Охридский пролог

1 Мая

1. Святой пророк Иеремия

Рождён до Христа за 600 лет в селе Анафоф недалеко от Иерусалима. Начал пророчествовать с 15 лет во время царя Иосии. Пророчествовал покаяние царю и вельможам, и ложным пророкам, и священникам; и во время того царя Иосии едва спас свою жизнь от убийственной руки огорчённых вельмож. Царю Иоакиму прорёк, что его похороны будут как похороны осла, т. е. его мёртвое тело выбросят из Иерусалима, и что его тело долго будет находиться без погребения. За это был Иеремия брошен в темницу. Не имея возможности писать в темнице, Иеремия позвал Варуха, и тот, встав около окошка, записывал всё, что ему Иеремия диктовал. Когда царю было прочитано это пророчество, то он гневно смял бумагу и бросил в огонь. Промысел Божий спас Иеремию из темницы, а на Иоакиме исполнилось пророчество. Царю Иеконии прорёк, что будет скоро отведён вместе со своей семьёй в Вавилон и что там умрёт, так вскоре и случилось. При царе Декии Иеремия надел ярмо себе на шею и ходил по Иерусалиму, пророчествуя падение Иерусалима и рабство под ярмом Вавилона. Писал рабам еврейским в Вавилон, чтобы не надеялись вернуться в Иерусалим, так как останутся в Вавилоне 70 лет, как и случилось. В долине Тофет под Иерусалимом, где иудеи приносили идолам детей в жертву, Иеремия разбил целую глиняную миску перед народом, пророчествуя скорое разрушение царства Иудейского. Вскоре вавилоняне заняли Иерусалим, царя Декию убили, город разграбили, огромное число евреев казнили в долине Тофет — именно там, где приносились жертвы идолам и где Иеремия разбил миску. Иеремия с левитами взял кивот из храма и отнёс на холм Навот, где умер Моисей, и там скрыл его в одной пещере. Огонь из храма скрыли в одном глубоком колодце. Вынужден был с некими евреями идти в Мисир, где прожил четыре года и там был своим народом убит камнями. Мисирцам прорёк крушение их идолов и приход в Мисир Девы с Младенцем. Существует предание, что сам царь Александр Великий посетил гроб пророка Иеремии. По приказу царя Александра тело Иеремии было перенесено и похоронено в Александрии.

2. Преподобномученик Акакий Сапожник (Тапочник)

Из села Неохора около Солуни. Много был бит своим мастером в Сёрезе и вынужден был принять веру турецкую. Потом покаялся и как монах жил в Хилендаре. Его бедная, но христолюбивая мать посоветовала ему: «Так как ты добровольно отрёкся от Христа, то должен добровольно и храбро принять мученичество за сладкого Иисуса». Сын послушал мать и с благословения Святогорских отцов ушёл в Царьград, где и был усечён турками 1 мая 1816 года. Его голова хранится в монастыре св. Пантелеимона.

3. Преподобный Пафнутий Боровский

Сын татарского вельможи, который позже принял веру христианскую. В 20 лет Пафнутий принял монашество и прожил в монастыре до 83 лет, когда упокоился в Господе. Был девственником и подвижником, от чего стал великим чудотворцем и прозорливцем. Скончался в 1477 году.

Иеремия, девственник и Пророк,

Божию волю людям являет:

— Людской род от грехов занемог,

Закон Божий он попирает.

Взывает Пророк, и плачет, и молит.

Речи его — словно пламя живое:

Грешных сжигают, праведных моют,

Слёзы его — любви море родное.

Как мать, он скорбит о детях своих,

О непослушных, грубых, больных.

Казнь у ворот, Пророк её видит,

Без казни к народу Бог не изыдет.

— Божия милость лишь в правде живёт, —

Плачет, взывает и молит Пророк.

Народ призывает он к покаянью,

Но люди священникам только внимают,

А те лишь смеются над бедным Пророком,

Плач его скорбный считают пороком.

Иеремия им не даётся,

Мукой своей он с неправдою бьётся.

Злобные люди Пророка убили,

Голос его навек оживили.

Слово Пророка истиной светит:

Царство пропало — Пророк в лучшем свете.

РАССУЖДЕНИЕ. Прп. Пафнутий Боровский говорил своим ученикам, что человеческие скрытые дела и душа могут быть узнаны по глазам. Ученикам это было непонятно до тех пор, пока этот Божий человек не подтвердил свои слова на деле, и даже не один раз. Будучи прозорлив в чужих судьбах, он прозрел и свою. За неделю до смерти, ещё в полном здравии, он прорёк, что в следующий четверг разлучится с этим светом. А когда наступил четверг, он радостно воскликнул: «Вот день Господень, веселитесь люди; наступил долгожданный день!» Так ожидает смерти человек, целую жизнь мысливший о расставании с этим миром и о встрече с Богом.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесение Господа Иисуса и:

Как два Ангела являются ученикам, пока они ещё смотрят на вознесение Господа.

Как Ангелы объявляют также, что Господь придёт и потом взойдёт на небо.

БЕСЕДА о силе слова Господнего.

Е҆да̀ словеса̀ моѧ̑ несꙋ́тьꙗкожеѻгньгорѧ́щь‚речѐ гдⷵь‚и҆ ꙗкѡ мла́тъсотры́ющька́мень? (Иер. 23:29)

Да, Господи, слово Твоё как огонь, который обогревает Праведника и жжёт неправедника. И слово Твоё как молот, который разбивает гранитную твёрдость сердца покаявшегося, а сердце непокаявшегося разносит в пыль. «Не горело ли в нас сердце наше, когда говорил Он нам на дороге?» (Лк. 24:32) — спрашивают Апостолы после разговора с воскресшим Господом. Когда у человека правое сердце, то оно горит от слова Господнего, и топится от умиления, и ширится от любви. А когда у человека неправое сердце, окаменевшее от греха, то от слова Господнего оно спекается и становится ещё твёрже.

Напрасно грешники воздвигают крепости из камня и железа, серебра или золота, а отбрасывают правду Божию. Как молот крепок и неодолим, так крепко и слово Господне, когда оно произнесёт осуждение тех каменных крепостей, которые воздвигли грешники. Напрасно неверный укрепляет дом свой камнем, а державник державу свою окаменелой земной мудростью, невзирая на Бога Живого. Слово Господне падает, как молот, на всё, что возведено помимо Бога, или против Бога, как сильный неодолимый молот.

О, братья, да не дадим себя творениям из камня ли, мрамора ли, золота или серебра, ни безбожному камню наших собственных мыслей. Всё это слабеет перед силой Божией, как прах перед силой ветра.

О, Господи Всесильный, помоги нам, да примем слово Твоё и да на Нём строим всю нашу жизнь на этом свете.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Мая

1. Святые мученики Еспер, Зоя, Кириак и Феодул

Во время царя Адриана (117–138 гг.) некий язычник Катулл купил рабов Еспера и его жену Зою и сыновей их Кириака и Феодула. Так как они были убеждёнными христианами, то не желали есть от идольских жертв, а что им давали, они бросали собакам, терпя голод. Узнав об этом, Катулл разгневался и стал тяжко истязать этих рабов. Сначала мучил детей, но дети остались непоколебимы в вере и вынесли все муки. Наконец, все четверо были брошены в огонь (в огненную печь), где после благодарственной молитвы предали дух свой Господу. Однако тела их не были повреждены огнём.

2. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

В этот день празднуется перенос его мощей и чудеса от них. И жизнь, и труд этого великого святителя описаны 18 января.

3. Святые мученики Борис и Глеб

Сыновья великого князя Владимира, крестителя русского народа. До своего крещения Владимир имел много жён и детей от них. Борис и Глеб были братья от одной матери. Перед смертью Владимир разделил свою державу между всеми своими сыновьями. Но Святополк, старший сын, князь киевский, пожелал взять части, предназначенные Борису и Глебу. Поэтому послал людей убить сначала Бориса, а потом Глеба. Эти два брата были верующие и боголюбивые, и оба встретили смерть с молитвой и упованием на Бога. Их тела остались нетленными и благоуханными и были похоронены в Вышгороде, где и по сей день от них исходит благодатная сила, которая исцеляет людей от разных болезней и мук.

4. Святой Михаил (Борис), царь Болгарский

Рождён и воспитан как язычник. Борис покрестился под влиянием своего родственника Бояна и своей сестры. На крещении получил имя Михаил. Патриарх Фотий послал ему священников, которые вскоре крестили весь народ болгарский. Многие вельможи в Болгарии противились новой вере, но Христианство победило, и крест заблистал на многих храмах, которые возвёл царь Михаил. Веру среди болгар, так же как и среди сербов, утверждали Пятичисленники Орхидские, ученики свв. Кирилла и Мефодия, которые проповедовали народу на родном славянском языке Христову науку. В старости Михаил принял монашество и уединился в монастыре. Но когда его сын Владимир начал портить дело отцовское и притеснять христиан, то Михаил надел на себя воинские доспехи и, взяв меч, скинул Владимира с престола и поставил младшего сына Симеона. А затем снова вернулся в монастырь и облачился в монашескую рясу. В подвиге и молитве мирно скончался, «в благой вере, в правом исповедании Господа нашего Иисуса Христа, велик, честен и благоверен», переселился в небесную жизнь 2 мая 906 года.

Михаил Болгарский народ свой покрестил,

Во Христово стадо поганых посвятил.

Он своим примером так людей пробрал,

Чтобы возлюбили Крест и жизни дар.

Он построил церкви, идолов убрал

И Святому Духу он свободу дал.

Славу суетнýю и людей оставил,

К монашескому чину стопы свои направил.

Себя он не жалел ради Божьей славы,

Спас он свой народ, на путь поставив правый.

На земле был венчан царским он венцом,

А на небе венчан радостью с Христом.

РАССУЖДЕНИЕ. Блаженный Максим, Христа ради юродивый, ходил зимой раздетым по московским улицам. На советы людей защитить себя от мороза, он отвечал: «Зима-то люта, зато Рай сладок!» И ещё говорил: «За терпение даст Бог спасение». Когда Христос Господь не пожалел Себя предать на муки и на смерть, зачем мы сами бы себя жалели? Он нам выписал один рецепт, одну диету для нашего духовного выздоровления и назвал он его «лёгким бременем». То бремя, которое мы сами на себя взваливаем, гораздо тяжелее Христова. Ведь наше бремя нас клонит к духовной болезни. Земля от нас требует больше жертвы, не обещая никакой награды после смерти. Земля требует, чтобы мы жертвовали ей и Бога, и душу, и совесть, и ум, и всё достоинство человеческое и Божественное, и за всё это предлагает нам мрачный и смердящий гроб как конец всему и плату за всё. Христос требует, чтобы мы жертвовали только земным, животным, греховным, порочным и злым, и за всё это обещает воскресение и безсмертную жизнь в Раю. «Зима-то люта, да Рай сладок!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесение Господа Иисуса и:

Как Ему ученики поклонились.

Как они возвращаются в Иерусалим с великой радостью.

БЕСЕДА об источнике живой воды и сухом колодце.

Ѹ҆жасе́сѧ нб҃о ѡ҆ се́мъ и҆ вострепета̀ попремно́гꙋ ѕѣлѡ̀‚ гл҃етъ гдⷵь. Два́ бо ѕла̑ сотвори́ша людїе моѝ: менѐ ѡ҆ста́виша и҆сто́чника воды̀ жи́вы‚ и҆ и҆скопа́ша себѣ̀ кладенцы̀ сокрꙋшє́ныѧ‚ иже не возмо́гꙋтъ воды̀ содержа́ти. (Иер. 2:12–13)

Сказано это для прошлых времён или для наших? Известно, для наших. Сказано ли это только для еврейского народа или для нашего? Известно, и для нашего. Так же как сказано: «Не убей, не укради, не давай ложного свидетельства» не только для времён прошлых, но и для наших, и не только для еврейского народа, но и для нашего. И это подходит сегодня и всегда, для каждого народа и для каждого человека, который поворачивается спиной к живому источнику в собственном дворе и копает колодец, чтобы пить из него дождевую воду. Источник живой воды есть Господь, непересыхаемый, обильный и сладкий. Колодец есть всякое человеческое дело, которое делается против Бога и Божиего Закона и от которого люди ожидают успеха и счастья, и утоления своего голода и жажды. Таков колодец язычества (безбожия), сребролюбия, прожорливости, разврата, властолюбия, суеты, поклонения идолам, ворожбы и всё остальное, в чём диавол становится советником. Всё это грех для копателя и ложная надежда для водоноса. Подивитесь сему, небеса, содрогнитесь и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой, Меня, источник воды живой оставил и высек себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды.

О, Господи Безсмертный! Братья, и наш народ сделал два зла, так как забыл Господа как источник всякого добра и начал искать добро во зле или около зла. Можно ли найти воду в огне? А пшеницу в песке? Нельзя, братья, нельзя. Ещё меньше можно найти мира, счастья, удовольствия и радости, и жизни, или вообще чего-либо доброго в колодце греха и безбожия.

О, Господи, Безсмертный Источниче всякого добра, какое только может сердце людское пожелать и какое только может прийти на ум человеку, смилуйся над нами грешными и недостойными. Отврати нас мощной десницей Твоей от безбожных и напрасных дел наших и напои нас сладкой и живой водой Твоей!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Мая

1. Святые мученики Тимофей и Мавра

Удивительна судьба этих дивных Мучеников, жениха и невесты! Через двадцать дней после их венчания были выведены на суд за веру Христианскую перед фиваидским наместником Арианом, во время царя Диоклетиана. Тимофей был чтецом фиваидской церкви. «Кто ты?» — спросил его наместник. Ответил ему Тимофей: «Христианин и чтец церкви Божией». Наместник спросил опять его: «Разве ты не видишь оружия, приготовленного для твоих мучений?» Ответил Тимофей: «А разве ты не видишь ангелов Божиих, которые меня укрепляют?» Тогда наместник велел железным прутом проткнуть Тимофею уши так, что у него от боли выпали зеницы из глазных орбит. Потом его подвесили вниз головой и заткнули рот деревяшкой. Мавра сначала была испугана муками, но когда муж её укрепил, то и она исповедала непоколебимую веру перед наместником. Наместник велел выдрать ей волосы, а после отсечь пальцы на руках. После многих мук, от которых бы погибли, если бы не благодать Божия, они оба были распяты на крестах один напротив другой. И так, вися на крестах, оставались живы девять дней, разговаривая друг с другом и укрепляя друг друга в терпении. На десятый день предали свой дух Господу, за Которого претерпели крестную смерть, и так удостоились Его Царства. Честно пострадали за Христа в 286 г.

2. Преподобный Феодосий Киево-Печёрский

С ранней молодости избегал смеха и веселия, предавался богомыслию и молитве. За это был часто бит матерью, особенно когда мать видела у сына на теле железный пояс, от чего его рубашка была вся в крови. Прочитав однажды в Евангелии слова Спасителя «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня», он оставил родительский дом и убежал в Киевские пещеры к преподобному Антонию. Тот его принял и скоро постриг в монахи. Когда мать нашла сына и стала звать домой, то Феодосий её уговорил принять монашество. Своим подвигом, кротостью и добротой Феодосий быстро превзошёл всех монахов и стал очень дорог Антонию, который поставил его игуменом монастыря. За время Феодосиева игуменства братия в монастыре сильно умножилась, были построены кельи и введён полностью Студитский устав. Бог одарил Феодосия великой благодатью за его девственную чистоту, великий молитвенный труд и любовь к ближнему, так что этот человек Божий имел великую мощь над нечистыми духами, исцелял больных, провидел судьбы людей. Вместе со св. Антонием Феодосий считается основателем и устроителем монашества в России. Упокоился мирно в 1074 году. Его целебные мощи почивают рядом с мощами Антония.

Тимофей и Мавра распяты на крестах,

Друг на друга смотрят сквозь Господа Христа.

Видят они духом лучше, чем глазами,

Боль их возвышает над нашими грехами.

Мавре Тимофей тихо говорит:

— Сестра моя родная, тело ли болит?

Ты женское творенье — твоя больше мука,

Но крепись, родная, нам Христос порука.

Мавра отвечает — Брат мой Тимофей,

Божий Дух имею, боли Он сильней.

Он меня крепит, и бодрит, и нежит,

Иисус Сладчайший моё сердце держит.

О тебе волнуюсь, друг ты мой желанный,

Боль твоя ужасна, терпеть ли можешь раны?

Ты ещё немного, милый, потерпи,

На терньях загорятся дивных роз огни.

Нужен будешь ты воинству Святому,

Средь Ангелов небесных явишься к престолу.

Только ты терпи без ропота и стона,

Не спи, мой дорогой, молитвы помни слово.

Вдруг Господь придёт — уж небеса открылись!

Бодрись, мой дорогой, чтоб мы не устыдились.

Невидимое благо готовится для нас,

Последние мгновенья имеем в этот час.

Тимофей в ответ — Дивная сестрица,

Христова ты невеста, Его ты ученица!

Да прославим Бога за милость к нам благую,

За мученья тяжкие и за смерть честную.

Слава Тебе, Боже, что пострадал за нас,

В Твои руки дух наш предаём сейчас.

РАССУЖДЕНИЕ. Авва Иоанн Колов спросил монахов: «Кто продал Иосифа?» Один ответил: «Братья его». На то старец сказал: «Не братья, но его смирение. Иосиф мог объявить о том, что он их брат и воспротивиться продаже, но он умолчал об этом. Смиренье его продало, но то же самое смирение после сделало его Господином Мисира». Мы себя стараемся оберечь от внешних неприятностей, посланных по воле Божией, потому и губим добрые плоды, которые пожинаются в конце неприятностей, перенесённых со смирением. Авва Пимен говорил мудро: «Мы оставили лёгкое бремя, т. е. самоукорение, а взвалили на себя тяжёлое, т. е. самооправдание». Христианин принимает всякую неприятность как заслуженную имеющимися и бывшими грехами своими, испытывая во всём волю Божию с верой и ожидая конец с надеждой.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесённого Господа Иисуса и то:

Что Он начал Своё спасоносное дело на земле как простой и смиренный труженик.

Как закончил Своё спасительное дело чудесным и славным вознесением на Небо.

БЕСЕДА о том, как будут рассматриваться идолопоклонники.

Ꙗкоже сты́дъ та́тю‚ є҆гда̀ ꙗть бꙋ́детъ‚ та́кѡ постыдѧ́тсѧ сы́нове і҆и҃лєвы‚ ті́и и҆ ца́рїе ихъ‚ и҆ нача̑лницы ихъ и҆ свѧще́нницы ихъ и҆ проро́цы ихъ. Дре́вꙋ реко́ша: ꙗкѡ ѻ҆те́цъ мо́й є҆сѝ ты̀: и҆ ка́мени: ты́ мѧ роди́лъ є҆сѝ: и҆ ѡ҆брати́ша ко мнѣ̀ хребты̀‚ а҆ не ли́ца своѧ̑: и҆ вовре́мѧ ѡ҆ѕлобле́нїѧ своегѡ̀ рекꙋ́тъ: воста́нии҆ и҆зба́вина́съ. (Иер. 2:26–27)

Воистину, братья, посрамятся те, кто не видели дальше дерева и камня и кто в безумии своём говорят: человек состоит из белков и минералов и с ним будет то же, что с белками и минералами. Повёрнуты они спиной к Творцу и не могут видеть Того, Кто был до творения, провозглашая сами творения творцом. Природа, по их словам, человека сотворила и родила; потому человек меньше природы, раб на цепи природы, мертвец в гробу природы.

Посрамятся те, кто так говорят, и воскликнут они во время бедствия: «Встань и спаси нас!»

Почему кричат они: «Встань!»? Разве Бог лежит? Не лежит Бог, но стоит, стоит и ждёт, чтобы услужить всякому, кто с верой и смирением ищет Его услуг. Но те, кто целовался с деревом и камнем, отдавая им свою силу, они-то и опрокинули Бога в своей собственной жизни и выбросили Его из своей жизни. Потому во время бедствия они кричат Ему: «Встань!»

А Господь кроток, Он и встаёт и приходит к каждому покаявшемуся. Пусть грешник покается истинно и отбросит грешную свою любовь, пусть вернёт любовь Богу, и Бог ему поможет. Пусть только повернётся спиной к мёртвому дереву и камню, а лицом к Богу живому, и Бог его избавит от бедствия. Ведь Всемогущий не злопамятен и не мстителен. Не сотворил Он людей для смерти, но для жизни.

О, братья, да не обратимся за помощью к безпомощным и за жизнью к безжизненным. Да повернёмся лицом к живому Творцу нашему, Который дал нам лицо более светлое, чем у всякой земной твари. Да вернёмся от западного бездорожья к восточному пути, ведь на этом пути есть спасение. Только надо спешить, пока наш последний день на земле не утонул во мраке западном.

О, Господи Вознесённый, вознеси ум наш на небо. Очисти его от тьмы и облегчи его от земной тяжести, светоносный Творец наш.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Мая

1. Святая мученица Пелагия Тарсианка

Рождена в городе Тарс в знаменитой и богатой языческой семье. Услыхав от христиан о Христе и о спасении души, она разгорелась любовью к Спасителю и в душе стала христианкой. В то время было страшное гонение на христиан. Случилось так, что сам император Диоклетиан остановился в городе Тарсе, и за это время его сын, царевич, разжёгся страстью к Пелагии и хотел взять её в жены. Ответила Пелагия через свою злую мать, что она обещана своему небесному Жениху, Христу Господу. Убежав от скверного царевича и от своей злой матери, Пелагия нашла епископа Клинона, человека известного своей святостью. Он её просветил в вере христианской и крестил. Тогда Пелагия раздала свои роскошные платья и многое богатство, вернулась домой и исповедала матери, что она уже крещена. Услышав это, царский сын потерял всякую надежду получить эту святую девицу в жены и, заколов себя мечом, умер. Тогда злая мать сама донесла царю о своей дочери и предала её на суд. Царь удивился красоте Пелагии и, забыв про своего сына, также воспламенился нечистой страстью к ней. Так как Пелагия осталась непоколебима в своей вере, то царь осудил её на сожжение в металлическом волу, раскалённом огнём. Перед тем как её туда отправить, царь пожелал видеть её обнажённой. Но Мученица, не дожидаясь, пока её коснутся руки нечестивых, осенила себя крестным знамением, сама быстро совлекла с себя одежду, бросила её в лицо царю, перекрестилась и шагнула внутрь. И в мгновенье ока она растаяла, как воск. Пострадала честно в 287 г. Её останки собрал епископ Клинон и сохранил на холме под камнем. Во время царя Константина Копронима (741–755 гг.) на том месте была построена красивая церковь в честь святой девицы и мученицы Пелагии, которая пожертвовала собой за Христа, чтобы царствовать с Ним вечно.

2. Священномученик Сильван, еп. Газский

Был сначала на военной службе, но после, гонимый силой своей веры, перешёл на духовную службу. Осуждён за то, что обращал язычников в христиан. Был сперва люто истязаем, а потом усечён вместе с другими 40 воинами в 311 году; и так все стали небесными гражданами.

3. Преподобный Никифор

Был сначала католиком, но потом перешёл в Православие. Подвизался как монах на Святой Горе с мудрым Феолиптом. Был учителем славному Григорию Паламе и написал труд об умной молитве. Преставился мирно Господу в XIV веке. Он учил: «Собери ум свой и принуди сойти его в сердце и там оставаться. Когда ум твой утвердится в сердце, то не должен пребывать праздным, но пусть непрестанно творит молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». И пусть никогда ум твой не умолкает. Через это вселится в тебя целый ряд достоинств — любовь, радость, мир и остальное, по которым всякая твоя просьба к Богу будет исполнена.

Пелагия, как Ангел, светла,

Пред царём в осужденье стоит,

Ликом прекрасна она и тиха.

Царь-злодей же ей говорит:

— Одарю тебя царским венцом,

Будь женою моей среди жён!

Что за глупость быть со Христом?

Для таких уж костёр заложён.

Пелагия ему отвечает:

— Я гнушаюсь браком безбожным,

Душа моя Бога лишь знает,

Ей с тобою быть невозможно.

Ты мне тленный венец предлагаешь?

Три венца я уже заслужила,

А от Кого, ты это ведь знаешь —

По воле Божьей их я получила.

Первый есть вера в Иисуса Христа;

Второй — это девство и чистота;

Третий — мученья мои от безбожных.

Конечно, тебе понять это сложно.

Ты не медли, царь нечестивый,

Жги моё тело, его ты не милуй;

Тем ты душе моей милость подашь,

Быть на венчанье быстрее ей дашь.

Встречусь я с Женихом на века,

Спаситель Он мой от плотского плоти греха.

РАССУЖДЕНИЕ. Молодой и неискусный в духовной борьбе человек смешивает всякое своё доброе дело с самовосхвалением, но опытный воин в сражении со страстями и демонами уменьшает важность всякого своего доброго дела и усиливает молитву свою о помощи Божией. Авва Матой говорил: «Чем человек ближе к Богу становится, тем грешнее себя видит». И ещё говорил: «Когда был я молод, то думал, что дела добрые делаю, а сейчас, когда постарел, вижу, что нет у меня ни одного доброго дела». Разве не сказал сам Господь: никто не благ, кроме одного Бога? То есть один Бог только добр, и Он есть источник добра. Как иначе делаются добрые дела, кроме как через Бога? И как только некоторые умудряются приписывать добрые дела себе, а не Богу? Когда это так, то чем может похвалиться смертный человек? Ничем, кроме как Богом и добротой Божией.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесённого Господа Иисуса и:

Как Он Своим вознесением доказывает Свою Божественную природу и Свою Божественную мощь.

Как Он Своим вознесением в небо показывает людям существование лучшего возвышенного мира и жизни — свет и жизнь Небесные.

БЕСЕДА об идолопоклонстве как прелюбодеянии.

