это, Хрисанф просветился истиной. Но он желал учителя и нашёл его в лице священника Корлофора, который его наставил и крестил. Всё это не понравилось отцу Хрисанфа, и он всё время пытался отвратить сына от веры Христовой. Безуспешно злой отец хотел развратить его, закрывая сына одного с непристойными девицами. Хрисанф победил себя самого в том искушении, сохранив чистоту. Тогда отец вынудил его жениться на язычнице Дарии. Однако Хрисанф уговорил Дарию принять веру Христову и жить как брат и сестра в браке. Когда отец его умер, Хрисанф начал свободно исповедовать Христа и жить по-христиански — и он, и весь дом его. В царствование Нумериана муж и жена приняли мучения за веру. Но сам мучитель Клавдий, видя терпение честных Мучеников и чудеса, которые были явлены во время мучений, тоже принял веру Христову со всем домом своим. За это Клавдий был утоплен, оба его сына усечены мечом, а жена, прочитав молитву на месте казни, умерла. Дария так вынослива была в муках, что язычники кричали: «Дария — богиня!» В конце было решено Хрисанфа и Дарию засыпать камнями в глубоком рву. Позднее на том месте воздвигли церковь. Около того рва была пещера, в которой однажды собрались христиане на молитву и св. Причащение в память свв. мучеников Хрисанфа и Дарии. Прознав о том, язычники завалили пещеру камнями, а христиане-мученики сподобились Царства Небесного, где Христос Господь царствует в вечности. Эти славные Мученики, Хрисанф и Дария, и остальные с ними, среди которых священник Диодор и диакон Мариан пострадали за Христа в Риме в 283 и 284 годах.

2. Святой мученик Панхарий

Родом из Вилапаты в Германии. Занимал высокий пост при дворах императоров Диоклетиана и Максимиана. Сначала отрёкся от Христа, но мать и сестра уговорили его вернуться к вере Христовой и он погиб за неё в 302 году.

Святой Хрисанф Дарье советует:

— О, девица, с ложью простись,

Идолы правды не ведают,

Лучше Богу Христу поклонись.

Истина в Боге Живом,

В Троице Единосущной,

Бог ведь всё сóздал кругом,

Только больше и лучше:

И Невидимого Он Создатель,

Хозяин вселенной Добрый,

Любви человеку Податель,

Венцедавец духовный.

Только дух, Богом нам данный,

Окутан в плотское тело,

Дух свой, Богом желанный,

Храни ты от злого дела.

Как невесту душу скрывай

От глаза недоброго мира,

Только Христу посвящай

Свою духовную лиру.

Оставь свою, дева, телесность,

Она носит муки и вялость,

Не нужна Богу формы тщетность,

Но цветка души нужна радость.

О, девица, ты в смерть одета!

Зачем тебе плоти оковы?

Ты их скинь, как старое платье,

Облачи себя жизнью Христовой —

Пусть же станет тебе добродетель

Одеждой светлой и новой.

Прими семена в себя веры,

Христовы цветы насади,

Христа полюби больше меры,

Верь, надейся и жди.

От посева родятся всходы,

Орошай их Духом Живым,

Грехов сорняки невзгоды

Удаляй стараньем своим.

Расцветут цветы благочестья,

Милосердие расцветёт,

Цветок воздержания честный

С терпением вместе взойдёт.

Цветок послушания будет

С цветком покаяния вместе.

И станет душа твоя садом:

Положено так невесте.

Будешь тогда ты готова

Бога принять в себя,

И возлюбишь ты Бога снова,

Как Христос тебя любит всегда.

Послушала Дарья Хрисанфа,

Любви положила начало,

Дала тело на муки храбро,

Свою душу с Христом повенчала.

С Хрисанфом, братом духовным,

На Небо дорогу познала,

Чистой невестой Христовой

Дарья святая стала.

Цветы, что в душе возрастила,

Христу Богу в Раю подарила.

РАССУЖДЕНИЕ. «Эта милость Божия, что нас воскрешает и несмотря на которую мы опять грешим, больше той милости, которая дала нам бытие, когда мы не существовали. «Слава, Господи, безмерной милости Твоей!» — так говорит св. Исаак Сирин. Он хочет сказать этим, что бóльшую милость показал нам Бог, когда нас через Христа спас Он от гниения в грехе и смерти, чем когда нас сотворил. И воистину так. И родители земные бóльшую милость творят развратному и пропащему сыну, когда его снова принимают, всё ему прощают, наставляют, очищают, лечат и снова его делают своим наследником, чем когда родят. Когда молодой Панхарий, обманутый царскими почестями, отрёкся от Христа, то мать ему написала письмо, полное боли и печали: «Не надо бояться людей, но надо бояться Суда Божиего. Перед царями и вельможами надо исповедовать веру в Господа Христа, а не отрекаться от Него. Вспомни Его слова: “А кто отречётся от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным”» (Мф. 10:33). Сын послушал совет матери, устыдился самого себя, исповедал перед царём веру свою во Христа и мученической смертью умер за Господа, чтобы вечно с Ним жить. Так блаженная мать Панхария заново родила своего сына, родила духовно, что важнее первого телесного рождения.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, на Кресте распятого, и то:

Как Он на Кресте страдал от боли.

Как Ему дают пить уксус с желчью, когда Он говорит, что жаждет.

Как отупелые от жадности люди под Крестом не думают о Нём, но спорят о Его одеждах.

БЕСЕДА о знамении Сына Человеческого.

И҆ тогда̀ ꙗ҆ви́тсѧ зна́менїе сн҃а чл҃вѣ́ческагѡ на небесѝ… (Мф. 24:30)

Каков же будет этот знак Сына Человеческого, однажды было показано в малом. Это крест, светлее солнца, который показался над Иерусалимом перед приходом одного раннего олицетворения антихриста, а именно, царя Юлиана-отступника. И вместо всякой беседы о том чудесном знамении лучше всего, братья мои, привести письмо св. Кирилла Иерусалимского, написанное царю Констанцию, сыну Константина Великого, предшественнику Юлиана-отступника. Одна часть того письма гласит: «В эти святые дни Пятидесятницы, седьмого мая, около 9 часов утра, явился превеликий крест, весь из света, на небе над Святой Голгофой, простёртый до святой Горы Елеонской. Он совсем ясно показался не одному и не двум, но всем многочисленным жителям города, и не так, как некие могли бы подумать — быстро исчезнувший, словно видение, но зримый очами в течение многих часов над землёй. Световым блистанием превосходил он солнечные лучи, и если бы не был таковым, то был бы ими побеждён и не был бы виден. В тот час спешно собрались многочисленные жители города в святую церковь, охваченные страхом и радостью от Боговидения, юноши и старцы, мужи и жены, всякий возраст, даже и неблагочестивые девицы и иностранцы, христиане и язычники, которые пришли из других земель — все единодушно, как одними устами, прославляли чудотворного Христа Иисуса, Господа нашего, Единородного Сына Божиего, и действительно, на опыте узнали, что христианская благочестивая наука “не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы” (1Кор. 2:4), и не только от людей проповедуемая, но с небес от Бога засвидетельствованная (Евр. 2:3–4)… Видим в том наш долг, да не умолчим об этом небесном Боговидении, но да и Твоему богопрославленному благочестию доставим. Поэтому я и спешу исполнить сие этим письмом».

О, братья мои, всё возможно для Бога, и тварное показать людям, и нетварное сотворять. Но самое важное для нас то, что Он и может и хочет избавить нашу душу от греха и смерти и подарить нам жизнь вечную. Да молимся Ему об этом день и ночь.

Господи Всесильный, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Марта

1. Преподобномученик Иоанн и другие из обители Святого Саввы Освящённого в Иерусалиме

Этот славный монастырь, посещённый святым Саввой Сербским и одарённый несколькими владыками Сербскими, существует и сегодня. Много раз нападали на него агаряне, грабили и опустошали, но Промыслом Божиим христиане всегда его обновляли и до сего дня сохранили. Во время царствования Константина и Ирины на монастырь напали варвары и ограбили его. Монахи не хотели бежать, но, посоветовавшись со своим игуменом, сказали: «Мы убежали от мира в эту пустыню ради любви Христовой, стыдно нам сейчас бежать из этой пустыни от страха перед людьми. Если будем убиты здесь, то будем убиты из-за нашей любви ко Христу, ради Которого мы и пришли сюда жить». И так решив, безоружные ожидали прихода вооружённых варваров, как ягнята волков. Варвары некоторых из них стрелами умертвили, а некоторые из них скончались как мученики Христа ради и переселились в Царство Того, Кого любили и ради Чьей любви погибли. Некоторых монахов закрыли в пещере св. Саввы и разожгли при входе костёр, так чтобы дымом их удушить. Честно пострадали перед Праздником Пасхи в 796 году при царствовании Константина и Ирины и при патриархе Иерусалимском Илии. Но быстро настигла праведная казнь мучителей. Возвращаясь со своими шатрами, они переругались и все погибли в междоусобице в том же году.

2. Святая мученица Фотина

Это жена-самарянка, которая имела редкое счастье разговаривать с самим Господом Христом у Иакова колодца около Сихема (см: Ин. 4:5 и далее). Уверовав в Господа, она пошла проповедовать Его Евангелие со своими двумя сыновьями Виктором и Иосиею и с пятью сёстрами, которые звались: Анатолия, Фота, Фотида, Параскева и Кириакия. Они пришли вначале в Карфаген в Африке. А во времена царя Нерона были по его приказу приведены в Рим и брошены в темницу. Неронова дочь Домника познакомилась со св. Фотиной и от неё обратилась в веру Христову. После заключения все пострадали ради Христа. Фотину, которая у колодца впервые была осияна Христовым светом истины, бросили в колодец, где она и скончалась, отойдя в безсмертное Царство Христово.

У колодца Бога видит жена самарянка,

И от светлости Христовой стала христианка.

О, Фотина-самарянка, искренностью дивная,

Покаянием полно твоё сердце милое!

Спаса ты водою щедро напоила,

Благодарностью за то жизнь ты получила.

Но за жизни дар была кровь тобой пролита,

Верою же во Христа всё было залито.

Всякий страх Любовь в христьянах упраздняет,

А тебя, Фотина, Любовь та возрождает.

Мрачною была душа до Христа твоя,

Только встреча у колодца с Христом прошла не зря.

Твою душу освятил Христос великой силой,

Муки все ты вынесла и людей простила.

Под Нероном жизнь свою оставила в колодце,

Но колодец был другой, тем же было Солнце.

Стойко за Христа страдала жена самарянка,

Сыновьям твердила о Христе христианка,

Виктор и Иосия последовали с мамой,

Вместе просияли Мучеников славой.

Пять сестёр с Фотиной награду получили,

Во дворах Христовых светлость улучили.

О безсмертная Фотина, светодательница,

Помоги нам, грешным, от грехов избавиться.

РАССУЖДЕНИЕ. Бог наказывает грешника. Если бы это Ему доставляло удовольствие, то Он не сотворил бы человека из ничего. Казнит Он грешника из высших целесообразных домостроительству причин, из которых две очевидные для нас таковы: первая — наказанием исправить и направить на путь спасения; другая — устрашить грешных.

Точно так же мыслит св. Исаак Сирин, когда говорит: «Праведный мудрец единомыслен Богу, так как он казнит человека не для того, чтобы наказать за грех, но либо исправить человека, либо устрашить других». Некий бесноватый юноша, который хулил Бога и родителей своих, вдруг совсем сошёл с ума. Весь город, в котором жил тот юноша, увидел в том казнь Божию и устрашился страхом Божиим. Юношу держали связанным взаперти три года, а мать его плакала горько и молила Бога за сына. И вот однажды, в День Святого Духа, отвела мать своего безумного сына в монастырь св. Василия в Остроге. После молитвы сумасшедший юноша выздоровел и пришёл в себя, потом покаялся и стал благочестивым христианином.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на Кресте распятым и то:

Как течёт кровь из Его рук и капает на землю.

