Охридский пролог

1 Июня

1. Святой мученик Иустин Философ

Родился от эллинских родителей в 105 г. по Рождестве Христовом в самарийском городе Сихеме, позже названном Наблус. Усердно искал мудрость в философии сначала у стоиков, затем у перипатетиков, после у пифагорейцев и, наконец, у платонистов. Но и Платонова философия не удовлетворила его, хотя, за неимением ничего другого, она удержала его внимание дольше всего. Провидением Божиим явился ему некий честный старец, который поколебал в нём всю Платонову философию, сказав, что люди не могут знать истину о Боге, пока им Бог её не откроет, а Бог открыл истину о Себе в книгах Священного Писания. Иустин начал читать Священное Писание и стал убеждённым христианином. Но ещё некоторое время он не хотел креститься и называть себя христианином до тех пор, пока лично не убедился в ложности всех обвинений, выдвигаемых язычниками против христиан. Придя в Рим, он быстро достиг великого почитания в философских кругах и приобрёл союзников. Узнав о мученической кончине свв. мчч. Птоломея и Лукия, видя мучения невинных христиан, он написал апологию в защиту христиан и христианского учения и передал её императору Антонину и сенату. Царь со вниманием прочитал апологию и своим указом повелел прекратить гонения на христиан. Иустин взял переписанный царский указ и отправился в Азию, где с помощью этой бумаги спас многих христиан от гонений. По его возвращении обратно в Рим, когда настало гонение со стороны Марка Аврелия, он написал другую апологию и направил её императору. Некий нечестный философ-киник Крискент осудил его как христианина из зависти, что Иустин победил его в прениях. Так Иустин был брошен в темницу. Желая смерти Святому и боясь, что на суде он сможет оправдаться, Крискент с хитростью использовал момент и посредством обмана отравил Иустина в темнице. Так окончил свою жизнь этот великий защитник веры христианской и переселился в блаженную вечность в 165–166 гг.

2. Святые мученики Иустин, Харитон, Харита, Евелпист, Иеракс, Пеон, Валериан

Пострадали в Риме во времена Марка Аврелия и епарха Рустика. Когда Рустик спросил св. Иустина: «Что ж ты думаешь, умереть за Христа и получить награду на небе?» — ответил св. Иустин: «Не думаю, а знаю». После этого все были обезглавлены в 163 г. и переселились в вечное Царство Христа Бога.

3. Преподобный Агапит Печёрский

Безвозмездный врач. Ученик св. Антония Печерского. Лечил людей молитвой и травяными настоями. Питался хлебом из трав. Травами вылечил князя Владимира Мономаха, чем прославился по всей стране. Позавидовал Агапиту княжеский лекарь-армянин и стал клеветать на него. Когда Агапит разболелся, этот лекарь пришёл к нему и, осмотрев его, сказал, что Агапит умрёт через три дня, а если не умрёт, то он, армянин, станет монахом. Ответил на это Агапит, что ему явлено от Господа умереть не через три дня, а только через три месяца. Так и сбылось. После смерти Агапитовой пришёл армянин к игумену Печерскому и умолил постричь его в монахи, так как явился ему Агапит с того света и напомнил об обещании. И так прежний завистник стал кротким монахом по Провидению Бога, Который радуется каждому спасённому человеку и желает спасения всем людям. Упокоился св. Агапит около 1095 г.

4. Преподобный Иустин Челийский[68]

Родился 25 марта 1894 года на праздник Благовещения в местечке Вранье, Южная Сербия, в многодетной и патриархальной семье Спиридона и Анастасии Попович. Окончив школу он поступил в духовную семинарию святого Саввы в Белграде, где в то время преподавал будущий святитель Николай (Велимирович). Он проучился там с 1905 по 1914 год. По благословлению Сербского митрополита Димитрия 1 января 1916 года, в день святого Василия Великого, он был пострижен в монахи в честь святого Иустина, мученика и философа. По окончании учёбы и войны вернулся в Белград, в 1922 году был рукоположен Сербским первосвятителем Димитрием во иеромонаха, и начал преподавать в семинарии в Сремских Карловцах. Здесь он познакомился с митрополитом Киевским Антонием (Храповицким). Душа его искала подвижнической и аскетической жизни. Он преподавал, окормлял многочисленных чад, принимал участие в издании православных газет, но при этом мечтал об уходе на Афон. В 1938 году отец Иустин вместе с другими сербскими мыслителями основали Сербское философское общество. С 1948 года он обосновался в монастыре Челие близ Вальева, где стал духовником и подвизался до кончины. Его труды опираются на учение великих святых отцов Церкви и вошли в сокровщницу православной литературы. Его противостояние экуменизму и молитвенный дух преподобного пропитал всю жизнь монастыря. Здесь он служил Божественную литургию ежедневно до самой смерти, моля Господа о спасении всего рода людского. Он оставил завещание опубликовать его труды, с тем чтобы доход шёл с целью возведения трёхалтарного храма во имя святого Саввы Сербского с южным алтарём во имя мученика Иустина Философа и северным алтарём во имя преподобной Марии Египетской. Скончался Авва Иустин, как и родился, в праздник Благовещения, 7 апреля 1979 года. Его тело покоится у южной стороны алтаря монастырского храма. По его указанию, надгробным украшением служит лишь каменный крест и цветы.

Кто Христов, спасается во Господе Христе,

Людская философия гибнет в суете.

Иустин святой истину познал,

Всю неправду умную прочь он отогнал,

Истиной наполнились сердце и уста,

Делом стал он славить Господа Христа!

Как отец родной, защищал детей,

Умы освобождал от каверзных идей,

Ко Христу призвал многих он людей,

Веру защищая, укрепился в ней.

Он царям всю истину безстрашно излагал,

Страха и сомнения Иустин не знал.

Сóздал апологию, защищая верных,

Разрушил мифологию к ужасу неверных.

Ужас тот к злодейству неверного толкнул,

Убил злодей Святого, но свечку не задул.

Горит свеча поныне, защищая многих

От умственных блужданий в путях кривых, пологих,

Зовёт наш ум и сердце ко Господу Христу,

Чтоб мы в Святом Писании имели светлоту.

РАССУЖДЕНИЕ. Никто столько безстыдной клеветы не излил на Христа Господа, как иудеи. Их Талмуд кипит от злобы и ярости к Господу. Но вся эта ничтожная клевета опровергается выдающимся еврейским историком Иосифом Флавием, раввином и учёным, который жил после Христа, в конце второго столетия. Он пишет: «В то время жил Иисус, муж мудрый, которого едва можно назвать человеком, так как творил много чудесных дел — учитель людей, которые принимали истину с радостью. Он привлёк к Себе много последователей как из иудеев, так и из греков. Он был Христос. И после того как Пилат, по настоянию наших знатных людей, осудил Его на крестную смерть, последователи Его всё-таки не оставили и любили Его как раньше; Он опять им явился живым на третий день, как Божественные пророки предсказывали о том и многом другом, относящемся к Нему. И община христиан, так по Нему названная, существует по сей день». Так записал неверующий во Христа человек, который был учёным, свободным от пристрастности и злобы.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление тёщи Петра (см. Мф. 8:14–15) и:

Как Господь Иисус взял за руку жену, находящуюся в лихорадке, и она сразу же исцелилась и служила им.

Как Господь может и меня исцелить от лихорадки страстей так, чтобы и я мог сразу же исправиться и служить Ему духом всецелым.

БЕСЕДА о том, что есть начало мудрости.

Нача́ло премꙋ́дрости стра́хъ гдⷵень… (Притч. 1:7)

Если бы кто-то знал число звёзд на небе, название всех рыб и многообразие трав степных, и повадки зверей горных, а не имел бы страха Божия, то его знание было бы как вода в решете. И перед смертью его знание делает его пугливым больше, чем незнание простака. Если бы кто-то мог угадывать все помыслы людские, и прорекать судьбы людские, и объявлять все тайны, что земля скрывает в своих глубинах, а не имел страха Господня, то его знание сравнимо с молоком, налитым в нечистый сосуд, от чего всё молоко портится. И в его смертный час его мудрость не будет даже сравнима с огарком без пламени, но только ночь смертную наполнит ещё большей темнотой. Начало мудрости — страх Господень. Кто неправильно начал, как же может правильно закончить? Кто от начала пошёл кривым путём, тот должен вернуться назад и ухватиться за правильное начало, то есть направить стопы свои по правильному пути. Кто не имеет страха Божьего, тот не имеет любви к Богу. Наибольшие подвижники, самомученики, которые по 40 или 50 лет подвизались день и ночь, до смерти были наполнены страхом Божиим. Но и они, самые безгрешные между смертными, вопили в смертный час: «Боже, помилуй мя, грешного!» Да что говорить? Кто не имеет страха Божия, тот не верит в Бога. Страх Божий есть соль совокупного вероисповедования. Если нет соли, то всё наше вероисповедание расхлябано и ничтожно. Страх Божий стягивает бёдра, истощает утробу, отрезвляет сердце, обуздывает ум, бичует самоволие. Где покаяние? Где целомудрие? Где терпение? Где служба и послушание?

О, братья мои, полюбите эти слова как святую истину: «Начало мудрости — страх Господень!»

О, Господи Всесильный, укорени страх Твой в сердцах наших.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Июня

1. Святитель Никифор Исповедник, патриарх Цареградский

Родом из благородного рода племени Цареградского. Его отец Феодор занимал высокий придворный пост, был богат и благочестив. Никифор служил несколько лет при дворе в том же звании, что и отец. Но видя всю светскую суету, он удалился на берег Босфора и там основал монастырь, который быстро был населён монахами. Сам Никифор, управляя монастырём, не хотел принять монашества под тем оправданием, что недостоин, но и без того служил всем примером. Участвовал до того на VII Вселенском Соборе по воле царя и патриарха как мирянин и помог Собору своим выдающимся познанием Священного Писания. Когда умер патриарх Тарасий, Никифор был избран патриархом против своей воли. Сразу после избрания принял монашеский чин и все остальные чины по порядку и в 806 г. возведён в патриарший сан в соборе Святой Софии. Это было во время правления царя Никифора, который вскоре погиб на войне с болгарами. Его сын Ставрикий занимал царский престол только два месяца и быстро умер. После этого воцарился добрый царь Михаил, прозванный Рангав, который правил всего два года — до тех пор, как Лев Армянин сверг его. Когда царь Лев пришёл к власти, то послал ему патриарх Никифор книгу о Православном вероисповедании, чтобы он подписал, по обычаю всех византийских царей, это обещание держать и защищать правую веру. Царь не подписал, но отложил до коронации. А после венчания на царство Лев Армянин отказался подписать эту книгу и явил себя еретиком и иконоборцем. Патриарх пытался направить его к правой вере, но напрасно. Царь насильно изгнал Никифора в заточение на острове Проконнис, где в бедах и лишениях разного рода тот провёл 13 лет и переселился в вечность в 828 г. Всего патриарх Никифор управлял Церковью Христовой 9 лет.

2. Святой мученик Константин

Мусульманин с острова Митилени. Будучи исцелён от тяжкой болезни с помощью церковной святой воды и видя другие чудеса веры Христовой, он крестился на Святой Горе в скиту Капсокаливы. Позже попал в руки турок, которые ужасно мучив его в течение 40 дней, повесили его в Царьграде 2 июня 1819 г.

3. Святой великомученик Иоанн Новый

Родом из Трапезунда. Предан на мучения неким завистливым латинянином, пострадал за Христа не позднее 1340 г. в городе Аккермане после мучений, так как не хотел принять веру персидскую, сторонником которой был градоначальник Аккермана. Его привязали к коню и волочили по городу. Некий злобный иудей, видя это, схватил меч и отсёк Мученику голову. Той ночью видели многие огненный столп и множество лампад над его телом, а также трёх светоносных мужей рядом. Позже воевода Молдовлахский Александр перенёс честные мощи Мученика в город Сочаву с великими почестями и положил в святейшей митрополии, где сегодня они почивают и спасают людей от разных мук и болезней. Прославлен 2 июня 1492 г.

4. Священномученик Еразм Охридский

одом из Антиохии и жил во времена императоров Диоклетиана и Максимиана. Одарён от Бога великим даром чудотворения, как архиерей пошёл проповедовать Евангелие. Придя в город Охрид, Еразм молитвой воскресил сына некоего человека по имени Анастас и крестил его. После того крестил многих других язычников и разорил в Охриде идольские жертвенники. За это был доставлен к императору Максимиану, который в то время находился в Иллирии. Царь вывел его перед медным изваянием Зевса и велел принести жертву, поклоняясь идолу. Св. Еразм силой духа сделал так, что из идола вышел страшный дракон, который испугал народ. Святитель же, проявляя силу духа, убил дракона. После начал он проповедовать Христа и крестил ещё 20 000 душ. Огорчённый царь повелел усечь те тысячи душ, а Еразма предал на тяжкие муки и бросил в темницу. Но явился ангел Божий, как прежде апостолу Петру, и вывел Еразма из темницы. После отправился этот слуга Божий в сельскую местность, где и проповедовал Евангелие людям, потом вернулся в город Хермелию и уединился в пещере на окраине города, где и подвизался до самой смерти. Перед смертью трижды поклонился на восток и с воздетыми руками помолился Богу о прощении грехов и даровании жизни вечной всем, кто призывает Христово имя. По завершении молитвы, слышал голос с неба: «Да будет так, как ты молишь, целебниче Мой, Еразме!» В радости посмотрел святитель ещё раз в небо и увидел, как венец славы спускается на него, и увидел хор ангельский, Пророков, Апостолов и Мучеников, которые спускались, чтобы принять его святую душу. Наконец, он воскликнул: «Господи, прими дух мой!» — и испустил дух. Случилось это около 303 г. Пещера с церковкой Святого Еразма и по сей день стоит недалеко от Охрида, и от неё до сих пор исходит великая сила угодника Божия Еразма, священномученика.

Великим был Никифор среди других Святых,

Духовным великаном среди людей простых,

А царь был просто низок, хотя и звался Львом,

Злоба и коварство славились лишь в нём.

Царь охраняет мир в делах своих державных

И должен он держаться догматов православных.

Патриарх Никифор догматы разъяснял,

Но надменный царь Никифору не внял.

Хотел он показаться мудрым пред народом,

На деле оказался духовным он уродом.

Не хотел он слушать патриарха верного,

Посягнул напрасно на истину победную.

Никифор был велик и в своём изгнанье,

Царь Лев же низок был в духовном толкованье.

Никифора достоинство было величавым,

В простоте глубокой с Божиими очами.

Никифор жил постом, верой и смиреньем,

Чистота духовная была не поврежденна.

К нему не прикасался мимолётный случай,

Глубок он в вере был — светом был над тучей.

Смерть Льва-царя была безпощадно грозной,

Покаялся бы он — но было уже поздно.

РАССУЖДЕНИЕ. Иконопочитание — составная и неотъемлемая часть Православия. Если некоторым людям кажется, что иконопочитание подобно идолопоклонничеству, то это не является доказательством против почитания икон. Евреям тоже показалось, что Христос творит чудеса силой сатаны, а не Бога; а римлянам показалось, что мученики-христиане на самом деле волшебники и чародеи. «Икона — это вещь Божественная, а не обожествлённая», — сказал св. Никифор царю-иконоборцу Льву Армянину. Затем стал разъяснять, как Бог велел Моисею сделать медного змея и воздвигнуть его в пустыне, хотя перед тем заповедал ему же не создавать идолов (вырезанных ликов). Первое заповедал с тем, что Он, Бог Единый и Всевышний, может показать Свою силу через тварь видимую, а последнее Бог заповедал, чтобы избавить народ избранный от мисирского идолослужения. Так Он показывает Свою силу и через иконы. Это Его святая воля, а нам польза к спасению. Могут ли иконы быть вещью малозначимой или даже идольской, если многие из Святых и высокодуховных мужей и жён в истории Церкви пострадали за иконы даже до смерти?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление одного прокажённого (см. Мф. 8:2–3) и:

Как прокажённый умолил Господа его исцелить и как Господь прикоснулся к нему рукой, и тот стал здоров!

Как я сам есть прокажённый от греха, и как Господь может дотронуться до моей души и исцелить её, если Ему молюсь.

БЕСЕДА о том, как мудрость себя являет всюду.

Премꙋ́дрость во и҆схо́дѣхъ пое́тсѧ‚ въ сто́гнахъ же дерзнове́нїе во́дитъ‚ на кра́ехъ же стѣ́нъ проповѣ́дꙋетсѧ‚ ѹ҆ вра́тъ же си́льныхъ присѣди́тъ‚ во вратѣ́хъ же гра́да дерза́ющи глаго́летъ… (Притч. 1:20–21)

Премудрость Божия есть Сам Господь Иисус Христос, через Которого сотворено всё, что существует, и всё сотворённое являет премудрость Творца своего, одинаково как в поле, так и в городе. В поле — природа чистотой и светлотой, а в городе — человек своим мастерством и умением. Премудрость Божия кричит, а не шепчет, через всю природу и через всё полезные занятия и способности человека. Она покрыла всё поле, она исполнила весь город, она над землёй и под землёй, в звёздных высотах, и в глубинах морских. Тот, кто хочет Премудрость Божию слышать, может в любом месте её услышать; тот, кто хочет научиться от неё и наслаждаться ею, может осуществить это везде; тот, кто хочет с её помощью что-то исправить и создать, способен сделать это, где угодно.

Так Премудрость Божия ясна и очевидна в мире от начала мира в своих творениях, но она ещё яснее и очевиднее в Пророках, других Божиих людях, которые удостоились приступить к ней помимо сотворённой природы. Сквозь их уста Премудрость Божия гласила в полях и городах, на улицах города и у городских ворот. Но Премудрость Божия яснее и громче всего выражена в лице Самого Господа Иисуса Христа. В лице Господа Иисуса Христа Премудрость Божия явила себя в теле и показалась людям в чудесной силе и красоте своей. Та Премудрость Божия не говорит через тварей или через людей, но говорит Сама по Себе и Сама от Себя, лично и непосредственно своей мудростью Господь наполнил целый свет через Церковь Свою Святую, можно сказать что как 2000 лет назад, так и сейчас, Он через служителей Слова вопиёт в поле, на улицах, в гуще мирской суеты, по всем городам и у всех ворот.

О, братья мои, откроем врата души своей для Премудрости Божией, воплощённой в Господе Иисусе Христе!

О, Господи Иисусе, Премудрости Божия и Силао, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Июня

1. Святые мученики Лукиллиан и с ним четыре отрока: Клавдий, Ипатий, Павел, Дионисий и святая девица Павла

Лукиллиан был до старости язычником и языческим жрецом, но уже, будучи седым, познал истину христианскую и крестился. Его обращение в Христианство вызвало великое возбуждение в языческой среде города Никомидии. Его вывели на суд и за то, что не захотел отречься от своей новой веры, люто били и в тяжёлом состоянии бросили в темницу. В темнице он застал четырёх юношей: Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия, заточённых за свою веру во Христа. Обрадовался старец братьям по вере, они все вместе проводили время в разговорах о Боге, молитвах и псалмопении. Когда их вывели из темницы, то мучили разными муками, наконец, послали в Византию, где юноши были усечены мечами, а Лукиллиан был не только распят злобными иудеями, но они всё его тело утыкали гвоздями. Некая девица Павла взяла явно тело Мученика и честно похоронила. За это была осуждена и после мук усечена, приняв от Господа два венца: венец девства и венец мученичества. Мученичество их произошло во времена царя Аврелиана, между 270–275 гг.

2. Священномученик Лукиан

Из римского рода, знаменитого и благочестивого. Был богат и учён. Какое-то время был учеником апостола Петра. Позже папа Климент рукоположил его в епископа и послал с Дионисием Ареопагитом в Галлию на проповедь Евангелия. С великой ревностью Лукиан сеял науку Христову сначала в Галлии, а потом в Бельгии. Когда злой царь Домициан начал гонение на христиан, то посланы были из Рима особые люди в Галлию, чтобы отыскать и схватить христиан-миссионеров. Сначала они схватили и убили св. Дионисия, а потом стали преследовать Лукиана. Найдя его в Бельгии вместе с его помощниками — пресвитером Максианом и диаконом Юлианом, они сначала убили этих двоих, а потом усекли мечом Лукиана. После казни его мёртвое обезглавленное тело поднялось с земли, взяло голову свою в руки (подобно св. Дионисию) и отправилось с этого места туда, где желало быть погребённым. Там пало и после было похоронено. Над мощами св. Лукиана позже была построена церковь.

3. Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия из Углича в Москву

Был мученически убит по приказу властолюбивого царя Бориса Годунова на восьмом году жизни в 1591 г. в городе Углич. Явился после смерти одному монаху и прорёк, что появится ложный Дмитрий и тем убийце Борису Годунову пророчествуется смерть, как после и произошло. Безчисленные чудеса происходили на могиле убитого царевича. Его мощи через 15 лет были открыты целыми и нетленными и с почестями перенесены в Москву, похоронены в соборе Св. Архангела Михаила.

Маленький Димитрий стал большим Святым,

Годунов проклятие только заслужил.

Властолюбие пользы не приносит людям,

В огне неугасимом властолюбец будет.

Люди отравились от кубка Годунова,

Кубок тот Бориса осудил до гроба.

По реке кровавой плыл он ко престолу,

Понесла река его к зловонному потоку.

Царская корона трясётся на злодее,

Он всего боится, страх ему довлеет.

Кто невинных губит, должен быть готов

Быть убитым скоро силою врагов.

Исключений в этом не было и нет,

За дело нехорошее даст злодей ответ.

Властолюбье — конь с крыльями из воска,

К власти конь стремится, попирая кости.

Только крылья тают на вершине власти,

В бездну попадают сторонники той страсти.

Сатана тут и доволен: «Грех — моя отрада!

Что ж ты сил так много тратил ради встречи с адом?»

А Димитрий молодой пострадал невинно,

Стал царевичем желанным в Царстве Бога дивном.

РАССУЖДЕНИЕ. О, если бы мы могли войти в тайну Божьего Промысла в жизни людской! Страхом бы тогда и трепетом исполнились пред всяким злым делом и перед всяким грехом людским. Ужаснулись бы мы, Господи! В некоторых великих событиях тайна Божиего Промысла ясна и людям менее духовным, как, например, в судьбе царевича Димитрия и кровожадного властолюбца Бориса Годунова. Чтобы заслужить почётное место при дворе царя Фёдора, Годунов отравил многих дворян. Когда он стал приближённым царя, то задумал отравить царского восьмилетнего брата Димитрия. Через наёмных людей царевичу несколько раз давали яд, но царевич оставался невредим. Промысел попустил, чтобы злодей умертвил свою жертву, но не тайно и скрыто, а явно: Годунов послал убийц, которые средь бела дня закололи царевича. Так Димитрий стал явным Мучеником, а Годунов явным злодеем для всей России. Потом явился Лжедмитрий и пошёл с войском против Годунова. Победил Годунова и привёл его в такое положение, что вынужден был царь сам себя отравить! И тот, кто убил невинного Димитрия, был поражён человеком с именем Димитрий! Кто имеет духовные очи, чтобы видеть тайну Божьего Промысла, пусть видит.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное усмирение бури на озере (см. Мф. 8:24–26) и:

Как ученики завопили: «Господи! Спаси нас, погибаем». И как Господь одним словом усмирил бурю, и наступила великая тишина.

Как Господь ждёт, чтобы я Его окликнул со страхом для смирения страстных бурь, от людей и демона, возникающих в море моей жизни.

БЕСЕДА о мире невежд и счастье глупцов.

Ибо‚ занѐ ѡ҆би́дѣша младе́нцєвъ‚ ѹ҆бїе́ни бꙋ́дꙋтъ‚ и҆ и҆стѧза́нїе нечести̑выѧ погꙋби́тъ. (Притч. 1:32)

Да, мир безбожный убивает. И безпечность, как не имеющая в себе Бога и Закона Божия, может погубить. Невежды те, кто ищет земных радостей, глупцы те, кто чувствуют себя счастливыми от земных благ. Ведь на самом деле они ищут меч и стремятся не к счастью, но к пропасти. Что значит мир для невежд? Что значит счастье для глупцов? Мир невежд — это мир телесный, а счастье глупцов — пир телесный. Такого мира хотел царь Ирод, да только черви его съели, такого счастья хотела Иезавель, но псы её загрызли.

Как бы назвали такого человека, который решил построить дом и думал бы о том, как бы ему сначала крышу устроить, чтобы она сама в воздухе держалась, а потом бы как-нибудь стены поставить и, наконец, фундамент положить? Невеждой или глупцом? Таковы же и все те, которые покушаются создать внешний мир, избегая мира внутреннего, создать счастье внешнее, не имея внутреннего счастья. Христианская вера единственная, которая строит, начиная с основания (фундамента), а основание — это Христос, твёрдая и нерушимая крепость. Так мир и счастье людей Христианская вера основывает на Христе. На Христе Господе основывается внутренний, благой и радостный мир, а уже на таком мире основывается и мир внешний. Только такое счастье правое и долговечное. Ещё лучше сказать, что правый мир и правое счастье — как хорошо построенный дом, а внешний мир и внешнее счастье — как внешние украшения дома. Если пропадут украшения, то дом всё-таки останется, но если дом будет разрушен, то украшения не смогут сами по себе висеть в воздухе.

О, братья мои, христианская наука есть единственно разумная наука мира и счастье. Всё остальное — это невежество и глупость. Ведь как бы могли слуги строить дворец в имении своего господина без господского одобрения и без его помощи?

О, Господи, Источниче вечного правого мира и правого счастья, спаси нас от мира невежд и счастья глупцов.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Июня

1. Святитель Митрофан, первый патриарх Константинопольский

Его отец Дометий, брат римского императора, как христианин покинул Рим во время гонения и пришёл в Византию. Епископ Византийский Тит рукоположил его в пресвитера. После смерти Тита Дометий стал епископом Византийским. После смерти Дометия престол епископа сначала занял его старший сын, а после его кончины — Митрофан. Когда император Константин встретился с Митрофаном, то полюбил его как отца. Во время I Вселенского Собора Митрофан, будучи уже старцем 117 лет, не мог сам принять участие в соборных делах и направил вместо себя архиепископа Александра. Однако император ходатайствовал Собору о назначении Митрофана патриархом. Так он стал первым патриархом Константинопольским. Ещё император предложил Собору посетить больного и престарелого архипастыря. Когда Митрофана спросили о наследнике, то назвал своего сослужителя Александра и затем сказал блаженному Александру, патриарху Александрийскому: «О, брат, незаурядного наследника оставишь ты!» — и взял за руку архидиакона его Афанасия, позже Афанасия Великого, патриарха Александрийского, и похвалил его перед всеми и по истечении десятого дня предал душу Богу в 325 г.

2. Святой мученик Конкордий

Был великим постником и чудотворцем ещё в земной жизни. Во времена царя Антонина был схвачен за веру Христову. После мук и заключения его поставили перед каменным идолом Зевса, чтобы ему поклонился. Он плюнул на идола и за это сразу лишился головы.