И҆ бы́сть ни во что̀ блꙋ́дъ є҆ѧ̀‚ и҆ ѡ҆сквернѝ зе́млю‚ и҆ соблꙋди́ла єсть съ ка́менеъ и҆ со дре́вомъ. (Иер. 3:9)

Какое прелюбодеяние сотворил Израиль и Иудея (т. е. народ израильский и иудейский) с камнем и деревом? Поклонились они идолам из камня и дерева. Но до этого греха они имели один грех, а именно: отвернулись от поклонения Богу правому, Богу Живому и Единому. Почему их идолопоклонство называется прелюбодеянием? Потому что первой любовью были связаны с Богом Правым, Богом Живым и Единым. Но после опустошили ту любовь и предались сердцем чужим идолам из камня и дерева. Потому Господь называет их идолопоклонство прелюбодеянием.

Заслуживает ли такой укор Божий только Ветхое время, а не наше, и только Израиль с Иудеей, а не христиане? К сожалению, этот укор Божий полностью заслужен и сегодня многими христианами. Тот, кто охладел любовью к Богу правому, Богу живому и Единому и разгорелся низкой любовью к вещам из камня и дерева, к тленным предметам и смертным творениям, тот прелюбодействует, тот навлекает на себя укор Божий. Потому этот укор Божий сегодня как никогда уместен, ведь тогда люди грешили, не зная Христа, а сейчас грешат, познав Его.

О, братья, как долго будет продолжаться это мрачное идолопоклонство на земле от людских прелюбодеяний с идолами из камня и дерева, серебра и золота, тела и крови? Разве не сокрушил Всемогущий Христос всех идолов в пыль и пепел? Зачем же некоторые собирают этот прах и пепел, пытаясь сделать себе богов? Из-за диавольской лжи и самообмана.

О, Господи, Вознесённый в верховное небо, отбей нас от диавольской лжи и самообмана. Сохрани нас Крестом Твоим честным от позорного прелюбодеяния с сокрушёнными идолами. Помоги нам, Господи, постоянно кланяться только Тебе, Богу правому, Богу Живому и Единому.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Мая

1. Святая великомученица Ирина

Жила во времена апостольские на Балканах, в неком городе Магеддоне, где отец её Ликиний был местным царём. Некоторые предполагают, что была славянкой. Рождённая от родителей-язычников Пенелопа (таким было её языческое имя) приняла поучение о вере Христовой от своего учителя Апелиана. Св. Тимофей, ученик апостола Павла, крестил её и её придворных и давал послания апостола Павла для чтения. Ирина отказалась выходить замуж, чем сильно разгневала отца, и он хотел мучить её, но чудным образом дочь обратила отца в Христианство. Ещё четырьмя царями, кроме отца, была мучима, но Бог через своих Ангелов спасал её. Царь Декий погрузил её по шею в ров со змеями и скорпионами. Но ангел Божий умертвил ядовитых гадов и сохранил святую девицу невредимой. Тогда кесарь Декий велел распилить её надвое, но пила упиралась, как в камень, не повреждая тела Ирины. Потом привязали её к водяному колесу, надеясь умертвить водой. Но вода не текла, а стояла, и девица осталась жива и здорова. Царевич Савах, сын императора Декии, подковав Ирину и взнуздав, как лошадь, нагрузил её песком, и велел гнать её из города. «Я всё равно как скот перед Тобой, Господи!» — говорила святая Мученица, подгоняемая своими мучителями. Но сотряс землю ангел Божий, разверзлась она и поглотила мучителей. Претерпев все муки, чем обратила в Христианство множество язычников, Ирина пришла в город Каллиполь, где проповедовала веру во Христа. Местный властитель Нумериан пытался умертвить её, бросая по очереди в трёх раскалённых волов. Но девица была спасена и осталась жива. Многие видели это и поверили во Христа. Епарх Ваводин отвёл её в город Константин, где замыслил лишить её жизни, поставив на раскалённые решётки. Но и это не повредило Ирине, только многих привело к вере. Наконец, пришла Ирина в город Месемврию, где всё-таки её умертвил царь Саворий, но Бог оживил опять Ирину. А Саворий со множеством народа, видя это, поверил во Христа и крестился. И так св. Ирина своим страданием и чудесами привела к вере Христовой более 100000 язычников. Наконец сама легла в гроб, упросив Апелиана закрыть его крышкой. Через четыре дня, когда гроб открыли, то в гробу Святой не было. Так прославил Бог навек девицу и мученицу Ирину, которая всем пожертвовала и всё претерпела, чтобы Бог прославился людьми.

2. Святые Мартин и Ираклий

Славяне. Были гонимы еретиками-арианами в Имирии. Посланные в изгнание, эти витязи Православия окончили земную жизнь в IV веке и переселились ко Господу.

Пенелопа, дочь царя, в тереме сидела,

Трижды птицами в окно весть к ней залетела.

Первым — голубь белоснежный с масличным листом,

И орёл с цветком чудесным прилетел потом,

Третьим ворон прилетел в клюве со змеёй.

Вопрошает дочь царя слуг о вести той,

Но молчание в ответ только Пенелопе,

Лишь старик Апелиан толкует вести строки:

— Слушай, дéвица, меня, весть эта прекрасна,

Божий Дух знак подаёт Своей воли ясно:

Голубь значит твою мирность — будешь ты Ирина,

Благодать тебя покроет: знак того — маслина;

А орёл есть знак победы — победишь ты страсти;

С ним цветок — знак Божьей славы и небесной сласти;

Чёрный ворон со змеёй — злобный диавол есть;

Но его ты победишь — благая, значит, весть!

Всё внимательно прослушав, Пенелопа воссияла,

Ко Христу направив душу, креститься пожелала.

Как решила, так и было, Бог во всём помог.

Помолись о нас, Ирина, тебя слышит Бог.

РАССУЖДЕНИЕ. Не помогут слова молитвы, если сердце не участвует в молитве. Только усердную молитву слушает Бог. Авва Ксой Фивейский возвращался однажды с Синайской Горы и встретил монаха, который жаловался на то, что в монастыре страдают от суши. Сказал ему Ксой: «Почему же не молитесь и не просите Бога?» Ответил монах: «И молимся, и просим, но нет дождя». На то Ксой сказал: «Очевидно, вы не молитесь усердно. Хочешь ли в этом увериться?» Поднял старец руки к небу и помолился. И обильный дождь хлынул на землю. Увидев такое, потрясённый монах пал на землю перед старцем в нижайшем поклоне, но старец, боясь славы людской, быстро от него ушёл. «Просите, и дано будет», — сказал Сам Господь. Но напрасны слова молитвы, если в сердце пустота: Бог не слушает наши слова, но сердца наши. Пусть же сердце наполнится молитвой, даже если уста и молчат. Бог такую молитву услышит и примет. Ведь только молитву сердца слушает Бог.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесённого Господа Иисуса и:

Как Своим вознесением Он знаменует победное окончание всего Своего делания на земле в течение 33 лет.

Как Своим вознесением Он учит нас тянуться к небу, а не к земле направлять все наши устремления.

БЕСЕДА о Божественном браке людских душ.

Ѡ҆брати́тесѧ‚ сы́нове ѿстꙋпи́вшїи‚ гл҃етъ гдⷵь: ꙗко азъ воз̾ѡблада́ю ва́ми… (Иер. 3:14)

Душа человеческая есть невеста, а Господь — живой и всесильный муж души человеческой. Свою невесту, душу, Господь одевает в сияние и хранит благодатию Своей. А душа от Бога-мужа рождает добрых детей, много детей, в виде многих и прекрасных добродетелей. Ни одну добродетель не может душа сама по себе родить. Только оплодотворённая Богом душа рождает добродетели. Оплодотворённая же миром душа либо остаётся безплодна или рождает людям грех и порок. Потому Господь и говорит людям: Я Ваш муж. Дабы душа человеческая знала, с Кем обручена и с Кем венчана, чтобы не блуждала, прелюбодейством бы себя не умерщвляла и в пепел бы не превращалась.

Бог — верный муж души человеческой. Он никогда невесту-душу не лишит веры. Его любовь к душе никогда не охладевает, если только душа не отвернётся от Бога и не совершит прелюбодеяние. Но и тогда Бог не оставляет сразу душу, но идёт за ней и возвращает с погибельного пути. «Возвратитесь, — говорит тогда Господь душам человеческим. — Покайтесь, и Я вас прощу, возвратитесь, и Я приму вас». Покаявшиеся могли бы сказать, как велика милость Божия. Они бы могли подтвердить, как долготерпелива любовь Божия к грешникам, до самого последнего часа. Бог верен в любви Своей и не скор на месть душе-прелюбодейке. Он старается непрестанно вернуть прелюбодейной душе потерянный стыд. Стыд рождает покаяние, а покаяние ведёт к обновлению, а обновление ведёт к первобытной любви и верности.

О, Господи Всесильный, помоги нам, чтобы от Твоей вечной любви души наши имели род добрый и изобильный.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Мая

1. Святой праведный и многострадальный Иов

Был противником Исава, внука Авраамова. Жил в Аравии за 2000 лет до Христа. Имя отца было Зарет, а матери — Восора; его же полное имя было Иоавав. Был он человек честный, богобоязненный и, кроме всего, очень богатый. Но на 79 году его жизни попустил Бог на него тяжкие искушения от сатаны, как всё подробно описано в Книге Иова. В одно мгновенье потерял Иов всё огромное имение своё, и сыновей своих, и дочерей своих. Потом напала на него тяжкая болезнь, от которой всё его тело покрылось ранами от темени до пяток, и лежал Иов на мусоре вне города, и грязным тряпьём вытирал гной со своих ран. Однако Иов не возроптал на Бога, но терпеливо вынес все муки до конца. За то Бог вернул ему здоровье и дал богатство больше того, что имел раньше, и родилось у Иова семь сыновей и три дочери — столько же, сколько имел раньше. И прожил Иов всего 248 лет, хваля и славя Бога. Иов считается примером терпеливого перенесения страданий, которые Бог нам попускает. Является прообразом страдающего Господа Иисуса.

2. Святой мученик Варвар

Был воином во время Юлиана-отступника. Когда царский воевода Вакх повёл римское войско против франков, в том войске был и Варвар, тайный христианин. На поле сражения появился один храбрец из стана франков и, подобно древнему Голиафу, бросил вызов римлянам, чтобы один из них сразился в поединке. Воевода Вакх уговорил Варвара принять вызов. Варвар в сердце помолился живому Богу, вышел и победил противника. От того войско франков убежало в смятении. Тогда Вакх повелел праздновать победу и принести жертвы идолам. Но при жертвоприношении воевода заметил, что Варвар держится в стороне. Когда спросил его об этом, то Варвар заявил, что он христианин. Воевода доложил о том царю, и царь приказал отдать Варвара на муки. Но Варвар всё перенёс с редкой храбростью и стойкостью. Во время его мучений проявилось много чудес, и многие воины, видя их, приняли веру Христову. Между ними был и сам воевода Вакх с воинами Каллимахом и Дионисием. Все трое были усечены за имя Христово, а за ними и Варвар, в 362 г. Души их поселились в Царстве Христа Царя Безсмертного.

3. Святой мученик Варвар, разбойник

После многих злодеяний покаялся и осудил сам себя три года ходить на четвереньках и есть с псами, а потом 12 лет жить в лесу, без одежды, без крова и без всякой пищи, кроме травы и листьев. Получил извещение от Ангела, что грехи его прощены. Ехали купцы через лес и увидели издалека Варвара, подумали, что это зверь, а не человек и убили его стрелой из лука. Умирая, он попросил сказать о нём священнику. Священник пришёл и честно похоронил его. Из останков Мученика текло целебное миро, которое исцеляло разные болезни и муки людские.

Брат, скажи, что вынести можешь,

А я скажу, человек ты каков.

Иова праведного превозможешь?

На гноище был выброшен Иов.

Претерпел он гнойные раны,

Был посмешищем для людей.

Был богач, а стал вдруг поганым,

Утратил всё, кроме веры своей.

Терпеньем и верой победной

Иов низвергнул диавола в ад

И Бог сделал Иова безсмертным,

Бог на небе теперь ему рад.

Посрамил Бог врага через Иова,

Дал пример нам правды суровой.

РАССУЖДЕНИЕ. Авва Исаия сказал о себе: «Вижу себя подобно коню, блуждающему без наездника. Кто его найдёт, тот сядет и скачет на нём вволю. Когда один наездник оставляет коня, то приходит другой, вновь взнуздывает коня и делает то же, что и первый, после третий и т. д.». Этот великий подвижник, о котором все с удивлением говорили, что достиг совершенства, сказал такое о себе или из смирения или по памяти о своих несовершенствах. Главное то, что слова эти истинны в отношении каждого христианина, который ходит духовно распоясанным и необузданным. Как только одна страсть с него сходит — другая накидывает свою узду. Так что одна страсть его утомила и бросила в отчаяние, а другая взнуздала его обманчивой надеждой, что принесёт ему радость. Лишь тот человек не имеет наездника, который строго направляет себя к цели, не отступая ни на шаг влево или вправо. Единственный добрый наездник, которого можно с радостью приветствовать, есть святой и мощный дух христианский.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесение Господа Иисуса и:

Как Он вначале воскрес телесно, а потом вознёсся телесно.

Как души праведных людей по смерти сначала возносятся на небо, пока тела ожидают общего воскресения, общего преображения и общего вознесения.

БЕСЕДА о силе, которую Бог даёт словам пророческим.

Сѐ‚ азъ даю̀ словеса̀ моѧ̑ воѹ҆ста̀твоѧ̑ѻгнь‚и҆ лю́дисїѧ̑древа̀‚и҆ поѧ́стъихъ. (Иер. 5:14)

Видите, братья, что действие слов Божиих различно по отношению к каждому! Слово как огонь, которому радуется Праведник, озябший в холодном земном мире, и слово Божие как огонь, который сжигает неправедника, согретого этим земным миром материи. Искушённые духовники оставили нам свидетельство, что одно только имя Иисуса, Которое верным приносит силу, радость и освежение, сжигает злых духов как огонь. Так и каждое слово Божие. Одним оно становится утешением, а других оно раздражает, в одних устраняет гнев, а в других гнев усиливает; в одних вызывает страхопочитание, а в других насмешку. Здоровым несёт мёд, а больным — горькую хину.

Но почему народ должен стать дровами, которым назначено гореть? Разве народ виноват в том, что безбожные старейшины и ложные пророки ведут его окольными путями? Не виноват народ в той мере, как виноваты старейшины и ложные пророки, но в малой мере имеет на себе вину. Ведь и народу Бог дал знать правый путь и через совесть, и через проповедь Божиего слова, так что народ не должен слепо следовать за слепыми вождями, если они ведут его ложными путями, удаляя от Бога и Божиего Закона. Бог, братья, Праведник, и Он знает меру всякого искривления и не позволит, чтобы незнающий и малый пострадал так же, как великий и учёный.

Господи Всевидящий, спаси нас, да не станем слепыми вождями и не будем ведомы слепцами. Укрепи нам сердце, чтобы и как вожди и как ведомые всегда были Твоими слугами, и только Твоими слугами.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Мая

1. Память появления Честного Креста в Иерусалиме

Во время царя Констанса, сына Константина, и патриарха Иерусалимского Кирилла появился с самого утра, часов с 9, Честный Крест над Голгофой, простирающийся до предела Горы Елеонской. Был тот Крест светлее солнца и прекраснее самой лучшей радуги. Весь народ — и верные, и неверные — ставили свои дела и со страхом и удивлением созерцали то небесное знамение. Многие неверные обратились в веру Христову, а многие еретики-ариане оставили свою злобную ересь и вернулись в Православие. Об этом знамении написал патриарх Кирилл письмо царю Констансу, который и сам склонялся к арианству. Произошло это 7 мая 357 года. Так этим явлением показано, что вера Христианская не просто в светском мудровании по чувственному разуму человеческому, но в силе Божией, показанной через чудеса и безчисленные знамения.

2. Святой мученик Акакий

Был римским офицером во время царя Максимиана. Отвечая на суде за свою веру во Христа, он сказал, что унаследовал благочестивую веру от своих родителей и что в ней утвердился, видя многие чудеса исцеления от мощей христианских Святых. После великих мук, перенесённых храбро в таркийском городе Перинфе, Акакий был приведён в Византию, где выдержал многие муки, пока, наконец, не был усечён мечом. Честно пострадал и переселился в Царство вечной радости в 303 году.

3. Преподобные отцы Грузинские

В VI веке, через 200 лет после того, как св. Нина проповедовала Евангелие в Грузии, явилась Пресвятая Богоматерь Иоанну, подвижнику Антиохийскому, велела ему выбрать 12 учеников и пойти в Грузию утверждать веру Православную. Иоанн так и сделал. По приходу в Грузию эти миссионеры были хорошо встречены князем той земли и католикосом Евлалием, и сразу они начали своё дело с ревностью. Народ к ним валил толпой, и они утверждали его в вере великой мудростью и чудесами многими. Начальником христоволюбивых миссионеров был св. Иоанн Зедазнийский, а звали их: Авид, Антоний, Давид, Зинон, Фаддей, Иса, Издериос, Иосиф, Михаил, Пир, Стефан и Шийо. С апостольской ревностью они утверждали веру Христову в Грузии, основав многие монастыри, и после себя оставили много учеников. Так удостоились славы на небесах и силы на земле.

Акакий, солдат Царя Вышнего,

Готов за Христа пострадать,

А ладан молитвы возвышенной

Стяжает в душе благодать.

Безбожный судья вопрошает:

— Что же Христос не спасает

От смерти тебя и страданий?

От мучений нет тебе брани.

Зовёшь ты Его Всемогущим,

Где же твой Бог Вездесущий?

Мученик кротко речёт:

— От Христа только милость идёт,

Он Сам был в терпенье велик,

Кроток и тих Его лик.

Ждёт от грешного Он покаянья,

От смиренного ждёт Он страданья.

Если б грешных Он сразу казнил,

Милость как бы Свою проявил?

Если б верные не пострадали,

Силу Бога бы как показали?

Как бы в мире они просияли?

Как бы в Боге они устояли?

Сказана речь, голова — долой с плеч:

Душа в Рай, а тело не стоит беречь.

РАССУЖДЕНИЕ. «Признаюсь, что задолжал много и что многое мне прощено: от судейских и гражданских дел я был позван к священству и потому боюсь показаться неблагодарным, что люблю меньше того, чем мне прощено». Это слова святого Амвросия, внезапно позванного Богом изменить звание и стать вместо светского судьи архиереем Церкви Христовой. Этими словами Святой показывает, что звание священника выше светского и к этому приходят Божьим призванием и как призванный должен благодарить Бога. Долг благодарности Богу все Святые почитали своим главным долгом. Без благодарности Богу не может быть возрастания в духовной жизни. Непрестанная благодарность Богу есть благородное семя, из которого, если поливать его слезами непрестанного покаяния, вырастает прекрасный плод — любовь к Богу.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю схождение Бога Духа Святого на святых Апостолов и:

Как Апостолы святые стоят все единодушно в молитве.

Как внезапно раздаётся гром с неба и возникает порыв сильного ветра.

БЕСЕДА о том, как грехи отбивают добро от людей.

Беззакѡ́нїѧ на̑шаѹ҆клони́шасїѧ̑‚и҆ грѣсѝна́ши ѿри́нꙋша блага̑ѧ ѿ на́съ. (Иер. 5:25)

Народ, если не имеешь добро в изобилии, значит, имеешь грех в изобилии. Грехи твои отбивают добро от тебя. Народ, если желаешь добра себе, то отбрось грехи и не греши больше, освободи дорогу добру, и добро придёт к тебе и не покинет тебя. Человек, если не имеешь добра, значит, имеешь грехи. Не может добро уживаться со злом в одном доме, так же как свет и тьма не могут одновременно быть в одном месте. Как свет удаляется и тьма наступает; а когда тьма уходит, то сияет свет. Так грех и добро могут сменять друг друга, но вместе существовать не могут. Грехи наши отбивают от нас добро, братья мои. Эти слова сказал не только один пророк только одному народу, но каждый настоящий пророк говорил эти слова своему народу. Ложные пророки ласкают народ свой грехами народа и тем самым удаляют ещё дальше добро от народа.

А настоящий Пророк идёт против народных грехов, ведь он идёт с добром и восклицает против греха, чтобы, удалив грех, принести народу добро от Бога в его душу. Если улей будет иметь дурной запах, захотят ли пчёлы оставить в нём мёд? Нет. Если же безсловесные пчёлы не желают войти в смрадный улей, как же словесный Дух Божий войдёт в душу смрадную, закопчённую грехом? А Дух Божий есть обладатель и дародавец всех добрых даров.

Господи, Душе Святый, помоги силой Твоей непослушным людям Твоим, чтобы удалили грех от душ своих, так чтобы Ты мог войти внутрь с дарами Твоими животворными.

Тебе слава и хвала со Отцем и Сыном во веки веков.

Аминь.

8 Мая

1. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Память этого великого Апостола и Евангелиста празднуется 26 сентября, но 8 мая вспоминается чудо, явленное на его гробе. Когда Иоанну было уже больше 100 лет, то он взял семь своих учеников, вышел из Ефеса и велел ученикам выкопать гроб в виде креста. Потом Иоанн лёг в гроб живым и был погребён. Христиане, жившие в Ефесе, позже раскопали могилу Апостола, однако не нашли тела в гробу. Но каждый год в этот день поднимается чудотворная пыль на его могиле, от которой исцеляются больные от разных болезней.

2. Преподобный Арсений Великий

Родом из римской патрицианской семьи. Был хорошо образован в светских науках и философии, а также и в духовной мудрости. Оставив всю суету светскую, он предался церковной службе, был диаконом Великой церкви в Риме. Неженатый, углублённый в себя, молчаливый, молитвенный, Арсений намеревался так прожить всю свою жизнь. Но Промысл Божий направил его жизненный путь по-другому. Император Феодосий взял его воспитателем и учителем для своих сыновей: Аркадия и Гонория, а также поставил его сенатором, окружив его великим богатством, почестями и роскошью. Но всё это стесняло сердце Арсения, а не радовало. Случилось однажды так, что Аркадий совершил какой-то проступок, и Арсений его наказал. Оскорблённый Аркадий задумал тяжкую месть своему учителю. Узнав об этом, Арсений переоделся в нищенское платье, отправился на морской берег, сел в лодку и отплыл в Мисир. Прибыл в великий скит, стал учеником Иоанна Колова и предался подвигу. Считал себя мёртвым; и когда кто-то сказал ему, что один из его родственников умер, оставив ему наследство, то он ответил: «Я ведь ещё раньше умер, зачем мне его наследство?» Уединившись в одной пустынной келии как в гробнице, он целыми днями плёл корзины из пальмовых листьев, а ночью молился Богу. Избегал людей и всякого разговора с людьми. Выходил из келии только по праздничным дням для того, чтобы быть в церкви на Причастии. Чтобы не облениться, он сам себе часто задавал вопрос: «Арсений, зачем ты пришёл в пустыню?» Провёл 55 лет как пустынножитель и всё это время был примером для монахов и вообще славой монашества. Всего прожил около 100 лет и скончался мирно после долговременного труда и добровольно наложенного на себя мученичества в 449 г. или в начале 450 г. переселился в Царство Христа Господа, Которого любил всем сердцем и всей своей душой.

3. Святая Емилия

Мать свт. Василия Великого. В молодости желала остаться девой, но была принуждена вступить в брак. Родила девятерых детей и так воспитала их в духе Христовом, что пятеро из них стали христианскими Святителями, это: Василий Великий, Григорий, еп. Нисский, Пётр, еп. Севастийский, Макрина и Феозвия. В старости построила монастырь, где жила со своей дочерью Макриной и где упокоилась в Господе 8 мая 345 года.

4. Преподобный Арсений Трудолюбивый

Монах Киевский. Никогда не давал себе отдыха, но трудился непрерывно. Пищу принимал только один раз в день, после захода солнца. Подвизался и упокоился в XIV веке.

Славного Арсения славил целый свет,

Убежал от славы он, говоря себе:

— Мертвецом, Арсений, ты себя считай,

Ни глупцом, ни мудрым себя не почитай.

За любое слово будешь отвечать,

Потому, Арсений, лучше помолчать.

Если ты, Арсений, с Богом не сольёшься,

То от страсти тёмной ты не сбережёшься.

Если ты, Арсений, мысль направишь к Богу,

То всё страсти тёмные тебя оставить могут.

Молитвой и трудом время наполняй,

Трудись как можно больше и не засыпай.

Не затем в пустыне ты, чтобы сладко спать,

Ты сюда пришёл себя трудом спасать.

Нужна тебе пустыня лишь спасенья ради,

Лень отбрось лукавую, чтобы труд наладить.

Ты сюда пришёл лечиться покаянием,

Молитвой и трудом очиститься в сознании,

Душу оживить для вечного блаженства:

Помилуй меня, Боже, моё прими Ты сердце!

РАССУЖДЕНИЕ. Некий монах жаловался святому Арсению, что при чтении Священного Писания не чувствует ни силы слова, ни умиления в сердце. На то ему великий Святой ответил: «Чадо, ты только читай! Слышал о том, как заклинатели змей говорят змеям слова, которые они и сами порой не понимают, но змеи, слушая произносимые слова, чувствуют их силу и укрощаются. Так и мы, когда непрестанно держим в устах своих слова Священного Писания, даже если и не чувствуем их силу, то злые духи их слышат и устрашаются, и бегут, так как не могут вынести слова Духа Святого. Чадо, ты только читай! Дух Святой, который через вдохновение людей написал слова Божественные, слышит, понимает и спешит тебе на помощь; и демоны понимают и чувствуют, и убегут от тебя. То есть, понимает Тот, Кого призываешь в помощь, и понимают те, которых ты бы хотел прогнать от себя. И две цели будут достигнуты».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю схождение Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как показываются огненные языки над Апостолами по одному над каждым из них.

Как Апостолы исполняются Духом Святым и начинают говорить разными языками, как им сам Дух Святой даёт говорить.

БЕСЕДА о зле как о плоде мыслей людских.

