Охридский пролог

1 Апреля

1. Святая Мария Египетская

Жизнеописание этой дивной Святой составил св. Софроний, патриарх Иерусалимский. Некий иеромонах, старец Зосима, на Великий пост удалился однажды в Заиорданскую пустыню на двадцать дней ходу. Вдруг он увидел человеческое существо, сухое, обнажённое, с белыми, как снег, волосами. Оно бросилось бежать прочь от Зосимы. Старец долго гнался за ним, пока существо не укрылось в какой-то ложбине и не крикнуло: «Авва Зосима, прости меня ради Господа, не могу с тобой общаться, я обнажённая жена!» Тогда Зосима бросил ей свою верхнюю одежду, она оделась и подошла к нему. Испуган был Зосима тем, что услышал своё имя из уст незнакомой женщины. После долгих уговоров женщина рассказала ему о себе. Она родилась в Мисире и с 12 лет вела развратную жизнь в Александрии, проведя таким образом 17 лет. Гонимая телесным блудным огнём она села на корабль, плывший в Иерусалим. Прибыв в Святой Город, она хотела, как все, войти в церковь и поклониться Честному Кресту, но невидимая сила не давала ей войти. Пребывая в великом страхе, она увидала в притворе икону Пресвятой Богородицы и помолилась Ей с просьбой допустить к целованию Честного Креста, исповедовав грехи и нечистоту свою. Обещала она Пречистой, что пойдёт туда, куда Богородица её направит. И тогда Мария смогла, наконец, войти в церковь. Поцеловав Крест, она снова остановилась в притворе поблагодарить Богородицу и в тот момент услышала голос: «Если перейдёшь Иордан, то обретёшь мир!» Она сразу купила три хлеба и отправилась к Иордану, к вечеру уже достигнув цели. На следующий день причастилась в монастыре св. Иоанна и перебралась на другой берег реки. Прожила она в пустыне 47 лет, питаясь землёй, в превеликих муках, в страхе и в борьбе со страстными помыслами, как с дикими зверями. После Зосима видел, как Мария стояла на молитве, не касаясь земли ногами, словно приподнятая над землёй. Она попросила его в следующем году причастить её на берегу Иордана. На следующий год Зосима пришёл с Причастием на берег Иордана. Был вечер. Светил месяц. Он с удивлением увидел, как Мария, перекрестив воды реки, перешла Иордан по воде, как по суху. Когда он её причастил, она попросила его прийти через год на то место, где они впервые встретились. Зосима пришёл и нашёл её тело мёртвым, а над головой было написано: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии, предай прах праху, преставилась 1 апреля в ночь спасительных Страстей Христовых, по причащении Божественных Тайн». Из этой надписи Зосима узнал её имя, и то чудо, что она в прошлом году в ту же ночь, как причастилась, достигла места, к которому Зосима шёл 20 дней. И так Зосима похоронил тело чудесной святой Марии Египетской. А когда вернулся в монастырь, то рассказал всю историю её жизни и чудес, которые он лично видел от неё. Так Господь прославляет покаявшихся грешников. Святая Мария вспоминается ещё на пятой неделе Великого поста. Церковь показывает её жизнь верным в те постные дни как пример покаяния. Упокоилась в 522 г.

2. Святитель Мелитон, епископ Сардийский, в Малой Азии

Знаменитый пастырь Церкви II века. Обладая великой учёностью, он трудился над собиранием всех книг Священного Писания в один кодекс. А по кротости и благочестию своему трудился также внести мир в Церковь Лаодикийскую, возмущённую спором о праздновании Пасхи. Кроме того, защищал Христианство от язычников. Так, около 170 г. он отправился в Рим, чтобы принести императору Марку Аврелию письменную защиту (апологию) веры и Церкви Христианской. Учёный, благочестивый и ревностный муж упокоился мирно в Господе в 177 г.

3. Преподобный Прокопий Чех

Рождён в Хотинье в Чехии от знаменитых родителей. Стал священником и удалился в горы, чтобы жить по примеру восточных пустынников. Его случайно нашёл герцог Улрих и помог ему основать монастырь св. Иоанна Предтечи около реки Сазавы. Упокоился этот святой муж в 1053 г.

Прп. Мария Египетская

Самомýченица, покаянница,

Лицо Мария скрыла, только чтоб избавиться

От взора лукавого и любопытного,

Страстями омрачённого, Богом забытого.

Страсти те нас мучают денно и нощно:

— Мария, не гнушайся, открой нам свои очи!

Ты была грешнее всех, но Бог тебя помиловал,

От страстей избавил тя, что и нас насилуют.

Убелил твою Он душу, сделал тебя чистою,

Свою помощь даровал, крепкую и быструю.

Слава Тебе, Боже Милый, Господи Дивный,

Не оставь же грешных свету быть могилой.

Ты сосуд омыл нечистый, золотом покрыл,

Наполнил его смыслом, любовью освятил.

Истинная милость: Мария исцелилась!

Твоим Духом просветилась, словно Ангел нам явилась.

Твоя сила, Боже, в ней — стала всех она сильней.

Вот в пустыне появилось миро благовонное,

Лёгкое, как ладан, плывёт оно над волнами —

Это в скинии Марии Дух Святой живёт,

Это Он Марию тихо над рекой несёт.

РАССУЖДЕНИЕ. Почему всегда так много говорится о муках святых мужей и святых жён? Потому что Святыми считаются только победители; а разве кто-то может быть победителем без борьбы, мук и страданий? И в обычном земном сражении никто не считается победителем или героем, если никогда не был в борьбе и если мало мучился или страдал. Тем более в духовном сражении, где познаётся истина, самосохранение не только не помогает, но мешает. Кто не ведёт борьбы ради Христа против мира, против диавола, против себя, как может считаться воином Христовым? Как может считаться Христовым сопобедителем? О своей удивительной борьбе говорила св. Мария старцу Зосиме: «Семнадцать лет[62] провела я в пустыне, борясь со своими блудными похотями, как с лютыми зверьми. Желала есть мясо и рыбу, что когда-то в обилии имела в Мисире. Желала пить вино, но не имела даже воды. Желала петь разгульные песни… И плакала, и била себя в грудь. Молила Пресвятую Богородицу отогнать от меня все эти помыслы. И когда довольно долго плакала, то увидела сияние вокруг себя, и исполнила меня такая чудесная тишина».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в смерти и то:

Как в гробу лежит мёртвое тело Того, Кто при жизни мёртвых оживлял.

Как и против мёртвого кипит гнев Его неприятелей.

Как Его ученики закрылись в доме из-за страха иудейского.

БЕСЕДА об исполнении великого пророчества.

Ꙗкѡ ѻ҆вча̀ на заколе́нїе веде́сѧ… (Ис. 53:7)

Через многие столетия провидел пророк Исаия страшную жертву на Голгофе. Он издалека видел Господа Иисуса, ведомого на заклание, как ведут агнца. А ягнёнок идёт на заклание как будто на пастбище: без упрямства, без возмущения, без злобы. Не говорит Иисус: «Остановитесь, люди!» Не спрашивает: «За что вы так поступаете со Мной?» Никого не осуждает. Не протестует. Не сердится. Не мыслит зла на Своих судей. Вот кровь льётся от тернового венца, а Он молчит. Вот лицо Его оплевали, а Он молчит. Вот Он в пути сгибается под тяжестью Креста и — молчит. Вот боль стала Его мучить на Кресте, а Он не жалуется людям, но взывает к Отцу. Вот испускает дух и направляет Свой взор к небу, а не к земле. Ведь источником Его сил является Небо, а не земля. Источник Его утешения в Боге, а не в людях. Его настоящее отечество есть Царство Небесное, а не земля. «Се Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1:29), — это было первое восклицание Иоанна Крестителя, когда он увидел Господа. И вот теперь на Голгофе пророчество исполнилось: вот под бременем грехов целого мира лежит Агнец Божий. Закланный и мёртвый!

О, братья, эта дорогая жертва принесена и за наши грехи! Кровь того незлобивого и кроткого Агнца предназначается всем векам и всем поколениям от первого до последнего человека на земле. Христос чувствовал боль на Кресте и от наших грехов в нынешние времена. Он оплакал в Гефсиманском саду и нашу злобу, и немощь, и порочность. Кровь Свою Он предназначил и для нас. Да не презрим, братья, ту несказанно дорогую цену, какой мы оплачены. Только за ту жертву Христову мы, как люди, имеем некую цену. Без той жертвы — если отбросим её — ценность нас самих по себе равна нулю; равна дыму без огня и облаку без света.

О, Господи, Несравненный в милости, помилуй и нас!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Апреля

1. Преподобный Тит Чудотворец

С малых лет возлюбил Христа Господа и возненавидел суетный свет. Ради того оставил мир, отправился в монастырь и принял ангельский образ. Не жалея себя, Тит предался прискорбному и тесному пути иноческому. Через великое терпение приобрёл две основные добродетели: смиренность и послушание, и в этих добродетелях он превзошёл не только братьев, но и всех людей. Чистоту души и тела сохранил с молодости своей. Во времена иконоборческой ереси показал себя как непоколебимый столп Церкви Божией. За его великое смирение и чистоту дал ему Бог дар чудотворения и при жизни и после смерти. А когда Тит переселился ко Господу, то оставил много своих учеников. Упокоился мирно в IX веке.

2. Святые мученики Амфиан и Едесий

Два юноши, два родных брата из города Патары, от родителей знаменитых, веры языческой. Изучая светские науки в городе Бирите, некоторым образом просветились Духом Божиим и поняли ложь языческую, увидев истину христианства. И когда вернулись домой, то не смогли больше жить вместе с родителями-язычниками и родственниками. Тогда тайно бежали в Кесарию Палестинскую к пресвитеру Памфилу, известному своей святостью и духовной учёностью. У Памфила обучались Закону Божию, день и ночь упражняясь в подвигах христианских. Об Амфиане говорили, что возрастом телесным он был двадцатилетний, а разумом и великодушием столетний. Когда настало гонение во времена Максимина, то многие христиане скрылись из города, в то время как некоторые добровольно и радостно предавали себя в руки мучителей, чтобы пострадать за Того, Кто пострадал сначала за них. Амфиан был среди последних. Он безбоязненно пришёл в языческий храм, где князь Урван приносил жертвы идолам, схватил князя за руку, держащую жертву, и крикнул ему, чтобы отступил от служения и жертвоприношения мёртвым идолам и познал Бога Истинного. Услыхав эти речи и увидев такую храбрость Амфианову, некоторые язычники покаялись и приняли веру Христову. Но разгневанный князь предал Амфиана на муки. Между остальными муками ему обвязали ноги промасленным льном и подожгли. Но он остался жив. Тогда с камнем на шее бросили его в море. Позже море возмутилось и волной вынесло тело Мученика на городской берег. Едесий был сначала послан на медные рудники в Палестину, потом его отвели в Мисир. В Александрии исполнился Едесий святой ревностью против князя Иероклея, который на рынке купил христианских монахинь, чистых девушек и жён, и раздавал их самым безстыдным и развратным язычникам на поругание. Едесий ударил по щеке нечестивого князя. За то брошен был на мучения и утоплен в море, как и его брат Амфиан. Словно два невинных ягнёнка, пожертвовали они собой за Христа и переселились в дивные дворы Господни в 306 и 310 гг.

Два брата предались Богу на жертву,

Презрели труп мирской гнилостного света,

Амфиан, Едесий, братья утробные,

В муках тяжких за Христа Христу стали подобные,

Тот, кто в Бога крепко верит, мира тот не ценит,

Отдаёт он душу Богу без сомненья тени,

Тот, кто любит Спаса крепко, смерти не боится,

Числится безсмертным и жизни не лишится.

Тот, кто смерть ждёт мрачной гостьей,

Тот свои сгноил уж кости,

А Христовым мученикам смерть всегда лишь в радость,

Тайной занавеси смерть для них есть только благость.

Нам они пример вручают, страх смертельный прогоняют.

Не страшись же, человек, будто Неба нет,

Но готовься перед Богом честный дать ответ.

Грешник Неба не хотел бы видеть после смерти,

«Ну и где же ваше небо?» — просит он ответить.

— Грешник жалкий, Неба нет там, где ты стоишь,

Грязным сердцем никогда Неба не узришь.

РАССУЖДЕНИЕ. «Лучше быть незнающим, а любовью приближаться к Богу, чем быть многознающим, одновременно будучи неприятелем Богу». Это слова св. Иринея Лионского и в наше время. Только нужно к этому добавить одно, а именно то, что любящие Бога не есть незнающие, потому что знают Бога настолько хорошо, что даже могут его любить. От всех знаний человеческих это знание самое важное и самое большое. И ещё нужно добавить, что неприятели Бога не могут быть многознающими. Такими они сами себя считают, потому что их знание неминуемо хаотично, не имеет главы и порядка. Потому что глава и порядок всякому знанию есть Бог. Некоторые из Святых, например как Павел Препростой, не умели ни читать, ни писать, но силой духа своего и Божественной любовью превзошли весь мир. Кто любовью приближается к Богу, тот не способен на злодеяния. А учёность без любви к Богу охвачена духом злобы и войны. Св. Евфимий Великий учил: «Имейте любовь, ведь как соль в еде, так и любовь во всякой добродетели». Безвкусна и холодна каждая добродетель, если не посолена и не согрета Божественной любовью.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, сошедшего в ад, и то:

Как Его план спасения всеобъемлющ и охватывает все колена, и все времена от начала до конца.

Как Он пришёл на землю в теле не только ради тех, кто жил в то время, но и ради тех, кто будет жить и кто жил много раньше.

Как Он, пока Его мёртвое тело лежит в гробу, душой сходит в ад, чтобы объявить спасение и освобождение скованным.

БЕСЕДА о живом Боге и о живых детях Его.

Аще ѹбо живе́мъ‚ аще ѹ҆мира́емъ‚ гдⷵни є҆смы̀. (Рим. 14:8)

Чьи мы, когда живём? Господни. Чьи мы, когда умираем? Господни. Чьи праведники? Господни. Чьи грешники? Господни. Господь охватывает всех и вся: и живых, и мёртвых, и нынешнее, и прошлое, и будущее. Никто так не всеобъемлющ, как Господь Иисус. Кто от так называемых благодетелей человечества, от учителей, вождей, просветителей хоть когда-нибудь пробовал сделать некое добро для мёртвых? Тут можно определённо сказать: «Никто и никогда!» И сама мысль такая была бы смешна в глазах целого мира — сделать что-то доброе мёртвым! Это смешно всем, кто мыслит, что смерть мощнее Бога и всё, что она проглотит, уничтожается навсегда. Но волноваться о мёртвых и творить мёртвым добро перестало быть смешным с момента откровения Иисуса Христа, Который открыл, что Бог есть Бог живых, и Который это на деле показал, сойдя в ад, чтобы освободить и спасти души праведников всех времён, начиная от Адама до Его смерти на Кресте. Всеобъемлющий Господь наш преславный объемлет Своей видящей мыслью всё, что рождает жена и над гробами и в гробах; объемлет всё Своей любовью, все души праведные, несмотря на место и время, их скрывающие. Объемлет всё Своим трудом, так как трудится для всех них, чтобы всех освободить и спасти, ввести в Царство и прославить перед лицом Отца Своего Небесного, Духа Святого животворного и безчисленных святых Ангелов.

Господи, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Апреля

1. Святой Никита Исповедник

Родился в Вифании, в городе Кесарии. Отец его Филарет, лишившись своей супруги, принял монашество, так что Никита остался у своей бабушки, отцовой матери. Как только он вырос и постиг все науки, пошёл в монастырь Мидикийский, где игумен Никифор постриг его в монахи, а через семь лет труда и подвига рукоположил его Патриарх Тарасий в иеромонахи. По смерти Никифора и верного друга Никиты Анастасия, братия выбрала Никиту против его воли в игумены. Долгие годы был святой Никита светлым примером жизни и подвига для братии. Но, когда воцарился Лев Армянин, снова разгорелась иконоборческая ересь. Император сослал Патриарха Никифора в заточение и поставил на его место некого еретика Феодота Касситера, человека нечистой жизни. Так же и Никита был заключён и мучен. Переводили его из темницы в темницу, мучили голодом и жаждой, морозом и зноем, и поруганием. Но он не поколебался и Православия он не отрёкся. Особенно ему досаждал насмешками и ругательствами некий Николай. Но однажды ночью явился Николаю во сне его умерший отец и с укором ему сказал: «Отступи от слуги Божьего!» И тотчас Николай покаялся и не только больше не досаждал Святому, но и другим не давал его в обиду. Когда злой смертью погиб Лев Армянин, то царство перешло к правоверному царю Михаилу Валвосу, который освободил всех православных страдальцев. Никита уединился в пустынном месте вблизи Царьграда, где в молитве и благодарении Бога за всё провёл свои последние дни жизни. Сотворил много чудес молитвой в своей жизни. Когда умер, то его тело перенесли в Мидикийский монастырь. И во время перенесения многие больные исцелялись от прикосновения к телу. Мощи его были положены рядом с гробницей его духовного отца Никифора и друга Анастасия. Упокоился этот великий иерарх в 824 г.

2. Святой Павел Невольник

Русский по рождению. В молодости попал в рабство к туркам. Не хотел предать веру Христову и отуречиться. Был мучен и усечён в Царьграде в 1683 г.