3. Святые мученики Фронтасий, Северин, Севериан и Силан

Мучены во времена царя Клавдия. Когда им отсекли головы, они поднялись, взяли свои головы в руки, перешли через реку Ил и пришли в церковь Пресвятой Богородицы, где молился Богу епископ Фронтон. Войдя в церковь, они положили к ногам епископа свои головы, а сами легли, скрестив на груди руки. Тут были честно похоронены, на этих похоронах слышалось пение невидимых ангельских войск.

4. Святитель Зосима, епископ Нового Вавилона, города в Мисире

Подвизался на горе Синайской. Пришёл по делу в Александрию и был посвящён Александрийским патриархом в епископа Вавилонского. Был изрядным пастырем стада Христова. Но когда к нему подступила старость и усталость, то уединился опять на Синае, где предал душу свою Богу между великими иерархами. Жил и скончался в VI веке.

5. Священномученик Астий, епископ Диррахийский

Пострадал во времена Траяна. Сначала был бит оловянными прутьями, а потом обнажён и нагим распят на древе. Его нагое тело было намазано мёдом, чтобы его кусали осы и шершни. В великих муках Астий славил Бога, испустил дух и принял два венца, как мученик и как иерарх.

6. Святые Марфа и Мария

Сёстры Лазаря. По вознесении Господа Лазарь пошёл проповедовать Евангелие. В этом ему помогали его сёстры. Неизвестно, где они скончались.

Гостелюбие Богом назначено,

Многие души им в Рай введены.

Аврааму гостелюбье оплачено —

Быть праотцем христианской судьбы.

Царь Давид почитал гостелюбие,

Царь Саул у его был дверей.

Гостелюбье близком к Боголюбию —

Сам Христос был в гостях у людей.

Марфа с Марией Его принимали,

Угощали и Слову внимали.

Гостелюбием Рай им открылся,

Дух Святой в них, земных, поселился.

Добры были сердцем и службой,

Верны Богу делом и дружбой,

А Господь им ответил любовью,

Брата им воскресил в сердце с болью,

Славу сёстрам подал на века.

Гостелюбию честь высока!

Гостеприимным Бог помогает

Любить всех, кто к дверям приступает.

Так и мы к вратам Бога придём,

Постучим и, быть может, войдём.

Церковь славит Марфу с Марией,

Гостелюбию учит нас ими.

РАССУЖДЕНИЕ. Страшно убить человека. Нет слов, которые бы описали ужас, охватывающий человекоубийцу. Когда человек замышляет убить человека, то он думает, что это то же самое, как если бы убил вола. Но когда он свершает умышленное злодеяние, то сразу же ощущает, что объявил войну небу и земле и что он становится изгнанником и земли, и неба. Убитый не даёт ему покоя ни днём, ни ночью. К св. Зосиме пришёл на Синай один разбойник и умолил постричь его в монахи. Зосима облачил его в монашескую ризу и послал в монастырь прп. Дорофея в Газе, чтобы там, в киновии подвизаться. Через 9 лет пришёл к св. Зосиме тот же человек и, возвращая монашескую ризу, попросил у него своё мирское платье. На вопрос, почему так делает, он ответил, что все эти годы усердно молился Богу, постился, бдел и вершил всякое послушание; почувствовал, что многие грехи ему прощены, но только один грех мучил его непрестанно — убийство невинного дитя. Тот ребёнок являлся ему днём и ночью с вопросом: «Зачем убил меня?» Потому решил он пойти к властям, чтобы власти казнили его, и так заплатить кровью за кровь. Пошёл в Диосполь, где признался в своём злодеянии и был усечён. И так своей кровью омыл свой кровавый грех.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление Гадаринского бесноватого (см. Мк. 5:1—20) и:

Как Господь изгоняет демонов из бесноватых, и бесноватые становятся мирными и кроткими.

Как Господь стоит рядом со мной и ждёт, когда я Его позову на помощь, чтобы очистить меня от всякого злого духа, который меня держит против Бога и отделяет меня от Бога.

БЕСЕДА о надежде на Господа, а не на свой разум.

Бꙋ́ди ѹ҆пова́ѧ всѣ́мъ се́рдцемъ на бг҃а‚ ѡ҆ твое́й же премꙋ́дрости не возноси́сѧ… (Притч. 3:5)

Если бы все горы двинулись на тебя, то мог бы ты оттолкнуть их руками? Нет. А если бы мрак всех тайн неба и земли навалился на малую свечку твоего разума, то мог бы твой разум его осветить? Тем более нет. Не опирайся на свой разум, ведь и от той ничтожной твари, которую ты называешь разумом, большая часть есть не что иное, как мёртвый пепел. Не опирайся на свой разум, ведь и он спрашивает, а не отвечает. О, человек, не опирайся на свой разум, ведь это шоссе, по которому гонится толпа, голодная, жаждущая, разноцветная и любопытная толпа чувственных впечатлений. Надейся, о, человек, на Господа всем сердцем своим. Его разум безконечен и всевидящ. «Я — разум, у Меня сила», — говорит Господь. Он видит пути, по которым кровь твоя течёт, и все распутья, по которым блуждают твои мысли. Он с сожалением и любовью предлагает Себя быть твоим вождём, а ты полагаешься на твой помрачённый и ничтожный разум! А где был твой разум до твоего рождения? И где был твой разум, когда ты облачался в своё тело, когда сердце твоё стало наполняться кровью, когда ты очи свои стал открывать, когда голос твой пробуждался в горле? По чьему разуму было всё то, пока твой собственный разум спал, как уголь в шахте? Да и когда разум твой пробудился, можешь ли перечислить все обманы, всю ложь, в которые твой разум тебя ввёл; все опасности, которые он не предвидел? О, брат мой, надейся только на Бога всем сердцем своим! Он тебя множество раз избавлял и сейчас избавляет от твоего собственного разума, от обманов и его лжи, от опасностей, в которые разум тебя вводит. Как слепец перед зрячим, так и твой разум перед разумом Божиим. Надейся на вождя, о, слепец. Надейся, брат, только на Господа всем сердцем своим.

О, Господи Всевидящий, Вечный и Непогрешимый. Разум, глубже вселенной и светлее солнца, избавь нас и сейчас от заблуждений нашего разума.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Июня

1. Священномученик Дорофей, епископ Тирский

Был епископом Тирским во времена Диоклетиана вплоть до времени Юлиана-отступника, под которым был мучим и пострадал за веру Православную. Был весьма учёным мужем. Написал много трудов на греческом и латинском языках. Жил на земле 107 лет и, угодив Богу, переселился в жизнь вечную около 362 г.

2. Преподобный Феодор Пустынник

Чудотворец. Очистив дух свой долгим подвигом в пустыне Иорданской, получил от Бога дар чудотворения. На пути в Царьград случилось так, что ладья его заблудилась и не стало питьевой воды. Когда от жажды все спутники на ладье оказались при смерти, Феодор поднял руки к небу, помолился Богу и крестным знамением перекрестил морскую воду. Потом велел черпать воду из моря и пить; и когда пили, была вода сладкой. Все стали кланяться Феодору, но он сказал, что нужно благодарить Господа Бога, который чудо это совершил по Своему человеколюбию. Мирно скончался в 583 г.

3. Преподобный Анувий, исповедник и пустынножитель Египетский

Один из великих мисирских монахов. Много пострадал за правую веру. Когда перед смертью его посетили три старца-пустынника, то он, прозорливец, открыл им все тайны их сердец. Мирно скончался во второй половине IV века.

4. Блаженный мученик Игорь, великий князь Черниговский и Киевский

Гоним был своими родственниками, оставил свет и принял монашество. Киевляне, недовольные династией Ольговичей, хотели её истребить. Ворвались в монастырь, схватили невинного и молодого схимника Игоря и убили его. За это злодеяние многие беды постигли киевлян. А на гробу этого блаженного видели свечи, сами по себе враз загоревшиеся, и над церковью, где был похоронен, виднелся огненный столп. Это было в 1147 г.

5. Преподобный Пётр Кóришский

Родом из Кóриши, выше монастыря св. Марка в Прúзрене. Юношей пахал на одноглазом волу. Был необычно кроток и безгневен. Со своей сестрой Еленой рано удалился на подвиг. Подвизался очень твёрдо и настойчиво. В тяжёлой борьбе с демонскими искушениями показал себя победоносным. Около него собралось множество монахов, и он был им наставником. Скрываясь от славы людской, Пётр некоторое время находился у Чёрной Реки, где позже подвизался св. Яничий Девичкий. В старости упокоился в своей пещере в Корише. Той ночью, когда упокоился, виделся свет множества свечей в его пещере и слышалось ангельское пение. Этот дивный Святой жил, вероятно, в XIII веке. Над его чудотворными мощами царь Душан воздвиг церковь, которая была подворьем Хилендарским. В новое время остатки мощей св. Петра были перенесены тайно в монастырь Чёрную Реку, где сегодня почивают.

6. Блаженный Константин, митрополит Киевский

В дни блаженного князя Игоря была великая борьба и соперничество смутное между князьями русскими и в церкви были безпорядочные и частые перемены на архиерейских престолах. Так, после смерти митрополита Киевского Михаила князь Изяслав II Мстиславич поставил митрополитом некого учёного схимонаха Климента без благословения патриарха Цареградского, наперекор древнему обычаю. Тогда патриарх послал своего митрополита Константина в Киев, узнать, в чём дело. Константин лишил блаженного Климента сана и отстранил всех клириков, которых Климент рукоположил. Из-за этого народ разделился: одни на стороне Климента, а другие — за Константина. Тогда, по желанию князей русских, патриарх послал третьего митрополита, некого Феодора, а Климент и Константин были низложены. Когда в 1159 г. умер Константин, то открыли его завещание, в котором он заклинал, чтобы его не хоронили, а бросили в поле на съедение псам, так как он видел себя виновником церковной смуты. Не смея нарушить завещание, с великим ужасом взяли его тело и выбросили в поле, где оно лежало три дня. Все три дня гремел страшный гром над Киевом, молнии сверкали и земля тряслась. Восемь человек погибло от удара молнией. Над мёртвым телом Константина сияли три пламенных столпа. Видя всё это, князь Киевский приказал взять тело и честно похоронить в церкви, где был гроб Игорев. И сразу настала тишина в природе. Так Бог оправдал слугу Своего смиренного.

— Анувий, даны тебе Богом три ночи,

Имеешь ты зов видеть истины очи,

Нам скажи ты слово полезное,

Оставь наставление трезвое, —

Три старца Анувия молят

Укрепить их души и волю.

Анувий им так отвечает:

— Гоним был за веру, Бог знает,

За Крест Честной и Господа славу,

Стремился на плахе оставить я глáву.

Но не далась мне смертная казнь,

На всё Божия воля и власть.

Венца мучений я не достиг,

Но не ропщу, видел Рая я лик.

Ангелы светлые были со мной,

Питали чудесной небесной едой.

Всё, что просил у Христа, получил,

Только земного я не просил.

Многие тайны Христос мне открыл,

В дружбе с Апостолами я был.

Видел Мучеников я и Святых,

Как людей простых и земных.

Сладкий Рай мне Христос показал,

И в аду я с Христом побывал,

Видел муки, горечь и стоны,

И сатанинского войска кордоны.

Ложь на устах моих не являлась,

Сердце моё ото лжи уклонялось.

Христов лик мне только сияет!

Простите, грешный Анувий вас утомляет.

Только больше этого молвить не могу,

Бог мой — Христос, я вам не лгу.

РАССУЖДЕНИЕ. Никогда не нарушай пост в среду и пятницу. Тот пост Церковью заповедан и содержит добрую причину. Если когда-то в жизни нарушил тот пост, молись Богу, чтобы простил, и больше не греши. Благочестивые люди не позволяют себе отказываться от такого поста ни в пути, ни даже в болезни. Св. Пахомий встретил однажды похоронную процессию и видел двух Ангелов, её сопровождавших. Он взмолился Богу, чтобы ему была открыта тайна присутствия Ангелов на похоронах человека. Какое добро тот человек сделал, что святые ангелы Божии сопровождают его гроб? Тогда по Божиему Промыслу пришли оба Ангела к Пахомию и объяснили ему: «Один Ангел — это Ангел среды, а другой — Ангел пятницы. Так как этот человек всегда до самой смерти постился в среду и пятницу, то мы с почестями провожаем его тело. Так как он до смерти сохранил пост, вот мы его и прославляем».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление расслабленного (см. Мф. 9:2) и:

Как благий Господь вернул здоровье человеку расслабленному, только сказав ему: «Встань и ходи!»

Как и мою парализованную душу выносит Церковь перед Господом, чтобы Господь вернул здоровье ей, если я этого хочу.

БЕСЕДА об оправдании милостыней.

Не ѿрецы́сѧ благотвори́ти тре́бꙋющемꙋ‚ є҆гда̀ имать рꙋка̀ твоѧ̀ помога́ти. (Притч. 3:27)

Не отказывает тебе Господь в том, что тебе требуется, не отказывай и ты человеку, которого тебе Господь послал навстречу, чтобы испытать сердце твоё. Если нищий протянул к тебе руку, прося о помощи, не откажи и подай ему. Вспомни, сколько тебе лет, и сколько часов в одном дне, и сколько минут в одном часе — каждую минуту в течение всех твоих лет ты протягиваешь руку к Господу, и Господь даёт тебе и не отказывает. Вспомни о милости Божией, и твоя немилость обожжёт тебя, как головёшка, и не даст тебе покоя, пока не покаешься и не смягчишься сердцем.

Никогда не говори: надоели мне эти попрошайки! Столько миллионов людей живёт на земле и просит у Господа, и цари, так же как и слуги, и богачи, так же как и нищие — все попрошайки у Господа — но Господь никогда не говорит: надоели они мне! О, человек, благодари Бога, что и у тебя кто-то просит, было ли материальное или духовное добро! Это значит, что и ты человек от Божиего доверия; значит, Бог тебе доверил некое своё добро (все добро Божие). Стань достойным этого доверия: покажи себя достойным малого, и будет тебе доверено большее.

О, Господи Всеблагий, смягчи сердце наше и просвети разум наш, да будем милостивы в добре своём, которое Ты нам, Господи Всемилостивый, доверил.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Июня

1. Преподобный Виссарион

Родился и был воспитан в Мисире. Рано отдался духовной жизни, «не пачкая духовную одежду, в которую оделся при крещении своём святом». Посетил св. Герасима на Иордане и поучался добродетели у св. Исидора Пелусиотского. Тело своё побеждал великим постом и бдением, но свой подвиг по возможности скрывал от людей. Однажды 40 дней стоял на молитве без еды и сна. Одну одежду носил и летом и зимой. Обладал великим даром чудотворения. Не имел постоянного места пребывания, но до глубокой старости жил по горам и дубравам. Исцелял больных и творил много других чудес на пользу людей и во славу Божию. Упокоился мирно в 466 г.

2. Преподобный Иларион Новый

Игумен Далматской обители в Царьграде. Был учеником Григория Декаполита и подражателем жизни Илариона Великого, чьё имя и взял. Был сильным в молитве, выдержанным и храбрым в страдании. А страдал много за иконы во время злых иконоборных царей — Льва Армянина и других. Потом царя Льва зарубили мечами его собственные воины в той самой церкви и на том самом месте, где он первый раз надругался над святой иконой и низринул её. Тогда святого Илариона отпустили из темницы, но ненадолго. Затем снова подвергли мучениям и держали в темнице до прихода правоверной царицы Феодоры. Прп. Иларион был ясновидцем и прозорливцем: видел ангелов Божиих, когда они возносили на небо душу св. Феодора Студита. Угодив Богу, Святой упокоился в Царстве Небесном в 845 г. в свои 70 лет.

3. Преподобномученицы Архелая, Фекла и Сусанна

Как монахини чистые и девственные, они подвизались в неизвестном монастыре около Рима. Но когда настало гонение на христиан под злым царём Диоклетианом, они бежали в Кампанью и там поселились в окрестностях города Нола. Их святая жизнь не могла остаться сокрытой от людей, и местные люди стали приходить к ним за советом и помощью в разных скорбях и болезнях. В конце концов они были схвачены язычниками и выведены на суд за то, что они явно и свободно исповедовали веру во Христа. Когда судья Леонтий спросил святую Архелаю о вере Христовой, то она ответила: «Силой Христовой попираем силу диавольскую, людей учим разуму, чтобы знали Единого Истинного Бога, а именем Господа моего Иисуса Христа, единородного Сына Божия, который через меня, Его послушницу, действует, даётся здоровье всем больным». За это она была предана мучениям, её строгали железными орудиями, били и раны обливали горячей смолой, морили в темнице голодом, но она оставалась невредима. Тогда её и двух других мучениц вывели на место казни, и там явились им Ангелы, которых и некоторые палачи видели и так испугались, что не могли поднять меч на этих святых девиц. Но девы их подбадривали исполнить свой долг. И так были закланы, как ягнята, в 293 г. и отошли в Царство Христово, чтобы в вечности отдохнуть и насладиться видением лица Божия.

Виссарион без хлеба и крова

Девство берёг с детства до гроба.

Чист был умом так же, как телом;

Полон был силой, разумом зрелым.

Божественный ум с Божественной силой

Его берегли от печали унылой.

Радость в душе он только имел,

Любовью ко Господу только горел.

Ум его, словно прозрачный кристалл,

Многое видеть Господь ему дал,

Много славных чудес он творил:

Он по воде, как по тверди, ходил,

Был он бичом мрачному бесу,

День продлевал, держа солнце над лесом.

Божия сила им управляла,

Промысел Божий людям являла.

Всё, что имел на устах, он творил;

Попусту слов не говорил.

Послушен был Богу Виссарион,

Молитвой святой держит нас он.

Грешных, Угодниче Божий, послушай,

Перед Христом помяни наши души.

РАССУЖДЕНИЕ. Злорадство — это грязное платье, которое дух наш иногда с удовольствием надевает. В тот момент, когда порадуешься греховному падению твоего брата, ты пал, на радость диавола, который одной удочкой поймал две рыбы. Братство по телу — великая связь, но братство по духу — ещё большая. Когда тебя печалит грех брата по телу, то как же не будет печалить тебя грех брата по духу? Кто же твои братья по духу? Все христиане — все те, кто с тобой причащаются из одной и той же Чаши одной и той же жизнью. О, как велики были Святители в братолюбии! О, как злорадство было далеко от них! О св. Виссарионе говорится следующее: однажды все монахи были собраны в храме на молитву. Игумен подошёл к одному монаху, который соделал некий грех, и велел выйти ему из храма. Монах вышел вон, а за ним пошёл и Виссарион, говоря: «И я такой же грешник».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное воскресение дочери Иаира (см. Мф. 9:18, 23–25) и:

Как Господь уверял людей, что девочка не умерла, но спит.

Как Он взял её за руку, и девочка ожила и встала.

Как и мою мёртвую от греха душу может Господь воскресить одним прикосновением Духа Своего Животворного.

БЕСЕДА о хранении сердца.

Всѧ́цѣмъ хране́нїемъ блюдѝ твоѐ се́рдце: ѿ си́хъ бо и҆схѡ́дища живота̀… (Притч. 4:23)

В сердце воля, в сердце любовь, в сердце ум, в сердце — образ Пресвятой Троицы Божественной. Сердце — это дом Отца, и жертвенник Сына, и мастерская Духа Святого. Бог желает сердце: «Сын, дай Мне сердце!» О, брат мой, больше всего на свете храни своё сердце! Пусть горы рушатся, пусть моря сохнут, пусть тебя оставляют приятели, пусть богатство тебя разочаровывает, пусть тело твоё едят черви, пусть мир навалит на тебя всё поругание, которое имеет, ты не бойся, только сердце своё храни, храни и лепи его к Господу, подай его Господу. Из сердца истекает жизнь, но откуда жизнь в сердце, если в нём не пребывает дыхание Господина и Источника жизни — Бога?

«Благий человек от благаго сокровища износит благая; и лукавый человек от лукаваго сокровища износит лукавая» (Мф. 12:35). Это слова Господа, Который полнит сокровище сердца твоего богатством Своим. Что значит добрый человек? Это значит доброе сокровище сердца. Что значит злой человек? Это злое сокровище сердца.

От злого сердца исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, ложные свидетельства, хула на Бога (см. Мф. 15:19), а от доброго сердца исходят: мир, терпение, доброта, милость, вера, кротость, воздержание (см. Гал. 5:22–23). Видишь ли ты, какое огромное вместилище наше сердце? Видишь ли, сколько всего может поместиться в людском сердце?

О, брат мой, сам Бог Дух Святый, когда благоизволит, может пребывать в нашем сердце. И не только может, но и хочет. Только Он ждёт, чтобы ты приготовил сердце своё для Него. Чтобы ты превратил его в храм, ведь Бог Дух Святый только в храме живёт. Как змея бережёт голову, так и ты храни, сын мой, сердце своё! Ведь в него входит и исходит из него жизнь, которая от Живого Бога. Господи, Жизнедавец, помоги нам сохранить сердце своё для Тебя, для Тебя, Господи!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Июня

1. Святой мученик Феодот Анкирский

Этот Христов мученик был тайным христианином и, будучи таковым, помогал Церкви, хороня честно тела св. мучеников. Так похоронил он тела семерых отроковиц, пострадавших за Христа. Когда узнали об этом язычники, то бросили его на муки и погубили (так же см. о нём 18 мая).

2. Святые мученицы Кириакия, Валерия и Мария

Все три мученицы родом из Кесарии Палестинской. Когда было гонение христиан, они скрылись в хижине за городом и там неусыпно молились Богу, пребывали в посте и слезах с тем, чтобы вера Христова распространилась по миру и прекратилось гонение на христиан, на Церковь Христову. По клевете были выведены на суд, мучимы и муками уморены в 304 г. Так эти славные девицы венчались мученическими венцами.

3. Священномученик Маркелл, папа Римский

Во времена Максимиана был осуждён на то, чтобы пасти скотину на одном определённом месте. Чтобы угодить Диоклетиану, который его взял в помощники для управления империей, Максимиан начал строить в Риме термы (купальни) и на ту работу гнал христиан, как фараон гнал евреев в Египте. Многие христиане пострадали тогда. Пострадал и диакон Кириак, имевший великую власть над демонами, исцеливший бесноватую дочь Диоклетиана Артемию и дочку Персидского царя Иовию, и крестил одну и другую. Пострадали тогда и Артемия, и друзья Кириака диаконы Сисиний, Смарагд и Ларгий, а также диакон Апрониан и два новокрещёных римских воина Папий и Мавр, и старец Сатурнин, и Крискентиан, и блаженные вдовицы Прискилла и Лукина, которые от своего богатства построили гробницы для убитых христианских Мучеников. Св. папа Маркелл долго пас скотину и, наконец, от голода и унижений скончался и предал душу свою Богу.

4. Священномученик Маркеллин, папа Римский

Предшественник на престоле папе Римскому Маркеллу. Когда император Диоклетиан призвал его к себе и стал угрожать муками, то он принёс жертву идолам, за что кесарь наградил его дорогим платьем. Но Маркеллин глубоко раскаялся и стал плакать день и ночь из-за своего отречения от Христа, как прежде и апостол Пётр. В то время был некий собор епископов в Кампанье. Папа оделся во вретища и, посыпав голову пеплом, вошёл в собор и перед всеми исповедал свой грех, прося осудить его. Отцы сказали ему, чтобы он сам себя осудил. Тогда он сказал: «Лишаю себя священнического чина, которого недостоин; и пусть моё тело после смерти не будет погребено, но будет брошено псам!» Сказал так и произнёс проклятие на того, кто бы дерзнул его похоронить. Потом пошёл к царю Диоклетиану, бросил перед ним его драгоценное платье, исповедал веру Христову и обругал идолов. Разъярённый царь велел его мучить и потом убить за городом, вместе с тремя добрыми мужами Клавдием, Кирином и Антонином. Тела этих троих Мучеников были погребены сразу, а тело Маркеллина лежало тридцать шесть дней. Тогда явился св. Пётр новому папе Маркеллу и велел ему похоронить тело Маркеллина, сказав: «Унижающий себя, возвысится».

5. Преподобный Даниил Скитский

Игумен знаменитого скита Мисирского. Ученик св. Арсения и учитель многих христиан. Его слова и поучения — как путеводные звёзды для монахов. Однажды варвары напали на скит, позвала его братия, чтобы вместе с ними бежал. Он им сказал: «Если Бог не заботится обо мне, то зачем мне жить?» Ещё говорил Даниил: «Насколько тело твоё толстеет, настолько душа твоя мертвеет». Сорок лет подвизался в общежитии, а потом уединился в пустыне. Он находился в Александрии, когда некий злобный свёкор убил сноху, св. Фомаиду (13 апреля), за её целомудрие, и прп. Даниил со всеми своими учениками похоронил эту страдалицу.

О, грешник, отчаянье брось,

Покайся, пади Богу в ноги,

Отчаянье — сладкая кость

В демонской мрачной берлоге.

Вот, Маркеллин был архиереем,

Но мук испугался телесных,

От мук отказался, Христа не жалея,

Душу отдав свою бесам.

Только отчаянья он избежал,

Просто грех исповедал ужасный,

О, грешник, не унывай,

Покайся и станешь прекрасным.

Маркеллин грех свой кровью омыл,

А ты слезами чисто умойся,

Апостол Пётр тоже грешил,

Ты не бойся и Богу откройся.

Бог их простил и тебя пощадит,

Как же тебя Он оставит?

Только не медли, смерть рядом стоит,

Сердце пусть Господа славит!

О, грешник, отчаянье брось,

Поторопись, не смущайся;

Отчаянье просто демона злость!

Покайся! Покайся! Покайся!

РАССУЖДЕНИЕ. У Святых очень обострённая совесть. То, что обычные люди считают малым грехом, Святой принимает за великий грех. Говорят, что авва Даниил три раза претерпевал нападение гайдуков и трижды его отводили в горы. Два раза он удачно спасался из рабства, в третий раз, желая убежать, ударил камнем охранника и убил его. Очень сильно стал горевать, убийство пало на его совесть, как свинец. Недоумевая, что же делать, пошёл к Александрийскому патриарху Тимофею, исповедался ему и попросил совета. Патриарх успокоил его и освободил от всякой епитимьи, однако совесть всё равно терзала Даниила, он пошёл в Рим к папе. Папа ему сказал то же самое, что и Тимофей. Опять огорчённый, Даниил посетил всех патриархов по порядку, в Царьграде, Антиохии и Иерусалиме, исповедуясь всем и прося совета. И был всё-таки не был удовлетворён. Тогда вернулся в Александрию и объявил себя перед властями убийцей. Власти бросили его в темницу. Когда состоялся княжеский суд, и Даниил рассказал всё, как было, и попросил о казни, чтобы душу спасти от вечного огня. Удивился князь всему этому и сказал ему: «Иди, отче, и моли Бога обо мне, я таким же образом семерых убил!» Неудовлетворённый и этим, Даниил решил взять одного прокажённого человека, отнёс его к себе в келию и служил ему до смерти его, а потом взял другого. Так и делал; и только тем смог успокоить свою совесть.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление жены кровоточивой (см. Мф. 9:20–22) и:

Как жена кровоточивая с великой верой прикоснулась к одежде Господа Иисуса и выздоровела.