Слы́ши‚ землѐ: сѐ‚ азъ навождꙋ̀ на лю́ди сїѧ̑ ѕла̑ѧ‚пло́дъ ѿвраще́нїѧ ихъ‚ꙗкѡ слове́съмои́хънепослꙋ́шашаи҆ зако́нъмо́й ѿверго́ша. (Иер. 6:19)

Видите, братья, где растёт и где созревает зло? Не в крыльях Божиих, но в человеческих мыслях. В мыслях человеческих зло бывает посеяно силой демонской или страстью телесной. В мыслях людских зло растёт, и разветвляется, и размножается, и цветёт, и листья имеет и, наконец, являет плоды. Благовременно Бог напоминает людям отречься от злых мыслей своих, пока зло ещё не созрело в душе людской и не принесло горькие и смертоносные плоды свои. Благовременно Бог напомнил Каину, но Каин не хотел слушать доброго слова, но допустил, чтобы злая мысль на брата принесла злой плод, братоубийство.

Какие мысли злы? Все те, которые идут против Закона Божиего, Слова Божиего. Злые мысли это самовольный закон человеческий, который человек самому себе прописывает вопреки Закону Божиему. Но если человек определённо решается держаться Закона Божиего, то злые мысли становятся немощны как тени, которые быстро появляются, но также быстро исчезают. Тогда человек становится хозяином своих мыслей, так как чувствует Бога как Господина над собой. Тогда Закон Божий — закон, а злые человеческие мысли ничто. «Я приведу на народ сей пагубу», — говорит Господь. Какую пагубу? Плод их мыслей. То есть: Я допущу только, чтобы они получили то, что посеяли и взрастили; ведь зло — не Моё семя и не Моя жатва. Зло, которое Я хочу попустить на беззаконных людей, есть плод их злых мыслей. По мыслям своим они могли бы знать то, что заслуживают, так же как сеятель знает, что вырастет из его семян.

О, Господи, Кроткий и Незлобивый, спаси нас от нашего собственного зла, которое мы сами в себе взрастили. Отклони злые плоды нашего посева, молим Тебя. И помоги нам выдернуть злое семя из душ наших.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Мая

1. Святой пророк Исаия

Этот великий Пророк был царского рода. Рождён в Иерусалиме от Амоса, брата Амасии, царя Иудейского. По великой благодати Божией, которая была в нём, Исаия удостоился видеть Господа Саваофа на престоле небесном, окружённого шестикрылыми серафимами, которые непрестанно поют: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». Исаия пророчествовал многое как отдельным людям, так и народам. Однажды три дня ходил совсем нагой по улицам Иерусалима, пророчествуя скорое падение Иерусалима от ассирийского царя Сеннахирима, советуя царю и народным главарям, чтобы не надеялись на помощь мисирцев и эфиоплян, так как они скоро тоже будут захвачены, но чтобы надеялись на помощь Бога Всевышнего. И это пророчество, как и все остальные, дословно исполнилось. Но самое важное его пророчество — о воплощении Бога, о зачатии Пресвятой Девы, об Иоанне Предтече и о многих событиях из жизни Христа. Этот прозорливый муж, по чистоте своего сердца и по ревности к Богу, имел к тому ещё и дар чудотворения. Так, когда окружённый Иерусалим страдал от жажды, то он помолился Богу, и вода потекла из-под горы Сион. Та вода названа Силоам (посланная, и на ту воду направил позже Господь слепорождённого умыться и прозреть. Во время царя Манасии, когда Исаия восстал против языческих обычаев царя и главарей, сравнивая тогдашнее положение с Содомом и Гоморрой, поднялся на этого Пророка гнев владык и главарей. Он был схвачен, выведен вон из Иерусалима и распилен. Жил и пророчествовал за 760 лет до Р. Х.

2. Святитель Николай Чудотворец Мирликийский

Перенос его мощей. Во время царя Алексия I Комнина и Патриарха Николы Грамматика в 1087 г., тело этого Святителя перенесено из Мир Ликийских в город Бари, в Италии. Это произошло из-за нападения мусульман на Ликию. Святитель во сне явился некому честному священнику в Бари и велел свои мощи перенести в тот город. В то время город Бари был под православным патриархом. Во время переноса святительских мощей произошло много чудесных явлений, как от прикосновения к мощам и от его миро, истекающего обильно из мощей. Ещё в этот день вспоминается чудо Святителя Николая над Стефаном Дечанским, королём Сербским, а именно, как он вернул зрение слепому королю.

3. Святой мученик Христофор

Великий чудотворец. Особенно почитается в Иерусалиме. Ему народ молится против заразных болезней и великого мора. Мучен за Христа и прославлен Христом в 249 году.

Святой Стéфан спит на Овечьем Поле

И во сне тревожном терпит злую долю:

Кровавы его очи, дрожь бежит по телу,

Смерть уж лучше жизни — вот какое дело.

Но кто-то вдруг явился,

В небесном блеске грянул:

— Я Николай, не бойся,

Из Мир Ликийских прямо!

Я один из тех, кого Бог избрал;

Вот, смотри, в руке что я удержал!

Твои очи, Стефан, буду я хранить,

Пока Бог не укажет тебе их возвратить.

Уж прошло пять лет, а Стéфан всё во мраке,

Но вера и надежда, как свет, сияют яркий:

— Николай придёт, он мне обещал,

От Бога дар он мне как-то возвещал!

Так однажды в церкви Стéфан размышлял,

К святому Николаю сердце обращал.

А пока стоял, в сон он погрузился,

Николай святой тут и появился!

Очи королевские в ладони у него:

— Вот, тебе, Стефане, от Бога твоего!

Бог-Христос один от слепоты целит,

Милостью Христовой всех ты удиви!

Зрением своим Господа прославь!

Стала созерцаема для Стефана явь.

РАССУЖДЕНИЕ. Мученичество за веру может всякий христианин принять на себя как во время гонения веры, так и во время мира. Авва Афанасий говорит: «Будь мучим совестью, умри для греха, умертви земные узы и будешь мучеником по желанию своему. Они боролись с царями и князьями, — имеешь и ты царя греха, диавола, и князей демонов. Раньше были кумирни, капища и жертвенники. И сейчас они существуют в душе мысленно. Кто раб блуда, тот кланяется идолу Афродиты. Кто гневается и раздражается, тот поклоняется идолу Арея. Кто сребролюбив и закрыт для мук и бед своего соседа, тот кланяется идолу Гермеса. Если воздержишься от всего этого, то сохранишь себя от страсти, победишь кумиров, отречёшься от зловерия и станешь Мучеником за веру. Может всякий и во всякое время терпеть мученичество ради Христа и Его Евангелия».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю сошествие Бога Духа Святого на Апостолов (когда говорят разными языками) и:

Как люди все удивляются, слушая Апостолов, говорящих на разных языках.

Как некоторые усмехаются, говоря: «Да они же напились вина!»

БЕСЕДА о проклятии человека, надеющегося на человека.

Про́клѧтъ человѣ́къ‚ иже надѣ́етсѧ на человѣ́ка и҆ ѹ҆тверди́тъ пло́ть мы́шцы своеѧ̀ на не́мъ‚ и҆ ѿ гдⷵа ѿстꙋ́питъ се́рдце є҆гѡ̀… (Иер. 17:5)

Когда человек отступает сердцем от Господа, то обычно он полагает свою надежду на людей и себя, иначе на кого он мог бы ещё надеяться, когда уже отделил свой челнок от Ладьи Божией? Когда человек отделил свой челнок от Ладьи Божией, то ему ничего другого не остаётся, как надеяться на свой челнок или на чёлн своего соседа. Слабая надежда, но другой нет! Плачевная надежда над бездонной пропастью, но другой нет!

О, небо и земля, зачем отделил человек свой чёлн от Ладьи Божией? Почему бы человеку ни убежать от самоуверенности? Какую выгоду он имеет, если он считает, что лучше самому справляться с бурными волнами, чем в доме Божием, держась за край Его одежды?! С кем же он образовывает союз, когда разрушает союз с Богом? С кем-то, кто сильнее Бога? Безумие, безумие, безумие!

Да, проклят тот, кто возлагает свою надежду на человека! Это Бог сказал один раз, а люди повторили тысячу раз. Разочарованные своей надеждой на человека, люди тысячу раз проклинали того, кто надеется на человека, Бог сказал только то, что люди много раз испытали на себе, на своём опыте, а именно: проклят тот, кто надеется на человека!

Поэтому давайте надеяться на Бога, братья мои, Который и есть прочная Ладья во время бури, и не будем терять надежду. Отдадим себя только Ему, ведь всякий другой союз лишь диавольский обман.

На Тебя надеемся, о Господи, опора наша и прибежище наше. Ты нас свяжи узами и не дай нам отделиться от Тебя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Мая

1. Святой апостол Симон Зилот

Один из Двенадцати Апостолов. Родом был из Каны Галилейской. К нему на свадьбу пришёл Господь Иисус с матерью и с учениками. Когда не стало вина, то Господь претворил воду в вино. Видя такое чудо, Симон после свадьбы оставил дом, и родителей, и жену, и пошёл за Христом. Зилот значит ревнитель. Так Симон прозван по своей великой вере и огненной ревности к Спасителю и Его Евангелию. По принятии Святого Духа Симон ушёл на проповедь Евангелия в Мавританию в Африке. Так как успел многих обратить в веру Христову, то был мучен и в конце распят на кресте, как его Господь, Который ему приготовил венец славы в Царстве Безсмертном.

2. Святые мученики Алфий, Филадельф и Киприан

Родные братья, сыновья некоего князя Виталия в Южной Италии. Дивные в благородстве, сильные в вере. Осуждены за веру свою во Христа; водили их от одного судьи к другому, от одних мучителей к другим. Были приведены в Сицилию, и там убиты во время императора Ликиния. Алфию отрезали язык. От потери крови Алфий умер. Филадельф был сожжён на железной решётке, а Кирин в костре. Их нетленные мощи были найдены в 1517 г. Эти три брата явились св. Евфалии (2 марта).

3. Преподобная Исидора, юродивая

Жила в IV веке, была монахиней в женском монастыре Тавеннисиот. Притворялась дурочкой, чтобы скрыть свои добродетели и свой подвиг. Исполняла самую грязную работу, питалась объедками с тарелок, прислуживала всем и каждому и была всеми презираема. В то время открыл ангел Божий великому подвижнику Питириму тайну об Исидоре. Питирим пришёл в женский монастырь и когда увидел Исидору, то поклонился ей до земли. И она ему поклонилась. Тогда сёстры стали говорить Питириму, что она дурочка. «Это вы дурочки, — ответил Питирим, — а она перед Господом больше вас и меня. Я только молю Бога, чтобы Он дал мне то, что ей предназначено на Страшном Суде!» Тогда сёстры устыдились и просили прощения у Питирима и у Исидоры. С тех пор стали все оказывать Исидоре почтение. И чтобы избежать людской славы, Исидора убежала из монастыря и умерла, неизвестно где около 365 года.

4. Блаженная Таисия

Была Таисия богатой девицей, христианкой из Мисира. И решила она не вступать в брак, а имение раздать монахам в пустыне. Когда всё имение потратила, то стала жалеть о нём и предалась развратной жизни. Узнав о том, пустынники умолили авву Иоанна Колова, чтобы он пошёл в Александрию оплакать Таисию. Когда она узнала, что старец плачет о её грехах, сразу же покаялась. Оставила дом и всё остальное и пошла в пустыню за Святым. Однажды ночью, когда она спала, а старец Иоанн стоял на молитве, видел он, как Ангелы в великом сиянии сошли с неба и вознесли душу Таисии. И понял старец, что её мгновенное, но тёплое покаяние было Богу угоднее многолетних внешних покаяний многих пустынников.

Пустынник Питирим возносит ум свой к Богу,

И себя он хвалит за подвиг понемногу.

Но Ангел тут явился и ему сказал,

Чтоб в мыслях Питирим себя не возвышал:

— Иди-ка, Питирим, на старицу взгляни,

Юродива она.

Среди сестёр найди одну лишь Исидору,

Смирение прими и будешь дорог Богу.

Ты пример возьми у жены простой,

Твой подвиг без смирения, Питирим, пустой.

Прославь ты лучше мудрость, которая от Бога,

Она розы кроет под рогожей строгой.

РАССУЖДЕНИЕ. В одной своей молитве обращается святой Ефрем Сирин к Богу с такими словами: «В тот страшный и ужасный день скажешь Ты нам грешным, Господи: “Вы люди хорошо знаете, что Я за вас претерпел… А что вы для Меня претерпели?” Что я на эти слова, окаянный, лукавый, грешный, скверный отвечу? Мученики укажут на раны свои, на мучения, на отсечённые куски тела и на терпение своё до конца. Подвижники укажут на своё подвижничество, на долгий пост, на бдения, на несребролюбие, на слёзы и на терпение своё до конца. А я, ленивый, грешный, беззаконный, на что укажу? Пощади, Господи! Пощади, Милостивый! Пощади, Человеколюбивый!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как Бог Дух Святый малых делает великими.

Как Он пугливых делает безстрашными.

БЕСЕДА о том, как Праведник терпит поругание за слова Господни.

Ꙗкѡ бы́сть въ поноше́нїе мнѣ̀ сло́во гдⷵне и҆ въ посмѣ́хъ ве́сь де́нь. (Иер. 20:8)

Кто ругает пророка Божиего? Кто ругает носителя слова Божиего, носителя силы и мудрости? Ругает его собственный народ и говорит ему: «Тернистый путь ты нам проповедуешь; даже если он и от Бога, мы не можем идти по нему, очень уж он тернист».

Кто ругает трубача голоса Господнего, когда он трубит по пожарной тревоге о пожаре, который виднеется вдали и приближается к городу? Ругают его старейшины народные и говорят ему: «Что уста свои не закроешь, было бы и тебе теплее и нам веселее? Ведь то не пожар, как тебе кажется, а туман от горной росы!»

Кто это ругается и смеётся над человеком Божиим, когда он от Бога приходит и волю Божию объявляет? Ругает его собственная жена, и смеются над ним его же братья. Говорят ему: «Оставляешь свой труд, который тебя кормит, идёшь за чужой работой, которая тебя унижает».

«Слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние». Так мог сказать Пророк, и Апостол, и Мученик, и всякий ревнитель слова Господня и Закона Господня. Но ни поругание, ни посмеяние никого из них не испугали, не отвратили от свидетельства, не завели с пути в заблуждение. Весь внешний мир ругал их и разъедал; но Господь их крепил и веселил изнутри. И одолел Господь мир; и одолели оттого святые Божии ругателей своих и смеющихся.

Господи Всеблагий, укрепи и нас изнутри в сердце нашем, да нас не смутит поругание и не приведёт в смятение посмеяние имени Твоего ради.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 Мая

1. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий

Родные братья, родом из Солуни, от Льва и Марии, родителей именитых и богатых. Старший брат Мефодий как офицер провёл 10 лет среди славян и так выучил славянский язык. Потом Мефодий удалился на гору Олимп и предался монашескому подвигу. Тут к нему присоединился Кирилл (Константин). Но когда хазарский князь (каган) попросил от царя Михаила проповедников веры Христовой, тогда по царскому велению два брата были посланы к хазарам. Убедив кагана в вере Христовой, они крестили его с великим числом его приближённых и с ещё большим числом народа. После известного времени они вернулись в Царьград, где составили славянскую азбуку из 38 букв и начали переводить церковные книги с греческого на славянский. По приглашению князя Ростислава отправились в Моравию, где веру благочестивую распространили и утвердили, а книги умножили и дали священникам, чтобы учили молодых. По приглашению папы пришли в Рим, где Кирилл разболелся и умер 14 февраля 869 года. Тогда Мефодий вернулся в Моравию и потрудился до смерти в утверждении веры Христовой среди славян. После его смерти — а он упокоился в Господе 6 апреля 885 года — ученики его, Пятичисленники, во главе со св. Климентом как епископом, перешли Дунай и спустились на юг, в Македонию, где из Охрида продолжили проповеднический труд среди славян, начатый Кириллом и Мефодием на севере.

2. Священномученик Мокий

Римлянин по рождению и священник в городе Амфиполе в Македонии. Пострадал во время Диоклетиана. Молитвой сокрушил капище бога Дионисия, чем некоторых язычников огорчил и настроил против себя, а многих привёл к вере. Усечён за Христа в 295 году.

3. Святитель Никодим, архиепископ Сербский

Этот великий иерарх, серб по рождению, подвизался на Святой Горе, игуменствовал в Хилендаре. По смерти Саввы III был избран архиепископом «всей Сербии и Поморской земли» в 1317 году. Он короновал короля Милютина в 1321 году. Перевёл Иерусалимский Типик на сербский язык. В предисловии к этой книге он говорит: «Всемогущий Бог, Который знает немощь нашу, даст нам мощь духовную, если мы покажем правый труд». Искренне любил подвижническую жизнь и трудился, чтобы утвердить её в Сербской земле. Неутомимо трудился над искоренением богохульной ереси и над утверждением веры Православной. Упокоился в Господе в 1325 году. Чудотворные мощи его почивают в монастыре в Печи.

Спрашивал в Хазарии у Кирилла вождь:

— «Три лица у Бога» — объясни-ка толком:

Если Бог один, то Троица есть ложь;

Бог ваш триедин! — безумие и только.

Отвечал Кирилл хазарскому вождю:

— Ты неправ, мой друг, сейчас я объясню.

Вот как солнце светит в полдень над главой:

Круг, тепло и свет — три сущности в одной.

Только солнце — тень Божественной Триады,

Три лица Божественных в Единстве вечной правды.

Явлено Христом Божества Единство,

Смертный человек может лишь стремиться

Сердцем и умом суть Бога понимать

И душу свою Богу только посвящать.

Так Церковь наша учит и верных просвещает,

Вот какую милость нам Троица являет.

РАССУЖДЕНИЕ. В таборе сарацинском спрашивали св. Кирилла: «Как христиане могут воевать и всё-таки хранить заповедь Христову о молении Богу за своих противников?» На то св. Кирилл отвечал: «Если в одном законе написано две заповеди и даны людям на исполнение, какой человек будет лучшим исполнителем закона: тот, кто выполняет одну заповедь, или тот, кто две выполняет?» На это ему сарацины ответили: «Конечно, тот, кто обе заповеди исполнил». Продолжил св. Кирилл: «Христос Бог наш заповедал нам молиться о тех, кто нас гонят, и делать им добро; но Он также нам сказал: “Нет большей любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Ин. 14:13). И поэтому мы вступаем в поединок с неприятелями своими и молимся за них Богу, терпя поношение; но как друзья мы заступаемся один за другого и кладём свои души, чтобы такие как вы, беря в плен друзей наших телом, не взяли бы в плен и души их и не погубили бы их и телом и душой».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как простых делает мудрыми.

Как немых делает красноречивыми.

БЕСЕДА о непреодолимости воли Божией.

И҆ реко́хъ: не воспомѧнꙋ̀ имене гдⷵнѧ‚ нижѐ возглаго́лю ктомꙋ̀ во имѧ є҆гѡ̀. И҆ бы́сть въ се́рдцы мое́мъ ꙗкѡ ѻгнь горѧ́щь‚ палѧ́щь въ косте́хъ мои́хъ‚ и҆ разслабѣ́хъ ѿвсю́дꙋ‚ и҆ не могꙋ̀ носи́ти… (Иер. 20:9)

Если ещё кто-то сомневается, что Бог говорит через Пророков, то пусть прочитает эту исповедь великого пророка Иеремии, и пусть больше не сомневается. Пророк исповедует, что решил, было, не говорить во имя Господа. Почему? Потому что мало кто обращал внимания на его слова, а если кто-то обращал внимание, то от них-то и терпел Пророк ежедневные насмешки и поругания. И когда он решил молчать, то замолчал ли он по истине? Нет, не смог: истомился, удерживая слово, и — не мог больше! С непреодолимой силой Дух Божий надавил на него, чтобы говорил, и он вынужден был говорить. Не в Пророке дело, хочет ли он говорить и что хочет говорить: это дело Духа Божиего Всесильного. А Пророк только избранное орудие Духа Божиего Всесильного. Так написано всё Священное Писание — не по воле человека, но по воле Бога, и не по уму человека, но по уму Божиему.

Как чувствуется слово Божие, когда входит в Пророка от Духа Божиего, это нам и объясняет великий Иеремия из своего личного опыта: был в сердце моём как бы горящий огонь, заключённый в костях моих. То значит вдохновение от Духа Божиего Всесильного. Под таким неодолимым внутренним притеснением, как под давлением заключённого в костях огня, писали святые Божии люди. И многие из них воскликнули: «Утомились, удерживая его, и — не можем больше!»

Кто станет противиться Духу Божию без казни и гибели? Кто хочет Его одолеть, когда Он хочет что-то сказать или сделать?

О, братья мои, неодолимо действие Бога Духа Святого! О, Дух Божий Всесильный, направь нас неодолимо на путь спасения.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Мая

1. Святитель Епифаний, епископ Кипрский

Рождён в иудейской семье, но увидев силу Христовой веры, крестился вместе со своей сестрой Каллитропией. В 26 лет принял монашество в монастыре св. Илариона. Позже основал отдельный монастырь, где стал известен по всей Палестине и по Мисиру своей подвижнической жизнью, духовной мудростью и чудотворениями. Избегая людской славы, удалился в Мисир. Когда встретился с великим Пафнутием, тот прорёк, что будет Епифаний архиереем на острове Кипр. И, точно, через несколько лет Провидением Божиим пришёл Епифаний на Кипр, где вдруг был избран епископом. В 60 лет стал епископом в городе Саламине и там управлял Церковью Божией 55 лет. Всего прожил на земле 115 лет и упокоился для вечной жизни в Царстве Христовом. Перед смертью был позван в Царьград царём Аркадием и женой его Евдокией на собор епископов, который должен был по царскому желанию осудить св. Иоанна Златоуста. Прибыв в Царьград, он отправился ко двору, где царь и царица задержали его довольно долго, уговаривая выступить против Иоанна Златоуста. Потому Златоуст написал ему письмо: «Брат Епифаний, слышал о том, что ты дал совет на моё изгнание; знай, что и ты не увидишь больше своего престола». На то ему Епифаний ответил: «Страдалец Иоанн, преодолевай оскорбления; знай, что и ты не достигнешь места своего изгнания». И оба святительских пророчества сбылись быстро: не желая согласиться с изгнанием Иоанна Златоуста, Епифаний тайно сел в ладью и отплыл на Кипр, но в пути умер. А Златоуста царь прогнал в Армению, но Святой также умер в пути. Упокоился св. Епифаний в 403 году. Из многих трудов Епифания самый известный — «Ковчежец» (греч. — «Панарий»), в котором изложены 80 опровергнутых ересей.

2. Святитель Герман, патриарх Константинопольский

Сын первого царского сенатора. Царь Константин Погонат сенатора убил, а его сына Германа оскопил и силой его отправил в монастырь. Как монах Герман засиял, будто звёзда, своей добродетельной жизнью. За это был выбран епископом Кизичским, а когда воцарился Анастасий II, стал патриархом Цареградским. Когда патриарх крестил злогласного Копронима, тот во время крещения испачкал воду нечистотой. И сказал тогда патриарх, что этот ребёнок, когда станет царём, внесёт в Святую Церковь некую нечистую ересь. То и сбылось. Когда Копроним стал царём, то обновил иконоборческую ересь. Лев Исаврянин, отец Копронима, начал гонение икон, а когда патриарх Герман воспротивился, то неправедный Лев воскликнул: «Я царь и священник!» — и сместил Германа, прогнав в монастырь, где этот Святой прожил ещё 10 лет, пока Господь не позвал к Себе в Царство Небесное, в 740 году.

3. Святой мученик Панкратий

Из Фригии пришёл в Рим, где, несмотря на свой четырнадцатилетний возраст, был замучен и убит за Христа, в 304 году. Этот Святой почитается на Западе. В Риме есть церковь его имени, где покоятся мощи Святого.

Епифаний Кипрский за Христом последовал,

С ересью боролся он глубокой верою,

Хлебом и водой только лишь обедал он,

Имел он воздержание крепкое и верное.

От себя он всё Богу дать потребовал,

Славу получил он от Христа победную.

Истины солдат, православный столп,

Предсмертное послание нам оставил он:

— Жажду денег смертную, люди, угасите;

Богатству не завидуйте и не клевещите,

От ненависти сердце вы своё храните,

И ересь разноликую от себя гоните.

Как от змей, от помыслов злых вы убегите,

Помыслами злыми себя не погубите.

Вы умом трезвитесь и вяжитесь с Богом,

О мне вы помолитесь к нему иметь дорогу.

Да прославим жизнью, делом и сердцами

Бога Всемогущего, Который между нами!

РАССУЖДЕНИЕ. Святой Климент Александрийский приводит в пример один страшный варварский обычай. Когда варвары в плен возьмут неприятеля, то они его живого привязывают к трупу его же товарища и так оставляют, чтобы живой сгнил вместе с мёртвым. Можно было сказать: «Слава Богу, больше этого варварского обычая нет!» Но это не так, ведь он и сегодня царствует в полную силу. Каждый, кто свой живой дух привязывает к телу мёртвых страстей, и есть варвар, который связывает живого человека и мёртвого, чтобы они вместе сгнили на обочине.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как из ловцов рыбы Он делает ловцов людей для Царства Божиего.

Как из пастыря безсловесного стада делает пастыря стада словесного.

БЕСЕДА о том, как люди в радости перестают исполнять Закон Божий.

Гл҃ахъ къ тебѣ̀ въ паде́нїи твое́мъ‚ и҆ ре́клъ є҆сѝ: не ѹ҆слы́шꙋ. (Иер. 22:21)

Через пророка Иеремию Господь упрекает царя Иоакима и народ Иудейский. Но разве эти слова не имеют смысла сегодня, когда искажено лицо всякого народа и каждого человека в отдельности? Как только имеем удачу или радость, то оставляем Бога в тени и слова Его предаём забвению; но как только нас окружает несчастье своими тёмными крыльями, то мы поворачиваемся к Богу и молим о помощи. В несчастье заповеди Господни кажутся нам сладкими как мёд, а в счастье горькими как лекарство. Разве несчастье не лучше счастья? Не спасительнее ли несчастье? Ведь в нём мы ищем Бога, а в счастье Бога мы забываем.

