Охридский пролог

1 Февраля

1. Святой мученик Трифон

Рождён в селе Кампсад во Фригии в бедной семье. В детстве пас гусей. И ещё с детства на нём была великая благодать Божия, так что мог исцелять болезни у людей и скота, мог изгонять злых духов. В то время завладел Римским царством царь Гордиан. Дочь его Гордиана сошла с ума и тем ввела отца в великую печаль. Лекари не могли помочь ничем Гордиане. Но вот однажды злой дух из девочки проговорил, что прогнать его может только человек по имени Трифон. Собрали со всего царства Трифонов и по промыслу Божию, позван был и этот молодой Трифон. Его привели в Рим, и он исцелил царскую дочь. Царь вознаградил Трифона многими дарами, которые на обратном пути он раздал нищим. В своём селе продолжал этот святой юноша пасти гусей и молиться Богу. Во время царствования свирепого Декия, жестокого гонителя христиан, святой Трифон претерпел лютые мучения за Христа. Но он перенёс их всё с великой радостью, говоря: «О, если бы мне сподобится через огонь и все муки получить кончину за имя Иисуса Христа, Господа моего Бога!» Все муки ничем ему не повредили, и в конце ему отсекли голову. Перед смертью Трифон помолился Богу и предал душу свою Творцу в 250 году.

2. Святые мученицы Перпетуя, Филицитата, мученик Сатир и другие с ними

Эти Святые во время царствования Септимия Севера были брошены в темницу как христиане. Святая Перпетуя была благородного происхождения и подбадривала всех остальных осуждённых в темнице, чтобы не устрашились пострадать за Христа. Во сне видела Перпетуя лестницу от земли до неба, всю усаженную острыми ножами, мечами и копьями, крючьями, гвоздями и другими смертоносными орудиями. А у подножия лестницы лежала страшная змея. И увидела Перпетуя, как Сатир первый взбежал по лестнице невредимым и сверху крикнул ей: «Перпетуя, жду тебя, давай, но опасайся змея!» Осмелившись, Перпетуя встала на голову змея, как на первую ступень и взбежала наверх. Там она вошла в небеса, увидела прекрасные небесные дворы и была очень радостна. Когда она рассказала свой сон, то все осуждённые растолковали его так, что им предстоит скорая смерть и, прежде всех, Сатиру, что быстро и оправдалось. Он был убит первым, затем Перпетуя, после остальные. Закланные за Христа, как агнцы Божии, они приняли вечную награду от Господа в Царствии Небесном. Пострадали все за Христа в 202–203 гг.

3. Преподобный Пётр Галатийский

В семь лет оставил родительский дом ради Христа и ушёл в пустыню. Там постом и молитвой так усовершенствовался, что совершал много чудес силой Духа Божиего. Около 429 года в возрасте 99 лет переселился в вечное Царство Христово.

Дерево златоносное

С тремя ветвями,

Белые птицы на нём,

Снежной белее шали.

Но упали птицы бедные

Вниз глубóко,

Опечалив дерево

Наверху высóко.

В глубине и мгла, и тьма,

Безпросветная зима,

Уныньем запорошена,

В отчаянье заброшена.

Птицы во тьме лежат,

Не могут подняться выше.

Вернуться они хотели б назад,

Но в бездне едва они дышат.

Сжалилось дерево златоносное

Над птицами бедными,

Тайный совет настал

Между ветвями светлыми

О страшной печали,

Как вернуть бы стаю птиц

Туда, откуда упали.

Так Христос, ветвь золотая,

Склонился к земле,

Чтобы падших вернуть

В близость к Себе.

И сейчас растёт дерево златоносное

С тремя золотыми ветвями,

И поют сладко птицы на нём,

Снежной белее шали.

РАССУЖДЕНИЕ. Предсмертная молитва святого Трифона: «Господи Боже богов и Царю царей, Наисвятой из всех святых, благодарю Тя, что Ты удостоил меня завершить подвиг без колебания и сейчас Тебе молюсь: да меня не тронет рука демона невидимого, да меня не стащит в глубину погибели. Но пусть меня святые Твои ангелы введут в прекрасные селения Твои и сделают меня наследником Царства Твоего желанного. Прими душу мою и услыши молитву всех тех, которые будут приносить жертвы за помин мой; посмотри на них из Святого Твоего обиталища; даруй им обильные и нетленные дары. Ведь Ты Единый, Благ и Милостив, Дародавец во веки веков. Аминь». Св. Трифон пострадал в Никее. Никейские граждане хотели похоронить его на местном кладбище, ибо над мощами Святого происходило много чудес и исцелений. Но Святой явился кому-то во сне и попросил перенести его тело и похоронить в селе Кампсад, где он когда-то пас гусей.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как свежий и здоровый воздух:

Которым душа дышит и от гниения спасается.

Который Пророки, Апостолы и Святители вдыхали и здоровы были душой.

Который изгоняет дыхание греха во мне и делает меня свежим и здоровым душевно.

БЕСЕДА о слове Божием, которое, как огонь, чистит.

Ѹ҆жѐ вы̀ чи́сти є҆стѐ за сло́во, єже гл҃ахъ ва́мъ. (Ин. 15:3)

Словом Господь мир сотворил, словом мир обновил, словом грехи прощал. Болезни лечил, злых духов изгонял, бури и ветры утихомиривал Своим святым словом. Он и сейчас людей чистит, чтобы очищенные больше плод принесли, как лоза, когда подрезают её и очищают. Слово Господне сильно, ведь от Всесильного исходит. «Словом Господним небеса утвердишася» (Пс. 32:6). Слово Господне светло, как солнце, но когда требуется, то и огненно, как солнце, чтобы сжечь всё то, что идёт против Господа. Слово Господне сладко, как мёд, но когда требуется, то и горько, как лекарство. Слово Господне благоприятно, как приятель, который стучит в дверь именно тогда, когда нужнее всего, но когда требуется, слово Господне, как судья, который застаёт в грехе и судит, не допуская отговора. Слово Господне истинно, праведно, мудро, милостиво; оттого так всесильно. Никто и ничто не может ему противостоять ни на небе, ни на земле.

И слово человека мощно, когда истинно, праведно, мудро и милостиво. Но как одного болезнь может изнурить и ослабить, так ложь, неправда, безумие, немилость обезсиливают слово человеческое, и оно становится ничем, как пустая раковина, как наручники в руках задумавшего сковать месяц. Кто бережёт слова, тот куёт их из чистого серебра. А кто их, не жалея, рассыпает, тот землю смешивает с серебром. Слово Твоё, о Господи, жизнь и истина.

Очисти нас Словом Твоим всесильным, как Ты очистил Апостолов, да многий плод принесём и Царства Твоего удостоимся.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Февраля

1. Сретение Господне

На сороковой день после Рождества принесла Пресвятая Дева Своего Божественного Сына в Иерусалимский храм, чтобы по закону посвятить Богу и Себя очистить (Левит 12:2–7; Исход 12:2). И так как ни одно, ни другое не было потребно, всё-таки Законодавец не хотел никак нарушить Свой Закон, который Он дал через Своего слугу и пророка Моисея. В то время держал службу в храме первосвященник Захария, отец Иоанна Предтечи. Он поставил Деву Марию не на место женщин, но на место девиц в храме. В связи с тем событием появились в храме две чудесные личности: старец Симеон и Анна, дочь Фануилова. Праведный старец взял на руки своего Мессию и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром! Яко видеста очи спасение Твоё, еже еси уготовал перед лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Ещё сказал Симеон о Христе Младенце: «Сей послужит на падение и восстание многих во Израиле». Анна, которая с молодости служила в храме постом и молитвой, и сама узнала Мессию, прославила Бога и объявила жителям Иерусалима о приходе Долгожданного. А фарисеи, присутствовавшие в храме, которые видели и слышали все, сердились на Захарию, что поставил Деву Марию на место дев, донесли о том царю Ироду. Уверенный в том, что это и был Новый Царь, о Котором звездочёты с востока ему говорили, Ирод быстро послал убить Иисуса. Но тем временем Божественная Семья уже вышла из города и отправилась в Мисир, по напутствию ангела Божиего. День Сретения праздновался с самого начала, но торжество празднования этого дня установлено именно в 544 году во время царя Юстинниана.

2. Святой мученик Иордан

Родом из Трапезунда; казначей по занятию. За то, что открыто защищал веру Христову и изобличал веру магометанскую, пострадал от турок в 1650 г. в Галатии в Царьграде. Также пострадал и монах Гавриил, канонарх великой церкви в Царьграде в 1672 году.

Симеон Богоприимец

Когда зима встречается с Весною,

Богоприимец Промыслом Святым,

По слову Ангела Благого

Сподобился свиданья с чадом Неземным.

Он в чудо Божие не сразу мог поверить,

Пророчество пытался изменить,

Но Ангел повелел пророчество оставить,

А Бог изволил жизнь ему до Сретенья продлить.

«… Лежит Сей в пререканье и знаменье

Языкам и народам, племенам.

На многих гнев прольётся,

И затменье ознаменует боли сердца шрам…»

В мир Бог явился для его спасенья,

Но люди не поверили пророчествам святым.

Распяли Господа, но Светлым воскресеньем

Он нам явил, что в мир пришёл Началом Неземным.

(в изложении Михаила и Елены Покровских)

РАССУЖДЕНИЕ. Свт. Иоанн Златоуст так говорит о постоянном расширении и прославлении Рождества Христова: «Семена прекрасных и благородных фруктов, посаженные в землю, скоро становятся деревьями, достигают великой высоты и бывают отягчены плодом; так и этот день». Так и день Сретения Господня.

Этот день изначально помнился христианами, но торжественное празднование началось со времени великого царя Юстиниана. В его правление в Царьграде и окрестностях распространился мор, ежедневно умирало по пять тысяч и более человек. В то время случилось и страшное землетрясение в Антиохии. Видя немощь человеческих средств отклонить те беды, Юстиниан, по уговору с патриархом, приказал творить пост и молитву во всей империи, а на сам в день Сретения Господня распорядился о великом Крестном ходе через города и сёла, дабы Творец смилостивился над Своим народом. И Бог помиловал: мор и землетрясение прекратились. Это произошло в 544 г. и с того времени Сретение стало праздноваться как великий праздник Господний. Древо со временем разрослось и стало приносить обильные плоды.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как здоровье:

Ума нашего, так как Им здраво мыслим.

Сердца нашего, так как Им здраво чувствуем.

Семьи, Церкви, школы, народа и всякого установления.

БЕСЕДА о руководстве Духа Божиего.

І҆и҃съ же и҆спо́лнь дх҃а ст҃а возврати́сѧ ѿ і҆ѻрда́на: и҆ ведѧ́шесѧ дх҃омъ въ пꙋсты́ню… (Лк. 4:1)

Видите, братья, что значит, быть исполненным Духом Божиим Святым. Без Духа Божиего человек полон забот, куда идти и как идти? А с Духом Божиим человек не имеет подобных забот. Ведь тогда сам Дух направляет человека: куда идти и что делать, и человек становится безгрешным в движении и делах своих, потому что безгрешен Дух, Который его ведёт и руководит им. Не может человек ни прямо ходить, ни прямо делать, если ему то Всемогущий и Всевидящий Дух Божий не скажет. Кто не руководится Духом Божиим Святым, тот руководится духом своим собственным или злым демонским, из-за чего бывает немощен, озлоблен, опечален, гневлив и отчаян. Мы не можем вынести Духа Божиего в полноте, как Христос Господь, но можем его получить настолько, насколько нам потребуется, чтобы знать куда, что и как. Через чистоту сердца Дух вселяется в сердце и из сердца управляет человеком.

Поэтому Церковь так часто повторяет эту молитву Духу Cвятому: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины! Прииди и вселися в ны…»

Боже, Душе Святый, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Февраля

1. Праведный Симеон Богоприимец

Во время мисирского царя Птолемея Филадельфа избран был и этот Симеон как один из известных Семидесяти, которым было доверено дело перевода Библии с еврейского на греческий язык. Симеон выполнял свою работу с совестью, но когда переводил пророка Исаию и дошёл до пророчества: вот дева зачнёт и родит сына, он воспротивился и решил перевести на греческий, заменив слово «дева» на «молодая жена». Но явился Симеону ангел Божий и удержал его от такого намерения, объяснив ему, что пророчество истинно и записано точно. И в этом, по словам вестника Божия, уверится Симеон лично сам, ибо по Божией воле не умрёт, пока не увидит Мессию, рождённого от Девы. Обрадовался праведный Симеон такому голосу с неба, оставил пророчество без изменения и возблагодарил Бога за то, что удостаивает его видеть Обещанного. Когда Младенец Иисус был принесён Девой Марией в храм Иерусалимский, Дух Божий явил это Симеону, который был весьма стар и бел, как лебедь. Симеон тут же отправился в храм и там узнал Деву и Младенца по сиянию вокруг их голов. Радостный старец взял Христа на руки и умолил Бога, чтобы Он отпустил его из жизни: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром! Яко видесте очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля». Тут явилась и Анна-пророчица, дочь Фануилова, которая также признала Мессию и объявила Его народу. Анне тогда было 84 года. Вскоре Святой Симеон преставился. Праведный старец Симеон считается защитником малых детей.

2. Святые мученики Адриан и Еввул

Эти две святые души пришли из места Ванния в Кесарию Каппадокийскую для утешения и ободрения заключённых в темнице христиан. Они были схвачены и осуждены на смерть. Адриана усекли мечом, а Еввула бросили зверям (309 год). Святые, не жалея своей земной жизни, радостно перешли в жизнь вечную.

Молитва о малом ребёнке

О, Господи Всесильный, помилуй и спаси,

Огонёчек жизни, прошу, не угаси!

Эта детка малая, как огонь свечи,

А мирские бури и звезде страшны.

Огонёчку малому силушек подай,

Внезапными ветрами его не угашай.

О, Господи, помилуй, малышку укрепи,

Пусть Ангелы Твои хранят нас от беды!

И пророк Давид молился так Тебе,

И милостью Твоей выстоял в беде.

Слабенький ребёнок у подножья неба

От всякой злобной мысли остался бы без хлеба[52].

Пусть от злобы демонской головка не болит,

Твоя святая сила пусть злобу истребит.

Дары Твои Святые пусть детку исцелят,

Жизни огонёчек Духом укрепят.

О, Господи, сейчас помилуй и спаси,

И огонёчек жизни, прошу, не угаси!

Молитвами, Боже, Твоего любимца —

Святого Симеона, Христа Богоприимца.

РАССУЖДЕНИЕ. Какой славы на небе удостоился св. Симеон Богоприимец, который держал Спасителя на своих руках, ясно показывает следующий случай, рассказанный в житии св. Петра Афонского (12 июня). Как воевода, Пётр был в одном бою взят в плен и брошен в оковах в темницу в городе Самаре на берегу реки Евфрат. Находясь долго в темнице, он часто, со слезами просил свт. Николая, чтобы тот умолил Бога освободить его из плена, обещая посвятить себя Богу. Свт. Николай явился ему во сне и сказал, что он молился за него, но Бог откладывает его освобождение потому что и раньше Пётр давал подобный завет Богу, но не сдержал. И ещё посоветовал свт. Николай помолиться св. Симеону Богоприимцу, «который многомощен перед Богом и стоит близко к престолу Божиему вместе с Пресвятой Девой и св. Иоанном Предтечей». Пётр послушался совета и начал молиться св. Симеону. И явились не во сне, а наяву оба Святых. Увидел Пётр Ветхозаветного священника Симеона, дивной внешности, светлого ликом, одетого в одежды, с золотым жезлом в руке. Св. Симеон сказал Петру: «Хочешь ли исполнить завет и стать иноком?» На что Пётр ответил: «Да, господин, с Божией помощью». Тогда Симеон дотронулся своим жезлом до оков Петра, и оковы растопились, как воск. И растворились двери темницы, а святители вывели Петра наружу.

СОЗЕРЦАНИЕ: Да созерцаю Господа Иисуса как камень основания и то:

Как камень основания в созидании личного характера.

Как камень в созидании семьи и народа.

Как камень основания всякого благотворного общественного преображения и общечеловеческого устремления.

БЕСЕДА о Духе Божием, Который говорит через духоносцев.

Е҆гда́ же предаю́тъ вы̀‚ не пецы́тесѧ‚ ка́кѡ и҆лѝ что̀ возглаго́лете: да́стбосѧ ва́мъ въ то́й ча́съ‚ что̀ возглаго́лете: не вы́ бо бꙋ́дете глаго́лющїи‚ но дх҃ъ ѻ҆ц҃а̀ ва́шегѡ̀ гл҃ѧй въ ва́съ… (Мф. 10:19–20)

Это слова Того, Кто всё знает и Кто объявил миру знание, неведомое никому из людей до Его прихода. Если кто-либо исполнен Духом Божиим, не он говорит от духа человеческого, но Дух Божий говорит из него. Тогда он лишь инструмент или лира Духа Божиего, через который Дух Божий говорит. И когда говорит такой человек, то говорит он непогрешно, и никто не может найти лжи в речи его, кроме тех, кто из-за помрачения своего ума принимают истину за ложь. Как глаголят люди, исполненные Духом Божиим, показано ясно на примере Пророков и ещё яснее на примере Апостолов. Настолько казались чудными и невероятными апостольские речи чужакам, т. е. не имевшим Духа Божиего в себе и говорившим только от земли, что даже считали Апостолов пьяными. Впрочем, пьяным бредом и смешными баснями выглядели для невежд и все рассказы людей о скрытых чудесах этого физического мира: о силе пара, о магнетизме, о разговорах на расстоянии. Разве не будут выглядеть пьяными и смешными и те духовные люди, которые Духом Божиим говорят о безчисленных скрытых тайнах Царства Духовного? Кто сокрушится перед Богом, того Бог делает сильным. В сокрушённое сердце Бог вселяется и оттуда говорит через уста человеческие. Это подтверждено не только Пророками и Апостолами, но и многочисленными Божиими сыновьями и дочерями.

Господи Благий, не сократи нам Духа Твоего Святого.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Февраля

1. Преподобный Исидор Пелусиотский

Родом из Александрии, сын благородных и благочестивых родителей, родственник Александрийских патриархов Феофила и Кирилла. Изучив все светские науки, он отрёкся от богатства и светской славы и целиком предался духовной жизни ради любви Христовой. Великий и усердный защитник и толкователь веры Православной. По утверждению историка Никифора, св. Исидор написал около 10 000 писем разным лицам, в которых одних укорял, другим советовал, третьих утешал, четвёртых поучал: «Важнее поучаться добродетельной жизни, чем красноречивому проповедованию», — пишет он в одном письме. В другом говорит: «Если кто-то подумает, что добродетели очень велики, пусть он их рассматривает как малые, а они сами по себе покажут себя великими». Первое и основное правило для Исидора было: по примеру Господа Иисуса сначала делать, а потом учить. Во время гонения свт. Иоанна Златоуста, когда весь свет поделился на два лагеря: одни за, а другие против этого великого столпа Православия, св. Исидор встал на сторону Златоуста. Он писал Патриарху Феофилу о том, как велик свт. Иоанн Златоуст, молил его отказаться от ненависти к Святому. Жил долго, сделал много, прославив Христа Бога жизнью и пером, переселился в Царство Христово около 436 года.

2. Преподобный Николай Исповедник, игумен Студийский

Родился этот Святой на острове Крит. Пришёл в Царьград, чтобы навестить своего дядю, инока Студийского монастыря, и остался в монастыре, приняв постриг монашеский. Монашествуя, он прошёл все подвиги ради спасения своей души. Во время гонения на Церковь со стороны Льва Армянина, Николай стал игуменом Студийским. Уже при жизни творил чудеса силой Божией благодати. Так, исцелил от болезни жену царя Василия Евдокию и жену патриция Мануила Елену. Прп. Николай благословил новорождённую дочку Феофила Мелиссена, у которого все дети умирали, и прорёк ему, что она будет жить, и будет многоплодна, что и сбылось на радость родителям. В самый день смерти призвал монахов и спросил, чего им не хватает? «Жита», — ответили монахи. «Тот, Кто питал Израиль в пустыне, пошлёт и вам обильную пшеницу в третий день по моей кончине». И действительно, на третий день после кончины Николая прибыл посланный царём Василием корабль, полный жита. Переселился в Царство Небесное на 75 году своей жизни, 4 февраля 868 года.

3. Святой мученик Иосиф

Родом из Алеппо. Турки заставляли его принять их веру. Иосиф не только им отказал, но начал изобличать мухаммедову ложь и хвалить веру Христову. Из-за того был мучен и обезглавлен в 1686 году.

Угодны жертвы Богу. То — жертвы благодарности,

С богатствами земными спешите к светлой радости.

Один богатством тленным страсти ублажает,

Другой богатством вечным для Бога оживает.

Коль имеешь деньги — бедным помогай;

Имеешь хлеба вдоволь — сирот не забывай;

Мудрость кто имеет, наставит пусть других,

Пусть вдовам помогает, кто рук мастеровых.

У кого есть знанье, пусть на нём стоит,

В чём задолжник Бога — каждый пусть творит;

Кто умеет петь, пусть Бога восхваляет;

Мал лишь только тот, кто Господа не знает.

Кто что получил, тем пусть Богу служит,

Милостью к другим Богу пусть послужит!

У людей различных множество забот,

Но в сердце чистоту пусть каждый создаёт.

Богу сердце чистое приятно и угодно,

Добродетель кротости ему лишь только сродна.

На жертвеннике ладан дел твоих лежит,

Быстрее всех молитв к Богу он летит.

РАССУЖДЕНИЕ. Наложи на себя какую-либо епитимью за грехи других людей. Если ты сам кого-то осудил или казнил, наложи и на себя некую епитимью. Добровольно пострадай немного и ты за грехи грешника. Это угодно Богу. Ту тайну знали Святители, которые осуждали себя за грехи других людей. Ту тайну соблюдают даже и нехристианские народы.

В Китае существует такой обычай: когда палач казнит осуждённого на смерть, тогда приходит к судье и сообщает о том, что суд свершён. Судья даёт ему серебряную монету за убийство злодея и распоряжается, чтобы этого палача наказали 40 ударами плетью за то, что он убил человека. Христианские святители глубоко понимали тайну греха и неправды людей. Каждый грех людской имел для них такую же длинную историю, какую имеет расстояние от нас до Адама.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как радость:

Которая бодрит дух человека.

Которая оживляет и направляет в человеке все силы к добру.

Радость от Его имени, от Его слов, от Его дел, от Его дыхания.

БЕСЕДА о встрече малого Закхея.

Ꙗкѡ дне́сь спⷵнїе до́мꙋ семꙋ̀ бы́сть… (Лк. 19:9)

Так сказал Тот, Чьё слово есть жизнь и радость и обновление праведным. Как почерневшая гора облачается в зелень и цветение от дыхания весны, так и всякий человек, сколь он ни иссушён и ни огорчён грехом, освежается и омолаживается близостью Христа. Ведь Христова близость сравнима с близостью некого животворного и благоуханного бальзама, который возвращает здоровье, умножает жизнь, облагораживает душу, слова и мысли. Одним словом, удалённость от Христа означает тление и смерть, а близость к нему значит спасение и жизнь. Ныне пришло спасение дому сему, сказал Господь, входя в дом Закхея-грешника. Христос был спасением, которое пришло, а Закхей был домом, в который Он пришёл. Каждый из нас, братья, дом, в котором — пока Христос далеко — живёт грех и которому приходит спасение по мере приближения Христа. Приблизится ли Христос к дому моему или твоему — зависит от нас. Посмотрите, Он не самовластно вошёл в дом грешного Закхея, но как самый желанный гость. Малый Закхей забрался на дерево, чтобы увидеть Господа Иисуса. Пока он Его искал, он желал видеть Его, и мы Его должны искать, чтобы найти Его и желать Его видеть, чтобы Он и к нам приблизился, и взбираться высоко духом своим, чтобы встретить Его взгляд. Тогда Он посетит дом наш так же, как посетил дом Закхея. А с Ним придёт спасение.