3. Святой мученик Улпиан

Юноша из города Тира. Мучен за Христа начальником Урваном, мучителем св. Амфиана. Его связали вместе с собакой и змеёй и бросили в море. Пострадал и прославился в 306 г.

«На себе я раны Господа ношу,

Честь Кресту Христову только возношу».

Так примерно говорил апостол Христов,

Павел плотью ощутил целебность этих слов.

Следуют страдальцы по Христову зову

За святым Апостолом снова и снова.

Христа ради нашего, Спасителя народов,

Раны терпят многие с желанием свободы.

И Никита тяжкий крест носит на себе,

Терпит поношение во вражеской среде.

В тленном теле дух, словно из металла,

Вера его крепкая источником стала

Покаянья верного мучителей злых,

Ко Христу привёл он насмешников своих.

Царя он победил, царство пережил,

Земля и небо славят то, чем Никита жил.

Он жил надеждой, верой и сильною любовью

Ко Господу Христу, славя Его болью;

Болью сердца, тела и существа всего;

Сейчас на Небе славит он Бога своего.

Помогает всем гонимым за Христа,

Его молитва Богу близка и дорога.

Его помощь часто на землю к нам приходит,

Его помощь часто к Богу нас возводит.

РАССУЖДЕНИЕ. «Ожидаю для себя тысячу смертей», — так писал св. Афанасий Великий своей пастве в Мисире во время страшной арианской ереси. Так может сказать о себе всякий духовный человек, который духом провидит сеть, в которой всякая человеческая душа находится на этом свете. Чем человек духовнее, тем сеть эта плотнее. Такова воля Божия: чтобы самые духовные спасались самым тесным путём. И сам Псалмопевец говорит: «Многие скорби праведнику». Но в конце всего победа и слава подобает праведнику. Нужно только вооружиться верой и терпением. Кто верует, тот и понимает свои страдания. Кто покроется терпением, тот увидит победу и славу. Тому, кто любит Господа, и самый тесный путь кажется просторным, и самые большие муки — лёгким иго, и самая лютая смерть — радость свадебная.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, сошедшего во ад, и то:

Как Он спускается в ад с силой великой, от которой весь ад потрясён.

Как перед Его лицом бегут злые духи, прежние господа ада.

Как неописуемо радуются Его приходу души праведных праотцев и пророков.

БЕСЕДА о великом желании Божием.

И҆же всѣ̑мъ человѣ́кѡмъ хо́щетъ спасти́сѧ… (1Тим. 2:4)

Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Потому Господь Иисус сошёл в ад, чтобы спасти тех, кто жил на земле до Его прихода. Если бы Он не сошёл в ад, то огромное число праведных душ пропали бы навеки. И ещё: если бы Он не сошёл в ад, главный стан злобы против Бога и человеческого рода остался бы не разорён. Те две причины и побудили Христа Жизнедавца душой спуститься в ад: чтобы разорить гнездо адских сил и чтобы вывести из ада в Рай души Праотцев, Пророков, Праведников и Праведниц, которые исполнили Закон Божий и тем угодили Богу. До того сатана радовался, глядя на униженного Христа, умертвлённого на Кресте, но Христос появился, живой и Всемогущий посередь ада, главного стана сатаны. Какая ужасная и неожиданная новость для сатаны! Три года он плёл козни против Христа на земле, а Христос за три дня разрушил царство его и уносит неоценимое сокровище — Праведников. Ты хочешь, чтобы все люди спаслись, Господи. Спаси и нас, молим Тебя. Ведь нет ни спасения, ни спасителя вне Тебя.

На Тебя Единого надеемся и Тебе единому кланяемся, Тебе и Отцу и Духу Святому, сейчас и во веки веков.

Аминь.

4 Апреля

1. Преподобный Иосиф Песнопевец

Родился в Сицилии от родителей благочестивых и добродетельных, Плотина и Агафии. По смерти родителей перешёл в Солунь, где принял монашество. Как монах был всем примером в посту, крайней воздержанности, непрестанном молении, псалмопении, бдении и труде. Солунский епископ рукоположил его в иеромонахи. Знаменитый Григорий Декаполит, посетив Солунь, оценил душой и сердцем его редкий характер и взял его с собой в монастырь в Царьград. Когда опять возгорелся огонь иконоборческой ереси при Льве Армянине, то Иосиф был отправлен в Рим, чтобы призвать папу и Римскую Церковь к борьбе за правую веру. В пути схватили его пираты и привезли на Крит, где 6 лет держали в темнице. Иосиф радовался тому, что удостоился пострадать за Христа, и непрестанно за то благодарил Бога, принимая железные вериги на себе как украшение из золота. На шестой год, на Рождество, злой царь Лев был убит на утрене в церкви. В тот самый час Иосифу в темнице явился свт. Николай из Мир Ликийских и сказал ему: «Встань и следуй за мной!» Иосиф почувствовал, как был поднят на воздух, и очутился вдруг в Царьграде. Его приходу обрадовались все праведные. Он пел каноны и стихиры многим святым. Имел дар прозорливости, из-за чего патриарх Фотий поставил его духовником и исповедником священству, представляя его как «человека Божиего, Ангела в теле, отца отцов». В глубокой старости предал дух свой Господу, Которому верно служил и делом и пением. Скончался мирно накануне Великого Четверга в 883 г.

2. Святые мученицы Фервуфа, её сестра-вдова и их рабыня

Во времена царя персидского Сапора, после мученической кончины епископа св. Симеона, две его сестры — девица Фервуфа и другая сестра-вдова, и их рабыня были взяты во двор по желанию царицы, из-за необычайной красоты Фервуфы. На следующий день разболелась царица, из-за чего явилось множество волхвов языческих. Прельстившись красотой Фервуфы, они по очереди предлагали ей вступление в брак, но получили отказ. Этим Фервуфа вызвала великий гнев на себя, и все волхвы наговорили царю, что Фервуфа отравила царицу, а в качестве лекарства предложили: распилить христианок — Фервуфу, её сестру и рабыню их, и три половины тел поставить на одну сторону, а другие три половины на другую сторону с тем, чтобы между ними пронести царицу. Царь согласился с тем кровавым колдовским предложением. И Фервуфа со своей сестрой и рабыней так пострадала за Христа около 341–343 гг., заслужив тем неувядаемый венец в безсмертном Царстве Господа своего.

3. Преподобный Зосима

Монах Иорданской обители, подвизавшийся во времён царя Феодосия-младшего. Он встретил в пустыне, а после причастил и похоронил св. Марию Египетскую. В свои почти сто лет упокоился в Господе в 523 г.

4. Преподобномученик Никита

Славянин из Албании. Как святогорский монах пошёл в Сёрез, где спорил с муллами о вере. Не имея аргументов доказать свою правоту, турки предали его на мучения, в которых св. Никита скончался и предал душу свою Богу в 1808 г.

Девица Фервуфа, послушница Христова,

Как ягнёнок на закланье, без тихого стона.

Не шепчет она: «Ой», — не произносит: «Ах!»,

Только радость светится на её устах.

Презрела она призрак и земную ложь,

Стал Господь ей верный без обмана вождь.

Во царском же дворе хворь и пустота,

Не посетила двор Христова Красота.

Средь жрецов проклятие хлопотно витает,

Своего Творца они не понимают.

Красота телесная им камень преткновенья,

Ведь нет у них любви, веры и смиренья.

Потому Фервуфа Христовой стала жертвой,

Душою со Христом теперь она безсмертна.

Её телесный облик мучитель раздробил,

Только душу чистую он не получил.

Тела красота разорвана и смята,

А душа Фервуфы на Небо сразу взята.

Свободу настоящую Фервуфа заслужила,

Преодолела ложь — губителей наживу.

Струится кровь святая, становясь землёй;

Фервуфа же блистает Христовой Красотой.

РАССУЖДЕНИЕ. Кто прославляет Бога, того Бог прославляет. Жития Святых — наглядный тому пример. Св. Иосиф Песнопевец прославил Бога и делом, и страданием, и песнопениями. А Бог его прославил и при жизни, и после смерти. При жизни явился ему свт. Николай и освободил его из темницы. А когда св. Иосиф размышлял, написать ли ему канон св. ап. Варфоломею, то явился ему этот св. Апостол, одетый в белые одежды, и сказал, что Богу угодно, чтобы Иосиф написал этот канон. Когда Иосиф упокоился, то прознал один гражданин из Царьграда о славе, которой Бог прославил угодника Своего. Тот человек пришёл было в церковь Святого Феодора Фанерота помолиться этому Святому о том, чтобы тот открыл ему, где скрывается его беглый слуга. Ведь св. Феодор был известен в народе своей помощью в отыскании чего-либо потерянного или украденного, отчего и был прозван Фанерот (открыватель). Три дня и три ночи молился человек и когда не получил никакого ответа, собрался было идти домой. В тот час явился ему св. Феодор в видении и сказал: «Что сердишься, человек? Иосиф Песнопевец расставался душой с телом, и мы были с ним, а когда он упокоился этой ночью, то все мы, которых он воспевал песнями, провожали душу его на небеса, и перед лицем Божиим поставили. Поэтому с опозданием тебе являюсь».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресение Господа Иисуса и то:

Как душа Его возвращается из ада снова в тело.

Как Он Своей силой Божественной, которой воскрешал других мертвецов, воскресил и Своё собственное тело.

БЕСЕДА о церкви тела Господня.

Разоритѐ це́рковь сїю̀‚ и҆ тре́ми де́нми воздви́гнꙋ ю. (Ин. 2:19)

Так Господь говорил злобным евреям о Церкви тела Своего. Но так как злобным не дано ничего понимать, так и евреи не разумели и надругались над Ним. Господь их за то не укорил, но то, что сказал, то и сбылось. Евреи разорили тело Его, а Он его воздвиг и вознёс во славе и силе. Злобные казнили Бога разорением, а Бог укорил злобных созиданием. Злобным доставляет удовольствие показывать свою силу убийством, а Богу радость доставляет показывать свою силу оживлением. Нет ничего короче триумфа злобы и ничего более вечного, чем торжество Истины. Разрушьте Храм сей. Господь называет тело Своё Церковью. Та Церковь разрушена была и снесена в мрачный гроб, и тяжёлым камнем был преграждён доступ света. Но той Церкви и не требовался солнечный свет; Она имела Свой свет, Своё солнце Правды, которое светило изнутри. Заботливая небесная рука отвалила камень от гроба, и Господь восстал во славе и в силе. То, что случилось однажды с пречистым телом Христовым, происходило позднее много раз с Церковью Святых на земле. Противники Церкви бездушно гнали и мучили Церковь, разрушали её и хоронили во тьме. Но Церковь после таких истязаний и притеснений восставала в большей славе и силе. Как и Церковь Тела Его Воскресшего, так, в конце концов, в полноте и совершенстве воскреснет и Церковь Святых Его.

О, Воскресший Господи, не предай нас тленной и вечной смерти, но воскреси нас в жизнь безсмертную.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Апреля

1. Святые мученики Агафопод и Феодул

Первый был диаконом, а другой — чтецом в церкви в Солуни, первый украшен старческой сединой, а другой — младенческим целомудрием. Во время Диоклетианова гонения на христиан этих двоих вызвали на суд. С радостью они отозвались, и, держась за руки, шли, восклицая: «Мы — христиане!» Все советы судий отречься от Христа и поклониться идолам были напрасны. После долгого заключения и допросов они были осуждены на смерть через утопление в море. Им связали руки и повесили на шею камни. Перед смертью Агафопод воскликнул: «Вот вторым Крещением омываем себя от всех грехов наших, чтобы прийти чистыми к Иисусу Христу!» Море скоро выбросило утопленников на берег, и христиане их честно похоронили. Св. Феодул явился своим знакомым как Ангел светлый, в белой одежде, и повелел им, чтобы всё его имение раздали нищим. Эти дивные Христовы воины честно пострадали во времена Диоклетиана и солунского князя Фавстина в 303 г.

2. Преподобный Марк Фракийский

Называется ещё Афинским, так как Афины были местом его рождения. К тому времени, когда он окончил изучение философских наук в Афинах, его родители умерли. Тогда он сказал сам себе, что смерть и для него неизбежна, и что нужно заблаговременно приготовиться к честному исходу из этой жизни. Раздав всё имение нищим, он отплыл на доске в море с твёрдой верой в то, что Бог приведёт его туда, куда Сам желает. И Бог Промыслитель сохранил его и привёл в Ливию (или Эфиопию), на гору Фракийскую. На той горе подвизался Марк, 95 лет не видя ни человека, ни зверя. Полных 30 лет вёл борьбу со злыми духами и мучился от голода, жажды, мороза и зноя. Ел пыль земную и пил морскую воду. После 30 лет тяжелейших страданий побеждённые демоны отступили от него, а ангел Божий каждый день стал приносить ему еду в виде хлеба, рыбы и фруктов. Перед самой смертью посетил его св. Серапион, который после и рассказал чудесное житиё св. Марка. Спросил Марк Серапиона, есть ли ещё в мире христиане, которые могли бы словом передвигать горы. И в этот момент, как он только это произнёс, гора, на которой они стояли, заколыхалась и сдвинулась к морю, но Марк остановил её, и гора успокоилась. Такую чудесную силу имел этот Святой. Перед смертью помолился о спасении людей и предал душу свою Богу. Св. Серапион видел Ангела, который взял душу Марка, и протянутую руку с неба, которая его взяла от Ангела. Прожил Марк 130 лет и упокоился в 400 г.

Молитва св. Марка

Вот мой час последний на земле настал,

Иду туда, откуда мне Бог любовь послал.

Выхожу из пыльной я телесной ризы,

Встану перед Спасом, страхом весь пронизан.

Лишь одно желание имею на земле,

Молюсь Тебе, Спаситель, в глубокой тишине.

Желаю я спасения всему людскому роду,

Каждому и всем от диавола свободу.

Желаю, чтоб спаслись постники суровые,

Твоей нивы трудники, больные и здоровые;

Желаю, чтоб спаслись Тебя ради узники,

Защитники Твои от злобы богохульников.

Пусть спасутся грешники, отвергнув злобу сильную,

Так же как и те, кто потерпел насилие.

Спасение пусть будет монахам в лаврах святых,

И всем верным, слёзными страданьями распятым.

Всем церквям спасение по вселенной целой,

Всем пастырям Церкви добрым и смиренным.

Слугам Бога всем и Его послушникам,

Которых знает свет, и тайным всем споручникам.

Спасение всем кротким и милосердным,

Всем царям, князьям, в доброте усердным.

Каждому людскому сердцу и душе,

И Серапиону — Божьему слуге.

Это есть молитва последняя моя,

Но да будет воля, Господи, Твоя!

РАССУЖДЕНИЕ. «Живи так, как будто тебя нет на этом свете, и будешь иметь мир», — так говорил св. Антоний своему ученику. Чудное поучение, но истинное. Больше всего беды и безпокойства мы навлекаем на себя тем, что желаем в этой жизни что-то почувствовать и узнать. Чем дальше человек уходит от мира и чем чаще созерцает этот мир, как существующий и без него, и чем глубже проникается мыслью о своей непотребности на этом свете, тем он ближе становится Богу и имеет более глубокий мир душевный. «Каждый день умираю», — утверждает апостол Павел (1Кор. 15:31), то есть каждый день ощущаю, как будто нет меня на этом свете. Но зато он каждый день духом чувствует себя небесным гражданином. Когда мучитель Фавстин спросил св. Феодула: «Разве не лучше жизнь лютой смерти?» Ответил Феодул: «Воистину жизнь лучше смерти, оттого-то я и презрел временное смертное существование на земле ради того, чтобы стать участником безсмертной жизни».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресение Господа Иисуса и то:

Как земля потрясена при Его возвращении в тело так же, как и при Его расставании с телом.

Как Ангелы спустились на гроб, чтобы послужить Ему, как и вовек Ему служили, когда Он этого желал.

БЕСЕДА об исполнении пророчества.

Ꙗкѡ не ѡ҆ста́виши дꙋ́шꙋ мою̀ во адѣ, нижѐ да́си прпⷣбномꙋ твоемꙋ̀ ви́дѣти и҆стлѣ́нїѧ. (Пс. 15:10; Деян. 2:27)

Это слова самого одухотворённого тайновидца, речи светлые, пророческие. Это Давид говорит о Христе Господе, о душе Его и о теле Его, то есть о том, что в Нём есть человеческого. О том, что эти Давидовы слова относятся к воскресшему Христу, свидетельствует апостол Пётр сразу в первой речи после схождения Духа Святого (см. Деян. 2:29). Он говорил, что Давид умер и был погребён, и гроб его между нами по сей день. Не могут, следовательно, те речи относиться к Давиду, даже если он говорит от себя и о себе, но на некого потомка Давидова по телу. Тело Давида истлело, истлели и тела многих его потомков. Христос всё-таки его потомок по телу, который в аду не остался, и тело Его не видело тления. Значит, Давид предвидел воскресение Христово. Какое блистательное пророчество! Какая чудесная прозорливость! Как же эти речи могли звучать, и как же они были непонятны еврейским толкователям Псалма до воскресения Господа! Когда печать была скинута с гробовой доски, тогда же была скинута печать и со многих тёмных и неясных пророчеств. Христос воскрес, и тайны стали явью. Гробовая доска поднимается не только с Его светлого тела, но и с многочисленных слов и видений пророческих. Христос воскресе, и пророческие речи воскресли. Схождением в ад Господь вывел души праведных отцов и пророков в небесную светлость, а Своим воскресением вынес речи и видения их в светлость разума и истины. Христос воскресе, и всё, что добро, праведно и истинно до и после Воскресного утра, воскресло!