«О, земля, земля! Слушай слово Господне!» — вопиёт пророк Божий. Человек — это земля, слово Господне — жизнь, посаженная в землю. Хочет ли земля нежно беречь доверенное ей семя, чтобы быть благословенной? О, как отвратительна голая, безводная и безплодная нива и как прекрасна нива, обработанная и покрытая богатым посевом! И одна и другая нива — ты, человек, и есть. Выбирай: смерть или жизнь! Ни один хозяин не ценит безплодную землю, а ценит только ту землю, на которой любое брошенное семя рождает плод. Что же будет с человеком, который в радости своей не слушает слова Божии? Погребён будет, как осёл, выбрасываемый вон из города на помойку. Так сказал пророк царю Иоакиму и слова его сбылись. Когда халдеи захватили Иерусалим, то убили Иоакима, вытащили его за городскую ограду и оставили псам. И было с царём непослушным то, что бывает с ослами.

О человек, о, земля! Слушай своевременно слово Божие, да не прольётся на тебя гнев Хозяина, как на безплодную почву; и да не будет твой конец концом осла.

Господи Долготерпеливый, спаси нас от окаменелого сердца и помрачённого ума, от этих двух лютых болезней, злостных последствий тех часов жизни, которые люди называют счастливыми. Спаси и помилуй, Господи над войсками!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Мая

1. Святая мученица Гликерия

Дочь римского правителя. Осиротев после смерти отца, Гликерия поселилась в Траянополе во Фракии. Во время нечестивого царя Антонина была выведена, чтобы принести жертву идолу Дию. Она нарисовала крест у себя на лбу; а когда царский наместник спросил её, где у неё лампада (по обряду все должны были быть с лампадами), то Гликерия показала на свой лоб, сказав: «Вот моя лампада». По её молитве гром ударил в идола и разбил его на кусочки. Разгневался наместник и приказал её побить и бросить в темницу. Запечатал наместник тюремные двери, решив уморить девицу голодом. Но ангел Божий являлся Гликерии, подавая ей пищу небесную. По истечении времени наместник, подумав, что Мученица уже скончалась от голода, открыл темницу и удивился тому, что она здорова, бодра и весела. Тюремщик Лаодикий, видя такое чудо, и сам исповедал Иисуса Господа и сразу был усечён. Гликерию же бросили в огненную печь, но огонь ей не повредил. Стоя посреди огня, она хвалила Господа, вспоминая чудо с тремя отроками в печи Вавилонской. Наконец она была брошена львам на съедение и, помолившись Богу, эта святая дева предала свою душу Богу, за Которого подвижнически претерпела многие муки. Честно пострадала в 177 году. Из её мощей потекло целебное миро, которым лечились больные в самых тяжёлых состояниях.

2. Святой мученик Александр

Славянин. Восемнадцатилетний воин в войске царя Максимилиана. Отказался отдать по царскому велению почесть римским идолам, за что был отдан трибуну (начальнику полка) Тивериану, чтобы тот его уговорил отречься от Христа или, в противном случае, замучить до смерти. Так как все советы были напрасными, взял Тивериан Александра с собой в Царьград через Македонию, куда ему нужно было по службе. В каждом месте Александр был люто мучен; но на всяком месте приходили к нему христиане для благословения, придавая тем ему сил в подвиге. За ним следовала его мать Пимения. Во время пути Александру много раз являлся ангел Божий, смягчая его муки и придавая храбрости. В месте, называемом Карасура, Мученик сотворил чудо молитвой; а именно, когда жажда мучила его и сопровождающих воинов, он вывел источник холодной воды в пустынном месте. На берегу реки Еригоны велел Тивериан казнить Александра мечом и куски его тела бросить в воду. Когда палач замахнулся, то увидел вокруг множество светлых Ангелов и рука его дрогнула. Спросил его Александр, почему опустил он руки, а тот ответил, что видел рядом светлых юношей. Жаждущий смерти и соединения с Богом Александр помолился Господу, чтобы Ангелы отошли и не смущали палача. Так палач сделал своё дело в 298 году. Пимения вытащила тело сына из воды и честно похоронила. Было много исцелений на гробе Мученика. После смерти явился Мученик к своей матери и объявил ей скорый переход в мир иной.

3. Преподобные Иоанн, Евфимий, Георгий и Гавриил Иверские

Основатели знаменитого Иверского (Грузинского) монастыря на Святой Горе Афон. Св. Иоанн подвизался сначала в Афанасиевой лавре, потом основал свой монастырь, Иверский. Упокоился в 998 году. Евфимий и Георгий перевели Священное Писание на грузинский язык. Евфимий упокоился в 1028 году, а Георгий — в 1066 году. Гавриил удостоился принять икону чудотворной Божией Матери, которая по морю прибыла в монастырь.

— Гликерия, жертвуй богам! —

Велит безумный судья. —

Тебя огню я предам,

Не послушаешь если меня!

Ему Гликерия отвечает:

— Бог один, боги же — бесы,

О мраке бесы мечтают,

Их жертвы тебе интересны?

Была на Голгофе жертва святая!

Страшна была она и кровава,

Но она упразднила неправду,

Дав людям спасения право!

От нас Христос ожидает

Сердца чистого дар добровольный.

Алтарь молитвы оно представляет;

Деланье рук чистых и скромных

Как милосердие Он принимает.

Но всего больше Богу угодны

Вера, Надежда, Любовь!

Любовь же из этого выше:

Благочестье любви, словно кровь,

Жертвы теплом вечно дышит!

Другие все жертвы безчестны,

Они бесам только прелестны…

Поклоняюсь я Богу Живому,

Не могу поступать по-другому.

То, что Бог от меня ожидает,

Отдаю, сомненья не зная.

Безкровной желает Он жертвы,

А не труп кровавый и безответный.

РАССУЖДЕНИЕ. О силе смерти и креста Христова пишет Святой Афанасий: «Чья же смерть хоть когда-то прогнала демонов? И чьей же смерти так боялись демоны, как никогда? Где только произносится спасительное имя Христа, им изгоняется всякий демон. Кто в такой мере укротил в людях душевные страсти так, что и блудницы живут целомудренно, а человекоубийцы не пользуются больше мечом, боязливые же становятся мужественными? Не вера ли Христова? Не крестное ли знамение? И кто другой уверил людей в безсмертии, как не Крест Христов и воскресение тела Христова?»

Смерть Безгрешника и Крест Человеколюбца одержали самую большую и самую долговечную победу, чем все цари земные с многомиллионными войсками. Какое же войско хоть когда-нибудь могло победить хоть одного демона? Между тем упоминание имени Распятого на Кресте гонит демонские войска прочь, и если бы все христиане знали, какое они имеют богатство в имени Христовом и какое оружие в Кресте Христовом!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как Апостолы, ведомые Духом Святым, держат путь по всему свету без средств и без приятелей.

Как обращают в веру Христову богачей и нищих только словом, жизнью и чудесами.

БЕСЕДА о том, как Бог служит неверным, чтобы казнить верных.

Сѐ‚ азъ послю̀ и҆ возмꙋ̀ всѧ̑ племена̀сѣ̑верска‚ (речѐ гдⷵь‚) и҆ навꙋходоно́сорацарѧ̀ вавѷлѡ́нска раба̀ моего̀… (Иер. 25:9)

Не жестоко ли это слово? Кого оно может напитать? Царя языческого, царя идолопоклоннического, называет Господь рабом Своим! Не раб ли Богу тот, кто знает правого Бога и держится Закона Божьего? Как может быть рабом Богу тот, кто Его не знает? Конечно, правый слуга Божий тот, кто знает Бога Живого и закон Его исполняет, но когда тот, кому Бог дал знание о Себе, дал закон Свой, превратил знание в незнание, а закон в беззаконие, тогда Господь берёт Себе в слуги незнающего, чтобы казнить отступника. Ведь отступник от Бога хуже язычника, и отступник от Закона Божьего ниже рождённого в идолопоклонстве.

Поэтому, когда Израиль, как старая Церковь Божия, отступает от Бога и Закона Божиего, избирает Бог Навуходоносора в слуги Себе, чтобы казнить Израиля-отступника.

Потому, когда христианские народы в Азии и Африке через многочисленные ереси отступили от Бога и Божиего Закона, призвал Бог арабов в слуги Себе для казни христиан, чтобы вразумить их.

И когда христианские народы на Балканах отступили от Бога и Божьего Закона, позвал Бог турок на службу Себе, чтобы казнить отступников и казнью вразумить.

Если кто-то из верных отступает от Бога, то Бог плетёт бич из неверных, чтобы вразумить верных. И поскольку верные сознательно и самовольно отступают от Бога, то неверные безсознательно и невольно становятся слугами Божиими, бичом Божиим.

Но неверных берёт Господь только временно на службу против верных. Ведь о земле Навуходоносора говорит также Господь, что за их беззакония обратит землю в пустошь вечную. И тогда найдутся слуги против слуг. Ведь взял Бог Вавилонцев в услугу не за их доброту и веру, но по израильской злобе и неверию.

Господи Праведный, помоги нам Духом Твоим Всевышним держаться всегда Тебя, Единого и Истинного Бога, и Твоего Закона единого спасительного.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Мая

1. Святой мученик Исидор

Во время императора Декия этот Исидор был взят с острова Хиоса силой в войско. Он с детства держался веры Христовой и жизнь свою проводил в посте, молитве и добрых делах. А когда в войске проявил себя как христианин, то привлёк воевода его к ответу, велел ему отречься от Христа и принести жертвы идолам. Ответил Исидор: «Если и убьёшь меня, над душой моей не имеешь власти. Я почитаю истинного и живого Бога Иисуса Христа, Который и сейчас во мне живёт и после смерти моей будет со мной; и я в Нём, и останусь в Нём, и не перестану исповедовать Его святое Имя, пока дух находится в моём теле». Приказал воевода сначала бить Исидора воловьими жилами, а потом отсёк ему язык. Но и без языка Исидор Духом Божиим говорил и исповедовал имя Христово. Между тем воеводу постигла казнь Божия и он внезапно онемел. Немой воевода дал знак отсечь Исидору голову. Исидор обрадовался такому решению и стал благодарить Бога на пути к месту казни, где его усекли голову в 250 году. Его друг Аммоний погрёб его тело, за что сам пострадал и принял мученический венец.

2. Преподобный Серапион Синдонит

Синдон значит кусок ткани (тряпка). Синдонитом назван за то, что свою телесную наготу скрывал только одним куском ткани. В руке носил Евангелие. Жил Серапион как птица без крова и без забот, переходя с одного места на место. Свой синдон отдал одному бедняку, который дрожал от мороза, а сам остался нагим. Когда его спросили: «Серапион, кто тебя раздел?» Он показал на Евангелие и сказал: «Это!» Но потом и Евангелие отдал на выкуп какого-то должника, которого заимодавец гнал в темницу за долг. Однажды в Афинах четыре дня не ел, ибо ничего не имел, и стал кричать от голода. Когда греческие философы спросили его, почему кричит, то он сказал: «Троим был должен, двоицу смирил, а третий меня ещё мучает. Первый заимодавец — телесная похоть, которая меня с молодости мучила; другой — сребролюбие, а третий — утроба. Двое меня оставили, а этот третий меня ещё мучает». Дали ему философы золотой, чтобы купил хлеба. Он пришёл в лавку, взял только один хлебец, оставил целый золотой и ушёл. Мирно преставился в старости Господу, в V веке.

3. Блаженный Исидор, юродивый Христа ради

Немец по происхождению. Приехав в Ростов Великий, полюбил Православную веру и не только стал членом Православной Церкви, но взял на себя тяжкий подвиг юродства. Ходил в лохмотьях. Днём юродствовал и мнимым безумием вразумлял людей, а ночи проводил в молитве. Ночевал в шалаше, который сам устроил из веток в каком-то болотистом месте. Великие и страшные чудеса показывал этот Святой и при жизни, и после смерти. Явился одному торговцу, которого сбросили с корабля, и он тонул. Подошёл Исидор к нему по воде и вывел его на берег. У князя Ростовского высохли в один момент все сосуды с вином, когда Исидора прогнали от ворот, не дав ему просимой чаши воды. Когда умер в 1484 году 14 мая в своём шалаше, то весь Ростов Великий наполнился неким дивным ароматом. Тот торговец, которому блаженный спас жизнь на море, поставил ему часовню на месте, где находился шалаш.

Исидор блаженный боролся сам с собой,

Пока сам, как дерево, он не стал сухой,

Но сухое дерево пчёлы полнят мёдом,

Из скалы обветренной течёт источник водный.

Так тело Исидора Духом услаждалось,

Мёдом благодати сердце пропиталось.

Источник силы Божией в юродивом теле,

Богатство сокровенное в нищенском уделе.

Исидор чудесный во грязи лежал,

С криками по улицам вприпрыжку он бежал,

Без крова и без хлеба, приятелей не зная,

По Промыслу Творца жил он, обличая

Суету людскую, что к земле всех вяжет:

— Суета несчастная — это просто кража.

Милостив Господь, но люди просто воры,

Милости крадут, дар не жалея добрый.

Не крадёт лишь тот, кто Богу благодарен,

И в дар тот принимает обители Рая.

РАССУЖДЕНИЕ. Грех, который служит другим на соблазн, двойной грех. Благоразумный человек боится этого и своим греховным примером не соблазняет никого и не наводит на грех. Св. Амвросий хвалит такую благоразумность, проявленную рано упокоившимся царём Валентом, и приводит следующий пример из его жизни: «Услышал царь, что о нём в Риме говорят как о страстном охотнике и любителе зверей (чего на самом деле не было) и как будто эта страсть отвлекает его от государственных дел. Тогда он сразу повелел весь зверинец уничтожить. Услыхав, что некоторые злые языки говорят, будто бы он рано обедает (имея в виду его прожорливость), он наложил на себя строгий пост и тайно и явно. На явных обедах редко кто видел, как он что-либо ел. Однажды его сёстры завели спор о неком имении, тогда царь, имея полное право рассудить всё самому, направил предмет спора в общий суд, чтобы ему не приписалась пристрастность». И этот праведный царь с великим страхом держался слов Господних: тяжело будет тому, кто соблазнит и одного из малых сих.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как Дух Святый ведёт Апостолов через все скорби и муки, наполняя сердца их утешением и радостью.

Как Дух Святый пестует семя евангельское, которое Апостолы сеют по миру, даже там, где, казалось бы, напрасно брошено.

БЕСЕДА о Христе как ростке Давидовом.

Во дне́хъ ѻнѣхъ и҆ въ то̀ вре́мѧ произрасти́ти сотворю̀ даві́дꙋ ѿра́сль пра́вды‚ и҆ сотвори́тъ сꙋ́дъ и҆ пра́вдꙋ на землѝ. (Иер. 33:15)

Этими словами предсказывает святой Иеремия приход Спасителя мира из колена Давидова. Отрасль правая есть сам Господь Иисус Христос. Ни к кому другому эти слова не могу отнести, потому что во время прихода Господа Иисуса на престол Иерусалимский не сел больше князь из колена Давидова, но иностранец, Ирод Идумеец. С тех пор по сей день не было другого знаменитого ростка от Давида, ни как владыки светского, ни как владыки духовного. Во время рождения Христова было ещё только несколько лиц из племени Давидова, неизвестных и осиротелых. К росткам Давидовым причисляются Пресвятая Богородица и праведный старец Иосиф-плотник. Ясно, что в течение многих лет, с момента пророчества, не появился никакой другой величественный росток Иисуса. Это становится ещё более ясным из следующих слов: «Как невозможно исчислить ни войско небесное, ни песок морской, так умножу семя Давидово и Левита, слуги Своего». Эти слова могут быть отнесены только к духовным потомкам Давида через Христа Господа, т. е. к христианам (никак ни к телесным потомкам Давида, которых вообще нет), только их за эти 20 веков можно сравнивать со звёздами на небе и с песком на земле.

О, братья мои, давайте радоваться тому, что мы, христиане, входим в этот безчисленный народ Божий, в этот самый великий народ в истории мира, как по числу, так и по характеру. Возрадуемся ещё больше тому, что и мы припадаем этому Божественному отростку Давидову, который нас кровью Своей искупил от чужбины и усвоил, и сделал наследниками и сонаследниками Царства вечного.

Господи Преблагий, Ты избавил нас, блудных сыновей, от свинского унижения и голода и сделал нас сыновьями Царскими.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Мая

1. Преподобный Пахомий Великий

Родился в Верхнем Египте, в Фиваиде. Родители его были ревностные язычники. С христианами он познакомился позднее, во время своей кратковременной службы в войске. Как воин участвовал в борьбе царя Константина против Максенция. Узнав от христиан о Едином Боге и видя их благочестивую жизнь, Пахомий крестился и пошёл в Фиваидскую пустыню к знаменитому подвижнику Паламону и в течение 10 лет обучался у него подвижнической жизни. Тогда ему явился Ангел в одежде схимника на месте, называемом Тавенниси, и дал ему доску, на которой был написан устав общежительного монастыря. Ангел повелел Пахомию устроить здесь монастырь, прорекая, что в тот монастырь придут многие иноки ради спасения души. Послушав ангела Божия, Пахомий начал строить много келий, несмотря на то, что место было пустынное и не было никого рядом, кроме одного брата Иоанна. Когда укорил его брат в том, что строит ненужные помещения, Пахомий ему ответил, что следует заповеди Божией, не заботясь о том, когда и кто будет жить в келиях. Скоро на том месте собралось много людей, призванных Духом Божиим, и стали подвизаться по уставу Пахомия, полученному от Ангела. А когда число иноков увеличилось, то Пахомий постепенно основал ещё 6 монастырей. Число его учеников дошло до 7000. Св. Антоний считается основателем отшельнической жизни, а св. Пахомий — основателем монастырского общежития. Смирение, трудолюбие и воздержание этого Святого Отца были и остались редким примером для подражания огромного числа монахов. Многие чудеса творил св. Пахомий, но и сильные искушения претерпел от демона и людей. Он послужил людям как отец или брат родной, побудил многих идти путём спасения и многих наставил в познании истины. Был и остался великим светилом Церкви и великим свидетелем правды Христовой. Упокоился мирно в 348 году в 53 года. Многих его учеников Церковь причислила к ряду Святых, таких как Феодор, Иов, Пафнутий, Пекузий, Афинодор, Епоних, Сур, Псой, Дионисий, Псентасий и других.

2. Святитель Ахиллия, епископ Ларисийский

Этот великий иерарх и чудотворец рождён был в Каппадокии. Участвовал во Вселенском Соборе, на котором посрамил еретиков как своей учёностью, так и святостью, чем вызвал великое удивление. Взяв один камень, прп. Ахиллия крикнул арианам: «Если Христос творение Божие, как вы говорите, скажите, чтобы из этого камня потёк елей!» Еретики молчали и удивлялись такому призыву прп. Ахиллии. Тогда Святой снова крикнул: «Если же Сын Божий равен Отцу, как мы веруем, то пусть потечёт елей из этого камня». И елей действительно потёк всем на удивление. Прп. Ахиллия упокоился мирно в Ларисе в 330 году. Македонский царь Самуил, освоив Фессалию, перенёс мощи Ахиллии в Пресну на остров посереди озера, который и сегодня зовётся Ахилл или Аил.

3. Преподобный Силуан

Сначала был комедиантом и смеялся над всеми и каждым. Потом, согретый любовью Христовой, стал учеником Св. Пахомия. «Готов жизнь свою отдать, только бы получить прощение моих грехов», — говорил св. прп. Силуан.

Духом Божьим Пахомий горит,

Вот он с Ангелом говорит.

Вокруг иноки тихо сбираются,

Будто свечи к Богу стремятся.

Но однажды был стук во врата,

Пришла Аввы сестра неспроста:

Видеть Пахомия очень хотела,

К брату своё она дело имела:

— Что же скрывается он от меня?

Пусть не томит мой брат меня зря.

Вратарь с поручением к Авве идёт,

Обратно ответ сестре Аввы несёт:

«Счастья желаю тебе, дорогая,

Но увидаться с тобой не желаю,

Я очень серьёзный имею обет,

И по нему оставил я свет.

Всё, что в миру, теперь не моё,

А всё, что имеешь, пусть будет твоё.

Но лучше меня, сестричка, послушай,

В молитвах и ты спаси свою душу.

Оставь всё мирское и к Богу спеши,

Бога люби и не греши.

Кроме гроба, что мир тебе даст?

А Христос тебе жизнью вечной воздаст!

Светские сласти — обманчивый сон,

Дрёмы обман разойдётся и — стон…

Голод и мрак лишь они обещают,

Христовы дары нас светом питают!

Хлебом правым нас кормит Христос.

Это явь, это счастье и радость без слёз!

Вне Христа не бывает надежды,

Смерть души тогда неизбежна.

Прониклась сестрица братским советом

И поспешила наполниться Светом.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда насильник творит насилие над Праведником из корыстолюбия, тогда насилие приносит промыслительно вместе с корыстью и ущерб, а именно: ущерб насильнику и корысть страдающему от насилия. Борис Годунов убил восьмилетнего царевича Дмитрия, чтобы без препятствия овладеть престолом. Быстро завершились дни Борисовы, и насильник был предан тлению и проклятию, а Дмитрий — прославлению. Через 15 лет нахождения в гробу тело Дмитрия откопали и нашли его нетленным и чудотворным. И сбылось над его телом 45 чудесных исцелений. Чьи же тогда корысть и ущерб от насилия? Когда бы насильник только подумал, что насилием своим помогает только своему противнику стать Святым, а себе готовит погибель и проклятие, отвернулся бы от помысла о насилии. Но злая мысль есть предтеча и спутник насилия.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как Дух Святый даёт Апостолам видение тайн того света.

Как Духом Святым Апостолы прозревают тайны людских сердец.

БЕСЕДА о проречённой и сбывшейся гибели идолов Мисирских.

И҆ сокрꙋши́тъ столпы̀ и҆лїꙋпо́лѧ‚ иже воє҆гѵ́птѣ‚ и҆ до́мы богѡ́въ єгѵ́петскихъ пожже́тъ ѻ҆гне́мъ. (Иер. 43:13)

Кто это сожжёт? Навуходоносор, царь Вавилонский, слуга Мой, говорит Господь. Пророчество сбылось: Навуходоносор покорил Мисир и дома ложных богов, идолов мисирских, попалил огнём. Попалил их, но не уничтожил их навсегда. Ведь потом пришла погибель и для Вавилона, опять по пророчеству святого пророка Иеремии. «И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей» (Иер. 51:37). Но по преданию, которое записал св. Епифаний Кипрский, осталось и другое пророчество Иеремии об окончательном разорении мисирских идолов: «Все идолы падут, — гласит то пророчество, — и всё рукотворное разрушено будет в то время, когда придёт туда Дева Мать с Младенцем, рождённым в пещере и положенным в ясли». И это пророчество сохранили сами мисирские жрецы, которые со времён Иеремии ввели, было, обычай рисовать Деву, лежащую на постели, и Её Младенца, повитого пеленами, в яслях.

Навуходоносор-слуга, мог, по попущению Божию, только косить зло, но не вырывать его с корнем. Только покошенное зло, как покошенная трава, снова растёт. А когда Господь пришёл на землю, то Он вырывал зло с корнем. Навуходоносор-слуга сжёг храмы и разбил идолов, но храмы всё-таки обновлялись и устанавливались новые идолы, так как не были они вырваны из душ людских. А когда Господь пришёл и воцарился в душах мисирцев, храмы с идолами пали навеки. Точно также и с непослушными и богоборными евреями: Навуходоносор-слуга отвёл их в рабство на 70 лет, а оскорблённый Господь рассеял их по всему свету, и в рассеянии находились они почти 2000 лет. То рассеяние по целому миру ясно предрёк Иеремия. И так время оправдало пророка Божия во всех его словах.

Господи Всевидящий, дай нам держаться слов Твоего истинного пророка.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Мая

1. Преподобный Феодор Освящённый

Ученик св. Пахомия. Рождён и воспитан как язычник, но с молодости пришёл к пониманию правой веры, крестился и, узнав о св. Пахомии, тайно от своих родителей ушёл в монастырь. Св. Пахомий постриг его в монахи и полюбил за его ревность и послушание. Когда к Феодору пришла мать, чтобы позвать домой, то он не хотел и повидаться с ней, но умолял Бога, чтобы Он просветил её Своей истиной. И правда, мать не только сына домой не вернула, но и сама не вернулась: увидела она рядом женский монастырь, которым управляла сестра Пахомия и приняла там монашество. Случилось однажды так, что епископ города Панополье позвал св. Пахомия, чтобы он устроил монастырь для желающих монашеской жизни. Пахомий взял с собой Феодора и передал ему должность управителя по устройству монастыря. После смерти св. Пахомия Феодор стал игуменом всех Пахомиевых монастырей и до глубокой старости жил богоугодно, управляя множество монахов на путь спасения. Упокоился мирно и переселился в Царство вечного Света в 368 году.

2. Блаженная Муза

О ней рассказывает св. Григорий Двоеслов, что девочке было девять лет, когда явилась ей Пресвятая Богородица, окружённая сияющими девицами. Когда же Муза изъявила желание быть среди тех прекрасных девиц, то Богородица ей сказала, что придёт взять её через месяц. Ещё Она велела Музе жить определённым образом все эти 30 дней. Через 25 дней слегла Муза в постель, а на 30-й день снова явилась ей Богородица и позвала тихим голосом, на что Муза ответила: «Вот, иду, Госпожа, уже иду!» И испустила дух свой. Перешла из этой жизни в жизнь вечную в V веке.

3. Святитель Никола Мистик, патриарх Цареградский

Прославился необычной строгостью жизни. Когда царь Лев женился в четвёртый раз, патриарх запретил ему вход в церковь, а священника, совершившего венчание, лишил чина. За это царь сослал патриарха в монастырь, делегаты римского папы Сергия III одобрили царский четвёртый брак. Но когда царь умер, то Никола снова взошёл на патриаршеский престол и созвал собор в 925 году, на котором четвёртый брак вообще всем христианам был запрещён. Мистик означает наистарейшего члена царского совета: в ранние годы Никола был дворянином с высоким положением, но потом оставил суету мира и принял монашество. Скончался мирно в 930 году.

4. Святой мученик Николай

Родом из Эпира. За веру Христову был мучен турками и усечён в Трикали в 1617 году. Голова этого Мученика хранится и сегодня в одном из Метеорских монастырей в Теласии. Творит много чудес, лечит самые тяжёлые болезни, но особенно известен тем, что прогоняет с полей саранчу.