Как и моя душа, будто жена кровоточивая, потому что находится в рабстве у тела.

Как одним прикосновением ко Христу Господу душа моя может быть исцелена и одухотворена.

БЕСЕДА о взгляде на муравья.

И҆дѝ ко мравїю‚ ѽ‚ лѣни́ве‚ и҆ поревнꙋ́й ви́дѣвъ пꙋти̑ є҆гѡ̀‚ и҆ бꙋ́ди ѻнагѡ мꙋдрѣ́йшїй… (Притч. 6:6)

Воля Творца, Который послал нас в этот мир, в том, чтобы мы пребывали в делании, пока мы в этом мире. Сам Господь Иисус так заповедал.

Он хвалит тех, кто умножает данные Им таланты, и осуждает ленивцев, которые таланты свои закапывают. Своё время на земле Он называет службой и говорит, что пришёл не за тем, чтобы Ему служили, но чтобы Он служил. Он берёт в пример Отца Своего Небесного и говорит: «Что Отец Мой делает, то и Я делаю. Делайте, пока свет с вами», — повелевает Он Своим ученикам. Какой же стыд человеку, когда в пример трудолюбия даётся ему муравей, одна безсловесная тварь! Но когда человек не может разглядеть трудолюбие Бога, то нужно обратить его внимание хотя бы на муравья. Муравей целое лето трудится, чтобы приготовиться к зимовью. Готовимся ли мы, братья, к зимовью, которое мы откроем для себя со своей смертью? Да не появимся с пустыми руками перед Тем, Кто нам полной мерой даёт в этой жизни! Лень — один из самых тяжких грехов. Ведь она умертвляет душу человека, ленивое тело есть гнездо пороков; ленивая душа — собственность диавола.

Господи Всемогущий, Который есть весь мир и вся деятельность в то же время, избавь нас от пагубной лени и поверни нас Духом Твоим Святым ко всем делам благим ради спасения душ наших.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Июня

1. Святитель Ефрем, патриарх Антиохийский

Во время правления византийских царей Анастасия и Иустина был Ефрем воеводой в восточных странах. Был всем известен своей религиозностью и милосердием, за что его уважали. Когда потребовалось восстановить Антиохию, разрушенную землетрясением и огнём, то определил царь Ефрема руководить восстановлением. Ефрем исполнял свою должность с прилежностью и любовью. Между обычными работниками-строителями был и некий епископ, который по неизвестным причинам оставил епископство и стал простым рабочим, и никому не было известно, что человек этот епископ. Однажды прилёг тот человек отдохнуть вместе с другими работниками после тяжёлой работы и заснул. А воевода Ефрем, посмотрев внимательно, увидел над тем человеком огненный столп, достигающий небес. Удивлённый и испуганный Ефрем призвал позже к себе того человека и просил открыть ему, кто он такой. Человек долго упирался, но в конце признался, что он епископ и прорёк Ефрему, что тот скоро будет посвящён в патриарха Антиохийского (тогда во время землетрясения погиб прежний патриарх Евфрасий и патриаршее место было свободно). Действительно, через несколько дней Ефрем был избран патриархом. За доброту, чистоту и ревность в Православии дал ему Бог дар чудотворения. Однажды, чтобы убедить некоего еретика в том, что Православие истинно, положил он свой омофор в огонь, а сам стал Богу молиться. Омофор находился в огне три часа и не повредился. Видя то, еретик пришёл в ужас и отрёкся от ереси. Скончался св. Ефрем мирно в 545 г. и переселился в Царство Божие.

2. Преподобный Зосим Финикийский

Этот Святой рождён был в селе Синде, в окрестностях города Тира. Подвизался вблизи Тира в своём монастыре. Не имея никаких помутнений на совести своей, предвидел духом своим будущее и знал всё, что происходит в мире. Так он предвидел падение Антиохии от землетрясения и, плача горько, распростёрся на земле, моля Бога, не погубить тот город окончательно. Случилось, однажды в пути лев убил и съел его осла. Святой повелел льву нести ослиную поклажу. Лев показал себя перед Святым кротким, как ягнёнок, принял на себя груз и безропотно донёс его до ворот города Кесария, где Зосим освободил его и отпустил. Упокоился св. Зосим мирно в VI веке.

3. Святой великомученик Феодор Стратилат

Память этого Святого приходится на 8 февраля, и его житиё описано в тот день. 8 июня празднуется перенесение мощей его из Гераклеи в Евхаиты. Так завещал св. Феодор слуге своему Уару при своём страдании: «Тело моё положи в Евхаитах в имении предков». Св. Анастасий Синаит записал такое чудо от иконы св. Феодора: в месте Карсата около Дамаска была церковь во имя Святого Феодора Стратилата, где на стене была фреска с ликом св. Феодора. Когда сарацины покорили Дамаск, то одна группа сарацин с жёнами и детьми поселилась в той церкви. Один сарацин пустил стрелу в образ Феодора, и сразу же потекла кровь из его правого плеча. Вскоре все сарацины, жившие в этой церкви, умерли. Св. Анастасий говорит, что лично был в той церкви и видел образ Святого с застывшими струйками крови.

Святой Ефрем был полон благочестия,

Воевал он против всякого злочестия,

Против грешных ересей и глупых,

Со Христом был против всякой смуты.

Сам Христос за Церковь кровь пролил,

Честной кровью грешных искупил.

Был Ефрем Христовым пастырем хорошим,

Из людей никто волкам им не был брошен.

И волков он превратил в ягнят,

К покаянью обратил он чад.

Был святой Ефрем избранник Божий,

Был он в Антиохии, как день погожий.

Церковь засияла чрез Ефрема,

Словно Златоуст вернулся с неба.

Бог прославил Своего святого

Дивной чудотворной силой слова.

Исцелял он словом и молитвой,

Сатане была горька с Ефремом битва.

Стал Ефрем звёздою Православия

И сегодня Церковь его славит!

РАССУЖДЕНИЕ. Страх в страдании и страх от нестрадания. Это один и тот же страх, и он означает боязнь духовного человека, не удалился ли Бог от него. Когда св. Екатерина претерпела многие тяжкие муки, явился ей Господь, и она Его спросила: «Где Ты был, Господи, до сих пор, чтобы утешить меня в стольких страданиях?» А Господь ей ответил: «Здесь был, в твоём сердце». Но не меньший страх может одолеть человека духовного, когда долго нет страданий. Вошёл инок в одну церковь в Александрии и увидел жену, стоящую на коленях перед иконой Спасителя, со слезами молящуюся Господу: «Оставил Ты меня, Господи, помилуй меня, Милостивый!» После молитвы спросил инок жену: «Кто тебя обидел, что ты так горячо молишься Богу?» Ответила жена: «До сих пор меня никто не обижал; и потому плачу, ведь Бог меня оставил и вот уже три года не посещал меня никаким страданием. За это время я не болела, и сын мой тоже, и ничего из домашней скотины не пропало».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление двух слепых (см. Мф. 9:27–30) и:

Как слепцы взывают ко Господу, чтобы им открыл очи.

Как Господь дотронулся до их очей и сделал им по их вере, и они прозрели.

Как и мою слепую душу может Господь исцелить прикосновением и вернуть ей зрение, если я с верой возопию ко Господу.

БЕСЕДА о Царе над царями.

Мно́ю ца́рїе ца́рствꙋютъ‚ и҆ си́льнїи пи́шꙋтъ пра́вдꙋ: мно́ю вельмѡ́жи велича́ютсѧ‚ и҆ власти́тилїе мно́ю держа́тъ зе́млю. Азъ лю́бѧщыѧ мѧ̀ люблю̀‚ ищꙋщїи же менѐ ѡ҆брѧ́щꙋтъ блгⷣть. (Притч. 8:15–17)

Да не подумает царь, что своей силой и мудростью царствует, а то поруган будет безсильными и безумными. Да не подумает владыка, что по своему уму и своей воле правду поставляет между людьми, да не помыслит безумного, над чем и дети могут посмеяться. Да не подумают князья, и вожди, и судьи, что владеют по своей воле, а не по милости Божией, а то могут поскользнуться на гололедице, на которой гибнут те, кто Бога забывает. «Любящих Меня Я люблю», — говорит Господь. Это Господь говорит, прежде всего, царям, князьям и судьям людским. Ведь если они любят Господа, то милы они очень Господу. Если они любят Господа, то и народы, над которыми они властвуют и которые они судят, будут любить Его. А если народ любит Господа, то будет любить и своих царей, и князей, и судей. Насколько один человек возвышен властью и честью над людьми, настолько должен быть ближе Богу тех людей, над которыми он возвышен.

О, братья мои, Господь распялся за нас на кресте, и тем показал Свою любовь к нам. Тот, Кто распялся за нас на Кресте, воистину любит нас больше, чем тот, который с нами веселится только на трапезе. Если мы любим своих приятелей на трапезе, как же не любить Того, Кто из любви к нам распялся на кресте?

О, Господи Благословенный, открой нам зрение духовное, чтобы мы видели всю неизмеримую глубину любви Твоей и чтобы мы разгорелись любовью к Тебе!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Июня

1. Святитель Кирилл, архиепископ Александрийский

Муж благородного происхождения и близкий родственник Феофила, патриарха Александрийского, после чьей смерти сам стал патриархом. Вёл три лютых борьбы в течение своей жизни: с еретиками-новоцианами, с еретиком Несторием и с иудеями в Александрии. Новоциане появились в Риме и так названы по имени Новоциана-пресвитора, ересеначальника. Они гордились своим совершенством, ходили одетыми в белое, запрещали второй брак после смерти супруга или супруги и держались того, что не надо молиться за тех, кто совершил смертный грех, и не надо принимать назад в Церковь тех, кто однажды отпал от Церкви, даже если горько покаялись. Св. Кирилл их победил и выгнал из Александрии вместе с их епископом. С иудеями была борьба более тяжёлая и кровавая. Иудеи имели власть в Александрии ещё до того, как Александр Великий основал этот город. Их ненависть к христианам была бешеной и жестокой. Они убивали христиан мученически, травили их, распинали на крестах. После долгой и тяжёлой борьбы Кирилл смог с помощью царя Феодосия Младшего прогнать евреев из Александрии. Его борьбу против Нестория, патриарха Цареградского, разрешил III Вселенский Собор в Ефесе. Председателем того Собора был сам Кирилл, представляя в то же самое время и папу Римского Целестина, по просьбе его, ибо тот по старости не мог прибыть на Собор. Несторий был осуждён, предан анафеме, и царём был изгнан на восточную границу царства, где умер ужасной смертью (черви разъели ему язык, которым он хулил Пресвятую Богородицу, называя Её Христородицей). После окончания борьбы Кирилл мирно жил и радостно пас стадо Христово. Преставился Господу в 448 г. Возможно, что именно он составил «Богородица Дева, радуйся!»

2. Преподобный Кирилл, игумен Белозерский

Рождён и воспитан в Москве в дворянской семье. Пострижен в Симоновом монастыре, где подвизался на удивление всем остальным монахам. Чтобы скрыть свою добродетель, притворялся юродивым. Разговаривал лично со св. Сергием Радонежским, и от него принял многие полезные поучения. Вопреки своему желанию был выбран игуменом того монастыря. Но он постоянно молился Пресвятой Богородице, чтобы Она показала ему путь, где бы он подвизался в безмолвии. Однажды ночью видел Божественный свет и слышал голос: «Кирилл, выйди отсюда и ступай на Белое озеро!» И он действительно вышел из Симонова монастыря с одним другом и пошёл в пределы Белозерские. Там, в густом лесу, начал свой подвиг. Со временем то пустынное место превратилось в великую обитель. Прп. Кирилл получил от Бога великий дар чудотворения, так что мог исцелять больных и творить многие другие чудеса. Преставился в 1427 г. на 90 году своей жизни и отошёл ко Господу, Которого всю жизнь любил горячо.

Святой Кирилл был Богородицей любим,

И верой в Бога был Кирилл неколебим,

Честным крестом Кирилл огородился,

На врагов он Церкви ополчился.

Крестом он иудеев победил

И Новоциана ересь погубил,

Чтоб тот мнимой чистотой не величался,

Прелестью своей не возвышался,

Чтобы он без Бога не судил других,

И чтобы милостью не обделил больных.

Но сияние Кирилла стало полным

В день, когда Нестория назвал он злобным.

Тот Несторий веру Православную порочил,

Деву Богородицу ругал и днём и ночью,

Только Богородица была с Кириллом,

Победить Нестория дала Кириллу силу.

Церковь Богородица очистила от плевел

И Кириллу примириться дала время.

С Златоустом Дева дружбу сохранила,

И вражду невнятную тихонько потушила.

Стал Кирилл сияньем православным,

Славится Кирилл победой славной,

Церковь ему молится усердно,

Чтоб делился с нами силой он победной.

О, Кирилл, звезда ты между звёзд,

Уклони нас от грехов и ложных грёз,

Стал приятелем ты Матери Христа,

Помолись, чтоб сердце осияла чистота,

Чтоб могли мы славить сердцем Бога

И твоей бы к Богу шли дорогой.

РАССУЖДЕНИЕ. Мы согрешаем, если считаем, что должны ненавидеть тех, кого наши родственники ненавидят. Та ненависть переходит к нам как семейный недуг. Принимая любовь своих родственников, мы также принимаем их ненависть. Той слабости поддавались даже великие духовные личности. Патриарх Феофил не любил св. Иоанна Златоуста и до смерти остался его упорным противником. Св. Кирилл, родственник Феофила и его наследник на престоле Александрийском, перенял ту ненависть к Златоусту-святителю и долго носил её в себе. Напрасно св. Исидор Пелусиот пытался изменить мнение св. Кирилла о святителе Златоусте, чтобы он вписал его в диптих Святых; Кирилл не мог изменить свою злую волю. Тогда Пресвятая Богородица, за чью славу и честь столько боролся Кирилл против Нестория, явилась Кириллу в одном видении со множеством Ангелов и с Иоанном Златоустом в великой славе. И умолила Святая Пречистая Златоуста, чтобы простил Кирилла, и обнялись они и поцеловались. То видение полностью изменило отношение Кирилла к Златоусту, и Кирилл со стыдом каялся, что он так безрассудно ненавидел Златоуста. Потому до смерти делал всё, что бы больше прославить Златоуста как великого святителя Божия.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление немого и бесноватого (см. Мф. 9:32–33) и:

Как Господь изгнал из него диавола, и немой заговорил.

Как диавол всеми силами старался сделать душу мою немой, чтобы не славила Бога.

Как Господь может, если пожелает, одним словом удалить от меня духа нечистого и сделать меня арфой славы Божией.

БЕСЕДА о тех, кто любит смерть.

Ненави́дѧщїи мѧ̀ лю́бѧтъ сме́рть. (Притч. 8:36)

Так говорит Господь, Творец неба и земли, через пророка Своего. Кто ненавидит Мудрость Божию, ненавидит Бога, что он может любить кроме смерти? Не всё ли вне Господа смерть? Солнце и звёзды, моря и горы, животные и растения — что это, если не мёртвая пыль, обличённая и оживлённая силой Божией, словом Божиим, мудростью Божией? Кто не любит Бога, тот не только Бога не любит, но не любит ничего, что от Бога; т. е. ни красоту звёзд, ни порядок морей и гор, ни животную силу, которая в животных и растениях. Кто не любит Бога, тот устраняет и удаляет Бога из природы. Что же тогда остаётся? Только мёртвая, безобразная, тёмная пыль — только смерть. Но и та пыль создана Богом. И ту пыль богоненавистник должен вернуть Богу, и любить то, что останется. А что останется? Только то, что к Богу отношения не имеет, то есть смерть, грех и диавол. Кто не любит Бога, тот, в сущности, любит смерть, грех и диавола. Богоненавистник — это игрушка диавола, плод греха и заложник смерти. Если Тебя ненавидим, о, Господь любви, то не имеем, кого любить. Ведь и то, что любим на земле, из-за Тебя любим; ведь и наша способность любить — от Тебя. Безумен тот, кто любит мрак, а солнце ненавидит, и тот, кто любит водные капли и ненавидит источник.

Вдохнови нас животворной любовию к Тебе, Вселюбовный Господи наш.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

10 Июня

1. Священномученик Тимофей, епископ Прусский

За великую чистоту душевную Бог дал ему дар чудотворения, и лечил он все болезни и муки у людей. Во времена коварного царя Юлиана, который отрёкся от Христа, св. Тимофей был брошен в темницу. Верные его посещали в темнице, чтобы услышать мудрые поучения своего архипастыря. Узнав об этом, Юлиан в 363 году велел палачу отсечь Тимофею голову. Душа его пошла в Рай, а мощи чудотворные остались и помогают людям и являют силу Божию.

2. Святые мученик Александр и мученица Антонина

Антонина, честная девица, и Александр, царский воин, были христианами родом из Александрии. Антонину первой вывели на суд и на мучения. А когда её бросили в темницу, то Александр, по велению ангела Божиего, пошёл в темницу и, не будучи знаком с Антониной, накинул на неё свой военный плащ, велел ей опустить голову и так пройти перед стражниками через ворота. Девица убежала, а воин остался в темнице. Тогда вывели Александра перед судьёй и начали истязать за имя Христово. Узнав о том, Антонина сама сдалась судье, и стали их обоих мучить. Отрубили им руки, потом били их по голому телу, а раны их обжигали свечами и, наконец, бросили их в яму, на дне которой был разведён костёр, и так закопали. Честно пострадали ради любви Христовой и переселились во дворы Царя Небесного 3 мая 313 г. Злобный судья Фист в час смерти Мучеников онемел, и напал на него бесовский дух, который мучил его 7 дней, пока не умертвил.

3. Святитель Вассиан, епископ Лодийский

Родился в Сиракузах в семье язычников, видных и богатых. Обучался философии в Риме. По своей доброй воле крещён был неким благочестивым старцем Гордианом. Это сильно оскорбило его родителей и, чтобы избежать их гнева, по заповеди св. Иоанна Богослова, который ему явился, пошёл Вассиан в Равенну к епископу Урсу, своему родственнику. По благословению епископа, Вассиан остановился в церкви сщмч. Аполлинария за городом, и тут долго подвизался трудом, постом и молитвой. Когда умер епископ в городе Лодийском в Лигурии, Вассиан был избран епископом соответственно откровению, бывшему ему во сне, даже против его желания. Посвятили его в архиереи Амвросий Миланский и Урс Равеннийский. Имел великую благодать исцеления, мог и мёртвых воскрешать. Присутствовал при смерти свт. Амвросия и слышал из уст его, как тот видит Господа Иисуса Христа. Жил в трудах и подвигах до глубокой старости и на 90 году жизни скончался и переселился в Царство Божие около 409 г. Его святые мощи остались и чудотворением свидетельствовали о силе Божией и величине Божьего святого.

Вассиан святой Господа любил,

Вассиан святой Господа молил.

Милостив Господь — дар ему подал,

Грехи людские видеть Вассиан вдруг стал.

Видел он, как демоны с душами играют,

Как на зло людей демоны толкают.

Вассиан однажды по базару шёл

И обман торговца видел хорошо:

Обвешивал, обсчитывал, радуясь удаче.

Не ведал тот торговец, что обман сей значит.

Ну а диавол чёрный за спиной стоял,

Все дела неправые диавол тот считал.

Вассиан святой продавцу сказал:

— Не прав ты, дорогой, открой свои глаза.

Пусть тебя не радует лёгкая удача,

Ангелы святые о тебе лишь плачут!

Видишь, за спиной сатана стоит?

Прибылью лукавой в ад тебя манит.

Открылись у торговца истинные очи,

Он увидел демона и сразу как отскочит!

Страх его наполнил и трепет посетил,

Проклятие на прибыли вдруг он ощутил.

Зарыдал торговец, на колени пал:

— Грешен я, не уж-то я совсем пропал?

Вассиан торговца кротко стал учить:

— Ты покайся только, нам нельзя грешить.

Милостив Господь, покаянье примет,

Ждёт Он наши души, милость не отнимет.

Сатане коварному ты не доверяйся,

Честным будь до гроба и не обольщайся.

РАССУЖДЕНИЕ. Не всё равно, принимать пищу с благословением или без благословения. Всякая пища — это трапеза Божия, которую Сам Бог для нас приготовил. Поэтому Бога, как хозяина, надо благодарить и просить Его благословения. Благословенная еда слаще и сытнее; в то время как не благословенная пища не сладка и не сытна — да и не здорова. Однажды царь Феодосий Младший вышел на прогулку за стены Царьграда и, увидев домишко одного монаха, зашёл к нему. Спросил старец царя, желает ли он есть? «Хочу», — ответил царь. Старец вынес царю хлеб, оливковое масло, соль и воду. Царь пил и ел, а потом спросил монаха: «Знаешь ли ты, кто я?» — «Бог тебя знает!» — ответил монах. «Я царь Феодосий». Монах молча поклонился царю. Сказал царь ему: «Я царь и от царя рождён, но поверь мне, никогда в жизни не ел я так сладко, как сегодня у тебя». — «А знаешь ли ты, почему? — спросил старец. — Потому что мы, монахи, всегда с молитвой приготовляем пищу, потому и худая пища становится у нас сладкой; а у вас готовят пищу с большим трудом, но не просят благословения у Бога, потому хорошая еда бывает невкусной».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление сухорукого (см. Мф. 12:13) и:

Как Господь говорит ему: «Простри руку твою!»

Как и мои руки сухи, когда подаю милостыню, а Господь мне непрестанно говорит: «Простри руку твою!»

БЕСЕДА о том, как с грешником происходит то, чего он боится.

Въ поги́бели нечести́вый ѡ҆бно́ситсѧ: жела́нїе же првⷣнагѡ прїѧ́тно. (Притч. 10:24)

Безбожник боится скоропостижной смерти, вор боится быть обворованным, убийца боится меча, горделивый боится позора, чревоугодник боится голода, обжора боится болезни, клеветник боится суда истины. Чего боится нечестивый, то с ним и происходит. Праведник желает чистоту совести, правой мысли, мира, милосердия, любви, истины, правды, кротости. И Бог ему это даёт ещё здесь, на земле. Праведник желает Царства Божия, желает Рая, желает дружбы с Ангелами и Святыми, желает видеть лицо Божие в жизни безсмертной. И Бог всё ему это даст, когда призовёт к себе.

О, как праведен Господь к безбожникам и как Он преблаг к Праведникам! То, чего безбожник боится, то Господь на него попускает; а то, чего Праведник боится, то Он от него отклоняет. Чего же Праведник боится? Только греха. И Бог отклоняет грех от Праведника и управляет его стопы на путь добродетели; и Бог хранит Праведника от злых духов, сеятелей греха, и благодатью своей заливает посев добродетели в его сердце.

О, Господи Всевидящий, сохрани нас от путей безбожных, и от прибыли безбожной, и от страха безбожного! Помоги нашему колеблющемуся сердцу, чтобы утвердилось в желании только того, что Тебе угодно. Ведь то, что Тебе угодно, в конце концов, победит и станет царствовать, а всё остальное будет предано тлению и забвению.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

11 Июня

1. Святой апостол Варфоломей

Один из Двенадцати Великих Апостолов. По всему видно, что Варфоломей и Нафанаил — одно и то же лицо. Дружил с апостолом Филиппом и сестрой Филиппа, девицей Мариамной. Также некоторое время и со св. Иоанном Богословом проповедовал Евангелие сначала в Азии, потом в Индии и, наконец, в Армении, где мученически скончался. В Иераполе эти святые Апостолы молитвой умертвили великую змею, которую язычники держали в храме и обожествляли. В том же городе вернули зрение Стахию, который 40 лет был слеп. Тут на них бросилась толпа, так что и Филиппа и Варфоломея распяли на крестах (Филиппа распяли вниз головой). В тот момент произошло землетрясение, от которого погибли злые судьи и многий народ. Ощутив это как казнь Божию, многие побежали снимать Апостолов с крестов, но Филипп был уже мёртв, а Варфоломей едва жив. После того Варфоломей пошёл в Индию, где проповедовал и на индийский язык перевёл Евангелие от Матфея. Затем перешёл в Армению, где исцелил царскую дочь от беснования. Но завистливый царский брат Астиаг схватил Божьего апостола и распял на кресте вниз головой, потом содрал с него кожу и, наконец, отрубил голову в Альбанополе армянском. Тело его христиане честно похоронили в оловянной раке. Так как над мощами его происходило много чудес, то язычники взяли раку и бросили её в море. Но вода принесла её на острова Липарские, где епископ Агафон, по откровению во сне, ждал её и похоронил в храме. Св. Варфоломей явился в церкви преп. Иосифу Песнопевцу, одетый в белые ризы, и благословил его Евангелием, чтобы мог петь песни духовные: «Пусть с языка твоего потекут воды небесной мудрости!» Ещё явился и царю Анастасию (491–518 гг.) и сказал ему, чтобы хранил новопостроенный город Дари. Позднее мощи этого великого Апостола были перенесены в Беневент, а потом в Рим. Над ними происходили великие и страшные чудеса.

2. Святой апостол Варнава

Один из Семидесяти Апостолов. Родился на Кипре у богатых родителей из племени Левитов и учился вместе с Савлом у Гамалиила. Звался сначала Иосифом, но Апостолы прозвали его Варнавой, сыном Утешения, ибо умел изрядно утешать людские души. По обращении Савла, он первый ввёл его в ряды Апостолов; а потом с Павлом и Марком проповедовал Евангелие в Антиохии и по другим местам. Он первым стал проповедовать в Риме и Милане. Пострадал на острове Кипр от иудеев и был похоронен Марком за западными воротами города Саламина с Евангелием Матфеевым на груди, которое он своей рукой переписывал. Его гроб оставался неизвестным несколько столетий, но так как многие получали исцеление от болезней на том месте, то место стали называть «местом здравия». Во времена царя Зинона и Халкидонского Собора Апостол явился архиепископу Кипрскому Анфиму три ночи подряд и объявил ему свой гроб. То явление Апостола произошло как раз в то время, когда властолюбивый патриарх Антиохийский Пётр требовал, чтобы Кипрская Церковь была под властью Антиохийского престола. Но после явления и открытия чудесных мощей св. ап. Варнавы, было установлено, что Кипрская Церковь как Апостольская будет навек самостоятельной. Так появилась автокефальная Кипрская Церковь.