Как течёт кровь из Его ног и сливается на землю.

Как течёт кровь из-под Его ребра и капает на землю.

БЕСЕДА о борьбе Агнца со зверями.

Сі́и со агнцемъ бра́нь сотворѧ́тъ, и҆ агнецъ побѣди́тъ ѧ, ꙗко гдⷵь господє́мъ єсть и҆ цр҃ь царє́мъ… (Откр. 17:14)

Кто говорит эти чудные слова? Иоанн Боговидец. Кто тот Агнец? Христос Господь. Кто это Господь господствующих и Царь царствующих? Христос Господь. С кем это Он будет иметь брань и кого Он победит? Зверя семиглавого и всех тех, кто от того нечистого зверя принимает власть и честь и богатство.

Агнец посреди зверья! Но всё-таки св. Иоанн видит Агнца как победителя всех зверей. Христос посреди демонов! Могли бы и проглотить Его! Но демоны в страхе молят Его о милости и бегут от Него безоглядно. Христос между Своими мучителями! Могли бы умертвить его навек. Но Он воскресает и побеждает, а они бегут в страхе и гибнут. Церковь Христова между язычниками! Язычники могли бы захлестнуть Её, как волны маленький остров! Но языческие царства тонут и пропадают, а Церковь существует, растёт и преуспевает. Вера Христова среди упорных философов и теоретиков! Могли премудростью своей отбросить Её вон! Но они один другого топят во лжи и прогоняют, а вера Христова спасает людей. Благочестие между богохульниками и богоотрицателями! Могли бы его запачкать! Но они задыхаются в своей грязи, а благочестие несёт себя в незапятнанной чистоте. Кротость христианская посреди насильников и взломщиков! Могли бы уморить христиан голодом. Но они остаются, живы и сыты, а насильники и взломщики пропадают от голода! Агнец посреди зверья! Но всё-таки Агнец — Победитель.

О, Господи Кроткий и Добрый, Агнец Божий, напои и нас Твоей кротостью и добротой, да и мы будем участниками Твоей победы!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Марта

1. Святитель Иаков Исповедник, епископ

Неизвестно ни место его рождения, ни место его епископства. Известно только, что исполнял закон Христов, подвизаясь много в посте и молитве и что в правление Копронима претерпел великие беды и муки от иконоборцев: и голод, и злоключения, и разные надругательства. В конце предал свою душу Богу, Которому верно послужил в этой жизни. Жил и страдал в VIII веке.

2. Святитель Кирилл, епископ Катанский в Сицилии

Родом из Антиохии и ученик апостола Петра. Добро управлял стадом Христовым. Творил силой Божией чудеса. Так, горькую воду, которую нельзя было пить, а в том месте другой не было, молитвой претворил в сладкую питьевую воду. Упокоился мирно.

3. Святитель Фома, патриарх Цареградский

Жил в царствование Маврикия и Фоки и во времена патриархов Иоанна Постника и Кириака. Обратил на себя внимание свт. Иоанна великим благочестием и ревностью и введён тем Святителем в чин патриаршего сакеллария (ризничьего), а по смерти Кириака был выбран в патриархи. В его время был случай: однажды во время литии и крестного хода несли большие кресты, и кресты стали неудержимо колебаться сами по себе и ударяться один о другой. Весь народ был тем удивлён; и тогда патриарх, убедившись в истинности чуда, позвал Феодора Сикеота, известного постника и прозорливца, умоляя его объяснить событие, что бы оно значило. Феодор помолился Богу и открыл патриарху Фоме, что это означает великие беды, которые должны пасть на церковь и на греческое царство из-за внутренних и политических раздоров. Христиане будут уничтожать друг друга. Всё это сбылось. Фома просил Феодора, чтобы он помолился за него Богу, да Бог его возьмёт до того, как эти беды начнутся. «Велишь ли мне прийти к тебе, или увидимся там, перед Богом?» — так написал Феодор патриарху, извещая тем, что и патриарх и он скоро умрут. И в тот же день разболелся и скончался патриарх, а скоро за ним и св. Феодор. Скончался св. Фома и переселился ко Господу в 610 году.

4. Преподобный Серапион

Друг св. Антония Великого. Был в Нитрийской пустыни настоятелем так называемых Арсинойских монастырей, в которых собралось около 11000 монахов. Палладий и Созомен называют его Великим. Упокоился около 366 года. Св. Серапион писал: «Не думай, что болезнь тяжела; тяжёл только грех… Болезнь нас сопровождает только до гроба. А грех преследует грешника и после гроба».

Хотел Серапион грешницу спасти,

Под видом согрешения решил он к ней зайти,

Подошёл к развратнице как бы для греха,

Но сказал ей тихо: «Помолимся сперва.

Вся ночь нам отдана, некуда спешить,

А к Богу обратясь, будем и грешить».

И длинные молитвы читал Серапион,

Ум к Богу возвышал неколебимо он.

Молитву за молитвой, выше всё и выше,

Тяжёлый вздох за вздохом грешнице был слышен.

Прочитал Псалтирь и всё, что имел,

И долго он за грешницу молитвою скорбел,

Вздохами и плачем молитву прерывая,

Так что скоро грешница залилась слезами,

Всхлипывая горько, она всё поняла:

Не для греха пришёл святой издалека,

Но её спасти от тяжкого разврата,

К Господу поднять молитвой многократной.

Жена его спросила: «Что мне делать надо?

Не хочу терпеть жизнь, полную смрада».

Серапион тогда направил её к сёстрам,

И пошёл в пустыню своей дорогой просто.

Весело было Святому на пути —

Грешницу ему удалось спасти.

РАССУЖДЕНИЕ. От многих, которые гонятся за обогащением, можно услышать оправдание: вот обогащусь, и тогда буду делать добрые дела! Не верь им, ибо обманывают и тебя и себя. Св. Иоанн Лествичник глубоко познал самые скрытые побуждения людских душ, когда сказал: «Сребролюбие начинается с представления о милости, завершается же ненавистью к бедным». Это подтверждается на всех сребролюбцах — и очень богатых и не очень. Обычно люди говорят: если бы имел я деньги, то сделал бы такие-то дела! Не верьте им. И пусть они сами себе не верят. Пусть смотрят на тех, кто имеет деньги, как в своё зеркало: деньги-то они имеют, но добрых дел не делают. Такими бы и они были, если бы имели деньги. Опять наставляет мудрый Иоанн: «Не говори, что тебе нужно собирать деньги для бедных — чтобы через ту помощь получить Царство. Ведь Царство можно купить и за две лепты». Воистину евангельская вдовица купила Его за две лепты, а богач, перед чьими вратами лежал Лазарь, — не мог купить за безчисленное богатство своё. Если ничего не имеешь дать убогому, то помолись Богу, да Он даст ему, и тем ты уже делаешь милостыню и покупаешь Царство Небесное. Когда св. Василий Новый прорёк жене царя Константина Порфирородного, что она родит дочь, а потом сына, то царица предложила ему много золота. Святитель отказался, но царица умоляла его во имя Святой Троицы взять. Тогда св. Василий взял только три золотых и дал их бедной Феодоре, которая ему прислуживала, говоря: «Не нужно нам много от этих терниев, очень уж они колют».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса на Кресте распятым и:

Главу Его, израненную терновым венцом.

Очи Его, закрытые от боли.

Уста Его, иссохшие от жажды.

БЕСЕДА о Первом и Последнем, Живом.

Не бо́йсѧ: азъ єсмь пе́рвый и҆ послѣ́днїй и҆ живы́й: и҆ бы́хъ ме́ртвъ, и҆ сѐ, жи́въ єсмь во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь… (Откр. 1:17–18)

Так сказал Господь Иисус Своему возлюбленному ученику Иоанну в видении на острове Патмос. Чего не бойся? Не бойся гонения Церкви со стороны язычников. Не бойся мучителей, которые мучат Моих верных со всех сторон. Не бойся царей, которые поднимают гонения на христиан. Не бойся вельмож этого света, которые ругаются над Моим унижением и Моей смертью. Не бойся демона, который ослепляет людей страстями, чтобы не видели истину, которую Я принёс в мир. Не бойся ничего!

Как же не бояться, Господи, когда весь свет до зубов вооружён и собран против нас, малочисленных и невооружённых, как же не бояться?

Не бойся, ведь Я Первый и Последний, Альфа и Омега. А все те войска, вооружённые против вас, есть ничто. Я до времени, и Я после времени, до начала всего и после завершения всего сотворённого Я есть. А они лишь заключённые в том отрезке времени, который Я им определил, и пересечь тех пределов не могут. Не бойся, Я был мёртв и се жив. Не бойся смерти. Я есть до смерти и после. Смерть — Моя слуга, и Я пустил слугу в мир, чтобы Мне служила. И Я предался своему слуге на три дня, и велел ей отпустить меня, и вот Я жив. Я Владыка смерти, так же как и жизни. Я Владыка времени, так же как и вечности. Не бойся! Во веки веков Я жив. И ты будешь жить со Мной. И все те, которые Мне остались верны, не бойтесь, будете жить со Мной. Не бойтесь. Я есть Альфа и Омега.

Господи Вечный и Безсмертный, да звучат эти Твои слова в душах верных Твоих, когда поднимется гонение на Святую Церковь Твою. Да не убоимся, держась за Твою десницу.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Марта

1. Священномученик Василий, пресвитер Анкирский

Св. Василий при царе Констанции претерпел много от ариан. Он был известен как великий ревнитель Православия и истинный пастырь стада словесного в Анкире, а когда вступил на престол Юлиан-отступник и начал гонение на христиан, то Василий явно изобличил это новое нечестие, утверждая своих людей в вере, за что был брошен в темницу.

Когда царь Юлиан пришёл в Анкир, то Василий был выведен перед царём, и царь его начал уговаривать оставить веру Христову, обещая ему почести и богатства. Тогда Василий ответил царю: «Я верую Христу моему, от Которого ты отрёкся и Который дал тебе это земное царство, но Он скоро у тебя его возьмёт. Как тебе не стыдно перед алтарём, под которым ты спасался от смерти восьмилетним мальчиком, когда искали тебя убить?… За это у тебя скоро будет отобрано царство, и тело твоё не будет погребено, когда ты извергнешь душу в лютых муках». Рассердился Юлиан и приказал, чтобы Василию каждый день вырезали по семь ремней кожи с тела. И так мучители делали несколько дней. Когда Василий снова вышел перед царём, то он сам содрал с себя полоску кожи и бросил Юлиану в лицо, воскликнув: «Возьми, Юлиан, и ешь, если это для тебя сладкая еда, а мне Христос — жизнь!» Тот случай разгласился по округе, и царь от стыда удалился тайно из Анкира в Антиохию. Василия продолжили мучить раскалённым железом, пока он не предал Господу душу в 363 году.

2. Святая мученица Дросида

Дочь царя Трояна. Была схвачена с другими пятью женщинами, когда они ночью собирали тела пострадавших мучеников Христовых, и за то царём люто была наказана. Пять женщин приняли страшные мучения и в конце были брошены в расплавленную медь, где предали души Господу, а Дросида осталась под строгой царской охраной. Но она сбежала и сама себя крестила в реке. Через восемь дней предала душу свою Богу.