5. Преподобномученики Саваити

Во время царя Ираклия, около 610 года, пострадали за веру Христову 44 монаха из обители Святого Саввы Освящённого в Иерусалиме. Их подвиг и страдание описал очевидец св. Антиох (24 декабря).

За Христа страдает славный Николай,

Терпеньем направляет свою душу в Рай.

Не хотел подвижник отречься от Христа,

Но громко прославляют Христа его уста.

А как глас пропал, стал он славить сердцем,

Терпенье раздражало сильно иноверцев.

Зверскую свирепость в себе они имели,

Николая мучили, силы не жалели.

Отсекли святую голову герою,

Скатилась она в траву кровавою стезёю,

Поднял её христианин и шёлком обернул,

В храм её принёс, молитвенно вздохнул.

Даром Бога стала святая голова,

Тяжело больных лечит всех она.

Враги Христа имеют в себе самих беду,

А Николаю дарит Господь любовь Свою.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда Феодор Освящённый был в Панополье со своим духовным отцом св. Пахомием, то пришёл к нему некий философ и предложил побеседовать о вере. И задал философ Фёдору три вопроса: «Кто не родился, а умер? Кто родился, а не умер? А кто умер и не истлел?» На эти вопросы ответил св. Фёдор: «Адам не родился, а умер. Енох родился и не умер. Лотова жена умерла, но не истлела». А когда ответил философу, то сказал ему так: «Послушай ты наш здравый совет: оставь безполезные вопросы и схоластические силлогизмы, приступи ко Христу, Которому мы служим, и получишь прощение грехов!» Философ онемел от такого ответа и, устыдившись, ушёл. Из этого ясно видим огромную разницу между языческим философом и христианским Святым. Один теряется в абстракции и общих понятиях, в логических уловках и мысленном соперничестве, другой же направил свой ум к Богу Живому и ко спасению своей души. Первый мёртв и абстрактен, второй практичен и жив.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов и:

Как Дух Святый чудесно направляет стопы Апостолов в далёкие земли.

Как их чудесно из далёких земель собирает в Иерусалим на погребение Пресвятой Богородицы.

БЕСЕДА о явлении пророка Иеремии с того света.

И҆ ꙗкѡ посе́мъ ꙗви́сѧ инъ мꙋ́жъ сѣди́нами и҆ сла́вою ди́венъ‚ чꙋ́дно же нѣ́кое и҆ великолѣ́пнѣйшее ѡкрестъ є҆гѡ̀ преизѧ́щество. Ѿвѣща́въ же ѻ҆ні́а речѐ: се́й єсть братолю́бецъ‚ иже мно́го мо́литсѧ ѡ҆ лю́дехъ и҆ ѡ҆ ст҃ѣ́мъгра́дѣ‚і҆еремі́абж҃їйпрⷪ҇ро́къ. (2Мак. 15:13–14)

Это видение было храброму Иуде Маккавею. Сначала ему явился с того света Ония-архиерей, а потом святой пророк Иеремия. Как Моисей и Илия были видны во славе Апостолами на Горе Фавор, так когда-то Иуда Маккавей видел во славе пророка Иеремию. Даже до воскресения Христа Бог Милостивый не оставлял людей без свидетельства о жизни после смерти. В христианском времени этих свидетельств без числа и края. Кто после всего этого сомневается в жизни после смерти, тот находится под проклятием своего греха, как под гробовой плитой. И как мёртвые вещи не могут видеть свет дневной, так и он не может видеть жизнь, которая есть и которая не имеет конца.

Но, посмотрите, какой славой увенчан пророк Иеремия в этой жизни! Дивной сединой и славой! Вокруг него неописуемое сияние, некий светлый ореол, некая невыразимая приятность и красота. Он, битый и немилосердно истязаемый людьми за то, что сообщил им волю Божию, был осуждён и заключён в темницу, затем был брошен в смрадный колодец, был осмеян как лжец и судим как предатель и, наконец, как преступник был убит камнем! Но один суд греховный, а другой суд Божий. Самый униженный среди людей стал от Бога увенчан славой ангельской. И ещё посмотрите, как небо называет того, кого земля назвала лжецом и предателем и преступником. Братолюбец — так его называет Небо. Братолюбец, который много молится о людях. Видите, наконец, как Святые на небесах много молятся о нас Богу! Не зная сна, они молят о нас, когда мы спим; не принимая пищи, они молят о нас, когда мы объедаемся; не согрешая, они молят о нас, когда мы грешим.

О, братья, устыдимся перед такими нашими искренними друзьями. Устыдимся, устыдимся от таких святых молитв о нас. И присоединимся к их молитвам.

Господи Пречудный, прости нам греховную леность и тупость нашу.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Мая

1. Апостол Андроник и святая Юния

«Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня ещё уверовавших во Христа» (Рим. 16:7). Андроник был поставлен епископом Паннонии, но не осел на одном месте, а проповедовал Евангелие по всей Паннонии. Со святой Юнией он успел многих привести ко Христу и разорить многие идольские храмы. Имели оба благодатную силу чудотворения, которой демонов изгоняли из людей и исцеляли всякую немощь и всякую болезнь. Пострадали оба за Христа и так приняли двойной венец: и апостольства, и мученичества. Их святые мощи найдены в пределах Евгении (22 февр.).

2. Святой мученик Солохон

Родом мисирец, служил в римском войске под предводительством Кампана, во время нечестивого императора Максимиана. Когда пришёл царский приказ всем воинам принести жертвы идолам, Солохон объявил себя христианином. То же сделали два его друга — Памфир и Памфалон. Воевода велел предать их на самые тяжёлые муки, от которых двое последних испустили дух, а Солохон оставался ещё жив, и его поставили на новые муки. Тогда велел воевода воинам мечом разжать ему зубы и влить в горло идоложертвенное. Но Мученик крепостью своих зубов сокрушил железо и, величая имя Христово, расторг узы. Наконец, ему проткнули уши перьями и оставили так умирать. Христиане взяли Мученика и отнесли в дом вдовы, где он немного пришёл в себя и продолжил проповедь для верных, призывая их быть стойкими во время мучений. Затем, воздав хвалу Богу, окончил свою земную жизнь и предстал перед Господом в Царстве Небесном в 298 году.

3. Святитель Стефан, патриарх Цареградский

Сын царя Василия Македонца и брат царя Льва Мудрого. Патриарший престол занял после Фотия и управлял Церковью Божией с 889 по 893 гг. Мирно скончался и предстал перед Господом, Которого много любил.

Апостол Андроник, родственник Павла,

Проповедник мира и духовной правды.

Ко Христу горел пламенной любовью,

Светом наполнял темноты раздолье.

Без платы и заботы и всяческих хлопот

Силой Духа Божьего он учил народ.

С Юнией святой муки поделил,

Паннонию крестом дивно освятил.

Там, где крест блеснул, отступила тьма,

Очистились от плевел Христовы семена.

Стряхнули люди сон безбожия с себя,

Усыновленью Богом отдались любя.

Идолов разбили, как пустые склянки,

Пороки и раздоры сбежали без оглядки.

Уста их хором пели в едином Божьем свете:

— Отче наш небесный, мы Твои все дети!

Приняли мы свет апостола Христова,

Прости грехи незнания, не поминай их снова.

РАССУЖДЕНИЕ. После страшного землетрясения в Антиохии говорил Златоуст народу: «Велики плоды землетрясения. Посмотрите на человеколюбие Господа, Который потряс город, а души утвердил; Который колеблет основание и укрепляет помыслы; Который показывает слабость города, а волю делает сильной! Обратите внимание на Его человеколюбие: Он колеблет мало, а утверждает навсегда: землетрясение на два дня, а благочестие должно оставаться на все времена; опечалились вы немного, а утвердились навек.

Мать, желая отвлечь своего младенца от частого плача, сильно раскачивает детскую колыбель не для того, чтобы погубить его, но чтобы испугать. Точно так и Господь, Который держит в Своих руках вселенную, потрясает её не для того, чтобы разрушить, но чтобы обратить к спасению людей, которые живут беззаконно». Вот как Святые Отцы, столпы Церкви вселенской, знали объяснить человеколюбием Божиим и напасти и благодеяния, и несчастье и счастье. Да устыдимся мы, которые не спешим благодарить Бога, когда Бог даёт, и торопимся возроптать на Бога, когда Бог забирает.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на святых Мучеников за веру и:

Как им Дух Святый даёт мудрость говорить перед судьями.

Как им Дух Святый даёт храбрость гибнуть на местах казни.

БЕСЕДА о Духе Святом Утешителе.

Ѹ҆тѣ́шитель же‚ дх҃ъ ст҃ы́й‚є҆го́жепо́слетъ ѻ҆ц҃ъвоимѧ моѐ‚то́йвы̀наꙋчи́тъвсемꙋ̀ и҆ воспомѧне́тъва́мъвсѧ̑‚ꙗжерѣ́хъ ва́мъ. (Ин. 14:26)

Что практически означают эти слова, как ни то, чтобы мы каждый день молились о ниспослании нам Духа Святого, так же как мы молимся каждый день о хлебе насущном? Бог волен, посылать нам каждый день Духа Святого, но Он ждёт от нас, чтобы мы каждый день молили о Духе Святом. Ведь если посмотреть, хлеб когда-то бывает обильным, а когда-то скудным, так бывает и с Духом Святым. Дух Святый приходит к нам и уходит от нас когда как, в зависимости от нашей ревности или лени в молитве, в зависимости от наших добрых дел и терпения. Поэтому Церковь установила, чтобы первое утреннее богослужение начиналось призыванием Духа Святого: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди!», а потом идёт молитва: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь!» Почему? Потому, что без Духа Святого мы не сумеем и хлеб употребить к спасению нашему. Он научит вас всему. То есть каждый день и каждую ночь разными способами, которыми будет приходит Он вас направит, вразумит, наставит на правильные мысли, даст знать, что говорить и что делать. Потому просите от Бога только Духа Святого, а остальное Он даст вам по необходимости. Когда Дух Святой сойдёт на вас, вы это узнаёте и всё сможете сделать, что требуется. И напомнит Он вам всё, что Господь говорил. То есть: не бойтесь, что забудете Христову науку и слова Христовы. Дух Святой знает всё, что знает Сын Божий, и когда Он будет присутствовать в вас, то будет пребывать внутри вас и вся наука Христова.

О, Господи, Душе Святый, благоволи сойти на нас не по нашей заслуге, но по заслуге Господа Иисуса и по Твоей безкрайней благости.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Мая

1. Святой мученик Феодот и семь дев-мучениц: Текуса, Александра, Клавдия, Фаина, Евфрасия, Матрона и Иулия

Феодот был женат и был хозяином харчевни в Анкире во время императора Диоклетиана. И, несмотря на то, что был женат, жил по слову Апостола: «Имеющие жён должны быть как неимеющие» (1Кор. 7:29). Харчевню держал для того, чтобы без стеснения мог помогать беглым христианам. Его харчевня была убежищем для гонимых. Тайно посылал он помощь гонимым христианам в горы и тайно собирал тела погибших, чтобы похоронить. В то время были выведены на суд за Христа семь девиц: они были мучены, поруганы и утоплены в озере. Одна из них, св. Текуса, явилась во сне Феодоту и попросила вытащить их тела из озера и похоронить. Тёмной ночью пошёл Феодот с одним другом исполнить волю Мученицы и, водимый ангелом Божиим, смог найти все семь тел и похоронить. Но друг выдал его судье, и судья предал его тяжким мукам. Все муки вытерпел Феодот, как будто находился в чужом теле, имея весь свой ум в Господе. Всё его тело мучитель превратил в раны, зубы ему раздробил камнями, после чего велел отсечь ему голову. Когда Феодота вывели на казнь, многие христиане плакали о нём, а св. Феодот им говорил: «Не плачьте, братья, обо мне, но прославьте Господа нашего Иисуса Христа, Который мне помогает совершить подвиг и победить душманов». Сказав так, положил свою голову под меч и был усечён в 303 году. Некий священник честно похоронил тело Мученика на холме за городом. Позже там поставили храм во имя Св. Мч. Феодота.

2. Святые мученики Пётр, Дионисий, Андрей, Павел и мученица Христина

Пётр — дивный молодец, Дионисий — муж видный, Андрей и Павел — воины и Христина — шестнадцатилетняя девица. Все храбро исповедали Христа Господа и вынесли муки и смерть за Его имя. Некий Никомах, который с ними был мучен, отрёкся от Христа посреди мук. Он сразу сошёл с ума, в бешенстве грыз своё тело и брызгал пеной из уст до тех пор, пока не сдох. Это было в 250 году.

3. Святые мученики Ираклий, Павлин, Венедим

Были афинянами. Пострадали за веру в правление императора Декия. За имя Христово были сожжены в огненной печи.

Край Анкиры на бреге зелёном…

Тут дружина христиан гонимых

У харчевни Феодота стояла,

Феодот угощал их обедом,

Как солнце средь звёзд, был он бедным.

Средь гонимых пресвитер Фронтон был,

Феодот к нему обратился:

— Это место подходит для церкви

Над мощами, замученных тяжко.

Отвечал Фронтон Феодоту:

— Вот, давай-ка, ты постарайся,

А уж церковь построить нетрудно,

Это место как раз подходит.

Улыбнулся Феодот предивный,

Перстень снял с десницы своей он

И подал Фронтону на память

Со словами такими в придачу:

— Слово чести даю тебе, брат мой,

А в залог оставляю перстень.

Мощи скоро добыты мной будут,

Ты на место их и положишь!

Феодот, изрёк, прорицая то

За Христа мученье святое.

Как сказал, так и оно случилось.

Его мощи тут положили,

Построили церковь над ними —

Память дивную вечной победе.

Край Анкиры на бреге зелёном…

РАССУЖДЕНИЕ. Скрывать совершенство своё и свой подвиг было обычаем подвижников и подвижниц не только первых времён Христианства, но и в течение веков до наших дней. Евдокия, жена славного князя Димитрия Донского, освободителя Руси от татар, стала вдовой в 1389 году, будучи ещё молодой. Пропитанная благочестием, эта княгиня строила храмы, раздавала милостыню и тайно изнуряла своё тело постом и бдением. На теле носила железные вериги. Между тем, перед людьми являлась всегда весёлой и одетой роскошно с богатыми украшениями. Люди часто только и говорили о ней; стали судачить о её безнравственном поведении. Об этом узнали её сыновья и, оскорблённые, открыто сказали матери всё, что о ней толкуют. Мать открыла своё роскошное платье, и дети с ужасом увидели её иссушенное тело, затянутое железными цепями.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Мучеников и:

Как им Дух Святый протягивает утешение в страданиях.

Как иногда по своему произволению, делает их тела несгораемыми.

БЕСЕДА о свидетельстве Духа Божиего.

Е҆гда́ же прїи́детъ ѹ҆тѣ́шитель‚ є҆го́же азъ послю̀ ва́мъ ѿ ѻ҆ц҃а̀‚ дх҃ъ истины‚ иже ѿ ѻ҆ц҃а̀ и҆схо́дитъ‚ то́й свидѣ́телствꙋетъ ѡ҆ мнѣ̀… (Ин. 15:26)

Бог Сын посылает в мир Бога Духа Святого во свидетельство о Нём до конца времени. Как будет свидетельствовать Бог Дух о Боге Сыне? Разными способами, такими как:

— привлечение людских душ в Церковь Христову;

— открывание им смысла Священного Писания;

— приведение им на память Заповедей Христовых;

— придание словам Христовым тепла, свежести, силы и умиления;

— обращение покаявшихся грешников в праведников;

— исполнение всех обещаний и пророчеств Христовых на людях, на народах, и на Церкви Божией;

— утверждение Церкви Христовой в непрестанном укреплении — против всех бурь времени и всей злобы адской и людской из века в век.

Дух, Который действует такими и многими другими подобными способами, есть Дух Божий, Дух Истины, Благий, Животворный, Всесильный. Ни одно слово Христово не противится Духу Божиему, и Дух Божий не противится ни одному слову Христову. Потому когда Дух Божий благоизволит войти в сердце человека, он бывает живым и неложным свидетелем всего, что Христос сказал и сделал. И человек тогда верует радостно и непоколебимо. Ведь как же не верить наибольшему и вечному очевидцу и соучастнику всех слов, всех чудес и всех дел Христовых?

Потому, братья мои, помолимся, прежде всего, чтобы этот очевидец и соучастник, Дух Святой и Всесильный вселился в сердца наши, чтобы вера наша стала живой, непоколебимой и радостотворной.

О, Боже, Душе Святый, Душе Истины, прииди и вселися в ны.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Мая

1. Священномученики Патрикий, епископ Прусский, с тремя пресвитерами: Акакием, Менандром и Полиеном

Пострадали за веру Христову во время Юлиана-отступника в Пруссе Азиатской. Царский наместник Юлий привёл Святых к горячим источникам и спросил Патрикия: «Кто создал эти лечебные источники, если не наши боги Эскулап и другие, которым мы поклоняемся?» Ответил епископ Патрикий: «Ваши боги демоны, а эти воды, как и всё остальное, сотворил Христос, Господь и Бог наш». Тогда спросил наместник: «Спасёт ли тебя Христос, если я брошу тебя в горячую воду?» Ответил Святой: «Если Он хочет, то всё может сохранить в целости и невредимости, только я бы хотел в этой воде разрешиться от этой жизни временной, чтобы быть со Христом вечно, но пусть на мне будет Его святая воля, без которой и волос не упадёт с головы человека!» Услыхав такое, наместник велел бросить Патрикия в горячую воду. Горячие капли брызнули во все стороны, ожигая там присутствовавших людей, но святой Божий, на чьём языке была непрестанная молитва, остался невредим, как будто стоял в холодной воде. Видя это, наместник разъярился от срама и велел, чтобы Патрикию и троим его пресвитерам отсекли головы секирой. Тогда незлобивые следователи Христовы прочитали молитву и положили свои головы под секиру палача. Когда головы были отсечены, то души их весело вознеслись в светлое Царство Христово, чтобы вечно царствовать.

2. Святитель Иоанн, епископ Готфский

Был епископом в Грузии, но когда местный хазарский каган начал мучить христиан, он удалился на четыре года в Готфскую[65] область в Бессарабии. Услышав о смерти кагана, Иоанн вернулся на свою службу и руководил своей паствой ревностно и богоугодно. Перед смертью сказал: «Через 40 дней отправляюсь судиться с каганом (т. е. через смерть идёт к Престолу Божиему). Так и было. На сороковой день предстал перед Господом. Упокоился мирно в VIII веке.

3. Благоверный князь Иоанн Угличский

Чудотворец. Богобоязлив и благочестив с детства. Муж сестры князя вверг Иоанна Васильевича в темницу вместе с его братом Димитрием, где провёл 32 года. Перед смертью Иоанн принял монашество и получил имя Игнатий.

Во темницу мрачную Иоанн-князь брошен,

Брат Димитрий с ним в той темнице тоже.

Сетует Димитрий, жалуется брату,

Уповает Иоанн на Господню правду:

— Не тужи, мой братец, себя ты не томи,

Верным ведь темница — ясный свет зари.

Не ругай ты мужа сестрицы дорогой,

По каверзе лукавого обидел нас с тобой.

Ведь без Божьей воли ничто не происходит,

Только Божью волю понимать нам стоит.

Пусть же муж сестры о себе печётся,

Бог о нас заботится — гнить нам не придётся.

Неразумный мыслит только о себе,

Но и неразумного Бог зовёт к Себе.

Ко всем обижаемым Бог особо расположен,

Радуйся, мой брат, что с Богом быть мы можем.

Не сердись на мужа нашей ты сестрицы,

Богу всё известно, давай к Нему стремиться.

Поклониться Богу нам в темнице надо,

Будет после смерти от Него награда.

РАССУЖДЕНИЕ. Великие иерархи, столпы Церкви Православной, умели соединить в своём характере кротость и решительность. Однажды в воскресение, после святой службы, пришёл царь Иоанн Грозный к митрополиту Филиппу для благословения. Митрополит сделал вид, что не замечает царя, направив свой взор на икону Спасителя. Тогда царский слуга подошёл к Митрополиту и сказал: «Владыко, Государь перед тобой, благослови его!» Митрополит посмотрел на царя и сказал: «Государь, побойся Суда Божиего: мы здесь Богу приносим безкровную жертву, а за пределами храма проливается кровь христианская. Сколько невинных страдальцев! Ты высок на престоле, но ты всё-таки человек»[66].

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Бога Духа Святого как вдохновителя мудрости и истины и:

Как Он вдохнул мудрость и истину в Пророков, Евангелистов и Апостолов и они написали Священное Писание под Его вдохновением и руководством.

Как Он вдохнул мудрость и истину во Святых Отцов, и они толковали Священное Писание под Его вдохновением и руководством.

БЕСЕДА о святых Божиих людях.

Но ѿ ст҃а́гѡ дх҃а просвѣща́еми глаго́лаша ст҃і́и бж҃їи человѣ́цы. (2Пет. 1:21)

Так свидетельствует тот, который и сам был святым Божиим человеком, Апостолом. Став святым Божиим человеком, он из собственного своего опыта объясняет, как они говорили и как были движимы Духом Святым. Значит, они не говорили по своему учению, ни по своему красноречию, но говорили от Духа и по Духу Святому. Мудрость Божия изливается через них. Не написала Святое Писание «лживая трость книжников» (Иер. 8:8), но написали его слуги и избранники Духа Божиего Святого. Не люди писали Святое Писание, чьим занятием было писательство, но писали Его святые Божии, наставленные и побуждаемые Духом Божиим, чтобы писать. Часто и не желая, даже противясь, они должны были писать, как свидетельствует пророк святой Иеремия, говоря: «И подумал я: не буду я напоминать о Нём и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моём как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, и я истомился, удерживая его, и — не мог» (Иер. 20:9).

О, братья мои, братья, Святое Писание не от человека, но от Бога, не от земли, но от Неба, не от тела, но от Духа, да — от Духа Божиего Святого. Вдохновлённые мудростью и истиной, Духом Святым писали святые Божьи люди: Пророки и Евангелисты, Апостолы и Отцы, Учителя-иерархи и пастыри.

О, Боже, Душе Святый, Душе Мудрости и Истины, вдохни в нас Дух Твой животворный, чтобы познали Мудрость и Истину и исполнили её с помощью Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Мая

1. Святой мученик Фалалей

Родом из Ливана, от отца Верукия и матери Ромилии. Восемнадцатилетний юноша, красивый по внешности и телесному развитию, с белокурыми волосами. Лекарь по занятию. Пострадал за Христа во время царствования Нумериана. Когда храбро исповедал свою веру во Христа Господа перед судьёй-мучителем, тот велел двум палачам, Александру и Астерию, просверлить колени, продеть в отверстия верёвку и так подвесить на дереве. Но у палачей невидимая сила Божия отняла зрение, так что вместо Фалалея они просверлили доску и повесили её на дерево. Когда мучитель узнал об этом, то подумал, что палачи специально это сделали и велел их бить. Тогда Александр и Астерий посреди избиения закричали: «Жив наш Господь, сейчас и мы стали христианами, веруем во Христа и страдаем за Него!» Услышав это, мучитель велел заколоть их мечами. После этого мучитель взял сверло и сам стал Фалалею сверлить колени, но руки у него отнялись, и он вынужден был просить Святого о помощи. И незлобивый мученик Христов, благодаря молитве, исцелил злодея. Потом был брошен в воду, но явился живым перед мучителями (ибо про себя Фалалей молился о том, чтобы муки продолжились). Когда был брошен зверям, то звери ему лизали руки и ноги и ласкались к нему. Наконец, Фалалею отсекли мечом голову, и Мученик переселился в жизнь вечную в 284 году.

2. Святой мученик Аскалон

Пострадал в мисирском городе Антиное во время Диоклетиана. Был бит, струган, ожигаем свечами, но до конца остался непоколебим в вере. Когда мучитель Ариан переплывал Нил в ладье, то Аскалон молитвой остановил ладью на середине реки и не позволил ей сдвинуться с места до тех пор, пока Ариан не написал, что верует во Христа как в Единого и Всемогущего Бога. Но мучитель приписал это чудо магическим возможностям Аскалона, забыл то, что написал, и продолжал мучить Божиего человека дальше. Наконец, Аскалону привязали камень на шею и бросили в реку Нил. На третий день христиане нашли его тело на берегу вместе с камнем на шее (как перед смертью Мученик и прорёк) и похоронили его с христианскими почестями в 287 году. С ним пострадал и святой мученик Леонид. А мучитель их Ариан позже покаялся, поверив во Христа от всего сердца и явно начал исповедовать свою веру перед язычниками. Тогда язычники и его убили, так что и Ариан, бывший мучитель христиан, удостоился мученического венца за Христа.

3. Преподобный Стефан Пиперский

Рождён в племени Никшичском, в селе Жупе, бедными, но благочестивыми родителями Радаем и Ячимой. По преданию подвизался сначала в монастыре Мораче, где и был игуменом. Турки его оттуда выгнали, и он поселился в Турмане Ровачком, на месте, которое сейчас называется Джелште. После переселился в Пиперы, где в одной келии остался до смерти в трудном и богоугодном подвиге. Упокоился мирно в Господе 20 мая 1697 года. Его мощи по сей день тут почивают и многими чудесами прославляют Христа Бога и Божьего угодника Стефана.

На виду у людей и Ангелов

В муках на полувздохе

Фалалей молитвы стал ладаном,

Прося мучений усилить крохи:

— Мои муки Тебя недостойны,

Увеличь и усиль их, Христе,

Ты безгрешно терпел все побои,

Должен грешный страдать вдвойне.

В этом теле мне жизнь одолжи,

Чтобы встречу иметь в Твоём Царстве,

Могу муками я заслужить

Очищенье от плотской страсти.

К этой встрече всем сердцем стремлюсь

И страдания только мне в радость,

Палачей я своих не боюсь,

Меня ждёт Небесная сладость…

Что молил Фалалей прекрасный,

Получил от Бога он щедро,

Бог прославил юношу ясно,

Благодатной питая верой.