Приблизься к нам, Господи, приблизься и подай нам спасение Твоё вечное.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Февраля

1. Святая мученица Агафия

Эта славная девица и мученица Христова родилась в сицилийском городе Панорме (ныне Палермо) в благородном и богатом доме. Когда император Декий начал гонение на христиан, была и Агафия схвачена и приведена на суд к игемону Квинтиану. Военачальник, видя прекрасное лицо Агафии, пожелал взять её в жены. Она ему ответила, что она невеста Христова и не может быть неверна своему Обручнику. Квинтиан обрёк её на тяжёлые мучения. Агафию били, ругали, привязывали к дереву и хлестали до крови. Время от времени ей советовали отречься от Христа и так избежать дальнейших мучений, на что невеста Христова отвечала: «Эти муки мне очень полезны. Как пшеница не может идти в житницу прежде, чем очистится от плевел, так и душа моя не может войти в Рай, если тело моё сначала не будет сокрушено муками». Тогда ей отсекли груди и бросили в темницу. Туда явился св. апостол Пётр и вернул Агафии телесную целость и здоровье. Снова она была выведена на мучения и снова брошена в темницу, где и предала душу свою Богу, в 251 году в городе Катани. После смерти Агафии Квинтиану досталось её именье, но на паромной переправе кони взбесились и один из них укусил воеводу в лицо, а другой ударом копыта сбросил его в реку, в которой тот и утонул. Так быстро настигла его кара Божия за дикое злодеяние над святой Агафией.

2. Святая мученица Феодулия

Пострадала за Христа в правление нечестивого римского императора Диоклетиана. Феодулия держалась на суде очень храбро, из-за чего судья назвал её безумной. На то ему ответила Феодулия: «Это вы безумные, потому что забыли единого истинного Бога и кланяетесь мёртвому камню». Судья подверг её лютым мукам, которые Феодулия мужественно выдержала и даже вразумила Елладия, одного из мучителей, и привела его ко Христовой вере. Когда Елладий исповедал свою веру во Христа, то был обезглавлен мечом. Своим терпением мук Феодулия многих удивила и ко Христу обратила. Между ними были и два видных гражданина, Макарий и Евагрий. С ними Феодулия была брошена в раскалённую печь, где, помолившись, все скончались и Христова Царства удостоились.

3. Святитель Полиевкт, патриарх Цареградский

По своему высокому уму, крепкой вере и красноречию назван Вторым Златоустом. Во время патриарха Полиевкта и царя Константина Порфирогенита пришла в Царьград русская княгиня Ольга. Царь стал ей кумом, а св. Полиевкт пророчески ей сказал: «Благословенна ты между жёнами русскими за то, что полюбила свет и отбросила тьму, благословят тебя сыновья русские до последнего колена». Из простых монахов Полиевкт был посвящён в патриарха в 946 году и оставался на патриаршем престоле до своей смерти в 970 году.

Мученица светлая,

А темница тёмная,

Христова в ней невеста —

Агафия прескромная.

Над темницей дом,

Смрадом он залит,

Мучитель там живёт,

Срамом он покрыт.

В гнусности он мрачен

От чёрных дум и дел

Агафье-деве муки

Замыслил он в удел.

Со Христом кто венчан,

В темнице тот сияет,

А враги Господни

Света пусть не чают.

Мученица светлая,

А темница тёмная,

Христова в ней невеста —

Феодула скромная.

Узнав Живого Бога,

Святая Феодула

В купель Любви вошла,

Огонь Любви раздула.

Вещественный огонь

Все страсти опаляет,

И в пламени его

Любовь сильней сияет.

РАССУЖДЕНИЕ. Спросили монахи великого авву Исхириона:

— Что мы делали?

— Мы исполняли заповеди Божии, — ответил Исхирион.

— А что будут делать те, кто после нас придут?

— Они будут делать то же самое, но вполовину меньше.

— А те, кто придут за ними?

— Они, при свершении времени, никак не будут держать монашеские порядки, но их постигнут такие напасти и искушения, что, терпя их, покажут себя в Царстве Божием больше нас и отцов наших.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Единого Истинного Просветителя и:

Как Просветителя всякого человека в особенности.

Как Просветителя всецело человечества.

Как Просветителя, Осветляющего вечным светом и ум, и сердце, и волю человека.

БЕСЕДА о смерти как о сне.

Ла́зарь дрꙋ́гъ на́шъ ѹспе: но и҆дꙋ̀‚ да возбꙋжꙋ̀ є҆го̀. (Ин. 11:11)

Господин жизни называет смерть сном. О, какое несказанное утешение для нас! О, какая сладкая новость для мира! Смерть, тёмная в глубине своей, не значит уничтожение человека, но только сонное состояние, из которого может вывести Тот, Который и первобытный прах пробудил к жизни Словом Своим. И когда Господь крикнул: «Лазарь!», то человек проснулся и ожил. Господь знает имя каждого из нас. Когда уже Адам знал имя всякого творения Божиего, как бы и Господь не знал всякого из нас по имени? Не только знает, но Он нас и призывает по имени. О сладкий и животворный голос Единого Человеколюбца! Тот голос может из камня сотворить сыновей Божиих! Как же он не пробудит от сна духовного?

Один человек поднял, было, камень, чтобы убить брата своего. Но в тот момент послышался ему голос матери, как она его зовёт по имени. Только услышал голос матери — и рука его задрожала, он опустил камень и устыдился своего греховного намерения. Голос матери пробудил его от греховной смерти. Когда голос матери спасает и пробуждает от смерти, как же того не сделать голосу Творца и Жизнедавца!

Когда Господь звал кого-либо, кто был мёртв только телом, всякий пробуждался и вставал. Но не всякий пробуждался и вставал из тех, кто были мёртвы душой, когда Господь их звал. Ведь для этого пробуждения и воскресения требуется согласие воли умершего. «Иуда! Целованием ли предаёшь Сына Человеческого?» — воскликнул чудотворный голос, но мертвец остался мертвецом, грешник не пробудился. «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?» — воскликнул животворный истый голос, и усыплённый грехом пробудился, и мёртвый ожил. Воистину греховный сон глубже смерти и спящий не пробуждается легко.

Сладчайший Господи, пробуди же нас от сна греховного, пробуди Господи.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Февраля

1. Святитель Вукола, епископ Смирнский

Ученик св. Иоанна Богослова, который его и посвятил в епископы Смирны. В Смирне было тогда мало крещёных. Во тьме безбожия Вукола светил, как ясная свеча. Отличался всеми добродетелями, а особенно благостью и кротостью. Перед смертью своей Вукола посвятил славного Поликарпа в епископство как своего наследника, а сам мирно скончался и отошёл ко Господу.

2. Святая мученица Фавста

Пострадала за Христа в правление императора Максимиана (305–311 гг.). Своим мужеством удивила и в Христианство обратила своих мучителей: восьмидесятилетнего жреца Евиласия и епарха Максима. Когда судья угрожал Фавсте всё более страшными мучениями, она попросила его изготовить икону с изображением всех обещанных мук. Когда икона была готова и ей показана, то она воскликнула: «Как эта икона не чувствует мучений, так и моё тело не чувствует твоей казни, потому что душа моя утверждена в Господе». Судья бросил её в котёл с кипящей водой, где эта святая, тринадцатилетняя девочка, скончалась с молитвой на устах, и ушла душой в Рай.

3. Святая мученица Дорофея

Видная и красивая девица из Кесарии Каппадокийской. Правитель области Саприкий отдал Дорофею двум безбожным сёстрам Христине и Каллисте, дабы они отвратили её от Христа. Но произошло обратное, Дорофея смогла обратить двух сестёр во Христову веру. Рассерженный Саприкий приказал связать двух сестёр спинами одну к другой и бросить в чан со смолой, а потом поджечь. После и Дорофею осудили на смерть. Она радостно слушала осуждение, а в конце воскликнула: «Благодарю Тебя, Душелюбче Христе, что меня призываешь в Твой Рай и вводишь меня в пресветлые Твои дворы!» Присутствующий при этом вельможа Феофил посмеялся её словам и крикнул Дорофее: «Эй, невеста Христова! Пошли мне яблок и цветов шиповника из Рая твоего Жениха!» — «Воистину, я пошлю тебе их!» — сказала ему Мученица. Когда Дорофея была у плахи, внезапно появился красивый юноша с тремя дивными яблоками и тремя красными цветками шиповника. Время же было зимнее. Это был ангел Божий, и попросила его Дорофея отнести это Феофилу со словами: «Вот то, что ты желал!» Феофил принял дар и был потрясён. В нём всё перевернулось: закоренелый безбожник, он стал христианином. И вскоре за св. Дорофеей он был мучен, убит за Христа и ушёл душой в рай Господа Иисуса.

4. Святитель Фотий, патриарх Цареградский

Великий светильник Церкви. Царский родственник и внук славного патриарха Тарасия. Неодолимый защитник Церкви от папского властолюбия и остальных римских искривлений веры. За шесть дней прошёл все чины от светского человека до патриарха. Стал патриархом на Рождество 857 г., а скончался в Господе в 891 г.

5. Преподобные Варсонофий Великий, Иоанн Пророк

Великие подвижники из Газы, прозорливцы и чудотворцы. Составили знаменитую книгу «Ответы на многие вопросы о духовной жизни». Жили в VI веке.

6. Святые мученицы Марфа и Мария и брат их Ликарион

Все трое распяты на кресте за Христа и поражены копьём.

Марфа с Марией святые

Сёстрами были родными,

Брат их Ликарион,

Силою духа силён.

Мать-старушка с духом сладким

Их добру учила.

«Вы любите без оглядки

Христа Бога, детки.

Ведь за нас Он пострадал», —

Так она твердила.

Вот приходит воевода,

Страшной свитой окружён,

Убивает чад Христовых

На плахе он мечом.

Сёстры двери отворили,

Воеводе говорили:

«Слышишь ли, мы — христиане и Христу мы служим.

Ты же злобный воевода

Только бесам нужен».

Вот жестокий воевода

На крест их поднимает,

Тут и брат Ликарион

С криком подбегает:

«И меня распни, как их,

Христианин я тоже!»

Мать в слезах вся, прошептала:

«Славься, Христе Боже».

Крестные мученья тяжки,

Горе сердце гложет,

Мать целует деткам ножки,

Вытерпеть кто сможет?

Со креста дочь отвечает:

«Не сломись печалью,

Не волнуйся ты за нас, мама дорогая.

Муки кратки, вечность сладка,

В жизнь мы умираем.

Будем ждать тебя мы скоро

Там, в сиянье Рая.

Славят Бога твои дети —

Свет их миру вечно светит!»

Прояснилась мать лицом,

В радости сказала:

«Хорошо вам, мои дети,

С вами ваша мама!»

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Варсонофий, который 50 лет жил затворённый в келии и не давался ни одному человеку быть увиденным, достиг через богомыслие и молитву необычной чистоты и прозорливости. Вот некоторые его мысли из книги «Ответы»: «Всякий помысел, которому не предшествует тишина смирения, не от Бога. Всё, что от диавола, бывает со смущением и мятежом». «Когда ты молишься и Бог не спешит тебя услышать, то Он действует к твоей пользе, чтобы научить тебя долготерпению». «Видимые разбойники являются слугами разбойников невидимых, мысленных». «Господь Иисус Христос претерпел всё и в конце достиг Святого Креста, что означает умерщвление тела и страсти, святое и совершенное успокоение». «Господь хочет, чтобы ты почитал каждого человека больше самого себя». Когда спрашивали старца, взять ли для него платного заступника в одном споре монастыря с мирянами, он отвечал: «Если будете покупать заступничество, то за вас не заступится Бог».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Труженика и:

Как физического Труженика в течение долгих лет.

Как Труженика духовного, который непрестанно учил людей, утешал, лечил, давая новый Закон миру.

Как неутомивого Труженика, давшего нам заповедь: делайте, пока свет имеете.

БЕСЕДА о взаимном познании Отца и Сына.

Азъ вѣ́мъ є҆го̀, ꙗкѡ ѿ негѡ̀ єсмь, и҆ то́й мѧ̀ посла̀. (Ин. 7:29)

Никто и никогда не произнёс слова, что знает Бога. Многие только и говорили, что верят в Бога. Один Господь Иисус изрёк слово: «Я Его знаю». И сразу разъяснил, откуда Он Его знает, говоря: «Я от Него, и Он послал Меня». Первое указание, что Он от Него, свидетельствует о вечном бытии Сына, а другое указание — «И Он послал Меня» — свидетельствует о временном появлении Сына в тесном мире как посланника Святой Троицы.

Нам, христоверным, не дано знать Отца, как Сын Его Единородный знал, но нам дано и заповедано веровать. Заслуга в вере, а не в знании. Когда бы мы все знали Бога через созерцание, никто бы не имел заслуги. Какова же заслуга в том, чтобы увидеть и познать? Между тем не видеть, а веровать — в том есть заслуга, в том добродетель, в том спасение наше. Мы недостойны видеть Бога и виденьем познавать, так как мы грехом расслаблены и от Бога удалены. Но милость Божия дала нам в этой жизни веру, которая нас может приблизить к Богу и ввести в Царство вечного виденья и знания другой жизни. О, братья мои, да веруем Христу Господу, ведь Он знает. Он не говорит по вере, но по знанию.

Господи Милостивый, утверди веру в нас. Протяни нам край Твоей одежды, чтобы мы держались за него до конца жизни.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Февраля

1. Святитель Парфений, епископ Лампсакийский

Сын диакона из города Мелитополя. Ещё ребёнком он хорошо запомнил слова Евангелия и трудился их исполнить. Поселился на краю одного озера, где ловил рыбу, продавал и вырученные деньги раздавал нищим. По Божиему Промыслу, был избран епископом Лампсакийским. Очистил город от язычников, закрыл идолопоклоннические храмы, построил много церквей, утвердил благочестие. Молитвой лечил всякую болезнь, но особенно силён был над злыми духами. Однажды захотел выгнать злого духа из одного безумца, и злой дух взмолился, чтобы он его не выгонял. «Дам я тебе другого человека, в которого сможешь войти и обитать в нём», — сказал ему Парфений. Спросил его злой дух: «Кто он?» — «Я тот человек, войди и обитай во мне», — отвечал ему Святитель. Услышав это, злой дух побежал, как опалённый огнём, крича по пути: «Как войду в дом Божий!» Долго жил св. Парфений и показал на деле свою большую любовь к Богу и людям. Переселился в вечный покой Христов в X веке.

2. Преподобный Лука Элладский

Родом из Кастории. Ещё ребёнком не хотел вкушать мяса и всегда вёл жизнь в чистоте и молитве. Однажды оправился сеять жито. Но по пути раздал нищим бóльшую часть семян и посеял меньшую оставшуюся часть. Дал ему Бог больший урожай от того немногого семени, чем Лука ранее собирал от всего семени. Потом Лука ушёл от своей матери тайком в монастырь. Опечаленная мать усердно молилась Богу, чтобы Он открыл ей тайну, где находится её сын. И Бог услышал молитву матери. К игумену монастыря три дня подряд во сне приходила с угрозами какая-то женщина, говоря, что он взял у неё единственного сына. Тогда игумен велел Луке сразу идти к своей матери. Лука пошёл, увиделся со своей матерью напоследок и удалился от неё уже безвозвратно. Поселился Лука на так называемой Иоанновой Горе. Ночью молился Богу, а днём работал в огороде и на ниве, не себя ради, но ради нищих и посетителей. Сам он питался только ячменным хлебом. Бог наградил его даром чудотворения. Упокоился мирно в 946 году. Из мощей его время от времени истекало миро.

3. Преподобная Мастридия

Жила в Иерусалиме и строго подвизалась. Один молодой человек загляделся на неё и начал ей досаждать. Чтобы спасти и себя, и того молодого человека от греха, Мастридия взяла маленький кузовок с размоченными бобами и удалилась в пустыню. В пустыне она провела 17 лет, а за всё то время, по силе Божией, ни её бобы не закончились, ни платье её не износилось. Упокоилась мирно около 580 года.

4. Тысяча и три Мученика в Никомидии

Пострадали во время Диоклетиана.

Град Никомидия свету стал видимый.

Светится звёздою восточная столица.

Велел Диоклетиан убить четырёх дворян,

Дворяне-христиане в городе том засияли:

Евсевий, Васс, Евтихий смелый

И Василид чудный, в слове умелый.

Усечены были за Христово имя,

Мрак наступил в Никомидии милой.

Но не стали концом те четыре главы,

Но только цветами косимой травы:

Тысяча слуг, рабов и послушников

Сердцем жалели Христу верных мучеников,

Тысяча как один и ещё троица,

Как опьянённая, бурлила околица,

Не вином пьяны, но полны истиной,

Божиего Сына победой и милостью.

«И мы — христиане, царь нечестивый,

Что хочешь, делай, твоя воля лжива!

А мы желаем быть с господами,

На небе, в Раю наслаждаться садами».

О чудная смелость! О дивная верность!

Мучителя крепла надменность.

И тысяча три землю оставили,

В Рай они душ своих стопы направили.

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Исидор Пелусиотский так растолковал слова Священного Писания: «Две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется» (см. Мф. 24:41). Значит: многие посвящают себя духовной жизни, но с различным помыслом: одни искренно и прочно, другие — неопределённо и суетливо. Первые будут взяты в Царство Божие, а другие будут оставлены.

Что значит молитва о чаше? И почему Господь молился, чтобы прошла мимо чаша страдания (см. Мф. 26. 42)? Значит, что никто не должен требовать опасности, но когда опасность придёт, то христианин должен её принять и выдержать храбро.

О пяти неразумных девах (см. Мф. 25) св. Исидор говорит: «Все девы сохранили девственность, но не имели других добродетелей, особенно милосердия. А одно только девство не довольно для входа в Царство Божие. Не помогает девственность, если девственница горда и самолюбива».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, как Сеятеля:

Чьё семя легко, но даёт крепкие всходы.

Новой науки, новой силы и нового порядка.

Новой духовной пищи, которой род людской будет питаться до конца.

БЕСЕДА о тесногрудых, которым злодеяние ближе любви Божией.

Но ищете менѐ ѹ҆би́ти, ꙗко сло́во моѐ не вмѣща́етсѧ въ вы̀… (Ин. 8:37)

Почему слово Христа не могло вместиться в старейшин еврейских? Потому что они до краёв были наполнены злобой, и у них не было места для Божественного семени, для Божественного благовестия. Всё, что росло в их душах, было от семени сатанинского, антихристианского.

Потому они искали убить Христа. Через благодатного псалмопевца Господь говорит: «Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог» (Пс. 45:11). Требуется сначала освободиться от всего богопротивного. Т. е. от всего того, что мешает нам принять Свет богопознания. Когда человек освободится от зла, только тогда может он понять, что Бог есть Бог. А пока человеческую душу наполняют богопротивные мысли, богопротивные чувства, богопротивные желания, то человек вообще не может ни слушать, ни принимать слово о Боге. Когда кто-либо не имеет Бога в себе, то он трудится, под адским воздействием, искоренить Бога из души того, кто Его имеет. «Ищите Меня убить». Почему? Потому что ни одно Божественное слово не могло найти покрова и приёма в их безбожных сердцах. Не имея ничего подобного со Христом Господом, еврейские старейшины не могли иметь с самого начала никакие приятельские связи с Ним.

О, Господи Иисусе, Благий Спасителю наш, помоги нам освободиться от греховного семени в нас, чтобы слово Твоё святое могло вселиться в нас, освятить, дать силу и воскресить нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Февраля

1. Святой великомученик Феодор Стратилат

Имеет самое драгоценное мученичество. Драгоценность мученичества зависит от величины блага, которое христианин оставляет, чтобы принять страдания, а ещё зависит от величины страдания, которые он вынес Христа ради. Св. Феодор, воевода римский в войске императора Ликиния и градоначальник города Гераклеи, презрел свою молодость и красоту, военный чин и царскую милость, а вместо всего того принял на себя грозные муки Христа ради. Сначала Феодор принял 600 ударов по спине и 500 ударов по животу; после был поднят на крест и весь пронзён стрелами. В конце был усечён мечом. За что всё это? За то, что Феодор любил Христа Господа больше всего на свете, презрел глупое идолопоклонническое суеверие императора, порушил идолов из серебра и золота на кусочки и раздал их нищим; за то, что обратил многих в веру Христову и призвал самого Ликиния отречься от идолов и поверить Единому Живому Богу. Во всё время мучений св. Феодор непрестанно говорил: «Слава Тебе, Боже мой, слава Тебе!» Пострадал св. Феодор 8 февраля 319 года в 3 часа дня и переселился в Царство Христово. Он считается защитником воинов, которые призывают его в помощь. Чудотворные мощи его перенесены из Евхаита в Царьград и схоронены в церкви Влахернской.

2. Пророк Захария Серповидец

Одиннадцатый из Малых пророков. Вместе с пророком Аггеем побуждал князя Зоровавеля обновить Иерусалимский храм. Прорёк светлый вход Христов в Иерусалим на молодом осле; а также предательство Иуды за тридцать сребренников и побег апостолов от Христа во время Его страдания: поразят пастыря и овцы все разбегутся. Пророк Захария называется Серповидцем, потому что видел серп, нисходящий с неба, чтобы покосить неправедников, особенно воров и хулителей Божиего имени. Упокоился в последние годы царствования Дария Хистапса, около 520 г. до Христа.

3. Святитель Савва II, архиепископ Сербский

Сын короля Стефана Первовенчанного и племянник св. Саввы Сербского. До монашества носил имя Предислав. Следуя примеру своего великого дяди, Предислав принял монашество и ревностно предался подвигу. Избранный архиепископом Сербским после св. Арсения, под именем Савва II, он управлял Церковью с великой преданностью и любовью. Упокоился в 1268 г. Его мощи лежат в монастыре Пéчкой Патриархии.

Засмотрелся Предислав,

Слёзы капают из глаз.

Королева-мать подходит:

— Что с тобою происходит?

— Вижу лик святого Саввы!

Стефан-царь же судит здраво:

— Женим мы тебя, сынок,

Сходит времени поток,

Я старею, мама тоже,

Кто тебе невестой может

Стать на радость всей стране,

Ты скажи, сыночек, мне.

Предислав царя целует,

О невесте не толкует:

В нём монаха дух крепчает,

Весть Благая укрепляет.

Назван был Вторым он Саввой,

Избежать хотел он славы:

— Ты наставь, мой дядя Савва,

В путь Христов идти мне право!

Короля нет, королевы,

Патриарх Арсений верный

Умер с ними.

Церковь Сербов без главы

Могла померкнуть.

Но нашла тут слава Савву —

Стал владыкой он исправным.

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Серафим Саровский пишет об отчаянии: «Как Господь заботится о нашем спасении, так и человекоубийца-диавол старается довести человека до отчаяния. Иуда-предатель был малодушен и неискусен в борьбе, поэтому диавол, видя его в отчаянии, напал на него и вынудил удавиться. А Пётр, твёрдый камень, впав в великий грех, как искусный в борьбе, не отчаялся и и не потерял присутствия духа, но пролил горькие слёзы от всего сердца, и диавол, увидев это, убежал как опалённый огнём. И так, братья, учит преподобный Антиох, когда отчаяние нападает на нас, то нельзя ему поддаваться, но укреплённые и ограждённые святой верой, с великим мужеством будем говорить лукавому духу: «Что имеешь ты с нами, отступник от Бога, убежавший от неба, раб лукавый? Ты не можешь нам ничем повредить, Христос Сын Божий имеет власть над нами и над всем. А ты, губитель, удались от нас! Укреплённые Его Честным Крестом, мы попираем твою змеиную голову».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Воеводу:

Который вышел на борьбу против сатаны.

Который вышел на борьбу против людских грехов.

Который взял в оборону добро против мирского зла.

Который победил сатану, грех и смерть.

БЕСЕДА о том, как настоящий христианин встречает ненависть мира.

И҆ бꙋ́дете ненави́дими ѿ всѣ́хъ имене моегѡ̀ ра́ди. (Лк. 21:17)

Все, любящие себя больше Бога, впадают в ненависть к последователям Господа Иисуса.

Все, любящие тело больше души, впадают в ненависть к последователям Господа Иисуса.

Все, любящие этот мир больше вечного Царствия Божия, впадают в ненависть к последователям Господа Иисуса.

Все, любящие грех больше добродетели, впадают в ненависть к последователям Господа Иисуса.