3. Празднование иконы «Достойно есть» и чудеса, которые происходили перед ней во времена патриарха Николы Хрисоверга (983–996)

Однажды ночью монах читал канон Богородице и пел «Честнейшую» в келье[69] монастыря Пантократора, называемой сейчас «Достойно есть». Старец его ушёл в Карею. Но вдруг появился в церкви незнакомый человек и начал петь «Достойно есть». То песнопение было ещё тогда неизвестно Церкви. Монах, услышав его, сильно воодушевился как из-за содержания, так из-за дивного небесного пения. «У нас так поют», — сказал пришёл ец монаху. Хотел монах записать ту песню и принёс плиту, на которой пришелец перстом написал, как по воску. И вдруг исчез. Тем пришельцем был архангел Гавриил. Плита была перенесена в Царьград, а песнопение до сих пор существует в Церкви.

Одиноко ночью инок в храме молится,

Уныние молитвой с души усердно гонит.

Читает он канон Деве Богородице,

Другой монах вошёл, петь рядом соизволит.

Первый запевает: «Честнейшую херувим»,

Матерь Бога славит: «Славнейшую Серафим».

Гость непримечательный говорит ему:

— Надо петь «Достойно», дай-ка я спою. —

И поёт он иноку всю молитву дивно,

Инок восхищается, воспрянув духом сильно:

— Записать мне надо, чтоб «Достойно» помнить,

Только нет бумаги — в келье Бога молят;

Нет пера с чернилами, как же поступить?

Душа моя теперь с «Достойно» будет жить. —

Осенил крестом плиту в молчаньи гость,

Стал писать перстом, словно камень — воск.

На плите он каменной «Достойно» написал.

— Кто ты? — инок просит, чтоб имя тот сказал.

— Гавриил зовусь я, того с тебя довольно.

Тут же он исчез, оставив нам «Достойно».

Инок сразу понял, с кем стоял он рядом,

Дал ему Архангел песнь достойной правды.

То, что написал, в сердце сохраняем,

Аромат небесный в тех словах вдыхаем.

РАССУЖДЕНИЕ. Настоящий друг молится Богу о своём друге. Правый друг должен заботиться о спасении души друга своего. Отвращать друга от ложных путей и направлять его на путь истины — это драгоценная дружба. Святые Божии — наилучшие друзья людям. Два юноши, Варнава и Павел, были друзьями, пока вместе ходили в школу Гамалиилову. Когда Варнава стал христианином, он долго и слёзно молился Богу, чтобы и Павлу Бог просветил разум, повернув к Себе сердцем, чтобы и он стал христианином. Часто Варнава говорил Павлу о Христе Господе, но Павел только ругал его и считал заблудшим. Благой Господь не оставил молитвы Варнавы без плода. Благой Господь явился Павлу и обратил его с ложного пути на путь истины. Обращённый Павел тогда пал в ноги своего друга и воскликнул: «О, Варнава, учитель истины, теперь-то я уверился в том, что ты мне истину говорил о Христе!» Заплакал Варнава от радости и обнял своего приятеля. Друг спас душу друга своего усердной молитвой. Если бы Варнава сделал Павла римским царём, меньше бы ему угодил, чем то, что молитвой привёл его к истине.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление слепонемого человека (см. Мф. 12:22) и:

Как Господь исцелил человека слепого и немого.

Как и мою душу, слепую и немую из-за удалённости от Христа, может моментально исцелить, если только приведу ко Господу душу свою.

БЕСЕДА о господине и рабе.

Иже щади́тъ же́злъ (сво́й)‚ ненави́дитъ сы́на своего̀: любѧ́й же наказꙋ́етъ прилѣ́жнѡ. (Притч. 13:25)

Человеколюбие Божие превосходит человеколюбие людское так же, как небо превосходит землю, и всё-таки человеколюбивый Бог наказывает людей. Наказывает Бог людей не для того, чтобы погубить, но чтобы исправить и спасти. О, благословенное наказание из любви! Кого Господь любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6). Чем бьёт Бог? Прутом. Каким прутом? Прутом болезни, прутом неудачи, прутом потери, прутом голода, прутом неурожая, прутом суши, прутом наводнения, прутом смерти родственников и приятелей, прутом злых демонов, когда попустит им власть над человеком. Это прутья Божии, которыми Бог бьёт детей Своих, чтобы их исправить, вразумить, просветить и спасти. Зачем родители не бьют детей своих, если их действительно любят? Прут — орудие великой любви и заботы. Если ребёнок нечувствителен к духовному наказанию, то он почувствует прут. Так что если ребёнок нечувствителен духом и совестью, то телом чувствителен. Тело и не дано человеку, чтобы само по себе что-то значило, но быть слугой духа, помощником духа, пользой духа. Если телесное наказание пробуждает дух в человеке, дух совести, то тело в совершенстве исполняет свою должность перед духом, господином своим. Если господин спит, то на слугах лежит долг перед духом, слуги и должны его пробудить. Пробудят ли слуги господина своего в час опасности, то и не будут жаловаться на то, что приняли на себя удар, так как спасли господина своего. Отсюда воистину тот, кто жалеет прута, ненавидит сына своего. Тот, кто щадит слугу, предаёт господина.

О, Господи Премудрый, открой сердце родителям, чтобы приняли это святое поучение Твоё.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

12 Июня

1. Преподобный Онуфрий Великий

Полных 60 лет прожил этот святой подвижник в пустыне, когда посетил его монах Пафнутий. Волосы и борода доходили у него до земли, а тело его обросло длинными волосами из-за долговременной наготы. Все волосы на нём были белы, как снег, и выглядел он достаточно страшно, но возвышенно. Видя Пафнутия, он угадал его имя и потом рассказал житиё своё в пустыне. Его Ангел-хранитель явился ему и привёл на это место в пустыне. Долгое время питался только землёй, которую трудно найти в пустыне, а после того как выдержал лютую борьбу с искушениями демонскими и когда его сердце совсем укрепилось в любви к Господу, ангел Божий приносил ему еду. Кроме того, по Промыслу Божию, выросла рядом с его кельей пальма, которая приносила добрый урожай фиников, и открылся источник воды. «Но больше всего, — сказал Онуфрий — питаюсь и утоляю жажду словом Божиим». На вопрос Пафнутия, как он причащается, ответил, что ангел Божий каждую субботу и воскресенье приносит Причастие и причащает его. На следующий день старец сказал Пафнутию, что наступило время его перехода в иной свет. Он преклонил колени, помолился Богу и предал Ему свой дух. В тот момент увидел Пафнутий небесный свет, осиявший тело покойного святого и слышал ангельское пение. Похоронив честно Онуфрия, Пафнутий вернулся в свой монастырь, чтобы как живой свидетель рассказать с пользой для других житиё человека Божьего и величину Божьего промышления о тех, кто всецело предаётся Богу на службу. Онуфрий скончался в 400 г.

2. Преподобный Пётр Афонский

Родом грек и воин по занятию. Воюя однажды против арабов, был взят в плен, его заковали в кандалы и бросили в темницу. Пётр был заключён долго в городе Самаре на реке Евфрат, и всё молился Богу, чтобы освободиться из темницы и чтобы Бог отвёл его в пустыню, где бы он всю свою жизнь посвятил молитве и подвигу. Явился ему в темнице св. Симеон Богоприимец со свт. Николаем, прикоснулся к оковам своим жезлом, и оковы растопились, как воск, а Пётр сразу очутился в поле за городом. Тотчас отправился в Рим, где на гробе апостола Петра был пострижен в монахи самим папой. Затем двинулся в ладье опять на Восток. И во сне ему явилась Пресвятая Богородица со свт. Николаем и сказала Богородица свт. Николаю, что определила Петру Гору Афонскую для подвига. Пётр до того времени и не слышал о Горе Афонской. Достигнув Святой Горы, Пётр поселился в пещере, где провёл 53 года в тяжких подвигах, в борьбе с голодом и жаждой, с жарой и морозом, но больше всего с силами демонскими, пока всё не преодолел с помощью Божией. Так как выдержал первые искушения и прошёл первые тяжёлые испытания перед Богом, ангел Божий стал ему приносить хлеб через каждые 40 дней. Несколько раз являлся ему искуситель — диавол в виде светлого Ангела, но Пётр его отогнал крестным знаменем и именем Пресвятой Богородицы. За год до смерти нашёл его какой-то охотник, который гнался за оленем на Афоне, и из уст Святого узнал его житие. Скончался в 734 г. Мощи его перенесены в Македонию.

3. Преподобный Тимофей, пустынник Мисирский

Подвизался сначала в Фиваиде, а потом удалился в пустыню, где провёл 30 лет. Угодив Богу, скончался мирно.

4. Преподобные Вассиан и Иона

Тела этих утонувших в Белом море монахов были выброшены на берег в 1561 г. Над их гробом показалось некое знамение, и там построена церковь. Позднее тут построен был монастырь Пертоминский. Однажды царь Пётр Великий, спасаясь от бури, провёл тут три дня, сделал крест и установил его на берегу.

Святой Пётр в пустыне находится,

Блага земные в пустыне не водятся,

Но пустыня богата лукавством,

Многочисленным злобным коварством.

Святой Пётр терпеньем силён,

Сатана ему не страшён,

Голод и зной Петра не пугают,

Ум и сердце к Богу он устремляет.

Пётр стал нерушимой скалою

В бденье, молитве, душевном покое,

Пётр направил себя к Небесам,

Стал он доступен всем чудесам.

На Афоне пробыл полстолетья,

С Богом беседовал на рассвете,

Стал от старости белым, как снег.

Скрыто и свято жил человек.

Видел Ангелов и Богородицу,

Жизнь небесную видел, как водится,

Петру ангела Бог посылал,

От него он Причастье вкушал.

Святой Пётр духом возрос,

Стал велик во Христе его рост,

Стал свечою он на Афоне,

Стал примером в монашеской доле.

РАССУЖДЕНИЕ. Велика и дивна тайна Причащения. Даже отшельники и пустынники ничего так не жаждали, как только иметь возможность принять Святое Причащение. Св. Мария Египетская умолила св. Зосиму, чтобы принёс ей Святую Тайну на Иордан и причастил её. Прп. Пафнутий, возвращаясь от св. Онуфрия, повстречал в пустыне скромное обиталище четырёх молодых подвижников. Когда Пафнутий их спросил, причащаются ли они и если да, то как, они ему ответили, что каждую субботу и воскресенье посещает их ангел Божий и даёт им Святое Причащение. Пафнутий остался до первой субботы, чтобы лично в этом убедиться. Когда наступила суббота, то всё помещение наполнилось дивным несказанным ароматом: пока они все были на молитве, ангел Божий, в виде прекрасного юноши, светлого как молния, появился с причастными Тайнами. Пафнутий испугался и упал на землю от страха. Но они его подняли и привели к Ангелу, так что и он вместе с ними причастился из ангельских рук. Из рук Ангела причащался и св. Онуфрий, по его собственным словам, как и многие другие отшельники и пустынники. Потому совершенно неправильно думать, что отшельники и пустынники не причащались. Бог, Который промышлял об их телесной пище, не оставлял их и без животворной пищи Тела и Крови Христа Господа.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное умножение хлеба в пустыне (см. Мф. 14:15–20) и:

Как Господь накормил пять тысяч людей благословенными пятью хлебами.

Как Он есть тот хлеб жизненный, который только и может чудесно накормить мою голодную душу, которую весь остальной мир накормить не может.

БЕСЕДА о дворце и жилище.

До́мове нечести́выхъ и҆сче́знꙋтъ‚ селє́нїѧ же пра́вѡ творѧ́щихъ пребꙋ́дꙋтъ. (Притч. 14:11)

Дворец Ирода лежит в развалинах, а пещера Вифлеемского Младенца стоит. Короны царские потеряны, а кости Мучеников сохранены. Палаты языческих царей претворены в груду камней и пыли, а пещеры постников разрослись в прекрасные храмы. Золотые идолы рассыпались в прах, а вериги апостола Петра хранятся как святыня. Сильная держава римская сейчас равноценна сказке о мертвеце, в то время как жилище христианское, Церковь Святая, сегодня самая мощная держава на свете. Где иудеи-богоубийцы? Рассеяны по свету. Где сильные римляне? В гробу. Где сила кровавого Нерона? Где мощь злобного Диоклетиана и подлого Максимиана? Где успех Юлиана-богоотступника? Где все те высокие башни? Там же, где и башня Вавилонская: под прахом и пеплом, под срамом и проклятием.

Пройдитесь по своему городу и расспросите, сколько домов языческих откопано? А сколько жилищ Праведников разрослось в прекрасные дома? На правде, братья, основаны небо и земля, на Божией непоколебимой правде. Зато все творения языческие подобны мыльным пузырям, которые лопаются, как только прохожий прикоснётся к ним. Дворцы фараонские, как мыльные пузыри, а шатёр праведного Авраама цветёт и благоухает в вечности.

О, братья мои, как всесильна и долговечна правда и как неправда коротка и быстротечна, подобно ливню в летний день!

О, Господи Предивный, как Ты величественен и последователен в держании правды.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

13 Июня

1. Святая мученица Акилина

Рождена в Палестинском городе Вивлосе от честных христианских родителей. В семь лет маленькая Акилина была уже полностью напутствована в правую христианскую жизнь, а в десять лет она настолько была исполнена Божественным разумом и благодатью Святого Духа, что с великой силой и ревностью проповедовала Христа своим подругам. Когда настало Диоклетианово гонение, некто доставил Акилину царскому наместнику Волусиану, звероподобному человеку. Волусиан приказал сначала бить её, потом велел воткнуть раскалённый металлический прут в уши сквозь мозг. До последнего часа девица Акилина свободно и явно исповедовала Христа Господа, а когда её мозг и кровь стали вытекать из головы, она упала как мёртвая. Наместник, решив, что Акилина мертва, велел вынести её из города и бросить на свалку, чтобы тело её сожрали псы. Но явился ей ночью ангел Божий и сказал: «Встань и будь здорова!» И девица встала, и была здорова. И долго возносила благодарственную молитву Богу, прося Его увенчать её мученическим венцом. «Иди, будет так, как ты молишь!» − раздался голос с неба. И Акилина пошла в город. Ворота городские сами по себе перед ней открылись, и она вошла, подобно духу, во двор наместника и явилась перед его постелью. Наместника охватил несказанный ужас, когда он увидел живую девицу, которую уже считал мёртвой. На следующий день он велел палачам отсечь ей голову. Перед усечением девица встала на колени и помолилась Богу и сразу испустила дух свой. Палач уже мёртвой отсёк ей голову. Её мощи давали исцеление многим больным. Было Акилине двенадцать лет, когда она пострадала за Господа. А пострадала она и увенчалась мученическим венцом в 283 г.

2. Святитель Трифиллий, епископ Левкусии Кипрской

Ученик св. Спиридона Тримифунтского и позже его сослужитель на острове Кипрском. Был человеком милостивым и чистым в мыслях, девственен целую жизнь, «живой источник слёз» и великий постник. Хорошо управлял стадом Христовым и, мирно упокоившись, принял венец между великими иерархами на небесах в 370 г.

3. Святая Анна и сын её Иоанн

Рано осталась сиротой и была взята как приёмная дочь на воспитание в дом одного вельможи. Преобразилась в хорошую девушку, и венчал её тот вельможа со своим сыном. Вельможа вскоре умер, тут навалилась вся родня на того сына, чтобы расстался со своей женой из-за её низкого рода и женился на другой, которая по роду и богатству была бы ему приличнее. Сын вельможи боялся Бога и не хотел так поступать. Видя своего мужа в конфликте со своей роднёй, Анна сама его оставила и убежала на далёкий остров, где не было ни одной живой души. Но она была беременна и родила на острове сына. Там же она подвизалась 30 лет постом и молитвой. Тогда, по Промыслу Божию, появился на том острове некий иеромонах, который крестил её сына, дав имя ему Иоанн. Подвизалась и мирно скончалась эта святая душа в V веке.

Был когда-то диаконом Трифиллий,

Евангелие читал он и псалтирь,

Он читал смиренно и красиво,

Так Спиридон святой его учил.

Была однажды церковь многолюдна,

Читал Трифиллий «о расслабленном» главу,

О том, как Иисус Христос сказал ему прилюдно:

«Встань и возьми постель твою…»

Трифиллий ненароком произнёс

Евангельское слово по-иному:

Вместо «постели» «ложе» на язык пришлось,

Казалось бы пустяк, но не Святому.

Учитель Спиридон того не перенёс:

— Пойди-ка ты, сынок, ко мне за это слово!

Как смеешь ты слова менять?

Раз сказано «постель» — так надо понимать,

А ложе только зверю лишь удобно.

Поэтому, сынок, скажи: «О, Господи, прости!» —

И будь внимателен, греха не допусти.

Та Книга свыше Духом нам дана,

Поэтому читай как надо,

Любая фраза в ней Христом полна,

А гниль людскую к Ней примешивать не надо.

Трифиллий-диакон устыдился,

Покаялся усердно,

Святой же Спиридон о нём молился,

И диакон стал блаженным.

РАССУЖДЕНИЕ. Кротость и незлобие украшали наших Святых, и это им давало силу и разум, чтобы не отвечать злом за зло. Когда царь Констанций, сын Константина, разболелся в Антиохии, то позвал он св. Спиридона, чтобы тот помолился над ним. Св. Спиридон в сопровождении своего диакона Трифиллия отправился с Кипра в Антиохию к царскому двору. Был Спиридон плохо одет. На голове имел простую плетёную шапочку, в руке палку пальмовую, а на груди висел у него глиняный сосуд с маслом (елеем) от Честного Креста (был такой обычай христианский в Иерусалиме — носить елей с собой). Так был одет и притом изнурён был долгим постом и дорогой, и ничем святитель не выказывал своего чина и достоинства. Когда же он хотел войти в царский двор, кто-то из царских слуг, думая, что это обычный нищий, ударил его по щеке. Кроткий и незлобивый святитель повернул ему другую щёку. Наконец, с трудом дошёл до царя, прикоснулся к его голове рукой, и царь выздоровел.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное хождение Господа по воде, как посуху (см. Мф. 14:25) и:

Как ладья с учениками бедствовала ночью посреди моря, и как Господь, провидя то, поспешил к ним на помощь.

Как и я, часто бедствую посреди мрака и бури страстей, и как милостивый Господь спешит ко мне на помощь, идя над страстями, как по тверди.

БЕСЕДА о пути жизни и о пути смерти.

Есть пꙋ́ть, и́же мни́тсѧ человѣ́кѡмъ пра́ва бы́ти, послѣ̑днѧѧ же є҆гѡ̀ прихо́дѧтъ во дно̀ ада. (Притч. 14:12)

Когда-то человеку может казаться, что язычник прав в своём пути, так как видит безбожника богатым и преуспевающим. О, если бы тогда видел человек конец того пути! Ужаснулся бы, и никогда бы не ступил на тот путь.

Если конец того пути завершается пропастью, разве может тот путь быть правым? Поэтому, человек, не говори, что какой-то путь правилен, если не видишь его конца. Спрашиваешь: как я, человек слабый и недальновидный, могу видеть конец долгого пути? Двумя способами: читая Священное Писание — через искусство Церкви Православной и наблюдая конец жизненного пути тех, кто рядом с тобой, но умирает раньше тебя. Но тот первый способ лучше, если его держаться, то знай, не окажешься в ночи вечной смерти.

Только тот путь правилен, который указан Богом как правый. А все другие пути, которые твоему уму могут казаться правыми, а не совпадают с путями Божиими, кривы и смертоносны. Посмотри-ка, и звери имеют свои пути, ты что, хочешь пойти их путями, ведь и они могут показаться тебе правыми? Не иди, так как в конце того пути попадёшь на растерзание голодному зверю. А путь, указанный Богом, если и покажется тебе кривым, прямо приведёт тебя. Из-за грехов наших иногда пути Божии кажутся нам неправыми. Если бы греха не имели и если бы ум наш не был грехом искривлён, нам бы никогда ни на минуту не показался бы путь Божий кривым. Искривлённый ум часто делает многие кривые пути правыми, а один-единственный правый путь — кривым.

О, Господи Всевидящий, Путеводителю наш, исправи ум наш, чтобы не задерживался на кривых путях. Ты, Иисусе, один-единственный путь, истина и жизнь, а то, что мы выдумываем помимо Тебя, есть распутство, ложь и смерть.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

14 Июня

1. Святой пророк Елиссей

Жил за 900 лет до Р. Х. Когда Господь хотел взять к себе престарелого пророка Илию, то открыл ему, что наследником в пророческой службе определил Он Елиссея, сына Сафатова, племени Рувимова, из города Авел-Мехола. Илия сказал Елиссею волю Господню, возложил на него свою милоть и испросил у Бога сугубую пророческую благодать для него. Елиссей сразу оставил дом свой и род свой и пошёл за Илией. И когда Господь взял Илию на огненной колеснице, Елиссей остался продолжать пророческую службу с ещё большим старанием, чем Илия. По чистоте и ревности он был равен наибольшим Пророкам, а по чудесной силе, данной ему Богом, превосходил их всех. Разделил воду в Иордане, как прежде Моисей Чёрмное Море, солёную (горькую) воду в Иерихоне сделал пригодной для питья; низвёл воду во рвы во время войны с моавитянами; умножил елей в горшочке бедной вдовы; жене-сонамотянке (из города Сонам) воскресил умершего сына; двадцатью хлебами накормил сто человек; исцелил от проказы воеводу Неемана; низвёл проказу на слугу своего Гиезия из-за его сребролюбия; ослепил целое войско сирийское, а другое войско обратил в бегство; предсказал многие события как целому народу, так и отдельным людям. Преставился в глубокой старости.

2. Святитель Мефодий, патриарх Цареградский

Родом из города Сиракузы в Сицилии. По завершении светской школы принял монашество и начал подвизаться в монастыре. Патриарх Никифор взял его к себе на службу. Во времена иконоборческих царей стал известен всюду как твёрдый защитник иконопочитания. Злой царь Феофил заточил его на одном острове в темнице с двумя обычными разбойниками, и он провёл там полных семь лет в сырости, без света, без достаточной пищи, как в гробу. При воцарении благочестивой царицы Феодоры и её сына Михаила был освобождён и выбран патриархом (по пророчеству преп. Иоанникия Великого). В первую неделю Великого Поста Мефодий торжественно внёс иконы в церковь, и написал канон в честь икон. Не имея возможности как-либо опорочить Мефодия, еретики наняли некую жену, которая заявила, что патриарх был с ней в нечистых взаимоотношениях телесных. Весь Царьград был возбуждён этой клеветой. Не зная как иначе доказать свою невинность, патриарх, перешагнув через стыд, разделся донага перед судом, который сам созвал, и показал своё измождённое, сухое от поста тело. Суд наглядно убедился в том, что патриарх оклеветан. Народ, узнав об этом, обрадовался, а еретики устыдились. Тогда и жена призналась, что ей заплатили за клевету, чтобы опорочить святителя Божия. И так те, кто думали посрамить Мефодия, сами добавили ему славы. Этот великий исповедник веры мирно скончался в 847 г. и переселился в Царство Божие.

3. Святитель Иоанн, митрополит Евхаитский

Прозван Мавраном. Очень был образован, но в то же время был мужем духовным. Только в старости при царе Алексие I Комнине стал митрополитом Евхаитским. Прославлен особенно тем, что ему явились свв. Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст (память 30 янв.) и разъяснили ему, как они втроём одинаково прославлены на небе. После того видения утихло разногласие в народе о том, кто из святителей выше, а кто меньше. Ещё св. Иоанн составил известный канон Иисусу Сладчайшему и канон Ангелу-хранителю, а кроме того оставил и другие полезные писания. Скончался мирно в 1100 г.

4. Преподобный Нифонт

Родился в области Аргирокастрон в селении Лукови от отца священника. С молодости имел желание к уединению и молитве, и оно, наконец, привело его на Святую Гору, где он сначала подвизался в пещере св. Петра Афонского, а потом в пустыне св. Анны. Не хотел есть даже хлеб, но питался травой и кореньями. Некие завистники стали осуждать его за то, что гнушается хлебом, но он легко и быстро оправдался в этом. Наконец, подружился со св. Максимом Капсокаливитом. За свою искреннюю любовь к Богу Нифонт был наделён чудотворным и прозорливым даром. Исцелял больных молитвой и помазанием елеем и прозревал события, которые уже сбылись и ещё сбудутся. Прорёк, что умрёт в Петров пост. И когда наступил день его упокоения, он сказал братии около себя: «Не плачьте, но радуйтесь, так как будете иметь во мне молитвенника перед Богом за ваше спасение». Наконец сказал: «Пора идти!» — и предал душу святую свою Богу 14 июня 1330 г.

Могут ли богатства нам в беде помочь?

Телесный мир болезни может превозмочь?

Прокажённый скажет с точностью, что нет.

Помочь ему не может гнилью этот свет.

Воевода Неман гноем был покрыт,

Будто бы сосуд дополна был налит.

К человеку Божьему отправился больной,

Последнюю надежду нёс к нему с собой

С целым караваном барахла и злата —

Пророку Елиссею за исцеленье плата.

Елиссей сказал ему, чтоб шёл на Иордан,

Семь раз чтоб окунулся прокажённый там.

Рассердился Неман на совет такой:

— Много разных рек, что ж купаться в той?

И домой собрался воевода срочно,

Но слуга его просил остаться очень:

— Господин, послушай пророка Елиссея,

Иордан тут близко, вон вдали светлеет.

Сходи-ка, искупайся, что тебе терять?

А вдруг ты исцелишься, откуда тебе знать?

Слугу послушал Неман и к реке пошёл,

Семь раз он в Иордан полностью вошёл.

Выздоровел Неман, стал чистым, как дитя,

Прославил Бога громко, снова жизнь любя:

— Бог Один Живой, Израиль Его славит,

Чудеса великие нам Он дивно дарит!

РАССУЖДЕНИЕ. «Не спасёт нас место, если не творим волю Божию», — сказал премудрый Златоуст. Некий монах жил в монастыре, где пять братьев его любили, а один обижал. Из-за этого одного он переселился в другой монастырь. В том другом монастыре восемь его любили, а двое обижали. Он убежал в третий монастырь. Тут его семеро любили, а пятеро обижали. Он пошёл в четвёртый монастырь. Но по дороге подумал: «Сколько же я буду бегать с места на место? Во всём мире не найду я покоя. Лучше стать терпеливым». Вытащил бумагу и написал крупными буквами: «Всё вытерплю ради Иисуса Христа, Сына Божия». Когда вошёл в четвёртый монастырь, то одни его полюбили, а другие стали обижать. Но он начал терпеливо переносить оскорбления. И как только его кто-то обижал, он сразу же доставал свою бумагу и читал: «Всё вытерплю ради Иисуса Христа, Сына Божия». И так преуспел в терпении, что все его полюбили. И остался в том монастыре до смерти.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное хождение Господа по воде, как по суху (см. Мф. 14:25) и:

Как Господь идёт по воде и зовёт Петра: «Прииди». Пётр идёт, но по маловерию своему начинает тонуть.

Как и меня Господь призывает идти по поверхности страстей, как по бурному морю, и как я иду, но тону по маловерию своему.

БЕСЕДА о смирении как предшественнице славы.