Фалалей смиренно всё вынес,

Путь страданий считая главным,

До Небес он муками вырос —

Вот что значит быть православным.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда человек достигает христианской совести, то он усердно трудится исправить жизнь свою, чтобы угодить Богу. Всё остальное для него становится маловажным. Примеры таких людей имеем мы не только между великими подвижниками и духовниками, но и между самыми сильными царями. Такой пример нам являет Феодосий Великий, который, было, впал в ересь, а потом покаялся. Над его мёртвым телом говорил Амвросий, его бывший обличитель: «Любил я этого мужа, который, скинув с себя царские знаки, явно в церкви оплакивал свой грех и со слезами и воздыханиями просил прощения. Чего простецы стыдятся, того не устрашился император. Одержав славную победу над противником, он решил не подходить к Святому Причащению до возвращения своих сыновей только потому, что в борьбе неприятели были побеждены».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Бога Духа Святого как вдохновителя кротости и благочестия и:

Как Он вдохновлял на кротость и благочестие подвижников и постников сквозь все века.

Как Он вдохновлял и сегодня вдохновляет кротостью и благочестием все истинно покаявшиеся души.

БЕСЕДА о духе мирском и о Духе Божием.

Мы́ же не дꙋ́ха мі́ра сегѡ̀ прїѧ́хомъ‚ но дх҃а иже ѿ бг҃а‚ да вѣ́мы ꙗже ѿ бг҃адарова̑ннаѧ на́мъ… (1Кор. 2:12)

Дух этого мира, братья, дух гордости и суровости, а Дух Божий есть Дух кротости и благости. Апостол Божий твердит, что последователи Христовы не приняли духа мира, но Духа от Бога, т. е. Который от Бога Отца исходит, как аромат, разливается по душе человеческой, делая её крепкой, светлой, спокойной, благодарной и умилённой. Люди по природе кротки и благи. Св. Тертуллиан пишет: «Душа человеческая по природе христианка». Но духом этого мира она раздражена и взбешена. Дух этого мира сделал из овец волков, тем временем как Дух, Который от Бога, делает из волков овец. Ещё Апостол добавляет, что мы приняли Дух от Бога, но в нас может присутствовать как Дух от Бога, так и не от Бога. Благодатью Божией мы чувствуем сладость того, что от Бога, а горечь возникает от мирского духа. Пока человек вне своей природы или ещё ниже той природы, он принимает горечь за сладость, а сладость за горечь. А когда Духом Божиим возвращается к своей истинной природе, тогда он сладость чувствует сильно, а мирская горечь становится невыносимой. Кто может человека вернуть к Богу? Кто может человека вылечить от отравления мирской горечью? Кто может научить на опыте отличать истинную сладость от горечи? Никто кроме Духа, Который от Бога. Потому помолимся, братья, чтобы Бог подарил Духа Своего Святого, как Он дарил Его Апостолам и Святым Своим. А когда тот Дух Божий Святой войдёт в нас, значит, придёт и Царствие Божие, в котором только сладость, только добро, только свет, только кротость, только благость.

О, Дýше Святый, Душе кротости и благости, прииди и вселися в ны.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Мая

1. Святые равноапостольные царь Константин и мать его царица Елена

Родителями Константина были царь Констанций Хлор и царица Елена. Хлор ещё имел детей от другой жены, но от Елены имел только Константина. Три великих сражения имел Константин, когда воцарился: одно против Максенция, тирана в Риме, другое против скифов на Дунае и третье против византийцев. Перед сражением с Максенцием Константин сильно переживал за исход битвы, сомневаясь в успехе, и явился ему на небе сияющий Крест, весь усыпанный звёздами, а на Кресте было написано: «Сим победише». Царь в удивлении повелел выковать большой крест, подобный тому, что он видел в небе, и нести перед войском. Силой Креста он получил победу над многочисленным, превосходящим в силе, неприятелем[67]. Максенций утонул в реке Тибр. Сразу после этой победы Константин издал в Милане в 313 г. знаменитый Эдикт о прекращении гонения на христиан. Победив византийцев, он построил дивный престольный град на Босфоре, который с тех пор называется Константинополь. Но перед тем Константин слёг от тяжкой заразной болезни. Жрецы и лекари советовали ему искупаться в крови убитых детей. Но он отказался. Тогда ему явились апостолы Пётр и Павел и сказали, чтобы обратился к епископу Сильвестру, который его исцелит от страшной болезни. Епископ его просветил в вере Христианской и крестил, после чего проказа исчезла с царского тела. Когда настал раздор в Церкви из-за смутьяна-еретика Ария, царь созвал I Вселенский Собор в Никее в 325 году, где ересь осудили и утвердили Православие. Святая Елена, благочестивая мать царя, ревновала много за веру Христову. Она посетила Иерусалим, нашла Честный Крест Господень, построила на Голгофе церковь Воскресения и ещё многие другие церкви по Святой Земле. Преставилась эта святая жена Господу в 327 году, прожив 80 лет. А царь Константин жил после матери ещё 10 лет и упокоился в 337 году на 65 году своей жизни в городе Никомидии. Тело его с великим торжеством было перенесено в созданный им град Константинополь и положено согласно его завету в церкви святых Апостолов в гробнице, им самим уготованной.

2. Преподобномученик Пахомий

Родом из Малой России. В молодости схватили его татары и продали одному турку как раба. Провёл в рабстве 27 лет в месте Усаки в Малой Азии. Насильно его отуречили. Пошёл на Святую Гору Афон, принял монашество и провёл 12 лет при монастыре Св. Павла. Решил пострадать за Христа. Его старец, духовник Иосиф, отправил его в Усаки, где Пахомий явился своим бывшим господам как христианин, в монашеском одеянии. Турки, сначала измучив его, ввергли в темницу и, наконец, предали казни 8 мая 1730 г., в самый день Вознесения. От его крови и мощей было много чудес. Похоронен на острове Патмос в церкви св. Иоанна Богослова. Так этот русский бедняк стал Мучеником и венценосцем в Царстве Христовом.

Светлый Крест явился Константину,

Тем Крестом победы взял он силу.

Сам Христос подал ему знаменье,

Тем Крестом явилась сила воскресенья.

Крест в Себе имеет беды и страданья,

В них содержится победы оправданье.

Вот с Крестом царь Константин пошёл по миру,

Стал являть Крестом и свет и силу.

В Риме Крест установил он высоко,

Гонители Креста прониклись глубоко

И светом и любовию Креста,

И Рим стал славить Господа Христа!

Триста лет гоним был Крест и руган,

И в крови христианской Крест окупан,

Но гонители Христовы, злобы слуги,

Разбежались от Креста в испуге.

Злоба их сломилась как солома

От любви Христа и Жизни слова.

И Креста знамение исправно

Засияло всему миру славно.

Константин Его воздвиг так высоко,

Что виден миру Крест свободно и легко.

РАССУЖДЕНИЕ. То, что порок есть нечто постыдное и грешное мы видим из того, что он всегда скрывается и всегда берёт на себя маску добродетели. Св. Иоанн Златоуст дивно говорит: «Порок не имеет своего собственного лица, но берёт в заём лицо добродетели». Потому Спаситель сказал: «Иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы-хищницы» (Мф. 7:15). Назови лжеца лжецом, вора вором, убийцу убийцей, блудника блудником, клеветника клеветником — и огорчишь их. Назови любого человека почтенным, честным, нежадным, истинным, справедливым, совестливым — и озаришь его, и будет он доволен. Опять по Златоусту говорю: «Добродетель есть нечто природное в человеке, в то время как порок есть нечто неприродное и лживое». Если какой-то человек будет схвачен в пороке, то он быстро оправдает свой порок какой-нибудь добродетелью, оденет его в платье добродетели. Воистину: порок не имеет своего собственного лица. Так же действует и диавол, отец порока!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Бога Духа Святого как вдохновителя правды, мира и радости и:

Как Он вдохновляет правдой, миром и радостью всех любителей правды Христовой.

Как Он вдохновляет и сегодня правдой, миром и радостью всех страдальцев за правду Христову.

БЕСЕДА о детях Божиих.

Са́мый дх҃ъ спослꙋшествꙋ́етъ дꙋ́хови на́шемꙋ‚ ꙗкѡ єсмы ча̑да бж҃їѧ. (Рим. 8:16)

Только тот, кто имеет в себе Духа Божиего, имеет и свидетельство того, что он есть дитя Божие. Без Духа Божиего нет того свидетельства. Даже целая вселенная не может дать такого свидетельства. Сама вселенная, без Духа Божия, о чём другом может нам свидетельствовать, как не о том, что мы её рабы, её жертва, которую она немилосердно глотает? Язычники, по сути, так и мыслили. А богоборцы наших дней разве не мыслят также? Мыслят. Честно говоря, тяжело отказаться от такой мысли человеку, не познавшему Духа Христова, Духа Божия, Свидетеля небесного. «Не принимайте духа рабства», — говорит тот же Апостол. Каков же это дух рабства? Всякий другой кроме Духа Божия, посылаемого Христом Господом любящим Его. Дух Божий только один, это Всемогущий Дух свободы и усыновления.

О счастье, о мир, о радость, когда Дух Божий совьёт своё гнездо внутри нас! Тогда надежда наша открывает сотни дверей в темнице вселенной, и объятия становятся шире вселенной, устремляясь к Кому-то бóльшему, к более милостивому самой вселенной. К Кому? К Отцу! И мы тогда восклицаем: «Авва, Отче!»

Свидетельство о Боге, которое приходит через очи, может привести нас к сомнению того, что мы дети Божии. Но свидетельство, которое к нам приходит через сердце, от Духа Божия, не оставляет ни малейшего сомнения. Это Бог свидетельствует о Боге. Какое тут может быть сомнение? И милует нас Бог Дух Святой в самом сердце бытия нашего. Какие тут могут быть сомнения? Нет их, мы просто знаем и чувствуем совсем чётко, что Бог — Отец, а мы — чада Божии. Ни чьи-то слуги, ни чьи-то рабы, но — чада Божии.

О, Господи, Боже Душе Святый, вселися в нас и останься с нами как Свидетель Троицы и Царства, как Свидетель Рая безсмертного.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Мая

1. Святой мученик Василиск, сродник святого Феодора Тирона

Был мучен вместе с Евтропием и Клеоником. Когда эти двое были распяты и испустили дух 3 марта, Василиск был возвращён снова в темницу. В то время случилась смена царского наместника, так что Василиск долго пробыл в темнице. Со слезами молился Василиск Богу, да не отберёт Он у него мученической смерти. И после долгой молитвы явился ему Сам Господь Иисус, обещая ему исполнить его желание, и послал его в родное село попрощаться с матерью и братьями. К тому времени пришёл новый наместник Агриппа и велел сразу же вернуть Василиска из села. На пути из села в город Амасию сотворил Господь через Своего мученика великие чудеса, по которым многие люди поверили во Христа. Агриппа велел Мученику принести жертву Аполлону. «Аполлон значит губитель!» — сказал Василиск и усердной молитвой сокрушил идола в прах и небесным огнём спалил храм. Испуганный Агриппа приписал всё это магии и велел Василиска усечь мечом. В тот момент Агриппа обезумел и в безумии пошёл на место казни, нашёл немного крови Мученика, смешанной с землёй, и привязал себе под пояс, от чего и стал здоров. Придя в себя, он крестился. Спустя некоторое время Марин, гражданин Комана (Кóман — место казни Василиска), построил церковь над мощами Мученика и, вынув мощи, перенёс их в эту церковь. От мощей Святого совершалось множество чудесных исцелений от всяких болезней.

2. Святой мученик Иоанн-Владимир, князь Сербский

Был от рода княжеского из Захумля. Дед его звался Хвалимир, а отец Петрислав. Как владыка был мудр, милостив, кроток, девствен и храбр. Усердно молился Богу и добровольно помогал строить церкви. Но имел тяжкую борьбу внутреннюю и внешнюю. Внутреннюю — с еретиками и богомилами, а внешнюю — с завоевателями: царём Самуилом и царём Василием. Самуил хитростью взял его в плен и бросил в темницу. В темнице явился Иоанну ангел Божий и предсказал ему, что скоро будет из темницы освобождён, но всё-таки скончается мученически. Самуил, узнав Иоанна лучше, полюбил его и дал ему в жены свою дочь Косару. Когда умер Самуил, то воцарился его сын Радомир. Но двоюродный брат Радомира Владислав убил Радомира, а после оговорил Иоанна Владимира и его усекли в 1015 году. Мощи этого святого короля Мученика почивают нетленными в его монастыре около Елбасана, там веками до сего дня совершаются многочисленные чудеса. В 1925 г. построена церковь этому коронованному Мученику в монастыре Св. Наума, как ктитору этого славного монастыря.

3. Второй Вселенский Собор

Во время царя Феодосия Великого этот Собор был созван в 381 году в Царьграде, чтобы утвердить учение православное о Духе Святом, о Котором неправильно учил тогдашний патриарх Цареградский Македоний. Сей духоборный патриарх учил тому, что Дух Святой есть творение Божие, а не ипостась Божественная, равная ипостаси Отца и Сына и с Ними единосущна. Македоний был Собором осуждён, а Никейский Символ Веры дополнен был ещё учением о Духе Святом.

4. Святой праведный Мелхисидек, царь Салимский

Современник праотца Авраама. По словам апостола Павла, он был, как царь и священник, прообраз Господа Иисуса Христа (Евр. 7).

Мелхиседек, царь Салимский,

Кто был он? Мы не знаем его.

Говорят, был царём, людям близким,

И священником кроме того.

Да, священником Бога Живого,

И был Авраама он выше,

Тайной стал для нас он премногой,

Но о нём и сегодня мы слышим.

Он прообразом смел быть Христа,

Мир и правду он людям являл,

Аврааму дал путь неспроста,

Из ветхих времён ему веру подал.

Ни род, ни колено его мы не знаем,

Ни длину на земле его века,

Просто мы его принимаем

Как дивный пример человека.

Был он Праведник и Святой,

Имя помним Мелхиседека,

Был Христа он иконой живой,

Был Пророком и человеком.

Его личность просто прекрасна,

Только слов мы не слышим его,

Но из древности смотрит он ясно,

Молчалив, как солнце само.

РАССУЖДЕНИЕ. Как Моисей мог поститься 40 дней? Как многие христиане подвижники могли жить и жить долго в крайнем воздержании от еды и пищи? Телесному человеку, который не знает о духовной жизни, невозможно в это поверить. Невозможно это ему и доказать, ведь понимание того достигается только опытом. Когда св. Василиска мучители продержали без пищи и воды три дня, то позже, когда ему всё предложили, он отказался от еды, говоря, что не голоден. «Я наполнен безсмертной пищей и не стану принимать смертную. Вас кормит земной хлеб, а меня небесное слово Божие; вас веселит вино, а меня — благодать Святого Духа; вас насыщает мясо, а меня — пост; вас укрепляет сила телесная, а меня — Крест Христов; вас обогащает золото, а меня — любовь Христова; вас украшает одежда, а меня — добродетель; вы радуетесь смехом, а я утешаюсь духом через молитву».

Вот человек, один из многих и многих, на котором подтвердились слова Христовы: «Не хлебом одним будет жить человек, — но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве крещения и:

Как она чистит человека от первородного греха.

Как она возводит человека в гражданина свободы Христовой.

БЕСЕДА о телах человеческих как храмах.

И҆лѝ не вѣ́сте‚ ꙗкѡ тѣлеса̀ ва̑ша хра́мъ живꙋ́щагѡ въ ва́съ ст҃а́гѡ дх҃а сꙋ́ть‚ є҆го́же имате ѿ бг҃а‚ и҆ нѣ́сте своѝ; кꙋ́плени бо є҆стѐ цѣно́ю. (1Кор. 6:19–20)

Из-за чего, братья, тела наши стали церквями Святого Духа? Из-за того, что мы куплены дорогою ценою. Господь Христос заплатил за нас Своими заботами, трудами, муками и смертью. По такой цене мы удостоились быть церковью Святого Духа.

Кто-то скажет: эта цена давно заплачена. Всё равно: цена оплачена не за одно время и за одно поколение, но за все времена и за все поколения от Адама до Страшного Суда. И если на земле ещё родятся миллиарды и миллиарды человеческих существ, за всех них цена уже оплачена. Цена так велика и богата, что даже если бы весь песок морской превратился бы в людей, то цена была бы достаточной.

От какого момента, братья, тела наши становятся Церковью Святого Духа? С момента нашего крещения. Цена заплачена за всех людей, но Церковью Святого Духа становятся только те, кто крестится.

Каковы же последствия, братья, того, что Святой Дух живёт в нас? Последствие таково, что мы больше не свои. Когда Дух Святой вселяется в наши тела, тогда Он Господин наш, а не мы Его, и больше не принадлежим себе. Тогда мы, братья, собственность Бога Духа Святого.

А что значит то, братья, что на Тайной Вечери, когда Господь помыл ноги и Иуде и когда Иуда принял от Господа кусок хлеба, тогда, говорится, вошёл в него сатана (см. Ин. 13:27). Страшные слова! И страшна казнь за богопредательство! Не значит ли это, братья, что, когда мы отрекаемся от Бога, Который нас кормит и поит, Дух Божий выходит из нас, а поселяется на его место сатана! Дух Святой поселился в нас при крещении и сделал из нас Себе храм. Но Дух Святой не живёт в нас насильно, но по нашей доброй воле. Если погрешим против него, то Он выселяется из нас; и вместо Него входит сатана, и наш телесный Храм превращается в свинарник.

О, Душе Святый Всеблагий, не остави нас, смилуйся и прости.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Мая

1. Святитель Михаил Исповедник, епископ Синадский

Этот святой и умный иерарх посвятил себя с детства службе Христу, подвизаясь вместе со святым Феофилактом Никомидийским. Однажды в засушливое время эти двое Святых своими молитвами низвели обильный дождь на землю. Из-за своей подвижнической и девственной жизни со своей молодости Михаил был избран и посвящён патриархом Тарасием в епископа Синадского. Участвовал на VII Вселенском Соборе. По царскому желанию ходил к халифу Харун-ал-Рашиду вести переговоры о мире. Во время царствования злого Льва Армянина свергнут с архиерейского престола за почитание икон и сослан в изгнание, где в бедности и нищете скончался около 818 г., оставаясь до конца верным Православию, и переселился в Царство Христа Царя.

2. Преподобномученик Михаил

После смерти своих родителей этот Михаил раздал всё имение нищим, а сам пошёл на поклонение святыням в Иерусалим. Потом вступил в обитель Святого Саввы Освящённого, где принял монашество. Был Михаил совсем молод и красив лицом, но от строгого поста сух и бледен. В то время Иерусалимом владели арабы. Однажды послал Михаила его духовный отец в город продать рукоделие. На улице его встретил евнух арабской царицы и повёл его к ней, чтобы показать рукоделие. Когда царица увидела красивого монаха, то разгорелась нечистой похотью и предложила монаху грех телесный, как прежде жена Пентефриева целомудренному Иосифу. Михаил отверг скверное предложение и бросился бежать, то разгневанная царица велела бить его палками, а потом отвести к царю с обвинением, что хулил веру Магометову. Царь предложил Михаилу принять веру мусульманскую, но он отказался. Тогда Святому дали сильный яд, чтобы отравить его. Он выпил яд, но оказался невредим. Тогда велел царь усечь его мечом посреди Иерусалима. Монахи забрали тело Мученика и принесли в обитель святого Саввы, где честно похоронили. Пострадал св. Михаил за Христа и прославился в IX веке.

3. Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая

Когда родители хотели обручить её, то она убежала в женский монастырь и приняла монашество. Три раза являлся ей ангел Господень и показывал место, где надо устроить новый девичий монастырь. Привлекла в монашество свою сестру Евдокию и многих других дев княжеского сословия. Одна её родственница, Звенислава, по рождению княгиня Борисовна, принесла все свои сокровища, платья, дорогие каменья и сказала: «Всю красоту этого мира считаю ничтожной, а все эти украшения, приготовленные для брака, даю Церкви Спасителя, а сама желаю обручиться с Ним в духовном браке и преклонить голову мою под Его благое и лёгкое ярмо». Ефросиния приняла её в монашество под именем Евпраксия. В старости пожелала Ефросиния умереть в Иерусалиме и молилась об этом Богу. Бог услышал её молитву, и, правда, когда она посетила Иерусалим, то там и скончалась. Похоронена в монастыре св. Феодосия 23 мая 1173 года.

Царица злая Михаила обвиняет,

Будто бы ислам он оскорбляет,

Царь же иноку советует усердно

Мусульманству посвятить себя безбедно.

И за это сыном царским инок будет,

Будут Михаила слушаться все слуги,

Только голову надо обрить,

И Христа навеки забыть…

Инока внутри молитва согревает,

И в глаза царю он смело отвечает:

— Мыслишь, царь, что ты сильней меня?

Только смерти жду давно уж я.

Душа моя в миру только лишь томится,

К Богу в Царство попасть она стремится.

Вот тебе я выбор предлагаю:

— Ты крестись и продвигайся к Раю,

Иль убей меня мечом кровавым,

Иль пусти меня на путь мой правый,

Чтоб вернулся я к духовному отцу

И хвалу вознёс Небесному Творцу.

Царь разгневался на инока святого

И мечом усёк, направив к жизни новой.

Душу Михаила Ангелы встречали

И в Христово Царство тихо провожали.

РАССУЖДЕНИЕ. Духовный человек толкует все вещи и все явления природы духовным или символическим образом и из всего извлекает пользу для своей души. Однажды пришли братья к Иоанну Колову и стали рассказывать, что прошёл хороший дождь и полил пальмы, на пальмах появились новые ветки, так что монахи будут иметь материал для рукоделия. Св. Иоанн задумался и сказал братьям: «Точно также и Дух Святой сходит в сердце Святых, и так они обновляются и пускают ростки страха Божия».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого и:

Как она даёт силу душе следовать за Христом Господом.

Как она есть залог Божьего усыновления крещёного человека.

БЕСЕДА о том, как не надо печалить Дух Божий.

И҆ не ѡ҆скорблѧ́йте дх҃а ст҃а́гѡ бж҃їѧ‚ имже зна́менастесѧ въ де́нь и҆збавле́нїѧ. (Еф. 4:30)

Печать дара Духа Святого, сказано, братья, дана каждому из нас, кто крестился водой, по милости Бога Живого. И в обычных отношениях между людьми радостен тот, кто дар даёт, и радостен тот, кто дар получает. Дарение есть обоюдная радость, и чем больше дар, тем больше и радость. Радуется и Бог, когда даёт благодать Духа Своего Святого, как же людям, которые её принимают, не радоваться? Нищий, которого обычно принимаем, больше радуется, чем богач, который даёт. Как же не радоваться бедным людям, которые принимают огромный дар от богача Бога?

Чем люди печалят Духа Божиего? Апостол, который заповедовал не печалить Духа Божиего, сразу поясняет и то, чем Дух Божий печалится: всякой горечью, и гневом, и раздражением, и криком и хулой (руганием), и всякой пакостью. Всё это надо убрать от себя, говорит Апостол. Одним словом: Дух Божий печалится всяким грехом нашим. Отнимите от себя всякий грех, и Дух Божий будет радостен, и мы будем радоваться от него. Когда мы в доме имеем некого высокого гостя, то мы стараемся сделать всё, что тому гостю угодно. А разве может быть гость больший, чем Дух Божий Святой? А когда он наивысший и наижеланный гость наш, то приложим наибольшее старание угодить Духу Божиему тем же, чем и Христу Господу. А Господь сказал: «Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите» (Ин. 14:15). Кто держится заповедей Христовых, тот имеет любовь и к Сыну, держась Его заповедей, тот угождает и Отцу и Духу Святому. Особенно предлагает Апостол благость, милость и прощение. Если мы благи, если мы милостивы, если прощаем один другому, тем угождаем Духу Божиему, который гостит в душах наших. И радуется тогда Дух Божий в нас, и целое существо наше тогда трепещет невыразимой радостью.

О, братья мои, постараемся не опечалить Гостя наивысшего, который приходит к нам с пребогатыми дарами.

О, Боже Душе Святый, прости наше нерадение по отношению к Величеству Твоему безсмертному и не остави нас, ведь мы праздны и ничтожны без Тебя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 Мая

1. Преподобный Симеон-столпник Дивногорец

Этот дивный Святой родился в Антиохии в 522 г. во время царя Иустиана Старшего. Отец его погиб от землетрясения, и он остался только с матерью Марфой. В шесть лет удалился в пустыню к некому духовнику Иоанну, под чьим руководством предался великому постному и молитвенному подвигу на удивление всем, кто его видел. Претерпев страшные искушения демонские, Симеон принял от Господа и от ангелов Его великое утешение и благодать. Господь Христос явился ему в образе красивого мальчика. После того видения в сердце Симеона разгорелась великая любовь ко Христу. Многие годы провёл на столпе, молясь Богу и распевая псалмы. По напутствию Божию удалился потом на гору, прозванную Самим Господом Дивной. По названию этой горы и сам Симеон был назван Дивногорцем. Подобно его любви к Богу, дана ему была редкая благодать, с помощью которой он исцелял всякие людские болезни, укрощал зверей, провидел как людские сердца, так события на расстоянии в разных концах света, выходил из себя и глядел на небеса, разговаривал с Ангелами, пугал и разгонял демонов, прорицал, проводил временами по 30 дней без сна и ещё дольше без пищи, принимал еду из рук Ангелов. На нём полностью исполнились слова Спасителя: «Веруяй в Мя, дела, яже Аз творю, и тот сотворит» (Ин. 14:12). Летом Господним 596 года, на 75 году жизни преставился Симеон Господу, чтобы вечно наслаждаться видением лица Божия вместе с Ангелами.

2. Святой мученик Мелетий Стратилат и 1218 воинов с жёнами и детьми

Осуждён за разорение языческого храма во время царя Антонина. Будучи прикован к дереву, Мелетий испустил свою святую душу. С ним пострадали и многие воины, которые были под его командованием и не хотели отречься от Христа Господа Своего. Все честно пострадали вместе с жёнами и детьми в II веке и переселились в Царство Христа Бога.