Число этих ненавистников имени Иисусова порой больше, порой меньше. Но, невзирая на их число, не бойтесь их, братья, так как число Ангелов и Святителей огромно. Число ваших сродников на Небесах, то есть любящих Господа Иисуса, больше числа звёзд на небе и песка в море. О, не бойтесь, с вами Христос, а это значит, что вы всегда сильнее ненавистников ваших. Когда Самый Сильный на вашей стороне, то вы всегда многочисленнее, так как всегда сильнее всякого числа ваших неприятелей.

О, Господи Иисусе, Господи Всесильный, только Ты всегда с нами и помоги нам всегда быть неотступно с Тобой, и страха у нас не будет.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Февраля

1. Святой мученик Никифор

Житие этого Мученика показывает ясно, как Бог отбрасывает высокомерие и увенчивает славой смирение и братолюбие. В Антиохии жили два задушевных приятеля: учёный священник Саприкий и простой гражданин Никифор. И вот их приятельство неким образом перешло в страшную междоусобную ненависть. Богобоязливый Никифор пытался несколько раз примириться со священником, но тот никак не хотел. Когда настало гонение на христиан, священник Саприкий был осуждён на смерть и приведён на место казни. Опечаленный Никифор подошёл к Саприкию, умоляя его простить перед смертью, чтобы они расстались мирно: «Молю тебя, мученик Христов, — говорил Никифор, — прости меня, если в чём согрешил!» Саприкий не хотел и смотреть на своего противника, но спокойно и высокомерно шёл на смерть. Однако видя твердокаменность сердца священника, Бог не хотел принять мученическую жертву и увенчать его венцом, но тайно отнял у него благодать. И в последний момент Саприкий перед палачами отрёкся от Христа и изъявил желание поклониться идолам. Так он был ослеплён ненавистью! Никифор заклинал Саприкия не отрекаться от Христа. «О, брат возлюбленный, не делай этого, не отрекайся от Господа нашего Иисуса Христа, не губи венца небесного!» Но всё напрасно. Саприкий остался при своём. Тогда Никифор крикнул палачам: «Я христианин, казните меня вместо Саприкия!» Палачи объявили об этом судье, и тот приказал им отпустить Саприкия и казнить Никифора. Радостно Никифор положил свою голову на плаху и был усечён. Так он удостоился Царства и был увенчан бессмертным венцом славы. Это произошло в 260 году в правление Галиена.

2. Священномученик Пётр Дамаскин

Об этом Святителе одни говорят, что он жил в VIII веке, а другие — в XII-м. Это различие во мнениях идёт от того, что было два Петра Дамаскина. Этот, о котором идёт речь, был великий подвижник. До крайности несамолюбив, он не имел ни одной своей книги, но брал взаймы и читал. А читал неумеренно, собирая мудрость, как пчела мёд. Был одно время епископом в Дамаске, где выступил против магометанства и манихейской ереси. Арабы отрезали ему язык и послали его вглубь Аравии, на заточение. Но Бог ему дал силу речи, так что и в заточении он проповедовал Евангелие и многих обратил в веру Христову. Составил для потомства одну драгоценную книгу о духовной жизни. Скончался как Исповедник и Мученик и переселился в Царство Христово.

Св. Пётр Дамаскин

Восемь видов знаний Пётр насчитал,

Для людей духовных в симфонию собрал:

Во-первых: знанье скорби и тяжких искушений.

Другое: знанье в сумме житейских прегрешений

Плюс Божьей доброты заботливые руки.

А в-третьих: память смертная и болезни муки.

В-четвёртых: знанье Господа, нашего Спасителя,

Святого Благовестия и жизни всех Святителей,

Апостольских дел, терпенья и слов —

Сребристого звона сквозь бури веков.

В-пятых: познанье природных явлений,

Движения, форм, состава творений.

В-шестых же: познание облика мира,

Радужных нитей Божественной силы.

В-седьмых: знание ума сердца духовного,

Доброго Рая и ада презлобного.

Восьмое — Сам Бог в Троице Светлый,

Единый, Святый, Крепкий, Безсмертный.

Божиим даром восьмое знание образуется,

Богословием в людях оно именуется.

Верная душа в молитве к Богу восходит,

Высшая чистота на неё снисходит.

Лишь чистые сердцем Небо увидят,

Которое мысленным взором провидят.

Пётр усвоил семь важных знаний,

И от восьмого пришёл к богопознанию.

Восьмое Богом даётся и дарится,

Ему не учатся — даром Божиим оно является.

РАССУЖДЕНИЕ. Святой Пётр Дамаскин пишет об общих и особенных дарованиях и утверждает: «Общие дарования есть четыре стихии, и всё, что от них бывает, как и все дивные и страшные дела Божии, изложено в Священном Писании. Особенные дарования Бог даёт каждому человеку особо: будь то богатство ради милостыни или нищета ради терпения с благодарностью; будь то власть ради правосудия и утверждения благочестия или подчинённость и рабство ради быстрого спасения души; будь то здоровье ради помощи немощным или болезнь ради венца терпения; будь то разум и способность приобретения ради добродетели или немощь и неумелость ради покорной смиренности… Всё это, хоть и выглядит противоположным одно другому, всё-таки по предназначению есть большое добро». В заключение говорит он, что мы должны благодарить Бога за все дарования и с терпением и надеждой переносить все недуги и злоключения. Ведь всё, что Бог нам даёт и попускает, служит нашему спасению.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как источник радости:

В муках жизни, которые только Он может заменить радостью.

В рабстве страстей, которые только Он может заменить радостью свободы.

В смерти, из которой только Он может нас воскресить.

БЕСЕДА о слове Божием более сильном, чем смерть.

Аще кто̀ сло́во моѐ соблюде́тъ, сме́рти не имать вкꙋси́ти во вѣ́ки… (Ин. 8:52)

Пока свеча горит, в комнате не будет темноты, ибо свеча горит и светит. Если пищу засолить, то она сохранится от порчи. Если кто-либо держит слово Христово в душе своей, то он держит и соль и свет, и жизнь будет пребывать в нём. Такая душа не потемнеет в этой жизни и не вкусит гниения в смерти.

Кто держит слово Христово в себе, того держит слово Христово, поддерживает его изнутри, и хранит, и осветляет, и оживляет. Будет он в теле или вне тела, он себя чувствует одинаково живым от слова Христова. Смерть может отделить душу его от тела, но не от Христа, то есть от неумирающей вечной жизни. Смерть тела даст живоносной душе его только свободный полёт в объятия возлюбленного Христа Живодавца.

Но что значит, братья, соблюдать слово Христово в себе? Это значит: первое, соблюдать его в уме своём, мысля о нём; другое, соблюдать в сердце своём, любя его; третье, соблюдать в воле своей, исполняя его на деле; четвёртое, соблюдать его языком, явно исповедуя его, когда есть в том потребность. Одним словом, соблюдать Христово слово, значит, наполнится им и его исполнить. Кто так будет соблюдать слово Христово, воистину не вкусит смерти во веки.

О, Господи наш, Господи Сильный, более сильный, чем смерть, даруй нам силу и разум, чтобы мы соблюли слово Твоё до конца света. Да не вкусим смерти, да смерть не тронет нас, да не коснётся гниение душ наших. Будь милостив к нам, Господи Всемилостивый.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Февраля

1. Священномученик Харалампий

Этот великий Святитель был епископом в Магнезии и пострадал за Христа в свои 113 лет. Когда настало страшное гонение христиан во время императора Септимия Севера, старец Харалампий не скрывался от гонителей, но свободно и явно проповедовал веру Христову. Все муки претерпел, как в чужом теле. А когда с него живого сдирали кожу, незлобивый старец сказал царским воинам: «Спасибо вам, братья, за то, что остругавши моё старое тело, вы обновили дух мой на новую вечную жизнь». Многочисленные чудеса творил и многих в веру обратил. Даже царская дочь Галина оставила безбожие своего отца и стала христианкой. Осуждённый на смерть и выведенный на место казни св. Харалампий поднял руки к небу и помолился Богу обо всех людях, чтобы Бог дал им телесное здоровье и душевное спасение и чтобы умножил им плоды земные. «Господи, ты знаешь, что люди есть плоть и кровь; прости им грехи и излей благодать Твою на всё!» После этой святой молитвы старец отдал душу Богу до того, как палач опустил меч на его шею. Пострадал в 202 году. Его тело Галина с почестями схоронила.

2. Преподобный Прохор Лебедник

Чудотворец Печёрский. Назван Лебедником за то, что, живя в монастыре Печерском, не вкусил хлеба, но питался лебедой, замешивая её особым способом и делая из неё подобие хлеба. Если он давал кому-либо такого хлеба с благословением, то хлеб бывал сладким, как мёд; когда же кто-то крал такой хлеб, то он бывал горьким, как хина. Одно время, когда на Руси не стало соли, Прохор раздавал народу пепел как соль. Пепел, который он раздавал с благословением, оказывался солью; пепел, который кто-то взял сам, оставался пеплом. Князь Святополк приказал, чтобы в его дворец перенесли весь пепел из Прохоровой келии, без разрешения и благословения монаха. Но, когда пепел был перенесён, то все увидели, что пепел остался пеплом. Тогда сказал Прохор народу, приходившему к нему за солью, чтобы все шли в княжеский дворец, и так как князь выбросил пепел из своего дома, пусть люди берут его как соль. Народ так и делал, а пепел становился солью.

Уверившись в этом, князь исполнился почтением и любовью к святому Прохору, и когда тот умер в 1107 году, он его своими руками положил в гроб рядом с великими русскими святителями Антонием и Феодосием.

Сщмч. Харалампий

Вот грозный меч над Харалампием,

Осталось ему спуститься!

Святитель стоит на коленях,

Спешит он Господу помолиться!

«Господи, прости людей всех грешных,

Спаси их помилуй:

Милостью их одари и подай на нивы

Жизни плод обильный!

Пусть они имеют всё, они ведь плоть и кровь!

Пусть Тебя они поют!

На здоровье влагу пьют от Твоих даров,

А Тебе сердца дают.

Отгони от них всё зло, устрани все беды,

Всех помилуй и спаси!

В Рай их души отнеси ради Твоей победы!

Огонь любви не угаси!

Кто помолится Харалампию,

Запомни его имя!

Помоги тому созданью муками моими,

Ему подай Ты силы».

Вот с небес приходит глас:

«Прими благословение,

Сей настал твой светлый час!»

Старец в умилении — в Рай душа взлетела!

Меч ещё не начал делать своё дело.

РАССУЖДЕНИЕ. Многие тяжкие недуги, которые настигают какого-либо человека, имеют свою причину, известную или неизвестную в его прошлом. Причины таких тяжких недугов, как, например, безумие, не что иное, как нарушение Закона Божия. Когда святого Харалампия мучили, узнал царь-мучитель о его чудотворной силе и приказал привести к Харалампию бесноватого, чтобы убедиться, может ли Харалампий его излечить. Того человека мучил диавол 35 лет, гонял его по пустыням и холмам, бросая его в болота и овраги. Когда же безумный приблизился к Харалампию, то демон почувствовал благоуханный аромат от святого человека и закричал: «Молю тебя, слуга Божий, не мучай меня прежде времени, но прикажи мне выйти; а, если желаешь, то я расскажу, как я вошёл в этого человека». И приказал Святитель сказать. Демон рассказал: «Этот человек хотел обокрасть своего соседа и про себя подумал: я не смогу присвоить себе его богатство, если его не убью. Пошёл и убил своего соседа. Застав его в этом деле, я и вошёл в него. И вот я нахожусь в нём уже 35 лет». Услышав об этом, святитель Божий приказал демону выйти из человека и оставить его в покое. Демон вышел, а бесомученик стал здоров и спокоен.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Красоту всего тварного света и:

Как Красоту всех творений, побледневшую от страха и уныния.

Как Красоту людей, неразумных творений в материальном мире.

Как Красоту чисто умного, безтелесного мира Ангелов.

Как Красоту Святой Троицы, проявленную Им через Себя.

БЕСЕДА о грехе утверждающих, что видят.

Аще бы́сте слѣ́пи бы́ли, не бы́сте и҆мѣ́ли грѣха̀… (Ин. 9:41)

Слова эти сказал евреям Тот, Кто дал им Закон через пророков, которые им служили как зрение души. Евреи, приняв такое зрение, намеренно зажмурились со злобой. Потому Праведный Господь и сказал им эти праведные слова.

Эти слова есть сущая правда и сегодня, как были раньше и как будут вечно, ведь слепец не имеет греха, если наступит на чужой посев или возьмёт чужое платье вместо своего. Но если то же самое сделает имеющий очи, то сделает грех и будет осуждён. Если то же самое сделает имеющий очи, но злонамеренно их закроет, также будет осуждён за грех.

Что же говорить о тех, которые приняли крещение и миропомазание как два ока души, разве они так же грешат, как и некрещёные? На последнем Суде с ними не будут поступать, как со слепорождёнными, но как с преступниками, которые сами себя наказали, сами себя ослепили.

Что же говорить о тех, которые приняли остальные тайны благодатные, в полноте православной, и которые перед собой имеют примеры Святителей и укор Церкви Божией и всё-таки заблуждаются? На последнем Суде таковые не будут отвечать, как слепцы, но будут осуждены, как преступники, которые сами себя и других около себя ослеплением наказали.

Господи Страшный, спаси нас от греха. Господи Милостивый, открой нам очи на путь спасения.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 Февраля

1. Священномученик епископ Власий

Родом из области Каппадокийской. Был богобоязлив и кроток с раннего детства. По своим великим добродетелям был избран епископом города Севастия. Был Власий великим духовным и моральным светилом в том языческом городе. Во времена тяжких гонений на христиан св. Власий подбадривал свою паству и посещал в темницах мучеников Христовых, между которыми особо себя проявил славный Евстратий. Когда город Севастия остался совсем без христиан — одни погибли, другие убежали, тогда старец Власий удалился на гору Агиос и там поселился в пещере. Дикие звери, узнав святого человека, прижились около него, и он их нежно миловал, но гонители нашли Святителя в том скрытом месте и повели его на суд. По дороге Власий исцелил одного мальчика, у которого застряла кость в горле; и на жалобу некой бедной вдовы, что волк стащил у неё поросёнка, помолился, и силой молитвы волк вернул вдове поросёнка. Суровые судьи жестоко его мучили, били и срезали плоть. Своей непоколебимостью в вере Христовой Власий обратил многих язычников ко Христу. Семь женщин и два ребёнка находились с ним в темнице. Женщины первыми были казнены, потом и дивный Власий с двумя детьми. Пострадал и прославился в 316 году. Народ молился св. Власию о здоровье домашнего скота и о защите от зверей. На Западе ему ещё молятся и от астмы.

2. Священномученик Георгий Кратовац

По происхождению серб, по месту жительства из города Кратова. Молодой Георгий был по занятию кузнецом, а по сердцу и душе — верующим богомольным христианином. Ему было 18 лет, когда турки хотели его отуречить. Но Георгий оставался в вере твёрд, как алмаз. Турки мучили его разными способами и в конце его спалили заживо в печи. Пострадал за прекрасную веру Христову 11 февраля 1515 года в Софии, во времена царя Селима и прославился неувядаемой славой на Небесах.

3. Святая Феодора

Греческая царица, супруга злого царя Феофила-иконоборца. По смерти мужа Феодора приняла власть со своим сыном Михаилом III. Сразу установила почитание икон на соборе 842 года в Царьграде. По этому поводу установлено празднование торжества Православия, которое по сей день отмечается в первую неделю Великого поста. Эта святая женщина, имеющая заслуги перед Церковью, предала душу свою Богу 11 февраля 867 года. В то время полного торжества Православия над всеми ересями были посланы, по дивному Божиему Промыслу, свв. Кирилл и Мефодий к славянам для миссионерской христианской деятельности.

Чему ты поклоняешься, христианин?

Когда над иконой склоняешься, христианин?

— Кланяюсь живому Богу, моему Творцу,

Кланяюсь душой и сердцем и умом Ему.

Я, телесный, не могу созерцать Его,

Поклоняюсь Его лику с любовью отого.

Что так горячо целуешь, христианин?

К иконе когда припадаешь, христианин?

— Христа Бога я целую, Спасителя,

Богоматерь, Ангелов и Его Святителей.

Я, телесный, к ним не смею прикоснуться,

А к иконе припаду — и в сердце они обретутся.

РАССУЖДЕНИЕ. Материя не содержит зла сама по себе, как учили некие христианские еретики и некоторые философы. Не только зла, но и вообще не содержит никакого духа. Всё творение материальное выглядит иногда уныло и мрачно только от греха человеческого, но само по себе не есть зло. Материя тленна, слаба и ничтожна в сравнении с безсмертным духом. Но она сама по себе не есть зло. А была бы злом, разве бы Господь Христос установил причастие из хлеба и вина и разве бы назвал хлеб и вино Своим Телом и Своей Кровью? Была бы материя злом сама по себе, как тогда бы люди крестились водой? Как бы апостол Иаков велел помазывать больных маслом? Как бы освящённая вода оставалась неиспорченной и имела бы чудотворное действие? Как бы крест имел силу? Как бы платье Христово переняло целительную силу Спасителя, от которой исцелилась кровоточивая жена? Как бы мощи святительские и иконы так чудодействовали и столько добра подавали людям из Царства благодати? Как бы тогда могло прийти к людям добро через зло? Нет, нет, материя никак не зла сама по себе.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Доброго Продавца, Который пришёл в этот мир, как на базар, чтобы дать и взять, как то:

Дать труд Свой и принять многочисленные радости от труда.

Дать Себя унизить, оплевать, заушить, поранить, пронзить, распять, чтобы в Свою вечную славу ввести войско Своих верных.

Дать тело Своё, чтобы избавить многочисленные души от погибели.

БЕСЕДА о рассуждении по телу и по духу.

Вы̀ по пло́ти сꙋ́дите, азъ не сꙋждꙋ̀ ни комꙋ́же… (Ин. 8:15)

Так и сказал Господь злым всезнающим евреям: вы, дескать, судите по плоти. Ведь они схватили в прелюбодеянии одну женщину и хотели побить её камнями за телесный грех. Но Господь заглянул женщине в душу и увидел, что она ещё может спастись и исправиться. Он привёл её к покаянию и отпустил. Ведь если она и совершила грех прелюбодеяния, всё-таки душа её не была вся прелюбодейна. Прелюбодейный грех фарисеи и так непрестанно носили в сердце своём, но они его тщательно скрывали и не осуждали себя, а только осуждали дело телесное у тех, кого они застанут. Духовные люди судят по духу, а телесные по телу. И сегодня евреи казнены и по целому свету рассеяны и никак не могут научиться духовно мыслить и судить, но всё время ещё мыслят и судят телесно, только по внешности, по букве Закона, писанного на бумаге или в природе, но никак не по духу. Ведь если бы они научились судить людей и дела по духу, они бы сразу признали Господа Иисуса как Мессию и Спасителя. Побережёмся и мы, христиане, судить только по телу. Побережёмся быстрого осуждения тех, которые из-за немощи погружаются в недело или хвалить того, кто способностями своими прикрывает свой позор перед людьми, а сердцем весь давно уже в грехе. Побережёмся от заблуждения, да не будем судить людей и природу по чувственным впечатлениям, постараемся же рассуждать духовно. Посмотрите, мы ведь дети Духа и Света, ведь мы крещёные.

Господи Иисусе, Ты нас учи и руководи нами, да не мыслим и да не судим по телу, но по духу.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Февраля

1. Святитель Мелетий, архиепископ Антиохийский

Этот великий муж был выдающимся толкователем и защитником Православия. Вся его жизнь была посвящена борьбе против Ариевой ереси, которая не признавала Сына Божия Богом, хуля Святую Троицу. Со своего архиепископского престола три раза был прогоняем еретиками в Армению. Борьба между Православием и еретиками была такой лютой, что однажды, когда св. Мелетий в церкви говорил народу о Божественной Троице в единстве, его собственный диакон, как оказалось, еретик, подбежал к владыке и закрыл его уста ладонью. Не имея возможности говорить, Мелетий объяснялся знаками. А именно, он поднял свою руку вверх, раскрыл три пальца и показал народу, потом сжал пальцы в кулак и поднял один палец. Участвовал на II Вселенском Соборе, где ему царь Феодосий оказал особую честь. На том соборе Бог проявил чудо через этого Своего архиерея. А именно, когда Мелетий доказывал арианам догмат Святой Троицы, то он поднял по очереди три пальца, сложив их в одно, и тотчас перед всеми присутствующими из его руки сверкнула молния. На том соборе св. Мелетий утвердил Григория Богослова на цареградском престоле. Раньше он посвятил в диаконы Василия Великого и крестил Иоанна Златоуста. По окончании собора св. Мелетий закончил свою земную жизнь в Царьграде. Мощи его перенесены в Антиохию.

2. Святитель Алексий, митрополит Московский, всея Руси чудотворец

Великий иерарх Русской Церкви в тяжёлое время рабства русского народа под татарами. Однажды в детстве ловил птиц и заснул, а во сне услышал голос: «Алексий, зачем напрасно трудишься? Я научу тебя быть ловцом человеков». В 20 лет принял монашество и со временем стал митрополитом Московским. Два раза ходил к татарам в Золотую Орду: первый раз успокоить хана Бердибека, разгневанного на русский народ, а другой раз по приглашению хана Амурата, чтобы исцелить его жену от слепоты. Та женщина была слепа три года, но прозрела, как только Алексий прочитал молитву и окропил её святой водой. После трудной многоплодной жизни упокоился в 1378 г. в возрасте 85 лет и переселился во дворы Господни.

3. Преподобная Мария

Девочка мужской отваги. После смерти матери её отец решил стать монахом. Но Мария не хотела разлучаться с отцом, и они вдвоём договорились, что она, переодевшись мальчиком, пойдёт с отцом в мужской монастырь. Умер отец, а Мария приняла монашество как юноша и получила имя Марин. Вблизи монастыря была гостиница. Дочь хозяина загляделась на монаха Марина и после безуспешных попыток оговорила Марина, будто он имел с ней незаконные отношения. На самом деле она от кого-то другого зачала и родила сына. Мария-Марин не защищалась и была с поруганием выгнана из монастыря. С чужим ребёнком она прожила в монастырской дубраве три года, перенося и голод, и мороз и всякую муку и нищету. Тем временем, дочь хозяина гостиницы сошла с ума, а вскоре и Мария умерла. Только после смерти было открыто, что «монах Марин» есть женщина. Сумасшедшая дочь хозяина, как только дотронулась до мощей Марии, исцелилась, а потом признала свой страшный грех. Св. Мария упокоилась и перенеслась в безсмертную радость в 508 году.

4. Святитель Антоний, патриарх Цареградский

Прежде всего, великий подвижник необычайного милосердия, а после патриарх во время царя Льва Мудрого (889–912 гг.). Постриг в монахи и своего отца. Построил монастырь над мощами св. мц. Калии.

5. Святая мученица Калия

Щедрые руки для бедных и христианское милосердие имела сначала эта девочка, а потом уже и как замужняя жена. Муж её был богат, но жестокосерден. Вернувшись однажды из деловой поездки, он увидел, как жена расточает его богатство на бедных. И убил её. Но Бог прославил эту милосердную душу таким образом, что от её мощей исцелялись многие болезни. Уверившись в том, св. патриарх Антоний учредил монастырь при её мощах.

Единица и Троица, Одно и Трое,

Христос — Бог и Человек, — Одно и Двое.

Две Тайны — большое чудо и сложное,

Оно есть ключ жизни, Богом в нас вложенный.

Святая Троичность в единении — огонь есть вечный,

Три факела — одно пламя, огонь сердечный.

Единица и Троица, Одно и Трое,

Христос — Бог и Человек, Одно и Двое.