Пред̾и́детъ же смирє́ннымъ сла́ва. (Притч. 15:33)

Это слова о настоящей славе, а не о ложной; о славе непреходящей, а не об умирающей славе. Слава, которая от людей, умирает, а слава, которая от Бога, слава непреходящая. Кого люди прославляют, не прославлен, а кого Бог прославляет, тот прославлен. «Славу друг от друга приемлющее, и славы, яже от единаго Бога не ищете» (Ин. 5:44).

Тот, кто ищет славы от людей, тот идёт путём гордости, а тот, кто ищет славы от Бога, идёт путём смирения. Никто без смирения не прославлен от Бога. Святые Божии были самыми смиренными слугами Бога. Превеликим смирением отличалась Пресвятая Богородица. Своему великому смирению она приписывала избрание быть Матерью Божией: «Яко презрел на смирение рабы Твоея». Но самым смиренным из всех был Сам подвигоположник — Господь наш Иисус Христос. В Его земной жизни смирение всегда шло перед славой. И в нашей жизни, братья, должно так быть, если желаем истинной славы. Ведь никакая слава, если не предшествует ей смирение, никогда не придёт.

О, Господи Иисусе, пример и учитель смирения, слава наша единственная и Прославитель всех смиренных и кротких, вдохнови нас неизречённым смирением Твоим.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

15 Июня

1. Святой пророк Амос

Родился в городе Фекуи вблизи Вифлеема. Прост по происхождению и образу жизни. Был свинопасом иерусалимского богача. Но Бог не смотрит на внешность, а только на чистоту сердца, ведь Он и Моисея, и Давида взял от овец, сделав их вождями народов, точно так же Он поступил и с Амосом, пророком Своим. Он изобличал царя Озию и его жрецов за идолопоклонство и отвращал народ от поклонения золотым богиням в Вефиле, уча народ кланяться только Богу единому и живому. Когда главный жрец Амасия гнал Амоса, то он прорёк будущее Амасии и сыновьям его, что воины блудом осквернят жену Амасии на его же глазах за то, что он завёл народ свой в заблуждение с идолами. Всё это потом сбылось. Сын жреца ударил Пророка по голове дубиной так сильно, что он упал. Едва живого принесли его в село Фекуи, где он предал Богу свою святую душу. Жил в VIII веке до Рождества Христова.

2. Святые мученики Вит, Модест и мученица Крискентия

Св. Вит родился в Сицилии от известных и неверных родителей. Модест был его учителем, а Крискентия — няней. Св. Вит рано крестился и уже в двенадцать лет пошёл на великий подвиг. Ангелы ему являлись, руководили им и укрепляли в подвиге, и сам он был светел и прекрасен, как ангел Божий. У судьи, который его избивал, отнялась рука, и Вит молитвой исцелил руку. Его отец ослеп от того, что в его комнате увидел двенадцать светлых Ангелов, «очи у которых были как звёзды, а лица как молнии». Но Вит молитвой вернул ему зрение. Когда отец хотел убить его, то Ангел явился и отвёл Вита вместе с Модестом и Крискентией в Луканию, на берег реки Силар. И тут св. Вит показал много чудес над больными и сумасшедшими. На призыв царя Диоклетиана пошёл в Рим, где изгнал злого духа из царского сына, за это царь не наградил, а, напротив, стал люто мучить, так как Вит не хотел поклониться глупым идолам. Но от всех мук избавил его Господь и Своей невидимой рукой перенёс снова в Луканию, где он, Модест и Крискентия преставились Господу. Мощи св. Вита находятся в Праге.

3. Преподобный Дула Страстотерпец

Жил святой жизнью в монастыре в Мисире двадцать лет. Один его собрат из зависти оклеветал его в святотатстве, т. е. в краже церковных предметов. С невиновного Дулы сняли монашеское одеяние и предали князю на суд. Князь велел его бить и хотел отрубить ему руки в соответствии с законом за такие деяния, но тут собрат раскаялся и объявил Дулу невиновным. По возвращении в монастырь после изгнания и унижения он на третий день упокоился в Господе. Тело его чудесно исчезло.

4. Святой великомученик Лазарь, царь Сербский

Один из великих князей сербских, которые владели царством Сербским после царя Душана. После смерти царя Уроша Лазарь был коронован патриархом Ефремом на царский престол. Послал прошение в Царьград с монахом Исаией о том, чтобы была снята анафема с сербского народа. Боролся против турецких сил несколько раз. Наконец, в битве на Косовом поле в 1389 г. 15 июня с турецким пашой Амуратом, был сражён. Тело его перенесено и похоронено в Раванице Сремской, в храме им же построенном, оттуда во время Второй Мировой войны (в 1942 г.) перенесено в Белград и положено в Соборной церкви, где и сегодня нетленно почивает, даруя утешение и исцеление всем, обращающимся к нему с молитвой. Обновил монастыри Хилендáр и Гóрняк; построил монастыри Раванúцу и Лáзарицу, был ктитором русского монастыря св. Пантелеймона на Афоне, как и многих других церквей и монастырей.

5. Святитель Ефрем II, патриарх Сербский

Будучи сыном священника, с малых лет стремился к духовной и подвижнической жизни. Убежал на Святую Гору, когда родители хотели его женить. Позднее вернулся на родину и подвизался в горах Ибра в монастыре Дечаны[70]. Когда настало многоначалие и борьба за первенство в державе и, к сожалению, в Церкви, Собор избрал Ефрема патриархом вместо упокоившегося Саввы в 1375 г. Когда ему сообщили об избрании, он горько заплакал, но не мог отказаться. Он венчал на царство царя Лазаря в 1382 г., потом отказался от престола и передал его Спиридону, а сам опять уединился в пустыне; но после смерти Спиридона в 1388 г. умолил его царь Лазарь снова принять прежнюю должность. Управлял Сербской Церковью в тяжёлые времена Косовского поражения и позже до 1400 г., скончался в свои 88 лет и переселился ко Господу, Которого любил. Мощи его почивают в монастыре в Печи.

6. Блаженный Августин, епископ Иппонский

Благодаря увещеваниям, слезам и молитвам матери Моники обращён из язычества в Христианство. Великий учитель Церкви и выдающийся писатель, 35 лет прославлял Господа как епископ Иппонский и всего на земле прожил 76 лет (354–430 гг.).

Прекрасный Вит наполнился духовным мёдом,

Христа он исповедал языческому роду.

Обругал он идолов смертоносных,

Идольских жрецов обругал он злостных.

Он Христа прославил как Живую Силу,

Своего отца и судью учил он.

Но враги на Вита ополчились сильно,

Муки приготовили щедро и обильно.

Только Бог хранил от мук святого Вита,

Славою была его жизнь покрыта.

Должен был царю Вит правду показать,

О Господе Христе язычнику сказать.

В Рим его Господь направил с той задачей,

Христову волю выполнить Вит сумел удачно.

Маленького Вита Ангелы хранили,

Маленького Вита Ангелы водили.

Его душу Ангелы в свои руки взяли,

На Небо бережно ко Христу подняли.

РАССУЖДЕНИЕ. Нелегко всегда побеждать дух суетливости и тщеславия: в том преуспевали только самые великие духовники, во-первых, имевшие великую Божью благодать, и, во-вторых, хранившие свои души высокодуховными примерами осторожности и неприметности. Авва Нистерой шёл однажды со своим собратом. Вдруг встретили на дороге змею. Собрат быстро отбежал в сторону, а за ним побежал и великий Нистерой. «Разве и ты боишься, отче?» Ответил старец: «Нет, сынок, не боюсь, но вынужден был побежать, иначе бы не скрылся от духа суетливости. То есть, если бы остался на месте, ты бы мне удивлялся, а я бы тщеславился!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление многих больных (см. Мф. 14:36) и:

Как многие больные, дотронувшись края одежды Господа, тут же выздоравливали.

Как и душа моя может выздороветь, прикоснувшись к телу и крови Его, как к телесной одежде Его Божества.

БЕСЕДА о нищем и его Творце.

Рꙋга́йсѧ ѹ҆бо́гомꙋ раздража́етъ сотво́ршаго є҆го̀… (Притч. 17:5)

Если ты богат, то чем же ты богат, если не именем Божиим? Вещи, которые составляют твоё богатство, чьи они, если не Божии? Если ты гордишься тем, что имеешь, то, значит, гордишься чужим именем, гордишься тем, что взял в долг у Бога, что же ты ругаешься над нищим, который в своих руках имеет меньше чужой собственности? Что же ты ругаешься над ним, если он у Бога взял взаймы меньше тебя? Если он меньше взял, значит, меньше должен; а ты, который взял больше, больше и задолжал. Не только ругаться над нищим не следует, но требуется удивиться ему. Посмотри-ка, он ведёт борьбу с этим миром гораздо меньшими средствами, чем ты. Оба вы воины, только ты воюешь в полном снаряжении, а он воюет, будучи голодным и раздетым. Если же вы вдвоём сдадитесь на милость врагу, то он будет меньше осуждён, чем ты; а если вдвоём победите, то он примет большую награду, чем ты, и его победа будет прославлена выше. Кто ругается над голым и голодным воином, тот ругается над его царём. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его. Если ты знаешь о том, что Творец нищего и твой Творец, то не станешь ругаться. А если знаешь, что нищий находится в твоих боевых рядах, то ты оденешь, накормишь и приблизишь его к себе.

О, Господи Вседержителю, неизмерима мудрость Твоя в хозяйстве творений. Осияй нас Духом Твоим Святым, чтобы мы удивлялись Твоему правлению и со страхопочитанием и любовью смотрели бы на все творения Твои, разглядывая их в Твоём свете.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

16 Июня

1. Святитель Тихон, епископ Амафунтский

Чудотворец. После смерти блаженного Мемнона был Тихон выбран единогласно епископом, рукоположен славным Епифанием и назначен в епархию Амафунтскую. Чистота жизни его и ревность к Православию выдвинули его к этому чину. В то время ещё были язычники на острове Кипр. И св. Тихон принялся с апостольской ревностью обращать неверных к христианству. Имел он в этом великий успех. После долгого труда в винограднике Господнем переселился в блаженную вечность около 403 г. Чудотворцем назван по многим чудесам, которые сотворил в течение жизни. Отец его был хлеборобом. Когда бывало, оставлял отец сына одного, тот раздавал хлеб нищим безплатно. Однажды отец укорил его за это. А он помолился Богу, и житница их наполнилась так, что с трудом могли двери открыть. Другой раз посадил он сухую лозу в землю, а лоза скоро позеленела и принесла богатый плод.

2. Священномученик Тигрий, пресвитер, Евтропий, чтец

Эти Святые были из клира Иоанна Златоуста. Когда Златоуста злобные люди стали гнать из Царьграда, то загорелась соборная церковь, а пламень обрушился на дома гонителей этого святителя. Народ в том видел перст Божий, а неприятели приписывали этот пожар ученикам Златоуста. Хотя многие из них также пострадали из-за этого пожара, между ними и Тигрий, пресвитер, и Евтропий, чтец. Городской начальник, некий некрещёный грек Оптат, с особым пристрастием устроил гонение на Златоустовцев. Тигрий в молодости был рабом какого-то богача, который его оскопил. Освободившись от рабства, он полностью предался церковной службе и на той службе светился, как сияющий луч. Того «кроткого, смиренного, милостивого и гостелюбивого» человека Оптат поставил на великие муки, а потом послал в заточение в Месопотамию, где он в темнице и скончался. Евтропий, девственник от рождения, чистый, непорочный и незлобивый, был бит воловьими жилами и железными прутьями и, наконец, повешен. Когда христиане несли тело его на погребение, то слышалось в воздухе сладкое ангельское пение.

Златоуст преславный, как орёл, парит,

Дух клира Златоустова вместе с ним летит,

Тигрий и Евтропий рядом с ним находятся,

В смирении и кротости у них дело спорится.

Блаженным совершенством они ему близки,

Но злобою наполнены в душах к ним враги.

Излили злобу мерзкую враги на Божьих слуг,

Поджога клеветою покрыли свой испуг.

Муками хотели кротость их унять,

Но кротость в муках крепнет, стяжая благодать.

Муки укрепляют в сильных добродетель,

Сам Господь становится мукам тем свидетель.

Правым помогает всё перетерпеть,

Правым помогает духом не скорбеть.

В Рай они взлетели лёгкие, как дым,

А злоба только лает голосом больным.

В болоте злоба тонет, как свинец в реке,

К сатане стремится в адской глубине.

РАССУЖДЕНИЕ. Перечисляя чудеса веры христианской, мы не должны никогда забывать безчисленные и великие чудеса перемены сердец и нравов, истинно обратившихся к вере. Скольких яростных злодеев эта вера усыновила! Скольких кровожадных разбойников превратила в незлобивых ягнят! Скольких развратников обратила в чистых девственников! Скольких гонителей сделала защитниками! Скольких жадных сребролюбцев привела к милосердию! Скольких трусов поставила на путь крайнего самопожертвования! Митрополит Филарет пишет о князе Владимире: «Сластолюбивый как нельзя больше, язычник Владимир в христианстве стал примером чистой супружеской жизни; отпустил от себя всех жён и наложниц и жил с одной, благоверной Анной. Злонравный, мстительный и кровожадный братоубийца в язычестве, он в христианстве был добрым приятелем бедных. Он всегда был открыт и доступен бедным, и милостыню раздавал им щедрой рукой. И больше того: «Больные не в состоянии прийти ко мне», — говорил он и велел по улицам развозить мясо, рыбу, хлеб, квас и мёд. Евангельские слова — «блаженны милостивые» — проникли в самую глубину его сердца и стали законом его жизни.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление дочери жены-хананеянки (см. Мф. 15:22–28) и:

Как жена-хананеянка долго и неотступно молит Господа, чтобы спас её дочь от мучителя-диавола.

Как Господь похвалил веру жены и исцелил её дочь.

Как Господь может освободить и мою душу от диавола, который нападает в отдалении от Бога, если только долго и с верой помолюсь.

БЕСЕДА о том, как смерть и жизнь зависят от языка.

Сме́рть и҆ живо́тъ въ рꙋцѣ̀ ѧ҆зы́ка: ѹ҆держава́ющїи же є҆го̀ снѣдѧ́тъ плоды̀ є҆гѡ̀. (Притч. 18:21)

Не подтвердил ли это Сам Господь Иисус когда сказал, что люди за всякое праздное слово дадут ответ на Страшном Суде? Не сказал ли Он: «От словес бо своих оправдишися и от словес своих осудишися» (Мф. 12:37)? Кто оправдается, тот примет жизнь; а кто осудится — примет смерть. Видите ли, теперь какая власть у языка — и жизнь и смерть? Апостол Иаков говорит: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело». Велика поистине и неизъяснима тайна слова, и влияние слова не возможно ни измерить, ни просчитать. Сегодня слова человеческие могут искусственным образом переноситься с одного края планеты на другой. Слово, сказанное языком в Америке, может быть услышано ухом в Европе. Разве это не картина всеслышания Божия?

О, братья мои, мы ничего не можем прошептать на земле с тем, чтобы небеса нас не услышали. Каждое наше слово выходит перед собором Ангелов Божиих. Всякое наше злое слово принимает ад и хранит его как залог нашей смерти вечной; а всякое благое наше слово принимает Рай и хранит как залог нашей вечной жизни. Воистину премудро говорит и благовременно нас остерегает Ветхозаветный мудрец словами: «Жизнь и смерть во власти языка!»

О, Господи, Спасителю наш, вечное Слово Божие, помоги нам обуздать язык наш, да не говорим на погибель нашу. Помоги нам говорить языком только то, что по Твоей святой воле служит нашему вечному спасению и направляет в жизнь безсмертную.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Июня

1. Святые мученики Мануил, Савёл, Исмаил

Родные братья из Персии, родились от отца-язычника и матери-христианки. Крещены и воспитаны в духе христианском. И как христиане были высокими чиновниками у царя Аламундара. Посланы к царю Юлиану-отступнику вести переговоры об утверждении мира между Персидским царством и Греко-римским. Юлиан-отступник готовился к какому-то жертвоприношению идолам в Халкидоне. Готовилось большое торжество, и персидские посланники были приглашены принять в нём участие, но отказались. Тогда царь приказал доставить их силой и повелел им принести жертвы идолам. Тогда они заявили, что являются подданными другого государства и прибыли в эту страну только ради мирных переговоров, а не ради чего-либо другого; что они христиане и считают недостойным поклоняться мёртвым идолам и приносить им жертвы. Царь разъярился и бросил их в темницу. На следующий день приказал привести снова их к нему и начал препираться о вере, но святые братья были непреклонны и непоколебимы. Тогда их привязали к деревьям и стали бить по голому телу, потом принялись полосовать железными зубцами. Во время мучений они молились Богу с благодарностью: «О, сладкий Иисусе, эти муки нам сладки по любви Твоей!» Им явился ангел Божий, утешил их и отнял всякое ощущение боли. Вопреки всем миролюбивым намерениям противника, злонравный царь Юлиан велел посечь этих братьев мечом. Когда их казнили, то случилось землетрясение великое, земля разошлась и приняла тела Мучеников, чтобы язычники их не сожгли, как намеревались сделать по царскому приказу. Потом земля извергла тела Мучеников, чтобы христиане могли честно их похоронить. Над их мощами совершалось множество чудес, видя которые, многие язычники обратились в Христианство. Царь Персидский, узнав о том, что Юлиан предал смерти его послов, собрал против него войско. Юлиан же с уверенностью отправился на войну с персами, надеясь на победу. Но позорно погиб на радость и посмеяние целого света.

2. Преподобный Пиор, отшельник Нитрийский

Согретый любовью к Богу, Пиор рано отрёкся от мира и удалился в пустыню Мисирскую, где доблестно подвизался. О нём говорят, что он никогда не садился на трапезу, но всегда ел, стоя или работая. Когда его спросили, почему он так делает, то он ответил: «Не хочу заниматься едой как основным делом, но только как чем-то попутным». Когда его позвали на совет, чтобы осудить некоего брата, в чём-то согрешившего, то он пришёл с мешком песка за плечами и с маленьким мешочком в руке. Когда его спросили, что это значит, святой ответил: «Мешок песка за плечами — это мои грехи, которых я не вижу, а мешочек песка в руке — это грехи брата, которого я должен осудить». Все братья тогда устыдились и воскликнули: «Вот путь спасения!» Жил 100 лет и упокоился в Господе в IV веке.

От христианской матери и отца поганого

Три родные брата, миротворцы славные:

Мануил, Савёл и младший Исмаил

За Христову истину в землю полегли.

Добровольно выбрали миру послужить,

Персов и эллинов мирно подружить.

Диавольский слуга, Юлиан проклятый,

Стал о вере спорить, мир отвергнув святый.

Заставлял он братьев жертвы принести,

Идолам поганым славу вознести.

И сказали братья венценосцу-зверю:

— Мы сюда пришли не для измены в вере,

Но пришли к тебе с миром от царя,

Чтоб персы и эллины кровь не лили зря,

А веру мы имеем в Божьего Сына,

Идолы твои перед Ним безсильны.

Лучшее на худшее можно ли менять?

Лучше нет Христа — тебе, царь, выбирать.

Юлиан озлобился, ад внутри горит,

На муки бросить братьев Юлиан велит.

Только Бог Всевидящий цену всему знает,

На царя зловредного гнев свой изливает.

Юлиан-отступник немощен пред Богом,

Умер царь позорно к радости народов.

Над гордостью смеяться можно без помехи,

Над неправдой правда верх берёт во веки.

РАССУЖДЕНИЕ. Противники Христовы всегда достигали обратного результата своим упорным сопротивлением Христу. Желая остановить реку христианства, они её расширяли, углубляли и делали шумной. Вместо того чтобы её иссушить, они сделали так, что она разлилась потопом по целому свету. Там, где один Мученик пал, там множество христиан возникло, там, где нанесено оскорбление, возникла слава; где было сказано, что христианству конец — там было начало богатого посева. Помимо всех международных устоев и обычаев Юлиан-отступник убил персидских посланников, пришедших с миром — Мануила, Савёла и Исмаила — из-за своего глупого идолопоклоннического фанатизма. Чего Юлиан тем постиг? Увеличил количество христиан, умножил число святых Мучеников и приблизил свой конец и конец идолопоклонства. Сам, своими руками, не желая того, отступник помог распространению и укоренению христианства. И это не столько своим злобным гонением, но и нежелательными заявлениями. Так в препирательстве с христианами он заявил: «Христос ничего не сделал за свою жизнь, чтобы заслуживало славы, кроме того, что лечил хромых, слепых и демонов изгонял». О, бедняга! Как будто вернуть зрение мощным словом одному слепцу дело не более великое, чем покорение десяти царств! Но драгоценно то, что и он, как наибольший предатель Христа после Иуды, признавал чудеса Христовы.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное Преображение Господа Иисуса (см. Мф. 17:1) и:

Как у Преображённого Господа лик засиял, словно Солнце.

Как и я, помрачённый грехом, могу силой благодати Христовой засиять первобытным сиянием Безгрешного человека.

БЕСЕДА о погибели тех, кто ложно свидетельствует.

Свидѣ́тель лжи́вый не без̾ мꙋ́ки бꙋ́детъ, а҆ иже разжиза́етъ ѕло́бꙋ, поги́бнетъ ѿ неѧ̀. (Притч. 19:9)

То, что происходит в мире, видит Бог и войска небесные. Как тогда может человек скрыть истину от стольких свидетелей истины? И не только небесные войска созерцают истину, но и ревнуют о ней. Как тогда один смертный человек может идти против истины, т. е. против безчисленных небесных ревнителей истины, и остаться ненаказанным? Воистину, помрачён умом тот, кто мыслит, что может скрыть истину и объявить ложь истиной. Когда миллионы дальнозорких Ангелов знают истину, может ли один человек истину скрыть? Может ли кто-то восстать против истины безнаказанно?

О, братья мои, нет ничего лживее лжи! Ничего неуспешнее нет, чем ложь! Нет ничего более дерзкого! Нет ничего более глупого! То, что бывает внутри человека, то видит Бог и всё войско небесное. Особенно это видит Ангел-хранитель человека. И этот Ангел-хранитель не выносит лицемерия и фальши. Если человек упорствует во лжи, то Ангел-хранитель оставляет его и предаёт человека полностью духам лжи. Тогда тяжело такому человеку! Какой смысл в ложном свидетельстве перед целым миром, если его Ангел-хранитель истинно свидетельствует против него перед Богом и небесным войском? Лучше бы такому человеку не родиться. Ведь тот, кто лжёт, лжёт Духу Божиему, и Дух Божий оставляет лжеца во тьме и смерти.

О, Господи Истинный, поддержи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы никогда не свидетельствовали ложно. Подай нам истину Твою Святую и отврати ложное слово от нашего языка.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Июня

1. Святые мученики Леонтий, Ипатий и Феодул

Был римским воеводой в финикийском городе Триполи, в царствование Веспасиана. Родом из Греции, «крепкого телосложения, высокого роста, храбр в битвах». Царский наместник Адриан, яростный противник и гонитель христиан, послал отряд, чтобы схватить Леонтия. Предводитель отряда, Ипатий, по пути разболелся горячкою, из-за чего отряд вынужден был ускорить свой ход. Однажды ночью явился ангел Божий Ипатию и сказал ему: «Если хочешь выздороветь, воскликни трижды по три раза в небеса вместе с твоими воинами: «Боже Леонтия, помоги мне!» Своё видение сообщил Ипатий друзьям своим, и все единогласно воскликнули, как Ангел посоветовал, и сразу Ипатий выздоровел. Это чудо всех удивило, особенно воина Феодула. Тогда Ипатий и Феодул пошли вперёд перед остальными воинами, чтобы найти воеводу Леонтия. Леонтий их принял и хорошо угостил. А когда изложил им свою веру во Христа, то их сердца разгорелись любовью ко Христу и в тот час облако светлое спустилось на Ипатия и Феодула и пала из облака роса на них. Так сам Дух Божий крестил эти обращённые души, а св. Леонтий в этот час произнёс слова: «Во имя Пресвятой Троицы, Отца и Сына, и Святого Духа». Злобный Адриан, узнав о том, что Ипатий и Феодул стали христианами, повелел бить их без пощады, а потом отсечь им секирой головы. Так скончались эти два духовных чада Леонтиева. Тогда Адриан наложил лютые истязания на Леонтия, но Леонтий остался непоколебимым в своей святой вере. Всё его тело было покрыто ранами, но он прилежно Богу молился, чтобы его не оставил. Среди лютейших мук явился ему ангел Господень, ободрил его и утешил. Наконец, повалили Мученика на землю и били до тех пор, пока не предал дух свой Богу. Страдания св. Леонтия видел своими глазами некий Кир Нотарий, который всё это записал на оловянных пластинах, и пластины положил в гроб Мученика. Честно пострадал св. Леонтий в 73 г.

2. Преподобный Леонтий Прозорливый

По происхождению грек из Пелопонеса. Подвизался в монастыре Дионисиат 60 лет и преставился в 1605 г., будучи 85 лет от рождения. Об этом Святом говорят, что он только однажды вошёл в монастырь и только однажды вышел за все 60 лет. А именно: вошёл, когда впервые ступил ногой в монастырь Дионисиат, а вышел тогда, когда его мёртвого вынесли хоронить. Имел чудесный дар прозорливости и прорицания, а по смерти его мощи источали миро.

Леонтий, сердце львиное,

Сердце львиное, львиное имя.

Бога он не постыдился,

Исповедав Спасителя мира.

Прéзрел молодость, силу и чин,

Истины ради Бога Распятого.

Воскресенья его осияли лучи,

Жизнью наполнив Леонтия святою.

Богом обласкан, одáрен и слáвлен,

Он не отрёкся от Божьего Сына.

Оплёван, избит и истязаем,

Славил Христа до самой могилы.

Чем муки сильней и поруганья,

Тем пламенней вера и света сиянье.

Всё римское царство с адскою силой

Леонтию мстило за Божьего Сына.

Но только он знал, что не один,

Знал, что Христос находится с ним.

Каменный столп среди камышей,

Солнечный луч среди серых теней,

Он удивил своей верой народы,

Тело отдал за Царство Свободы.

РАССУЖДЕНИЕ. С какой осторожностью ученик испытывает явления природы, так ещё с большей осторожностью мы должны испытывать явление и действие благодати Божией. Вот что свидетельствует о действии Причащения один из великих духовников — отец Иоанн Кронштадтский. Он пишет: «Удивляюсь величию и животворности Божественного причастия: старушка плевала кровью и уже совсем изнемогла, не принимая пищу, но с того дня как, от меня приняла Причастие, стала поправляться. Девочка, находящаяся при смерти, после Причащения стала поправляться, есть, пить и разговаривать, а до этого была без сознания, в бреду и ничего не ела и не пила». О, если бы каждый священник со вниманием научного исследователя и с любовью молитвенника наблюдал, подобно отцу Иоанну, и следил за благодатным действием Святого Причащения!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление отрока, которого диавол мучил, бросая его то в огонь, то в воду (см. Мф. 17:15–18) и:

Как Господь запретил диаволу, и отрок исцелился.