3. Преподобный Никита Столпник Переславльский

В юности был необуздан и жил порочным образом. Войдя однажды случайно в церковь, он услышал слова пророка Исаии: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от душ ваших» (Ис. 1:16). Эти слова вошли глубоко в сердце его и произвели переворот в его жизни. Никита оставил свой дом, жену, имение и ушёл в один монастырь около Переславля, где до самой смерти находился в тяжёлом подвиге. Оковал себя цепями и уединился на столпе, за что и прозван Столпником. Бог ему даровал великую благодать исцелять людей от разных мук. Так, князя Михаила Черниговского исцелил от паралича. Некие злоумышленники, видя его цепи, подумали, что они серебряные, ночью Святого убили, а цепи сняли и унесли. Это произошло 24 мая 1186 г. После смерти явился некому старцу Симеону с просьбой найти цепи и положить в гроб рядом с телом.

Слава Симеону Дивногорцу дивному!

Похвалой он сделался Господу Всесильному.

Молитвой и постом, бдением ночным

Святителем он стал с даром непростым.

Все труды его благодатью плачены,

Благодать та милостью на народ потрачена.

Благодать та демонов прочь гнала далече,

Благодать та нас сегодня щедро лечит.

Благодатью тайны Симеон провидел,

Небеса и землю насквозь он явно видел.

С ранних детских лет до старости глубокой

Стал он жертвой доброй любви весьма высокой.

Божьим алтарём его сердце было,

Духа Всесвятого святилищем предивным.

Ум был вознесён к силам высшей сферы,

Так он видеть мог все предметы веры.

Стремилась его воля только лишь к добру

И в Законе Божьем крепилась потому.

Не нужны богатства, власть тоже ни к чему.

Всё проходит быстро и ведёт во тьму.

Для Святого мир разве чем-то ценен?

Мир гниёт, меняется и мелькает тенью.

Если же смоковница не рождает плод,

То мёртвым и презренным считается народ!

Слава Симеону Дивногорцу дивному,

Похвалой он сделался Господу Всесильному!

РАССУЖДЕНИЕ. Чистому всё чисто, сказал Апостол. И пища человека сама по себе не может называться нечистой, но некоторая пища может вызвать нечистые помыслы и желания у человека. О том дивно рассуждает св. Симеон Столпник в разговоре со своим старцем Иоанном. Сказал старец Иоанн: «Человека не пачкает еда и питьё, ведь Господь говорит: “Всё движущееся, что живёт, даю вам в пищу; как зелень травную даю вам всё”». (Быт. 9:3). На что блаженный Симеон ответил: «Если человека и не пачкает еда, то всё-таки она порождает грязные помыслы, и помрачает ум, и укореняет, утолщает страсть, и претворяет духовного человека в телесного, приковывая его мысли к земным желаниям». Разве вода, падающая с облаков, нечиста? Но когда дождь идёт долго, то гниют посевы. Так же точно и обильная пища вызывает гниение духовного и нравственного бытия человека.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве миропомазания и:

Как она помазывает душу, очищенную крещением от первого греха, радостью усыновления.

Как она утверждает человека в вере Христовой и запечатывает его для Царства Божия.

БЕСЕДА о том, как любовь Божия изливается в сердца людей.

Ѹ҆пова́нїе же не посрами́тъ, ꙗкѡ любы̀ бж҃їѧ и҆злїѧ́сѧ въ сердца̀ на̑ша дх҃омъ ст҃ы́мъ да́ннымъ на́мъ. (Рим. 5:5)

Любовь есть радость, и любовь радостью помазывает сердце человека. Любовь есть, братья, сила, и любовь силой помазывает сердце человека. Любовь есть мир, и любовь миром помазывает сердце человека. А от радости, силы и мира рождается храбрость, и любовь храбростью помазывает сердце человека.

Любовь Божия, как мироточивый елей, изливается в сердца наши не иначе как Духом Святым, Духом всеблагим и всесильным. Полностью нами незаслуженно изливает Дух Божий любовь Божию в сердца наши в тайне миропомазания. Но мы той любовью временами пренебрегаем, и грехом от Бога удаляемся, и впадаем в болезнь духовной расслабленности. И Дух Святый не терпит пребывать в нечистом сосуде и удаляется из сердца нашего. А когда Дух Святый от нас удалится, то удаляется сразу радость и сила, и мир, и храбрость. И мы сами становимся печальны, безсильны, безпокойны и пугливы.

Но Всеблагий Дух Божий только удаляется от нас, но не оставляет нас полностью. Не оставляет нас он, но нам больным предлагает лекарство через тайну покаяния и тайну причащения. А когда покаемся и причастимся, тогда он, Бог Дух Святой, снова вселяется в нас и изливает любовь Божью в сердца наши. Падаем и встаём, падаем и встаём! Когда падаем, то Дух Божий стоит рядом с нами и поднимает нас, если мы захотим подняться. Когда же встанем, то Дух Божий стоит в нас до тех пор, пока по греху и по глупости не пожелаем упасть. Так мы в этой жизни бываем нивой плодородной и пустынной, сыновьями покаяния и сыновьями блуда, полноты и пустоты, светлости и тьмы.

О, Боже Душе Святый, не отступи от нас, и когда мы Тебя желаем и когда не желаем, пребудь с нами до смерти нашей и спаси нас в жизнь вечную.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Мая

1. Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

В VIII веке во время лютого иконоборства глава св. Иоанна была перенесена в место Команы, место изгнания св. Иоанна Златоуста. Но когда иконоборство прекратилось во время царствования Михаила и патриарха Игнатия, в 850 году честная глава св. Иоанна была перенесена в Царьград и там положена в церкви царского дворца.

2. Священномученик Ферапонт, епископ Кипрский

Монах и подвижник на острове Кипр, удостоился сана епископского, но во время гонения христиан сподобился ещё большего венца, венца мученического. Его тело почивало в одной церкви на Кипре. Когда во время царя Никифора в 806 г. нагрянули агаряне, то явился Святой попечителю той церкви, сказал ему, что неверные напали на Кипр, и велел перенести его мощи в Царьград. Попечитель так сразу и сделал. Когда ладья с киотом отправилась по морю, то поднялась сильная буря, но около ладьи море было тихое и мирное, а из киота разливалось благоуханное миро по всей ладье. Попечитель открыл киот и увидел его наполненным миром от святых мощей. Тем миром многие больные исцелялись. В Царьграде над мощами построили церковь, и чудотворные мощи продолжают исцелять всех, кто с верой к ним приходит. Благодатью Божьей исцеляются от мощей Ферапонта самые тяжёлые больные, страдающие параличом, раком, кровотечением, безумием, слепотой, чахоткой и разными другими болезнями.

3. Святые мученики Пасикрат, Валентион, Иулий и др

Римские воины. Пострадали за Христа в Доростоле Македонском около 302 года. Тогда к Пасикрату пришёл брат его Папиан, отступивший от Христа из страха, и стал его уговаривать отречься от Христа, чтобы остаться в живых. Ответил ему св. Пасикрат: «Уйди от меня, ты мне не брат!» Пасикрат и Валентион были вместе усечены. Святой Иулий сказал на суде: «Я ветеран, 26 лет служил верно царю. Раз я был верен низшему царю, то как же я могу изменить Царю Высшему?» — т. е. Царю Небесному. Потом Никандр был выведен перед префектом Максимом. Жена Никандра подбадривала своего мужа, чтобы он погиб за Христа, и Максим ей сказал: «Глупая баба, ты просто хочешь себе другого мужа!» Жена сказала ему: «Если ты так обо мне думаешь, то вели, чтобы меня казнили прежде моего мужа!» С Никандром погиб и Маркиан. Его жена пришла к месту казни с сыном на руках. Маркиан поцеловал сына перед смертью и помолился Богу: «Господи Всемогущий, позаботься о нём Ты Сам!» После усекновения перешли в Царство Христово.

Ферапонт блаженный со Христом стоит,

Двух венцов небесных Ферапонт достиг:

Иерарх церковный, Мученик отважный

Его тело миром нас, больных, всех мажет.

Как цвет неувядаемый, благодать являет,

От болезней тяжких нас он исцеляет.

Так Господь прославил Своего певца,

Пастыря Христова и слугу Отца.

Так Господь устроил, чтобы знали все,

Что смерть не может душу победить совсем.

Мучение не может Святого погубить,

Благодать Христова всё может победить.

Терпению святому Бог славу воздаёт,

И венец безсмертия Святому отдаёт.

Ферапонт блаженный ко Христу стремился,

Со Христом навеки теперь соединился.

Помоги, Святой, любви Божьей ради,

О нас ты помолись, чтоб путь нам свой наладить.

РАССУЖДЕНИЕ. Некоторые непутёвые люди больше размышляют о конце света, чем о конце своей жизни, ведь совершенно ясно, что для того наступает конец света, для кого наступает конец жизни. Некий брат стоял перед святым Серафимом Саровским и держал непрестанно в уме, как бы ему спросить у Святого о конце света. Прп. Серафим прозрел его мысль и сказал ему: «Радость моя! Ты высоко мыслишь об убогом Серафиме: как я могу знать, когда будет конец света и тот великий день, когда Господь будет судить живых и мёртвы х и воздаст каждому по делам его! Нет, нет, мне этого знать невозможно!» Когда и Святые не знали, как же мы грешные будем знать? И зачем нам знать то, что Сам Спаситель не нашёл полезным нам открыть? Гораздо лучше мыслить о том, что наша смерть придёт до конца света, а не наоборот.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве покаяния и исповеди и:

Как она касается сердца покаявшегося, и покаявшийся видит всю мерзость своего греха и слезами его моет.

Как она во время исповеди входит в покаявшегося человека, как радость в печального, как надежда в безнадёжного.

БЕСЕДА о близости Судии.

Сѐ, сꙋдїѧ̀ пред̾ две́рьми стои́тъ. (Иак. 5:9)

За один день, братья, можно получить всю вечность. И за один день, брат, можно потерять всю вечность. Даны тебе тысячи дней на земле, чтобы определиться в своём вечном спасении или в своей вечной погибели, но блажен стократ тот день, в который ты покаешься от своих нечистых дел, нечистых слов и нечистых мыслей и обратишься к Богу с воплем о милости!

Тот день ценнее тысячи других дней.

Каков тот блаженный день? Это день самоосуждения. Когда тот день настанет, то человек, который до тех пор осуждал весь белый свет, посмотрит на себя и увидит, что он — самое большое грязное пятно на этом белом свете. И устыдится Бога, застыдится перед всяким человеком и перед всякой Божьей тварью на белом свете. И стыд начнёт жечь его, как огонь. И он тогда признаёт и исповедует: воистину, я самое большое пятно на этом Божьем свете! Воистину, все люди лучше меня! Воистину все твари чище меня! Я чернее этого горелого уголька, а я-то думал до сих пор, что белый я! Ужасней жабы, а я-то думал, что красив, как Ангел! Господи, Господи, Господи, смилуйся надо мной, грешным, и омой меня от кала греховного, чтобы хоть немного быть похожим на Твоё творение!

Не жди, брат мой, что тот блаженный день сам придёт! Ты сам схвати крепко первый день, который идёт тебе навстречу и скажи: «Ты тот самый блаженный день, которым я купил вечность жизни!» Не жди, брат мой, не жди, но смотри: Судья стоит перед вратами! Тот судья — Господь твой, Который и тебя сотворил и все твои беззакония до сих пор видел и пересчитал. Через день-два Он может взять тебя на Суд, где не будешь иметь ни слова оправдания. Хватай день! Хватай его для покаяния! Хватай день, пока тебя не схватила смерть! Смотри, Судия стоит перед вратами!

О, Господи Страшный и Праведный, продли грешнику дни, пока он не покается.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Мая

1. Святой апостол Карп, один из Семидесяти

Следователь и спутник апостола Павла, который был поставлен епископом Берии во Фракии. Но проповедовал Евангелие и на Крите, где принял в свой дом св. Дионисия Ареопагита. О нём свидетельствует св. Дионисий, что Апостол был человеком необычно чистого ума, кротости и незлобия; что ему в видении явился сам Господь Иисус с ангелами Своими и что никогда не начинал свою Литургию, пока предварительно не получил небесного видения. Претерпев многие напасти за имя Христово, он, наконец, пострадал от неверных евреев и был убит. Переселился душой в Царство Божие, чтобы вечно наслаждаться видением Господа во славе.

2. Святой апостол Алфей

Отец двух Апостолов из Двенадцати: Иакова Алфеева и Матфея Евангелиста. Окончил свою земную жизнь мирно.

3. Преподобный Иоанн Психиат Исповедник

В ранней молодости удалился от света и уединился в лавре Психиатской, в Царьграде. Тут подвизался многие годы ради любви Христовой. В VII веке терпел изгнание ради иконопочитания.

4. Святой мученик Александр Солунский

Этот мученик Христов был рождён в Солуни во время великой тирании турецкой над этим городом. Юношей был прельщён турками и отуречился. Сначала совесть его молчала, и он совершил хадж с мусульманами-паломниками и стал дервишем. Но, будучи дервишем в Солуни, он стал горько каяться. В том покаянии пришёл к мысли, что он ничем не может смыть свой грех христоотступничества как только кровью. Когда покаялся, то решился на мученичество и объявился перед турками как христианин. Турки его бросили в темницу и потом предали долгим мукам. Но Александр только кричал: «Христианином родился, христианином и умру!» Наконец, турки осудили его на смерть, чему покаявшийся Александр очень обрадовался, поняв из того, что грехи его прощены и Бог принимает его жертву. Был усечён в Смирне в 1794 г. и прославлен Церковью небесной и земной.

Апостолы святые — небольшая горсть,

Дух Святой им был долгожданный гость.

И на крыльях Духа в мир они летели

Людям крылья дать, чтоб они посмели

Надеяться на Бога, верить и любить,

И грехи земные навеки истребить.

Во дворцы входили, и в дома простые

В горах, на островах, в землях и пустынях.

Каждый день им был новый бой и мука,

Борьба с безумным миром и Божией разлукой.

Не похожи дни, но в них одно стремленье —

Мысли о Христе и Христа виденье.

Было всё равно, что им день несёт,

Примет ли их мир или казнь пошлёт,

Только бы Христа в сердце удержать,

Только с Ним любить, верить и страдать.

Было всё равно, голод или сытость,

Только бы Христу людей дарить открытость.

Было всё равно, честь иль поношенье,

Только бы достигнуть духа возвышенья.

Ангелы крылами Апостолов хранили

И как братьям нежную любовь свою дарили.

Апостолы святые, Божьи сыновья,

На Христовом камне не тратили сил зря.

Столпами они стали Церкви на земле,

Сияют они ярко в небесной вышине.

РАССУЖДЕНИЕ. Грешному не надо желать смерти, но покаяния. Ничто так не печалит Господа, Который на Кресте за грешников пострадал, как молитва некоторых о смерти грешника, чтобы тот был убран с пути молящегося. Случилось однажды, что апостол Карп вышел из терпения и начал молить Бога, чтобы Он послал смерть двум грешникам — одному язычнику и одному отступнику от веры. Тогда ему явился Господь Христос и сказал ему: «Убей Меня, вот, готов Сам за спасение людей опять быть распятым!» Об этом событии сообщил св. Карп св. Дионисию Ареопагиту, и тот всё записал и оставил на поучение Церкви, что за грешников надо молиться, чтобы спаслись, а не погибли, ведь Господь не желает никому погибели, но всех желает привести к покаянию (2Пет. 3:9).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве причащения и:

Как та благодать оживляет хлеб и вино.

Как она претворяет их в Тело и Кровь Христову.

БЕСЕДА о благодати Божией.

Довлѣ́етъ тѝ блгⷣть моѧ̀… (2Кор. 12:9)

Даже Своих святых Апостолов Господь не пощадил от искушений. Но зато и благодать дал! Когда сам сатана начал пакостить апостолу Павлу, то Павел молился Богу, дабы сатана от него отступил. На то апостолу Господь ответил: «Довольно для тебя благодати Моей!» То есть: если требуется потерпеть от сатаны, то для терпения тебе довольно Моей благодати! Если требуется бороться с сатаной, опять тебе довольно Моей благодати! Желаешь ли победить сатану, опять тебе довольно Моей благодати! Благодать — это всеоружие. Благодать сильнее всех искушений и всех напастей, всех тёмных сил. Благодать непобедима и победоносна.

За то, братья, надо молиться Богу, чтобы Он дал нам всесильную Свою благодать. Благодатью находится в нас Бог. Благодать — это Царство Божие в нас. Когда благодать Божия в нас, то день в душах наших. А день значит свет, знание и неустрашимость.

Мы не можем, братья, здесь на земле испросить у Бога нечто, большее благодати Божией. Если бы получили всю вселенную в дар, то дар тот был бы меньше благодати Божией.

О, Господи Преблагий, непересыхаемый источник всесильной благодати, ороси благодатью Твоей очерствелые сердца наши, чтобы расплакались перед великой добротой Твоей и ужаснулись неблагодарности нашей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Мая

1. Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский

Обратил многих эллинов в веру Христову, из-за чего был предан на лютые мучения язычниками — голодом, заключением, избиением. Обнажённого его положили на землю и привязали к четырём деревянным кольям, потом немилосердно били до тех пор, пока мясо не сошло с костей. Но Мученик всё-таки остался жив, а из четырёх сухих кольев пробились молодые зелёные веточки. Потом выросло четыре высоких дерева, от которых многие больные исцелялись. Наконец, св. Ферапонт был заклан, как ягнёнок, во время Валериана около 259 г. и переселился душой в Царство Небесное, чтобы видеть славу Божию в вечности.

2. Святые мученица Феодора-дева и мученик Дидим-воин

Во время царствования злочестивого Максимиана была в Александрии Феодора, девица благородного происхождения и воспитания. Как христианка была Феодора выведена на суд перед язычниками. После долгих истязаний язычниками за веру Христову велел князь-мучитель отправить её в блудный дом, чтобы воины могли приходить к ней для удовлетворения телесной похоти. Св. Феодора молилась прилежно Богу, чтобы Он спас её от осквернения. И вот, когда она молилась, вошёл к ней воин по имени Дидим. Сказав Феодоре, что он слуга Христов, Дидим одел её в своё воинское облачение, а на себя надел женское платье. Он выпустил её, а сам остался вместо неё. Скоро его схватили и вывели на суд. Дидим признал, что он христианин, и что он спас Феодору, и что готов за Христа умереть. Был осуждён на смерть и выведен на казнь. Тут прибежала Феодора к нему и воскликнула: «Хоть ты и спас мою честь, но я не просила спасать меня от смерти. Уступи мне мученическую смерть!» Ответил ей святой Дидим: «Возлюбленная сестра, не мешай мне умереть за Христа, чтобы кровью смыть мои грехи!» Услышав такой спор, язычники их обоих осудили на смерть, и оба были усечены, и тела их сожжены в огне. честно пострадали и получили венцы славы в 304 г. в Александрии.

3. Святой Давид Гареджийский

Этот Давид был одним из 13 отцов Грузинских (7 мая). Прозван так по Гареджийской пустыни близ Тифлиса, где он подвизался. В старости решил св. Давид с несколькими учениками посетить Святую Землю. Оставил монастырь на усмотрение старцев Лукиана и Додо и пустился в путь. Когда достигли холма, с которого был виден Иерусалим, Давид расплакался и сказал: «Как я дерзну своими грешными ногами ходить по стопам Богочеловека?» И сказал своим ученикам, что они более достойны идти на поклонение святыням, а сам взял три камня и отправился в обратный путь. Но Господь не дал скрыться такому смирению, и Ангел явился Илие, патриарху Иерусалимскому, и сказал ему: «Пошли сразу же за старцем, который возвращается в Сирию; у него три камня, в них он уносит всю благодать Святой Земли, ему достаточно для благословения одного камня, а два пусть вернёт Иерусалиму; тот старец — авва Давид Гареджийский». Патриарх быстро послал людей, которые догнали старца Давида и взяли у него два камня. А его отпустили. Тот третий камень и сегодня лежит на его гробе, имея чудотворную силу исцеления.

Святой Дидим на смерть пошёл,

Псалмы по пути распевая,

За Феодору муку нашёл.

Печальна девица святая.

К Дидиму девица быстро бежит,

Дидима она умоляет

Смерть за Христа ей одолжить,

Громко она восклицает:

— О, благодетель Дидим дорогой,

Дай умереть перед тобой,

Спас ты меня от позора,

но огорчил меня снова.

Святого венца лишил ты меня,

Смерть за Христа должна быть моя.

Ты отойди, уступи мне черед,

Пусть мою голову сабля сечёт.

Речет Дидим Феодоре:

— Смерть — это счастье, не горе.

Твои речи, сестра дорогая,

Счастья меня безвозвратно лишают.

Сны мои счастье то возвещали,

Слова, Феодора, твои обижают.

Хватит с тебя твоей чистоты,

Умру за Христа — исполню мечты,

Ты лучше девством Христу послужи,

А смерть за Христа мне одолжи.

Но Феодора никак не сдаётся,

К смерти она пламенно рвётся:

— Моя голова не хуже твоей,

Подходит она для палачей.

Душа моя тоже к спасенью стремится,

С Богом желает душа моя слиться.

От спора такого враги онемели,

Но тут же обоих казнить повелели.

Сабля одна, но отменно сечёт,

Дважды сверкнула, дав душам полёт.

Сейчас они в Небе с войсками

Пекутся о грешных нас с вами.

РАССУЖДЕНИЕ. Здоровье телесное, несомненно, есть дар Божий. Но здоровье телесное никак не самое большое благо на этом свете, как многие говорят и пишут. Каково бы оно ни было, но оно проходит; а всё проходящее не может называться наибольшим благом для человека. Непреходящие ценности драгоценнее преходящих, как вечность драгоценнее времени. А непреходящие ценности входят в область здоровья душевного. Отец Иоанн Кронштадтский пишет: «Ах, я и сам ощущаю, что когда полностью здоров и когда трудом не изнуряю себя, то умираю духом, тогда нет во мне Царства Божия, тогда мною овладевает тело, а с телом и диавол».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве причащения и:

Как она делает освящённые хлеб и вино живой жертвой Христовой.

Как она действует внутри хлеба и вина подобно тому, как действовала в теле Святой Пречистой при воплощении Господа.

БЕСЕДА о благодати Божией, явленной на протяжении веков.

Да ꙗ҆ви́тъ въ вѣ́цѣхъ грѧдꙋ́щихъ преѕѣ́лное бога́тство блгⷣти своеѧ̀ бл҃госты́нею на на́съ ѡ҆ хрⷵтѣ̀ і҆и҃сѣ. (Еф. 2:7)

Пророчествовал апостол Павел о богатстве благодати, которая на протяжении веков будет изливаться на род человеческий. То, что Апостол прорёк, можем мы, живущие на 20 столетий в удаления от Апостолов, проверить на веках уже минувших. Как ульи наполнены трудолюбивыми и медоносными пчёлами, так и века от Христа по сей день наполнены благодатными людьми.

О, какое богатство благодати Божией показано на безчисленных душах, которые прежде были грешными, а стали святыми!

О, какое богатство благодати Божией показано на мужчинах и женщинах, прежде слабых и боязливых, но потом храбро исповедующих Христа Господа и радостно за Него страдающих!

О, какое богатство благодати Божией показано на протяжении веков на простых и неучёных, которые потом стали истинными мудрецами и духовными генералами войск верных Христовых! А подумайте, братья, сколько святости ещё скрыто, не явлено пожертвований, не записано мужества, не похвалено совершенства — всё это лежит в глубине двадцати христианских веков!

Когда всё это объявится, всё, что было в прошлых веках и в тех, что ещё наступят до конца света, тогда-то Ангелы и люди удивятся несказанному богатству благодати Божией, которая человеколюбиво проявилась в мире.

О, Пресвятая Троица, Человеколюбивый Боже наш, возвысь сердца наши, чтобы непрестанно славили и хвалили превеликое богатство благодати Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Мая

1. Святитель Никита Исповедник, епископ Халкидонский

В молодости отрёкся от мира и удалился на подвиг монашеский. Просияв совершенством, как солнце, был замечен старейшинами церкви и возвышен на престол архиерейский в Халкидоне. Как архиерей был особо милостив к бедным и заботился много о сиротах, вдовах и нищих. Когда злой Лев Армянин восстал против икон, встал мужественно и святитель Никита на защиту икон, обличая царя и объясняя значение икон.

2. Святая мученица Еликонида

Рождена в Солуни и воспитана в благочестии христианском. Во время Гордиана и Филиппа она перебралась в Коринф, где громогласно изобличила всех тех, кто приносил жертвы идолам. Когда ей начальник Перинния посоветовал принести жертву идолу Асклепию, сказала ему Христова мученица: «Слушай меня, я послушница Христова, а кто такой Асклепий, я не знаю, делай, что хочешь». За это была выведена на суд и предана страшным мукам. Брошена в огонь, но из её тела вылилось много крови, так что огонь погас, а она осталась жива. Была брошена львам, но львы её не тронули, а только ласкались возле неё. Пустили её в храм, чтобы она принесла жертву идолам, но она разбила всех идолов и тем ещё больше обозлила мучителей против себя. Когда она вся израненная лежала в темнице, то явился ей Сам Господь с архангелами Михаилом и Гавриилом, исцелил её раны, утешил её и укрепил. После всего святую Мученицу вывели на казнь, перед смертью воздела Еликонида руки свои к небу и молилась Богу, чтобы Бог принял её и присоединил к овцам Своим в чертогах небесных. Когда свершила молитву, то слышен был голос с неба: «Приди, не медли, готов для тебя венец и престол!» Наконец, была усечена мечом и приняла венец славы от Господа, Которому из любви пожертвовала себя как невинный и чистый ягнёнок. Произошло это в 244 г. от Р. Х.

3. Святитель Игнатий, епископ Ростовский

Как архиерей управлял стадом Христовым 26 лет с великой любовью и милосердием. Когда умер и тело его было положено в церкви, то видели люди, как он встал из гроба, поднялся по воздуху над церковью и с высоты благословил людей и город, потом снова вернулся в свой гроб. И другие многие чудеса проявлялись на его гробе. Преставился Господу 28 мая 1288 года.

Еликонида, мученица храбрая,

Чиста душой, лицом прекрасна,

О Христе твердила, Бога радуя,

Идолов губя в Коринфе громогласно.