РАССУЖДЕНИЕ. Свт Иоанн Златоуст приводит из жизни свт. Мелетия следующий пример, который показывает высокую пламенность этого иерарха. «Было бы неправедно пропустить то, что произошло при самом изгнании Мелетия из Антиохии. Когда градоначальник сел в колесницу и посадил Святителя рядом, то стал с поспешностью управлять лошадьми, проезжая через рынок, так как на него посыпался град камней со стороны людей, которые не желали расставаться со своим Святителем. Что же сделал Мелетий? Он покрыл голову градоначальника своим платьем. Так он пристыдил своих неприятелей своей кротостью, а последователям показал, какую надо иметь незлобивость по отношению к тем, кто нас оскорбляет; не только не причинять им зла, но и отгонять от них всякую угрозу». О внешнем виде Мелетия Златоуст говорит: «Воистину, наибольшим наслаждением было видеть его светлое лицо. Не только когда он учил, или говорил, но и просто, когда люди смотрели на него, он был в состоянии внести в душу созерцающего всякую добродетель».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Постника и:

Как Он постился не для того, чтобы укротить Тело Своё Пречистое, но для примера нам.

Как Он постился меня ради!

Как я должен поститься ради моего спасения и ради любви Его!

БЕСЕДА о чудесном посещении Сына Божия.

И҆зыдо́хъ ѿ ѻ҆ц҃а̀ и҆ прїидо́хъ въ мі́ръ: (и҆) па́ки ѡ҆ставлѧ́ю мі́ръ и҆ и҆дꙋ̀ ко ѻ҆ц҃ꙋ̀. (Ин. 16:28)

Эти слова, братья, имеют судьбоносное значение для нас. Ведь важнее всего на свете знать: есть ли Бог и есть ли жизнь после смерти? Эти слова драгоценнее всего бисера в мире, и солнца, и звёзд, ведь те слова произнесены Тем, Кто является самым воздержанным и самым истинным свидетелем. Воистину, слова эти есть источник наибольшей радости для нас, погруженных в отчаяние и в смерть после отчаяния. Они свидетельствуют о том, что есть Бог и жизнь после смерти. «Изошёл от Отца», — прежде всего значит, что существует Бог, от Которого Господь Иисус изошёл. «И иду к Отцу», — значит, что существует Бог Отец, к Которому Господь Иисус возвращается. Оба этих слова означают, что существует жизнь вечная, да и смерть не значит наше уничтожение. Ведь эти слова Господь произнёс перед самой смертью Своей.

О, сладкое и дивное Благовестие! Это то, что сердца всех людей и племён во все тёмные века предвкушали: Господь свидетельствовал как факт, как истину. Ещё эти слова подтверждают единство Отца и Сына, и Божественность Господа и Спаса нашего, Бог нас посетил, братья мои, Сам Всевышний Бог — Святой, Крепкий и Безсмертный Бог. Это верх утешения и радости нашей.

О, Господи Иисусе, Сыне Божий, Свидетелю истинного всего добра, о котором денно и нощно сердца наши воздыхают, освяти, укрепи и обезсмерти нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Февраля

1. Преподобный Симеон Мироточивый (Стефан Неманя)

Великий властитель сербского народа, объединитель сербских земель, творец независимой Сербской державы, защитник Православия, истребитель ереси. Сначала был крещён в латинской церкви, но после освободился от неё и стал членом Церкви Православной. Сначала зависел в государственном плане от Греции, но после освободился от зависимости и стал полностью самостоятелен. Когда утвердил державу и Православную веру в державе, тогда по примеру своего сына Саввы, принял монашеский чин в монастыре Студеницы в 1195 г. и получил имя Симеон. Жена его Анна тоже приняла монашеский чин, получив имя Анастасия, и уединилась в женском монастыре. После двух лет иночества в Студенице Симеон отправился на Святую Гору. Там сначала остановился в монастыре Ватопед, вместе с Саввой. Отец и сын проводили дни и ночи в молитве. Тут построили 6 часовен: Спасителю, Безсребренникам, св. вмч. Георгию, св. Феодору, Иоанну Предтече и свт. Николаю. Купили руины Хилендара и построили дивный монастырь, в котором Симеон прожил только восемь месяцев и скончался. Когда он был уже при смерти, Савва положил отца, по его просьбе, на простую рогожку. Очи Симеона были направлены на икону Богородицы и Спасителя, и блаженный старец изрёк такие слова: «Всякое дыхание да хвалит Господа!» — и переселился к Господу 13 февраля 1200 года.

2. Преподобный Мартиниан

Дивное и предивное житиё этого Святого стоит особняком. Чего только он не претерпел, чтобы исполнить заповеди Господни! В 18 лет удалился на гору, называемую «Ковчежное Место», близ г. Кесарии, и там провёл 25 лет в посте, бдении, молитве и в борьбе со многими искушениями. Когда одна женщина пришла соблазнить его, и он увидел, что может впасть в грех с ней, то прыгнул босым в огонь и простоял в огне, пока от боли не навернулись на глаза слёзы и не была убита всякая похоть. Когда настали и другие искушения, Мартиниан убежал на одинокую скалу в море и там жил. Но вот после кораблекрушения к той скале опять приплыла женщина, подвижник прыгнул в море, чтобы утопиться, но дельфин принял его на свою спину и вынес на берег по Промыслу Божиему. Тогда Мартиниан решил больше нигде не жить постоянно, но постоянно путешествовать. И так за два года посетил 164 города, исправляя людей и давая им советы. В конце концов, он пришёл в Афины, где и скончался в 422 году.

3. Святые Зоя и Фотиния

Зоя была сначала развратницей и соблазнительницей св. Мартиниана, но когда она увидела этого постника, прыгнувшего в огонь, чтобы убить в себе всякую похоть, то она глубоко покаялась и ушла в монастырь в Вифлееме, где как постница и затворница мужественно подвизалась. Покаявшись во всех своих грехах, она получила от Бога дар чудотворения. Св. Фотинию буря морская выбросила на остров, на котором св. Мартиниан был уединён. Мартиниан сразу удалился с острова, а Фотиния скончалась тут в посте и молитве.

В ужасе Зоя видит монаха в огне,

Терпит он жгучую боль, волю давая слезе.

Ужас и стыд ведут её к покаянию,

И смиряется она перед воздержанием.

Плачет она и молит прощения,

С поклоном просит она вразумления:

— Что ж делать мне, чтобы зло превозмочь?

Душу и тело спасти от падения в ночь?

Божий человек для перемен

Зою посылает в Вифлеем:

— К блаженной Павлине иди, она скажет,

Всё тебе объяснит и путь верный укажет.

В сокрушении плывёт Зоя по морю синему,

Как сестру, принимает Зою Павлина пустынная.

Зоя плачет, слушает, терпит, молчит,

Двенадцать лет незаметно летит!

Просияла святая Зоя как постница.

Перед смертью Зоя плачет и Богу молится:

Да простит Он ей грехи горячие.

А мимо ведут жену незрячую:

— Помолись же, Зоя, чтобы вернулось зрение.

Зоя с плачем молит Бога об её исцелении.

Женщина видит всех, восхищается,

А Зоя знает теперь, что грехи ей прощаются.

Славится Бог через грешников, когда те покаются,

Как звёзды, тогда на земле чудеса возгораются.

РАССУЖДЕНИЕ. Великий Стефан Неманя, чьим властным повелениям всякий, безусловно, подчинялся и от кого трепетали народы и цари, став монахом, служил Святогорским инокам ярким примером кротости, смирения, доброты и милости. И смерть его была смертью одного истинного Божиего человека и духовника. Слёг в постель 7 февраля. Призвал св. Савву, положил руки свои на него и благословил его, говоря: «Чадо моё возлюбленное, свет очей моих, утеха и хранитель старости моей! Вот пришло время нашего расставания; вот Господь отпускает меня с миром. Но ты, чадо, не жалей о расставании. Это общая чаша всех и каждого, здесь мы расстаёмся, но встретимся там, где нет больше расставания». 12 февраля св. Симеон велел Савве облачить его в погребальную мантию, постелить рогожу на землю, положить камень под голову и так положить его. Тогда он позвал всех монахов и со всеми простился. На рассвете 13 февраля, когда монахи пели утреннее правило в церкви и голоса их достигали келии умирающего, лицо Симеона озарилось улыбкой и он предал душу Богу.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Агнца Божиего:

Рождённого в стаде овец.

Гонимого людьми с волчьим нравом, Иродом и другими.

Как Жертвенного Агнца, Который терпеливо перенёс муки и смерть.

Как Победоносного Агнца Божиего на Престоле небесном.

БЕСЕДА о любви высшей, которая выше всякой другой любви.

Иже лю́битъ ѻ҆тца̀ и҆лѝ ма́терь па́че менє̀, нѣ́сть менє̀ досто́инъ… (Мф. 10:37)

Все Евангелие учит, что надо оставить меньшее ради большего, более дешёвое ради драгоценного. Если бы Евангелие не обещало большей ценности, кто бы тогда оставил меньшее? Если бы не открыло сияние драгоценных благ, кто бы оставил более дешёвые блага? Кто бы оставил мёд и молоко, если бы не нашёл более сладкое? Кто бы оставил отца или мать, если бы не нашёл никого более родного? Кто бы оставил детей и приятелей, если бы не узнал кого-то милее? Кто бы добровольно предал эту жизнь мученью и смерти, если бы не увидел жизнь безсмертную? Господь Христос слаще мёда и молока; более близкий родственник, чем отец и мать; милее детей и приятелей; драгоценнее всех видимых благ, дороже жизни, ведь дарует жизнь безсмертную. Всё на свете хуже Его, и меньше, и горше, и слабее, и дешевле и тленнее Его. Кто Его примет, тому легко всё оставить, всё, потому что принял наилучшее и наибольшее.

О, Господи Иисусе, Ризница всех благ непреходящих, помоги нам отрешиться от всего земного и любить Тебя, Жизнь и Добро наше.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Февраля

1. Преподобный Авксентий

Видный вельможа в Царьграде при дворе царя Феодосия-младшего. Подогретый любовью Христовой Авксентий, приняв монашество, ещё недолгое время пребывал в Царьграде. Когда стали его чересчур хвалить, он скрылся от человеческого внимания и поселился на горе вблизи Халкидона, которая после стала называться Авксентиева Гора. Но его желание скрыться от глаз людских не осуществилось: чабаны нашли его и разгласили о нём народу. Начали к нему приводить больных на исцеление, и он многих исцелил. Слепым возвратил зрение, прокажённых очистил, помазывая их елеем, немощных поднял и много бесноватых освободил от демонов. Уже всё это достойно удивления, но его смирение удивляет ещё больше. Когда его просили кого-либо исцелить, то он защищался словами: «И я человек грешный!» Но принуждённый многими мольбами, он приступал к исцелению следующим образом: либо призывал всех присутствующих с ним вместе помолиться Богу о больном; либо сначала утверждал веру в людях и говорил, что Бог всё даёт людям по их вере; либо произносил над головой больного: «Исцеляет тебя Иисус Христос!» Он всё делал для того, чтобы чудотворение не приписывалось ему, но Всемогущему Богу. Участвовал в IV Вселенском Соборе в Халкидоне и горячо защищал Православие от ереси Евтихиевой и Несторовой. В глубокой старости Господь взял его молодую душу к Себе, а старое тело оставил на земле в 470 году.

2. Преподобный Исаакий, затворник Печёрский

Жил во время свв. Антония и Феодосия. Был богатым торговцем, но оставил мирскую жизнь, всё раздал сиротам, а сам предался самому строгому подвигу в замурованной монастырской келии. Сам св. Антоний через окошечко подавал ему лишь по одной просфоре, и то через день. Но и к затворнику пробрался демон. Явился он в ангельском сиянии и прельстил Исаакия поклониться ему, сатане. Исаакий, веруя, что это был Христос, так и сделал и от того разболелся и слёг. Однако через 2 года выздоровел и стал более внимательным и искушённым подвижником, отчего в конце жизни дана ему была обильная благодать. Упокоился в 1090 году.

Святой Авксентий

Авксентий, узор Православия,

Однажды в ночной тишине

В молении слёзно застыл,

Душою, взлетев к вышине,

На крыльях, как херувим.

Он звёзды узрел в темноте.

Монахи поведать просят,

Откуда в глазах его свет.

— Дети, — он произносит

И дивный даёт им ответ:

— Вижу я Симеона,

Святого великого Столпника,

Столпа веры и Православия,

Вижу его я в сиянии,

Вижу Божественный пламень,

Звёзды в едином слиянии.

Мимо нас Столпник прошёл,

Сегодня он к звёздам взошёл,

Его душа нас навестила,

Нас грешных она посетила.

Не скоро вести дошли

О смерти блаженного Столпника,

Подтвердили виденье они

Авксентия, Бога угодника,

Виденье святого Авксентия,

Симеона славы свидетеля.

РАССУЖДЕНИЕ. Почему люди оставляют одно место и селятся в другом? В главном, потому что в другом месте надеются стать счастливее. Так, с точки зрения мирской жизни и удовольствия, места могут быть различны — одни лучше, другие хуже. Кто не надеется на лучшую жизнь после смерти, тот ищет лучшую чувственную пáсеку в этой жизни. Но если послушаешь сердечную исповедь тех людей, которые могли и умели жить в так называемых лучших местах земного шара, то замечаешь недовольство, душевную бедность и отчаяние. Они не находят того, что ищут. Сытые в любом месте, они, в конце концов, голодными глазами смотрят в очи смерти. А посмотри на Святителей христианских! Они выбирали места самой скудной мирской пáсеки: места сухие, непроходимые, безводные, места уединённые и страшные, места, которые меньше привлекают внимания и на которые никто не позарится. Они считали все удобные места на земле безполезными, но выбирали именно те места, где легче приблизиться своим духом и умом к своему безсмертному Отечеству. И если бы кто вслушался в их сердца, то заметил бы радость и удовольствие.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Родителя, Который в пустыне плачет о детях Своих, призывая и собирая их как:

Детей народа Израиля (в то время).

Детей всех народов на земле.

Детей всех времён, от Сотворения до конца.

БЕСЕДА об обратных ценностях в Царствии Божием.

Мно́зи же бꙋ́дꙋтъ пе́рви послѣ́днїи, и҆ послѣ́дни пе́рвїи. (Мф. 19:30; Лк. 13:30)

Как премудр Тот, Кто изрёк эти слова! Он не сказал, что все первые будут последними, а все последние будут первыми, но многие. Ни одной ошибки нет в Евангелии и ни одного преувеличения.

Почему Господь ограничился и не сказал «все», но «многие». Опыт нас учит, что некоторые из тех, которые были в чести на земле, остались в чести и у Бога. Были цари, которые на своём престоле угодили Богу, а были люди вне всякой власти, которые до смерти гневили Бога. Были богачи, благотворительностью и верой спасшиеся, а были нищие, принявшие по злобе и неверию осуждение. Среди учёных многие сохранили веру и добродетель, а среди неучей нашлись те, которые отбросили веру и добродетель. И так некоторые из первых здесь, стали первыми и там, а некоторые из последних здесь, остались последними там.

И, наоборот, многие первые здесь стали последними там. И, о радость, о правда Божия: многие из последних здесь стали первыми там!

Господь не выделял и не похвалял ни один какой-либо класс, ни одно какое-либо занятие. Но собирал и сейчас собирает светлое войско из всех классов, от всех профессий и занятий. Для Него мера человека ни в короне, ни в нищенской торбе, но Его мера — вера и добродетель.

Господи Премудрый, помяни и нас во Царствии Твоём.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Февраля

1. Святой апостол Онисим, один из Семидесяти

Был рабом Филимона, человека богатого и видного в городе Колоссах, во Фригии, но в чём-то согрешил перед своим господином и убежал в Рим, где услышал Евангелие от апостола Павла и крестился. Но ещё раньше апостол Павел привёл к правой вере Филимона, и теперь он примирил эту двоицу — Филимона и Онисима, господина и раба, написав особое послание Филимону, одно их самых трогательных посланий в Священном Писании: «Прошу тебя, — пишет апостол Филимону, — о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих: он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне, я возвращаю его, ты же прими его как моё сердце». Тронутый этим письмом Филимон так и принял Онисима, как брата, освободив его от рабства. Позже Онисим будет поставлен в епископы самим Апостолом и примет Ефесскую столицу после смерти Тимофея. Это видно из послания Игнатия Богоносца. Во время траяновского гонения Онисим, уже старцем, был схвачен и отведён в Рим. Там он отвечал перед судьёй Тертиуллом, был брошен в темницу, а потом казнён. Некая богатая женщина положила его мощи в серебряный ковчег и честно схоронила в 109 году.

2. Преподобный Евсевий

Пустынник сирийский. Сначала подвизался под руководством святых мужей, а позже удалился и уединился в пустыне. Питался исключительно горохом и бобами. Даже фрукты не ел. Проводил всё время под открытом небом в молитве, терпя любую непогоду. Дожил до глубокой старости (95 лет) и мирно упокоился в Господе в 440 году.

Святой Онисим

Онисим преславный рабом Христовым был,

Как апостол Христов и Мученик в Небе ожил.

Беззаконный Тертулл его имя спросил:

— Христианин — имя, фамилия — Онисим.

— Свободен ли ты или раб?

Богатством силён иль мошною ты слаб?

— Был рабом Филимона, стал рабом Христовым.

— За какую цену Филимон тебя продал?

— Христос за меня Свою Кровь отдал.

— Почитаешь ли ты державных богов?

— Не вижу богов, вижу врагов.

Идолов мёртвых и жертвы живых.

Вола живого несёте облику мёртвому,

Овна живого несёте идолу твёрдому.

Живых отдаёте мёртвой скотине,

Жизнь — мёртвым, а силу — безсилью.

Таким богам не поклоняюсь,

На веру истинную полагаюсь.

Кланяюсь Богу Живому,

Творцу вселенной Святому —

И твоему и моему Господу Богу.

Готов за Него пострадать я много.

Тертулл издевался над ним,

Над человеком святым,

Приказал отсечь ему главу,

Но не отсёк ему душу и славу.

Осталось славным имя Онисим,

Бог его от земли до Неба возвысил.

РАССУЖДЕНИЕ. Для каждого человека драгоценен мир душевный. У кого есть мир душевный, тело может быть постоянно в движении, в работе, в муке, но душа их, влюблённая в Бога, остаётся всегда в непоколебимом мире. Св. Серафим Саровский учит: «Нужно стараться всеми способами стяжать мир душевный. Не возмущаться оскорблениями от людей. Потому нужно всякой ценой воздерживаться от гнева и с помощью внимания к себе хранить ум и сердце от непристойных движений…» Для сохранения душевного мира требуется также избегать осуждения других. Неосуждением и молчанием сохранится мир душевный. Когда человек находится в таком состоянии, то он получает Божественные откровения. Чтобы уклониться хотя бы от осуждения других, нужно наблюдать за самим собой; нельзя ни от кого принимать недуховные мысли и нужно быть мёртвыми ко всему мирскому. Мы должны неустанно хранить сердце своё от непристойных помыслов и впечатлений (Притч. 4:23). От постоянного соблюдения сердца в нём рождается чистота, в которой виден Господь, по словам вечной Истины: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Путника и:

Как в пути Он устаёт, потеет, голодает и жаждет ради спасения моего, твоего и всех людей.

Как и ночью трудится о спасении моём, твоём и всех людей.

Как на всех путях мыслит, волнуется и желает спасения мне, тебе и всем людям.

БЕСЕДА о верном народе и о неверных старейшинах.

Ꙗко хрⷵто́съ, є҆гда̀ прїи́детъ, є҆да̀ бѡ́лша зна́мєнїѧ сотвори́тъ, ꙗже се́й твори́тъ. (Ин. 7:31)

Господь Христос творил чудесные дела перед всеми, и все видели, но не все верили. Народ, видя чудеса Его, поверил в Него. Слуги, услышав слова Его, поверили в Него. И так ещё в те дни оправдались слова Спасителя: «Многие первые будут последними, а последние — первыми». Те, кто были в почёте и у власти, были последними в вере в Него; а последние для чести и власти были первыми в вере в Него. Почему народ и слуги поверили, а князья и книжники не поверили? Потому что народ и слуги считали себя маленькими и незаметными, не имели ни гордости личной, ни зависти по отношению к Христу. Народ и слуги без злобы и предрассудков глядели на Божественные чудеса и слушали Божественные слова, и удивлялись, и радовались. А князья и книжники считали себя первыми в народе и в мире, и были они исполнены гордости и зависти и не могли ни часа глядеть на чудные дела, ни слушать Божественные слова без злобы и зависти. Видите, братья, как человек без смирения и скромности не может ни познать истину, ни радоваться истине?! Видите, как горделивец и завистник не пускает Бога вперёд себя? Когда-то так и сатана возгордился!

Господи Иисусе, Истинное Величие, очисти сердца наши от гордости и зависти, чтобы Тебя могли видеть и Тебе радоваться.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Февраля

1. Святые двенадцать мучеников, пострадавших во время царя Диоклетиана

Первый из них Памфил, пресвитер церкви Кесарии Палестинской, человек учёный и благочестивый, исправил текст Нового Завета от ошибок разных переписчиков; сам переписывал эту спасительную Книгу и давал тем, которые желали переписывать. Второй был диакон Валент, стар годами и сед мудростью. Он был отличным знатоком Священного Писания и знал Его почти наизусть. Третий был Павел, муж честный и видный, который однажды, ещё раньше, был брошен в огонь за Христа. С ними ещё пять братьев по телу и духу, родом из Мисира, возвращались с рудников киликийских в своё отечество, но у ворот города Кесарии сказали, что они христиане, из-за чего попали на суд. На вопрос, как их зовут, ответили: «Языческие имена, которые нам дала мать, мы отбросили, а наши имена Илия, Исаия, Иеремия, Самуил, Даниил». На вопрос, откуда вы, ответили: «Из Горнего Иерусалима». Все они были усечены, а с ними пострадал юноша Порфирий, который испрашивал тела Мучеников похоронить. Его сожгли. Ещё и офицер Селевкий, который пришёл и поцеловал Мучеников, и его голову отсёк меч. Ещё слуга римского судьи, старец Феодул, который, прощаясь, поцеловал одного Мученика. Последний, Юлиан, также целовал мёртвых Мучеников и хвалил их. И так они отдали малое за великое и переселились ко Господу в 308 году.

2. Святитель Маруф, епископ Города Тагрит в Месопотамии

Славился за веру и доброту. Маруф смягчил гнев персидского царя Издегерда ко христианам, выпросил у него мощи 400 Мучеников, находившиеся в Персии, и основал особый город Мартирополь, где положил те святые мощи. В том городе и он окончил свой земной путь в 422 году и переселился ко Господу.

3. Преподобномученик Роман

Простой неграмотный крестьянин из Карпениса. Узнав о подвиге и славе мучеников Христовых, молодой Роман пожелал и сам мученичества. Пошёл в Солунь, где начал на улицах хвалить веру Христову, а Мухаммеда называть баснословцем. Турки его страшно мучили, но потом продали его капитану корабля. Христиане выкупили его и послали на Святую Гору Афон, где Роман стал монахом у известного старца Акакия. Но он и дальше желал мученичества за Христа. С благословения старца пошёл в Царьград, прикинулся дураком и начал водить пса по улицам. На вопрос, что это ты делаешь, Роман отвечал, что он кормит пса так же, как христиане кормят турок. Турки бросили его в высохший колодец, где он без хлеба провёл 40 дней. Потом его вытащили и усекли. Из его тела три дня сиял свет. Один англичанин взял его тело и отвёз в Англию. А некий монах омочил полотенце в его крови. То полотенце и сегодня хранится в монастыре Дохиар. Пострадал этот славный Христов воин в 1694 году.

Мученики Христовы, цветы благородные,

Неувядаемы вы, а в делах — многоплодные.

Мученики Христовы, зимою цветущие,

Окрашены кровью, в Небо зовущею.

Мученики Христовы, вы — аромат ладана,

Елей вы лампады и Богу вы надобны.

За красотой Христа вы тропой пошли,

В Рай ко Христу за Христом пришли.

Будет мир или нет, а вы будете,

В светлом Раю вы вечно пребудете.