Как злой дух и меня часто бросает в огонь страстей и в воду телесности.

Как Господь и меня может спасти от падения в огонь и в воду, если только Ему помолюсь.

БЕСЕДА о долге перед Богом.

Ми́лꙋѧй ни́ща взаи́мъ дае́тъ бг҃ови, по даѧ́нїю же є҆гѡ̀ возда́стсѧ є҆мꙋ́. (Притч. 19:17)

И нищий, который просит, и богач, который даёт — оба дают Господу взаймы, но только в том случае, если нищий просит во имя Господне и со смирением, а богач даёт во имя Господне и с милосердием. Каждый, кто принимает, должен знать, что Божие принимает; и каждый, который даёт, должен знать, что Божие даёт. Такое подаяние имеет цену, и такое принятие имеет цену. Все мы нагие появляемся в этом мире и нагие уходим из него. Все мы просители перед Богом, так как ничего не имеем, что бы мы не от Бога приняли. Чужое берёшь и своему даёшь, когда милостыню творишь. Нищий ближе тебе от всего твоего имения, также как и Богу, Создателю людей, каждый человек драгоценнее несравненно, чем имение всего света Своего. Если тебе дано богатство, то дано тебе для испытания. Чтобы испытать сердце твоё! Чтобы видели Бог и всё войско небесное, понял ли ты, от Кого твоё богатство и для чего тебе оно дано! Хорошо тебе, если ты знаешь то, что имение твоё от Бога и Божие! Хорошо тебе, если нищих считаешь друзьями своими, своими ближними, и даёшь им от того, что Бог тебе доверил! О, как неизмеримо человеколюбие Божие! Смотри-ка, всё, что имеешь, принадлежит Богу, и всё-таки Бог считает Себя твоим должником, если ты от Него берёшь и даёшь нищим, и заплатит тебе за это добро твоё. Какая милость может сравниться с этой!

О, Господи Человеколюбивый, открой ум нам, чтобы разуметь тайну Твоей милости, и смягчи сердца наши, как воск, чтобы горели и светили отблеском несказанной милости Твоей!

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

19 Июня

1. Святой апостол Иуда, брат Господень по плоти

Один из Двенадцати. Сын Иосифа и Саломии, брат Иакова, брата Господня. Иосиф-дровосек и Саломия, дочь Аггея, сына Варахиина, брата Захарии имели четверых сыновей: Иакова, Исаию, Симона и Иуду. Этот Иуда назывался Иаковлев, по более знаменитому своему брату Иакову. Своё послание св. Иуда начинает так: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова…» И он мог называться так же братом Господним, как и Иаков, но он это не упоминает из смирения и стыда, так как поначалу он не верил в Иисуса Христа Господа; а когда старец Иосиф перед смертью хотел Иисусу дать часть имения, как и всем остальным детям своим, то все тому воспротивились, в том числе и Иуда, только Иаков добровольно отделил часть от своего имения, назначив её Иисусу. Ещё Иуда называется Леввием и Фаддеем. Есть ещё один Фаддей, от Семидесяти Апостолов (память 21 августа). Фаддей или Иуда, один из великих двенадцати Апостолов, проповедовал Евангелие по Иудее, Самарии, Галилее, Идумее, Сирии, Аравии, Месопотамии и Армении. В Едессе, городе Авгаровом, дополнил проповедь того, другого Фаддея, Апостола от Семидесяти. Когда проповедовал в пределах около Арарата, то был схвачен язычниками, распят на кресте и стрелами убит, чтобы вечно царствовать в Царстве Христовом.

2. Преподобный Паисий Великий

Мисирец по рождению и языку. По видению во сне мать его завещала Богу на службу. Будучи молод, пришёл к прп. Памве, и тот его принял в ученики и в соученики прп. Иоанну Колову, который и описал житиё Паисия. На радость своему духовному отцу, Паисий прилагал труд к труду и подвиг к подвигу. Несколько раз ему являлся пророк Иеремия, которого он особенно любил и часто читал; являлись ему часто и ангелы Божии, и сам Господь Христос. «Мир тебе, возлюбленный угодниче Мой!» — сказал ему Господь Христос. По великой благодати от Бога Паисий имел особенный дар воздержания в еде. Часто не ел хлеба в продолжении целых двух недель, ещё чаще по неделе, а однажды, по свидетельству Иоанна Колова, 70 дней прожил ничего не вкушая. Имел великую борьбу с духами злобы, которые ему когда-то являлись такими, какие есть, а иногда в виде светлых ангелов. Но благодатный слуга Божий никогда не позволял себя обмануть или прельстить. Был прозорливым и творил чудеса, чем был известен в Мисире. Переселился в вечность в 400 г. Прп. Исидор Пелусиот перенёс его мощи в свою обитель и честно их похоронил.

3. Святой мученик Зосим-воин

Римский воин во времена царя Траяна. Храбро исповедал свою веру во Христа Господа, из-за чего претерпел лютые муки. Посреди мук слышал голос с неба: «Мужайся, Зосима, и крепись. Я с тобой!» Ангелы Божии являлись ему в темнице. После многих мучений был усечён секирой в 116 г.

4. Преподобный Иоанн, отшельник

Подвизался в VI столетии близ Иерусалима. Подвигом достиг высокой ступени чистоты и силы, так что и звери ему покорялись. В глубокой старости упокоился в Господе в 586 г.

Великий Паисий с лет молодых

Закрыл за собой всех желаний врата,

Дух к Богу вознёс, став одним из Святых,

Сияет Христова в нём красота.

Спросили монахи Паисия дивного:

— Добродетель какая Богу приятней?

— Та, что сокрыта от ока ревнивого

То, что открыто, приятно навряд ли.

Когда же Паисий Бога прославил,

Сам Христос перед ним появился:

— Мир тебе, старче, желанье скажи мне,

Проси и получишь, не зря ты трудился.

Когда от Христа услышал такое,

Заплакал Паисий, как малый ребёнок:

— О, Господи, Благий, что это со мною?

С ума не сошёл ли я, грешный, спросонок?

Но если здоров я, Иисусе, помилуй,

Прости все грехи, что я с детства имел.

Дай, Господи, мне Твою чистую силу,

Чтоб новых грехов я касаться не смел.

Чтоб до конца Твою волю творил,

Тобою горел и Тебя бы любил.

Исполнил Господь желанье его,

Благословил слугу Своего.

РАССУЖДЕНИЕ. Спросили однажды иноки Паисия Великого: «Скажи нам, отче, слово о спасении и как нам надо жить по Богу?» А старец им ответил: «Идите и соблюдайте заповеди Божии и храните предание Отцов». Предание Отцов — это искусство Святых в области духовной, искусство огромное, созданное в течение двух тысяч лет, искусство многих сотен, тысяч Святых мужей и жён. Какое богатое сокровище мудрости! Целая гора доказательств всякой истины Священного Писания! И всё то благо, всю ту мудрость, все те доказательства, весь тот опыт протестанты отбросили! О, несказанное безумие! О, бедная нищета!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление двух слепцов (см. Мф. 20:30–34) и:

Как два слепца вопиют ко Господу: «Помилуй ны, Господи, сыне Давидов!»

Как милостивый Господь дотронулся до их очей, и они прозрели.

Как и я грехом ослеплён; как и я могу прозреть, если возопию ко Господу, чтобы прикоснулся ко мне.

БЕСЕДА о мести и Мстителе.

Не рцы̀: ѿмщꙋ̀ врагꙋ̀: но потерпѝ гдⷵа, да тѝ помо́жетъ. (Притч. 20:22)

Не мсти, не отвечай злом на зло. Достаточно зла у соседа твоего; если ты ему вернёшь зло за зло, то удвоишь зло в мире; а если ему не вернёшь, то он ещё сможет покаянием сжечь своё зло; и так ты терпением и прощением уменьшишь зло в мире. Не мсти; не возвращай зло за зло; подожди Господа. Он видит и помнит, и ты в своё время узнаешь и свои собственные злодеяния, которые Господь видит и помнит. Спрашиваешь: что я делаю тем, что не отвечаю злом за зло? Делаешь самое мудрое дело, какое мог бы сделать в этом случае, а именно: уступил свою борьбу Господу, и Господь победоносно завершит эту борьбу вместо тебя. Если вступишь в борьбу со злодеем, то можешь быть побеждён. Но Бог не может быть побеждён. Поэтому уступи свою борьбу Победоносному и Непобедимому, и терпеливо жди. Научись от малого ребёнка: когда малое дитя терпит нападение от кого-либо в присутствии своих родителей, то оно не отвечает злом за зло, но смотрит на родителей и плачет. Дитя знает, что родители его защитят. Как же ты не знаешь того, что знает малый ребёнок? Твой небесный Родитель постоянно рядом с тобой. Поэтому не мсти, не отвечай злом за зло; но смотри на Родителя и плачь. Только так обезпечишь победу себе в противостоянии со злыми людьми.

О, Господи Всесильный, Ты сказал: «Моё отмщение». Защити нас всемощной рукой Твоей от неправедников и удержи нас от мести. Усоветуй нас Духом Твоим Святым в том, что большее геройство в терпении, чем в мести.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

20 июня

1. Священномученик Мефодий, епископ Патарский

С молодости посвятил себя подвигу и, как город на горе, был виден. Его позвали на епископство в городе Патары Ликийские. Учёный и красноречивый архиерей, Мефодий учил против ереси Оригеновой. Его «богодухновенные речи, как молния, засияли по всему свету». Язычники поднялись на него, мучили его и посекли в Халкидии Сирийской в 311 г.

2. Святые мученики Аристоклий, Димитриан и Афанасий

Аристоклий был священником соборной церкви в городе Тамасе на Кипре и вёл богоугодную жизнь. По его великой ревности в вере удостоился голоса с неба, который сказал ему идти в Саламину Кипрскую и принять мученический венец. К нему присоединились Димитриан-диакон и Афанасий-чтец. Придя в Саламину, эти Божии люди стали открыто проповедовать Христа. Язычники их схватили и после истязания Аристоклия мечом посекли, а Димитриана и Афанасия хотели в огне спалить, но они остались живы и невредимы, поэтому их тоже усекли мечом в 306 г.

3. Преподобный Наум Охридский

Основной день его памяти — 23 декабря, а 20 июня его летнее празднование. В этот день летом бывает великий собор народа в монастыре св. Наума. Многие больные приходят или их приносят, чтобы над мощами Святого через веру и молитву получить исцеление. Не только православные, но люди и других вер приходят, чтобы попросить помощи у св. Наума. В 1926 г. один мусульманин из г. Ресно принёс в дар монастырю колокол в знак благодарности за то, что святитель исцелил его брата, подняв его со смертного одра в жизнь. Дарителя звали Джемаил Зизо, а его исцелённого брата звали Сулейман Зизо. Они были известными людьми в Ресно.

4. Святитель Каллист I, патриарх Цареградский

Как ученик Григория Синаита, подвизался на Афоне в скиту Магулу Филофейского монастыря полных 28 лет. Тут он позже построил обитель св. Мамонта. Был выбран патриархом Цареградским в 1350 г. Через 4 года удалился с патриаршего престола снова на Святую Гору. Но во времена царя Иоанна Палеолога снова был возвращён на престол, где как патриарх остался до смерти. Упокоился в 1368 г. на пути в Сарез, отправившись к сербской царице Елене, чтобы попросить защиты от турок. Совместно с Ипатием составил прекрасное руководство для подвижников. Кроме того, написал житиё св. Григория Синаита и св. Феодосия Тырновского и многие беседы. Интересно вспомнить, как св. Максим Капсокалива прорёк смерть патриарху Каллисту. На пути в Сербию Каллист посетил Святую Гору. Увидев его, св. Максим сказал: «Этот старец не увидит больше своей паствы, так как вслед ему слышится надгробное пение: блаженный непорочный в пути».

5. Святитель Левкий, епископ Врунтисиопольский в Италии

Рождён в Александрии, рано поступил в монастырь. Удостоился великих откровений и мощной благодати, так что и мёртвых воскрешал, и демонов из людей изгонял. Был сначала епископом в Александрии и по заповеди с неба перешёл в Италию, в языческий город Врунтисиополь, в котором всех покрестил и где построил храм Богоматери. После многих и успешных трудов переселился в вечность в царствование Феодосия Великого в V веке.

6. Блаженный Студий

Знаменитый патриций и консул в Царьграде. Основал около Золотых Ворот церковь Святого Иоанна Предтечи и монастырь, названный по нему Студийским. Этот монастырь стал знаменит по многим славным мужам, духовникам, подвижникам и за веру страдальцев, из которых самый известный — св. Феодор Студит. Латинские крестоносцы разорили эту обитель в 1204 г., но возобновил её царь Константин Палеолог Порфирородный в 1293 г. На том месте сейчас находится турецкая мечеть.

— Левкий, Левкий, сердце убелённое,

В Церкви на земле память умилённая.

В книге жизни — блаженное имя,

В небесах ты со всеми Святыми! —

Такой голос Левкий услышал,

Мир благодатный сошёл в сердце свыше.

И чёрный ад на Левкия поднимался,

Но Левкий крестом оборонялся.

Вражья злоба цели не достигла,

Божья сила козни разорила.

Пастырю Христову силу Бог подал,

Чтоб в Мисире паству Левкий удержал.

В городе мисирском церковь он создал,

Божьей воле следовать людям Левкий дал.

Весь народ крестил и людей богатых,

Православный луч нищим дал и знатным.

Чудесами разными мир он удивлял,

И ему Господь венец славы дал!

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Киприан пишет о безсмертии: «Если бы некто знаменитый тебе что-то обещал, то ты поверил бы его обещанию и не подумал бы, что он тебя обманет, потому что всегда верен своему слову. Но посмотри, вероломный, тебе говорит сам Бог, и ты в сомнении колеблешься! Бог тебе обещал безсмертие по исходу из этого света, и ты дерзко сомневаешься в обещании? Это значит совсем не знать Бога, значит неверием оскорблять Христа Господа и Учителя». О, как сильна вера у святых Божиих! И как ясна и разумна, и хорошо подкреплена простыми и сильными примерами! Несвятые уверены в том, что якобы разумны, поэтому они и не Святые. Святой же человек всегда разумен без той дерзкой самоуверенности, потому что в чистом зеркале своего сердца видит истину.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное засыхание безплодной смоковницы (см. Мф. 21:19) и:

Как Господь проклял смоковницу со множеством листьев, но без плода, и смоковница засохла.

Как и моя жизнь, со множеством листьев — телесных забот, желаний, мыслей, но без духовного плода, может также заслужить проклятие, если не исправлюсь.

БЕСЕДА о том, как наше спасение в руках Божиих.

Ко́нь ѹ҆готовлѧ́етсѧ на де́нь бра́ни: ѿ гдⷵа же по́мощь. (Притч. 21:31)

Мы должны готовиться, но от Бога зависит успех наш. Вся наша готовность — только как бы предлог для Бога, но не готовность решает, а Бог решает. Поэтому мудро народ говорит по опыту своему: «Человек предполагает, а Бог располагает». Воин Христов, готовь ум свой, как доброго коня, вооружай сердце своё совершенствами, закаляй волю свою подвигами, но знай — спасение от Господа.

Торговец Христов, упражняйся всякий день в добром занятии, меняя материальное на духовное, и земное на небесное, и смертное на безсмертное, но знай — спасение от Господа.

Пахарь Христов, вспахивай и взрыхляй душу свою, сей доброе семя евангельское в неё каждый день, очищай душу свою от сорняков, охраняй её, но знай — спасение от Господа.

Не помог конь фараону в Чёрмном море. Не помогло богатство Вавилону в день расплаты с Богом. Всё можно когда-то приготовить, но всё также в Судный час потерять. Ведь спасение не в приготовлении, но в Господе. Потому и Святые хоть и заслуживали больше других Царство Божие, но и в смертный час вздыхали, не зная, будут ли приняты в Царство. О, как хорошо они помнили слово Господне: «Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом» (Лк. 17:10).

Будем готовы, братья, ко дню искушения, подтянуты, опоясаны и вооружены, но не будем надеяться на свою готовность, но только на Господа надеяться будем.

О, Господи, Спасителю наш, помилуй нас и спаси.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Июня

1. Святой мученик Иулиан Тарсянин

Благородного сенаторского происхождения; жил в Тарсе Киликийской и пострадал во времена Диоклетиана. Хотя ему было 18 лет от рождения во время истязаний за веру, св. Иулиан был уже довольно воспитан и укреплён в христианском благочестии. Целый год водил его с собой наместник из города в город, всё время мучая его и убеждая отречься от Христа. Мать Иулиана на расстоянии следовала за своим сыном. Наместник схватил её и направил в темницу к сыну, чтобы она его уговорила отречься от Христа. Она же целых три дня убеждала сына, чтобы он крепился и не сдавался, чтобы не падал духом, но с благодарностью Богу всё переносил, не боясь смерти. Мучители тогда зашили его в мешок с песком со скорпионами и змеями и бросили в море, а мать Иулианова умерла в муках. Его тело волны выбросили на берег, и верные перенесли его в Александрию и честно похоронили в 290 г. Позже те мощи были перенесены в Антиохию; сам свт. Иоанн Златоуст позже держал похвальную речь о св. мученике Иулиане. «Из уст Мученика, — говорил он, — исходил святой голос, и вместе с голосом изливалась светлость яснее солнечных лучей». И ещё: «Возьми кого угодно, сумасшедшего или бесноватого, и приведи к этому гробу, где мощи Мученика, и увидишь, как демон непременно выскочит и побежит, как от раскалённой печи». Из этих слов ясно, какие многочисленные чудеса совершались на гробе св. Иулиана.

2. Преподобные Иулий и Иулиан

Родные братья из греческой области Мирмидонии. С детства воспитаны в христианстве, с заповедью жить всегда девственно и служить Церкви. Иулий был пресвитером, а Иулиан — диаконом. От царя Феодосия Младшего добились грамоты, дозволяющей по целому царству рушить идолов и строить православные храмы. Как два Апостола, эти братья обращали иноверцев в христиан на Востоке и на Западе и строили церкви. Построили 100 церквей за свою жизнь. Упокоились мирно в Господе около Медиолана. Жители Медиолана призывают св. Иулия на защиту от волков.

3. Святой мученик Луарсаб II, князь Карталинский в Грузии

Отец его Георгий X пострадал за веру и был отравлен персидским шахом. Луарсаба бросили в какую-то темницу около Шираза, в которой находился 7 лет. После чего, по приказанию шаха Аббаса I, был повешен в темнице вместе с двумя своими слугами 21 июня 1622 г. На его гробе был виден небесный свет.

Девяносто девятый храм

Братья Иулий и Иулиан

Построили Богу Всевышнему.

Брат Иулиан с чувством возвышенным

Стал брату гробницу устраивать,

На встречу с Богом настраивать.

Иулий, увидев заботу,

Кротко ему произнёс:

— Готовься, мой брат, будешь первым,

Ангел мне весть принёс.

Встретишь Господа Бога,

Меня помяни перед Ним.

Я, грешный, ещё немного

Буду здесь телом томим.

А Иулию Бог повелел

Построить сотую церковь.

…На острове сил не жалел,

Храм выстроил — Божию крепость.

Волю Господню исполнив,

Отправился к брату в дорогу.

Сто храмов на совесть построив,

За братом двинулся к Богу.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда человек начинает упражняться в молчании, то молчание ему кажется ниже разговора; но когда он наберётся достаточного опыта, тогда знает, что разговор ниже молчания. Сказал монах св. Сисою: «Я бы хотел сохранить сердце моё, но не могу». На что ему старец ответил: «Как можем мы сохранять сердце, когда ворота сердца нашего открыты, т. е. язык?» Спросили один раз Харилеуса, почему Ликург издал так мало законов? Он ответил: «Не нужно много законов тем, кто не говорит много».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление слепого Вартимея (см. Мк. 10:46–52) и:

Как Вартимей с верой вопиёт ко Господу об исцелении и как его Господь исцеляет.

Как и я сижу слеп душой на краю дороги, которой Господь проходит, и если возопию к Нему, исцелит меня.

БЕСЕДА о сеянии и жатве.

Сѣ́ѧвый ѕла̑ѧ по́жнетъ ѕла̑ѧ… (Притч. 22:8)

Если творишь беззаконие, то может быть мука тебя сегодня и обойдёт, но она слышала голос беззакония и придёт непременно в свой день.

Когда-то сеяние бывает сладким, а жатва бывает горькой. Когда-то сеяние похоже на жизнь, но плод и жатва есть смерть.

Будь внимателен и научись от Священного Писания: Ева посеяла беззаконие через непослушание и нашла муку в рождении.

Каин посеял беззаконие через братоубийство, и нашла его мука в безсонном блуждании по земле.

Содом и Гоморра посеяли беззаконие и нашли муку в грозной смерти.

Сыновья Илии-первосвященника посеяли беззаконие Завета и пожали муку, так как горько потеряли жизнь в бою. Вспомни Саула, его беззакония и его муки. Вспомни Ахава и Иезавель. Вспомни Ирода и Иуду. Вспомни сегодняшний день, и день вчерашний, и день позавчерашний, и всякий прошлый день, и прислушайся к словам: «Сеющий неправду пожнёт беду». Есть ли хоть одна деревня на белом свете, перед которой эта наука не была поставлена? Есть ли хоть один кров, который не скрывал бы под собой такую науку? Есть ли хоть один живой человек, который бы не свидетельствовал эту науку, как живой собственный пример?

О, Господи Премудрый, если бы не знали волю Твою, то меньше бы отвечали. Но когда ты дал нам знать, Премилостивый, добавь нам силы вершить её во все дни жизни нашей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Июня

1. Священномученик Евсевий, епископ Самосатский

Великий обличитель арианства. Когда опустел престол Антиохийский, его настоянием в патриархи был выбран Мелетий — великое светило Церкви, который по смерти удостоился великой похвалы от св. Иоанна Златоуста. Но ариане быстро выгнали Мелетия из Антиохии. Когда умер злой сын Константина, Констанций, то воцарился тот, который ещё хуже — Юлиан-отступник. Во время гонения христиан со стороны Юлиана св. Евсевий снял с себя священническое облачение и оделся в военное платье, чтобы под видом воина обойти гонимые церкви в Сирии, Финикии и Палестине, везде утверждая веру Православную и поставляя, где нужно, иереев и диаконов, и остальных клириков, а в некоторых местах и епископов. После шумной гибели Юлиана св. Евсевий уговорил Мелетия созвать поместный Собор в Антиохии в 361 г., на котором было 27 архиереев и на котором ещё раз осуждено было арианство и провозглашена вера Православная так, как была принята на I Вселенском Соборе. Кроме Мелетия и Евсевия на этом Соборе особенно был заметен св. Пелагий Лаодикийский, известный подвижник и девственник. Тот Собор был во времена благочестивого царя Иовиана. Но он быстро умер, и воцарился злой Валент, с которым пришло опять гонение на Православие. Св. Мелетия изгнали в Армению, Евсевия — во Фракию, а Пелагия — в Аравию. После Валента воцарился Грациан, который дал свободу Церкви и заточённых архиереев вернул на престолы. Так вернулись: Мелетий в Антиохию, Евсевий в Самосаты, а Пелагий в Лаодикию. В то время многие епархии были безначальными и Евсевий ревностно искал законных пастырей для народа. И вот он пришёл с избранным епископом Марином в город Долихины, чтобы поставить на престол нового архиерея и уменьшить арианскую ересь, которая в том городе была сильна. Тогда одна женщина-арианка бросила с крыши горшок на голову Евсевию, тяжело его ранив. От этой раны великий ревнитель Православия, Святитель и Мученик, умер, чтобы вечно находиться в райском блаженстве. Пострадал в 379 г.

2. Святые мученики Зинон и Зина

Св. Зинон был римским воином в городе Филадельфии Аравийской. Зина же был ему слугой. Когда во времена императора Максимиана настало гонение на христиан, то св. Зинон вышел перед воеводой Максимианом исповедать свою веру в Единого Бога Живого и посоветовать Максимиану оставить мёртвых идолов и принять истинную веру. Рассердился гегемон и отдал Зинона на мучения. А когда верный Зина посетил своего господина, то его схватили и тоже начали мучить. После оба были мучены за Христа и, наконец, брошены в огонь, в который язычники налили масла. Увидев, что Святые остались невредимы, им отрубили головы. Души их увенчались венцами в Царстве Христовом, а тела были похоронены в церкви св. Георгия в местности Кипариссион.

Не бывает Церковь без пастыря,

Без муки и без геройства.

Вот меч блеснул голиафский,

Дал отпор ему пастырь хороший.

Евсевий, а с ним и Мелетий,

Как звёзда, а третий — Пелагий.

Три православных ревнителя

Божию Церковь славят.

Была мука тогда для христиан,

Двусторонняя мука гонений,

Сначала мука от ариан,

Другая — от царских хотений.

Тяжело было душу хранить,

В истине Божьей крепиться,

Против лжи и насилья служить,

Искать в сорняках Божью пшеницу.

Три иерарха — три аромата,

Людей от зловонья хранивших,

Евсевий из них был воином в латах,

Как Мученик скорбно погибший.

Евсевий, первосвященниче,

Благослови нас, Божий угодниче!

РАССУЖДЕНИЕ. Почему Благой Господь попускает на истинную веру нападения и муки, в то время как еретикам и язычникам попускает наслаждение покоем? «Почему?» — спрашивает св. Иоанн Златоуст и сразу отвечает: «Для того чтобы ты познал слабость ереси и язычества, когда видишь, что они в спокойном состоянии сами по себе распадаются и чтобы убедился в силе веры, которая терпит беды, даже и через противников своих умножаясь». Надо ли спорить с язычниками или бедными иудеями, разве не довольно доказательств Божественной силы того, что вера Христианская, подвергаемая безчисленным битвам, одержала победу даже тогда, когда целый свет восстал против неё? А св. Исаак Сирин говорит: «Чудная любовь Божия познаётся человеком только в безнадёжных обстоятельствах. Здесь является Бог в силе Своей для его спасения. Никогда человек не познаёт силу Божию в покое и свободе».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное онемение первосвященника Захарии (см. Лк. 1:20) и:

Как Захария не поверил ангелу Божию, что старая утроба его жены может зачать и родить, и как из-за того онемел, по слову ангельскому.

Как и я, будто впадаю в немилость, если не довольно говорю о чудесах Божиих, так как моя вера мала.

БЕСЕДА о том, как отвечает ленивец.

И҆ глаго́летъ лѣни́вый: ле́въ на стезѧ́хъ, на пꙋте́хъ же разбѡ́йницы. (Притч. 22:14)

Для оправдания своей лени ленивец ищет препятствия и барьеры любому делу и увеличивает их выше всякой меры. Если ему мешает один человек, то он скажет, что ему мешает целое село; если шуршат листья, он станет оправдываться, что не может приняться за дело из-за бури; если перед домом заяц, он скажет — лев! Лишь бы не выходить из дома, и только чтобы отложить дело.