О, Воскресший Господи, причти и нас к воскресшим гражданам Царства Твоего безсмертного!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Апреля

1. Святитель Евтихий, патриарх Цареградский

Родился во Фригии от благочестивых родителей. Отец его был офицером. Однажды забавлялся мальчик Евтихий со своими сверстниками, а забава была в том, что каждый писал на стене своё имя, а напротив чин, какой всякий из них хотел бы получить. Когда пришла очередь Евтихия, то он написал: «Евтихий — патриарх!» В 30 лет стал игуменом монастыря в Амасии. А когда ему исполнилось 40 лет, то послал его митрополит Амасийский вместо себя на V Вселенский Собор. На соборе он блистал между Отцами Церкви, как сияющая звезда, своей учёностью и благочестием. Когда наступили прения о том, могут ли еретики после своей смерти быть преданы анафеме, то он, опираясь на Книгу Царств, утверждал, что могут[63]. Пришёлся Евтихий по душе царю Юстиниану и патриарху Мине. Император часто спрашивал у него совета, а Мина назначил его быть своим наследником и завещал императору исполнить его волю. Так и произошло впоследствии. Двенадцать лет управлял Евтихий Церковью мирно. Но потом диавол поднял бурю против него. Та буря дошла до самого Юстиниана. Прельстился тот и впал в монофизитскую ересь автартодокета, которая ложно учила, что Господь Иисус и до воскресения имел тело божественное и нетленное, без чувства голода, жажды и боли. Евтихий определённо стал против той ереси, из-за чего император отправил его в изгнание в прежний монастырь. Там прожил Евтихий 12 лет и 8 месяцев и показал себя великим чудотворцем, исцеляя людей от разных болезней молитвой и помазанием елеем. Юстиниан покаялся и умер, а трон его наследовал Иустин, который вернул Евтихия опять на престол патриарший, на котором этот святой оставался до смерти, мирно управляя Церковью Божией. В свои 70 лет в 582 г. переселился в Царство Христа Господа, Кому верно и храбро служил всю свою жизнь.

2. Сто двадцать святых Мучеников, пострадавших в Персии

Когда царь персидский Сапор ограбил Византийские земли, то увёл в рабство 120 христиан. Напрасно он склонял их отречься от Христа и поклониться огню. После бросили их в огонь, и они сгорели заживо. Среди тех Мучеников было 9 девиц, Богу посвящённых. Честно пострадали все Мученики, между 344 и 347 гг. переселившись во дворы Царя Христа.

Святой Евтихий о Христе царю говорил:

— Христос в немощном теле был,

Свойственны голод и боль были телу,

Как и всем нам на свете белом.

Дело раба Царь славы исполнил

И покинул нас путём горним.

Как бы слёзы зародились в призрачном теле?

Пот и кровь как бы явились на деле?

«Жажду!» — Истина восклицает,

А вы говорите: «Он жажды не знает».

Лжёте зачем на Божьего Сына?

Он Сам нам являет тела безсилье.

А вы безстыдно кричите, Ему глядя в очи:

«Ты, Христе, ничего не хочешь!»

О, царю земный, себя ты безчестишь,

Сам себя к сатане ты лепишь.

Церкви напрасны, когда веру ты рушишь,

Кандила напрасны, если Свет Христов тушишь.

Муки Христовы всех мук людских выше,

Его Крестом вся история дышит.

Вращается мир, имея в Нём ось,

От того Он целебно стирает всю злость,

Боли средоточие стало благодатно —

Тело Спаса на Кресте злобою распято.

И кровь, и пот, и стоны — всё не сновидение,

Страдание Христово — наше исцеление.

РАССУЖДЕНИЕ. Об одном древнем исповеднике говорится, что он трудился день и ночь, дабы усовершенствоваться в собеседовании. Некто ему сказал: «Демостен, ты никогда не станешь первым собеседником!» На что тот ему сразу ответил: «И не только я один». Если не можешь быть самым благочестивым святым, как св. Антоний, то не опускай руки и не говори: «От меня нет никакого толку!» — но приложи усилие, чтобы усовершенствовать свой талант. «В доме Отца Моего много обителей», — говорит Господь. Если заслужишь себе место в самой малой обители, то будешь славнее и счастливее всех царей на земле, которые когда-либо жили. Каждый по своему таланту. Не будешь ты св. Антонием, но ведь не только св. Антоний достоин Царства Божиего.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресение Господа Иисуса и то:

Как камень, затворявший вход в гроб, не треснул, и печати на нём остались неповреждёнными.

Как Всесильный и Кроткий Господь не разрушил камень у двери гроба при своём воскресении так же, как и не повредил утробу девическую при своём рождении.

БЕСЕДА о победе над последним неприятелем.

Послѣ́днїй же вра́гъ и҆спраздни́тсѧ сме́рть… (1Кор. 15:26)

Человеку первый враг — диавол, второй — грех, третий — смерть. Господь Иисус Христос победил всех трёх врагов рода человеческого. Своим унижением победил гордого диавола, Своей смертью победил грех, а Своим воскресением победил и смерть. Победив всех врагов наших, Он нас призывает принять участие в Его победной славе. Не чтобы мы победили, но только чтобы присоединились к Победителю. Только Его сила побеждает, только Его оружие поражает. Мы сами по себе не имеем ни силы, ни оружия, а враги наши страшны. Но с Ним и только рядом с Ним мы побеждаем тех, кто сильнее нас. По какой цене Он нам предлагает свою победу? По ничтожной, братья мои, по совсем ничтожной цене предлагает Он нам самую драгоценную победу. Унизиться и покориться воле Божией — вот цена, какую Он желает, чтобы победить для нас диавола. Да умрём для себя, да умрём в телесных желаниях и страстях — вот цена, какую Он желает, чтобы победить для нас грех. Да живём в Нём, а не в себе, чтобы победить смерть. Он победил всех врагов явно и полностью, но вот цена, по которой Он предлагает Свою победу каждому из нас. Апостол говорит: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1Кор. 15:57).

О, Воскресший Господи, осияй нас, укрепи и излечи победой Твоей!

В благодарность мы вознесём Тебе славу и хвалу во веки веков.

Аминь.

7 Апреля

1. Святитель Георгий Исповедник

За великие добродетели, приобретённые им в тяжких подвигах, был Георгий выбран и поставлен митрополитом Митиленским. Управлял Святой стадом словесным ревностно и мудро до старости своей. Но когда настало гонение под Львом Армянином, который попирал святые иконы, то был этот святой старец вызван императором в Царьград на собор епископов, который требовал, по царскому желанию, уничтожить иконопочитание. Но Георгий не только не исполнил волю злобного царя, но с некоторыми храбрыми епископами встал на защиту святых икон. За то был поруган, и царь прогнал его в пределы Херсона, где он в телесных страданиях и всякой неволе провёл остаток земной жизни. Скончался и переселился в безсмертную жизнь около 816 г. Был чудотворцем и при жизни, и после смерти по великой своей праведности и любви к Господу Иисусу.

2. Преподобный Нил Сорский

Один из великих Отцов Русской Православной Церкви. Основатель скитской монашеской жизни в России. Скончался мирно в 1508 г. Мощи его почивают в Сорском монастыре. Его устав скитской жизни представляет духовное и практическое дело первого ряда.

3. Святой мученик Каллиопий

Единственный сын, от Бога вымоленный, из семьи сенатора в Пергии Памфилийской. Его благочестивая мать Феоклия научила его с ранних лет пребывать в богопочитании и чистой жизни. Был Каллиопий ещё молод, когда настало гонение на христиан при царе Максимиане. Чтобы спасти его от смерти, мать посадила сына в ладью, дала ему денег и отправила в город Помпеопель. Но Промыслом Божиим случилось другое. Истратив всё в Помпеопеле, Каллиопий попал в среду язычников. Однажды он отказался принять участие в нечестивом пире, посвящённом языческому празднику, и, не поддавшись на уговоры, был за это доставлен к воеводе Максиму, перед которым исповедал свою христианскую веру. Воевода приказал бить его палками, жечь огнём и мучить всячески, а затем бросил в темницу. Узнав о мучениях своего сына, мать Феоклия раздала своё имение бедным, рабам и Церкви, а сама поспешила в темницу к своему сыну. Войдя в темницу, она поклонилась сыну и перевязала ему раны. Наконец, воевода осудил распять Каллиопия на кресте. В сердце матери радость смешалась с болью. Когда её сына вели на место казни, то она сунула палачам пять золотых, чтобы её сына распяли не как Иисуса Христа, но вниз головой. Сделала так по смирению перед Господом. На Великий Четверг Каллиопий был распят вниз головой, а мать стояла под крестом, благодаря Бога. А когда на другой день его мёртвого сняли с креста, то она упала на него и предала свою душу Богу. Так, честно пострадав в 304 г., они вдвоём предстали перед престолом Царя славы.

4. Преподобный Даниил Переяславский

Имел особый подвиг заботы об умерших. Когда он слышал, что кто-нибудь замёрз или умер какой-либо иной смертью, то спешил достойно его похоронить и за него Богу помолиться. Мирно скончался в 1540 г. Мощи его в целости доныне сохранились.

5. Преподобный Григорий Синаит

Великий святой и подвижник Синайский и Афонский (см. о нём 8 августа).

— Каллиопий! Каллиопий!

Иди туда, где смерти нет воплей! —

Мать его наставляет, прощается,

На волю Божию полагается!

Молодец Каллиопий прекрасный

Воеводе веру являет гласно:

— Христос моя жизнь, истина, путь,

Всех желаний моих и стремлений Он суть.

Ведут Каллиопия на распятье,

Народ идёт за ним, чтоб узнать всё.

Бледен и мирен, он связан крепко,

Шагает едва, шатаясь от ветра.

Зовёт его мать: «Каллиопий!»

— Иду туда, где смерти нет воплей!

Мученик Христов, Мученик славный,

Крест принимает тяжкий и главный.

Мёртвому телу мать поклоняется,

Горько слезами она заливается,

И шепчет ему: «Каллиопий!

Ты там, где смерти нет воплей!»

РАССУЖДЕНИЕ. «Духовные начальники должны отличаться от подначальных так же, как и пастыри от овец». Так говорил св. Исидор Пелусиот (в толковании Второго Послания к Тимофею). Жизнь священника всегда служит примером, добрым или злым. Доброй жизнью священник подтверждает Евангелие, а злой — отрекается от него. В целом свете никто не может так подтвердить Истину Евангелия или отречься от неё, как священник жизнью своей. Добрый священник отличается по делам своим от злого священника ни больше, ни меньше, как пастырь от волка. Зато удел добрых священников быть с сынами Божиими, а удел злых — со зверями тьмы. Добрые пастыри Церкви и при издыхании своём волнуются о стаде своём, которое оставляют после себя. На смертной постели св. Иосиф Песнопевец молился Богу: «Сохрани стадо Твоё, о Сыне Божий, всё, созданное Твоей десницей, защити до конца света. Будь помощником возлюбленным сыновьям Церкви Твоей. Дай Невесте Твоей (Церкви Святой) мир вечный и тишину безмятежную». А св. Антипа, горя в раскалённом медном воле, молился Богу: «Не только меня, но и тех, кто будет после меня, сделай участниками милости Твоей!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресение Господа Иисуса и то:

Как жёны-мироносицы с ароматами приступают ко гробу, чтобы помазать Того, Кто есть благоухание Неба и земли.

Как им Ангел объявляет воскресение Господа словами: «Что вы ищите Живого между мёртвыми?»

БЕСЕДА об искании Живого между мёртвыми.

Что̀ ищете жива́го съ ме́ртвыми… (Лк. 24:5)

Ангел Божий спрашивает жён-мироносиц как бы с удивлением: «Что вы ищите живого между мёртвыми?» Тайновидец Бога и силы Божией словно хотел сказать: «Как вы могли хоть на мгновенье подумать, что Он — плен смерти? Разве не знаете, что Он есть Начальник жизни? Не знаете ли, что вся жизнь только от Него и что ни одно живое существо не может получить хоть одно мгновение жизни без Него? Разве вам Он не довольно показал на земле Свою власть над жизнью и над смертью? Кто дал жизнь мёртвому Лазарю? Кто взял жизнь у безплодной смоковницы?»

О, братья мои, перестанем и мы искать Живого между мёртвыми. Если ещё кто-то из нас ищет Христа между мёртвыми, пусть он прекратит свой душегубный труд. Это напрасный труд евреев и безбожников, а не христиан. Мы знаем, что Господь Жизнодавец не в гробу, но на престоле славы на Небе. Дух, не помрачённый грехом, смотрит в Небо и не видит гроб; а дух, помрачённый грехом, смотрит на гроб и не видит Неба. Грех и добродетель управляют духовным зрением человеческим и открывают ему каждый свой свет, противоположный один другому. Грех склоняет духовные очи к земле и открывает пред ними тьму тления, добродетель возводит очи духа к Небу и открывает им Свет безсмертный и Христа воскресшего как Царя в том Свете.

О, братья мои, да не будем искать жизни в творении, но в Творце. И да не совершаем ещё более тяжкий грех: да не ищем Творца во гробе творений, ни Светоносного безсмертника во тьме смертной.

Господи Иисусе, Победителю смерти, к Тебе вопием: «Воскреси и нас в жизнь вечную из тления и тьмы смертной».

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Апреля

1. Святые апостолы Иродион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт и Ермий

Были все из Семидесяти Апостолов. Их вспоминает ап. Павел в своих посланиях.

Св. Иродион был сродник Павла. «Приветствуйте Иродиона, сродника моего», — пишет ап. Павел Римлянам (Рим. 16:11). Много пострадал Иродион от евреев как епископ Патарский: били его палками по голове, камнями швыряли в него и наконец проткнули ножом и оставили как мёртвого, но св. Иродион встал и продолжил служить апостолом. В Риме помогал ап. Петру и был усечён со многими другими христианами в тот же день, когда и Пётр был распят.

Св. Агав имел дух пророческий. В Деяниях Апостольских упоминаются два его пророчества. Первое, предсказал великий голод по целому свету, что и сбылось во время кесаря Клавдия. И другое, когда встретился в Кесарии с ап. Павлом, который шёл в Иерусалим, то Агав «взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: «Так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников» (Деян. 21:11).

Св. Руф был епископом города Фив в Греции. Его упоминает апостол Павел: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе» (Рим. 16:13).

Св. Асинкрит был епископом в Гиркании Азиатской (в Малой Азии).

Св. Флегонт, который в этом же месте вспоминается, был епископом во фракийском городе Марафоне.

Св. Ермий, упомянутый с остальными, был епископом в Далмации.

Все они, как пчёлы Христовы, разносили мёд Евангелия по разным краям, страдали много ради любви Христовой. Все переселились в вечное царство Христа возлюбленного.

2. Святитель Нифонт, епископ Новгородский

Отличался великой ревностью при строительстве и устройстве храмов Божиих и великой храбростью в противостоянии насильным князьям. За 13 дней до смерти явился ему св. Феодосий и объявил, что скоро перейдёт он в другой мир. Упокоился в 1156 г.

3. Святитель Целестин, папа Римский

Великий ревнитель веры православной. После Поместного Римского собора написал послание против еретиков Нестория. Упокоился мирно в 432 г.

Избранники Божии, Апостолы святые,

Продвигались к цели, любовью повитые.

Всё они оставили, к Богу путь направили,

Земное дали в жертву, устремились к свету.

Ко Христу любовь могучей стала силой,

Язычество совсем любовь та упразднила.

Движение свершилось, победа получилась —

Воинство святых ко Христу явилось.

Венцов победных много у Христа в запасе,

Если б ты хотел, имел бы в том участье.

Апостолы святые, умолите Бога

Нам к любви Христовой проложить дорогу.

РАССУЖДЕНИЕ. Есть геройство над геройствами и подвиг над подвигами. Св. Епифаний Кипрский позвал на обед Илариона Великого и, как гостеприимный хозяин, предложил знаменитому гостю жареного цыплёнка. Говорит ему Иларион: «Прости, но когда я принял монашество, то отказался есть закланное!» На что Епифаний ответил: «А я, с тех пор как принял монашество, не ложусь в постель, пока не прощу противника моего!» Удивлённый Иларион сказал: «Твоя добродетель, святой Владыка, больше моей!» Это важное поучение для всех нас. Пост превосходная вещь, но ещё превосходнее — прощение оскорблений. Постом человек упражняется в великодушии, а прощением оскорблений он своё великодушие являет. Одно предвосхищает другое, но только первое не спасает без второго.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Воскресшего Господа Иисуса:

В теле земном до воскресения, в теле, подверженном голоду, боли и смерти.

В теле небесном после воскресения, в теле, неподверженном голоду, боли и смерти.

БЕСЕДА о воскресении мёртвых.