3. Преподобномученик Евфимий

Рождён в селе Димитцани на Пелопоннесе. Ещё мальчиком жил по-христиански, но позже ушёл в Румынию, и там предался разврату. В том разврате злой дух научил его принять мусульманство. Но как только он это сделал, начал горько каяться, вернулся снова к вере Христовой и постригся в монахи на Святой Горе Афон. Через несколько лет, проведённых в строгом посте и молитве, святой решил умереть за Христа. С благословения своего духовника он пошёл в Царьград, где каким-то образом предстал перед визирем. В присутствии визиря он начал креститься, хвалить Христову веру и ругать веру Мухаммедову. После долгих истязаний был осуждён на смерть и усечён мечом 22 марта 1814 года на Вербной неделе. От его мощей совершается много чудес и исцелений. Его честная глава находится в Русском монастыре св. Пантелеимона на Святой Горе. Итак, этот человек двадцатилетним юношей сначала умер для Христа, а потом за Христа.

Дивный Ты ловец, Господи Христе,

Бросил Свои сети по миру Ты везде,

Чистый жемчуг ловишь из людских глубин,

Невод укрепляешь дыханием Своим.

Любовью его вяжешь и каплями страданья,

Прилагают Ангелы к нему своё старанье,

Всё, что мать рождает, а Дух освящает —

Души все прекрасные невод собирает.

Всё войдёт в число богатого улова,

Улов приложишь Ты ко всему живому.

В сеть не попадают нечистые твари,

Твоя близость всё от грязи очищает.

О, Ловец Предивный жемчуга чистого,

От Тебя ушли мы дорогами змеистыми,

Покрыты мы корой толстою греха,

Очисть нас и омой сиянием Творца.

Да попадём и мы в невод милосердный,

Стремимся мы к нему, работая усердно,

Да станем мы Твоим уловом в море лжи,

О, Господи Христе, крепче нас держи.

РАССУЖДЕНИЕ. Даже в муках на Кресте Господь Иисус не осудил грешников, но произнёс перед Отцом Своим: «Не ведают, что творят!» Да и мы не судим никого, чтобы не были осуждены. Ведь никто не уверен, что и он до смерти не совершит тот же грех, в котором осуждает брата своего. Св. Афанасий Синайский учит: «Если и видишь кого-то, кто грешит, не осуждай, ведь не знаешь, как он закончит свою жизнь. Тот разбойник, распятый со Христом, был человекоубийца, в то время как Иуда был апостолом Иисуса, и всё-таки разбойник вошёл в Царство, апостол же отправился в ад. Если и видишь кого-то, что грешит, ты не ведаешь его добрых дел. Ведь многие грешат явно, а каются тайно, и мы видим их грехи, не зная их покаяния. Поэтому, братья, да не осудим никого, чтобы и мы сами не были осуждены».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, на Кресте распятого, и то:

Как безгранична Его печаль о людях, ослеплённых грехом.

Как Его мысли на Кресте больше направлены к Отцу Небесному, чем к Себе.

Как Его заботы на Кресте больше направлены на людей, чем на Себя.

Как Он и на Кресте уверен в Своей победе и воскресении.

БЕСЕДА о величии Христа Победителя.

Глава́ же є҆гѡ̀ и҆ вла́си бѣлы̑ аки ꙗ҆рі́на бѣ́лаѧ, ꙗкоже снѣ́гъ: и҆ ѻчи є҆гѡ̀ ꙗкѡ пла́мень ѻгненъ… (Откр. 1:14)

Таким видел Иисуса после воскресения и победы Иоанн Боговидец. Видел Его как Сына Человеческого, одетого в длинное платье, опоясанного золотым поясом со звёздами в правой руке, а лицо Его было, как солнце, сияющее в силе своей. В такой силе и славе явился Тот, Который на Кресте был невзрачен и Который всем мимо идущим казался немощнее всех людей.

Но почему Его волосы были белы как снег? Не был ли Господь, когда Его убили, в возрасте 33 лет? Отчего же Его волосы белы? Не означает ли белизна волос старость? Воистину, белые волосы означают старость у смертного человека, а у Христа в славе они означают больше, чем старость, — они означают вечность. Вечно молодая старость! Старость — это прошлое, а молодость — будущее. Разве Он ни одно и другое вместе? И разве Он не выше всех времён прошлого и всех времён будущего — надвременная вечность.

И почему Его очи были как пламень? Потому что Он Всевидящий. От солнца что-то и может быть скрыто, но от Него не может быть скрыто ничего, что может только быть и на небе, и на земле. Он прозирает все атомы в камне, все капли воды в море, все частицы воздуха, все помыслы и все желания всех сотворённых душ.

Это всё Он, и никто другой, Он, Который из-за сострадания к людям, роду человеческому, сошёл на землю, облачился в смертное и страдательное тело, был поруган и оплёван грешными людьми. Это всё Он, Который невзрачный висел на Кресте между разбойниками и как мертвец сохранён был Богом Отцом и Никодимом.

О, братья, как страшно и помыслить, Какого же Великого и Величественного Посетителя имела земля! А ещё страшнее — на Кого безумные люди подняли руку!

Господи Величественный, прости нам грехи наши, и напомни нам силу и славу Твою.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Марта

1. Священномученик Никон

Рождён в Неаполе от отца-язычника и матери-христианки. Никон был воин римский в Неаполе. Он не был крещён, хотя мать тайно от отца поучала его вере Христовой. Однажды когда Никон пошёл со своим отрядом в бой, то мать ему посоветовала, если его будут брать в плен, чтобы он перекрестился и призвал имя Христа на помощь. И, действительно, в бою Никонов отряд окружили, и он уже был на краю погибели, тут Никон перекрестился и в сердце возопил Христу. В тот момент он наполнился небывалой силой, напал на неприятелей и одних побил, а других обратил в бегство. Возвращаясь домой, Никон непрестанно в удивлении восклицал: «Велик Бог Христианский!» Так он обрадовал мать известием о своей победе с помощью Креста Христова, потом он отплыл в Азию, где его крестил епископ Кизичский Феодосий. По крещении он затворился в монастыре, где предался учению и подвигу. Перед смертью епископ Феодосий имел видение, в котором было велено в преемники себе рукоположить Никона. Старец Феодосий сразу позвал Никона и рукоположил его в диакона, потом в пресвитера и в епископа. Божиим Промыслом Никон скоро пришёл в Неаполь, где нашёл свою мать ещё живой. После смерти матери он удалился с девятью учениками, своими бывшими соратниками в Сицилию, и там начал проповедовать Евангелие. Но в то время было страшное гонение на христиан, и воевода Квинтиан схватил Никона с друзьями и стал их сильно мучить. Сто девяносто его учеников и друзей были усечены мечом. А Никона мучитель привязывал к конскому хвосту, потом бросал его в пропасть, бил, срезал мясо, но Никон все те муки пережил. В конце был усечён мечом и переселился ко Господу. Его тело было оставлено в поле, чтобы его расклевали птицы, но некий одержимый бесом пастух наткнулся на мёртвое тело, упал и тут же исцелился. Он разгласил о теле Никоновом, христиане пришли и честно похоронили его. Пострадал св. Никон в правление императора Декия.

2. Преподобный Никон Печерский

Друг св. Антония Печерского и духовный отец прп. Феодосия. Из-за пострижения боярина Варлаама и евнуха Ефрема был Никон в неприязни у князя Изяслава, но княгиня обратила мужнин гнев в страх Божий, и Никон был оставлен в покое. Желая украсить храм иконами, Никон помолился Богу о помощи. И по молитвам его вдруг пришёл из Царьграда в Киев некий греческий иконописец, которому в видении явились свв. Антоний и Феодосий и направили его в Киев к Никону. Прославлен Преподобный своими видениями и духовной мудростью. Преставился ко Господу в 1066 году. Его нетленные мощи хранятся в пещерах киевских.

Никон, во темнице пребывая,

Не спал ночи, Бога умоляя.

Не защиты он молил, не воздаянья,

Но терпенья в муках и страданьях.

Никоновы вздохи Бог услышал,

И от Бога сон Святому вышел:

Будто Никону явилась Дева,

Свет в глазах Её был глубже неба,

Солнца свет Она Собой затмила,

Кротости блистая силой.

По бокам Архангелы стояли,

Светлотой и радостью сияли.

Было двое их. И вот заговорили

О реке, видневшейся за ними:

— Это Псимиф, опасная река!

Спрашивал Архангел Деву:

— Иль Квинтиану река та глубока?

Ведь по его пришли сюда мы делу.

Что-то всюду я его смотрю,

Нигде Квинтиана я не зрю.

Речи Девы, словно мёд, текли ему в ответ:

— Выйдет скоро Квинтиан, Я вижу его след.

Попытается пройти сквозь эти волны,

Но споткнётся конь на месте ровном,

Сбросит седока и грызть его начнёт,

И река глубокая к себе его возьмёт.

Так зáданное вам исполнено будет,

Псúмиф наказание злодею присудит,

За Никона, моего Святителя славного,

Природа отплатит глубокою правдою.

С точностью всё было, что виделось во сне,

Жизнь всё проявила: стал свет могилой тьме.

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Пафнутий молил Бога, чтобы ему было открыто, на кого он (Пафнутий) похож. И услышал голос, который ему сказал: «Похож ты на ловца, который ищет хороший жемчуг, встань и не ленись!» Но Бог не сказал бы каждому из нас, что похожи мы на ловца, ищущего хороший жемчуг. Ведь многие из нас не ищут жемчуга, но покрывают себя толстыми слоями дешёвой пыли. Не только жемчуг сеть поднимает со дна моря, но тину и песок. Но незнающие хватают тину и песок, думая, что они и есть жемчуг. Только ловец, который знает, каков настоящий жемчуг, бросает сеть в море безчисленное количество раз и, вытягивая её, просеивает тину и песок, пока не находит жемчужное зерно. Почему Бог уподобляет Пафнутия ловцу? Потому что Пафнутий дал всё своё имение и вложил весь свой труд и всё своё время, пока не нашёл жемчужное зерно. То зерно настоящего жемчуга есть сердце, очищенное от страстей и от злых помыслов, согретое пламенем любви к Богу. Встань и ты, человек, и не ленись! Твой пустой день приближается к сумеркам.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, на Кресте распятого, и то:

Как сострадательная любовь к людям в Нём не уменьшилась от Его мук.

Как с любовью протягивает Своей Матери утешение, показывая Ей на Иоанна, как на сына вместо Себя.

Как с любовью молит Отца за людей: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают».

БЕСЕДА о немощи человека перед величием Бога.

И҆ є҆гда̀ ви́дѣхъ є҆го̀, падо́хъ къ нога́ма є҆гѡ̀ ꙗкѡ ме́ртвъ. (Откр. 1:17)

Святой Иоанн упал замертво, когда видел Господа Иисуса в славе. Святой Иоанн, любимый ученик Иисусов, евангелист, девственник, любитель Господа, ревнитель святыни не мог удержаться на ногах, когда увидел Учителя своего в небесной славе и силе Его! Он упал как мёртвый. Как же выдержат присутствие Господа и взгляд Его, словно пламень, те, кто согрешили перед Ним, восстав против Него, хулив имя Его, презрев любовь и жертву Его, надругавшись над Крестом Его, поправ заповеди Его, гоня Церковь Его, позоря священников Его, убивая верных Его? Что же с ними случится перед лицом Господним, если св. Иоанн упал как мёртвый? Что же произойдёт с книжниками, которые развращают? С воспитателями, которые убивают веру в молодых душах? Со скептиками, которые сомнениями своими травят людей? С разбойниками и ворами? С развратниками и детоубийцами? Что же произойдёт с неприятелями Христа, когда приятель Христов пал замертво перед несказанным блеском славы Его?