РАССУЖДЕНИЕ. В поле наиважнее трава, на ниве — жито, в огороде — овощи. Никто не хвалится оградой поля больше, чем сеном. Никто не хвалится лачугой на ниве больше, чем житом. Никто не хвалится сорняками в огороде больше, чем овощами. Почему же люди хвалятся державами? И дорогами в державах? И сорняками по обочинам державы? И городами держав? И всем остальным, что не важнее ни ограды поля, ни лачуг на ниве, ни сорняка в огороде, когда это всё ставится в сравнение с главным посевом — людьми! Не люди ради державы, но держава ради людей. Христос пришёл спасать не державы, но людей. От добрых граждан держава получает цену. А что получают злые люди от великой державы? Тернии на просторной ниве.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, как тёмными ночами Один в городе молится Он за спасение моё и твоё, и всех людей и:

Как поднимает руки к небу, как склоняется до земли и стоит на коленях, молясь, многие ночи о спасении моём и твоём и всех людей.

Как потеет на молитве и плачет за спасение моё и твоё и всех людей.

Как бдит и бодрствует на молитве, изнуряет Своё тело без сна и отдыха за спасение моё и твоё и всех людей.

БЕСЕДА о страшном камне.

Всѧ́къ пады́й на ка́мени то́мъ, сокрꙋши́тсѧ: а҆ на не́мже паде́тъ, стры́етъ є҆го̀. (Лк. 20:18)

Камень-фундамент есть Христос Господь. Иуда упал на тот камень и разбился. Ирод упал на тот камень и разбился. Юлиан-отступник упал на тот камень и разбился. Отрицатели и ругатели Христа падают на тот камень и разбиваются как гончарные сосуды.

На Содом и Гоморру упал тот камень, и Содом и Гоморра стёрты в прах. На Мисир упал тот камень, и Мисир стёрт. На Иерусалим упал тот камень, и Иерусалим стёрт. На народ еврейский упал тот камень, и народ еврейский распался на кусочки.

На многие грешные колена и царства упал тот камень, и те грешные колена и царства распались в прах и пепел.

Семьдесят семь раз и больше Господь прощает грешникам, но если после того грешники остаются грешниками, хочет ли Господь против воли спасать их? Не хочет, ведь не в том есть начало спасения людей. Начало в том, чтобы люди добровольно встали на спасение со стороны Бога. Если люди семьдесят семь раз и больше не пожелали спасения от Бога, тогда и Бог не пожелает. Тогда люди разбиваются о камень, мимо которого нельзя пройти, и стираются камнем, который подняли, чтобы подальше бросить от себя. Разве можно сказать, что Он неправеден, когда предал погибели разбойника, который над Ним в смертный час надругался?

Господи Всесильный, спаси нас!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Февраля

1. Святой великомученик Феодор Тирон

Тирон значит рекрут. Когда св. Феодор вступил в Мармаритский полк в городе Амасии, тогда, в правление царя Максимиана, и началось гонение на христиан. Феодор не хотел скрывать того, что он христианин, и был призван на суд, затем брошен в темницу, которую закрыли печатью. Нечестивый судья хотел уморить его там голодом. В темнице Феодору явился сам Господь Христос и призвал его к храбрости, говоря: «Не бойся, Феодор, Я с тобой, не принимай больше земной пищи и питья, ибо будешь в другой жизни, вечной и нескончаемой, со Мной на небесах». С тем явилось множество Ангелов в темнице, и она вся сияла от света. Охранники, увидав одетых в белое Ангелов, очень испугались. Потом святой Феодор был выведен, истязаем и на смерть осуждён. Его бросили в огонь, и он предал душу свою Святому Богу Вышнему. Пострадал в 306 году.

2. Преподобные Феодосий Болгарин и Роман, ученик Феодосия

Монашествуя, св. Феодосий поселился недалеко от города Тырнова, где основал обитель, которая по нему получила название Феодосиевой. Явно выступал на Соборе в Болгарии против богомилов в 1360 г. Защищая веру Православную на том Соборе, он доводами посрамил богомилов. Окончил свою земную жизнь в Царьграде в 1362 г. Его ученик Роман продолжил подвиг в Феодосиевой обители до своей смерти.

3. Святая Мариамна (Мария)

Сестра св. апостола Филиппа. Следовала за своим братом и вместе с ним проповедовала Евангелие в Иераполе Фригийском и в других местах. После мученической смерти брата Филиппа св. Мариамна продолжила своё миссионерское дело в Ликаонии, где и скончалась.

«Мужайтесь: Я победил мир», —

Вечно живы святые слова.

Звучат они прекрасней лир,

Христовым страдальцам — живая вода.

Зачем бояться нам мира,

Когда Светом он побеждён?

Зачем бояться нам сильного,

Когда он Светом сражён?

Зачем бояться нам смертного,

Когда с нами Хозяин жизни?

Бог знает человека перстного,

Над которым стоит и всё видит.

Нам, слугам Его, надо мужаться,

Слушать Его и не бояться!

Христос над миром царит,

Он властвует:

Феодор в огне горел,

А ныне в Раю здравствует.

РАССУЖДЕНИЕ. Художник — тот, кто из грубого и безличного камня вырезает или ваяет облики, подобные живым творениям. Художник — тот, кто из шерсти овцы ткёт разноцветные покрывала. Художник — тот, кто из глиняных кирпичей строит величественный дворец. Но какой художник в мире может сравниться с Художником Христом, Который из неучей творит мудрецов, из рыбаков — Апостолов, из застенчивых юношей — Святителей? Но всё сначала должно попасть в руки художника для того, чтобы он мог сделать то, что знает и умеет. И все предметы, по сути, исходят из рук художника. И люди должны попасть в руки Христовы, чтобы Он из них вытесал, выткал или выстроил то, что Он знает и умеет. Девятнадцать минувших столетий свидетельствуют нам, что все, не воспротивившиеся Христу, попали ко Христу Художнику в руки и стали из грубиянов и невежд ангелоподобными детьми Божиими.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Художника над художниками:

Который из одичавшего от страсти тела людского творит благородный сосуд для всякой добродетели.

Который из хаоса в душе людской творит космос, чистое и светлое зеркало славы Божией.

Который из облагороженных людей творит Царство непорочных, державу Святых — художественное творение без примера и без сравнения.

БЕСЕДА о смерти, как о сне.

Ѻнъ же речѐ: не пла́читесѧ: не ѹмре (бо), но спи́тъ. И҆ рꙋга́хꙋсѧ є҆мꙋ̀, вѣ́дѧще, ꙗкѡ ѹмре. (Лк. 8:52–53)

Здесь идёт речь об умершей дочери князя Иаира. И сам Иаир сказал, что дочь его умерла, и слуги его это подтвердили. Но Господь Жизнедавец сказал: «Не плачьте, она не умерла…» — и смеялись над Ним. Незнающие правду знают больше Знающего. Слепые притворяются, что видят лучше Всевидящего. А когда девочка оказалась живой, то незнающие удивились великому чуду (Мк. 5,42). «Видевшие пришли в великое изумление». И сегодня невежды посмеиваются над Божественной Истиной.

Божественная Истина говорит: «Есть Бог Живой!» А невежды посмеиваются, как будто знают, что Бога нет. Божественная Истина говорит: Есть Царство Небесное! А невежды посмеиваются, как будто знают, что Царства Небесного нет. Божественная Истина твердит: «Воскреснут мёртвые!» А невежды и от этого отрекаются, будто знают, что этому невозможно быть. А когда покажется Бог, и явятся ангелы Божии, и объявят Царство Небесное, и воскреснут мёртвые, тогда-то невежды придут в «великое изумление». Кто может спасти мир от невежд? Никто, кроме Христа Всеведущего и Всемогущего. А как могут спастись невежды? Никак, кроме веры во Христа и верой Христу. Кто же наибольший невежда в мире? Тот, кто порицает то, что Христос твердил, и утверждает то, что Христос порицал. Одним словом, тот, кто думает, будто нечто знает вопреки Христову знанию, тот наибольший и наиопасный невежда, наиопасный и для себя, и для других.

Братья мои, знайте, что нас любой и каждый может обмануть, но только не Христос, Господь и Друг наш. Он знает всё всегда, а мы всегда не знаем, тогда лишь только знаем, когда смотрим на Него и слушаем Его.

Господи Милостивый и Премилостивый, помоги всем невеждам, чтобы до смерти и Суда «пришли в великое изумление», чтобы и они спаслись в Царстве Святых Твоих.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Февраля

1. Святитель Лев I, папа Римский

Рождён в Италии от благочестивых родителей. Был сначала архидиаконом у папы Сикста III, а после смерти его возведён, против своей воли, на престол папы Римского. Когда Аттила с гуннами подошёл к Риму и готовился разорить этот город, сжечь его, то Лев вышел к нему в архиерейском облачении, укротил гнев вождя гуннов и отклонил погибель Рима. Насколько Аттила позволил святому человеку себя смягчить, настолько он был испуган видением апостолов Петра и Павла, которые стояли около Льва и пламенными мечами заграждали путь Аттиле. Свт. Лев не только спас Рим, но он во многом помог спасению Православия от ереси Евтихия и Диоскора. Ересь эта состояла в утверждении, что два естества во Христе Господе нашем (Божественное и человеческое) есть одно, а, следовательно, и единое действие, и единая воля. Для этого был созван IV Вселенский Собор в Халкидоне, где прочитали послание Льва, папы Римского. Написав это послание, он положил его на гроб св. Петра, и св. Пётр всё исправил. Перед смертью св. Лев провёл 40 дней в посте и молитве на гробе апостола Петра, моля дать знать ему, Льву, прощены ли все его грехи. Апостол ему явился и сказал, что всё ему прощено, кроме грехов недостойного рукоположения священников (из этого видно, сколь тяжелы таковые грехи). Святитель вновь принялся за молитву, пока не был извещён, что и те грехи его сняты. Тогда он мирно предал душу Господу в 461 году.

2. Святитель Флавиан

Свт. Флавиан, патриарх Цареградский после свт. Прокла, современник свт. Льва, папы Римского. Боролся особенно против Евтихия и Диоскора, но не дождался триумфа Православия на IV Соборе, ибо перед тем, на одном еретическом соборе в Ефесе, был так жестоко избит ногами, что и умер. Верный воин Христов, храбрый защитник и исповедник веры Православной. Упокоился в 449 году.

С надменностью вместе приходит и срам.

Грядёт наказание еретикам.

Еретики — это кто? Это дети надменности,

Дети гордости, злобной ущербности.

В Христову Церковь хотели срам привнести.

Пришлось на тот свет им со срамом уйти.

Вот избит Флавиан и врагами истоптан,

Но дух в нём блаженный не попран.

Безстрашный истины он защитник,

Истину он отстоял в жестокой битве.

Лев Римский помощь ему подал,

Образ Христов подвигом поддержал.

Два иерарха и ещё Евлогий

Укрепили Церковь в пути с Богом.

Как бы без Бога они устояли?

Как бы без Бога в чине б Святых воссияли?

РАССУЖДЕНИЕ. С тяжкими муками и жертвами истреблялись плевелы ереси из пшеницы православной истины. Еретики всегда пользовались низкими средствами и способами для подрыва Православия. Архимандрит Цареградский Евтихий и патриарх Александрийский Диоскор распространили еретическое учение, что у Христа не было двух природ: Божественной и человеческой, но одна. Они имели своим союзником в царском дворе низкого евнуха Хрисафия. Тайно с ними была и царица Евдокия. Православие по-львиному защищал неустрашимый патриарх Флавиан, в чём ему помогала царская сестра, св. Пульхерия. Евнух доносил царю Феодосию наигнуснейшую клевету против Флавиана, только бы царь прогнал того с престола и возвёл в патриархи еретика Евтихия. Когда ни то, ни другое не получилось, то еретики решили убить Флавиана. На разбойничьем соборе в Ефесе они его так избили ногами, что св. Флавиан на третий день предал Богу душу. Что же произошло в конце концов? На IV Вселенском Соборе Евтихий и Диоскор были прокляты. Евнуха выгнали со двора, и он позорно окончил свою жизнь. Царицу Евдокию выдворили из Царьграда в Палестину, Флавиан и Пульхерия были провозглашены святыми. И вера Православная была победоносно утверждена.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса около фарисеев и книжников и:

Как Он трудится, чтобы поднять фарисеев и книжников к спасению, и как они трудятся Его побороть и убить.

Как Он желает исправить каждый их помысел и слово, и как они желают исказить каждый Его помысел и слово.

Как Ему жаль, что Он не может их оживить, и как им жаль, что не могут Его убить.

БЕСЕДА о борьбе немощных со Всемогущим.

Совѣща́ша же а҆рхїере́є, да и҆ ла́зарѧ ѹ҆бїю́тъ… (Ин. 12:10)

Договорились сначала убить Делателя, а после Его дело. Ведь воскресший Лазарь был делом Христовым. «Какая польза, — помышляли они лукаво, — убить Чудотворца и оставить живым свидетеля Его наибольшего чуда?» Тогда бы народ напал на них как на злодеев! Но так произошло, что Христа убили, а с Лазарем промахнулись. Что дальше? Потом они (или их единомышленники) поубивали десяток Его апостолов, но промахнулись с сотнями. Потом они поубивали тысячи, а промахнулись с десятками тысяч. Потом они поубивали десятки тысяч, а промахнулись с миллионами. В конце оказалось, что убитые за их плечами воскресали в жизнь как покошенная трава, а приговорённые к убийству перед лицом убийц росли как посеянная трава. Напрасно мудрый Гамалиил говорил: «А если от Бога это дело, то вы не можете ему препятствовать» (Деян. 5:39). Богоборцы веками напрасно оттачивали свою немощь, чтобы посечь посев Божий. Но чем они его больше срезали, тем обильнее Божий посев рос.

О, безумные христоборцы и тогдашние, и современные! Ваши ядра отлетают от града Христова и бьют по вашему же дому, разрушая его в прах и пепел. Сквозь века имели вы довольно союзников: кроме диавола, с вами были еретики, идолопоклонники, фанатики, колдуны, развратные князья, богачи и насильники. Но, без всякого сомнения, все союзники ваши с вами вместе будут побеждены прежде конца света.

Тебе, Всемогущий и Неодолимый Господи, слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Февраля

1. Святые апостолы Архипп, Филимон и мученица равноапостольная Апфия

Архипп был одним из Семидесяти Апостолов. Апостол Павел упоминает о нём в послании Колоссянам и Филимону, называя его своим сподвижником. В городе Колоссах в доме Филимона собирались христиане на молитву; ап. Павел в послании к Филимону называет его дом домашней церковью. В то время апостолы рукополагали своих учеников в епископы, некоторых на постоянное место, а некоторых отправляли в миссионерский путь по разным местам. И Филимон был одним из этих последних. Апфия, Филимонова жена, постилась и служила домашней церкви. Во время праздника языческой богини Артемиды, все верные в Колоссах были, по обычаю, собраны в дом Филимонов на молитву. Язычники, узнав об этом собрании, вбежали и схватили всех христиан: Филимона, Архиппа и Апфию как вождей. Сначала их избили, а потом по пояс закопали в землю и начали их побивать камнями. Так убили Филимона и Апфию. Архиппа же вытащили из ямы едва живого и оставили на забаву детям. Дети зарезали его ножами. Так и этот Павлов друг погиб за святую веру.

2. Преподобный Досифей

Ученик славного аввы Дорофея, который жил в братстве прпп. Серида, Иоанна и Варсонофия Великого. Был Досифей родственником некого воеводы и пришёл в Иерусалим поклониться святыням. Однажды в одной церкви он рассматривал изображение Страшного Суда. К нему приблизилась женщина в порфирном платье и стала давать объяснения и наставления. При расставании сказала, что если он желает спастись, то нужно поститься, не есть мяса и молиться Богу. Это была Пресвятая Богородица. Разгорелось сердце молодого Досифея и он пожелал иноческой жизни. Дорофей принял его своим послушником и велел ему полностью отсечь свою волю и слушать своего духовного отца. Несколько дней давал ему еды, сколько хочет, после известного времени сократил ему на четверть, после некоторого времени опять сократил на одну четверть, пока он не привык обходиться наименьшим количеством еды, всегда говоря: «Еда это только привычка, как кто привыкнет, так он и ест». И спасся Досифей и прославился полным послушанием. Остался навсегда примером монашеского послушания и преданности своему духовному отцу. Жил этот молодой светильник веры в VI веке.

Только в послушаньи Господу будет всем спасение,

Бисер драгоценный духовного творения.

Выпал он у Евы из ожерелья Отцова,

Пошли за ним потери бисера другого.

Диавол всем бормочет: «Не слушайтесь Бога,

Но живите сладко, со временем в ногу».

Так бормочет диавол, не любящий Света,

Так он в омут кличет грешных без ответа.

Христос людей зовёт — послушные идут,

А неслухи Христовы в омут попадут.

Послушные спасутся по Христову зову,

Райское событие каждый раз по нову.

Непослушный Богу сам себя погубит,

Рая он лишится, Бог его забудет.

Правый инок слушаньем может лишь спастись,

С отцом своим духовным к небу вознестись.

Духóвник слышит Церковь, Церковь слышит Бога,

Тропа ведёт на небо, во дворы Христовы.

Послушанье умное, бисер драгоценный,

У христиан всех должен быть нанизан в ожерелье.

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Антоний учит: «Как человек выходит из материнского лона голым, так и душа голой выходит из тела. И одна душа бывает чиста и светла; другая испачкана грехами; а третья бывает черна от многих грехов. Как, изшед из материнской утробы, ничего ты не помнишь, что было в утробе, так и по исходе из тела ничего не будешь помнить, что было в теле. Как, выйдя из утробы, ты стал лучше и красивее, так и выйдя из тела, ты будешь лучше и красивее на Небесах. Если тело выйдет из материнской утробы нездоровым, то не может жить; и душа так: если не постигнет богопознания через делание добра, то не может спастись и быть в общении с Богом. Орган телесного зрения есть око, орган зрения душевного есть ум. Как тело слепо без очей, так слепа и душа без правого ума и праведной жизни».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса среди простого народа и то:

Как Он с любовью учит народ, как родитель детей своих.

Как простой народ с любовью принимает слова Его, удивляется делам Его и прославляет Бога.

Как и сегодня люди простые и неразвращённые принимают слова Его с радостью и благодарностью.

БЕСЕДА об истине.

Вѣ́рный въ ма́лѣ, и҆ во мно́зѣ вѣ́ренъ єсть:… И҆ аще въ чꙋже́мъ вѣ́рни не бы́сте, ва́ше кто̀ ва́мъ да́стъ…? (Лк. 16:10–12)

Так говорит Хозяин двух миров — материального и духовного. Богатство материальное называет Он малым, а богатство духовное называет Он многим. Кому даётся материальное богатство и он показывает себя жадным, чёрствым, надменным, немилостивым и безбожным, тому не может быть дано духовное богатство — ведь когда нéкто неверен в малом, будет неверен и во многом; когда неверен в телесном, будет неверен и в духовном. В чужом мире человек сдаёт экзамен, и если сдаст его, то получит свой мир; но если он экзамен не сдаст, кто же ему даст его мир? Настоящий человеческий мир, отчизна его есть небесно-возвышенный, Божественный мир; земной мир — всё-таки холодный мир грубости и падения есть чужбина для человека. Но он послан на чужбину, чтобы сдать экзамен для приобретения действительного мира, его небесной Отчизны.

Оба изречения Спасителя имеют сходное значение. О как глубоко и истинно значение их! Как свет разгоняет тьму, так эти слова Спасителя разгоняют недоразумение наше относительно того, зачем мы посланы в эту жизнь? И что нам нужно делать? Кто умеет читать чистым разумом, тому в этих двух изречениях сказано всё. Да, знаем однако, что Бог не даёт ни дар духовный, ни дар разума, ни веры, ни любви, ни чистоты, ни пророчества, ни чудотворения, ни власти над демонами тем, кто проиграл и на зло употребил, как блудный сын, дар телесного здоровья или земного богатства, или славы и положения среди людей, или познания материального мира, или некоего другого предмета и умения.

Господи Преблагий, поддержи верность нашу к Тебе в том, что Ты нам доверил.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Февраля

1. Святитель Лев, епископ Катанский

Под вулканом Этна, в городе Катани, был святой Лев добрым пастырем и милосердным наставником людей. Великое попечение имел о бедных и сиротах. И ревность его по вере была так же велика, как и милосердие его к невольным. Появился в том городе некий маг Илиодор, который затуманивал сознание народа разными волшебствами и очень развращал молодёжь. Однажды во время богослужения вошёл он в храм Божий и начал свои сеансы. Свт. Лев подошёл к нему, повязал его краем своего омофора и отвёл на городской рынок. Там приказал развести большой костёр, и когда тот разгорелся, он встал посреди огня и затащил в него Илиодора. Илиодор сгорел, а Лев остался жив и невредим. Тогда устыдились все те, кто был помрачён Илиодором и кто видел в нём божество. А милосердный и ревностный Лев прослыл по всему царству как великий чудотворец, который своими светлыми чудесами помогает людям. Когда окончил свой путь в VIII веке, переселился душой к Господу, а из его мощей потекло целебное миро.

2. Священномученик Садок

Был епископом в Персии после св. Симеона. Однажды во сне явился ему св. Симеон и сказал: «Вчера я, сегодня ты!» Эти слова Садок истолковал пастве своей так: «Раньше я пострадал, в этом году тебе страдать». Так и случилось: вскоре схватил его царь Сапор со многим клиром и народом и вывел на суд. Первым делом велели им поклониться огню и солнцу, как божеству. Ответил Садок: «Мы готовы умереть за Бога нашего, но солнцу и огню не поклонимся». Потом их мучили и осудили на усекновение мечом. Перед казнью вознёс Садок молитву Богу: «Омой нас, Господи, в крови нашей от грехов наших!» И Садок со своими священниками и верными славно предали тела смерти, а свои души безсмертному Богу. Пострадал в 342 или 344 году.

Что есть солнце? — Невидящее око.

Что есть огнь? Безумный слуга.

Царь Сапор говорит Садоку:

— Кланяйся солнцу и пламени всегда,

Тем богам, которые миром владеют,

Зороастра мудрый перед ними немеет.

Отвечает царю Садок:

— Здоровья тебе, царь, и веселья!

Разве кланяется умный безумному,

Славит ли славный безславного?

Солнце — творенье есть, а не Бог,

Пламя — слуга лишь миру дельный.

Творца заменит ли тварное?

Живым может ли быть бездыханное?

Лучше ль картина художника?

Соха ли лучше работника?

На небе Бог — один Царь,

Умён, Добр, Красив и Могуч,

Видимого и невидимого Государь,

Промысел наш и жизни луч.

Дародавец наш всего доброго,

Вседержитель, Человеколюбец,

Отец Сына Единородного,

Зороастра же твой — душегубец.

Христос нас научил быть вершиной,

Лицом ко Творцу устремляться,

Жить в духе неустрашимом,

Всей душою вверх подниматься,

Туда, где наша Отчизна,

Людей и Ангелов пристань.

Как только Садок всё изрёк —

Сапор его и усёк.

РАССУЖДЕНИЕ. Вода лучше земли; огонь лучше воды; воздух лучше огня; электричество лучше воздуха. Но всё-таки воздух есть грубая стихия по отношению к духовному миру; и электричество есть грубая стихия по отношению к духовному миру.

Электричество — это хорошо, но голос совершеннее электричества, мысль совершеннее голоса, дух совершеннее мысли.

Воздух прекрасно проводит голос на большое расстояние. Электричество прекрасно проводит свет в самые дальние уголки. Так же всякое твоё дело, всякое слово твоё и всякая твоя мысль проводится во все края Духовного Царства! О, как же страшно делать грешное дело, говорить грешное слово. Иметь безумные мысли! В какую же даль несутся волны по морю духовному! Но не надо вникать в детали света непознанного. Главное знать и иметь меру на всякое своё дело, слово и мысль, от которых идёт влияние на четыре стороны: на Бога и мир духовный, на природу, на людей и на свою душу. Если ты это постигнешь своим сознанием, то достигнешь высшей ступени спасительной осторожности.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в разговоре с Никодимом (Ин. 3) и то:

Как Никодим, несмотря на то, что он учитель в Израиле, совершенно не понимает духовные вещи.

Как Господь намеренно начал разговор с вопроса о духовном рождении — с вопроса, недоступного пониманию Никодима, чтобы привести Никодима к смирению, а потом дальше возделывал его, как хорошую землю.