Но рече́тъ нѣ́кто: ка́кѡ воста́нꙋтъ ме́ртвїи; ко́имъ же тѣ́ломъ прїи́дꙋтъ? (1Кор. 15:35)

Ап. Павел заранее предвидел недоумение тех, кто не хочет верить в воскресение мёртвых, и заранее рассеивает это недоумение. Как встанут мёртвые? — спрашивают сегодня неверные, которые и телесными очами не видят чуда воскресения в природе, а тем более духовными. «Безрассудный! — продолжает Апостол. — То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт». Пока семя в земле не умрёт, не вырастет стебель, то есть нечто, совсем отличное от семени. Но неверные смотрят очами и не видят, но и дальше спрашивают: как воскреснет мёртвый человек? Как? Так же, как и Христос воскрес. Он опустился мёртвый в гроб, а поднялся живой. Воскресение из мёртвых показывает и природа, но ярче природы показывает воскресший Господь, чтобы нам легче было верить и надеяться — верить в воскресение вообще и надеяться на наше собственное воскресение. Он Сам воскрес из гроба, прежде того воскресив Лазаря Четверодневного, и сына вдовы Наинской, и дочь Иаира. Но в каком теле восстанут мёртвые? — спрашивают неверные. В таком, в каком Бог хочет. У Бога безчисленные виды тел. И всё-таки делит Апостол все тела на две группы: на земные и на небесные. В небесном теле окажутся те, кто умер в земном теле: в нетленном окажется тленное, в безсмертном окажется смертное, в прекрасном окажется уродливое. Но и в небесном теле человек сможет узнать и себя, и окружающих, так же как на земле мы узнаём друг друга, одетых в нищенское рубище или в царскую порфиру.

Господи Пребогатый, не предай нас вечному тлению, но, как царских сыновей, одень нас в безсмертную одежду.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Апреля

1. Святой мученик Евпсихий

Юноша благородного происхождения, воспитанный в благочестивой вере Христовой. Во времена царя Юлиана-отступника, когда в Кесарии управлял Церковью Божией свт. Василий Великий, Евпсихий вступил в брак с достойной девушкой. Но не дано ему было ни одного дня прожить в браке. Так, во время его свадьбы случился языческий праздник с жертвоприношениями идольской Фортуне. Евпсихий пошёл и разбил со своими друзьями идолы в храме и храм с ними разорил. Узнав о том, царь Юлиан разгневался и приказал виновных казнить, а многих христиан забрать в солдаты. Также приказал брать с христиан огромную дань, за их счёт построить новый храм Фортуне. А ещё повелел у того города забрать почётное название Кесария (данное ему кесарем Клавдием) и вернуть ему старое имя Маза. Св. Евпсихий был сначала привязан к дереву и мучен люто и затем усечён в 362 г. Мало того, коварный царь Юлиан посетил тот город на своём пути в Персию, против которой тогда воевал. Свт. Василий Великий вышел ему навстречу с тремя ячменными хлебами в знак гостеприимства. Царь велел дать Святителю в знак благодарности пучок сена. Сказал свт. Василий царю: «Оскорбляешь нас, кесарь, мы приносим тебе хлеб, которым питаемся, а ты нам даёшь скотскую пищу, которую ты не можешь своей властью претворить в пищу людскую». На то царь ответил: «Знай, что буду тебя кормить сеном, когда вернусь из Персии!» Но злобный отступник не вернулся живым из Персии, так как погиб там заслуженной и неестественной смертью.

2. Преподобномученик Вадим

Во времена персидского царя Сапора Вадим, известный своим благочестием муж и игумен одного монастыря, был брошен в темницу с семью учениками. С ними в темнице был и некий князь Нирсан, тоже христианин. Каждый день их выводили на избиение. Испугался князь Нирсан и обещал отказаться от веры и поклониться солнцу. Сапору то было угодно, но обещал он Нирсану всё имущество Вадимово, если тот своими руками Вадима усечёт. Нирсан на это согласился. Трясущимися руками, устрашённый благородным ликом св. Вадима, он ударял много раз по шее этого святого мужа мечом, пока не отсёк ему голову. Но вскоре впал Нирсан в отчаяние и, проткнув себя мечом, сам себя казнил за убийство Праведника. Пострадал св. Вадим в 376 г.

Вадим храбро смотрит прямо смерти в очи,

Предателя Нирсана он обличает точно.

Нирсан стоит с мечом перед святым Вадимом,

Бога не боится и в сердце нету мира.

Опускает нервно меч на Вадима шею,

Перед Божиим витязем — малодушья семя!

— О, Нирсан, Нирсан! — Вадим к нему взывает,

По дороге к вечности его он вразумляет:

— Отрёкся ты от Бога, обнимаешь ложь,

Губишь свою душу, в ад ты попадёшь.

Я желаю смерти каждый Божий миг,

Вечного блаженства жду увидеть лик.

Желаю от тебя смерть быстрей принять,

Предателя Христова чтоб больше не видать.

А тебя, предатель, ждут адские врата,

Как всех убийц Христовых, глухая чернота.

Всё сказал Вадим и в муку погрузился,

А меч в руке дрожащей на шею опустился.

Вот уж лев погиб от руки трусливой.

Кого убил Нирсан? Не свою ли силу?

Сила только в правде: ложь себя же судит;

А Божиему Святому всё ко славе будет.

РАССУЖДЕНИЕ. Говорят, что Перикл был совсем лишён человеческой красоты и что голова его была похожа на длинную тыкву, так что если он появлялся без головного убора, то его вид вызывал у окружающих усмешку. Чтобы скрыть этот недостаток, скульпторы изображали великого мужа с колпаком на голове. Если язычники знали то, что надо скрывать недостатки своего ближнего, то что же мы, христиане, делаем? «В почтительности друг друга предупреждайте», — наставляет Апостол (Рим. 12:10)тех, кто придерживается Христа Кроткого и Пречистого. Почему мы каждый день отравляем воздух разговорами о чужих грехах и недостатках? Скрывать свою добродетель и чужой недостаток — вот главная духовная мудрость.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он является Марии Магдалине (в саду), и Мария Его не узнаёт сначала.

Как Он кротко разговаривает с Марией, и Мария узнаёт Его и радуется Ему, и радость свою сообщает ученикам.

БЕСЕДА о потребности смерти ради многого плода.

А҆ми́нь‚ а҆ми́нь гл҃ю ва́мъ: аще зе́рно пшени́чно па́дъ на землѝ не ѹмретъ‚ то̀ є҆ди́но пребыва́етъ: аще же ѹмретъ‚ мно́гъ пло́дъ сотвори́тъ… (Ин. 12:24)

Зачем сеятель бросает пшеницу в землю? Затем ли, чтобы пшеница умерла и сгнила? Нет, но затем, чтобы жила и родила. Сея семя, сеятель и не думает о смерти и тлении, но сеет сеятель своё семя, не мысля о смерти семени, но о жизни и роде. Сеятель Христос Господь, а люди есть пшеница Его. Он благоизволил назвать нас пшеницей. Много и других семян на земле, но нет ничего драгоценнее пшеницы. Зачем нас посеял Господь на земле? Затем ли, чтобы мы умерли и истлели? Нет, но, между прочим, упоминает нашу смерть, упоминает её только как условие жизни и многого плода. Цель сеяния не смерть, но жизнь. Но прежде семя должно умереть и истлеть; и Он это только упоминает, так как знает, что это нам уже известно. Только нам попутно напоминает об этом, в то время как Его Евангелие в главном есть повесть о жизни, о жизни и плодах её. О том Он нам много говорит, ибо знает, что это нам неизвестно и мы задыхаемся от незнания и сомнения. И не только нам говорит много о жизни, но и показывает нам жизнь. Воскресением Своим показывает нам яснее солнца жизнь и плод многий. И вся история Церкви Его есть ясная картина жизни.

О, Господи жизни непобедимой, спаси нас от смерти греховной. Избавь нас от смерти душевной.

Тебе подобает слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Апреля

1. Святые мученики Терентий, Африкан, Максима, Помпей и остальные 36 с ними

Пострадали за Христа и увенчались венцом славы во времена императора Декия. По приказанию императора наместник Африки объявил всему народу, что все должны приносить жертвы идолам; в противном случае, угрожал страшными мучениями всякому непокорному. Услышав о такой угрозе, многие отпали от веры и поклонились идолам. Но эти 40 Мучеников остались непоколебимыми, из-за чего и были преданы на мучения. Св. Терентий подбадривал своих друзей словами: «Да побережёмся, братья, отречься от Христа Бога нашего, чтобы и Он от нас не отрёкся перед Отцом Своим небесным и святыми Ангелами!» Наместник их разделил на две группы: тридцать шесть Мучеников после избиения, стругания, посыпания ран солью, усекли мечом. А ещё четверых бросили в темницу с тяжёлыми оковами на шее, руках и ногах. Но ангел Божий явился в темнице, прикоснулся к оковам, и оковы спали. Потом Ангел поставил перед ними обильную трапезу и накормил их. Снова были выведены и мучимы, и снова посажены в темницу. Ещё велел наместник чародеям собрать как можно больше ядовитых гадов, таких, как змеи и скорпионы, и закрыть их в том же помещении, где были Мученики. Но гады не хотели нанести вреда Мученикам, только ползали у их ног и не прикасались к ним. Когда на третий день была открыта темница, гады напали на самих чародеев и покусали их. Наконец, наместник изрёк смертный приговор четырём Мученикам. Когда их вели на усечение, они радостно пели псалмы и хвалили Бога, Который их удостоил мученической смерти. Честно пострадав, удостоились Царства Небесного в 250 г.

2. Шесть тысяч святых Мучеников в Грузии

В Давидогареджийской пустыне в Грузии было 12 монастырей, в которых подвизались многие иноки. В 1615 г. напал на Грузию шах Аббас II и всю её опустошил, убив безчисленное количество христиан. Однажды, находясь на охоте, как раз в пасхальную ночь, увидел он многочисленные светящиеся точки. Это были иноки из 12 обителей, которые шли Крестным ходом вокруг церкви Воскресения Христова со свечами в руках. Когда шах понял, что это монахи, то спросил: «Разве не вся Грузия предана мечу?» — и велел воинам сразу же пойти и порубить иноков. Ангел Божий явился в тот момент игумену Арсению и объявил ему близкую смерть. Арсений сообщил о том своим братьям. Тогда все причастились Христовых Тайн и приготовились к смерти. После того пришли враги и посекли на мелкие кусочки: сначала игумена, который первый к ним вышел, а потом и всех остальных. Честно пострадали все и увенчались неувядаемыми венцами в 1615 г. Так завершилась история тех знаменитых монастырей, которые больше тысячи лет служили очагом духовного просвещения Грузии. Сегодня существует только два: св. Давида и св. Иоанна Предтечи. Грузинский царь Арчил собрал все мощи Мучеников и честно похоронил. Те мощи по сей день источают целебное миро и исцеляют больных.

Шесть тысяч Божиих угодников

К Пасхе Христовой шли мирно,

Шесть тысяч Христовых поклонников

Литию совершали дивно.

Со свечами они ходили,

Как Ангелы, пели сладко,

Тут их враги окружили

И напали подло и гадко.

Словно волки, они напали

На беззащитных ягнят,

Злобы ярость они только знали —

Такие не пощадят.

Стали ягнятами пастыри

Грузии многострадальной,

Над духами злобы властные

За грехи людей пострадали.

Святые и Просветители,

Иноки — все Подвижники;

Арсений, предвидя события,

Простить призвал злобных хищников.

Он к братьям своим обратился,

Святой Дух в нём поселился:

— Братья мои, сыны Грузии,

Час пришёл чашу испить!

Страданье — врата в небо узкие,

Они могут в Рай нас пустить.

Вот волки в округе рыкают,

Быстрее, братья, к Причастию;

Пока в ночи они рыскают,

Христа мы здесь станем частью.

Готовьтесь креститься кровью,

Простите друг друга спешно,

Покайтесь во всём с плачем и болью

— Да будет подвиг успешным!

Братья, Христос воскресе!

Воскреснем и мы из мёртвых!

Споём ещё много песен

На Небе в Раю среди первых!

Крепитесь, как ни было б плохо,

Будем верны до последнего вздоха!

РАССУЖДЕНИЕ. Когда человек оторвёт свой ум от земли и откроет его Богу с желанием угодить Богу, тогда ему Бог открывает волю Свою разными способами. Св. Пётр Дамаскин пишет: «Если человек имеет всецелое намерение угодить Богу, то Бог учит воли Своей или через мысли, или через некого человека, или через Святое Писание». Такой человек становится внимательным и осторожным и ожидает изнутри, и снаружи наставления Божия. Для него перестают происходить случайности. И целый мир для него существует как десятиструнная арфа, которая не издаёт ни одного звука без перста Божиего.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он является двум ученикам на дороге, и как они Его не узнают.

Как у тех двоих горят сердца, пока Он с ними говорит, и как они Его узнали, когда Он благословил и преломил хлеб.

Как Господь вдруг стал невидим для их очей.

БЕСЕДА о живой надежде.

Блгⷵвенъ бг҃ъ и҆ ѻ҆ц҃ъ гдⷵа на́шего і҆и҃са хрⷵта̀, иже по мно́зей свое́й млⷵти порожде́й на́съ во ѹ҆пова́нїе жи́во воскрⷵенїемъ і҆и҃съ хрⷵто́вымъ ѿ ме́ртвыхъ… (1Пет. 1:3)

Кто имеет живую надежду, братья, а кто имеет мёртвую надежду? Тот имеет мёртвую надежду, кто надеется на мёртвые вещи; а, тот имеет живую надежду, кто надеется на живого Бога. И ещё, мёртвую надежду имеет тот, кто надеется на себя и на других людей; а живую надежду имеет тот, кто надеется на Бога живого. И ещё, мёртвую надежду имеет тот, кто надеется на счастье и благосостояние в этом кратком бытии и не простирает свою надежду дальше гроба; а живую надежду имеет тот, кто надеется на воскресение и безсмертную жизнь в Царстве Небесном.

Воистину, живая надежда лучше мёртвой, так же, как и жизнь лучше смерти; как свет лучше тьмы, как здоровье лучше болезни, как здравый ум лучше безумия. Но кто принёс и показал людям живую надежду — кто и как? Ап. Пётр отвечает на этот вопрос: Господь наш Иисус Христос; и ничем другим как Своим собственным воскресением из мёртвых. Своим воскресением Господь окрылил погибающую надежду человеческую и перенёс её за гроб, и показал людям и смысл, и плод из гроба.

Всё это утверждает не какой-то там легкомысленный человек, но Апостол, который долго колебался в вере и который три раза отрекался от Христа. Поэтому его свидетельство о воскресшем Господе и о значении воскресения Его невыразимо драгоценно для нас.

О, Господи Воскресший, Победителю смерти, вырви из нас мёртвую надежду и всади живую, молитвами св. Петра, апостола Твоего великого.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 Апреля

1. Священномученик Антипа, епископ Пергамский в Азии

Вспоминается в книге Откровения как Антипа — «верный свидетель Мой», который «у вас, где живёт сатана, умерщвлён» (Откр. 2:13), т. е. в городе Пергама. Жители этого города жили во мраке идолопоклонства в крайней нечистоте; были рабами страстей, отвергшими веру истинную, насильниками, имеющими кровосмешение, в словах и на деле слугами сатаны. И тут среди них жил Антипа «как свет среди тьмы, как роза среди терниев, как золото среди болота». Добрым и праведным считался тот, кто бы схватил и убил христианина. Вся вера языческая состояла в гаданиях, толкованиях снов, в служении демонам и в крайнем разврате. Устрашённые демоны бежали от Антипы, как от огня, и вот демоны явились во сне жрецам и исповедали, как они боятся Антипу и как они вынуждены бежать из этого города. Жрецы подняли толпу против Антипы и начали его истязать, вынуждая отречься от Христа и поклониться идолам (демонам). Сказал им Антипа: «Если ваши так называемые боги, господа вселенной, боятся меня, смертного человека, и вынуждены бежать из-за этого, то вам легко познать, что вся ваша вера есть заблуждение». И ещё говорил им Святой о вере Христовой как о единственной, истинной и спасительной. Но они разъярились, как звери, и притащили старца Антипу к храму Артемиды, перед которым стоял вол, отлитый из меди. Раскалив вола огнём, они бросили внутрь слугу Божиего. Св. Антипа внутри раскалённого вола славил Бога с благодарностью, как прежде Иона во чреве кита или отроки в огненной печи. И молился св. Антипа за паству свою и за весь мир до тех пор, пока душа его не рассталась с телом и не отлетела в окружении Ангелов в Царство Христово. Скончался в муках и увенчался славой неувядаемой в 92 г.

2. Святые мученики Прокесс и Мартиниан

Служили тюремщиками в римской тюрьме, где в заключении находились апп. Пётр и Павел. Услышав слова и видя чудеса апостольские, они крестились и выпустили Апостолов из темницы. Апостолы вышли из Рима, но Петру явился Господь, идущий в Рим. «Куда идёшь, Господи?» — спросил Его Пётр. А Господь ответил, что идёт в Рим на новое распятие. Пристыженные Апостолы вернулись в город, где были схвачены и убиты. С ними были усечены и эти два храбрых мученика, Прокесс и Мартиниан.

Св. Антипа

Раскалённый вол светлым стал храмом,

А святой Антипа жертвенным стал даром.

В его сердце чистом Господь обитал,

Боль преодолеть Он Антипе дал.

Страданья терпеливо Антипа перенёс,

Ко Христу молитвами до небес возрос:

— О, Христе Всесильный, Царю всех веков,

Много я хвалебных к Тебе имею слов,

В страданиях моих я безконечно рад,

Что сгорит в огне мой греховный смрад.