От идолов избавить всех хотела

И такую к людям речь она имела:

— Коринфяне, тьмою помрачённые,

Диавольскою силой угнетённые,

Поклоняетесь всему, что попадётся,

Сатана над вами лишь смеётся.

Бога вы не знаете Единого,

Господа всей истины Всесильного,

Вам не ведом наш Творец и Вседержитель,

Жизни нашей добрый Промыслитель.

Сотворил Он всё, и Он хозяин света,

Всё вокруг Его дыханием согрето,

Всё Он движет мудростью и силой,

Милостью Божественной и дивной.

Он Господь и неба и земли,

Кланяйтесь ему от всей любви!

Коринфяне, отчего вы так безбожны?

Что ж вы в вере так погибельно ничтожны?

Надо вам от идолов отречься,

И Христовым милосердием облечься!

РАССУЖДЕНИЕ. Только горделивый человек готов всегда сравнивать Христа с другими великими людьми. Но ясно и на первый взгляд, что великие люди это одно, а Господь Христос — другое, как то, что одно есть тварь, а другое — Творец. Христос не просто велик, но Он есть Творец, источник и вдохновитель всякого истинного величия в истории человеческой. Наполеон, один из временных великанов, сказал в изгнании и нищете на острове святой Елены такие слова: «Александр, Цезарь, Ганнибал, Луи XIV со своей гениальностью ничтожны. Они завоевали целый свет, но не могли приобрести ни одного приятеля. А смотрите, Христос призывает, и мгновенно целые поколения соединяются связью более тесной и крепкой, чем кровная связь. Христос зажигает огонь любви, который прожигает всякий эгоизм и превосходит всякую земную любовь».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве брака и:

Как она при венчании освящает законную телесную связь двух людских существ ради рождения детей.

Как она объединяет, осветляет и усиливает через любовь связь двух душ, мужа и жены.

БЕСЕДА о силе тайны брака.

Сегѡ̀ ра́ди ѡ҆ста́витъ человѣ́къ ѻ҆тца̀ своего̀ и҆ ма́терь и҆ прилѣпи́тсѧ къ женѣ̀ свое́й… (Быт. 2:24)

Божия воля в том, чтобы размножился род людской; Божие мастерство в том, как род людской размножается; Божья тайна в том, как человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене своей. Оставить родителей не значит бросить родителей, но самим стать родителями. Когда дети становятся родителями, то они уже не просто дети, но и друзья своим родителям. Когда женатые сыновья узнают тайну и муку рождения, то они ещё больше почитают родителей своих. Никогда брачные узы не освобождают человека от почитания и послушания в отношении к родителям его. Первобытная заповедь Божья о почтении к своим родителям должна быть исполнена. Но по природному ходу событий человек оставляет родителей своих и, становясь сам родителем, становится основателем новой будущности, тем временем как родители его, исполнив своё предназначение в мире, уходят. Однако не всё заключается в этом оставлении родителей. По некой сокровенной тайне человек прилепляется к жене и отлепляется от родителей. Св. Феодорит пишет: «Сам Христос, оставив вышнего Отца, соединился с Церковью».

Братья мои, брак — тайна великая и чудесная, одна из великих тайн домостроительства Божия. Чистый и честный брак полон возвышенности. Чистый и честный брак в страхе Божием есть сосуд благодати Духа Святого. Кто презирает брак, тот презирает Дух Божий. Кто нечистотой пачкает брак, тот хулит Дух Божий. А кто воздерживается от брака ради Царства Божия, тот должен другим способом сделать себя сосудом Духа Святого: сделать себя плодотворным в духовной области, чтобы не быть посечённым, как безплодная смоковница.

О, Боже, Душе Святый Всемогущий, помоги тем, кто в браке, чтобы в чистоте, страхе и взаимной любви быть как Церковь Божия, в которой Ты радостно обитаешь и всё к добру управляешь.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 Мая

1. Воспоминание Первого Вселенского Собора

Память и похвала Святых Отцов Первого Вселенского Собора совершается в воскресение за неделю до Духова дня, или в седьмое воскресение после Воскресения. Этот Собор был осуществлён в Никее в 325 году во время св. царя Константина Великого. Собор был созван, чтобы отклонить заблуждение, в которое своим кривым учением ввёл александрийский священник Арий. Он распространял учение о том, что Христос был сотворён Богом во времени и что Он не предвечный Сын Божий, равный по существу Богу Отцу. На этом Соборе участвовало 318 Святых Отцов. Собор осудил учение Ария и предал его анафеме, потому что не хотел покаяться. Ещё собор окончательно утвердил Символ Веры, который позже был дополнен на Втором Вселенском Соборе. На Первом Вселенском Соборе были многие знаменитые Святые, между которыми особенно выделились: свт. Николай Мирликийский, свт. Спиридон, свт. Афанасий, св. Ахил, св. Пафнутий, св. Иаков Нисивийский, Макарий Иерусалимский, Александр Александрийский, Евстафий Антиохийский, Евсевий Кесарийский, Митрофан Цареградский, Иоанн Персидский, Аристак Армянский и многие другие с востока. С Запада присутствовали: Осий Кордавский, Феофил Готфский, Сицилиан Карфагенский и другие. Главное на этом Соборе — утверждение Символа Веры. Но, кроме того, Собор утвердил и время празднования Воскресения (Пасхи) и, наконец, прописал 20 разных канонов.

2. Святая мученица Феодосия Тирская

Во время царя Максимиана в Кесарии Палестинской стояли однажды перед преторией связанные христиане. Подошла к ним эта благочестивая девица Феодосия и жалела их, и подбадривала их на смерть мученическую. Воины, услышав, что она говорит, отвели и её к судье. Разъярённый судья велел повесить ей камень на шею и бросить в морскую глубину, но ангелы Божии вынесли живую её на берег. Она опять предстала перед судьёй, и тогда он велел её усечь. На следующую ночь явилась св. Феодосия своим родителям вся в великом небесном сиянии, окружённая многими другими спасёнными девицами, и сказала: «Видите, какова слава и благодать Христа моего, Которого вы меня хотели лишить?» Так она сказала родителям потому, что они отвращали её от исповедания Христа и мученичества. Честно пострадала 6 апреля 308 г. В мае празднуется перенесение её мощей первоначально в Константинополь, а потом в Венецию.

3. Преподобномученица Феодосия

Рождена по молитве своих родителей, которые многие годы были неплодны, сокрушались об этом и много молились, постились, раздавали милостыню. Святая мц. Анастасия явилась во сне матери будущей мч. Феодосии и объявила, что она зачнёт и родит. Спустя некоторое время родилась дочь, которую назвали Феодосия — «данная Богом». Родители посвятили её Богу и рано отдали в женский монастырь. После смерти отца, а затем и матери, Феодосия, обладавшая огромным имением, заказала у ювелира три иконы: Спасителя, Богородицы и св. Анастасии, остальное всё раздала нищим. Пострадала во время царствования коварного Льва Исаврянина, иконогонителя, и приняла двойной венец, девический и мученический, в 730 году.

4. Святитель Александр, епископ Александрийский

Первый повёл борьбу против Ария, упокоился в 326 году.

5. Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец

6. Святой мученик Нан (Иоанн) Солунский

Пострадал за веру от турок в 1802 году в Смирне.

7. Святой мученик Андрей Хиосский

Пострадал за веру от турок в 1465 году в Царьграде.

8. Падение Царьграда

Из-за грехов людских попустил Бог лютую беду на столицу Христианства. 29 мая 1453 года Султан Мухаммед II покорил Царьград и погубил царя Константина XI.

Константин-царь храбро город защищал,

Про себя он тихо Бога умолял:

— О Всевышний Боже, Ты с небес всё видишь,

И неправду правдой благодатно чистишь.

Христиане вязнут во грехах безбожно,

Но Закон Твой, Боже, разрушить невозможно.

Твой Закон предвечный мы не сберегли,

Потому напали на нас враги Твои.

Без Твоей бы воли они и не посмели

Ступить ногой поганой на Святую Землю.

За грехи людские льётся наша кровь,

Воля Твоя, Боже, и Твоя любовь.

Исправи мой народ, не дай с врагами слиться,

Дай от мусульманства твёрдо отвратиться.

Пусть народ сей в рабстве будет всем слугой,

Но сердца людские будут пусть с Тобой.

Пусть они заслужат у Тебя свободу

Покаяньем слёзным целого народа.

Пусть народ потерпит и очищенья ждёт,

С кровью и слезами прощение придёт.

Пусть земные блага отданы врагам,

Только пусть Христос возвратится к нам.

Цáрьград на земле был ли или не был,

Но Христов Царьград находится на небе.

Там Христос царит со Святыми всеми,

Вот и я стремлюсь только к этой цели.

Помилуй, Боже, нас, грешных нас прости,

Разрушь стези греховные, к Свету дай пути!

РАССУЖДЕНИЕ. О, как велика была неустрашимость Святых людей и жён! Когда читаем их жития, то в нас невольно пробуждается стыд и восхищение: стыд от того, что мы так от них отстали, и восхищение потому, что они из нашего христианского рода. Ни болезнь, ни темница, ни гонение, ни муки, ни унижения, ни меч, ни пропасть, ни огонь, ни виселицы не могли поколебать возвышенный мир их душ, твёрдо привязанных ко Христу, Кормчему вселенной и людской истории. Когда царь Юлиан отступил от веры и начал опустошать Христианство на территории римских владений, то св. Афанасий Великий мирно о нём сказал: «Облако есть — пройдёт!» И, действительно, то тёмное облако быстро прошло, а Христианство пустило ещё более глубокие корни и ещё больше расширило свои ветви по миру. Немощная злоба Юлиана против Христа завершилась после нескольких лет Юлиановым восклицанием в смертельном ропоте: «Назарянин, Ты победил!» Зачем же бояться нам, сыновьям Божиим, того, чего Бог, Отец наш, не боится?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве брака и:

Как она даёт известное достоинство способу размножения рода людского.

Как она делает честный брак подобием Христовой связи с Церковью.

БЕСЕДА о двоякой тайне брака.

Та́йна сїѧ̀ велика̀ єсть: азъ же глаго́лю во хрⷵта̀ и҆ во цр҃ковь. (Еф. 5:32)

Велика тайна в том, что человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене своей. Сам Апостол, который возвысился до третьего неба и видел многие тайны небесные, называет брак телесных людей на земле тайной великой. Это тайна любви и жизни, и больше этой тайны только Христова связь с Церковью. Христос называется Женихом, а Церковь — Невестой. Христос так любит Церковь, что из-за Неё оставил Отца Своего Небесного — оставаясь с Ним всё равно в единстве сущности и Божества — и сошёл на землю, и прилепился к Церкви Своей, и за Неё пострадал, чтобы Кровью Своей очистить от греха и всякой скверны и сделать её достойной называться Его Невестой. Любовью Своей Он греет Церковь, кровью Своей хранит её, и Духом Своим Святым оживляет, и освящает, и украшает.

Как муж для жены, так и Христос для Церкви. Муж главный, а жена боится мужа, и Христос любит Церковь, как Себя Самого, а Церковь любит Христа. Жена слушает своего мужа, и Церковь слушает Христа. Муж любит свою жену как своё собственное тело, и Христос любит Церковь как Своё Собственное Тело. Как никто не брезгует своим телом, но его греет, питает, так и Христос греет и питает Церковь как Своё Тело. И каждая душа людская это невеста Христа-Жениха, и единение всех верных — невеста Христа-Жениха. Каковы взаимоотношения одного верующего человека со Христом, таковы отношения целой Церкви ко Христу. Христос — Глава Великого Тела, которое зовётся Церковь, которое отчасти видимо, а отчасти невидимо.

О, братья мои, тайна сия велика! Она нам открывается по мере нашей любви ко Христу и страха перед Судом Христовым!

О, Господи Спаситель Благий, очисти и спаси, и укрась души наши, чтобы удостоились безсмертного и несказанного единства с Тобой во времени и в вечности.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Мая

1. Преподобный Исаакий Исповедник

Во время царя Валента было великое гонение на Православие со стороны ариан, которому способствовал сам царь. Узнав о том гонении, Исаакий, пустынник где-то на Востоке, оставил пустынь и пришёл в Царьград, чтобы укрепить правоверных, а еретиков обличить. Как раз в то время пошёл царь Валент с войском на север против готов, которые от Дуная спустились к Фракии. Исаакий вышел перед царём и сказал ему: «Царь, открой церкви правоверным, и Бог благословит твой путь!» Но царь не обратил внимания на старца, продолжив свой путь. На следующий день опять вышел Исаакий перед царём и сказал ему тоже самое, и опять царь не послушал старца, а некий царский советник, сторонник Ария, оттолкнул старца. На третий день выбежал Исаакий к царю, схватил царского коня за узду и стал опять умолять дать свободу Церкви Божией, угрожая казнью Божией, если воспротивится его словам. Разъярённый царь велел бросить старца в заболоченную яму с тернистым дном. Но Ангелы явились и вытащили старца из той ямы. На четвёртый день вышел Исаакий к царю, предрекая ему грозную смерть, если не даст свободу православным: «Говорю тебе, царь, поведёшь войско на варваров, но варвары тебя одолеют, побежишь ты от них, но будешь схвачен и заживо сожжён». Так всё и сбылось. Варвары посекли греческое войско, как траву, а царь бежал со своим советником-арианцем, и скрылись они в одной кошаре. Варвары обнаружили их там, окружили то место и подожгли кошару. Так сгорел царь Валент со своим советником. Потом воцарился Феодосий Великий, который слышал об Исаакии и знал о его пророчестве. Он призвал старца к себе и поклонился ему. Так как мир воцарился в царстве и арианцы были прогнаны, хотел Исаакий вернуться в свою пустыню, но его уговорили остаться в Царьграде. Некий вельможа Сатурнин построил ему обитель, где старец до смерти подвизался, творя много чудес. Обитель наполнилась монахами и стала великим монастырём. Перед смертью Исаакий поставил игуменом своего ученика Далмата, по которому та обитель стала позже называться Далматской. И переселился богоугодный старец Исаакий около 383 года в вечность, чтобы наслаждаться видением лица Божия.

2. Святая Макрина

Бабушка свт. Василия Великого. Была дивная по уму и благочестию своему. Ученица свт. Григория Неокесарийского чудотворца. Во время Диоклетиана оставила свой дом, и с мужем Василием скрывалась в лесах и пустынях. Их имение было конфисковано, но они не огорчались. Лишённые всего, кроме Бога, они поселились в лесу, где провели семь лет. По Божьему Промыслу с гор к ним спускались козы и давали себя доить, так они питались. Скончались оба мирно в IV веке после премногих страданий за веру Христову.

Подобен Исаакий пророку Илие,

Сиял он совершенством у нас тут на земле,

Молил царя коварного, предупреждал его,

Чтоб царь не уклонялся от Бога своего:

— Как ты смеешь, царь, Богу нагло лгать?

От врагов ты бросишься за ересь свою вспять!

Как смеешь пред Богом быть с поднятой главой?

Ты ведь прах и пепел под Его пятой!

На врагов идёшь с войском ты своим,

Думаешь, что будто ты не победим!

Но без Бога, милый, победа не даётся,

Быть сожжённым заживо, царь, тебе придётся.

Твоя сила личная подобна муравьиной,

Безумен ты в сражении с Господом Предивным.

Но всё в твоих руках, сделай выбор свой,

С Богом ли ты будешь или с сатаной.

С Богом все победы легко тебе дадутся,

С сатаной же люди твои поразбегутся.

Отклонись от ереси, держись за Православие,

Иначе будешь мучиться во вражеской опале.

Ждёт тебя огонь здесь и после смерти.

Исправься, царь, до смерти, ересь тобой вертит.

Только царь не слушал спасительные речи,

С ересью он слился, отвергнув с Богом встречу.

На деле речь Пророка в точности сбылась,

Валента царя участь часа дождалась.

Он, как дух зловонный, пронёсся исчезая,

С Арием к погибели отправился вздыхая.

Бог же Свою Церковь очистил и омыл,

В Рай же Исаакия тихо поселил.

РАССУЖДЕНИЕ. Слово Божие — это пища для души. Слово Божие — это сила и свет для души. Кто читает слово Божие, тот даёт душе своей пищу, силу и свет. Кто может, тот должен читать слово Божие в Святом Писании, а кто не может читать, тот должен слушать того, кто читает. Все Святые черпали пользу от чтения Священного Писания. Св. Серафим Саровский говорит: «Душу надо снабжать словом Божиим, ведь слово Божие, как говорит Григорий Богослов, хлеб ангельский, которым питается душа, жаждущая Бога. Но больше всего надо читать Новый Завет и Псалтырь. От этого приходит просвещение разума. Очень полезно читать слово Божие в уединении и прочитать всю Библию с разумением. За одно такое упражнение, кроме других добрых дел, Господь даёт человеку милость свою и наполняет его даром разумения. Когда человек снабдит душу свою словом Божиим, тогда исполняется разумением, что есть добро, а что есть зло».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве священства и:

Как она освящает и делает способным человека для должности пастырской и учительской.

Как она даёт мощь и уполномочивает священника для совершенства остальных тайн.

БЕСЕДА о тайне рукоположения.

И҆ помоли́вшесѧ возложи́ша на нѧ̀ рꙋ́цѣ. (Деян. 6:6)

Возлаганием рук своих на избранных верные Апостолы посвящали епископов, священников, диаконов. Из этого видим, что Христианская вера не только учение, но и сила. Не довольно только знать, но требуется ещё иметь силу. И не довольно только от людей быть утверждённым. Если бы не была потребна сила для священнического звания, то не было бы потребно и возложение рук, но только учение из уст в уши. Положение рук означает передавание права и низвождение силы на избранного. А сила в благодати Божией, которая утверждает человека, освящая и просвещая его. По сути, благодать Божия учит, водит, пастырствует и тайнами укрепляет стадо Христово. Священник — это сосуд той несказанной, страшной и вседовольной силы благодатной. Благо тому священнику, который понял, для какой драгоценности он стал ризницей! Хорошо ему, если страх Божий не оставляет его ни днём, ни ночью до последнего вздоха! На земле нет большей чести, ни большей ответственности, чем звание и служба священника. Положением рук епископа священник приходит в связь с небесным вечным источником благодати и с властью апостольской. Он тем стал другом благодати и сослужителем всех православных священников со времён апостольских по сей день: с великими Патриархами, с безчисленными Святителями, Исповедниками, Чудотворцами, Подвижниками и Мучениками. Его благоукрашает их достоинство, но его бремя их заслуга, их пример, их укор.

О, братья мои, велика и очень велика служба пастыря над словесным стадом Христовым. Он должен обо всех молить Бога, но и все верные должны молиться Богу о нём.

О, Господи, Верховный Архиерею, поддержи священников православных благодатью Духа Твоего Святого в силе, в мудрости, в чистоте, в ревности, в кротости и во всяком апостольском совершенстве.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

31 Мая

1. Святой апостол Ерма

Один из семидесяти. Упомянут в послании апостола Павла к Римлянам (Рим. 16:14). Родом был грек, но долго жил в Риме. Был епископом в Филиппополье и закончил жизнь свою мученически. Составил весьма поучительную книгу «Пастырь» по откровению ангела Божия. Ерма был богатым человеком, но по грехам своим и своих сыновей впал в крайнюю нищету. Однажды на молитве явился ему человек в белой одежде с палкой в руке и сказал, что он Ангел покаяния, который послан Ерме до конца его жизни. И дал ему Ангел 12 заповедей:

Верить в Бога.

Жить в простоте и невинности, не злословить и давать милостыню всякому просящему.

Любить истину и избегать лжи.

Хранить целомудрие в помыслах.

Учиться терпению и великодушию.

Знать, что к каждому человеку приставлен один хороший и один злой дух.

Бояться Бога и не бояться диавола.

Делать всякое добро и воздерживаться от всякого злого дела.

Молиться Богу из глубины души с верой, что молитва наша услышана будет.

Беречься от уныния, как сёстры сомнения и гнева.

Испытывать истинные и ложные пророчества.

Беречься от всякого злого желания.

2. Святой мученик Ермий

Состарился на царской воинской службе и в старости пострадал за Царя Христа. Злой судья напрасно отвращал его от веры Христовой и советовал ему принести жертвы идолам. Тогда велел судья камнем выбить ему зубы и ножом срезать кожу с лица. Потом его бросили в огненную печь, но он встал, сохранённый благодатью Божией. Потом дал ему волхв с повеления судьи смертельную отраву, но отрава Ермию не повредила. Видя это, волхв так удивился, что сразу же исповедал Христа, за что был немедленно усечён мечом. Потом Ермию вырвали очи, а он без сожаления воскликнул судье: «Возьми эти телесные очи, которые видят суету мира, а я имею сердечные очи, которыми ясно вижу светлую истину». Потом его за ноги подвесили вниз головой, но те, кто это сделал, вдруг ослепли и метались около него. Св. Ермий призвал их к себе, положил свои руки им на головы и молитвой ко Господу вернул им зрение. Видя всё это, судья разъярился, как лев, вытащил нож и отсёк голову Божиему человеку. Христиане тайно взяли его тело и честно похоронили. Его мощи по сей день дают исцеление всем больным и невольным. Пострадал св. Ермий в 166 году во время царя Антонина.

3. Святой мученик Философ

Этот Философ, Христов мученик, был родом из окрестностей Александрийских. Во время гонения христиан святой Философ не хотел отречься от Христа Господа перед князьями и судьями безбожными. За это послали язычники его на лютые муки. Среди разных мук придумали и такую: положили его в мягкую постель, связав ему руки и ноги, и пустили к нему развратную жену, чтобы навести на грех. Когда св. Философ почувствовал, что у него возникает похоть от прикосновения женских рук, то он сжал зубами язык свой, перекусил его и выплюнул в лицо женщине. От того похоть его угасла, а блудница убежала. Наконец был посечён мечом около 252 г. и, будучи молод, переселился в Царство вечной молодости.

Старый волхв и скверный отравитель лживый

В ядах был искусен, а в душе трусливый.

Дал отраву Ермию, убить его надеясь,

Змеи той отравы избегают прелесть.

Ермий выпил всё, глазом не моргнув,

Старый волхв затрясся, объял его испуг:

— Чудо вижу дивное, жив остался Ермий.

Горе мне, безумному, погиб я в своём деле!

Пусть же знанье тёмное скроется навеки,

Пусть годы мои блудные закроют свои веки.

Жизнь я посвятил обману колдовскому,

Служил я смертным идолам, магическому слову.

Вот сейчас я вижу, жил-то я напрасно,

Чудо Божьей воли вижу очень ясно.

Только Бог Ермиев жив на белом свете,

Господь Христос Распятый за него в ответе.

Чудеса Его правдой только дышат,

Прости меня, Христе, что Тебя не слышал.

Прими меня к Себе быть слугой последним,

Прости меня за всё, только дай быть верным.

Так старец исповедал веру во Христа,

Стала в покаянье душа его чиста.

Ложь и преступленья были сразу смыты,

Простил его Христос и сделал Рай открытым.

Меч блеснул над ним и кровью покрестил,

И Господь Христос в Рай к Себе пустил.

РАССУЖДЕНИЕ. Жизнь — это духовная борьба. Победить или быть поражённым! Если победим, то насладимся плодами победы в вечности, а если будем поражены, то потерпим вечный ужас поражения. Жизнь — это поединок между человеком и всем противобожественным. Бог — всемощный союзник всякого, кто Его искренне призывает на помощь. «Эта жизнь не шутка и не игрушка, — говорит о. Иоанн Кронштадтский, — но люди её обращают в шутку или игрушку. Легкомысленно играют со временем, данным нам для подготовки к вечности, играются пустыми словами. Собираются в гостиных, сидят и празднословят, и между тем играют так или иначе; собираются в театрах и там забавляются… Вся жизнь одна забава. Но тяжело тем, кто только забавляется!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в Таинстве елеосвящения и:

Как она действует через освящённый елей.

Как она, подобно молитве и вере, исцеляет от всякой болезни и всякой немощи.

БЕСЕДА о тайне елеосвящения.

И҆ да моли́твꙋ сотворѧ́тъ над̾ ни́мъ‚ пома́завше є҆го̀ є҆ле́емъ во имѧ гдⷵне: и҆ моли́тва вѣ́ры спасе́тъ болѧ́щаго‚ и҆ воздви́гнетъ є҆го̀ гдⷵь… (Иак. 5:14–15)

Так делали Апостолы святые, и нам заповедано так делать. Апостол Иаков пишет: «Болен ли кто из вас? Пусть призовёт пресвитеров Церкви и пусть помолятся над ним. Не надо звать кого-либо, но священников, старейшин церкви; не надо помазывать в какое-либо имя (чтобы не было ворожбы), но во имя Господне; никто другой не поднимет больного, как только один Господь. Почему маслом, а не чем-то другим? Потому что так заповедано, чтобы мы показали послушание и веру.

Почему заповедано креститься водой, миропомазываться миром и причащаться хлебом и вином? Это Божий выбор и Божие усмотрение, а наше дело слушать и верить. Различные элементы употребляются в разных тайнах, но благодать одна, как Господь один, а от Господа всё. Зачем Господу требуется некая материя, чтобы излить благодать Свою на нас? Не требуется Господу материя, но нам требуется, так как мы из материи. Снисходя к нашей немощи, Господь использует материю. Нематериальным Ангелам Он даёт благодать нематериальным способом.

Немощен елей сам по себе, но благодать Божия всесильна. Через елей Господь даёт благодать Духа Своего Святого, и та благодать лечит больных, поднимает расслабленных, возвращает ум сумасшедшим.

О, братья мои, как несказанно велика благодать Божия! Что только Господь не делает для нас? И чего мы могли бы пожелать большего? Все потребности наши Ему известны заранее, и для всего Он заранее предвидел лекарства. А от нас Он требует только то, чтобы мы Ему верили и Его заповеди исполняли. Как нам не стыдно исполнять прилежно предписания врачей и пренебрегать заповедями Безсмертного Бога?

Господи Всеблагий, растопи камни сердец наших силой благодати Твоей, чтобы до смерти могли показать должную Тебе благодарность — Тебе, о Всеблагий и Всемудрый Боже наш.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.