Такова слава и сила, и власть, и красота Иисуса, воскресшего и вознёсшегося, что ближние друзья Его, три года без страха глядевшие в лицо Ему на земле, падают как мёртвые при виде Его лика на небесах, после страдания, смерти и победы!

Господи Всеславный и Всесильный, осияй нас и оживи нас силой и славой Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 Марта

1. Святитель Артемон, епископ Селевкийский

В Селевкии рождён и воспитан. Когда апостол Павел пришёл в тот город и увидел Артемона, то утвердил его ещё больше в вере Христовой и поставил епископом того города. Артемон с любовью и ревностью управлял словесным стадом Христовым, был лекарем душ и тел людских, переселился в вечность в глубокой старости.

2. Преподобный Иаков Исповедник

Пострадал за почитание икон от злочестивого царя Льва Армянина. Был монахом Студитского монастыря. Когда великий Феодор Студит был в заточении, Иакова предали на тяжкие муки, чтобы отрёкся от иконопочитания. Но он остался верен Православию до конца. Избитого и измученного, его вернули в монастырь, когда царь Лев зло завершил жизнь. Иаков умер в монастыре и переселился в Небесные обители.

3. Священномученик Парфений, патриарх Цареградский

Родом с острова Митилены. Долгое время был епископом Хиосским. Потом был выбран патриархом. На него возвели ложный наговор, будто действовал против державы. Турки сначала вынуждали его принять магометанство, но когда он твёрдо отказался от этого, повесили его в 1657 году.

4. Воспоминание чуда в Печерском монастыре

Два друга, Иоанн и Сергий, заключили братский союз пред иконой Пресвятой Богородицы в том монастыре. Иоанн был богат и имел пятилетнего сына Захария. Разболелся Иоанн и перед смертью поручил своего сына попечению Сергия и оставил Сергию на сохранение достаточно серебра и злата с тем, чтобы, когда Захарий вырастет, Сергий вручил бы ему всё то. Но когда Захарий вырос, Сергий отрёкся от того, что получил от Иоанна деньги. Тогда Захарий сказал, что пусть Сергий поклянётся перед иконой Богородицы, пред которой Иоанн и Сергий побратались, и тогда Захарий не станет требовать денег. Сергий согласился. Когда же поклялся и хотел подойти поцеловать икону, то некая сила его не пускала. Тогда вдруг, мучимый бесом, он стал кричать: «Святые отцы Антоний и Феодосий, не дайте этому немилостивому ангелу погубить меня!» Это демон напал на него по попущению Божию. Потом он признал, что Иоанн ему оставил деньги. И когда открылся, то увидел, что сумма удвоилась. Это произошло Промыслом Божиим. Приняв деньги, Захарий отдал их в монастырь, сам тут же постригся в монахи, прожил долго, удостоился великих даров Божиих и мирно переселился в вечность.

5. Преподобный Захария

Сын Кариона Мисирца, который оставил жену и детей и постригся в монахи. Захарию взял отец к себе, потому что мать не могла его прокормить. Будучи младше многих старцев в скиту, Захария сподобился бóльших благодатных даров, чем многие старцы. От благодати Божией чувствовал, будто всё внутри у него горит. На вопрос св. Макария, кто есть настоящий монах, ответил Захария: «Тот, кто себя непрестанно понуждает к заповедям Божиим». А на вопрос аввы Моисея, что значит быть монахом, Захария скинул свою камилавку и, топча её ногами, сказал: «Если человек не будет так же сокрушён, не может быть монахом!» Был великим светилом между монахами в пустыне и молодым упокоился в Господе.

Чем ценен человек, — Господь нам говорит, —

Когда путь мира бренного к источнику лежит?

Всё должно когда-то сгнить и умереть,

Светское богатство в земле должно истлеть.

Какой прок человеку, корону если носит?

Могила той короны у него не спросит.

Так или иначе травой всё порастёт,

Ни бисер, ни шелкá — ничто уж не спасёт.

Толку нет, когда люди души губят —

Бездушное творение Господа не любит.

Тела смерть — одно, смерть души — другое,

Земля возьмёт своё, другое ад усвоит.

Двойного мертвеца родные похоронят,

Сердца не тронет скорбь, больше их не вспомнят.

Храни же душу всяк, кто имеет разум,

Живую душу Бог берёт на Небо сразу.

Прок есть лишь в душе, одна она нетленна,

Её лишь береги всегда самозабвенно.

О, Господи Благúй, когда Тебя мы слышим,

Помоги нам души поднять над смертью выше,

Сила нам Твоя в деле том нужна,

Ценность мира лжи очень нам страшна.

Помоги нам, грешным, Святой Твоею силой,

Чтоб суета мирская нас не поглотила.

РАССУЖДЕНИЕ. Были в пути однажды авва Даниил и авва Амой. Авва Амой сказал: «Когда же, отче, зайдём в келию?» (чтобы Богу молиться). Авва Даниил ему отвечает: «А кто же сейчас у нас отнимает Бога? И в келии Бог, и вне келии Тот же Бог». Это нас учит непрестанной молитве, размышлению о Боге и созерцанию Божиего делания в нас и вокруг нас. Храм облегчает и усиливает молитву. Также затворение и уединение неким образом облегчает и усиливает молитву. Но того, кто не хочет молиться, ни храм, ни келия не привяжут. Так же как того, кто познал сладость молитвы, не могут ни природа, ни путь отлучить от молитвы.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, на Кресте распятого:

Считая капли Его пречистой крови и считая грехи мои.

Считая болезненные вздохи Его и считая глупые дни смеха моего.

БЕСЕДА о верности и страдании и венце жизни.

Не бо́йсѧ ничесѡ́же, ꙗже имаши пострада́ти… Бꙋ́ди вѣ́ренъ да́же до сме́рти, и҆ да́мъ тѝ вѣне́цъ живота̀. (Откр. 2:10)

Своими страданием Господь облегчил нам наши страдания. Он претерпел самые сильные муки и вышел Победителем; поэтому Он может нас подбадривать в нашем малом страдании. Он страдал и терпел за правду, а мы страдаем и терпим по своим грехам. Потому Он полномочно может нас призывать терпеть всё до конца, как и Он, Безгрешный, вытерпел. Ему никто из нас не помог, ни облегчил муки и терпение, а Он стоит рядом с каждым страдальцем и облегчает нам наши муки и неволи. Потому Он имеет право сказать каждому страдающему ради Его имени: «Не бойся!» Не бойся того, что пострадаешь, говорит Он, ибо и Я вынес все страдания и познал их, и ни одного страдания не убоялся, но Сам их все принял на Себя и все их в конце земного пути победил. Я их победил, не отбрасывая или избегая их, но приняв их на Себя добровольно и вынося их всё до конца. Так и ты прими на себя добровольное страдание, а Я вижу и знаю, сколько ты можешь вынести и до каких пор.

Если страдания будут тянуться до смерти и если они грозят тебе смертью, не бойся: «Дам тебе венец жизни». Увенчаю тебя жизнью безсмертной, вечной, в которой Я царствую с Отцом и Духом Животворящим. Бог тебя не послал на землю, чтобы приятно жить, но чтобы ты приготовился к безсмертной жизни. Жаль бы было, если бы твой Сотворитель не мог бы тебе дать лучшую, более длинную и более светлую жизнь, чем та, которая на земле, которая имеет гниение и смерть и которая короче жизни ворона.

О, братья мои, послушаем слова Господа, и все страдания наши облегчатся. Если нам удары мира кажутся сейчас ударами твёрдых камней, то, если послушаем Господа, они станут как удары пены морской.

Господи Победителю, научи нас долготерпению Твоему. И когда мы ослабнем, протяни нам руку Твою и поддержи нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Марта

1. Благовещение

Когда Пресвятая Богородица одиннадцать лет прослужила Богу, живя при храме Иерусалимском, и когда Она уже вступила в Своё 15-летие, священники Ей сообщили, что по закону Она не может больше оставаться при храме и требуется Ей обручиться и вступить в брак. Но какой же неожиданностью стал для священников ответ Пресвятой Богородицы, что Она посвятила Себя Богу и желает остаться Девой до смерти, не вступая в брак ни с кем! Тогда по Промыслу и внушению Божию первосвященник Захария, отец Предтечи, в договоре с остальными священниками собрал 12 мужей, не имеющих жену из племени Давидова, чтобы одному из них вручить Деву на сохранение девства Её и для заботы о Ней. И Мария была вручена Иосифу из Назарета, который Ей был сродником. В доме Иосифовом Пресвятая Дева продолжала жить так же, как и в храме Соломоновом, проводя время в чтении Священного Писания, в молитве, Богомыслии, посте и ручном труде, почти никогда не выходя из дома, не интересуясь светскими предметами и событиями. Она вообще мало с кем говорила и никогда без особой потребности. Чаще всего в доме общалась с двумя дочерьми Иосифа. Когда же настало время, проречённое Даниилом-пророком, и когда Бог благоволил исполнить обещание Своё изгнанному Адаму и Пророкам, явился Пресвятой Деве великий архангел Гавриил. Как некоторые священные писцы отмечают, в тот момент Она держала открытой Книгу пророка Исаии и размышляла о его великом пророчестве: «Дева зачнёт и родит Сына». Явился Гавриил в светлости архангельской и сказал Ей: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!» Остальное же всё было так, как пишет Лука в Божественном Евангелии. С этого архангельского благовестия и схождения Духа Святого на Деву Пречистую начинается спасение людей и обновление твари. Историю Нового Завета открыл архангел Гавриил словами «Радуйся!», тем самым знаменуя, что Новый Завет должен означать радость для людей и всей твари. Отсюда и Благовещение является сколь великим, столь и радостным праздником.

2. Святые мученицы Пелагия, Феодосия и Дула

Эти три святые жены пострадали за Господа. Пелагия и Феодосия после заключения и мук были вместе мечом усечены. А святая Дула, которая была служанкой, пострадала и скончалась в городе Никомидии. Три белых розы, налитых кровью мученической пересадил Бог в Свой небесный сад.

О, дивные вести,

Радостные вести!

Радуйся, Марие,

Светлая Купúно!

Гавриил ликует,

Он благовествует:

— Богу Ты служила,

Законом дорожила,

Радуйся, Пречистая,

В молчании речистая!

Радуйся, Кроткая,

Радуйся, Робкая!

Радуйся, Послушная,

Радуйся, Радушная!

Радуйся, Слёзная,

Воевода Грозная!

Радуйся, Прекрасная,

Весть Благая Красная!

Радуйся, Пречистая,

Мать Христа Лучистая!

Радуйся, Девица,

Божья Голубица!

Дева Благодатная,

Дорога Златовратная!

Купúно Неопальная,

Бог с Тобой, Всехвальная!

Гавриил ликует,

Он благовествует,

Дева Ангелу внимает,

Дивный трепет ощущает,

В волю Бога предаётся,

Храм в Ней Духом создаётся!

Небесная Невеста,

Богу Ты известна!

Кроткого родишь,

Свет Ты возродишь!

Бог Тебя послушал,

Выбрал Твою Душу!

Славой увенчал —

Источник всех начал!

Слезою умягчённая,

Духом освящённая,

Самая Богатая,

В смирении приятая!

Радуйся, Пречистая,

Мать Христа Лучистая!

РАССУЖДЕНИЕ. Спросили авву Афанасия: «Как это Сын равен Отцу?» Он ответил: «Также как два ока — одно зрение». Ответ изумительный. К этому мы можем добавить: «Также как два уха — один слух». Точно так же, как все три Божественные Ипостаси: «Три свечи — один свет».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Пресвятую Деву Марию и то:

Как смиренно, послушно и преданно служит Богу 11 лет в храме.