Молю Тебя, Спаситель, храни мою паству,

Чтоб идолы не смели её касаться властно,

Пусть её крепит веры моей кровь,

Пусть её обнимет Твоя, Христе, Любовь.

Также за язычников я Тебя молю,

Пусть вера их предастся навсегда огню.

Пусть в Тебя поверят и Тебя полюбят,

Пусть они спасутся и никого не губят.

О грешниках, Спасителю, я Тебя молю,

Исправь им жизни путь, дай света им зарю.

Ведь всё в Твоей Святой и Предивной воле,

Пусть моё мученье христьянам будет солью.

РАССУЖДЕНИЕ. «Нет покоя на земле тем, кто желает спасения», — говорит св. Ефрем Сирин. Борьба непрестанна, или снаружи или изнутри. Неприятель действует порой видимо через людей и других тварей, а порой невидимо через помыслы. Иногда он показывается открыто как неприятель и действует сурово, иногда под видом ласкового приятеля, прельщая лукавством. То, что случается на войне между противниками, то же случается и с каждым человеком, в частности, на поле брани с прелестями этого света. Воистину «нет покоя на земле тем, кто желает спасения». А когда приходит спасение, приходит и покой.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Симон Пётр и другой ученик быстро прибежали ко гробу, чтобы проверить весть о воскресении Господа.

Как один за другим вошли в пещеру и увидели пелены и плат.

Как они вдвоём всё видели и уверовали, потом свидетельствовали о том всём и за своё свидетельство умерли.

БЕСЕДА о двух Адамах: смертотворном и животворном.

Ꙗкоже бо ѡ҆ а҆да́мѣ всѝ ѹ҆мира́ютъ‚ та́кожде и҆ ѡ҆ хрⷵтѣ̀ всѝ ѡ҆живꙋ́тъ… (1Кор. 15:22)

По Адаму сеется во сраме, по Христу восстаёт во славе. От Адама грех, от Христа правда. От Адама немощь и смерть, от Христа сила и жизнь. Подобно Адаму все умрём, подобно Христу все воскреснем. Один — человек земной, другой — человек небесный. Один — человек телесный, другой — человек духовный. Христос не воскрес ради Себя, но ради нас. Если Его воскресение не означает и наше воскресение, то его воскресение есть только горечь, а не сладость. Где бы была тогда любовь Божия? И где смысл всего нашего бедного земного бытия? И где смысл Христова прихода на землю? Там, где заканчивается Адам, начинается Христос. Адам заканчивается в гробу, Христос начинается воскресением из гроба. Адамово колено есть семя под землёй, которое гибнет, тлеет и не видит солнца, и не верит в то, что оно может выйти из-под земли и развиться в стебель с листьями, цветами и плодом. Христово колено есть зеленеющая нива, на которой растёт пшеница, и цветёт, и созревает, и приносит богатый плод. По Адаму не значит, что мы должны умереть однажды, но значит, что мы уже мёртвы — все до одного. По Христу не значит, что мы однажды оживём, но то, что мы уже живы, т. е. семя дало росток в земле и скоро потянется к солнцу. Но полный образ смерти есть гроб, а полный образ жизни есть безсмертие в Царствии Божием. Ум Адамовых сыновей соглашается со смертью, мирится с тлением и уходит всё глубже в землю. Ум Христовых сыновей борется со смертью и тлением, и всё выше и выше поднимается, чтобы вывести человека к свету, чему и благодать Божия помогает.

О, Воскресший Господи, отрезви ум всех сыновей людских, чтобы бежали от тьмы и пропасти и тянулись к свету и жизни вечной, которая в Тебе.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Апреля

1. Преподобный Исаак Сирин II

Об этом Исааке пишет св. Григорий Двоеслов, папа Римский. Пришёл в Италию во времена древних готов и в городе Сполето вошёл однажды в одну церковь на молитву. Уговорил пономарей оставить его в закрытой церкви на ночь. И так провёл целую ночь в молитве, не двигаясь с места. И на следующий день, также и в следующую ночь. Один из пономарей назвал его лицемером и ударил по щеке. Тут же он обезумел. Видя, как он люто мучается, Исаак нагнулся над ним, и злой дух, почуяв Святого, выскочил и пономарь исцелился. Узнав о том случае, люди собрались со всего города взглянуть на этого чудесного странника. Предлагали ему деньги и имение, но он от всего отказался и ушёл, ничего не приняв, в лес, где построил себе келью, вокруг которой быстро образовался монастырь. Исаак был знаменит своим чудотворением, особенно прозорливостью. Однажды вечером велел он братии вынести мотыги в огород и там их оставить. На следующий день пошёл с братией на огород, взяв с собой обед. Удивлялась братия: кому же обед? А придя, увидели, что в огороде люди обрабатывают мотыгами землю, и их ровно столько, сколько мотыг вчера оставили. Оказалось, что те люди как воры забрались в огород, желая украсть, но силой Божией были вынуждены целую ночь копать. Другой раз пришли два человека, совсем нагие, и попросили у Исаака одежду. Он послал монаха к одному дуплу, чтобы взял там то, что лежит. Пошёл монах и нашёл в дупле некую одежду и принёс её в монастырь. Игумен взял ту одежду и отдал её просителям. Те очень устыдились, когда увидели свою одежду, которую они в том дереве спрятали. Один человек послал две корзины с яствами в монастырь. Монах одну корзину скрыл по пути, а другую принёс игумену. Святитель велел ему вернуться за оставленной на краю дороги корзиной и сказал при этом: «Будь осторожен на обратном пути, в ту корзину, что ты оставил на обочине дороги, забралась большая ядовитая змея. Смотри, чтобы она тебя не укусила».

2. Святитель Василий Исповедник

Во время иконоборства этот добродетельный муж был епископом в городе Парии, в Малой Азии. Отказался подписать царскую хартию против иконопочитания. За это переносил гонения и поругания со стороны еретиков. Но он остался твёрд в Православии, как алмаз. В первой половине VIII века скончался и переселился ко Господу.

3. Преподобный Акакий

Из села Голице в Эпире. Великий афонский подвижник, духовник и прозорливец. Имел многие небесные видения. Нескольких монахов благословил на подвиг мученичества. Упокоился в 8 лет, в 1730 г.

4. Преподобная Афанасия

Родилась на острове Эгина от родителей богатых и благородных. Раздала имение своё нищим и удалилась в монастырь, где налагала на себя всё более и более тяжёлый подвиг. Принимала пищу только один раз в день, и то хлеб и воду; на Великий Пост и другие посты — один раз в два дня принимала она сырую зелень и немного воды; и только на Рождество и на Пасху вкушала масло и рыбу, сыр и вино. Несмотря на то, что была игуменьей в монастыре, была послушна своим сёстрам и стыдилась, когда ей кто-то служил. Удостоилась великого дара чудотворения при жизни и после смерти. Упокоилась в Господе в 860 г.

Афанасия завет исполняет,

На земле она ярко сияет,

Побеждает немощь телесную,

Любит всех любовью небесною.

Постом и бдением тело сушит,

Чтоб к спасённым причислиться душам.

Большое именье бедным дала,

Воле Божией себя отдала.

Видит виденье во храме святом:

Свет тьму рассекает небесным ножом,

И слышится глас: «Афанасия!

Смиренье и кротость с Богом в согласии,

К тому устремляйся больше всего,

Пока сердце стучит и дыханье тепло».

Афанасия, душа красная,

Гордость отрезала волею властною,

Воле Божией она предалась,

Как солнце, любовью к Христу разожглась.

Ей любовью Господь отвечает,

Благодатию благословляет.

Когда завершился земной её срок,

Ей Царствием Небесным засиял Восток.

РАССУЖДЕНИЕ. У злого царя Константина Копронима была добрая дочь, девица Анфуса, «прекрасная ветвь на злом дереве». На все уговоры своего отца выйти замуж она отвечала отказом, ибо твёрдо привязала себя сердечной любовью ко Христу Господу. Когда отец её умер, Анфуса раздала имение нищим и ушла в монастырь. Как удивительны пути благородных мужей, оставивших суету светскую и последовавших за Христом, но ещё большего удивления достойны женщины, которые презрели молодость, богатство и все проходящие прелести света ради любви Христовой. Да, богачу трудно войти в Царство Божие, — сказал Сам Господь, — тяжело, но не невозможно. Легко презреть богатство и весь свет тому, кто презрел самого себя.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он входит через закрытые двери к ученикам Своим и дарит им мир.

Как Его прославленное тело не имеет никаких материальных преград, и Он появляется там, где хочет.

БЕСЕДА о граде, который строится.

Не имами бо здѣ̀ пребыва́ющаго гра́да, но грꙗдꙋ́щагѡ взыскꙋ́емъ. (Евр. 13:14)

Не были ли, братья, Вавилон и Ниневит великими чудными городами? Сегодня только ящерицы разгуливают по их пыльным башням. И Мемфис и Теба не были ли гордостью фараонов и книжных людей? Сегодня трудно найти место, где эти города находились. Но оставим города из камня и кирпича; поглядим-ка на города из крови, мяса и костей. Люди дольше и бережливее строят город своего тела, чем крепости и соборы. По восемьдесят и по сто лет люди строят города тела своего и в конце видят, что их труд напрасен: то, что строили с деннонощным страхом и заботой, превращается в прах во мгновенье ока. Чей рай телесный сохранился? Ничей.

Но оставим города телесные: посмотрим на города счастья, которые люди из поколения в поколение строят. Материал, из которого такие города строятся, есть веселье, имение, власть, честь, слава. Где же города? Как паутина, опутывают они быстро людей и, как паутина, быстро рвутся и исчезают, делая счастливых несчастными.

Воистину, мы здесь не имеем города, который бы остался. Поэтому мы ищем тот город, который будет. Тот город построен из духа, жизни и истины. Это город, которым владеет один только Господь Иисус Христос. Называется он Царством Небесным, безсмертной жизнью, двором Ангелов, пристанищем Святых, убежищем Мучеников. В этом городе нет разделения на добро и зло, но есть только единство добра. Всё, что построено в том городе, построено навеки. Каждый кирпич в том городе остаётся цел, без конца и края. А кирпичи эти — живые Ангелы и люди. На престоле в том городе сидит и царствует воскресший Господь Иисус Христос.

О, Господи Воскресший, избави нас от руин времени и введи нас милостиво в Твой град Небесный.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Апреля

1. Священномученик Артемон

Был священником в Лаодикии во времена царя Диоклетиана. Перед судьёй мучителем так о себе сказал: «Именуюсь Артемоном, рабом Христа Бога моего, 16 лет был чтецом книг в церкви Бога моего; 28 лет был диаконом и читал священное Евангелие; 33 года носил сан пресвитера, уча людей и наставляя их на путь спасения с помощью Христовой». Судья ввёл его в храм Асклепия, где жрецы содержали ядовитых змей, посвящённых этому «богу». Все предполагали, что змеи покусают Артемона. Но он перекрестился и силой крестного знамения приковал всех змей к земле, так что они не могли пошевелиться. Потом всех их вывел во двор, дунул на них и сразу всех умертвил. Все были в великом ужасе. А главный жрец того храма, Виталий, видя такое чудо, упал на колени перед Артемоном и воскликнул: «Велик Бог христианский!» И крестил его Мученик с ещё некоторыми его приятелями. Но злобный судья остался непреклонен в своей злобе и мучил старца Артемона разными муками. Захотел он бросить Артемона в кипящую смолу, но сам случайно упал в неё с коня и сварился. Некоторые видели двух орлов, которые налетели на него и толкнули в смолу. Св. Артемон оставался некоторое время свободным и ходил среди людей, всегда в сопровождении двух оленей, и учил людей. Но скоро снова был схвачен и усечён в 303 г. Переселился душой в Царство Христа Бога нашего, Которому св. Артемон верно служил.

2. Святой мученик Крискент

Гражданин честный и славный из города Миры Ликийские. Явно исповедал свою веру во Христа и не соглашался поклониться идолам даже для вида, за то был язычниками умучен и сожжён.

3. Святая мученица Фомаида

Родилась в Александрии от честных родителей, научена благочестию с детства и в свои 15 лет венчалась с честным мужем. Но её свёкор был скверным старцем и в отсутствии своего сына напал на сноху свою, желая её обезчестить. Устрашилась Фомаида и стала укорять старца и напоминать ему Закон Божий. Потом вырвалась из его рук. Свёкор побежал за ней с мечом в руках, догнал и рассёк пополам. Тотчас его постигла кара Божия: он ослеп и не мог найти даже дверей в доме, где его и застали, осудив на смертную казнь. Так Фомаида пострадала, исполняя заповедь Божию о супружеской верности и чистоте. Случалось потом, что многие мучимые блудной страстью, возносили молитвы св. Фомаиде и получали крепкую помощь. Подвижник Даниил перенёс её мощи в скит и там положил их на кладбище со священномонахами. Пострадала св. Фомаида в 476 г.

С Ангелами тот не имеет удела,

Кто страдает за подлое дело,

Кто же страдает за Божию волю,

Часть принимает Христовой доли.

Лицо верного и неверного Бог распознаёт,

Фомаида хорошо это знает.

Она в сердце верной была богомолкой,

Остался у Бога свёкор в забвении.

А свёкор её развратным был волком.

Честь Фомаида свою защитила,

Свёкра же пропасть бездонная поглотила.

— Свёкр, не тронь моё бедное тело,

Как против Бога идёшь ты так смело?

Тело людское — прах и болото,

Но воля Господня — в Небо ворота.

Ради души нам тело даётся,

Если грязью зальём, то не придётся

Душою на небе встретиться с Богом,

Грешник наказан должен быть строго!

От грязи у душ ломаются крылья,

От грязи мы только впадаем в безсилье.

В страсти свёкор невестку рассёк,

Но настиг его сразу жестокий урок,

Ослеп он в то же мгновенье,

Остался у Бога свёкор в забвении.

РАССУЖДЕНИЕ. Когда мученика Крискента, гражданина Мирликийского, вывели на суд, то судья с ним долго беседовал, уговаривая поклониться идолам. Но когда в том ничего не достиг, то сказал Крискенту: «Поклонись только телом, а душой кланяйся своему Богу!» На что славный Крискент ответил: «Не может тело делать ничего независимо от души, которая ему двигатель и вождь». И за то был Крискент замучен. Ясное поучение — не может христианин быть двуличен. И ещё более важное поучение: христианин должен и телом служить своему Творцу, а не только душой. Этим опровергается ложный устав неких христиан, которые телесно живут как язычники, а между тем хвалятся, что душой верят в Бога и любят Бога. Они разделяют себя надвое и служат двум господам вопреки тому, что самые святые уста провозгласили невозможность подобного.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как из-за Фомы, на тот момент единственного неверующего между учениками, снова появляется Он в Своём прославленном теле.

Как Фома своими пальцами ощупывает раны на пречистом теле Господнем и верит.

БЕСЕДА об утверждении веры.

Гдⷵь мо́й и҆ бг҃ъ мо́й. (Ин. 20:28)

Когда апостол Фома ощупал раны Господа Иисуса, то он воскликнул: Господь мой и Бог мой!

Когда Мария Магдалина услышала голос Воскресшего, то она в душе воскликнула: Господь мой и Бог мой!

Когда Савл видел свет и слышал слова Воскресшего, то он признал: Господь мой и Бог мой!

Когда язычники с удивлением смотрели, как безчисленные Мученики с радостью переносят муки, и спрашивали их о том, кто же этот Христос, то каждый отвечал: Господь мой и Бог мой!

Когда ругатели поносили войско постников и спрашивали их о том, Кто же это такой, ради Которого они накладывают на себя такой тяжёлый подвиг, то все имели один ответ: Господь мой и Бог мой!

Когда насмешники подшучивали над девушками, которые давали обет девственности, и спрашивали их о том, ради кого они отрекаются от брака, то все имели один ответ: Господь мой и Бог мой!

Когда сребролюбцы спрашивали с удивлением многих богачей, которые раздали своё имение, ради кого они это делают, те отвечали одно и то же: Господь мой и Бог мой!

Некоторые Его видели и сказали: Господь мой и Бог мой. Некоторые Его едва заметили или только слышали о Нём и сказали: Господь мой и Бог мой! Некоторые Его ощупали и сказали: Господь мой и Бог мой! Некоторые Его разглядели в переплетениях событий и судеб народа и сказали: Господь мой и Бог мой! Некоторые ощутили Его присутствие в своей жизни и воскликнули: Господь мой и Бог мой! А некоторые слышали о Нём от других и поверили, восклицая: Господь мой и Бог мой! Воистину, эти последние наиблаженные!