Лень совершенно противна природе человеческой. Природа человеческая деятельна: она требует себе дела, чтобы трудиться и созидать.

Лень — это знак извращения природы человека. То, что лень страшный порок, ясно из того, что ни один деятельный человек никогда не завидует ленивцу, в то время как ленивец завидует трудяге; точно так же как трезвый не завидует пьянице, в то время как пьяница завидует трезвеннику.

О, Господи, Творителю Вседелательный, спаси нас от тупой и порочной лени, которой мы удаляемся от природы своей первозданной, от образа и подобия Твоего, Владыка всех тварей! Вдохнови нас Духом Твоим Святым, вседвижимым и радостотворным.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

23 Июня

1. Святая мученица Агриппина

Св. Агриппина родилась и воспитывалась в Риме. С самого детства упражнялась в том, чтобы жить по-евангельски, отгоняя от своего сердца смрад страсти, наполняя своё сердце благоуханием девической чистоты, девственности и целомудрия. Обручена была Христу Господу и как невеста Христова пострадала во времена царя Валериана. Претерпела избиение палками: ей кости все переломали. Ангел Божий явился и укреплял её. При новых муках предала дух свой Богу. Её подруги Васса, Павла и Агафоника перенесли мощи Агриппины в Сицилию и там их честно похоронили. Тут позже воздвигли церковь во имя Святой, от её мощей было много разных чудес. Силой заступничества св. Агриппины даже агаряне были преданы безконечной погибели в завоёванном ими городе, где её мощи почивают. Упокоилась и славой увенчалась в 275 г.

2. Святые мученики Евстохий, Гай, Урван и другие с ними

Евстохий был языческим жрецом в царствование Максимиана, но, видя геройство христианских мучеников, отбросил язычество и крестился. Крестил его сам епископ Антиохийский Евдоксий. После этого Евстохий постепенно привёл свою родню в Христианство. Его родственник Гай крестился вместе с тремя отроками: Провом, Лолием и Урваном. Все они и ещё другие с ними были выведены в Анкире на суд, мучены и усечены ради веры во Христа Господа. Души их переселились в безсмертное Царство Христово.

3. Празднование Владимирской чудотворной иконы Божией Матери

Когда татарский царь Ахмат подошёл к Москве, то князь Иоанн Васильевич пошёл с войском защищать город. И войско князя, более малочисленное и более слабое, чем войско татарское, всё-таки победило. На татар внезапно нашёл неописуемый страх, так что они смутились и разбежались. Это славное избавление приписали иконе Пресвятой Богородицы, нарицаемой Владимирской, перед которой молился весь народ о спасении от татар. По этому событию в России в день 23 июня празднуется вспоминание этого чуда.

4. Повесть о покаянии Феофила

Из зависти к епископу Феофил предал душу свою диаволу и письменно отрёкся от Христа и Богородицы. Но потом он горько покаялся, после 40 дней поста и слёзной молитвы выплакал прощение у Святой Пречистой Богоматери, получив назад написанную бумагу, которую, было, отдал диаволу, и явно исповедал свой грех перед епископом и народом. И когда епископ объявил о своём прощении и причастил его, то у Феофила засияло лицо, как солнце. Вот пример того, как милостивый Бог не только прощает грехи правым покаявшимся, но возводит их в Святых.

Чистейшая Агриппина,

Обручница Божьего Сына,

Душа светлее, чем пламя,

Вера твёрже, чем камень.

Под ударами Богу молилась,

Псалмами к Нему возносилась.

Всех прощая, благословляя,

Словно столб кровавый стояла;

Палками кости поломаны.

Ангел сошёл — кости новые!

Но от бóльших мук сил не стало,

Всё отдала, что обещала.

К Богу душа её поднималась,

Тело её на земле оставалось.

Тело стало святыми мощами,

К жизни больных оно возвращало,

Стало защитой от орд нечестивых,

Всеми любима теперь Агриппина.

Пусть же и нас беды минут

Молитвой святой Агриппины.

РАССУЖДЕНИЕ. Незлобивое терпение — это терпение христианское, а терпение с немощной злобой ненамного отличается от мести. Святые наши велики во всякой добродетели евангельской, но как они велики и величественны в незлобивом терпении! Может быть, они кажутся нам великими в той добродетели оттого, что мы в ней слишком малы. Когда отцы пустынные однажды окружили Иоанна Колова, чтобы услышать поучение, то выкрикнул один завистник: «Твой сосуд, Иоанн, полон отравы!» На что незлобивый Иоанн сразу ответил: «Ты так говоришь только потому, что видишь меня снаружи, а что ты бы сказал, когда разглядел меня изнутри?» А когда св. Киприана, епископа Карфагенского, вывели на усечение, то он повелел, чтобы после казни палачу выдали 25 золотых за его труд.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление Захарии от немоты (см. Лк. 1:64) и то:

Как Захария онемел из-за неверия ангелу Божиему.

Как стал говорить, лишь только исполнил заповедь ангельскую (см. Лк. 1:63).

Как и от моей души отпадёт немота, едва только начну исполнять заповеди Божии, и как душа моя будет полна словесности и мудрости по Богу.

БЕСЕДА о том, что не надо завидовать грешникам.

Сы́не, не ревнꙋ́й мꙋжє́мъ злы̑мъ… (Притч. 24:1)

Завидует ли кто прокажённому? Не завидует. Зачем же мы иногда завидуем злому, когда злоба — болезнь большая, чем проказа. Проказа — это болезнь тела, а злоба — болезнь души. Прокажённый может внутри быть здоров, в то время как снаружи болен; злой же может быть снаружи здоров, а внутри болен, сердце его больно. Большую цену имеет дерево больное снаружи, но имеющее здоровую сердцевину, чем дерево снаружи здоровое, имеющее внутри труху. Так и проказа зло меньшее, чем злоба, т. е. лучше греха. Ведь под злобой Премудрый подразумевает грех.

Завидует ли врач больному? Не завидует. И Праведник не завидует грешнику. Если ты не знаешь, праведен ли ты, испытай сердце своё: не завидуешь ли ты грешнику? Если завидуешь, то ты не Праведник; если не завидуешь, то радуйся, Праведниче Божий. Больной может завидовать здоровому, но здоровый больному не завидует. И праведный грешному не завидует. Врач распознаёт смертоносную болезнь у больного и, зная её, жалеет его, а не завидует ему. И Праведник распознает болезнь греха, язвенную и смертоносную, и не завидует грешнику, но жалеет его.

О, Господи, Добрый и Жалостливый, искорени зависть из сердца нашего и укорени любовь.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

24 Июня

1. Рождество святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня

За шесть месяцев до явления в Назарете Пресвятой Деве Марии архангела Гавриила, ангел Божий предстал первосвященнику Захарии в храме Иерусалимском. До того как объявилось чудесное зачатие безмужней Девы, Захария не поверил сразу словам вестника Божия, и поэтому язык его был связан немотой и оставался нем до самого рождения Иоанна. В тот день собрались родственники Захарии и Елисаветы ради обрезания младенца и определения имени. Когда спросили отца, какое имя он бы желал дать сыну, то он, будучи нем, написал на доске: «Иоанн». И в тот момент освободился его язык, и он стал говорить. Дом Захарии был на возвышенности между Вифлеемом и Хевроном. По всему Израилю разнеслась весть о явлении ангела Божия Захарии, и о немоте его, и об освобождении от немоты в тот момент, когда написал имя Иоанн. Весть о том дошла, было, и до Ирода. Поэтому Ирод, когда посылал убить детей в Вифлееме, направил воинов и на ту возвышенность, где обитала семья Захарии, чтобы убить Иоанна. Но Елисавета заблаговременно скрыла дитя. Разъярённый царь Ирод послал палачей в храм, чтобы убить Захарию. Был тогда черёд Захарии служить в храме Иерусалимском. Между притвором и храмом Захарию убили, а кровь его засохла и окаменела на мраморе и осталась как постоянный свидетель против Ирода. Елисавета спрятала ребёнка в какой-то чудесным образом открывшейся ей пещере, где она поселилась и вскоре умерла. Младенец Иоанн остался в пустыне один на попечении Бога и ангелов Божиих.

2. Святитель Никита, епископ Ремесианский

Друг и сверстник св. Павлина Нольского (память 23 января). Похоже, был славянином и, будучи таковым, проповедовал Евангелие среди славян в области Нишко-Пиротской. Какие перемены внёс св. Никита в среду славян, лучше всего показывает песня, которую св. Павлин сложил Никите: «Какая перемена! Какое счастье! Прежде непроходимые горы скрывают сейчас разбойников, обращённых в монахов, питомцев мира. Где были звериные обычаи, там сейчас ангельские лики. Проповедник скрывается в пещере, где раньше останавливался злодей». Под центром области, где проповедовал св. Никита, подразумевают город Пирот. Кроме своей миссионерской службы св. Никита написал и несколько книг, таких как шесть книг о вере, книгу о падшей девице (которая многих привела к покаянию). Упокоился св. Никита в V веке.

3. Святые мученики Орентий, Фарнакий, Ерос, Фирмос, Кириак и Лонгин

Родные братья. Были римскими воинами во времена императоров Диоклетиана и Максимиана. Когда римляне воевали против скифов за Дунаем, св. Орентий вышел на поединок со скифским богатырём Маротом и убил его. По этому поводу всё римское войско принесло жертвы богам, но Орентий с братьями заявили, что они христиане и не жертвуют глухим и немым идолам. Невзирая на их военные заслуги, их осудили и отправили в Каспийские пределы в изгнание, но по пути все семеро, один за другим, от голода и мук скончались, переселившись в Царство Христово.

Чудом Божиим Иоанн на свет появился,

Как Исаак Авраамов и Саррин,

Чудом Божиим от казни укрылся,

От Ирода злобного травли.

Кровавый нож не достиг Иоанна,

Но отца его погубил.

Чудо Божье младенца питало,

Тридцать лет одиноко он жил.

Слуге Божьему ангелы — пастыри,

Ведь изгнанника Ангел хранит.

Окреп Иоанн, агнец старательный,

Агнцу Божиему чтоб послужить,

День до восхода чтоб объявить,

О Неизвестном провозгласить,

Последним чтоб стать из Пророков,

И первым Апостолом Бога.

Как Илия — он с Богом беседовал,

Как Апостол — Христа проповедовал.

Сын чудесный первосвященника,

Мученик первый Христовых наследников.

РАССУЖДЕНИЕ. Одно из различий между красноречивой эллинской философией и верой Христианской состоит в том, что философия эллинская может быть вся ясно словами изложена и при чтении понята, в то время как Христианская вера не может вся ясно быть словами изложена, а ещё меньше при чтении понята. При изложении веры Христианской необходим пример говорящего, а для понимания и усвоения читаемого требуется и опыт чтеца. Когда патриарх Фотий прочитал Слово Марка Подвижника о Духовной жизни, то он заметил известную неясность у писца, о которой он мудро сказал, что это «происходит не от темноты изложения, но от того, что истины, тут излагаемые, доступны к пониманию лучше через опыт (а не через слова) и не могут быть объяснены только словами… И это, — добавляет великий Патриарх, — не случайно в писании только этого мужа, но свойственно всем, кто пытался изложить подвижнические законы, страсти и пути преодоления страстей, всё это лучше понимается через само делание».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное принятие Младенца Христа старцем Симеоном Богоприимцем (см. Лк. 2:27) и:

Как этот святой старец познал духом Младенца как Господа и Мессию, в то время как ослеплённые книжники и священники не познали Его ни тогда, ни позже, когда Он творил безчисленные чудеса и объявил неслыханную мудрость.

Как и моя душа, если постарела от грехов, не может познать Господа.

БЕСЕДА против злорадства.

Аще паде́тъ вра́гъ тво́й, не ѡ҆бра́дꙋйсѧ є҆мꙋ̀, въ преткнове́нїи же є҆гѡ̀ не возноси́сѧ… (Притч. 24:17)

Человек, не радуйся падению врага своего. Брат он твой! Пусть не веселится твоё сердце, когда он споткнётся. Бог его сотворил для жизни и Бог не радуется падению его. Не радуйся и ты тому, что Бога печалит. Когда человек падает, то Бог терпит поражение, как ты можешь радоваться поражению Творителя своего, Родителя своего? Разве когда Ангелы плачут, ты смеешь веселиться?

Когда неприятель твой падёт, то молись о нём Богу, чтобы Бог его спас, и моли Бога о том, чтобы и ты не пал также. Вы сделаны ведь из одного материала — и ты, и он, как два сосуда в руках гончара. Если один сосуд разбился, должен ли другой радоваться и смеяться? Смотри-ка, маленький камешек, который разбил сегодня этот сосуд, ждёт только случая, чтобы чья-то рука его бы подняла и разбила бы и другой сосуд. Из одного материала два сосуда, а маленький камешек может разбить сотню таких сосудов.

Когда одна овца теряется, должно ли радоваться всё стадо? Нет, не должно радоваться. Смотри, пастырь оставляет целое стадо и, озабоченный, отправляется на поиски пропавшей овцы. Убыток пастыря — это убыток и всего стада. Поэтому не радуйся, когда неприятель твой падает, ведь Пастырь твой и его, Господь Иисус Христос, не радуется падению его.

О, Господи Иисусе Христе, Пастырю Добрый, вырви злорадство из сердца нашего и вместо него посели в сердце наше сожаление и братолюбие.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Июня

1. Преподобномученица Феврония

Дочь сенатора Просфора из Рима. Чтобы избежать брака со смертным человеком, она себя обручила Христу и приняла монашество на Востоке, в земле Ассирийской в монастыре, где её тётка Вриенна была игуменьей. Лисимах, сын одного вельможи, возжелал жениться на Февронии. Но так как император Диоклетиан подозревал в нём тайного христианина, то послал его на Восток, с его дядей, которого звали Селин, ловить и убивать христиан. Суров был Селин как зверь и всюду без пощады истреблял христиан. Лисимах, напротив, там, где мог, щадил христиан и прятал их от своего звероподобного родственника. Опустошив Пальмиру от христиан, Селин пришёл в город Сиваполь, около которого был девический монастырь на 50 послушниц, между которыми была и Феврония. Несмотря на то, что ей было только 20 лет, Февронию почитали и в монастыре и в городе из-за великой кротости, мудрости и воздержания. В том монастыре придерживались правила блаженной Платониды, бывшей игуменьи. Заключалось оно в том, что каждую пятницу проводили только в молитвах и чтении священных книг, без других трудов. Вриенна назначила Февронию читать сёстрам священные книги, находясь за завесой, чтобы сохранить её от соблазнов мира, так как послушать духовные поучения приходили в монастырь и мирские женщины. Услышав о Февронии, Селин велел привести её к нему. Когда святая девица, не желая отречься от Христа, не согласилась на брак с Лисимахом, Селин велел, чтобы её били и жгли на костре, потом ей вырвали зубы, отсекли руки, груди, ноги и, наконец, отрубили голову. Но мучителя в тот же день постигла страшная казнь Божия: бес вошёл в него, и объял его некий смертный ужас, в том ужасе он ударился головой о столб и упал замертво. Лисимах велел собрать части тела Февронии и отнести в монастырь, где они были честно похоронены, а сам вместе с другими воинами крестился. От мощей св. Февронии было много исцелений, и она в день её праздника являлась в монастыре, стоя на своём обычном месте между сёстрами, и все сёстры смотрели на неё со страхом и радостью. Честно пострадала св. Феврония и переселилась в Царство вечного блаженства в 310 г. А в 363 г. мощи её были перенесены в Царьград.

2. Преподобный Дионисий

Ктитор монастыря св. Иоанна (Дионисиата) на Афоне. Родом из Корице в Албании. Его старший брат Феодосий удалился на Святую Гору, где со временем стал игуменом монастыря Филофей. Св. Дионисий, повзрослев, пришёл к своему брату в Филофей, и тот постриг его в монахи. По Промыслу Божию, Феодосий, занимаясь одним монастырским делом в Царьграде, был выбран и посвящён в митрополита в Трапезунде. Дионисий же видел некое чудное видение каждую ночь на одном месте. Приняв это за знак с неба тут построить монастырь, Дионисий пошёл в Трапезунд к своему брату и к царю Алексию I Комнину просить о помощи в построении обители. Царь дал ему денег и письменное повеление, которое до сих пор хранится в монастыре. В 1380 г. основал Дионисий на месте чудного своего видения обитель св. Иоанна Предтечи. Но когда однажды морские разбойники ограбили обитель, ушёл Дионисий снова в Трапезунд и там окончил жизнь в свои 72 года. А монастырь Дионисиат до сих пор существует и процветает. В том монастыре находится икона Пресвятой Богородицы, названная «Похвала Божией Матери», которую царь Алексей I Комнин подарил Дионисию. По преданию, перед той иконой первый раз был прочитан Акафист Пресвятой Богородице, составленный патриархом Сергием.

Феврония-дева Христа исповедала,

Стоит пред судом бледна и кровава,

Подобна пальмовой ветви победной

С тяжким плодом мучительной славы.

Селину она говорит: — Имею я Жениха,

В твоей чести я не нуждаюсь,

Но тебе, Селин, я признаюсь,

Жених мой прекрасен, как Небеса!

Ты секи мне ноги — они свой путь прошли,

Ты секи мне руки — они мне не нужны,

Ты секи язык мой — сердцем буду петь!

Выбей мне все зубы — не буду я скорбеть!

Раздроби всё тело — нет надобности в нём!

Мне Жених готовит нетленное жильё.

Облачит меня Он в светлую одежду,

Жить среди Святых имею я надежду!

Когда меня не станет, жди со мною встречу,

На Суде предстанем мы в тот же самый вечер:

Ты — мучитель мой, а я — Христово чадо,

Душа твоя осудятся на глубины ада.

Все свои дела мы представим Богу,

Так что ты, Селин, не обольщайся много.

РАССУЖДЕНИЕ. «Кто желает отклонить от себя будущие беды, должен с радостью переносить теперешние», — сказал Марк Подвижник. Великой бедой считают люди клевету; и мало тех, кто эту беду переносит без ропота. О, как прекрасны плоды благодушного перенесения напастей! Напасть нам даётся для удачной духовной торговли, а мы пропускаем возможность, оставаясь пустыми на базаре. Смотри-ка, и Анастасий, и Василий, и Златоуст, и Макарий, и Сисой, и тысячи других последователей Самого оклеветанного были оклеветаны. Но Бог, Который всё устраивает к нашему спасению, так устроил, что на терньях клеветы распускались ароматные розы славы для всех оклеветанных ради имени Его. Если бы не был оклеветан, то разве бы Стефан видел небо открытое и славу Божию на небе? И клевета на Иосифа целомудренного не послужила ли к ещё большей славе его?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесный рыбный лов на глубине (см. Лк. 5:4–6) и:

Как Апостолы пошли на глубину и с благословения Господа уловили много рыбы.

Как я пуст и голоден, пока стою на мелководье чувств, пытаясь уловить силу и мудрость.

Как требуется пойти на глубину духовную с благословения Господа, и там иметь буду хороший улов.

БЕСЕДА о сегодняшнем и завтрашнем дне.

Не хвали́сѧ ѡ҆ ѹтрїи, не вѣ́си бо, что̀ роди́тъ (де́нь) находѧ́й. (Притч. 27:1)

Не надо хвалиться, братья, тем, что не в нашей власти. Времена и лета положил Господь под Свою власть, и Он ими располагает. Только Бог единый знает, зачислит ли нас будущий день в живые или мёртвые?

Некоторые умирали накануне дня своего венчания; другие же отправлялись в гроб накануне своей коронации. Потому никому не надо говорить: «Завтра будет самый счастливый день моей жизни: завтра вступаю в брак! Или: «Завтра венчаюсь на царство!» Или: «Завтра иду на великое торжество!» Или: «Завтра меня ждёт большая прибыль!» Пусть же никто не говорит о счастье завтрашнего дня. Ведь ещё сегодня ночью может душа покинуть тело и окажется в окружении чёрных демонов в мытарствах! Ещё этой ночью может человек отделиться от родственников и приятелей, от богатства и чести, солнца и звёзд, и оказаться в совсем неизвестном обществе, на месте не вспоминаемом, на суде неожиданном.

Вместо того чтобы хвалиться днём завтрашним, лучше помолиться Богу, чтоб дал нам хлеб насущный сегодня. Может быть, сегодняшний день наш — последний на земле. Потому лучше этот день провести в покаянии за все минувшие дни наши на земле, чем суетливо фантазировать о завтрашнем дне, о дне, который для нас может никогда не наступить. Суетливое фантазирование о завтрашнем дне не может нам принести никакого добра, в то время как слёзное покаяние в один день может нас спасти от вечного горения в огне.

Господи Праведный, попали безумную суету в нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Июня

1. Преподобный Давид Солунский

Родом из Солуни. Сначала подвизался недалеко от Солуни в хижине, сооружённой под миндальным деревом. Позже продолжил подвиг свой в Фессалии. Настолько очистился постом, молитвой и бдением, что удостоился принять великую благодать от Бога. Однажды, взяв в руки угли раскалённые, добавил к ним ладан и окадил царя, нимало не повредив рук. Видя то, царь поклонился ему до земли. Многочисленными чудесами своими удивлял людей. Упокоился мирно и переселился в блаженную вечность в 540 г.

2. Явление чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, нарицаемой Тихвинской

Эта икона Пресвятой Богородицы была сначала в Царьграде, но за 70 лет до его падения в 1382 г., она внезапно появилась в воздухе около города Тихвин в Северной Руси. Там, где она спустилась на землю, построили церковь и обитель. А по городу Тихвин икона назвалась Тихвинской. Безчисленные чудеса происходили от этой чудотворной иконы: особенно славилась она исцелением больных.

3. Празднование чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Одигитрия»

Эту икону написал на дереве сам апостол и евангелист Лука. Её видела Сама Пресвятая Богородица и благословила этот образ. Ту икону св. Лука подарил державному Феофилу, для которого написал своё Евангелие и «Деяния Апостольские». Из Антиохии икона позже была перенесена в Иерусалим, а из Иерусалима взяла её царица Евдокия и послала в Царьград в дар царской сестре, верующей Пульхерии. Пульхерия положила её в церкви во Влахерне. Церковь эту она построила ради спасения своей души. Однажды явилась Пресвятая Богородица двум слепцам и привела их во Влахернскую церковь к Своей иконе и тут им вернула зрение. Поэтому икона называется «Одигитрия» (Путеводительница). Когда войска персидского царя Хозроя и скифского каганата направились к Царьграду, то патриарх Сергий вынес эту икону на городскую насыпь, и стал обходить с ней стены города. И Пресвятая Богородица тогда спасла христиан от иноверцев. Взволновались неприятельские войска, море заколебалось, люди потонули, неприятели бросились бежать. С тех пор установлено вспоминание этого чуда Пресвятой Богородицы в субботу пятой недели Великого Поста с чтением благодарственного Акафиста. Во время иконоборства икону перенесли в обитель Пантократора и там скрыли в стене и оставили перед ней лампаду, чтобы всегда горела. Там икона и была обретена.

4. Празднование иконы Пресвятой Богородицы Лиддской или Римской

Икону Лиддскую Матери Бога

Патриарх Герман, за веру страдалец,

Из Царьграда папе отправил по водам,

Когда на Востоке за правду сражались.

Икона плыла поверху над морем,

Быстрей кораблей, бороздящих просторы,

Легче воды и легче эфира

Плавно достигла города Рима.

Долго икона в Риме стояла,

Веру крепила и дух сохраняла.

Иконоборство когда упразднилось,

Икона домой в Царьград возвратилась.

Легче воды и легче эфира

В Царьград отплыла из города Рима.

Связала присутствием обе столицы,

В муках за истину обе — сестрицы.

Через икону Матери Бога

Видели люди чудес очень много.

Образом Лиддским спасались от боли,

От смерти, от бесов, от разного горя.

РАССУЖДЕНИЕ. Покаяние христианину необходимо постоянно до последнего вздоха: «Посмотри и увидишь, — говорит Марк Подвижник, — что тайна благочестия в угодниках Божиих осуществлялась через покаяние». Покаяние и в смертный час! Произошёл такой случай: старый постник, известный духовник умирал и позвал священника его причастить. По пути к священнику присоединился один разбойник и пожелал своими глазами посмотреть, как Святой умирает. Святой старец мирно принял причастие и мирно разговаривал со священником. Тогда разбойник заплакал и сказал: «Хорошо тебе! Ах, какой же смерти я удостоюсь?» Святой старец тут ему ответил: «Будь и ты, как я, и тебе будет так же, как мне!» Разбойник вернулся обратно весь в слезах, укоряя себя за всё. Вдруг он упал и умер. Тогда люди увидели некого юродивого, который плакал над святым, а веселился и пел над разбойником. Когда его спросили о том, он ответил: «Гордостью старец погубил все заслуги, покаянием этот разбойник собрал все плоды!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление жены скорченной (см. Лк. 13:11–13) и:

Как Господь положил руку на жену скорченную, и жена исправилась.

Как душа моя, подобна жене скорченной, к земле согбенная.

Как Господь может положить на мою душу руку Свою, т. е. Духа Своего Святого, и душа скорченная сразу будет исправлена.

БЕСЕДА о страхе безбожника.

Бѣ́гаетъ нечести́вый ни є҆ди́номꙋ же гонѧ́щꙋ, првⷣный же ꙗко ле́въ ѹ҆пова́ѧ. (Притч. 28:1)

И тени боится безбожник; тень от деревьев кажется ему войском. Если где-то что-то зашелестит, то безбожник думает: мститель пришёл! В шорохе листьев он слышит скрежет сабли; голоса птиц он принимает за рык льва, стремящегося к добыче; трава для него как шпион для неприятеля; вода как свидетель против него; солнце как судья; звёзды как насмешницы. О, братья мои, сколько лжи рождается из страха! Ведь и страх от греха, грех от диавола, а диавол — отец всякой лжи. Страх — плод греха. Когда Адам согрешил, то сокрылся от лица Божьего. И когда Бог его окликнул, он сказал: «Голос Твой я услышал в Раю, и убоялся» (Быт. 3:10).

До греха Адам не знал страха и не скрывался от лица Божьего, но напротив, всегда торопился навстречу к Богу. А как только согрешил, испугался. А Праведники, как львы, — без страха. Без греха. Без немощи. Безгрешные мощны, очень мощны, и очень храбры. Праведники сильны и неустрашимы. Таковы Праведники и только Праведники.