Как Никодим сначала с недоверием и стыдом подошёл ко Христу (и сегодня так же подходят многие из учёных чинов), а затем всё отважнее.

БЕСЕДА о суде и об осуждении.

Вѣ́рꙋѧй въ ѻнь не бꙋ́детъ ѡ҆сꙋжде́нъ: а҆ не вѣ́рꙋѧй ѹ҆жѐ ѡ҆сꙋжде́нъ єсть… (Ин. 3:18)

Не судится тот, кто верит Христу Господу, так как он сам себя судит и исправляет стопы свои к Свету, Который перед ним. Как человек в глубокой темноте шагает, глядя на свечу в своих руках, так и тот, кто верит Христу, следует за Ним, как за светом во тьме жизни.

А тот, кто не верит, уже осуждён. То есть у него нет путеводителя в неизвестном месте. Первый же его шаг ведёт к потере пути и к заблуждению. Кто не верует Христу, осуждён на незнание, на немощь, на гнев, на мытарство по кривым и запутанным дорогам, на порок, на отчаянье, а может быть и на самоубийство. Осуждён в двух мирах: в этом мире на безсмысленное, телесное и обманчивое существование, а в другом мире — на вечную погибель. О как тёмен путь детей неверия, и как глубока бездна между их первым и третьим шагом!

Господи Всемилостивый, мы не имеем никого и ничего, кроме веры Тебе. Ты Спасителю наш от тьмы, греха и смерти.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Февраля

1. Святитель Захария, патриарх Иерусалимский

В правление греческого царя Ираклия, в 614 г., напал персидский царь Хозрой на Иерусалим и ограбил город. Унёс Честной Крест в Персию и захватил в рабство огромное количество христиан, между ними и патриарха Захарию. Евреи способствовали в причинении зла христианам. Между остальными еврейскими пакостями вспоминается и эта: откупили евреи от Хозроя 90 000 христиан и, как своих рабов, всех убили. Оставался старый патриарх в рабстве целых 14 лет. А от Честного Креста проявилось много чудес в Персии, так что персы говорили: «Христианский Бог пришёл в Персию». Позже Ираклий вынудил персидского царя вернуть и Честной Крест и патриарха с остальными рабами в Иерусалим. Сам царь Ираклий внёс Крест на своих плечах в святой город. Остальные дни свои провёл св. Захария в мире и переселился к Господу в 631 году. На престоле заменил его патриарх Модест, после которого пришёл св. Софроний.

2. Преподобный Тимофей

Пустынник на месте, называемом Символы, на Олимпе Азиатском. С малых лет вступил Тимофей в монастырь, стал монахом, и всё земное время до глубокой старости провёл в посте и молитве, бдении и непрестанных трудах. Оставался чист и целомудрен в течение всей жизни. А чистым и целомудренным Бог даёт власть над духами злобы, дал Он её и Тимофею. Трудом над своей душой св. Тимофею удалось создать в себе дивный дом Духа Святого. Этот святой человек упокоился в 795 году.

3. Святитель Евстафий, архиепископ Антиохийский

Великий защитник и ревнитель Православия. Таковым он проявил себя на II Вселенском Соборе, где научно и детально побил Ариево учение. С остальными Святыми Отцами Евстафий исповедал правильно, что Иисус Христос, как Сын Божий, равен Отцу и Духу Святому по Божественной сути. После смерти царя Константина ариане опять получили преимущество и начали люто гнать Православие. Свт. Евстафия свергли с престола и выдворили сначала во Фракию, а потом в Македонию. Страдал много и долго, пока не предал свою душу Богу в 345 году.

4. Святитель Иоанн III Схоластик, патриарх Цареградский

Был правозащитником, затем рукоположен в священники, потом в 565 году стал патриархом. Писал каноны, которые вошли в Номоканон. В его время внесены в Литургию Божественные песнопения «Иже Херувимы…», а также «Вечери Твоего». Мирно скончался и предал душу свою Богу в 577 году.

Святое Крестное Древо, Кровью залитое,

Долго ты пребывало в гробу, тьмою покрытое.

Тело Христово на тебе пребывало,

А ты триста лет под землёю лежало.

Господь восстал, чтоб праотцов возвратить из ада,

А ты воссияло и Церковь свободе была рада.

Господь пошёл по земле скорбной дорогой,

И Крестное Древо сияло всем ясно и строго.

Древо помогало веры утверждению,

Чтобы знали все, что в Кресте только спасение,

Чтоб Крещения видели силу святую,

Чтоб чада Христовы достойно несли свою службу земную.

Будут разные времена, будут и минут,

Но образ и сила Креста людей никогда не покинут.

Пред Честным Крестом верные Бога молят,

Крест Честной лечит нам души и спасает от боли.

РАССУЖДЕНИЕ. Что есть гадание? Это три вида верования: верование в слепой случай, верование в тварное и верование во всемогущество духов тьмы. Гаданием прорицают случаи, различают силу вещей и заклинают духов тьмы. Ни одна вера так твёрдо не осудила и не отбросила гадание, как вера Христианская. Ни одна вера, кроме Христианской, не свободна и не чиста от гадания. Остальные веры выше или ниже гадания, а некоторые состоят из гадания. Гадание значит подчинение человека нижним тварям и обычаям человека. Можно назвать гадание верой во мрак. Поэтому апостол Павел и говорит: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1Тим. 4:7). Христианство это вера света в двух смыслах: во-первых, оно поднимает человека над случаем, над всеми тварями и над духами тьмы; во-вторых, оно подчиняет человека только власти Живого, Мудрого, Всемогущего Бога.

Существует Всевидящий Бог, а слепого случая не существует. В духовном союзе с Всевидящим и Живым Богом человек может быть возвышен над всеми тварями и над всеми духами тьмы.

СОЗЕРЦАНИЕ: Да созерцаю Господа Иисуса в разговоре с богатым юношей (Лк. 18:18) и то:

Как юноша просил совета, но не был готов на жертву.

Как Господь указал ему на жертву, требуемую для приобретения вечной жизни.

Как юноша с огорчением отошёл, не желая расстаться со своим богатством.

БЕСЕДА о посте и молитве.

И҆ речѐ имъ: се́й ро́дъ ничи́мже мо́жетъ и҆зы́ти, то́кмѡ моли́твою и҆ посто́мъ. (Мк. 9:29)

Это спасительный рецепт наибольшего Лекаря душ людских. Это лекарство опробовано и доказано. И другого лекарства сумасшествию нет. А какова же эта болезнь? Это присутствие и господство злого духа в человеке, злобного духа, который трудится окончательно погубить и тело, и душу человека. Мальчика, которого Господь освободил от злого духа, этот злодей бросал то в огонь, то в воду, только лишь бы погубить его.

Пока человек лишь мудрствует о Боге, до тех пор он немощен, полностью немощен перед злым духом. Злой дух только посмеивается над немощным мирским мудрованием. Но как только человек начнёт поститься и Богу молиться, злой дух наполняется страхом неописуемым. Аромата молитвы и поста он никак не выносит. Благоуханный Божественный аромат его расслабляет до крайнего изнеможения и удушает. В человеке, только мудрствующем о вере, для демона место свободно. Но у человека, который начинает искреннюю молитву к Богу и пост, с терпением и надеждой, демону становится тесно и очень тесно, и он вынужден бежать из такого человека. Против некоторых телесных болезней существует только одно лекарство. А против сильной душевной болезни — демонизма — существуют два лекарства, которые необходимо употреблять одновременно — пост и молитва. Апостолы и Святители постились и Богу молились. Потому они были так сильны против злых духов.

О, Иисусе Благий, Лекарю наш и Помощниче во всех бедах, укрепи нас силой Духа Твоего Святаго, да держимся спасительного лекарства Твоего, поста и молитвы, ради спасения нашего и наших ближних.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Февраля

1. Святые мученики Маврикий и 70 воинов

Во время царя Максимиана было великое гонение на христиан. В сирийском городе Апамии Маврикий был старейшиной местного войска. Язычники донесли на него царю, что он христианин и сеет христианскую веру среди воинов. Сам царь занялся расследованием. С Маврикием перед царём вывели и 70 воинов-христиан, между ними был сын Маврикия Фотúн. Ни ласки, ни угрозы не могли поколебать этих воинов-героев. На угрозы они отвечали: «О, царь, не бывает страха в душе тех, кто любит Господа!» Когда царь приказал снять с них военную амуницию, то они ему на это сказали: «Бог нас оденет в одежды нетленные и в вечную славу!» Когда Максимиан сказал, что они презрели воинскую честь, которую он, царь, им дал, то воины на это ответили: «Честь твоя — безчестие, ведь ты забыл Бога, который дал тебе царскую власть». Тогда царь приказал казнить на глазах Маврикия его сына Фотúна, чтобы тем устрашить отца и остальных. Но Маврикий сказал: «Исполнил ты наше желание, о, мучитель, и послал ты вперёд нас Фотúна, воина Христова». Тогда царь осудил их на самую безчеловечную смерть: отвели их на болото, раздели, привязали к деревьям и намазали мёдом, чтобы их комары, осы и шершни заели. В страшных муках предали души Богу только на десятый день и отошли вечно радоваться со святыми Ангелами на небе. Христиане тайно взяли их тела и с честью похоронили. Эти храбрые Христовы воины пострадали около 305 года.

2. Многие Мученики в Евгении, близ Царьграда

Во времена царя Аркадия откопали мощи многих Христовых мучеников, среди которых были мощи апостола Андроника и его помощницы Юнии (Рим. 16:7). Эти мощи были найдены через откровение от Бога клирику Николе Каллиграфу. «Их имена знает только Господь, Который их записал в книгу Живых на Небесах». Над мощами апостола Андроника в XII веке построил царь Андроник II дивный храм.

3. Преподобные Фалассий и Лимний

Пустынники сирийские. Одним из их особых подвигов было молчание. По смерти св. Фалассия в 440 г. Лимний перешёл к св. Марону (14 февраля) и там подвизался на верху горы под открытым небом.

4. Святой Патий Яропольский

Ученик св. Апостола и писатель. От него имели свидетельство о Евангелии от Матфея и Марка, о четырёх Мариях и о братьях Господних, как одно полностью сохранённое писание «Изъяснение Слова Господня».

От корня благодатного — лоза благородная,

Фотúн молодой — чадо, Богу угодное.

Отец видел, как сыну голову отсекли,

Как струи крови родной потекли.

Маврикий ужас в сердце преодолел,

Не вскрикнул, не заплакал, не оробел:

— Боже, Отче Дрáгий, Ты мне его послал,

Ради любви к Тебе мой сын и пострадал.

Удостой же меня смерти Фотúна,

Чтобы встретились мы в Царстве Твоего Сына!

Маврикий, славный воин Царя Небесного,

Не берёт он даров от царя безчестного,

Но бодрит он свой дух и достоинство,

Не покланяется идолов воинству.

К вечной жизни ведёт своих воинов,

На блаженную участь достойную.

Пред страданьями лютыми страшными

Укрепляет Маврикий словами отважными:

— Пусть болотные осы нами питаются,

Но в страданиях этих Господь прославляется.

Кто здесь, на земле, за Христа пострадал,

Тот там, в Небесах, небожителем стал.

Комары кровь нашу пьют, напиваются,

Пусть язычники вере святой удивляются.

Боже, пошли вразумленье мучителям.

Слава и честь Христу Богу Спасителю!

РАССУЖДЕНИЕ. О непрестанном пребывании с Богом св. Антоний учит: «Душа твоя пусть будет с Господом каждое мгновенье, а тело пусть будет на земле, как некая статуя. Стой всегда перед лицом Господа прямо. Божий страх пусть будет у тебя перед глазами; точно так же и память смертная и отвращённость от всего мирского. Умирай каждый день, чтобы жить; тот, кто боится Бога, будет жить в веки. Будь бодр непрестанно, чтобы не впасть в леность и праздность. Возненавидь всё мирское и удали его от себя, иначе оно удалит тебя от Бога. Возненавидь всё, что наносит вред твоей душе. Не отступай от Бога ради временных вещей. Не бери пример с более слабого, но от совершенного.

Пусть тебе послужат образом те, которые любили Господа всем сердцем и творили добрые дела. Прежде всего, непрестанно изливай молитву и давай Богу благодарность за всё то, чтобы ни случилось с тобой. Будешь ли исполнять всё, что заповедано, то примешь наследство такое, что: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в разговоре с Марфой и Марией и:

Как обе сестры сердечно принимают Господа и желают услышать Его слово.

Как Мария больше печётся о духовном, а Марфа о телесном угощении Божественного Гостя.

Как Господь больше рад тому, чтобы угостить кого-либо духовной пищей, чем кто-то угостил бы Его пищей телесной.

БЕСЕДА о безумных, которые мудрее мира.

Мы̀ (ѹбѡ) бꙋ́и хрⷵта̀ ра́ди… (1Кор. 4:10)

Так говорит великий апостол Павел, который сначала был руководим светской мудростью, которая против Христа, пока не познал ложь и гнилость мудрости мирской, и свет и постоянство мудрости Христовой. Тогда уже святой Апостол не сердился на мир, что называл себя безумным Христа ради, но даже, наперекор миру, любил называться так.

Нет никакой пользы в том, чтобы придавать значение тому, как мир нас называет и за кого принимает. Важно и очень важно, как нас будут Ангелы на небесах называть, когда после смерти мы с ними встретимся. В этом судьбоносная важность, а остальное всё ничто. Или мы безумны для мира Христа ради, или мы безумны для Христа мира ради, но как мимолётен звук мирского слова! Если нам мир скажет: «Безумный!» — мир исчезнет и слово его вместе с ним. Какова же польза от его слова? Но если нам на Небе скажут: «Безумный!» — никто уже тогда не скинет вечного осуждения.

Кто не верит в Живого Бога и безсмертную жизнь, в воплощение Господа Христа и Христово воскресение, в истину Евангельскую и вечную Божию милость и правду, разве удивительно, что он считает безумным того, кто во всё это верит?

О, пусть бы каждый из нас, кто совершает крестное знамение, не только бы легко переносил, но и с радостью принимал бы название: «Безумный Христа ради!» Да возрадуемся и возвеселимся, что неверные нас так называют, ведь это значит, что мы недалеки от Христа, но далеки от неверных. Радуемся и веселимся, и повторим сильным эхом миру в уши: «Да, точно так, мы безумные Христа ради!»

Господи Премудрый, укрепи нас силой Твоей, да не убоимся неверного мира, когда нас бьют бичами и поносят горькими словами Тебя ради.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Февраля

1. Святитель Поликарп, епископ Смирнский

Этот великий муж апостольский родился язычником. Св. Иоанн Богослов ввёл его в Христову веру и крестил его. В раннем детстве Поликарп остался сиротой, и через некое сновидение приняла его одна благородная вдова, Каллиста. Она его как сына вырастила и воспитала. Старался Поликарп жизнью подражать св. Вуколу, тогдашнему епископу в Смирне, а также святым апостолам Иоанну и Павлу, которых он знал и слушал. Св. Вукола рукоположил его в пресвитеры, а перед смертью назначил его своим наследником в Смирне. Апостольские епископы, которые собрались на погребенье Вуколы, рукоположили Поликарпа в епископы. С самого начала был Поликарп одарён чудотворной силой. Изгнал злого духа из слуги одного князя, остановил молитвой страшный пожар в Смирне. Видя всё это, язычники считали его одним из богов. Вызывал дождь в засуху, исцелял болезни, пророчествовал и предвидел события. Пострадал во время Марка Аврелия. За три дня до смерти прорёк св. Поликарп: «Через три дня буду сожжён на огне ради Иисуса Христа!» А когда воины его схватили и повели на суд, он воскликнул: «Да будет воля Господа Бога моего!» И когда судья советовал ему отречься от Христа и признать римских богов, сказал Поликарп: «Не могу променять лучшее на худшее!» Особенно иудеи ненавидели Поликарпа и настаивали на том, чтобы Поликарпа сожгли. Когда его, связанного, положили на хворост и дрова, он долго молился Богу. И был он очень стар, и сед, и светел как ангел Божий. И видели люди, как его объяло пламя, но он оставался невредим. Испуганный таким явлением, языческий судья приказал пронзить его копьём сквозь пламя. И когда он был пронзён, то из его тела вытекло так много крови, что она угасила огонь, тело же его оставалось целым и необожжённым. По наговору евреев судья приказал сжечь мёртвое тело Поликарпа по эллинскому обычаю. И так сожгли нечестивые мёртвым того, которого не могли сжечь живым. Пострадал св. Поликарп в 167 году в Великую Субботу.

2. Преподобный Дамиан, монах монастыря Есфигмен на Святой Горе

Современник и друг великого Космы Зографского. Подвизался на горе Самарии, между Есфигменом и Хилендаром. Упокоился мирно в 1280 г. Через 40 дней из его гроба исшёл дивный и благоуханный аромат.

Хранит Господь своих избранников,

Да не погибнут до нужного часа,

Да исполнят они то задание,

Что дано им по Божьему гласу.

Старец Божий, святой Поликарп,

С диаконом был однажды в пути.

Вот в дороге каждый ослаб,

И в трактир они на ночь зашли.

Диакон спит, а старец в молитве,

Тут Ангел старцу явился.

— Уходите, — он говорит им, —

Чтобы кров на вас не свалился.

Поликарп спутника будит,

Но тот будто силы лишился:

То в сознании он, то утратит,

В сон глубокий он погрузился.

Ангел снова старца торопит,

Мол, вставайте и поспешите;

В ухо старец диакону вторит,

Тот же спит, не шевелится.

В третий раз Ангел глаголет,

Поликарп знает, что это не прелесть,

Из трактира он друга выносит,

Рухнуло всё, обратилось всё в пепел.

Диакон проснулся, Господа молит,

Да простит Он ему прегрешенья;

Поликарп же в безмолвии смотрит

С благодарностью за избавление.

Беззаконных Господь покарал,

Все погибли под кровлей трактира.

Бог избранникам Ангела дал,

Под сводом небесным пошли они с миром.

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Поликарп пишет Филиппийцам о некоем священнике Валенте, впавшем в грех сребролюбия и утаившем церковные деньги, следующее: «Очень я опечалился из-за Валента, который был когда-то у нас пресвитером, что забыл он данный ему чин. Потому вас умоляю, берегитесь сребролюбия и будьте чисты и праведны. Воздерживайтесь от всякого порока. Тот, кто сам не умеет воздерживаться, как же он будет других учить воздержанию? Тот, кто предаётся сребролюбию, оскверняет себя идолослужением и причисляет себя к язычникам, которые не знают о Суде Божием. “Разве не знаете, что святые будут судить мир?” — как нас учит Павел (1Кор. 6:2). В остальном ничего подобного в вас не заметил и не слышал, — у вас, между которыми подвизался блаженный Павел и о которых он с похвалой отзывается в начале своего послания (Филиппийцам). О вас он хвалится по всем церквям, которые в то время познали Бога; а мы Его ещё не познали тогда (т. е. Поликарп и жители Смирны).

Оттого я очень печален, братья, из-за Валента и его жены. Дай им Бог истинное покаяние. А вы будьте в том благоразумны и не принимайте их за неприятелей (2Сол. 3:15), но постарайтесь их исправить, как страдающих и заблудившихся членов, чтобы всё тело ваше было здорово. Поступая так, вы сами себя назидаете!»

Так Святители поступали с грешниками: и предостерегая от личного греха, и с лучшим намерением, чтобы грешники исправились и спаслись.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в разговоре с женой-самаряныней (Ин. 4) и:

Как женский ум прежде всего покрыт телесным мудрованием.

Как кроткий Господь постепенно возводит её ум к высшему духовному рассуждению.

Как та встреча завершается обращением многих ко Христу.

Как брошенное семя Господне прежде гниёт в телесном уме, но как потом воскресает и приносит многие плоды духовные.

БЕСЕДА о делах Христовых.

Дѣла́ бо, ꙗже дадѐ мнѣ̀ ѻ҆ц҃ъ, да совершꙋ̀ ѧ, та̑ дѣла̀, ꙗже азъ творю̀, свидѣ́телствꙋютъ ѡ҆ мнѣ̀, ꙗко ѻ҆ц҃ъ мѧ̀ посла̀. (Ин. 5:36)

Каковы же дела Христовы, братья? Это дела Хозяина, Который вернулся с пути и нашёл дом ограбленным и опустошённым. Это дела Лекаря, Который вошёл в самую нуждающуюся больницу, принёс лекарства и начал лечить. Это дела Царя, Который вернулся во Свою державу и нашёл её разваленной, разделённой, а подданных Своих — рабами на чужбине. Это дела старшего Брата, Который отправился в долину, чтобы разыскать младших братьев, ушедших и заблудившихся, обнищавших и одичалых. Это ещё дела Учителя, и Пастыря, и Подвижника, и Хранителя. Воистину это не малые дела! Обычный человек, с наибольшей светской учёностью, и знанием, и храбростью, не мог бы совершить за 3000 лет те же дела, которые Христос свершил за три года. Ни один человек, ни люди всех времён вместе не могли бы свершить Христовых дел за всю вечность.

Как Господь совершил такие дела? С помощью пяти главных чудес: самоуничижением, словом, делом, кровью, воскресением.

О чём свидетельствуют дела Христовы? Свидетельствуют, во-первых, о том, что Его не земля послала, а небо; во-вторых, что Его не ангел послал, а Сам Отец Небесный; в-третьих, для таких дел никто не годится кроме Того, Кто велик, как Бог, так же мудр, как Бог, силён, как Бог, милостив, как Бог, Кто Сам равен Богу.

Как же все наши дела незначительны в сравнении с делами Христовыми! Только одно зерно Христовой доброты, ревности, пользы и истинности — и мы наши дела можем исполнять совершенно.

Подари нам то зерно, Господи Иисусе, ведь мы не можем на земле ни найти его, ни заслужить.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 Февраля

1. Обретение честной главы св. Иоанна Крестителя

Великий и славный Креститель Иоанн был усечён по желанию и наговору злобной Иродиады, жены Ирода. После казни Иродиада приказала не хоронить голову вместе с телом, так как боялась, что пророк может неким образом воскреснуть. Поэтому она взяла голову Иоанна и закопала её в скрытом и безчестном месте глубоко в землю. У Иродиады была прислугой Иоанна, жена Хузы, придворного у царя Ирода. Добрая и благочестивая Иоанна не могла стерпеть, чтобы голова Божиего человека оставалась в безчестном месте, тайно выкопала её, отнесла в Иерусалим и похоронила на горе Елеонской. Не зная о том, царь Ирод, услыхав об Иисусе, как он творит чудеса великие, испугался и сказал: «Яко его же аз усекнух Иоанна, той есть: той воста от мёртвых» (Мк. 6:16). Спустя известное время некий вельможа уверовал во Христа, оставил положение и суету мирскую и принял монашество под именем Иннокентий. Он поселился на горе Елеонской, как раз на том месте, где была закопана голова Иоанна Крестителя. Желая построить себе келию, Иннокентий копал глубоко и нашёл глиняный сосуд и голову в нём, о которой ему было откровение Божие, что она Крестителя. Монах её облобызал и закопал обратно. Но по Божиему Промыслу чудотворная глава позже переходила из рук в руки, ныряла во мрак забвения и опять появлялась, в конце концов, во времена благочестивой царицы Феодоры, матери Михаила и жены Феофила, во время патриарха Игнатия, была перенесена в Царьград. Много чудесных исцелений происходило от главы Предтечи. Важно и интересно то, что при жизни Иоанн не учинил ни одного чуда, а вот останкам его была дана благодатная чудотворная мощь.

2. Преподобный Еразм, инок Печерский

Унаследовал великое богатство от своих родителей и всё потратил на украшение церквей, особенно на серебряные и золотые оклады для икон. Когда же обнищал и остался без ничего, стал он всеми презираем. Нашептал Еразму диавол, что он напрасно потратил своё богатство: вместо того, чтобы раздать бедным, он потратил всё на украшение церквей. Поддался Еразм тому искушению и поверил диаволу, из-за чего презрел себя, впал в отчаяние и начал жить безпутно и беззаконно. Когда приблизился час смерти инока, собралась братия вокруг него и говорили о его грехах, он же был в безсознании. Вдруг поднялся Еразм на одре и сказал: «Отцы и братья, как вы и говорите, я грешен и непокаян, но вот явились мне Антоний и Феодосий, а потом Пресвятая Богородица и сказали мне, что Господь даёт мне время на покаяние». Ещё ему Богородица сказала в оправдание: «Нищих имеете рядом на всяком месте, а Церкви моей не имеете». И прожил ещё три дня, и покаялся и уснул в Господе. Это нас учит, что ревность о Церкви и украшение Церкви дело богоугодное. Св. Еразм упокоился в 1160 году.