Как смиренно, послушно и преданно служит Богу в покоях Своих в Назарете.

Как смиренно, послушно и преданно принимает Божественное благовестие от архангела Гавриила.

БЕСЕДА о всемогуществе Слова Божия.

Ꙗкѡ не и҆знемо́жетъ ѹ҆ бг҃а всѧ́къ гл҃го́лъ. (Лк. 1:37)

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Пока Бог не сказал, света не было. Никто бы и не знал, что такое свет, пока Бог не сказал, и пока свет не стал существовать. Точно также, когда Бог сказал, тогда стали существовать вода и сухая земля, и свод звёздный, и растения, и животные, и человек. Пока Бог не сказал, ничего этого не было. Кроме Бога, кто бы знал, что всё это может существовать. Силой Слова Своего Бог сотворил всё, что создано на земле и на небе. Чтобы Бог ни захотел, всё Он может создать Своим Словом, ибо Слово Его неодолимо и созидательно. Сотворение мира есть чудо Слова Божия.

Сотворив все твари, Бог опять Словом Своим установил порядок и способ существования всех тварей и обхождение, взаимоотношения одной твари к другой. И тот порядок, и способ, что Бог установил, есть великое чудо Слова Божия.

Существует порядок и способ существования между тварями, невидимый. По тому невидимому порядку, тайна которого в Святой Троице, случались и случаются те явления, которые люди называют чудесами. Одно такое явление есть безмужнее зачатие Господа Иисуса Христа в утробе Пресвятой Девы Марии. Это выглядит промахом в видимом и скучном порядке, но это не промах для невидимого порядка. То рождение воистину есть великое чудо, наверное, самое большое чудо, которое нам смертным открыто. Но и весь сотворённый мир есть чудо, и весь видимый и скучный порядок и способ существования есть чудо, и это чудо также явилось по Слову Божию, как и Господь был зачат в Девичьей утробе. И то и другое сбылось по Слову Божию. Потому дивный Гавриил и отвечает Пречистой на вопрос, который есть вопрос всех поколений: «Как это может быть?» Отвечает Ей: «У Бога всё возможно».

О, Господи Боже, Сотворителю наш, безсмертный и постоянный Чудотворец, вразуми наш ум, да не сомневаемся больше и да веруем, обуздай наш язык, да не спрашиваем о неизречённом, но да прославляем Тебя от чистого сердца.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Марта

1. Святой Архангел Гавриил

Благовестник воплощения Сына Божия. Один из семи великих Ангелов, которые предстоят Престолу Божию. Он явился Захарии, возвещая рождение Предтечи, и сам о себе сказал: «Аз есм Гавриил, предстояй пред Богом» (Лк. 1:19). Его имя Гавриил означает муж-Бог. Святые Отцы, говоря о Благовесте, толкуют, что послан Архангел с таким именем для того, чтобы показать каков будет Тот, Кто должен родиться от Пречистой. Значит, родится Муж-Бог, крепкий, сильный Бог. Некоторые узнали, что тот же истый Гавриил явился Иоакиму и Анне, благовествуя рождение Девы Марии, и что он поучал Моисея в пустыне, как написать книгу «Исход». Святые Отцы мыслят, что Гавриил принадлежит к первому наивысшему чину небесных сил, т. е. чину серафимскому, потому что серафимы стоят ближе всех к Богу. Он же один из семи самых ближних к Богу серафимов. Имена тех семи серафимов таковы: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил. К ним некоторые ещё причисляют Иеремиила. Каждый имеет свою особую службу, но все равны по чести. Почему Бог не послал Михаила? Потому, что Михаилова служба — сокрушение супостатов веры Божией, а Гавриилова служба — благовещение спасения людей.

2. Священномученик Ириней, епископ Сремский

Думается, что он был из Словении и до епископства был женат и имел детей. Пострадал за Христа в правление Максимиана. Во время тяжких мучений его сродники стояли около него и, плача, молили, чтобы он пощадил себя и их (т. е. чтоб отрёкся от Христа). Но этот дивный священномученик любил Христа больше всего на свете. В то же время пострадали от князя Проба и один садовник в Среме, Серён, и Афр из Регии. Так как Ириней никак не хотел отречься от Христа, то Проб приказал сбросить его с моста в реку Саву, где этот пастырь стада Христова скончался и переселился в Небесные обители. Честно пострадал в 304 году.

3. Преподобный Малх

Земледелец села Маронитское вблизи Антиохии, с молодости направлял весь свой дух к Богу. Поработили его арабы и в рабстве вынудили его взять в жены одну негритянку. Но он её привёл ко Христовой вере и жил с нею как брат с сестрой. Потом они убежали из рабства. Арабы их преследовали, но они скрылись в пещере, где находилась львица со львятами. Сначала беглецы испугались, но Бог их сохранил. Львица не тронула их, а бросилась на одного араба, который хотел войти в пещеру, чтобы схватить беглецов. Придя на своё место, Малх отправил свою жену в женский монастырь, а сам ушёл в мужской. Прожил много лет, подвизаясь, почил в IV веке.

4. Преподобный Василий Новый

Сначала жил в лесу без крова и очага. Когда его схватили царские чиновники и спросили, кто он, ответил: «Один из странников, обитающих на земле». Приняв его за лазутчика, его много мучили. Господь освободил Святого, и Василий прожил много лет в Царьграде. Он прозревал все тайны людские, предсказывал будущее, творил великие чудеса. Его послушницей была старица Феодора, которая когда умерла, явилась Григорию, послушнику Василия, и описала ему 20 мытарств, через какие всякая душа должна пройти. Св. Василий мирно скончался 25 марта 944 года и переселился в дивные Небесные обители. Был виден после смерти в великой славе на Небесах одним жителем Царьграда.

Семь златоглавых ангельских верхов,

Архангельского чина Божиих послов.

Михаил — меч доблестный против супостатов,

Мечом он раздаёт богоборцам плату.

Гавриил же — благовестник Бога воплощенья,

И хранитель тайны нашего спасенья.

Рафаил, как солнце, Троице он служит,

Лекарь он благой людям всем недужным.

Уриил — сияние вечной славы Божьей,

Просвещает души там, где невозможно.

Селафиил — молитвы к Богу переносит,

И ответ от Бога грешным нам приносит.

Иегудиил же славит Бога Всесильного,

Зовёт и нас к тому заботою обильною.

Варахиил — податель благословенья Неба,

Волей Бога исполняет людям всем потребы.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда с тобою происходит чудо, то не хмурься, а веселись. Это Бог протянул свой перст или наградить или казнить, а может, и подбодрить Своих верных или вывести грешника на путь спасения.

Этот мир часто люди сравнивают с машиной. Когда ты видишь локомотив или какую-либо другую машину, то знаешь, что внутри скрыт машинист (водитель). И ведь тебя не удивляет, если машинист высунет свою голову или махнёт рукой, или протянет палку, или взмахнёт платком, или бросит письмо, или сделает какие-то другие знаки, поскольку знаешь, что тем самым он не изменяет ход локомотива и не портит ни одной детальки в нём. Зачем же тогда неверные говорят, что Бог Своими чудесами меняет ход светских событий. О, как же нам приятно, когда из этой немой вселенной, которая пыхтит около нас, покажется Кто-то, похожий на нас, и особенно если это Тот, Кто нас знает и любит! Когда случится чудо, знай, что Тот, Которому мы подобны, нас приветствует и говорит: «Не бойся, Я стою за всем этим!» Св. Василий Новый творил многие чудеса: молитвой исцелял больных, читал людские судьбы как открытую книгу. Через угодника Своего, как и всегда, Бог показывает людям любовь и силу Свою, чтобы верные крепче утвердились в вере, а неверные посрамились и обратились в веру.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, на Кресте распятого, и то:

Как Он использует последний вздох в жизни и спасает одного разбойника на кресте.

Как предаёт дух Свой Отцу в руки: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой».

БЕСЕДА о скором приходе Господа.

Сѐ, грѧдꙋ̀ ско́рѡ… (Откр. 22:7)

Неверные говорят: «Обещал 2000 лет назад прийти, а ещё не пришёл!» Так насмехаются те, кто будут охать в вечной муке. А мы, которые готовимся к радости в Его Царстве, знаем, что Он придёт в силе и славе, как и обещал. Мы знаем, что Он уже приходил безчисленное количество раз и показывался Своим верным. Разве Он не пришёл к Иоанну Боговидцу, которому и сказал такие слова: «Се, гряду скоро». Иоанн видел Его в силе и славе и почувствовал Его руку на себе, когда было испугался и пал перед Его очами как мёртвый — «И положил десницу Свою на меня». Разве Он не пришёл к Савлу, когда тот сначала дышал ненавистью к христианам, когда на пути из Дамаска упал на землю, видя Господа и слыша Его голос: «Савл, Савл, зачем ты Меня гонишь?» И опять, разве не пришёл Он в сердце апостолу Павлу, когда он признаётся: «Не я живу, но Христос живёт во мне!» И не пришёл ли Он к многочисленным Мученикам и Мученицам за имя Его, чтобы их подбодрить, исцелить, помиловать? Разве Он не являлся Антонию Великому, Феодору Стратилату, св. Харалампию, св. Марине, св. Силивестру и многим другим? Да что ещё нам говорить? Разве Он на третий день не вернулся из царства смерти и не пришёл к Апостолам? И разве не приходил множество раз Церкви на помощь, воскрешая Её из мёртвых в то время, когда неприятели Его ликовали, думая, что навсегда Церковь Его предали смерти? Разве Он не показался в силе Своей в Церкви во времена Нерона, как и в царствование Константина; во времена Юлиана, как и во времена Юстиниана; во время арабского ига, как и во время турецкого и монгольского ига над христианами?

О, братья мои верные, не дайте себя обмануть. Он уже приходил безчисленное множество раз и по сей день приходит. Всякой душе, к которой может приступить, несмотря на нечистоту её, Он является. И всё равно мы Его ждём, чтобы пришёл в последний раз в силе и славе. И знаем, что этот Его приход неизбежен.

Господи Преблагий, до того как придёшь, удостой нас познать лик Твой и устыдиться лица своего, грехом помрачённого!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Марта

1. Святая мученица Матрона

Будучи сиротой, Матрона ещё девочкой служила в доме одного иудея в Солуне. Жена иудея непрестанно ругала Матрону за её веру во Христа, заставляла её отречься от Христа и ходить в синагогу. Но кроткая Матрона, старательно выполняя всю работу и ничего не отвечая госпоже, тайно молилась Христу Богу. Однажды узнала еврейка, что Матрона тайно от неё ходила в церковь и в гневе спросила, почему не пошла в синагогу, а пошла в церковь? На что Матрона ответила: «Потому что в Христианской Церкви Бог живой, а от синагоги еврейской Он отступил». Взбешённая таким мужественным ответом, еврейка её избила и закрыла связанной в тёмной комнате. Но на следующий день нашла её отвязанной и стоящей на коленях в молитве перед Богом. Злая еврейка теперь закрыла её надолго, пока не уморила голодом. Тогда коварная жена сбросила тело святой девочки с крыши своего дома на землю. Христиане взяли тело Мученицы и честно похоронили, а епископ Александр, узнав о многих чудесных явлениях у могилы святой Матроны, построил церковь над её гробом. Злую же еврейку скоро постигла праведная казнь: с того самого места, откуда она сбросила тело Матроны, она сама упала и разбилась насмерть.