Воскликнем и мы от всего сердца: Господь мой и Бог мой!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Апреля

1. Святитель Мартин Исповедник, папа Римский

Стал папой 5 июля 649 г., как раз в то время, когда разгорелась яростная распря между православными и еретиками-монофелитами (единовольцами). Тогда царём был Констанс II, внук Ираклиев, а Патриархом Цареградским — Павел. Чтобы установить мир в Церкви, сам нечестивый царь Констанс написал книжицу «Типос», которая выражала волю еретиков. Папа Мартин созвал собор из 105 епископов, на котором было осуждено это сочинение царя. В то же время написал папа письмо Патриарху Павлу, умоляя его держаться веры Православной и убедить кесаря отклониться от еретического мудрования. Однако то письмо разгневало и кесаря, и патриарха. И кесарь послал своего воеводу Олимпия в Рим, привезти папу связанным в Царьград. Воевода не дерзнул открыто связывать папу, но подговорил одного воина мечом убить его в церкви. Воин вошёл в церковь со спрятанным мечом, но внезапно ослеп. Так Промыслом Божиим Мартин избежал смерти. Олимпий оставил папу в покое и удалился в Сицилию, где погиб в битве против сарацин. Тогда по наущению патриарха-еретика Павла, кесарь посылает другого воеводу, Феодора, в Рим, чтобы тот связал папу и доставил в Царьград под предлогом того, что папа Мартин состоял в сговоре с сарацинами, противниками христианства. Святой стал оправдываться от возводимой на него клеветы и добавил, что если Пречистую Богоматерь кто-то не почитает и не исповедует и не кланяется Ей, то пусть будет проклят и в этом и в следующем веке. Но это не изменило намерения воеводы. Папа был связан и доставлен в Царьград, где в очень тяжёлом состоянии долго лежал в темнице, мучимый притеснениями и голодом, пока не был осуждён на изгнание в Херсон, где прожил 2 года и в 655 году скончался, предав душу Господу, ради Которого много пострадал. Двумя годами раньше умер окаянный Павел. И когда царь посетил его перед смертью, то Павел плакал, исповедуя, что много грешил против папы Мартина, и молил царя освободить Мартина.

2. Святые мученики Антоний, Иоанн и Евстафий

Все трое были сначала язычниками и поклонялись огню. Звали их Нежило, Кумец и Круглец. Служили при дворе литовского князя Ольгерда в городе Вильно. Втроём они и крестились у священника Нестора, втроём и пострадали. Их повесили на дубе одного за другим в 1347 г. По прошествии нескольких лет тот дуб христиане срубили и построили церковь во славу Пресвятой Троицы, где и положили честные мощи Мучеников, а на месте, где раньше рос этот дуб, поставили святой престол. Мощи святых мучеников находятся в Вильно.

3. Святой мученик Ардалион, актёр

Был актёром-комедиантом. Ради увеселения народа он играл роль мученика за веру, высмеивая христиан всевозможными способами. Но когда настало гонение на христиан во время Максимиана, его дух полностью переменился. Он перед народом крикнул громогласно, что и он христианин и что он не шутит. За то был Ардалион осуждён и пострадал за Христа, и умер, привязанный к раскалённому железу, исполнив правый и честный подвиг Мученика.

Папа Мартин сенат наставляет:

— Тело пусть горит, но смерти дух не знает,

Все пытки и мучения я перетерплю,

Но от правды верной я не отступлю.

Бог и Человек наш Спаситель был,

Два естества и воли две в Себе соединил.

Оба естества одну имеют личность,

Обе воли вместе — светлую двоичность.

Вот какую веру нам Отцы отдали,

Вот за эту веру они и пострадали.

Пусть и я помучаюсь за святую веру,

Хуже всех я здесь, Бог знает мою меру.

Любовь моя к Нему, как слеза, чиста,

Грешный я слуга Господа Христа.

Так Мартин поведал свою веру всем,

Ересь он попрал истиной совсем.

Богу послужил усердно на земле,

Церковь сохраняя в полной чистоте.

РАССУЖДЕНИЕ. «Монаху подобает любить Бога, как сыну, и бояться Его, как рабу», — говорит св. Евграфий. Также подобает любить Бога и всякому христианину, даже если он и не монах. Велико искусство объединить любовь к Богу и страх перед Богом. И многие другие Отцы, когда говорят о любви к Богу, то всегда упоминают и страх, и наоборот. Свт. Иоанн Златоуст в своей беседе «О совершенной любви» говорит в то же время и о наказании адскими муками. Почему? Потому что большая человеческая любовь к Богу без страха незаметно переходит в гордость; а великий страх опять ведёт к отчаянию.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как явился ученикам на берегу озера и обратился к ним: «Дети!»

Как Он им снова наполняет сети рыбой и как они Его узнают, не смея спрашивать: «Кто Ты?»

БЕСЕДА о личном опыте всех Апостолов.

Еже бѣ̀ и҆спе́рва, єже слы́шахомъ, єже ви́дѣхомъ ѻ҆чи́ма на́шима, єже ѹ҆зрѣ́хомъ, и҆ рꙋ́ки на́ша ѡ҆сѧза́ша, ѡ҆ словесѝ живо́тнѣмъ… (1Ин. 1:1)

Вот какова Апостольская проповедь! Апостолы не говорят как светские мудрецы или философы, а меньше всего как теоретики, которые создают представления о чем-либо, чтобы нечто открыть. Они говорят о вещах, которых они не искали, но которые их неожиданно окружили, о факте, который не они сами обнаружили, но, так сказать, он неожиданно сам явился и нашёл их. Они не занимались духовными исследованиями, не изучали психологию, тем более не занимались спиритизмом.

Их занятием была рыбная ловля — обычное телесное, чувственное занятие. И когда они ловили рыбу, то им явился Богочеловек и осторожно и легко начал их вводить в ещё одно новое занятие, в службу Себе. Они Ему не сразу поверили, но пока осторожно и внимательно, ещё со страхом и недоумением, со многим колебанием, приближались к Нему и познавали Его. Пока много раз не увидели Его своими очами, пока не рассмотрели Его как следует и не ощупали Его руками. Их опыт познания надприроден, но их метод познания того факта был чувственный и позитивно научный. Ни один современный учёный не смог бы применить более позитивный метод в познании Христа. Апостолы видели не одно чудо, но многие чудеса; они слышали не одно поучение, но столько поучений, что все они потом были записаны в книги, они созерцали воскресшего Господа целых 40 дней, с Ним ходили, с Ним разговаривали, с Ним ели, к Нему прикасались. Одним словом, они лично из первых рук получали тысячи чудесных фактов, которыми осознали и утвердили один крупный факт, а именно то, что Христос есть Богочеловек, Сын Бога Живого, Человеколюбивый Спаситель людей и Всесильный Судия живых и мёртвых.

О, Господи Воскресший, утверди нас в вере и ревности Твоих святых Апостолов.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Апреля

1. Святые апостолы Аристарх, Пуд и Трофим

Из числа Семидесяти апостолов. Аристарх был епископом в Апамее Сирийской. Ап. Павел его упоминает несколько раз (см.: Деян. 19:29; Кол. 4:10; Флп. 1:23). В Эфесе был схвачен с Гаием толпой народа, которая поднялась, было, против Павла. Колоссянам пишет ап. Павел: «Приветствует вас Аристарх, заключённый вместе со мною». А в послании Филимону называет Павел Аристарха «сотрудником» своим вместе с Марком, Димасом и Лукой. Пуд был видным римским гражданином. Ап. Павел его вспоминает один раз (см. 2Тим. 4:21). Дом Пуда и раньше был прибежищем Верховных Апостолов, а после обратился в церковь, названную «Пасторская». Трофим был из Асии (см. Деян. 20:4) и следовал за ап. Павлом на его пути. Ап. Павел пишет о нём: «Трофима же я оставил больного в Милите» (2Тим. 4:20). Во время Неронова гонения, когда ап. Павел был усечён, казнены усечением были и трое этих славных Апостолов.

2. Святой мученик Савва Готфский

В Готфской стране было суровое гонение на христиан. Некий князь Готфский пришёл в село, где жил этот благочестивый Савва, и спросил у жителей, есть ли в их селении христиане? Тогда Савва встал перед князем и перед народом и сказал: «Не надо кому-то меня выдавать, я — христианин». Видя бедного и сирого крестьянина, князь отпустил его, думая, что от него ни вреда, ни пользы нет. На другой год, как раз на Пасху, пришёл некий священник Сапсал в то село и праздновал светлую Пасху с Саввой. Узнав о том, язычники внезапно напали на дом священника и схватили его, а св. Савву начали немилосердно бить палками, а потом стали голого таскать по терниям, потом их двоих связали и стали заставлять есть идольские жертвы. Но Божии люди, помня апостольские слова, отказались от нечистых диавольских жертв. В конце осудил князь Савву на смерть и отдал его воинам. Полный радости, Савва отправился на казнь, восхваляя Господа. Видя в нём доброго человека, воины хотели его отпустить. Но Савва был огорчён их словами и стал уговаривать их выполнить волю князя. Тогда воины привели его к реке, привязали ему жёрнов на шею и бросили в воду. Его тело палачи потом вытащили на берег и оставили без погребения. Позднее греческий воевода Иуний Саран во времена царя Валента, воюя с готфами, нашёл Саввино тело и перенёс его в Каппадокию. Пострадал св. Савва в свои 38 лет в 372 г.

3. Святые мученицы Василисса и Анастасия

Две благочестивые римлянки. Во времена царя Нерона собирали тела казнённых апостольских учеников и честно их хоронили. За то были осуждены и брошены в темницу, а после долгих истязаний (им отсекли груди и языки) казнены отсечением голов.

Мученики светлые кровь свою пролили,

И всю землю чёрную кровью обагрили,

Был силён огонь там, где горели,

Но любовь к Христу была у них сильнее.

Мучеником стать есть высшее благо,

Богу душу передать, когда это надо.

Всепобедный Иисус, Царь иного света,

Души наши ожидает для песни недопетой.

Трисвятую песнь поёт всё святое Небо —

Мучеников души песнь поют победы

Вместе со святыми разными чинами.

Мученики есть сегодня между нами,

Они славят среди нас Троицу Святую,

И в страданьях песнь поют Богу дорогую.

РАССУЖДЕНИЕ. О созерцании пишет св. Григорий Синаит: «Утверждаю, что мы имеем восемь главных предметов созерцания: первое — Бог невидимый и безвидный, безначальный и несозданный, причина всего существующего, троичный, единый, первобытное Божество; второе — чин и состояние умных сил; третье — состав видимых творений; четвёртое — домостроительное воплощение слова; пятое — всеобщее воскресение; шестое — страшное Второе пришествие Христа; седьмое — вечная мука; восьмое — Царство Небесное. Первые четыре уже явлены и принадлежат вечности, а последние четыре ещё не явлены и принадлежат будущему, но эти четыре ясно созерцаются теми, которые с помощью полученной благодати достигли чистоты ума. Те, кто приступают к этому деланию (созерцанию) без светлости и благодати, пусть знают, что они строят фантазии и не имеют созерцания». Так пишет выдающийся Григорий Синаит, которому всё известно из личного опыта.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он заботится о телесной пище Своих учеников: как преломляет и благословляет хлеб ученикам в Эммаусе.

Как на краю озера спрашивает учеников: имеете ли что-либо для еды? И когда они Ему отвечают, что нет, то Он даёт им рыбу и хлеб.

БЕСЕДА о том, как мы будем похожи на Того, Кого любим.

Возлю́бленнїи, нн҃ѣ ча̑да бж҃їѧ є҆смы̀, и҆ не ѹ ꙗ҆ви́сѧ, что̀ бꙋ́демъ: вѣ́мы же, ꙗко, є҆гда̀ ꙗ҆ви́тсѧ, подо́бни є҆мꙋ̀ бꙋ́демъ, ибо ѹзримъ є҆го̀, ꙗкоже єсть. (1Ин. 3:2)

До сего момента мы были рабами, а сейчас мы дети Божии. Были мы рабами зла, а сейчас мы слуги добра, верховного добра на небе и земле. Были рабами того, что ниже и хуже человека, а сейчас будем служить Всевышнему и Вседоброму. Истоптаны мы мраком, а сейчас будем участниками света. До сего нами обладал диавол, грехи, смерть, и мы были в непрестанном страхе, а сейчас будем жить вблизи Бога, в свободе и радости. Сейчас — когда сейчас? Сейчас, когда Господь явился на земле в теле, когда дал нам науку светлости, свободы и жизни; когда воскрес славно и показался нам в прославленном Своём теле; и когда исполнил все Свои пророчества и обещания. Свои сейчас и мы дети Божии, сыновья видения и наследники Царства. И будем, как Он. Эта истина ещё не показала себя, но Он показал, и сейчас этого довольно. Он показал, как прекрасен человек в воскресении, и мы знаем, что мы будем такие, как Он. Апостол Иоанн говорит: «Мы знаем…, что будем подобны Ему». Не говорит: «предполагаем» или: «нам сказано», но говорит: «Мы знаем, что будем подобны Ему». Ведь Он воскрес не ради Себя, но ради нас. Он не восстал из гроба только для того, чтобы показать Свою силу мертвецам без надежды, но чтобы уверить мертвецов, что и они оживут, и чтобы показать им, какими они станут. Апостолы не писали: «Мы знаем ради суеты перед незнающими», — но ради братской любви к людям, чтобы и мы знали.

О, Воскресший Господи, утверди и в нас это спасоносное знание, молитвами апостолов Твоих святых.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Апреля

1. Святые мученицы Агапия, Хиония и Ирина

Родные сёстры из города Аквилея. Однажды император Диоклетиан, находясь в Аквилии, велел погубить знаменитого духовника Хрисогона. Вскоре некий старый пресвитер Зоил имел видение, в котором ему открылось место, где находится тело убиенного Мученика. Он нашёл его и положил в деревянный гроб, который поставил у себя в доме. Через тридцать дней после того явился ему св. Хрисогон и известил его, что в течение 9 дней три девицы должны мученически пострадать, а сам Зоил к тому времени преставится. Такое же известие приняла в видении Анастасия Узорешительница, которая последовала за своим учителем Хрисогоном. И точно, через 9 дней и старец Зоил преставился, и три сестры были выведены на суд перед кесарем. Он советовал молодым девушкам поклониться идолам, но они все отказались и исповедали свою твёрдую веру во Христа. Ирина сказала царю, что глупо кланяться вещам из камня и дерева, которые сделаны за известную цену смертным человеком. Разъярённый царь бросил их в темницу. Когда кесарь отправился в Македонию, то повёл с собой всех рабов и осуждённых, среди которых были и эти три Мученицы. Дал их царь некому воеводе Дулкицию на истязание. Этот воевода, распалённый мрачной страстью, хотел осквернить девиц, и уже собирался войти к ним в темницу, где они в тот момент молились Богу, но у него отнялся разум, и он набросился на чёрные котлы и кастрюлю, обнимая их и целуя, так что весь покрылся чёрной сажей. Узнав об этом случае, царь велел другому воеводе, Сисинию, взять трёх Святых на суд. После тяжкого истязания осудили двух сестёр на сожжение, а Ирину оставили, надеясь на возможность осквернить её. Но когда послали воинов отвести Ирину в блудный дом, то ангелы Божии спасли эту чистую девицу, уведя её на один холм. На следующий день воевода с воинами пришли к тому холму и умертвили Ирину стрелами. Святая Анастасия собрала все три тела в одном месте и похоронила. Все честно пострадали за Христа Царя и Господа в 304 г.

2. Святой мученик Леонид и с ним святые мученицы Хариесса, Никия, Галина, Калида, Нунехия, Василисса и Феодора

Брошены в море, но море их не приняло. Они ходили по морю, как по суху и воспевали Бога: «Однажды бежал я, Господи, и войско гналось за мной, Господи, и не отрёкся от Тебя, Господи, спаси дух мой!» Видя их так, язычники сначала удивились, но потом привязали им камни на шеи и снова бросили в глубину морскую, и так всех утопили. Все честно пострадали за Христа Царя и Господа в 251 г.

Души свéтлы в девах чистых,

Три сосуда Божьих истин,

Три сестрицы молодые,

Святым Духом налитые,

Кровь пролили, жизнь отдали —

Славой души увенчали.

Агапия — любовь без дна,

Хиония — белизна,

А Ирина — имя мира,

В муках чают сладость пира,

Бога жизни величают,

Воскресенье прославляют:

— Вышний Боже, что имеем,

Всё Тебе дарить мы смеем:

Души, муки и тела

Да возьмёт Твоя рука!

Лишь избавь от муки ада,

Здесь нам вытерпеть всё надо!

Слава Богу, что нас сóздал,

Пострадать хотим за Бога! —

Три сестрицы, три девицы,

Символ Троицы в трёх лицах!

РАССУЖДЕНИЕ. Притча старца Варлаама. Имел один человек трёх приятелей: двух из них он любил искренне, а третьего с досадой избегал. Случилось так, что царь позвал того человека, чтобы он вернул ему долг. Он обратился за помощью к первому приятелю, но тот от него отрёкся и ушёл. Он обратился к другому приятелю, но и этот ему не помог. Тогда он со смущением и стыдом обратился к третьему, и он с радостью пошёл вместе с человеком к царю. Толкование: первый приятель — богатство, другой — родственники, а третий приятель — добрые дела на этом свете. Царь есть Бог, Который через смерть шлёт приглашение и требует долг. Человек, умирая, ищет помощи в богатстве, но оно отворачивается и сразу переходит в другие руки. Тогда он обращается к родственникам, но родственники его провожают, а сами остаются. Тогда он вспоминает о своих добрых делах, которые совершал с досадой, и они сразу же отправляются вместе с человеком к Царю и Судии. Кто имеет уши, да слышит. Единственные спутники на тот свет есть дела человека, добрые или злые. Всё, что человеку было мило или дорого, оставляется: только дела его, все до одного, идут с ним. Кто имеет разум, да разумеет.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как явился живым после смерти перед 500 людей сразу, по свидетельству ап. Павла.