О, Господи Безгрешный, спаси нас от пустого страха, но прежде сохрани нас от греха, родителя страха.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Июня

1. Святой Сампсон Странноприимец

Родился в Риме, где изучил всё светское знание того времени, особо посвятив себя науке лекарской. Был Сампсон лекарем милосердным и безвозмездным и давал больным лекарства и для тела и для души, советуя каждому исполнять истины веры христианской. Потом переселился в Царьград, где жил в маленьком домике, из которого источал во все стороны, будто солнце лучи света, милостыню, утешение, совет, надежду, лекарство и, вообще, помогал безпомощным и духовно и телесно. Услышал патриарх о высоких достоинствах этого человека и рукоположил его в священника. В то время разболелся царь Юстиниан Великий, и болезнь его, по уверению многих лекарей, была неизлечима. Тогда царь помолился Богу с великим усердием, и Бог ему открыл во сне, что его исцелит Сампсон. И действительно, когда царь узнал о Сампсоне, то позвал его в свой двор, и только старец положил свою руку на больное место, царь сразу выздоровел. Когда царь хотел щедро отблагодарить Сампсона, тот отказался что-либо принять, говоря: «О, царь, имел я золото и серебро, но всё оставил ради Христа, чтобы иметь вечные небесные блага». Но поскольку царь настаивал на своём, то Сампсон попросил его построить дом для убогих. В том доме Сампсон служил убогим как своим детям. Милость к убогим и немощным была у него врождённой. Наконец, этот святой человек, весь исполненный силой и добротой небесной, упокоился мирно 27 июня 530 г. и был похоронен в церкви Св. Мч. Мокия, его родственника. Упокоившись, Сампсон много раз являлся тем, кто призывал его на помощь.

2. Святой Севир, пресвитер

Жил в средней Италии. Муж необычайной святости. Однажды его позвали исповедовать и причастить умирающего, но он задержался, работая в винограднике. Тут пришло известие, что больной уже умер. Испуганный, будто он сам был убийцей того человека, стал горько плакать над мертвецом. И по его усердной молитве Бог оживил мертвеца. Тогда Севир исповедал и причастил человека, приготовив его к христианскому расставанию с этим миром. На восьмой день этот человек снова умер.

3. Святая Иоанна Мироносица

Жена Хузы, домоправителя Иродова (Лк. 8:3). Когда Ирод усёк Иоанна Крестителя, то бросил голову его в нечистое место. Иоанна взяла голову Крестителя и похоронила её честно на Елеонской Горе, в имении Ирода. Только во времена Константина Великого та голова была обретена. Св. Иоанна вспоминается как присутствовавшая при страдании и при воскресении Господа. Упокоилась мирно.

Когда мертвец ожил, спросили его люди:

— Скажи-ка, где ты был? Быть может, мы там будем?

— Был я в месте страшном, лучше там не быть,

В обществе чертей, которых не забыть,

В бездне безпросветной, где милость не живёт,

Был я в глубине всяких нечистот.

В отчаянье душа моя там погрузилась,

Но светлость неожиданно рядом появилась,

Юноша сияющий взял меня за руки,

И стал меня вытаскивать из чёрной адской муки.

Холод леденящий из глубин струился,

Ругались черти сильно, чтоб я назад свалился:

— Он наш уже, не трогай, куда его ведёшь?

Гражданина ада в Рай ты заберёшь?

Юноша сияющий отвечал спокойно:

— Молится Севир слёзно и достойно!

Этого веду по Господней воле,

Возвращаю в тело к ощущенью боли.

Вот Севир на исповедь ждёт душу человека,

Чтобы дать Причастие и спасти до века.

Так юноша со мной вылетел из ада,

И в тело поселил, как Богу было надо.

Вот моя история, в смерти побывавшего,

Душу Бог мне спас, от грехов пропавшую.

Милостив Господь — дал мне покаяние,

Причастил меня, даруя оправдание.

Если б обо мне Севир не помолился,

На века во тьму я бы погрузился.

РАССУЖДЕНИЕ. Глуп тот, кто не способен видеть свои грехи и чужие совершенства; просвещён тот, кто может увидеть и признать свои грехи и оценить чужие совершенства. Тех, которые видят только чужие грехи и критикуют их, Златоуст сравнивает с мухами, которые садятся на чужие раны (не для того, чтобы залечить, а чтобы занести грязь). «Бог нас послал сюда на епитимью», — это слова блж. Феофила Киевского (1853 г.). Тот, кто чувствует себя на епитимии, погружается в молчание и размышление о своём собственном грехе, который привёл его на эту епитимью. Ещё этот блаженный говорит: «Оплакивайте и грехи своих близких — без этого ни одно творение человеческое не спасётся». Оплакивать или объявлять — есть разница, сын мой? У блж. Феофила написано «оплакивать», а у сатаны «объявлять». Сам Феофил просил братию перед смертью: «Вспоминайте смердливого Феофила!» Вот образец святого человека в Киеве, в 1853 г.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление человека от водяной болезни (см. Лк. 14:2–4) и:

Как Господь прикасается к человеку с водяной болезнью, и он выздоравливает и идёт домой.

Как душа моя находится под бременем телолюбия, словно под тяжестью водяной болезни.

Как Господь может одним прикосновением исцелить болезнь моей души и освободить её от тяжкого бремени страстной влаги.

БЕСЕДА о высоком щите.

Ѹ҆боѧ́вшесѧ и҆ постыдѣ́вшесѧ человѣ́кѡвъ, преткнꙋ́тсѧ: надѣ́ѧвыйсѧ же на гдⷵа возвесели́тсѧ. (Притч. 29:25)

Защищает праведника Господь, даёт ему Свой щит: вода не поднимется до него и он не погибнет в потопе. Ноя потоп не погубил, потому что Господь стал Ною щитом высоким.

Но есть, братья, один потоп, более страшный, чем водный, это потоп страстей. Когда страсти разгораются, то дымом всё покрывается и всё чернеет, и разливается вокруг смрад гари — куда человеку бежать и кто его спасёт? Только под руку Господа, только под его щит, высокий щит. Потоп страсти погнался было за Давидом, но он убежал и укрылся под рукой Господней, за щитом высоким спасся от огня, от дыма и смрада гонящихся страстей. Ни от одного ропота не спасает человек — спасает только Бог. Бог — Господин облаков и укротитель страстей. Он воистину высокий щит. Прибегнем к Нему и скроемся за Его одеждой. Пёс пытается изобразить из себя льва перед бродягой, а на самом деле он всего лишь ничтожная тварь под господскими ногами.

Господи Всевышний, Ты сидишь на высоком престоле, Ты наш высокий щит. Будь к нам милостив, Творителю наш, и протяни к нам руку, чтобы мы дотянулись до Твоего щита. Спаси нас от гибельных вод, которые хотят нас затопить.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Июня

1. Святые мученики Кир и Иоанн

Память этих двух Мучеников празднуется 31 января. Под той датой и описаны их жития и страдания. А 28 июня празднуется перенесение их мощей из Конопа в Мануфин и многочисленные чудеса, которые происходили от их мощей. Св. Кирилл, патриарх Александрийский, молился прилежно Богу, чтобы уничтожилось идольское нечестие в месте Мануфин, где был языческий храм и властвовала сила демонская. Тогда явился патриарху ангел Божий и сказал ему, что Мануфин будет очищен от нечестия, если он примет на то место мощи свв. Кира и Иоанна. Патриарх так сразу и сделал: перенёс честные мощи этих Мучеников в Мануфин и построил там церковь во имя свв. Кира и Иоанна. От мощей этих Мучеников исцелился от опухоли Аммоний, сын Александрийского градоначальника Юлиана; некий Феодор — от слепоты; Исидон из Маиюмы исцелился от гниения печени; некий Евгений — от водяной болезни, и многие другие от разных болезней и мук. Всё это происходило в 412 г.

2. Преподобный Сенуфий Знаменосец

Великий постник и чудотворец из Мисирской пустыни; современник патриарха Феофила и царя Феодосия Великого, назван Знаменосцем, потому что молитвами своими помог один раз царю Феодосию одержать победу над неприятелем. Когда царь позвал его прийти в Царьград, то он ответил, что не может прийти, но послал ему свою старую рясу и посох. Пойдя на войну, царь одел рясу Сенуфиеву и взял посох. И вернулся с войны победителем.

3. Преподобный Павел Лекарь

Родом из Коринфа. После окончания школы уединился в монастыре и стал иноком. Великую борьбу имел с нечистым духом блуда. Но когда крестной силой прогнал его от себя, то дух устроил ему за это пакость следующим образом: пришла развратная жена с младенцем и стала всем говорить, что это ребёнок Павла. Тогда еретики насильно вывели его из монастыря, повесили ему на шею ребёнка и стали водить по городу, чтобы люди на него плевали. Ребёнку было только несколько дней. Помолился св. Павел прилежно Богу и сказал народу: «Пусть сам ребёнок скажет, кто его отец». И ребёнок протянул руку из пелёнок и показал на одного кузнеца: «Вот мой отец, а не монах Павел!» Устыдились противники Павла, а Павлу Бог дал великую лекарскую мощь, так что мог положить руку на больного и исцелить. В старости мирно упокоился, угодивши Богу жизнью своей на земле. Жил в VII веке.

Старец Сенуфий в пустыне постился,

Стал он безстрастен и в теле сухой,

Но будто из камня источник пробился —

Потоком струился Духа дар святой.

В теле безсильном дух мощный сокрыт,

Царь Феодосий о старце узнал,

Идти на войну долг царский велит,

Сенуфия царь в палаты призвал,

Благословение чтоб получить

И в битве врагов своих победить.

Заплакал Сенуфий по немощи тела,

Ответ он царю такой передал:

«Уж не могу путь далёкий проделать,

Да и молитву нельзя чтоб прервал;

Царь, благодарен за честь мне большую,

Шлю тебе рясу, мне дорогую,

А к ней и монашеский посох,

С тем победишь без всяких вопросов.

Ты надень ту рясу, на посох обопрись,

По домам своим враги чтоб разошлись».

В образе монашеском царь возглавил битву,

Победил он славно Сенуфия молитвой,

Царь велел воздвигнуть столп победной славы

С монахом наверху, героем битвы главным,

Чтобы помнил свет веру Феодосия,

И силу чудотворную инока Сенуфия.

РАССУЖДЕНИЕ. Протестанты отреклись от чудотворения Бога через материальные вещи. Тем они предполагали одухотворить Христианскую веру, но между тем испортили её и сделали беднее. Они отреклись от действия Божьего через иконы, через мощи Святых, через крест и, наконец, некоторые из них, и через Святое Причащение. Если быть последовательным в этом пути, то придётся отказаться и от чудес, которые происходили от живого Господа Иисуса, ведь и тело его было материально, точно также и от чудес, которые происходили от прикосновения Апостольских рук и рук Святых, ведь те руки материальны. А что говорить о жизни Моисеевой, о ризе и поясе Пресвятой Богородицы, об убрусе апостола Павла и т. д.? В том своём отрицании протестанты стоят в оппозиции всей Церкви. Вот одно из тысячи тысяч доказательство того, что Бог действует через вещи, особенно когда хочет прославить Своих святых: в Александрии был воздвигнут высокий столб со статуей царя Феодосия в монашеской рясе и с монашеским посохом в руке в знак воспоминания царской победы, которую царь получил, одев рясу св. Сенуфия и взяв его посох. Когда Бог хочет, тогда и ряса святительская побеждает сильные войска неверных. Кто смеет ограничивать действие и способы действия Всесильного Бога?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление десяти прокажённых (см. Лк. 17:12–14) и:

Как Господь Своим мощным словом исцеляет десять прокажённых человек, которые Его молили.

Как и меня, духовно и нравственно прокажённого, Господь может исцелить, если возопию к Нему.

БЕСЕДА о святости.

Но по зва́вшемꙋ вы̀ ст҃о́мꙋ, и҆ са́ми ст҃и во все́мъ житїѝ бꙋ́дите. (1Пет. 1:15)

Святость, братья, это совершенство, которое охватывает все остальные совершенства. Отсюда следует, братья, что Святой — человек, украшенный всеми совершенствами. Если человек молитвенник, но не милосерден, то не может называться Святым. Или если терпит, но без веры и надежды — попадает в Святые. Или, если кто-то очень милосерден, но без веры в Бога — воистину, такой к Святым не причисляется. Святой — совершенный человек, такой, каким был Адам в Раю; или ещё лучше: такой, каков был Новый Адам, Господь Иисус Христос. Этот Святой над святыми. Этот Святой на земле и воспитатель Святых в истории. Он нас призвал к достоинству Святых. Он нам показал пример первого Святого. Он прототип Святых, так же как Он прообраз человека. Настоящий человек, братья, и не значит ничего другого, кроме как Святой. Святой и человек — это одно и то же. Он нам показал, что значит — быть человеком или что значит — быть Святым. Апостол Его Пётр заповедал нам: «Будьте святы во всех поступках». Святой является Святым не только одной частью своей жизни, но целой жизнью. Во всех делах нашей жизни, малых и великих, мы должны быть святы, чтобы быть причисленными к Святым, то есть к людям, подобным Господу Иисусу Христу.

Господи Всесвятый, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 июня

1. Святой апостол Пётр

Сын иудея Ионы, брат Андрея Первозванного, из племени Симеонова, из города Вифсаиды. Был рыбаком и звался прежде Симон, но Господь благословил назвать его Кифой, или Петром (см. Ин. 1:42). Он первый из учеников ясно выразил веру в Господа Иисуса, сказав: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16). Его любовь к Господу была велика, а его вера в Господа постепенно утверждалась. Когда Господа вывели на суд, то Пётр от Него три раза отрёкся, но только один взгляд на Господа — и душа Петра исполнена стыдом и покаянием. После схождения Святого Духа Пётр стал неустрашимым и убеждённым проповедником Евангелия. После его одной беседы в Иерусалиме обратилось в веру около 3 000 душ. Проповедовал Евангелие по Палестине и Малой Азии, по Иллирику и Италии. Творил дивные чудеса: лечил больных, воскрешал мёртвых; даже от его тени исцелялись больные. Вёл тяжёлую борьбу с Симоном-Волхвом, который выдавал себя за Бога, а на деле был слугой сатаны. Пётр его посрамил и победил. По приказу злого царя Нерона, Симонова приятеля, Петра осудили на смерть. Поставив Лина епископом в Риме, укрепив и утешив стадо Христово, Пётр радостно пошёл на смерть. Видя крест, приготовленный для его казни, он попросил своих палачей распять его вниз головой, так как считал себя недостойным умереть как Господь его. И так упокоился великий слуга великого Господина и принял венец славы вечной.

2. Святой апостол Павел

Родом из Тарса, от племени Вениаминова. Прежде звался Савлом, учился у Гамалиила, был фарисеем и гонителем христиан. Чудесно обращён в веру христианскую самим Господом, Который ему явился на пути в Дамаск. Крещён апостолом Ананием, назван Павлом и принят Великими Апостолами. С пламенной ревностью проповедовал Евангелие всюду — от границ Аравии до Испании, между иудеями и язычниками, его называли Апостолом язычников. Насколько ужасно было его страдание, настолько сверхчеловеческим было его терпение. Все годы его проповеди он изо дня в день был на волосок от смерти. Он наполнил все дни трудом и страданием за Христа, организовал церкви во многих местах, достиг той меры совершенства, что мог сказать: не я живу, но Христос живёт во мне, — за что и был посечён в Риме, во времена царя Нерона вместе с апостолом Петром.

Неуч и учёный — духом словно братья,

А любовью к Богу Ангелам подобны,

Пётр из простых; Павел же из знати,

Благодатью Духа Христу Богу сродны.

Будто две свечи пламенеют вечно,

Будто две звёзды в мире быстротечном,

Обошли всю землю, просвещая тьму,

Всё отдали людям, отвергая мзду.

Нищетой богатые — мир весь обогатили,

Узники и слуги — мир весь покорили,

Свет обогатили учением Христовым,

Свет весь покорили оружием новым:

Смирением, покоем, кротостью благой,

Молитвою, постом, милостью большой.

День за днём трудились, силы не жалея,

Тут Нерон судил их, злобой пламенея,

Царь уверен был, что он хозяин мира,

А Пётр с Павлом в царстве ему мешали сильно.

Да царство ведь от Бога, как Нерону знать?

Велел усечь он Павла, а Петра распять.

Власти над народом Апостолы достигли,

Ко Христу Царю народ весь обратили,

Так Нерон утратил от злобы всё, что мог,

А Петра и Павла в Царство принял Бог.

РАССУЖДЕНИЕ. Симон Пётр и Симон-волхв. Неприятели христианства любят часто приводить примеры великих чудотворений среди язычников, чтобы нас, легковерных, обмануть, Христианскую веру унизить, а язычество, чародейство, гадание, сатанизм и всякое шарлатанство возвысить. Нет сомнения, что сатана через своих слуг пытается творить чудеса, но все те чудеса его слуг не происходят из человеколюбия, сожаления, милосердия и от веры в Бога, но из гордости, самолюбия, суеты и человеконенавистничества. Христианам надо научиться из истории апостольской различать чудеса Божественные и сатанинский обман и фантазию. Пусть только вспомнят апостола Петра и Симона-волхва. Пусть сравнят чудеса Петровы с мнимыми чудесами Симона. Апостол превращал каменные сердца людей в сердца благородные, лечил больных, воскрешал мёртвых, и то всё молитвой и верой в Бога Живого; Симон-волхв удивлял народ диавольскими приведениями. Апостол Пётр был другом Бога, а Симон-волхв — другом и защитником развратного царя Нерона, который покончил самоубийством. Чудеса языческого факира сравнимы с привидениями и обманами Симона-волхва. Как блестящий песок издалека похож на воду, так и «чудеса» факирские похожи на животворные чудеса христианские.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное исцеление слепого Вартимея (см. Мк. 10:46–52) и:

Как Вартимей молил Господа: «Помилуй мя!»

Как Господь сказал: «Иди: вера твоя спасе тя!» И он прозрел.

Как слово Господне и моей слепой душе может дать зрение, если помолюсь.

БЕСЕДА о страхе Божием.

Со стра́хомъ житїѧ̀ ва́шегѡ вре́мѧ жи́тельствꙋйте… (1Пет. 1:17)

Это слова великого апостола Петра, слова эти имеют двойное подтверждение: небесное вдохновение и собственный опыт. По небесному вдохновению простой рыбак Пётр стал учителем народа, столпом веры, сильным чудотворцем. По собственному опыту он осознал, что вся его мудрость и сила от Бога, и потому надо иметь в себе страх Божий. Ни какой-то другой страх, но страх Божий. Глупец пугается, только когда гром грянет и молния сверкнёт, а мудрый боится Бога каждый день и каждый час. Творец молнии и грома страшнее и того и другого, и Он не появляется перед тобой от времени до времени, как молния или гром, но Он непрестанно перед тобой и не оставляет тебя. Потому недостаточно иметь страх Божий только временами, но страхом Божиим надо дышать.

Страх Божий — это озон в нашей душной атмосфере. Тот озон приносит чистоту, лёгкость, благоуханный аромат, здоровье. Пока Пётр не утвердился в страхе Божием, то был он только Петром, а не Апостолом, героем, учителем народов и чудотворцем.

О, братья мои, не будем веселиться на жатве. Жизнь наша не жатва, но сеяние, труд, пот и страх. Пахарь живёт в страхе до тех пор, пока не соберёт плоды с нивы. Оставим и мы веселие на день жатвы, а сейчас время труда и страха. Буду ли я спасён? Этот вопрос должен нас мучить каждый день, как пахаря то мучает: соберу ли плоды трудов с моей нивы? Каждый день пахарь трудится и боится. Надо и нам трудиться и бояться всё время нашей жизни на земле.

О, Господи Страшный и Сильный, сохрани нас в страхе Твоём.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Июня

1. Собор святых славных и всехвальных Апостолов

Каждый из Двенадцати Великих Апостолов имеет свой день памяти в году, и всё-таки Церковь выделила этот день как соборный праздник всех Апостолов, и с ними Павла. Вот имена и дни особого празднования святых Двенадцати Апостолов:

Пётр — 29 июня и 16 января

Андрей — 30 ноября

Иаков Зеведеев — 30 апреля

Иоанн Богослов — 26 сентября и 8 мая

Филипп — 14 ноября

Варфоломей — 11 июня и 25 августа

Фома — 6 октября

Иаков Алфеев — 9 октября

Фаддей (или Иуда Иаковлев) — 19 июня

Симон Зилот — 10 мая

Матфей — 9 августа

Павел — 29 июня

Вспомним ещё здесь, как и кто из этих самых святых и самых полезных людей в мировой истории окончил свою земную жизнь:

Пётр — распят вниз головой,

Андрей — распят,

Иаков Зеведеев — усечён,

Иоанн Богослов — упокоился чудесным образом,

Филипп — распят,

Варфоломей — распят, снята кожа, усечён,

Фома — пронзён 5 копьями,

Иаков Алфеев — распят,

Фаддей — распят и пронзён стрелами,

Симон Зилот — распят,

Матфей — забит камнями, мёртвый лишён головы,

Павел — усечён.

2. Преподобный Пётр, царевич Ордынский, Ростовский чудотворец

По происхождению татарин, племянник татарского хана Беркая. Слышал слова о спасении от епископа Ростовского Кирилла, и те слова прилепились к его сердцу. А когда ещё увидел чудесное исцеление сына Беркая по молитве епископа Кирилла, то оставил Золотую Орду и убежал в Ростов, где крестился и где всей душой и сердцем предал себя подвигу и изучению веры благочестивой. Однажды заночевал на берегу озера, и во сне ему явились апостолы Пётр и Павел и велели ему построить церковь во имя Святых Апостолов Петра и Павла, и ещё к тому получил от них требуемые деньги. Пётр действительно построил прекрасный храм, в котором под старость, после смерти своей супруги, принял монашество. Мирно скончался в глубокой старости 29 июня 1290 г., а церковь та сохранилась и стала монастырём, который называется Петровским.

3. Преподобный Георгий Иверский, Святогорец

Рождён в Иверии или Грузии в 1014 г., родственник царей Грузинских. Получил хорошее классическое образование, но сердце его тянулось к духовной жизни. Подвизался у известного духовника Георгия на Чёрной Горе. Ушёл на Святую Гору и продолжил подвиг в монастыре Иверском, став игуменом. С помощью царя Константина Мономаха обновил Ивер и покрыл церковь оловом. Тот оловянный кров существует по сей день. Перевёл на грузинский язык Священное Писание, Пролог и богослужебные книги. Царь Баграт пригласил его в Грузию, чтобы учил народ. Встречен был по-царски в своём отечестве. Везде ходил и поучал клир и народ. В старости пожелал скончаться на Святой Горе, куда и отправился, но смерть его настигла в Царьграде в 1066 г. Мощи его перенесены в Ивер. Несмотря на то, что умер 24 мая, иверцы празднуют его память 27 июня, считая его равноапостольным.

Целый мир для них был сухой пустыней,

В колеснице мира двинулись по миру,

Апостолы святые огненного вида,

Дух Святой в Апостолах к людям их подвинул.

Благодать чудесная в людях поселилась,

Мёртвая пустыня к жизни обратилась.

Дивные Апостолы, слуги Божией воли:

Простаки-учёные, рыбаки-герои!

От Ганга и до Темзы пламя пронесли,

От Нила и до Понта святыню донесли!

От Персии сверкающей до Галлии в тучах

Плыли и шагали, чтоб людям стало лучше!

Всем чудо возгласили Воплощенья Бога,

Явили Воскресение людям всем Христово!

Без жалобы и страха и всякой суеты

Все преграды рушили мрачной темноты.

Меч их не страшил, гоненья не пугали,

Адские напасти пустяком считали.

Чистотой водимы, убежденьем ясным:

Наша жизнь — Христос, с Ним и смерть прекрасна!

Кто такую силу мог преодолеть?

Ведь они за истину шли все умереть!

Их тела распяты, кожу с них содрали,

Только те мученья радость им подали!

Тот, кто Бога любит, не боится смерти,

Тот не победим злом на этом свете!

Умертвить Апостолов демон поспешил.

Царствие им Вечное! — так Господь решил!

РАССУЖДЕНИЕ. Добрая забота о всех людях! Та забота наполняла возвышенный дух и благородное сердце святых Апостолов. Говоря об апостоле Павле, Златоуст называет его «общим отцом света». «Как будто он, — говорит Златоуст, — сам родил целый свет: так он безпокоился, трудился, старался, чтобы все вошли в Царство». И правда, высокое название — «общий отец света» после Бога можно было бы дать только апостолам Христовым. По родительской заботе обо всём мире они поистине были «общими отцами света». Есть много матерей в мире, которые меньше волнуются о добре по отношению к своим детям, чем Апостолы волновались о добре по отношению к своим гонителям и неприятелям. Своего самого лютого противника Симона-волхва апостол Пётр два раза спасал от смерти: один раз, когда народ хотел сжечь его, а другой раз, когда пёс хотел его разорвать. И подумайте, как мир отплатил своим благодетелям? Как худшим разбойникам и злодеям. О, как истинны слова св. Киприана, который говорит: «Пока мы в теле, то с нами, христианами, бывает всё так же, как с и язычниками: разница только в духе».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное покаяние разбойника на кресте (см. Лк. 23:40–42) и:

Как разумный разбойник в муке чувствует близость Божию, кается и молится Богу о спасении, в то время как неразумного мука наводит на хуление Бога.

Как и я, разбойник, из-за грехов должен бы быть разумным разбойником, которого мука не удаляет от Бога, но приближает к Богу, к Богу и спасению.

БЕСЕДА о силе и действии добрых дел.

Ꙗкѡ та́кѡ єсть во́лѧ бж҃їѧ, благотворѧ́щымъ ѡ҆бꙋздова́ти безꙋ́мныхъ человѣ̑къ невѣжство… (1Пет. 2:15)

Тяжело, братья, спорить с безбожными; тяжело разговаривать с безумными; тяжело убеждать озлобленного. Безбожного, безумного и озлобленного трудно убедить словами. Гораздо легче убедить его делами. Пусть видит ваши добрые дела и хвалит Бога (см. 1Пет. 2:12). Тем, которые хотят спорить с вами, сделайте доброе дело и вы спор выиграете. Одно дело милосердия быстрее вразумит безумного и смягчит озлобленного, чем многие часы разговора. Если безбожие, безумство и злоба приходят от незнания, то незнание подобно беснованию, которое быстрее обуздывается доброделанием. Если ты с безбожным споришь его бешеным способом, то тем самым питаешь беса безбожия. Если с безумным разговариваешь ругаясь, то мрак безумия увеличивается. Если злобного пытаешься убедить гневом, то тем только разожжёшь бóльший огонь злобы. Кроткое и благое дело — как вода для пожара. Если безбожник тебе бросает вызов, то тебя вызывает не человек, но диавол; человек по природе боголюбив. Если тебя безумный ругает, то не человек тебя гонит, но диавол; человек по природе умён. Если тебя озлобленный гонит, то не человек тебя гонит, но диавол; человек по природе добр. Диавол тебя вызывает на долгие споры и безплодные разговоры, а от доброго дела бежит. Сделай доброе дело во имя Христово, и диавол убежит, и тогда-то будешь иметь дело с людьми, с настоящими людьми — боголюбивыми, умными и добрыми. Но всё, что делаешь, делай во имя Господне.

Господи Преблагий, помоги нам делать добро и добром побеждать во имя Твоё.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.