2. Преподобный Иоанн Прозорливый

Иоанн был дровосеком до 25 лет, а потом, гонимый неодолимым желанием постоянной молитвы, удалился в пустыню, где прожил до своей смерти. Он был в теле, но подвизался как безтелесный, прозревал сердце всякого человека, который к нему приближался, и мог угадать его имя, его желание, его мысль, прорицал царю Феодосию исход его битв, прорицал воеводам, монахам и всякому, кто в том нуждался. Один князь молил Иоанна принять свою жену, которая очень хотела увидеться с ним. Не хотел Святой удовлетворить праздное любопытство, но во сне явился той жене. И когда жена описала сновидение, то муж её подтвердил, что Святой именно так выглядит. Каждого своего посетителя обучал он смирению, как основной добродетели, всегда приводя примеры из жизни, как гордость многие возвышенные характеры сокрушила в прах и ввела в тяжкие грехи. Святой выдержал великие нападения от злых духов. Однажды явился ему сатана со множеством демонов в виде сияющих Ангелов. Ангелы твердили ему, что надо поклониться сатане, говоря, будто это Христос. А он ответил мудро: «Царю моему Иисусу Христу кланяюсь каждый день, если бы это был Он, то не потребовал бы от меня поклонения». После тех слов вся злая сила исчезла, как дым. Скончался он мирно в 90 лет, стоя на коленях в молитве.

3. Преподобный Пафнутий

Ученик св. Антония Великого. Святостью своей жизни обратил многих грешников на путь покаяния (например, св. Таисию, см. 8 октября). Больше был похож на безтелесного Ангела, чем на телесного человека. Упокоился в конце IV века.

Прозорливый Иоанн, учитель смирения,

О смирении речь вёл в слёзном упоении:

— Чада вы любезные, дети благоверные,

Угодны Богу кроткие, так же как смиренные.

Всякий подвиг без смирения к сатане пойдёт,

Гордый душу губит быстро, в ад он попадёт.

«Я» убрать надо из душ, их освободить,

И Живой Господь тогда вас сможет навестить.

Никого среди людей смиреннее нет Бога.

Каждый помнить это должен, кто трудится много.

Тихо и незримо целый мир Он держит

Так, что Бог не существует, думают невежды.

Если б воздух не был ветром и не простужал,

«Вовсе воздуха и нет», — невежда бы сказал.

Кто смиренье заимел, тот себя корит,

Добродетель у того, как свеча, горит.

Смиренье называют нищетою духа,

Нищета духовная Христова есть наука.

Не имейте, дорогие, в себе и тень невежды,

Но на Бога возложите всю свою надежду.

Святое то смиренье. Кто его нарушит,

Тот в пропасть тьмы и смрада бросит свою душу.

Все Святые мыслят в этом русле строго:

Без светлого смирения в Рай не лежит дорога!

Смиренного легко мы всё увидеть можем,

Он счастлив на земле от близости Божией.

РАССУЖДЕНИЕ. «Кто помышляет зло, в том нет чистоты», — говорит св. Симеон Новый Богослов и добавляет: «Как сердце может быть чистым у того, кто пачкает себя нечистыми помыслами, точно также, как зеркало затемняется пылью?» Видишь, на какой недостижимой высоте стоит вера Христова над всеми остальными верами и светскими мудрованиями? Кто злое только помыслил, даже если и не делал никакого зла, уже виноват перед Богом и перед своей душой. Быть христианином в правом смысле значит богатырским напором очищать своё сердце и свой ум от злых помыслов. Каков это напор, о том существует целая наука, которая в наши дни полностью отточена для христиан, и огромный практический опыт Святых мужей и жён, которые ту науку применяли. Очистить себя от злых и нечистых помыслов, этого корня всех зол, было целью всех великих подвижников, пещерников и безмолвников.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в смерти и то:

Как Он, Который воскрешал мёртвых, висит на Кресте мёртвый телом.

Как Он умер ради нас, дабы мы имели больше жизни и больше истины о безсмертной жизни.

БЕСЕДА о христианах как царях и священниках.

И҆ сотвори́лъ є҆сѝ на́съ бг҃ови на́шемꙋ цари̑ и҆ і҆ерє́и… (Откр. 5:10)

Господь Иисус хочет всех людей сделать похожими на Себя. Как Сын Божий, Он хочет, чтобы все люди были Богом усыновлены. Как Царь, Он хочет, чтобы и люди были ему соцарями, как священник — Ему сосвященниками, как Всемогущий — да люди участвуют в мощи Его. Как Безсмертный — да люди участвуют в Его безсмертии. Как Святой — да участвуют в святости Его. Как Воскресший — да все будут детьми воскресения. Так хотел Господь и поэтому сошёл на землю, чтобы нас отделить от животных, чтобы нас поднять над жизнью животных, чтобы дать нам достоинство над всеми видимыми тварями, какое Адам имел в Раю до грехопадения.

Из-за этого своего человеколюбивого и для людей спасительного плана Господь был еврейскими старейшинами распят на Кресте и от нас, христиан, Он до сего дня принимает безчисленные терния неблагодарности и неразумения. Мы показываем себя неблагодарными и неразумными, когда уничтожаем и попираем заповеди Его. Своими грехами всякий грешник плетёт новый терновый венец и надевает его на святую голову Господа. Помыслил ли Он о нас зло хоть раз, когда мы Ему воздаём злом за добро? Он спустился в нашу смрадную яму, где мы привыкли жить со змеями, и потащил нас выше, к свету и чистоте, в Царство Небесное. Он хочет сделать нас царями и священниками, а мы отталкиваем Его спасающую руку и возвращаемся в яму к змеям и акридам.

О, братья, хватит, довольно Его унижения и потакания себе! Давайте ухватимся за десницу Спасителя своего, чтобы последовать за Ним. Господь желает нам добра, за наше добро Он и пострадал.

Господи, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Марта

1. Преподобномученик Евстратий Печёрский

Был очень богат, но, движимый любовью Христовой, всё имение раздал Христа ради и постригся в монахи в Печерском монастыре. Когда половцы завоевали Киев в 1097 году, они ограбили монастырь, а многих христиан и монахов усекли мечом. Евстратия с ещё несколькими верными продали в рабство одному еврею в городе Корсуни. Тот еврей ругался над верой Христовой и заставлял христиан перейти в иудейскую веру. Видя, что у них нет другого выхода, всё решили сами себя уморить голодом, но от правой веры не отрекаться. К такому решению христиан подтолкнул Евстратий. И все умерли от голода, кто через три, кто через четыре, а кто через семь дней. Много постившийся Евстратий выдержал 14 дней без пищи. Еврей, разгневанный, что зря потратил на рабов деньги, приковал Евстратия к кресту. Но Евстратий с креста благодарил Бога и прорёк еврею лютую смерть в скором времени. Взбешённый, еврей пронзил его копьём. И так праведник Божий предал душу свою Спасителю своему. Тело его бросили в море, но оно всплыло, и великие чудеса происходили от него. Скоро после этого царь Византийский приказал казнить еврея в Корсуни за злобу к христианам. И тот мучитель был повешен на дереве, приняв плату Иудину.

2. Преподобный Иларион Новый Исповедник

Был игуменом монастыря, называемого Пеликит, вблизи Геллеспонта. Как солнце, просиял духом Божиим и исцелял больных, изгонял злых духов. Во время Льва Армянина настало иконоборческое гонение, в котором пострадал и этот Божий человек. С 40 своими монахами был сослан в заточение вблизи Ефеса и там скончался в темнице в 754 году, переселившись в Царство Христово.

3. Преподобный Исихий Иерусалимский

Пресвитер и глубокий богослов. Ученик св. Григория Богослова. Известен его славный труд «О трезвении и молитве». Современник св. Евфимия Великого. Упокоился мирно около 434 года.

4. Святой мученик Боян, князь Болгарский

Был сыном Крутогона и внуком Грубоша. Исповедовал веру Христову, в то время как брат его Миномир был язычником. И по велению своего брата был усечён мечом за правую веру в 827 году.

5. Чудесный случай с Таксиóтом, воином из Карфагена

Сей муж провёл целую жизнь в тяжких грехах, но в конце покаялся, оставил воинскую службу и жил богоугодно. Вышел однажды в селение вблизи города и совершил прелюбодеяние с женой своего наёмника, сразу после этого его укусила змея, и он умер. Был он мёртв шесть часов, а потом поднялся и только через четыре дня заговорил, и рассказал, как прошёл неким образом через мытарства, пока не дошёл до мытарства блуда. Тут он попал в мрачное обиталище демона, откуда был выведен заступничеством Ангела и послан снова на землю в тело, чтобы покаяться в своём последнем грехе. Он каялся 40 дней, идя от церкви к церкви, падал ниц со слезами, рассказывая о страшных муках, в которых грешники живут на том свете, и заклинал людей не грешить и покаяться за уже совершённые грехи. На сороковой день Таксиот с радостью переселился в Царство Бога Милостивого.

Целый Карфаген Таксиóта слышит,

Виденьем адских мук его рыданье дышит:

— Ужас, страх и жуть, братья дорогие,

В пропасти я видел грешников погибель!

Наказанье там — скрежет острой пики:

Безслёзное рыдание и жалобные крики!

Уж не 6 часов, а думал я, 100 лет

Стал гостем я в аду, оставив этот свет!

Вдруг Ангел мне явился заступиться,

Извлёк меня из ада и дал сюда спуститься.

Он велел мне снова возвратиться в тело,

Исправить покаянием греховное дéло.

Как увидел тело, гнойную пучину,

Отвернулся, чтоб не мерзкую личину.

Я подумал: «Как войти во смрадную обитель?

Желать её одеть не может небожитель.

Как раньше я терпел это облаченье?

Грязи ради получил от Бога отлученье».

Попросил я Ангела: «Избавь меня от муки,

Меня в тело не гони, возьми к себе в поруки».

Ангел Божий рассердился на мои стенанья:

— Раз ты в теле нагрешил, в нём кайся со страданьем.

И ещё добавил Ангел твёрдо и строго:

— Если в тело ты не хочешь, в ад имей дорогу.

Только ад мне помянул, я сразу прыгнул в тело,

Сорок дней дал Ангел мне поправить своё дело.

Вот хожу и каюсь я и всех предупреждаю,

Милые мои друзья, возжелайте Рая!

Пропасть смрадная ужасна, покайтесь же, покайтесь!

Покаянья нет в аду, здесь вы исправляйтесь.

Таксиот твердит вам правду, милые, спешите,

А не то, как я, и вы в пропасть угодите,

Но не каждому дан будет Ангел во спасенье,

Торопитесь, дорогие, страшнó во мрак паденье.

РАССУЖДЕНИЕ. Святой Симеон Новый Богослов, говоря о том красивом юноше 20 лет по имени Георгий, что при красоте и молодости, живя среди суетного мира, познал путь спасения и просветился духовной мудростью, завершает свою речь такими словами: «Понимаете ли, что ни молодость не мешает, ни старость не приносит пользы, если человек не имеет разума и страха Божия?» Разве мешала молодость Иоанну Апостолу поверить во Христа Господа, а разве старость помогла еврейским старейшинам, когда они были умом слепы и в ослеплении своём осудили Сына Божиего на смерть? Нет. Нет, не мешает молодость юношам и в наши дни подарить веру и любовь Христу, Который их по любви сотворил. Нет, не помогает старость старикам в наши дни, если души их помрачены злобой ко Христу. Молодое или старое тело не что иное, как новая или старая одежда души. И одна, так же как и другая, одежда может прикрывать здоровую или больную душу. А цель наша: здоровая и чистая душа.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в смерти и то:

Как вся тварь поколебалась, как бы протестуя против злодеяния рода людского, когда Он испустил дух.