Как явился ап. Иакову, опять по свидетельству ап. Павла (см. 1Кор. 15:6–7)

Как во времена ап. Павла были живы ещё многие вне круга Апостола, которые Его видели.

БЕСЕДА об отречении от греха.

И҆стрезви́тесѧ првⷣнѡ и҆ не согрѣша́йте: невѣ́дѣнїе бо бж҃їе нѣ́цыи имꙋтъ‚ къ сра́мꙋ ва́мъ глаго́лю. (1Кор. 15:34)

Эту заповедь даёт Апостол в связи с воскресением Христовым. Так как он предъявил многие доказательства воскресения Господня, то он определённо заповедует верным отрезвиться как следует и больше не грешить.

Почему Апостол ставит наше отрезвление в зависимость от воскресения Господнего? Потому что воскресение Христа из мёртвых — главное оружие против согрешений. И потому что ничего на свете не может нас так легко отвратить от греха, как осознание того, что Господь встал из гроба и идёт живой на престол славы, и ждёт нас на Своём Суде. Грех после осознания этого есть совершенное безумие. А отречение от греха после такого осознания совершенно естественно и разумно.

Отрезвитесь один раз как надо! Не наполовину, но полностью. Выбросьте из своей памяти и упоминание греха. Ведь грех, как стебель, может расти и в безводных местах. Одна капля воды, и неприметный засохший стебелёк зеленеет. И одно воспоминание греха, казалось бы, давно мёртвого, оживляет его и делает сильным.

Язычники, которые не имели пример воскресения из мёртвых и грешили, будут иметь некое оправдание на Суде. Они скажут: «Не было ничего такого сильного, что бы нас могло отрезвить от греха. Мы держались того, что гроб есть последнее пристанище человеческой жизни, так как мы не имели доказательства жизни после смерти». Так будет с язычниками. А как же себя оправдают христиане, которые осознали воскресение Христа и не отрезвились, те, которые слышали столько свидетельств о Воскресении и о Суде и продолжили грешить, — как уж тут оправдаться?

Братья мои, отрезвитесь однажды как надо и не грешите, ведь Христос воскрес из гроба.

О, Воскресший и Живой Господи, помоги нам отрезвиться от согрешений один раз и навсегда.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Апреля

1. Священномученик Симеон, еп. Персидский

Во времена коварного царя Сапора был епископ Симеон истязаем за Христа с двумя своими пресвитерами, Авделаем и Ананием. До них погиб и царский евнух Усфазан, который сначала, было, отрёкся от Христа, а после, проникшись укором св. Симеона, снова исповедал перед царём веру истинную. На казнь с Симеоном были выведены ещё 100 христиан. Симеон отошёл немного в сторону, чтобы быть последним и иметь возможность подбадривать остальных Мучеников, чтобы никто не поколебался от страха смертного. Когда пресвитер Анания преклонил свою главу под меч, то затрясся всем телом. А царский пристав Фусик, который был тайным христианином, начал бодрить Ананию: «Не бойся, старче, закрой глаза, и будь мужествен, чтобы созерцать свет Божественный!» Как только произнёс это, то сразу его позвали к царю, и царь осудил его на муки великие и уморил, затем так же поступил с его дочерью, девицей Аскитрией. Наконец, был посечён и св. Симеон, проводивший прежде своё стадо на тот свет. На следующий год на Великую Пятницу был убит за Христа и царский любимец Азат-скопец и с ним тысяча других верных. После этого опечалился царь, что лишился своего любимца, и перестал казнить христиан. Все честно пострадали за Христа Царя и Господа в 343 или 344 гг.

2. Святитель Акакий, епископ Мелитинский

Подвизался в своём родном городе, в Армянской Мелитине. Блаженный Отрия, епископ этого города, участвовавший во Втором Вселенском Соборе, рукоположил его в пресвитеры. После смерти Отрия Акакий стал епископом и участвовал в III Вселенском соборе в Ефесе, который осудил Нестория, хулителя Пресвятой Богородицы, и вместе с Кириллом Александрийским очень ревностно выступал за чистоту веры Православной. Св. Акакий имел великую благодать от Бога и творил многие чудеса. После долгой и ревностной службы Богу скончался мирно в 435 г.

3. Святитель Агапит, папа Римский

Послан Теодорихом Великим, королём Готским, к царю Юстиниану в Царьград, чтобы отклонить поход против готов. В пути исцелил одного немого и хромого, а увидев в городе слепого, исцелил и его тоже. В Царьграде помогал утверждению Православия и скончался в 536 г.

4. Преподобные Савватий и Зосима

Основатели подвижнической обители на Соловецком острове в Белом море. В этой обители прославились многие великие Святые. Св. Савватий упокоился в 1435 г., а Зосима в 1478 г.

На острове пустом средь северного моря,

Вне светской суеты и людского горя,

Зосима молитвой душу возвышает,

Божьим Именем Святым демона свергает.

Злобный демон на него нападает сильно,

Средства все свои использует обильно.

Ему Зосима толкует:

«Все твои усилья всуе.

Все труды твои напрасны,

Я под волей Бога властной.

Не имей же облик змея,

Тигра, льва иль скарабея,

Нет в тебе победной силы,

Лучше б ноги уносил ты.

Ты страшен сынам греха,

Тем, кто только: «Ха-ха-ха!»,

Но любителям Христа,

Почитателям поста,

Всем творителям молитвы,

Ты — объект победной битвы.

Богоматерь всем нам в помощь,

Подвиг честный — твоя немощь.

Ты рассеешься туманом

Там, где солнце выйдет рано.

Ты меня оставь, рогатый,

Просто Богом я богатый».

РАССУЖДЕНИЕ. После Халкидонского Собора царь Анастасий, еретик, послал в заточение правоверных патриархов Илию Иерусалимского и Флавиана Антиохийского. Однажды провидели оба Святых смерть царя-еретика и послали одновременно один другому извещение о том, говоря: «Анастасий умрёт, пойдём и мы с ним на Суд к Богу!» Царь умер, а через два дня и оба патриарха умерли. Какая верность в отношении истинной веры! И какое кроткое упование на Суд Божий! Этим Святым не была мила жизнь на земле, но мила была истина Божия. Они не сказали: «Мы рассудили», — но: «Пусть Бог рассудит!» Мы живём на земле не только ради жизни, но ради личного определения в добре или зле, в истине или во лжи. Хорошо же, если мы во всём полагаемся на волю Божию и на Суд Божий. Но для всего надо иметь твёрдую веру. Сильную веру имел и св. Акакий. Однажды во время великой засухи, когда народ был уже в отчаянии, этот дивный Святой провёл Крестный ход с народом по городу и за городом. И распорядился о литургии перед церковью Святого Мученика Евстафия за городом. Освящая св. дары, Акакий не хотел налить воду в вино, но молился Богу, чтобы Он, Всевышний, дал ему воды в потир из облака. И Бог услышал молитву верного раба Своего и подал обильный дождь как в честной потир, так и на поля.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он ещё 40 дней после воскресения пребывает на земле, показывая Себя верным и утверждая их в вере.

Как Он тем сорокадневным явлением показывает, что Он воскрес не ради Себя, но ради людей.

БЕСЕДА о дивном обещании Христовом.

Поѣжда́ющемꙋ да́мъ сѣ́сти со мно́ю на прⷵто́лѣ мое́мъ‚ ꙗкоже и҆ азъ побѣди́хъ и҆ сѣдо́хъ со ѻ҆ц҃е́мъ мои́мъ на прⷵто́лѣ є҆гѡ̀. (Откр. 3:21)

Это, братья, обещание Христа, Победителя диавола, греха и смерти. Но и диавол, и грех, и смерть сильнее человека — кто их может победить? Никто, кроме Христа и тех, кто твёрдо встанут рядом со Христом и с Его оружием вступят в борьбу. Диавол стар, как мир, и ещё старее мира. Как может человек, чей век измеряется коротким отрезком, победить того, кто многие тысячи лет упражняется в борьбе против людей? Как одно смертное существо может справиться со всеми диавольскими искушениями, количество которых соизмеримо только со всем злом на земле? Никак, если не знает о существовании одного единственного Человека, который не согрешил ни в рождении, ни после рождения — Богочеловека Иисуса Христа, Который смирением всего человеческого в Себе и огнём Своего Божества сокрушил грех на Кресте. И никак, если человек твёрдо не встанет рядом со Христом, Который старше греха и сильнее всех сеятелей и носителей греха.

Смерть стара, как человек, изгнанный из Рая. Как может человек, чей век измеряется отрезком, победить смерть на этом светском кладбище? Никак, если не признаёт силу Креста и страдания Христова, и истинность воскресения Его из гроба. Никак, если твёрдо не встанет рядом со Христом, Всемогущим Победителем смерти.

О, как прекрасна награда тем, кто победит! Они будут сидеть, увенчанные венцами славы, на престоле главного Победителя на небе и на земле!

Ему слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Апреля

1. Преподобный Иоанн, ученик святителя Григория Декаполита

Во время иконоборческой ереси при царе Льве Армянине Иоанн вместе со своим учителем Григорием и со св. Иосифом Песнопевцем укрепляли православных. Когда Григорий окончил свой земной путь, Иоанн стал игуменом монастыря Декаполитового в Царьграде и усугубил свой подвиг ради Царства Божьего. Скончался мирно около 820 г. После смерти похоронил его св. Иосиф честно вблизи гроба св. Григория.

2. Святой мученик Иоанн Новый Янинский

Родом из Янины, бывшего места постоянного пребывания царя Пирра. Когда его благочестивые родители умерли, молодой Иоанн переселился в Царьград, где занялся ремеслом. Немного ранее турки заняли Царьград, и многие христиане из страха отреклись от своей веры и приняли веру магометанскую. Св. Иоанн имел свою мастерскую среди таких отуреченных бывших христиан. Рядом с ними он ещё больше разгорелся любовью ко Христу и постоянно укорял своих соседей в отступничестве от Христа. Вступая с ними в споры о вере, он назвал их предателями Христа. Тогда они его повлекли в суд, наговаривая на него, что будто бы он принял раньше ислам, а теперь опять вернулся в Христианство. За то его мучили и били палками и металлическими прутьями, после чего бросили в темницу. На другой день (был день Воскресения Христова) его снова повели на истязания, а Иоанн шёл распевая: «Христос воскресе из мёртвых!» Мучителям он храбро сказал: «Делайте что хотите, чтоб побыстрей меня отправить с этого света в жизнь вечную — я раб Христов, Христу следую, за Христа умираю, чтобы с Ним жить!» После того Иоанн был скован цепями и приведён на сожжение. Видя огонь великий, Иоанн, готовый умереть, сам кинулся в пламя. А мучители его, видя, как он радостно готов принять смерть в огне, вытащили его из пламени и осудили на усечение мечом. Отсекли ему голову и бросили её вместе с телом в огонь. Позднее христиане разгребли пепел и собрали некоторые останки его честных и чудотворных мощей и похоронили их в Великой Церкви в Царьграде. Так Иоанн скончался мученически и принял славный мученический венец 18 апреля 1526 г.

3. Святые мученики Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин и Севериан

Все замучены во времена царя Диоклетиана. Были язычниками, пока не увидели мучения св. Георгия Великомученика. Но, видя мужество этого славного Мученика и чудеса многие, которые тогда произошли, они приняли веру христианскую, за которую скоро пострадали и были увенчаны мученическими венцами.

Иоанн-ремесленник честным был трудягой,

Душа его была любви Христовой стягом,

Возросла Христова в душе его наука,

И взмолил он Бога о самых тяжких муках:

— О Христе Победный, распят Ты за меня,

Пусть меня не тронет предательская тля,

Очисть меня от тьмы муками Своими,

Сочетай со слугами верными Твоими.

Приготовь меня к мукам Духом Святым,

Пусть буду я, как Ты, муками распятый.

Дева Богородица, милосердья море,

Под Крестом стояла Ты, сдерживая горе,

Помолись Ты обо мне среди моих мучений,

Чтоб выдержал я всё без капельки сомнений.

Смилуйтесь и вы, Апостолы Святые,

Чтоб враг людского рода не вверг меня в погибель.

Мученики светлые, мне вы помогите

Быть принятым в Христову светлую обитель.

А теперь, мучители, предатели Бога,

Возьмите моё тело, не размышляйте много.

РАССУЖДЕНИЕ. В одном описании мучений христиан во времена персидского царя Сапора говорится: «Мечи затупились, меченосцы попадали, кузнецы устали, а Крест всё выше поднимается и блистает из крови Мучеников Христовых». Сколько раз гонители христиан самоуверенно мыслили, что покончили с Христианством навсегда! А по существу их жизнь оканчивалась, а Христианство всегда заново возрастало и цвело. И опять сегодня, невзирая на горький опыт предшественников, многие думают, что могут полностью искоренить Христианство силой. Только не говорят каким образом. Забывают они, что все способы уже испытаны и все они безуспешны. Прав был Тертуллиан, когда крикнул язычникам: «Напрасно проливаете кровь нашу: кровь Мучеников есть семя христиан».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Его воскресение принесло неизречённую радость тем, кто Его любил.

Как Его воскресение принесло неизречённое огорчение тем, кто Его ненавидел.

Как и Его последнее пришествие в свет, в славе и силе, вызовет в разных людях разные чувства — радость или огорчение.

БЕСЕДА о свидетельстве настоящих свидетелей.

Самови́дцы бы́вше вели́чествїѧ ѻнагѡ. (2Пет. 1:16)

Когда Апостолы говорят о славном воскресении Господнем, то они говорят во множественном числе, так как каждый за них передаёт своё свидетельство и свидетельство друзей своих. Так и ап. Пётр пишет: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетённым басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2Пет. 1:16). Нафанаил не хотел верить только рассказам. Потому ап. Филипп его позвал: «Приходи и смотри!» Нафанаил пришёл, увидел и поверил. Басни, мудро измышленные, не привлекали Апостолов. Так и все остальные Апостолы: пока не приблизились ко Христу, пока не услышали и не увидели Его, не хотели верить. Их здравый природный рассудок требовал очевидных фактов, а не вымыслов.

О, братья мои, у нашей веры много доказательств и подтверждений. След Божий явно виден в мире. Никто не должен отчаиваться. Сомнение и отчаяние — два червя, которые рождаются от греховного плевка. Тот, кто не грешит, видит ясно утверждённый след Божий в мире и ясно осознаёт воскресение Христово.

О, Воскресший Господи, укрепи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы мы не грешили, да не ослепнем в вúдении следа Твоего в мире и Светлого Твоего воскресения.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Апреля

1. Преподобный Иоанн Ветхопещерник

Подвизался в так называемой Ветхой Пещере, или Лавре Харитона Великого, в Палестине. Полюбив Христа Господа всем сердцем, всей душой и всем разумением своим, он с молодости посещал святые места и слушал поучения и советы святых людей. Наконец, остановился в Харитоновой пещере, где предался твёрдому подвигу, проводя дни и годы в посте, молитве и бдении, непрестанно размышляя о смерти и научаясь смирению. Прожив довольно много лет в угождении Богу, преставился ко Господу и был перенесён Ангелами в вечные Небесные обители. Жил и упокоился во второй половине VIII века.

2. Святые мученики Христофор, Феона и Антонин

Молодые офицеры императора Диоклетиана. Увидев мучения св. Георгия Великомученика и чудеса, которые им сопутствовали, они вышли перед царём, отбросив оружие, скинув с себя воинские поясы, и храбро исповедали имя Господа Иисуса. За что были поставлены на великие муки и в конце были брошены в огонь, где их тела и сгорели, а души вознеслись к Господу в вечную радость. Честно пострадали в Никомидии в 303 г.

3. Святитель Трифон, патриарх Цареградский

У кесаря Романа, который владел Византией в начале X века, был сын Феофилакт. Когда умер патриарх Стефан, царь хотел своего сына, которому исполнилось 16 лет, возвести в патриархи, ибо когда юноша только родился, отец обещал посвятить его в духовный сан, но сейчас, по причине малолетства сына, всё-таки постыдился это сделать. Престол патриаршеский занял, до достижения Феофилактом должного возраста, простой, но чистый и благочестивый старец Трифон. Когда царскому сыну исполнилось 20 лет, то надумал царь вместо Трифона поставить своего сына патриархом. Святитель Божий Трифон, проведя на престоле три года, не хотел добровольно оставить престол не из упрямства, а потому что видел в этом великий соблазн, и опасался, что такому молодому человеку невозможно справиться с той ответственностью и со всеми теми тяготами, которые несёт в себе патриаршество. Тогда хитросплетениями одного злого епископа была получена подпись незлобивого Трифона на пустом листе, а после царь приписал на том же листе от лица Трифона добровольный отказ от патриаршего престола, о чём вскоре и объявил всем, а сына своего Феофилакта поставил патриархом. Из-за того настала великая смута в Церкви, так как народ и священство находились на стороне Божиего человека Трифона. Тогда царь насильно вывел старого патриарха из патриаршего дворца и послал его в монастырь. Св. Трифон прожил в монастыре как подвижник 2 года и 5 месяцев и преставился Господу в 933 г.

4. Преподобномученик Агафангел

Родом из Фракии. Его светское имя было Анастасий. Служил у турок, которые насильно навязали ему свою веру в Смирне. Как покаянник принял монашеский постриг на Святой Горе Афон в монастыре Есфигмен. Мучимый совестью, он пожелал кровью искупить свой грех. Пошёл в Смирну, где туркам показал крест и икону Воскресения Христова. Посечён 19 апреля 1819 г. в свои 19 лет. По смерти явился живым духовнику своему Герману.