Молим мы Иоанна,

Крестителя славного,

Трубу Спасителя,

Слугу Творителя,

Богом нам данного

Святого Иоанна,

Да он нам поможет,

Как только он может.

Молим мы Иоанна,

Страшного и желанного,

Через него нам чтобы

Христос подал бы подмогу.

— Святой Иоанн, помоги,

Там, где не видно ни зги,

Да наша вера не канет,

Когда неверие грянет.

Да видим в каждой былинке

К Богу святую тропинку.

Помоги же нам, грешным,

Пойти путём вешним[53]

И прийти к покаянию,

И успеть до скончания,

До Судного Дня нам покаяться.

О, Иоанн, помоги нам исправиться!

РАССУЖДЕНИЕ. Кто по нашей воле всё делает, не будет нам ни учителем хорошим, ни приятелем добрым. Прп. Иоанн Мосх пишет о женщине-сенаторше, как она посетила Святую Землю. Придя в Кесарию, она решила остаться там и обратилась к епископу с просьбой: «Дай мне девицу, чтобы научила меня страху Божиему». Епископ приставил к ней одну смирную девицу. Через известное время епископ встретил эту женщину и спросил, как с ней обходится та девица. «Хорошо, — говорит женщина, — но от неё мало пользы моей душе, потому что позволяет мне вершить мою волю; а всё оттого, что она смиренна, а мне нужно, чтобы меня ругали и не позволяли делать то, что я хочу». Епископ дал ей другую девицу, с грубым характером, которая бы бранилась на женщину. Так и было, та девица называла её безумной богачкой и тому подобными именами. Через некое время епископ снова спросил женщину: «А эта девица, как она с тобой обходится?» — «Она истинно полезна моей душе», — ответила сенаторша. И так она стала очень кроткой («Луг Духовный»).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как камень преткновения:

Для греховного самомнения, т. е. для развращённого ума людского, который умствует чувственно и телесно, и противится уму Христову.

Для греховного самолюбия, т. е. для развращённой воли людской, которая, как таковая, противится воле Божией.

БЕСЕДА о покаянии и прощении грехов.

И҆ проповѣ́датисѧ во имѧ є҆гѡ̀ покаѧ́нїю и҆ ѿпꙋще́нїю грѣхѡ́въ… (Лк. 24:47)

Это завершительное поручение Спасителя святым Апостолам. В этих словах, как в ореховой скорлупе, содержится Евангельское примирение Бога с людьми. Что Бог ждёт от людей и что им даёт? Ждёт покаяния, а даёт прощение грехов. Требует мало, а даёт всё. Пусть только люди покаются за совершённые грехи и перестанут грешить, и примут от Бога всё — всё, не только то, что их сердце может пожелать, но на много больше, на очень много. По истине безгрешным обещано всё. Безгрешники унаследуют Царство Божие, станут сыновьями Божиими, детьми света, детьми безсмертия, друзьями Ангелов, братьями Христовыми. Безгрешные будут иметь изобилие жизни, изобилие мира, изобилие мудрости, изобилие мощи, изобилие радости. Безгрешные будут иметь всё, ибо им всё обещано.

Пусть только люди покаются, и примет всех. Пусть только нищий очистится, искупается и переоденется в чистоту перед вратами Царского Двора, и будет сразу введён в Царский Двор, и будет встречен и обнят Царём, и будет иметь всё. Будет жить с Царём и царской трапезой, будет иметь всё, всё, всё!

О, братья мои, это не только слова, но это живая и святая истина. Ведь мы знаем, что многие покаявшиеся приняли всё, что было обещано. Многие являлись с того света и подтверждали истинность этих слов, свидетельствуя о том, как сейчас живы и живут как царские сыновья и царские дочери. Но они покаялись заблаговременно; а нам ещё остаётся покаяться, если желаем быть с ними вместе как наследники Царства.

Господи Милостивый, помоги нам покаяться при смерти, чтобы и мы вечно жили.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Февраля

1. Святитель Тарасий, патриарх Цареградский

Его предшественник, патриарх Павел, тайно оставил престол, ушёл в монастырь и принял схиму. Царствовали тогда Ирина и Константин. По совету Павла, Тарасий, сенатор и советник царский, был выбран патриархом в 783 г. Он быстро прошёл все церковные чины, прежде чем стал патриархом. Человек высокого образования и великой ревности в вере Православной, Тарасий принял этот чин вопреки своей воле, чтобы помочь победе Православия над ересью, особенно над иконоборчеством. При его служении был созван VII Вселенский Собор в Никее в 787 г., где было осуждено иконоборчество и возвращено и утверждено почитание святых икон. Тарасий был очень милостив к сиротам и бедным, строя для них прибежища и давая пищу. Но, по отношению к сильным, он был решителен в защите веры и морали. Когда царь Константин прогнал свою законную жену Марию и принял какую-то свою родственницу, чтобы жить с ней, он просил у патриарха благословния на венчание. Тарасий не только не дал царю благословения на венчание, но сначала его вразумил, потом изобличил и, в конце концов, отлучил от Причастия. Перед смертью видели, как он отвечал демонам, говоря: «Не виноват в этом грехе! Не виноват в этом!» — пока его язык не онемел, и он начал отмахиваться от них рукой. Когда вышел из него дух, то лицо его засияло солнечным светом. Этот поистине великий иерарх упокоился в 806 г. Церковью управлял 22 года и четыре месяца.

2. Преподобный Пафнутий Кефалас

Этот святой был современником св. Антония Великого. О нём говорят, что 80 лет он носил одну рясу. Св. Антоний высоко его ценил и всем говорил, что он истинный подвижник, который умеет лечить и спасать души.

Творец Милосердный и Лучезарный,

Неизречимый, Неповторимый.

Поднимает мудрых Он церквей строителей,

И пастырей добрых, за веру ревнителей.

Муки за грехи нам наши попускает,

По милости Своей в добрых претворяет.

Землю Он морозом лютым вразумляет,

К посеву землю ту усердно Он смягчает.

Также сердце наше смягчает лютой мукой,

Но к добру Он движет Благую Свою руку.

Через тьму греховную Свет Он в людях видит,

Тьму рассеет Он и грех из нас изыдет.

Сквозь печаль и слёзы Он с радостью глядит,

Начало всех и вся в нас грех Он победит.

Ведь Он всему начало, ведь Он всему конец;

Противиться не нужно, Хозяин Он — Творец!

Бывает, говорят, что Бог уклончив очень,

Скрывает Он дела, как солнце скрыто ночью,

Но тени удалятся, воссияет Свет,

И Церковь точно также имеет Свой ответ.

Вот встанет Солнце Правды, тьму Собою сменит,

И Церковь, как порфиру, на Себя оденет.

РАССУЖДЕНИЕ. Христианин подобен обручённой девушке. Как обручённая девушка непрестанно мыслит об обручнике своём, так и христианин о Христе. И неважно, что обручник за десятью холмами, всё равно, девушка ощущает его, непрестанно он с ней и у неё. Она думает о нём, поёт ему, говорит о нём, видит его во сне, готовит ему подарки. Также христианин относится к Христу. И, как обручница знает, что должна уйти из своего дома, оттуда, где родилась, чтобы встретиться и полностью соединиться с обручником своим; так и христианин знает, что не может он полностью соединиться с Христом, пока не умрёт, пока душа не уйдёт из тела, из материнского дома, где его душа с рождения обитала и росла.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, сидящего в лодке, как Он учит народ на берегу (Мк. 4:1) и:

Как много народа Его стесняет, чтобы услышать Его, отчего Он вынужден быть в лодке.

Как учит Он их притчами о сеятеле, семени и земле, т. е. теми сравнениями и примерами, которые и сегодня возобновляются от начала света и будут происходить до скончания.

Как Он их учит не с помощью неких редких и чудных явлений, но при помощи обычных, которые с человеком вошли во время и вместе с человеком уйдут из времени.

БЕСЕДА о невозможности тайны.

Нѣ́сть бо та́йно‚ єже не ꙗ҆ви́тсѧ‚ нижѐ бы́сть потае́но‚ но да прїи́детъ въ ꙗ҆вле́нїе… (Мк. 4:22)

Все тайные дела людские станут однажды явными. И никак дело человеческое не может укрыться. Евреи думали, что скроют от Бога убийство стольких пророков и что кровавое злодеяние над Христом можно скрыть от Бога и от людей. Однако то, что они мыслили скрыть, стало денно-нощной притчей и на небе, и на земле вот уже тысячи лет.

Иуда мыслил, что сможет скрыть свой предательский заговор против Господа, но Господь провидел то предательство и объявил его Иуде в лицо. Сказал ему Иисус: «Иудо, лобзанием ли Сына Человеческого предаеши?» (Лк. 22:48). Ещё Господь провидел сердца фарисеев и угадывал их злые помыслы: «Вскую вы мыслите лукавая в сердцах своих?» (Мф. 9:4).

Какие дела, какие вещи, какие события в этом мире могут быть скрыты от Того, Кто видит и объявляет самые тайные помыслы сердца человеческого?

Нет ничего тайного, что ни стало бы явным. Да убоимся этого и да возрадуемся этому. Убоимся потому, что все наши злые дела, злые желания и злые помыслы станут явными. Да возрадуемся от того, что все добрые дела, что мы сделали или пожелали, или помыслили тайно, станут явными. Не всё будет вынесено на явность перед людьми, но всё предстанет перед Ангелами небесными. Велик страх за грешников и велика радость за Праведников!

Господи Человеколюбивый, прости нам грехи наши и не объявляй их на погибель нашу и на печаль святым ангелам Твоим.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Февраля

1. Святитель Порфирий, епископ Газский

Этот великий архипастырь родился в Солуни от богатых родителей. Свою молодость, до 25 лет, провёл в родном городе, потом оставил родительский дом и мирскую жизнь и удалился в Мисирскую пустыню. Под руководством опытного духовника молодой Порфирий принял монашество и провёл тут пять лет. Потом посетил Святую Землю вместе со своим верным другом, иноком Марком. Вблизи Иерусалима подвизался в пещере, снова на пять лет. Но стал слаб в ногах, так что не мог ходить. И всё-таки он посещал службы, приползая в храм на коленях. Однажды ночью явился ему Господь и исцелил его от недуга, так что он стал полностью здоров. Когда его выбрали епископом в Газе, то Порфирий с тяжёлым сердцем принял эту должность. В Газе он застал всего 280 христиан; все остальные жители были идолопоклонниками, причём очень фанатичными. Только своей великой верой и терпением Порфирий смог привести жителей Газы в веру Христову. Вынужден был лично отправиться в Царьград к царю Аркадию и Патриарху Иоанну Златоусту для поддержки в неравной борьбе с идолопоклонниками. Желаемую поддержку он и получил. Языческие храмы были закрыты, кумиры порушены, и была построена красивая церковь с 30 мраморными колоннами. В строительстве храма очень помогла царица Евдоксия. Порфирий прожил довольно долго, так что видел всё население Газы обращённым в веру Христианскую, но было это после многих трудов, страданий и слёзных молитв Богу. Упокоился мирно в 421 г. Чудотворцем был при жизни и после смерти. Мощи его находятся и сейчас в Газе.

2. Священномученик Иоанн Колфа

Этот святитель родился в Галатии, в Царьграде. По занятию был зодчим, строителем (Колфа значит зодчий). Усердным исповеданием Христианской веры рассердил турок, и они стали его принуждать к своей вере. «Не хочу отречься моего сладкого Иисуса Христа, — ответил Иоанн храбро, — в Него верю, Ему служу, Ему исповедуюсь». После тяжёлых мучений турки его усекли (26 февраля 1575 г.) в Царьграде. Честно пострадал за любимого Христа и переселился во дворы Господни.

Вопрошает инок Марко Порфирия:

— Отче святый, ты был ведь расслаблен,

В храм на коленях ты полз терпеливо,

Держась за меня руками.

Вчера было так, сегодня иначе,

Больной ты померк, а здравый сияешь.

Поведай, что это значит?

Ты всех вокруг удивляешь.

Отвечает Марку Порфирий:

— Мой Спаситель меня исцелил;

На Голгофе заснул я безсильный,

Дух болезни меня истощил.

Видел во сне, как наяву, я

Христа распятого на Кресте,

А рядом разбойника одесную

Главу он склонил на плечо.

Как увидел я их, закричал:

— Помяни меня, Боже, во Царстве! —

Тут от боли я застонал,

А Христос велел другу с креста слезть:

— Вниз ты сойди, исцели его тело,

Как и Я исцелил твою душу.

Разбойник принялся сразу за дело.

Вниз сошёл и обнял меня: «Слушай, —

Мне говорил он смиренно.

— Подойди ты к Спасителю лучше,

С Ним надо быть непременно!

Вот Христос со Креста нисходит,

Крест он держит, кладёт на меня:

— Это Древо с тобою пусть ходит, —

Тихо Он произносит, любя.

И только коснулся Креста я,

Сразу же исцелился.

Больше я ничего не знаю,

Слава Богу, Спаситель явился!

РАССУЖДЕНИЕ. Против тех, кто безобразно ведут себя в церкви и выходят из церкви до свершения службы Божией, свт. Иоанн Златоуст пишет так: «Некоторые не приступают к Причастию с трепетом, но в суете, толкая один другого, пламенея гневом, с криком, осуждением, притесняя ближнего, полные мятежа. О том я часто говорю и буду говорить непрестанно. Разве не видите, какое благочиние царит на олимпийских играх (языческих), когда распорядитель проходит по игралищу с венцом на голове, одетый в длинное платье, держа в руке палку, а глашатай объявляет, чтобы наступила тишина и порядок? Разве хорошо, что там, где торжествует диавол, тишина, а там, где Христос призывает к Себе, бывает шум? На игралище тишина, а в церкви крик! На море тишина, а у пристанища буря! … Когда ты позван на обед, то ты не смеешь выйти прежде других, даже если ты прежде других насытишься, а здесь ещё совершается страшная тайна Христова, пока ещё идёт священнодействие, а ты на самой середине оставляешь всё и выходишь? Как же такое можно простить? Как же такое можно оправдать? Иуда, причастившись на последней вечери той последней ночи, быстро вышел, пока всё ещё были за трапезой. Вот чьему примеру следуют те, которые спешат выйти до последнего благодарения» (из беседы на Богоявление).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в лодке с учениками (Мф. 8:24) и:

Как поднимается буря, пока Господь спит.

Как испуганные ученики разбудили Его и позвали на помощь.

Как Господь укорил учеников в маловерии и смирил море и ветер.

Как не надо бояться никаких бурь в жизни, если Господа держим в сердце своём, как на корме лодки.

БЕСЕДА о милости внутренней.

Ѻ҆ба́че ѿ сꙋ́щихъ дади́те ми́лостыню: и҆ сѐ, всѧ̑ чи̑става́мъбꙋ́дꙋтъ. (Лк. 11:41)

Чистота внешняя показывает лик человека. Но это малая чистота. Чистота внутренняя несравненно важнее чистоты внешней. Это великая чистота. Сосуд может быть полезным, если он вымыт и чист изнутри. Даже если он снаружи весь прокопчён и в пепле. Если же чаша грязна изнутри, то её внешняя чистота никогда не притянет к себе желающего пить. Если изделие изнутри черно от грязи, то кому же суждено из него есть? В мире есть больше примеров и учителей внешней чистоты, чем внутренней. Ибо легче учить и примером показывать чистоту внешнюю, чем внутреннюю. Но посмотрите, братья, как Учитель и Пример великой чистоты ставит эту великую чистоту в зависимость от внутреннего милосердия. Милостыня, которая делается от сердца, очищает человеческое сердце. Милостыня, которая чистит, делается от души, чистит человеческую душу. Милость, которая делается от всего ума, чистит человеческий ум. Необходима милостыня от руки. Но она чистит дародавца только тогда, когда сердце двигает руку на милостыню. Но кроме той милостыни от руки существуют и другие виды милостыни, такие, как сочувствие человеческой боли и сочувствие чужой радости. Та милостыня идёт от сердца и создаёт чистоту в сердце, душе и в уме.

Пречистый Господи, помоги нам истинной милостынею достигнуть великой чистоты.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Февраля

1. Преподобный Прокопий Декаполит

Этот святой был из Десятиградия (Декаполя), около моря Галилейского, из-за чего и был прозван Декаполит. С молодости предался жизни постнической и прочёл все написанные труды, которыми сердце чистится и дух возвышается к Богу. Но когда настало гонение из-за икон со стороны злого царя Льва Исаврянина, то Прокопий встал на защиту икон, доказывая, что иконопоклонение не есть идолопоклонство, так как христиане знают, что, кланяясь иконе, они не склоняются перед мёртвой материей, но перед живыми Святыми, которые изображены на иконах. За это Прокопий был зверски мучен, заключён, бит железом и струган. Когда злой царь Лев был телесно убит, погибнув душой ещё раньше, иконы были возвращены в церкви, и Прокопий вернулся в свой монастырь, где провёл мирно остаток дней. В старости переселился в Царство Божие, где с радостью видит живых Ангелов и Святых, чьи лики на иконах он чествовал на земле. Скончался в IX веке.

2. Преподобный Фалалей, постник Сирийский

Был сначала в монастыре Св. Саввы Освящённого, но после поселился на некоем языческом кладбище, известном явлениями злых духов и чудовищ. Чтобы победить страх в себе верой в Бога, Фалалей оставался на том кладбище и днём и ночью. Из-за великой веры и любви к Богу, даровал ему Бог силу чудотворения, которой он сделал много добра для больных и страдающих людей. Скончался около 460 года.

3. Преподобный Тит Печёрский

Был пресвитером и имел любовь нелицемерную к диакону Евагрию, как брат к брату. Насколько велика была любовь между ними, настолько же велика стала вражда, посеянная диаволом. Такая ненависть, что когда один кадил в церкви, то другой поворачивался и выходил вон. Тит много раз пробовал примириться со своим противником, но напрасно. Разболелся Тит, и все думали, что умрёт. Попросил он привести к нему Евагрия, чтобы проститься. Насильно приволокли Евагрия к постели Тита, но Евагрий вырвался и убежал, крича по пути, что никогда не простит Тита ни на этом, ни на том свете. Как только сказал это, так растянулся на земле и умер. А Тит поднялся с постели здоровый и рассказал, что демоны его окружали до тех пор, пока он не простил Евагрия, а как только простил, то демоны от него отошли и напали на Евагрия, а его окружили ангелы Божии. Скончался в 1190 г.

4. Преподобный Стефан

Сначала был придворным чиновником у царя Маврикия. Потом оставил придворную службу и, гонимый любовью Христовой, построил дом милосердия для стариков в Царьграде. Скончался мирно в 614 г.

5. Святой мученик Иулиан Подагрик

Страдал от подагры, так что не мог ни стоять, ни ходить. Был принесён на носилках на суд за веру Христову. Живым был сожжён со своим учеником Кронионом в Александрии в правление императора Декия.

Да простим людей, Бог и нас простит.

Гости только мы на земном пути.

Молитва не поможет и долгое говенье

Без милости сердечной и людей прощенья.

Губят нас грехи, Бог же главный Доктор,

Кого очистит Он, того прославит громко.

Людскую милость Бог оплачивает щедро,

Без милости мы тонем в грехах своих безследно.

Не очистить гноем гной из гнойной раны,

Не прогнать нам тьмою тьму из тёмной ямы.

Но бальзамом чистим гнойную мы рану,

Светом прогоняем тьму из тёмной ямы.

Милость есть бальзам раненному тяжко,

Как свету, ей он рад в страдании, бедняжка.

«Милости не нужно», — безумный шепчет тихо,

Но зовёт он милость, когда приходит лихо.

Милостью Господней греются все люди,

Милостью Христос к жизни нас пробудит.

Да простим людей, Бог и нас простит.

Гости только мы на земном пути.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда мы вне благодати Божией, тогда мы вне себя, и в сравнении с благодатной природой своей мы не находимся в лучшем состоянии, чем сумасшедший в сравнении со здоровым человеком. Только благодатный человек — природный человек, т. е. человек выше неиспорченной природы, в которой царит и властвует благодать Божия. Говорит св. Симеон Новый Богослов: «Светильник, несмотря на то, что наполнен маслом и имеет фитиль, остаётся тёмным, пока не горит огонь. Так и душа, как будто украшена всеми добродетелями, но, если не имеет светлоты и благодати Святого Духа, угашена и мрачна» (Беседа 59-я). Так и великий Апостол говорит: «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь» (1Кор. 15:10). Быть без благодати, значит быть удалённым от Бога, также быть удалённым от сущности своего собственного бытия. Наше бытие, наша личность утверждают свою сущность и получают свою полноту только вблизи Бога и Богом. Поэтому на грешников надо смотреть, как на больных, как на немощные тени, без сущности и без ума.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Лозу (Ин. 15:1):

Из Которой произрастали безчисленные плодовые гроздья Святителей.

Которая Своим соком, кровью Своей, поит и кормит все гроздья на Себе.

Из Которой разрослась Церковь Божественная на земле и на небе.

От Которой я не смею отделить ветвь своей жизни.

БЕСЕДА о мощи Воскресителя тела.

Разоритѐ це́рковь сїю̀, и҆ тре́ми де́нми воздви́гнꙋ ю. (Ин. 2:19)

То Господь говорит о Церкви тела Своего. Разорите Тело это, и я через три дня Его воскрешу! Это говорит Тот, Кто знает мощь Свою и Кто по мощи Своей исполнил Слово Своё.

Ведь тело Его было разрушено, изломано, пронзено, схоронено и три дня покрыто тьмою. А на третий день Он его поднимает; поднимает его не только из гроба на землю, но возносит до небес. Он сказал Слово, и Слово Его стало Истиной.

Знак дал Господь евреям, ведь они требовали знамения от Него. А когда Он им дал знак, такой, что никто прежде не давал и не мог дать, то они ему не поверили, но даже испуганные и взволнованные подкупали стражу Голгофы, чтобы те солгали и объявили ложь, как будто тот чудесный знак не был явлен, но как будто ученики украли Христа из гроба!

Не помогает никакой знак тем, кто не хочет верить. Евреи своими глазами видели многие чудеса Христовы, но всё-таки не хотели верить, говоря, что Он те чудеса творил с помощью князя бесовского! Так они пытались оправдать своё неверие. Кто не хочет верить в добро, тому не помогут никакие знамения, какие только может дать Небо. Сердце, исполненное злобой, твёрже гранитного камня. Ум, помрачённый грехом, не может освятить весь Небесный свет.

Когда же человек прогонит злобу из сердца и спасёт свой ум от греховной тьмы, тогда-то он и видит безчисленные знамения, которые Бог даёт тем, кто хочет верить, они видят и веруют.

О, братья мои, не погрешим о милости Божией и да не впадём в злобу иудейскую. О, братья мои, все знамения уже даны, и все блистают, как звёзды на небесном своде, каждому, кто имеет благое сердце и правильный ум.

Господи, Чудотворче, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Февраля

1. Священномученик Протерий

Этот Святитель был пресвитером в то время, когда патриархом того места был еретик Диоскор, один из основателей монофизитской ереси, которая учила тому, что у Христа не две природы, но одна. В то время царствовали Маркиан и Пульхерия. Протерий, муж святой и благочестивый, восстал против Диоскора, из-за чего претерпел многие беды. Тогда был созван IV Вселенский Собор в Халкидоне, на котором ересь монофизитская была осуждена; Диоскор был сброшен с престола патриаршего и послан в заточение. На его место был избран этот праведный муж Протерий. Он управлял Церковью с ревностью и любовью истинного последователя Христова. Но последователи Диоскора не перестали чинить мятежи в Александрии. При одном таком кровавом мятеже Протерий вышел из города с намерением временно удалиться, но ему на пути явился пророк Исаия и сказал: «Вернись в город, я жду тебя взять». Протерий вернулся и вошёл в церковь. Услышав об этом, взбешённые еретики ввалились в церковь, схватили патриарха и жезлами с железными наконечниками его искололи. С Протерием погибли тогда ещё шестеро христиан. Так принял мученический венец за истину Православную этот дивный пастырь стада Христова в 457 году.