Как земля потряслась, солнце помрачилось, камни распались, завеса церковная разодралась, гробы открылись.

БЕСЕДА об ужасе природы при смерти Господа.

И҆ землѧ̀ потрѧсе́сѧ: и҆ ка́менїе распаде́сѧ… (Мф. 27:51)

О, какой страшный укор людям! И мёртвая природа познала Того, Кого люди не могли познать. Вся немое творение поколебалось и стало своим способом и образом протестовать. Немая земля потряслась — это её язык. Камни расселись — это их язык. Солнце удержало свой свет — это его язык. Всякая тварь протестует по-своему. Ведь всякая тварь покорна Христу, как Адаму когда-то в Раю. И ведь Его всякая тварь знает, как Адама в Раю. Как же это так, что безсловесные твари познали Его и были Ему послушны, а мы не знаем. Это какое-то внутреннее чувство твари, которое к ней пришло по Слову Божию при создании. То чувство безсловестных тварей выше разума людей, помрачённого грехом. Ведь из всего, что только существует, нет ничего слепее помрачённого грехом разума людского. Ведь он не только не видит того, зачем сотворён и что должен видеть, но видит обратное бытию, противное Богу, противное истине. Это градусы ослепления в ослеплении, это числа ниже нуля. Это человек ниже твари. Ведь когда священники Иерусалима не познали Бога своего, то бури и ветры познали Его, познали Его растения и животные, познали Его реки и моря, и земля и камни, и звёзды, и солнце, да и демоны. Какой же стыд людям!

Потряслась земля. Камни расселись, а солнце помрачилось, насколько из гнева, настолько из печали. Скорбела вся природа над муками Сына Божия, Чьим мукам радовались священники Иерусалимские. И протест, и жалость, и страх. Устрашилась вся тварь Его смертью, ведь это Он призвал восстать из ничего и радоваться бытию. Как будто хотели сказать: «С кем сейчас останемся и кто нас будет держать, когда Вседержитель испустит дух?».

О, братья, постыдимся этого протеста, этой печали и этого страха немой твари! И с покаянием воскликнем Господу Победителю: «Прости, Милосердный Господи, прости, ведь когда грешим, мы Тебя оскорбляем, не зная, что делаем».

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 Марта

1. Святитель Марк, епископ Арефусийский в Сирии

О его страдании извещают нас свт. Григорий Богослов и блаженный Феодорит. Марк во времена царя Константина разорил некий языческий храм и привёл многих людей ко Христу. Но когда пришёл царь Юлиан на престол и скоро стал отступником от веры Христовой, тогда и некоторые арефусийские граждане отреклись от Христа и вернулись к язычеству. И теперь они восстали на Марка за то, что он им храм разорил, требуя от него, чтобы он построил новый храм или чтобы выплатил им определённую сумму денег. Так как старец Марк отказался исполнять требования, то его били, ругали и влачили по улицам. Затем ему отрезали уши, раздели, намазали мёдом и оставили привязанным к дереву на жаре, чтобы осы, пчёлы и шершни его жалили. Но мученик Христов всё претерпел без ропота. Был совсем стар, а в лице светел как ангел Божий. Язычники всё ниже спускали цену своего храма, требуя от Марка в конце совсем незначительную сумму, которую он с лёгкостью мог бы отдать, но он отказался давать деньги на это. Его терпение оказало большое влияние на граждан, они стали удивляться ему и жалеть его, и поэтому снижали цену храму только для того, чтобы он остался жив. В конце его выпустили на свободу, и один за другим опять все вернулись ко Христу. За подобное дело в то время пострадал и диакон Кирилл из города Илиополя под горой Ливан и принял лютые муки за Христа. Он разбил некоторых идолов в царствование Константина. Когда пришёл Юлиан-отступник, так сильно были язычники озлоблены на Кирилла, что когда его убили, то своими зубами распороли ему живот. В тот день, когда Кирилл пострадал, пострадали и многие другие. Злобные язычники посекли их тела на кусочки, и смешав с ячменём, дали есть свиньям. Но их быстро настигла казнь: у всех выпали зубы, сгнили языки, а потом Господь наказал их слепотой.

2. Преподобный Иоанн Пустынник

Сын христианки Иулиании в Армении. Ещё отроком оставил свою мать и убежал в пустыню. Иоанн весь пламенел любовью ко Христу Господу. В пустыне он сначала предался руководству духовника Фармуфия, который был так удостоен Богом, что ангел Божий каждый день приносил ему хлеб. После молодой Иоанн удалился вглубь пустыни, спустился в некий колодец, где провёл десять лет в посте, молитве и бдении. Св. Фармуфий приносил ангельского хлеба и давал ему. Не хотел ангел Божий лично давать хлеб молодому Иоанну, чтобы он тем не возгордился, но подавал ему пропитание через его духовного отца. Через десять лет тяжёлого подвига в колодце предстал св. Иоанн перед Господом, и мощи его оказались чудотворны. Жил и прославился от Господа и от людей в IV веке.

Вот Господь Великий подвижников зовёт,

Всех, кто верой жив, Себе в друзья берёт.

Верный Богу будет верным и до смерти,

Муку может вынести всякую на свете,

Благодарность Богу за муку воздавая,

Мукою своею Бога восхваляя.

Оскорбленья верному служат похвалой,

Верный всё прощает, как никто другой!

Верный и другого может научить —

С грешного пути к правде обратить.

Как свою, он чувствует в себе печаль чужую,

Милостив бывает верный зачастую.

Верный всегда рад радости другого,

Плачет он слезами чужого и родного.

Может верный удержаться от соблазна злого,

От нечистой мысли, дела или слова.

Не угождает верный желанию тела,

Но использует его для доброго дела,

Чтоб дела хорошие спасали его душу —

Так подвижник Господа всегда желает слушать.

Ему главное сберечь веру Христианскую,

Чтоб достигнуть радость Небесную, Райскую.

Не от мира он сего, пусть каждый разумеет,

Верный Господу в себе спасение лелеет.

РАССУЖДЕНИЕ. Спириты наших дней принимают всякое появление духовного мира как Богом посланное и хвалятся тем, что им «открылось». Я познакомился с 80‑летним монахом, его почитали как великого духовника. На мой вопрос, видел ли он когда в жизни существо из духовного света, он мне ответил: «Нет, никогда, слава Милостивому Богу!» Видя, что я заинтересован, он добавил: «Я постоянно молился Богу, чтобы мне ничего не являлось, чтобы мне не впасть в прелесть и не принять диавола за Ангела. И Бог до сего дня слушал мою молитву». Насколько прежние отцы были скромны и осторожны с той точки зрения, показывает следующий случай: «Некому брату явился диавол, облачённый в ангельскую светлость, и сказал ему: «Я архангел Гавриил и послан к тебе», — на что брат ответил: «Подумай, может быть, ты к кому-то другому послан, я ведь недостоин видеть Ангелов». И диавол сразу стал невидим и исчез.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в смерти и то:

Как потемнел весь мир.

Как устрашились воины у Креста.

Как сотник стражи в ужасе воскликнул: «Воистину Он был Сын Божий!»

Как исполнилось пророчество Господа о Его смерти.

БЕСЕДА о чудесном открытии гроба.

И҆ гро́би ѿверзо́шасѧ: и҆ мнѡ́га тѣлеса̀ ѹ҆со́пшихъ ст҃ы́хъ воста́ша… (Мф. 27:52)

Какое великое знамение! И мёртвые тела святых мужей и жён познали Того, Кто на Кресте скончался в муках, а мёртвые души старейшин еврейских не познали Его. Вся тварь поколебалась, только не поколебались злодейские души Анны, Каиафы и Ирода. Мёртвые Праведники оказались чувствительнее живых грешников. Но как бы умершие Праведники остались равнодушными к Сотворителю своему, распятому на Кресте, когда даже бездушные камни не могли остаться равнодушными? Как же при таком событии, от которого земля сотряслась и солнце помрачилось, могли лежать в гробах тела тех Праведников, которые Его старый Закон исполняли, которые о Нём пророчествовали и которые с надеждой на Него очи свои закрыли?

Какое великое знамение! О, какое великое утешение для нас, надеющихся на воскресение! Ведь по нашей немощи и маловерности мы могли бы сказать: «Воистину Христос воскрес, но воскреснем ли мы? Христос воскрес по силе Своей, но как же мы воскреснем?» Вот утешение, вот доказательство: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших Святых воскресли». Значит, и обычные люди не уничтожены смертью. Значит, и те, кто намного меньше Христа не мёртвы как камни, но живы как Ангелы. Значит, когда-то и наши тела восстанут из гробов, и мы будем жить. Всё, что Господь сказал, подкреплено безчисленными доказательствами. Зная, немощь нашей веры, Он доказал Своё пророчество о воскресении не только Своим воскресением, но и восстанием из гробов многих тел, во время смерти Своей.

О, братья, никто из нас не будет иметь оправдание в неверии в жизнь после смерти.

О, Господи Премилостивый, утверди в вере и обрати неверных в веру.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Марта

1. Преподобный Иоанн Лествичник

Автор знаменитой «Лествицы». Пришёл на Синайскую Гору шестнадцатилетним юношей и там остался, сначала как послушник, а потом как отшельник и в конце стал Синайским игуменом. Он дожил до 80 лет, когда и скончался около 563 г. Монах Даниил в жизнеописании Иоанна говорит: «Вознёсся телом на Гору Синайскую, а духом на Гору Небесную». У своего духовного отца Мартирия провёл преподобный в послушании 19 лет. Прп. Анастасий Синайский, видя однажды молодого Иоанна, прорёк о нём, что станет игуменом Синайским. После смерти своего духовника Иоанн уединился в пещере, где в тяжких подвигах провёл 20 лет. Его ученик Моисей заснул однажды в тени большого камня. Иоанн на молитве в своей келии увидел, что ученик его в опасности и начал о нём молиться Богу. Позже пришёл Моисей и, упав на колени, стал благодарить своего духовного отца, спасшего его от неизбежной смерти. И рассказал, что ему приснилось, как Иоанн его зовёт, он сразу вскочил, и в тот момент камень упал. Если бы не вскочил, то камень бы его убил. По настоянию братии Иоанн принял игуменство и управлял спасением душ людских с ревностью и любовью. Услышал однажды укор в том, что он многоречив. Не рассердившись нисколько, он замолчал на целый год, пока братья не умолили его заговорить, продолжая наставлять их своей богоданной мудростью. Однажды в Синайский монастырь пришло 600 странников. На трапезе все видели неизвестного распорядителя в еврейской одежде, который служил и распоряжался другими слугами. И вдруг его не стало. И когда все стали спрашивать о нём, то Иоанн сказал: «Не ищите его, это пророк Моисей служил в этом ему принадлежащем месте». За время своего молчания в пещере Иоанн написал многие полезные книги, из которых самая славная и до сегодняшнего дня читаемая многими «Лествица», в которой описывается путь восхождения души к Богу, как по лестнице. Перед смертью определил Иоанн на место игумена брата своего по телу, Георгия, но тот скорбел много из-за расставания с Иоанном. Тогда ему Иоанн сказал, что если он будет удостоен близости Божией на том свете, то будет молить Бога, чтобы Георгий в тот же год был взят на небо. Так и сбылось. После десяти месяцев и Георгий умер, переселившись в Небесные селения, как и его великий брат Иоанн.

2. Повесть об иноке, никого не осудившем

Этот монах был ленив, небрежен, не молитвенник, но в течение всей жизни никого не осудил. И когда умирал, то был весел. Когда братья спросили его, как он при таких грехах умирает весело, он ответил: «Видел я сейчас моих Ангелов с хартией, в которой записаны мои грехи. Я им сказал: “Господь говорит: не судите, да не будете судимы. Я никого никогда не осуждал и надеюсь на милость Божию, да Он меня не осудит”. И Ангелы порвали ту хартию». Услышав это, монахи удивились и вняли поучению.

Как некая лучина на Горе Синае,

Иоанн сияет сегодня между нами.

Покоривши тело, тьму помыслов пустых,

Тридцать он ступеней нам открыл святых,

Чудесную стратегию и верную тактику

Каждому доверил духовному он ратнику,

Духовную борьбу чтобы изучить,

И в борьбе духовной славно победить.

Чудесная «Лествица» духом написана,

Иоанна «Лествица» до небес возвысила.

Как только Иоанн мир стряхнул с себя,

Сразу протянул нам «Лествицу», любя.

Она есть эпопея жизни человеческой,

Наш из грязи путь к Родине Отеческой.

Эпопею светлую веры и надежды —

Вот что Иоанн дарит нам, невеждам.

Вручает он оружие — и тебе и мне,

Молит о нас Господа в небесной вышине.

Да изволит помощь нам подать Господь,

На лествичном пути ослабить нашу плоть

И усилить дух для верного свидания,

Чтоб с Господом нам быть в вечном ликовании.

РАССУЖДЕНИЕ. Если унижение перед людьми требуется ради возвышения перед Богом и временный труд ради безсмертной жизни, то что ты расстраиваешься, если кто-то кивнёт на тебя головой и начнёт смеяться? Иоанн Безмолвник был десять лет епископом в Асколоне, а когда увидел, что ему мешают почести людские, перешёл в простые монахи и отправился в монастырь св. Саввы Освящённого, где ему доверили собирать сучья, приносить дрова и варить сочиво для работников. Когда он и тут был узнан, то он закрылся в келии, где прожил 47 лет, питаясь только землёй. Так Святые Отцы избегали почестей людских, в которых мы сегодня барахтаемся, распыляя свою душу в прах и пепел.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в смерти и то:

Как тело Его снимает с Креста Иосиф из Аримафеи.

Как Иосиф и Никодим, обвив тело Господне в чистое полотно, помазали Его миром и положили в гроб новый.

Как верны и богобоязненны были эти два человека среди множества неприятелей Христовых и среди общего страха и отрицания.

БЕСЕДА о познании Сына Божия посреди общего мрака.

Вои́стиннꙋ бж҃їй сн҃ъ бѣ̀ се́й. (Мф. 27:54)

Эти слова произнёс сотник, который исполнял свою должность по совести, как воин. По приказу вышестоящих он должен был охранять тело Христово на Голгофе. Он, римский воин, язычник, идолопоклонник, видел всё, что случилось после смерти Христовой. Не зная ни Закона, ни Пророков, он вдруг понял то, что священники Бога Единого и знающие Закон и Пророков не могли никак уразуметь. И так оправдались слова Господа: «На суд Аз в мир приидох, да невидящие видят, и видящие слепи будут» (Ин. 9:39). Воистину, стал видеть тот, кто духом был слеп, и совсем ослепли те, которые мыслят, будто видят.

Не может быть, чтобы старейшины еврейские не видели помрачения солнца, не чувствовали землетрясения, не видели камней рассевшихся, не видели завесу в храме, как рвётся, не узнали многих Святых, которые из открытых гробов вышли и явились в Иерусалиме. Всё это они видели и всему были свидетелями, но их дух ослеп, а сердце окаменело. Все те явления, страшные и необычные, они, должно быть, восприняли — и сегодня, наверное, бы так подумали — как случайные совпадения.

Безбожники всех времён всё объясняют случаем и самообманом, когда перст Божий является, чтобы покарать людей, наставить их или известить. А римский сотник Лонгин — так его звали — посмотрел без предрассудков на всё происходящее и исповедал под Крестом веру в Сына Божия. Его восклицание не вырвалось случайно из его устрашённого сердца. Но это было его вероисповедание, за которое он позже и жизнь свою положил, чтобы иметь жизнь лучшую в Царстве Христовом.

О, братья, как велик этот римский сотник, который видел мёртвого Господа, посреди разбойников, распятого на позорном месте на Голгофе, познал Его как Бога и исповедал Его как Бога. А как же малы, братья, все те христиане, которые познали Господа как Воскресшего, как Победителя и Победоносца, прославленного в ликах тысяч Святых Своих, и всё-таки держат сомнение в сердце своём, как ядовитую змею, которая им отравляет все дни и жизнь их в вечном мраке хоронит.

Господи, Распятый и Воскресший, помилуй нас и спаси!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

31 Марта

1. Священномученик Ипатий, епископ Гангрский

Рождён в Киликии; был епископом в городе Гангре. Присутствовал на Первом Вселенском Соборе, известен повсюду своей благочестивой жизнью и чудотворениями. Царь Констанций велел изобразить лик Ипатия ещё при жизни этого Святителя, и тот лик держал царь в своём дворце как оружие против всяких супостатов. Возвращаясь однажды из Царьграда, Ипатий подвергся нападению со стороны еретиков, последователей Новата, и был сброшен в болотную топь. Святой молился за убийц своих, но тут какая-то жена ударила его камнем по голове, и он скончался. А та жена сделалась одержима бесом и тем же самым камнем непрестанно била себя в грудь. Когда её привели на гроб св. Ипатия и помолились Богу о ней, она исцелилась по великому милосердию Святого и прожила остаток жизни в покаянии и молитве. Св. Ипатий пострадал и переселился в Вечное Царство Христа Бога в 326 году.

2. Святитель Иона, митрополит Московский

Родом из Костромской губернии. В 12 лет стал иноком и долго жил в Симоновом монастыре в Москве. Во время митрополита Фотия стал епископом Рязанским, а когда Фотий умер, то Иону выбрали митрополитом и послали в Царьград к патриарху на посвящение и утверждение. Но тут некий Исидор, болгарин по происхождению, обогнал Иону, приехав первым в Царьград, и был посвящён в митрополита Русского. Иона вернулся на свой престол в Рязань. Но Исидор плохо закончил своё служение. Поехал на собор Флорентийский и вернулся только через три года в Москву. Напали все на него как на отступника от Православия и прогнали. Неизвестно, как он закончил свою жизнь. На престол митрополита пришёл Иона, пастырь добрый и мудрый, чудотворец великий, прозорливец и духовник. Когда агаряне окружили Москву, то Иона прогнал их своей молитвой. В старости пожелал он заболеть, для полного очищения терпением перед дорогой на тот свет. По его молитве Бог попустил ему рану на ноге, как перед тем явил в видении некому иерею Иакову. От той раны Святитель умер и отошёл в Небесные обители 31 марта 1464 года. Над его мощами происходило множество чудес. Некий немой человек, Иоанн, был приведён к мощам Святителя. Иоанн поцеловал руку Ионы, но, как он после рассказывал, та рука его схватила за язык и он почувствовал сильную боль. Когда освободил язык и повернулся ко всем, то заговорил, словно никогда не был нем.

3. Священномученик Авда, епископ в городе Сузе

Усечён за Христа в 418 году в Персии царём Издегердом. А его диакон св. Вениамин был отпущен мучителями с условием, что больше не будет проповедовать Евангелие. Он сначала согласился с тем условием, но не мог сердце одолеть, начав снова распространять по народу истину Христову. За то был схвачен и убит через три года после Авды в 421 году.

4. Преподобный Аполлоний

Знаменитый пустынник Мисирский. В 15 лет отрёкся от света и уединился на некой горе, где 40 лет прожил, питаясь только дикорастущими злаками. Он основал монастырь, в котором было около 500 монахов. Упокоился мирно в 395 году.

Истину познайте, — Господь заповедал.

Истину кто знает, рабства тот избегнул,

Истина свободу верному дарует,

В истине над миром он всегда ликует.

Гибельной реки источник — ложь и рабство,

В рабстве держит ложь лживца очень властно.

Прелестница есть ложь, что уводит в ночь,

И путём окольным в пекло вводит прочь.

Страхом она путает всякого бедного,

Боится тот людей, мира и демона.

Истина есть свет, что разгоняет тьму,

Рабу свободу дарит, уничтожая мглу.

Свободу от людей, свободу от мира,

Свободу от страха диавольского пира.

Кто познаёт истину, имеет тот свободу,

Со свободой — власть над демонской невзгодой.

Истина свободе колыбель готовит,

Без свободы истина являться не изволит.

РАССУЖДЕНИЕ. Говорит св. Иоанн Лествичник: «Кто гордится своими слезами и осуждает умом тех, кто не плачет, тот подобен некому, который у царя попросил оружие против неприятеля, но им сам себя убивает». Если твоё сердце смягчилось от покаяния перед Богом или от познания безкрайней любви Божией к тебе, то не гордись перед теми, чьё сердце ещё твёрдо и покрыто корой равнодушия. В одной больнице болели семь братьев. Один из братьев выздоровел и поспешил с братской любовью и заботой служить братьям своим, чтобы выздоровели. Будь и ты как тот брат. Смотри на всех людей как на своих больных братьев. А когда почувствуешь, что Бог и тебе подарил немного здоровья раньше, чем им, знай, что тебе это дано по милости, чтобы ты, как здоровый, послужил другим больным. Чем же тебе тут гордиться? Как будто здоровье твоё собственное, а не от Бога? Как будто лужа очистилась сама по себе, а не от глубокого чистого источника.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в смерти и то:

Как Его тело спокойно лежит в гробу.

Как Он духом сходит в ад, чтобы избавить души праотцев.

БЕСЕДА о радости после печали.

И҆ вы́ же печа́ль имате ѹбѡ нн҃ѣ: па́ки же ѹ҆зрю́ вы, и҆ возра́дꙋетсѧ се́рдце ва́ше… (Ин. 16:22)

Отец шагает к месту казни, а сыновья его плачут около него. И вместо того, чтобы сыновья его утешали, отец утешает сыновей. Подобно тому произошло с Господом и Его учениками. Следуя к горькой смерти Своей, Господь был больше печален из-за печали Своих учеников, чем из-за того, что нужно потерпеть. И Он их милует утешением и подбадривает пророчеством о новом скором свидании. «Но Я увижу вас опять». Это пророчество воскресения. Много раз Господь прорёк Свою смерть, но когда Он прорицал смерть, то Он прорицал и воскресение. С Ним ничего не происходило непредвиденного. Он прорицал не только о Себе, но и о них. Они будут в великой печали, как жена когда рождает и терпит муку. Но, как и жена, когда родит, то забывает свою муку и радуется, что родился человек на свет, так будет и с ними. В их сознании Христос Господь ещё не воспринят был полностью как Богочеловек. Пока они Его знали только как страдальца и смертного человека, и знали Его только частично — пока только длится мука рождения в их душах. А когда они видят Его снова Воскресшего и Живого, Чудотворного и Всемогущего, Властителя всего на небе и на земле, то перестаёт длиться мука и печаль и возникает радость в их сердцах. Ведь тогда Христос уже полностью осознаётся ими как Богочеловек, и они Его тогда уже знают полностью, в целости.

Так и мы, братья, только частично знаем Господа Иисуса, пока Его познаём только по Его рождению и смерти на Голгофе. Полностью Его познаём только тогда, когда Он победит смерть, как Победителя смерти, как Воскресшего.

Господи Всепобедный, помилуй нас и обрадуй воскресением Твоим, как Ты помиловал и обрадовал Своих учеников.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.