2. Святой Василий Исповедник

Друг и сострадальник св. Прокопия Декаполита. Василий верно следовал за своим учителем Прокопием и в спокойное время, и в гонения. Многие муки претерпел от иконоборцев. А когда иконоборцы исчезли по Божиему Промыслу, Василий вернулся вместе с Прокопием в свой монастырь, где в посте и молитве долго подвизался и мирно скончался в 747 году.

3. Священномученик Нестор, епископ Магидийский

Отличался великой кротостью, во время Декия был выведен на суд и люто мучим за Христа. Перед смертью видел в видении жертвенного агнца, что он истолковал как знак своей скорой жертвы. Был мучен от епарха Публия и в конце распят на кресте в Пергии в 250 году.

4. Блаженный Николай, юродивый, Псковский

Жил в городе Пскове во время царя Иоанна Грозного и упокоился 28 февраля 1576 года.

Природы две Господь соединил:

Бог Совершенный — Человек Безгрешный.

Что сатана к паденью обратил,

В веках Адам оплакал безутешно.

Но час пробил!

И Небо стало ближе!

Христос воскрес и враг Его унижен!

Ликуй, Адам, и возвещай вселенной,

Что скорби миг прошёл,

Настал покой блаженный!

К нам Царь пришёл, Хозяин века,

Сам Бог родился Человеком,

Ногой о камень злобы не преткнулся,

Народам всем спасеньем обернулся!

То с Неба Благодатного — Чистая Любовь,

Была и есть и будет — и обретётся вновь!

Державу мира Он в деснице держит

И необманную дарует всем надежду!

(в изложении Михаила и Елены Покровских)

РАССУЖДЕНИЕ. Редкой неустрашимостью отличались юродивые Христа ради. Блаженный Николай бежал по улицам города Пскова, прикидываясь дураком, укоряя людей за их тайные грехи и прорицая то, что должно с ними произойти. Когда царь Иоанн Васильевич вошёл в Псков, то весь город был в страхе и ужасе от Грозного царя. Перед каждым домом были положены хлеб-соль как пожелание добра царю, но народ не появлялся. Когда начальник города перед собором поднёс царю хлеб-соль, то царь оттолкнул поднос, скинув хлеб и соль на землю. Тогда перед царём появился блаженный Николай, в длинной рубахе, подпоясанной верёвкой, и, скача на палке, как ребёнок, воскликнул: «Иванушка, Иванушка, ешь хлеб-соль, а не человечью кровь». Бросились воины его схватить, но он убежал и скрылся. Царь, узнав об этом блаженном, кто он и что, посетил его в тесной каморке. Была первая неделя Великого Поста. <…> Беседа с юродивым Николаем глубоко проникли в сердце царю Иоанну, и он оставил Псков, не учинив расправы[54].

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, как Хлеб Жизни (Ин. 6:48):

Которым питается и живая душа.

Которым ум питается и просвещается.

Которым сердце питается и облагораживается.

БЕСЕДА о пище духовной.

Азъ єсмь хлѣ́бъ живо́тный… (Ин. 6:48)

Так сказал Господь Иисус голодному роду людскому. И слово то стало истиной через века для безчисленных последователей Христовых, которые Господа приняли как пищу душам своим. Один отчаявшийся юноша, стоявший на пороге самоубийства, исповедался духовнику. Выслушав его, духовник осторожно сказал: «Сын мой, ты сам виноват в беде твоей. Душа твоя смертельно изголодалась. Ты целую жизнь учился только тому, как питать тело, но никогда не думал о том, что и душа тоже требует пищи, и то большей, чем тело, и более частой. Душа твоя умирает от голода. Ешь и пей Христа, сын мой, только это может вернуть душу твою от смерти. Каждый день непрестанно ешь, пей Христа; Он животворный хлеб душ наших». Послушал юноша и вернулся к жизни.

Да питаем, братья, душу свою Христом, чтобы душа наша была жива и здорова. Да питаем непрестанно ум наш мыслями Христовыми, чтобы ум наш был просветлён и бодр. Да питаем непрестанно сердце наше любовью Христовой, чтобы сердце наше было сыто и радостно. Да питаем непрестанно волю нашу заповедями Христовыми и примером Христовым, чтобы воля наша ежеминутно направлялась на добрые дела. Пусть Христовы мысли будут нашими мыслями; и Христова добрая воля — нашей доброй волей. Да непрестанно питаем души наши Христом Господом; непрестанно душой едим Его и пьём Его. В Святом Причащении Он весь отдаётся нам, Телом и Кровью. Но Причастие есть напоминание о том, что душа наша должна непрерывно питаться Им. Непрерывно нужно Его есть и пить, как мы дышим непрерывно.

О, Благий и Сладкий Господи наш, поверни души наши так, чтобы мы непрестанно Тобою питались, да будем живы. Ты наш хлеб жизни.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 Февраля

1. Преподобный Иоанн Кассиан

Этот великий Святитель родился в Риме от славных родителей. В молодости изучил все науки светские, особенно философию и астрономию. Потом весь предался изучению Священного Писания. Продвигаясь от доброго к лучшему и желая всё более высокой степени совершенства, Кассиан отправился из Рима в Царьград, чтобы лично увидеть и услышать св. Иоанна Златоуста. Златоуст стал его учить и посвятил в диаконы. Приняв много мудрого от Златоуста, Кассиан направился далее на Восток, чтобы бóльшему научиться и достичь совершенства. Дольше всего задержался в Мисире, в Нитрии среди известных духовных великанов, от которых он научился упражняться во всякой добродетели. Потом вернулся опять на Запад, и остановился в городе Марселе. Там он основал два монастыря, мужской и женский. По просьбе монахов написал Кассиан несколько книг, из которых одна особенно полезна для духовного совершенствования: «Восемь книг о борьбе против восьми главных страстей». Очень важно его писание против еретика Нестория. Оно написано Кассианом по просьбе архидиакона Льва. Послужил верно Господу и обогатил многих мудростью, переселился в жизнь вечную в 435 г. Мощи св. Кассиана и сегодня находятся в Марселе.

2. Преподобный Варсонофий Великий

Родом из Палестины. Рождённый язычником, он крестился в 18 лет и сразу принял монашество, получив имя Иоанн. Когда стал известен по своей добродетельной жизни, то был избран архиепископом в Дамаске. Но он не остался долго на том положении. Стремясь к уединённой духовной жизни и подвигам, он тайно покинул Дамаск и ушёл в пустыню Нитрийскую. Тут объявил себя монахом Варсонофием и сразу получил послушание быть монастырским водоносом. Прежний епископ с радостью принял это послушание. Своим умным рассуждением, кротостью и трудолюбием Варсонофий скоро стал прекрасным примером всем монахам. Только перед его смертью было открыто монахам, кто был Варсонофий. И так этот Святитель послужил своим примером в укор гордым и властолюбивым и на утешение смиренным и кротким. Упокоился мирно и переселился к Господу в 457 году.

Святой Кассиан восемь страстей перечислил,

Девятая же страсть от помыслов нечистых.

Первая — прожорливость в пище и питье.

Вторая — блуд телесный, блуждающий везде.

Третья — сребролюбие, что к металлу вяжет.

Четвёртая — гневливость, милости пропажа.

Пятая — печаль, червь, грызущий души.

Уныние — шестая — упрямство непослушных.

Седьмая — суетливость, змея со ста главами,

Везде она и всюду гуляет между нами.

Гордость — страсть восьмая, меч обоюдоострый,

Рубит и сечёт всех гордость та без спроса,

Губит молодых и старых не щадит,

Надменностью одних, самостью других.

Только Бог страстям является преградой,

Молитвой Кассиана нам Бог даёт ограду.

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Кассиан пишет о борьбе с духом блуда так: «Борьба с духом блуда, борьба лютая, более долгая, постоянная и только малым числом людей приведена к победе. Эта борьба начинается с первого зрелого возраста и не заканчивается, пока все остальные страсти не победятся. В этой борьбе требуется двоякое оружие. Для достижения совершенной и чистой целомудренности не доволен только телесный пост (хотя прежде всего он нужен), требуется к тому и сокрушённость духа, и неотступная молитва против этого наинечистого духа; затем непрестанное поучение из Свящнного Писания вместе с умным деланием, затем труды телесные и рукоделие, которое задерживает сердце от блуждания и возвращает его к себе, и, в конце концов, глубокое истинное смирение, без которого никогда ни одну страсть нельзя победить. Победа этой страсти обусловлена совершенным очищением сердца, из которого, по словам Господа, истекает яд и этой болезни. Ведь из сердца исходят злые помыслы, прелюбодеяния и др. (см. Мф. 15:19). Требуется иметь постоянное смирение в сердце и терпение как внимательное предохранение в себе от гнева и остальных страстей на протяжении всего дня. Ведь насколько в нас войдёт гнев, настолько же легко после в нас проникает и жар похоти».

Интересно, что и многие другие великие духовники приводят в пример связь страсти гнева и страсти блудной похоти, из чего следует, что гневливые очень похотливы.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Бдительного Сторожа Церкви Своей (Мф. 28:20) и то:

Как Он бдит над целым сотворённым миром, но особенно над Церковью Своей, кровью истекающей.

Как Он бдит над всяким крещёным ребёнком, как сеятель, над посевом своим.

Как Он через тишину и через бурю ведёт Церковь Свою к победе.

Как Он бдит и над моей жизнью, да возрастёт и войдёт в Царство Его вечное.

БЕСЕДА о живом присутствии Христовом.

И҆ сѐ, азъ съ ва́ми єсмь во всѧ̑ дни̑досконча́нїѧ вѣ́ка. А҆ми́нь. (Мф. 28:20)

Вот утешение из утешений! Вот утешение для тех, кого бури ломают! Пусть только вспомнят: тут Христос, тут Он перед ними, и пусть не боятся. Он — Кормчий.

Вот утешение для тех, кто стар! Пусть не упускают из вида, что Христос с ними в пути во всё время до вечности, до вечной молодости, и пусть будут спокойны.

Вот утешение для тех, кого мучают люди! Пусть не думают, что они оставлены, ведь Христос с ними во всех муках, и на суде, и в темнице, и пусть радуются. Он — Судия.

Вот утешение для тех, кого беспокоят злые духи! Пусть поймут, что Христос, победитель злых духов, на их стороне, и пусть крепятся. Он — Победитель.

Вот утешение для всех, кто ищет светлой правды и истины! Пусть верят, что Христос ближе душам их, чем их глазам, и пусть держатся Его руководства. Он и есть Свет.

О братья мои, воистину Христос непрестанно с нами, как свет, что пребывает с очами, которые видят. Но жалость в том, что если наши очи душевные закрыты, то напрасен свет, ведь тогда не происходит его встречи с зеницей нашего ока! О туга и жалость наша, когда мы не со Христом! Он идёт нам навстречу. Идём ли мы навстречу Ему? Он хочет быть с нами. Хотим ли мы того же?

Если желаем утешения, то мы должны быть с Ним во все дни до скончания века.

Господи, утешение наше единственное!

Тебе слава и хвала во веки веков!

Аминь.

Историческая справка

по личности царя Иоанна Грозного и оправдание его действий в наказании новгородских изменников в 1570 году

Святость царя Иоанна Грозного пока ещё не утверждена Синодом Русской Православной Церкви и по вопросу его канонизации в наше время нет соборного единогласия. Важно отметить, что царь Иоанн Васильевич Грозный был уже прославлен в 1621 году в лике Святых Русской Православной Церкви, как никто никогда в России не прославлялся. Это прославление имело место в царствование Михаила Феодоровича Романова (1613–1629 гг.) при патриархе Московском и Всея Руси Филарете. Отец и сын, митрополит и царь, были близки к Грозному по времени и называли его не иначе, как «наш дед». Однако многочисленные и могущественные враги царя Михаила Фёдоровича из боярской верхушки и высшей церковной иерархии постарались упразднить состоявшееся прославление. Поэтому мы нынче встречаем лишь редкие отголоски того исторического события. В частности, старинные Святцы одного из древних православных монастырей России сохранили запись о «великомученике» царе Иоанне. Известно, что царь Иоанн был отравлен, также как и 18 членов его семьи. Состоявшееся прославление подтверждается и сделанным в своё время письменным закреплением обретения святых мощей Иоанна IV, которое далеко не случайно попало в труды честного историка Церкви, архиепископа Владимирского и Сздальского Сергия (Спасского). Царя Иоанна Грозного почитал Государь Император III Миротворец. Он повелел написать в напоминание святости своего предка Иоанна его икону в Грановитой палате Московского Кремля.

Известный подвижник благочестия отец Валентин Амфитеатров показывал в Архангельском соборе Кремля царю Николаю II книгу с записями чудес по молитвам царю Иоанну Грозному. Царь тогда сказал: «Немедленно внести в список на канонизацию на соборе вместе с Павлом I». Об этом есть материал в Отделе рукописей Российской Государственной библиотеки. Собору 1917–1918 гг. рассмотреть этот вопрос помешали революционные события. Многие верующие обретают помощь по молитвам к царю Иоанну Грозному. Особенно он помогает в тех случаях, когда имеет место неправедный суд.

Рассмотрим же исторические свидетельства о личности царя Иоанна Васильевича из многих ныне существующих источников. В исторических заметках сказано, что царевич Иоанн рано стал сиротой. «Только одного доброго друга имел Иоанн в своём отрочестве. Это был митрополит Макарий[55]. Образованный и умный, он составлял в те годы свой знаменитый сборник житий и поучений — “Великие Минеи-Четии” — и обладал огромной библиотекою. Он приохотил умного, живого и деятельного Ивана [Иоанна Васильевича] к чтению и образовал его ум, рано внушив, точнее, объяснив Ивану [Иоанну Васильевичу] понятие о Москве как о Третьем Риме и воспитал в нём желание превратить Великое Княжение Московское в Православное Царство»[56].

Так позднее, в 1551 году, царь Иоанн Грозный созвал «Стоглавый собор» по примеру византийских императоров, на котором решались важнейшие государственные и духовные задачи. «Стоглав» содержал в себе царские вопросы, которые должны были обсуждать все участники Собора. Для составления вопросов царь привлёк митрополита Макария и лиц из своего окружения, прежде всего членов «Избранной рады». Уложение Собора 1551 г. затронуло главные стороны церковной жизни; в нём были собраны и систематизированы все нормы действующего права Русской Православной Церкви. Исходным материалом, кроме канонических источников, послужили Кормчая книга, Устав св. Владимира, постановления Собора 1503 г., послания митрополитов. Постановления «Стоглава» касались архиерейских пошлин, церковного суда, дисциплины духовенства, монахов и мирян, богослужения, монастырских вотчин, народного образования, призрения нищих, вдов и сирот, и других вопросов. В царствование царя Иоанна Грозного строилось много православных монастырей и храмов. На царские средства был возведён Успенский собор Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Царь Иоанн Великим постом хаживал пешком из Москвы к мощаи преподобного Сергия и усердно ему молился перед всяким важным делом. Как высокодуховный христианин он сам сочинял тропари и другие церковные песнопения. В наше время сохранились некоторые духовные труды царя Иоанна, которые издавались отдельной книгой.

Такое благое начинание послужило процветанию и расширению Русского Самодержавного Царства. Врагам Православия сильно это не нравилось и против личности благочестивого царя развернулась настоящая духовная брань, которая привела к уничтожению династии Рюриковичей. Так наступило в нашем Отечестве Смутное время, когда вера Православная подверглась серьёзному испытанию с приходом польско-литовских завоевателей. Духовную оборону Православия на Руси тогда взяли на себя сшмч. Ермоген[57], прп. Иринарх Затворник и простой православный народ. Но рассмотрим подробнее исторические обстоятельства возникновения и закрепления клеветы на царя Иоанна Грозного. Горьким плодом влияния Смутного времени на верховное дворянство стало правление царя Алексея Михайловича Романова (1629–1676 гг.), советниками которого были тайные униаты. Они подталкивали его к церковной реформе для того, чтобы потом привести Россию к унии. Однако же Промыслом Божиим переход с Иерусалимского на Афонский церковный обряд был совершён с великой ответственностью Русским патриархом Никоном при участии свт. Афанасия Лубенского, патриарха Константинопольского, сведённого с кафедры по настоянию оккупационных (мусульманских) властей[58].

Патриарх Никон, возглавляя проведение церковной реформы, ощущал угрозу униатства, посему калёным железом вытравлял все попытки введения католических обрядов и обычаев. Например, католические иконы насильственно изымались даже у самых знатных бояр; увлечение западными традициями тогда было просто ужасающим среди знати. Именно знать поссорила царя Алексея Михайловича с патриархом Никоном, окончившим свои дни в заточении, главным в том заговоре был митр. Гаазский Паисий Лигарид. Именно тогда личность царя Иоанна Грозного стала сильнее прежнего очерняться клеветой, «Стоглав» был отнесён к пережиткам старой веры, деятельность митрополита Макария стала порицаться, как и сама духоносная идея «Москва — Третий Рим», наиболее чётко выраженная в посланиях псковского старца Филофея из Спасо-Елизаровского монастыря.

Вопрос верховенства власти Самодержавия в Средневековой России стал притчей во языцех на протяжении всей мировой истории с появлением великой личности царя Иоанна Васильевича.

Средневековая Европа по историческим данным была более жестока и кровава, чем история правления царя Иоанна Васильевича. Для Западного «сословного общества» было характерно всесилие дворянства и слабая монархическая власть. Средневековая Россия пошла иным путём, исторически утверждая объединение всех русских земель под Царской самодержавной властью: всякое усиление княжеской власти на местах грозило междоусобицами и раздроблением государства Российского. Царская опричнина Иоанна Васильевича в глазах многих историков имела оправдание как государственное установление, стоящее на службе сохранения единства государства Российского под властью Царя Помазанника Божиего. Такой взгляд на историю правления Иоанна Грозного мы видим в книгах многих уважаемых историков.

Так, в книге «Иван Грозный» Бориса Флори (Молодая гвардия, 1999) читаем о причинах новгородского похода: «Осенью 1569 года царь получил сведения о новом опасном заговоре <…> На этот раз в нашем распоряжении имеются уже не сообщения иностранцев, а запись о подлинном следственном деле в Описи архива Посольского приказа 1626 года: “Статейный список из сыскного изменного дела… на новгородского архиепископа на Пимена и на новгородских дьяков, и на подьячих, и на гостей, и на владычних приказных, и на детей боярских… о сдаче Великого Новгорода и Пскова, что архиепископ Пимен хотел с ними Новгород и Псков отдати литовскому королю, а царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси хотели злым умышленьем извести, а на государство посадити князя Владимира Андреевича[59]”. Речь шла не о тайном сговоре группы представителей знати, а о масштабном заговоре, в который оказались вовлечены и вся приказная администрация, управлявшая Новгородской землёй, и социальные верхи её населения, и сам глава Новгородской епархии — архиепископ Пимен со своим двором. (Епископы на Руси издавна имели свои большие земельные владения и своих военных вассалов, которые управляли их землями)».

О причине опричного похода на Новгород Владимир Варенцов и Геннадий Коваленко пишут в «Хронике „бунташного века“»: «Поводом к походу опричников на Новгород послужила сдача литовцам в январе 1569 г. русского пограничного города Изборска, являвшегося одной из наиболее неприступных крепостей России того времени. <…> По распоряжению царя наиболее неблагонадёжные лица псковского и новгородского посадов были выселены. Из Пскова выселено 500 семей, а из Новгорода — 150».

Другой, не менее важной причиной, стало желание царя выкорчевать в корне заговор против митрополита Филиппа (Колычёва), который был затеян теми же предателями, мыслившими свергнуть царя. Государь послал перед собой за благословением перед походом на Новгород и Псков к святителю Филиппу верного Малюту Скуратова или точнее Григория Лукьяновича Бельского. Предвидя прибытие царского опричника, и боясь разоблачений, заговорщики задушили владыку Филиппа, а на царского посланника устроили засаду, где он чуть не погиб, получив тяжёлое ранение брюшной полости. Так что Григорий Лукьянович не только не застал митрополита живым, а и сам еле-еле прибыл уже на его погребение. Всё это глубоко переживалось царём Иоанном и утверждало его решимость предпринять задуманный поход.

Итак, у погрома был мотив и весьма серьёзный. Северо-восточные земли зарождающегося Российского государства, ещё недавно бывшие отдельными независимыми княжествами (присоединены дедом Иоанна IV) могли быть потеряны для России. Готовился, по сути, политический переворот, или если совсем на современный лад — «цветная революция», предполагавшая, как вариант, свержение действующего правителя и уход в подданство Литвы.

Согласно «Хронике бунташного времени» передовые отряды опричного войска подошли к Новгороду 2 января 1570 года и сразу окружили его, «кабы ни един человек из града не убежал». 6 января прибыл сам царь и стал укреплённым лагерем на Городище, там, где жили князья во времена независимости Новгорода. 8 января, в воскресенье, царь направился к обедне в храм Святой Софии. На «Волховском мосту великом» его встречал архиепископ Пимен со всем новгородским духовенством. По обычаю, архиепископ хотел благословить царя, но царь не принял благословения и «повелел» архиепископу идти в храм и служить литургию. После обедни архиепископ пригласил царя в свои палаты «хлеба ясти». Однако, отказавшись от угощения, царь приказал заточить Пимена в темницу. Затем из Новгорода Пимена повезли в Москву. На созванном в Москве церковном соборе Пимен был лишён сана и заточён в Никольский монастырь в Венёве.

По-видимому, в Новгороде после похода Ивана Грозного возникло предание, стремящееся отвести от новгородцев подозрение в измене. Появилась всем известная «новгородская летопись событий», повествующая о небывалых злодеяниях царя Иоанна и о многотысячных жертвах расправы. На самом же деле царь Иоанн был необычайно милостив, чем враги нередко пользовались. Чаще царь Иоанн склонялся к тому, чтобы простить виновников, а не казнить их. Новгородская же летопись была написана в 80—90-х годах XVI века — через 10–20 лет после событий, и могла писаться «как очевидцем, так и с чьих-то слов». С каждой новой редакцией «летопись» приобретала всё большую достоверность в глазах современников. Однако важно то, что, по мнению историков, «цифры в десятки тысяч убитых — преувеличение», «повесть писалась новгородцем, осуждающим царя».

О царе Иоанне Грозном написаны хорошие книги Цветковым В.Г. «Державный Исполин» и «Запечатлённая ложь», Ерчаком В.М. «Слово и дело царя Ивана Грозного», Манягиным В.Г. «Апология Грозного Царя» и «Вождь Воинствующей Церкви», схимонахиней Николаей (Гроян) «Царский архиерей» и «Царь всея Руси Иоанн IV Грозный». Прекрасно постигли внутреннюю суть благочестивейшего царя-молитвенника Иоанна Васильевича наши замечательные художники Виктор Михайлович Васнецов и Павел Рыженко. Картина же Репина об убийстве царём сына является грубой клеветой на Помазанника Божиего, у этого художника в конце жизни отсохла рука. Царя Иоанна Грозного молитвенно почитал старец Николай Гурьянов, говоря, что вся его земная жизнь свята и добавлял: «Он теперь радуется в Царствии Небесном и духовные гимны Богу поёт». Старец Николай благословил в 2000 году художника Арсеньева написать икону «Первовенчанного Царя Иоанна Грозного». После написания икона мироточила. Все эти факты опровергают ложь о благочестивом царе-батюшке Иоанне Васильевиче.

Тем же, кто ещё не проникся осознанием святости царя Иоанна Грозного, следует воспринимать деятельность Государя как Помазанника Божиего, не допуская осуждения в оценке его личности. Для рассуждения на эту тему надо иметь ум государственный и видеть все угрозы и опасности в период его правления. Надо помнить, что в наследство от правления царя Иоанна Грозного русскому народу досталась огромная Православная Держава, это следует ценить и благодарить Бога за явленную милость.