5. Преподобный Симеон Босой

Подвизался на Святой Горе Афон и был краткое время игуменом Филофейского монастыря. Утверждал христиан в вере во многих балканских странах и прославился чудотворением. Ходил босой, за что и был так прозван. Преставился в Царьграде.

Стяжи незлобия венец нетленный,

Каков был Трифону ниспослан,

Царь пожелал слугой быть суеты презренной,

А Трифон претерпел все унижения безмолвно.

Быть патриархом — от Бога честь пред народом,

И Трифон этой честью дорожил,

Царь, меру потеряв, от возношенья рода

О Боге позабыв, гнев Божий заслужил.

Не может юноша быть пастырем хорошим,

В нём мудрость для пасомых не созрела,

Народ быть может в пропасть брошен,

Когда у пастыря нет слов и дела.

Вот эту правду Трифон изложил царю:

— Не может, царь, такое дело добрым быть,

Найди мудрей меня, я честно говорю,

Негоже, царь, тебе тираном слыть.

Не забывай, о, царь, ты Страшного Судью,

Поставь ты опытного кормчего в Ладью,

Сквозь бури наша Церковь путь имеет,

Так пусть Ладья останется цела,

От рифов сатаны сбереженá.

Напрасно. Царь Роман исполнил свою волю

И Трифона от пастырства уволил.

Но Божья воля миром управляет,

Она Своих рабов благословляет.

РАССУЖДЕНИЕ. Старец духовник сказал: «Вставая утром, говори самому себе: тело, работай, чтобы прокормить себя; душа будь трезва, чтобы спастись и Царство унаследовать!» Это не голые слова, но они были уставом для многих тысяч монахов многие века, ежедневный устав жизни. Трудом кормились, а молитвой трезвились. Почему же только монахи? Разве это не может стать уставом каждого последователя Христа? Разве Сам Христос не дал нам ясный пример в том, т. е. пример телесного труда и пример трезвения непрестанной молитвой?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он в прославленном теле Своём пребывает вблизи Своих учеников; вблизи тех, кто Его ищет (Мария Магдалина в саду), вблизи тех, кто в страхе (ученики в запертом доме), вблизи тех, кто голоден (на берегу озера).

Как Он и сейчас пребывает вблизи всякого, кто Его ищет, кто в страхе и кто голоден.

БЕСЕДА об осторожности ко всему тому, что не по Христу.

Бра́тїе‚ блюди́тесѧ‚ да̀ никто́же ва́съ бꙋ́детъ прельща́ѧ фїлосо́фїею и҆ тще́тною ле́стїю‚ по преда́нїю человѣ́ческомꙋ‚ по стїхі́амъ мі́ра‚ а҆ не по хрⷵтѣ̀. (Кол. 2:8)

Братья, да не прельстит нас философия, которая навязчиво говорит, что нет жизни вечной и воскресения из мёртвых. Ведь мы не приходим к Истине старанием человеческим, но Божиим откровением. И то, что знаем об Истине, знаем только от самой Истины, которая нам открылась в Господе Иисусе Христе и нам сообщена верными и мудрыми свидетелями. Если из-за грехов наших отбросим все свидетельства и примем предание человеческое, то упадём в мрачное и лютое рабство природы, тела, греха и смерти.

Братья, пусть нас не прельщают пустые предания человеческие, от человека и по человеку, как будто не существует того света, или он существует, а мы будто о нём ничего не знаем. Смотрите, мы знаем точно, что тот свет существует. И это мы знаем не наугад или случайно, но от Самого Господа Иисуса, Который на Фаворе преобразился перед своими учениками с давно отошедшими на тот свет Моисеем и Ильёй и Который сам являлся многим ученикам после Своего воскресения (после Своей смерти). И ещё мы это знаем от Апостолов, Святителей и многочисленных тайновидцев, которым Бог открыл, за их чистоту и святость, правую истину о том свете. Но если из-за наших грехов не верим этим святым и истинным свидетелям, то мы станем верить порочным и лживым людям и будем рабами греха, мрака и смерти.

Братья, пусть нас не увлекает мирская наука, которая испытывает животных, растения, камни и говорит, что она нигде не нашла Бога в своих исследованиях, и по той причине дерзко утверждает, что Бога нет. Посмотрите-ка, мы знаем, что Творец и не может быть вещью между тварями, но Он над всеми тварями и отличается от всех тварей. А мы-то знаем, как по ясному откровению Самого Господа Иисуса, Который показал Себя и в теле человеческом как Господин всех созданных тварей, так и по свидетельству Апостолов и многих других святых и достойных людей. Так прославим Господа Иисуса, воскресшего из мёртвых.

Господи Воскресший, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Апреля

1. Преподобный Феодор Трихина

Сын богатых родителей, происхождением из Константинополя. Смолоду оставил своих родителей, и дом, и богатство, и поселился в пустынном монастыре во Фракии. Тут налагал на себя самые тяжёлые подвиги. Спал на камне, чтобы меньше спать, везде ходил с открытой головой и носил одну волосяную одежду, за что и был прозван Власяничником, или Трихиной. За его великое самомучение ради спасения души Бог одарил его великим даром чудотворения ещё при жизни. Мирно скончался около 400 г. Мощи его оказались мироточивыми.

2. Преподобный Анастасий Синайский

Игумен горы Синайской. Сначала долго был монахом под славным игуменом Иоанном Лествичником, а после его смерти сам стал игуменом. Кроме своего великого подвижничества, он ещё составил жизнеописания некоторых святых и другие поучительные беседы. Вёл жестокую борьбу против еретиков, так называемых акефалов (безглавников), которые порицали IV Вселенский Собор в Халкидоне. Скончался в глубокой старости в 685 г. и отошёл ко Господу, Которому верно служил.

3. Блаженный Анастасий Синаит

Во время царствования Юстиниана как монах Синайской горы был избран патриархом Антиохийским за свою добродетель, чистоту жизни, великую духовную учёность и твёрдую веру. Но Юстиниан впал в ересь докетскую, против которой резко восстали патриарх Цареградский Евтихий и этот блж. Анастасий. Царь прогнал Евтихия и хотел прогнать Анастасия, но не мог найти никакого предлога. Когда Юстиниан умер, покаявшись перед смертью и вернув Евтихия на престол, то Иустин, его наследник, оклеветал Анастасия и прогнал его. Провёл Анастасий 23 года в изгнании и снова был возвращён на престол Антиохийский во времена царя Маврикия. Ещё 6 лет управлял Церковью Божией и скончался в 599 г.

4. Блаженный Григорий, патриарх Антиохийский

Армянин по происхождению. Был игуменом монастыря Фаран, под горой Синайской, но когда блж. Анастасий был изгнан с престола, то он был против своей воли поставлен Патриархом Антиохийским. О нём пишет очень похвально и блж. Софроний, Патриарх в своём Лимонаре. Григорий особенно отличался превеликим милосердием, особенно к грешникам. Упокоился в Господе в 593 г.

5. Святой апостол Закхей

Из 70 Малых Апостолов. Был сначала сборщиком податей и грешником. Но когда Господь Закхея увидел в Иерихоне на дереве и затем вошёл в дом его, это привело мытаря к покаянию (см. Лк. 19:2–8). Позднее Закхей следовал за ап. Петром, который его поставил епископом в Кесарии Палестинской, где верно служил Евангелию и мирно скончался.

6. Преподобный Анастасий Метеорит

Родился в 1310 г. Подвизался на Святой Горе Афонской. Основал знаменитый монастырь Метеор в Фессалии. Имел великий дар прозорливости и чудотворения.

Анастасий, отец богоносный,

Труд молитвенный принял и постный,

Держал подвиг крепко и долго,

Стяжал Откровение Бога.

И уста открыл он медовые,

И стал утверждать он Весть Новую:

— Христос — основа спасения,

Не говори: «Бога нет» в ослеплении.

— Где Он сейчас? Где же? Ответь мне.

— Он среди нас. Он в Новом Завете.

Завет говорит вместо Христа,

В нём говорят Христовы уста.

Не веришь ты мне? — Его видеть хочу.

— Сердце и ум зажги, как свечу.

Причастье прими от Крови и Тела,

Встреться с Христом, вот и всё дело.

Станет Он виден и близок тебе,

Станет Он светом твоим в темноте.

Покайся, мой брат, оставь все грехи,

Сотни смертей отклони в покаяньи,

Избавься, мой милый, от шелухи,

Чист будь с Христом на свиданьи.

Перед духовником всё исповедай,

Поведай ошибки свои и все беды.

Пей Христа Кровь и ешь Его Тело,

И примет Христос тебя к Себе в дело.

Станешь жить правдой, верой, надеждой,

Станет добро твоей светлой одеждой.

Покайся, мой брат, оставь все грехи,

Избавься, мой милый, от шелухи!

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Анастасий Синайский учит: «Каждому христианину даётся от Бога Ангел, чтобы хранил его целую жизнь (если только человек не прогнал его своими плохими делами). Ангела удаляют от нас наши грехи, как дым прогоняет пчёл и дурной запах голубей, так и хранителя жизни нашей, Ангела, удаляют от нас пьянство, блуд, гнев и остальное… Всякого верного человека Ангел наставляет на всякое доброе дело, в то время как демоны стараются соблазнить верных и лишить их Царства Небесного». То, что Ангелы рядом с людьми и заботятся о них, свидетельствует всё Священное Писание, а особенно Новый Завет. Кроме того, в Православной Церкви существуют многочисленные предания святых людей и жён, которые свидетельствуют, как и утверждает св. Анастасий, что у каждого из нас в этой жизни есть добрый и мощный вестник Божий, воин Царя Небесного, Ангел света. Кто, кроме безумного, отгонит доброго помощника от себя? Воистину, только дураки и глупцы отгоняют грехами своих лучших друзей, своих Ангелов-хранителей.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он, Всемогущий Победитель смерти, не мстит Своим неприятелям, которые Его мучили и распяли, но, предоставляя их самим себе, поддерживает Своих устрашённых учеников.

Как Он сегодня, и во все времена, будучи незлобив и кроток, не спешит отомстить, но спешит помочь верным.

БЕСЕДА об одном и единственном основании спасения.

Ѡ҆снова́нїѧ бо и҆на́гѡ никто́же мо́жетъ положи́ти па́че лежа́щагѡ‚ єже єсть і҆и҃съ хрⷵто́съ. (1Кор. 3:11)

Евреи говорят: основание — Моисей. Магометане говорят: основание — Мухаммед. Близорукие естествознатели говорят: основание — природа. А мы спрашиваем: «Воскрес ли Моисей из гроба? Вознёсся ли Мухаммед на небо? Даёт ли природа Духа Святого Утешителя?» Моисей не воскрес. Мухаммед не вознёсся на небо, а природа не даёт людям Духа Святого Утешителя, но дышит ненавистью на человека и рычит на него и показывает когти.

Не может быть основанием свету тот, кто в грехе зачат, и кто сам грешил, кто бродил, спрашивал совета у жены; кто чужой силой творил некие дела; кто в гробу истлел и чьё имя приводит в недоумение людей относительно пути, истины и жизни.

Поэтому, братья, не имеем куда взглянуть в нашем прошлом, чтобы найти другое основание кроме Господа Иисуса Христа, Который зачат без греха, Который не совершил ни одного греха, Который не бродил и не искал совета ни у кого, Который Своей силой творил могучие дела, Который не истлел во гробе; Чьё имя не приводит людей в недоумение относительно пути, истины и жизни. Не говорит Апостол, что Христос поставил некое основание, но что Он Сам есть то основание. Он — вся правда, поэтому Он основание всякой правды. Он — вся истина, поэтому Он основание всякой истины. Он — вся мудрость, поэтому Он основание всякой мудрости. Он — вся сила, поэтому Он основание всякой силы. Он — всё добро, поэтому Он основание всему добру. Он — вся жизнь, поэтому Он основание жизни и на этом и на том свете.

Господи Воскресший, Ты основание спасения нашего и жизни вечной.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Апреля

1. Священномученик Ианнуарий и другие с ним

Этот святой был епископом в Кампанье Италийской. Во время гонения Максимианова был выведен перед судом и истязаем разными муками, которые он незлобиво и терпеливо переносил. Когда его ввергли в огонь, то огонь охладился невидимой росой и Мученик неповреждённый стоял посреди огня и славословил Бога. Тогда его растянули на мучительском станке и били, пока не стали видны кости, но мученик незлобиво и терпеливо всё переносил. Его муки видели диакон Фест и чтец Дезидерий и благоговейно взирали на своего духовного отца. Тогда их тоже связали и привели вместе с епископом в город Поццуоли и бросили в темницу. В той же темнице были Христа ради диаконы Прокл и Соссий и два простых христианина Евтихий и Акутион. Всех семерых на следующий день бросили зверям. Но звери их не тронули. Тогда им отсекли головы мечом. Христиане города Неаполя перенесли тайно тело св. Ианнуария в свой город и с почестями положили в церкви. До сегодняшнего дня около его мощей совершаются безчисленные чудеса. Между многими чудесами упоминается и такое: одна вдова хоронила своего единственного сына, плача и рыдая, она положила на мёртвое тело икону св. Ианнуария, и сын её ожил. Честно пострадал св. Ианнуарий в 305 г.

2. Святой мученик Феодор и с ним другие мученики

Пострадал за веру Христову в Пергии Памфилийской во времена царя Антонина. Был Феодор молод и красив лицом. Когда наместник той области избрал его с другими молодыми людьми на службу при царском дворе, то Феодор воспротивился и заявил, что он христианин. Был за то мучен разными муками и брошен в огонь. Но из земли пробилась вода и погасила огонь. Наместник это приписал некой магии Феодоровой. А Мученик ему сказал: «Это дело не моей силы, но Христа Бога моего, а если хочешь испытать силу твоих богов, то разведи другой костёр и брось в него своего воина, и тогда увидишь силу твоих богов и всесилие моего Бога». Хотел наместник бросить в огонь одного воина, но воины в страхе умолили его бросить жреца Диоскора вместо них, жрец же умолял, чтобы в огонь бросили идола Зевса и остальных идолов, и если они боги, то сами себя спасут. Диоскор в сердце своём обратился к Христу, видя все чудеса, происходившие с Феодором, поэтому и сказал бросить идолов в огонь. Поняв это, наместник осудил Диоскора на смерть и сжёг его. Также он предал смерти и Феодора и двух воинов, Сократа и Дионисия, и ещё Филиппию, мать Феодорову. Феодора распяли на кресте, на котором он, пробыв три дня, испустил свой дух; Сократ, Дионисий и Филиппия были усечены мечами. Все были увенчаны венцами славы в Царстве Христовом.

— Одному царю служу, не могу другому,

Христу Богу я служу, Господу Живому, —

Фёдор так наместнику римскому сказал,

Наместник удивился, но вида не подал.

Стал он уговаривать Фёдора в полтона

В идолов поверить, оставив Жизни Слово.

С двоицей христиан был Фёдор брошен в печь,

Псалмы он смело пел, чтоб веру уберечь.

Бог влагой оросил коварный жар огня,

Дал меру новых сил трём юношам, любя.

Один из них, Филипп, к Богу обратился,

С просьбою предсмертною к Господу взмолился:

— О Боже, сделай милость, дай увидеть мать.

И мать в печи явилась сына повидать.

Мать и сын сказали всё, что хотели,

Друг друга поддержали, как они умели.

Наместник после мать призывал к себе,

Старица покорна была своей судьбе:

— Я призвал тебя, чтоб сына ты спасла,

Убеди его отречься от Христа.

Пусть признаёт идолов и полюбит их,

Останется твой сын тогда среди живых.

Старица в ответ так ему сказала:

— Я Господу молилась, когда его рожала.

Приняла известие от Бога моего,

Что буду я свидетелем мучения его.

Будет он распят, как Сам Иисус Христос,

Поэтому сейчас я не имею слёз.

Я благодарна Богу за честную смерть,

И сама хотела бы также умереть.

РАССУЖДЕНИЕ. Храни сердце! — говорили в старину опытные подвижники. А отец Иоанн Кронштадтский, в наши дни, говорит так же: «Сердце прекрасно, легко и духовно, небесно по природе своей; храни его; не обременяй его; не приземляй его; будь крайне воздержан в пище, питье и вообще в телесных удовольствиях. Сердце — храм Божий; кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1Кор. 3:17)». Духовный опыт и в старые времена и в наше время истинен, ибо истинно и вероисповедание, небесное сознание, к которому приходили старые подвижники. Так как Христос сегодня точно такой, как и был раньше, то и природа людская не меняется. И главное — всё то же сердце людское, а не жажда и голод его, и ничто не может утолить сердечную жажду и голод, кроме славы и силы и богатства Божия.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он, являясь Апостолам, является всем нам.

Как Его воскресение доказывает безсмертие жизни всему роду людскому.

БЕСЕДА о верных в сердце Христу.

Всели́тисѧ хрⷵтꙋ̀ вѣ́рою въ сердца̀ ва̑ша… (Еф. 3:17)

Не имеет Христа тот, кто имеет Его только на языке. Не имеет Христа тот, кто имеет Его только на бумаге. Не имеет Христа тот, кто имеет Его только на стене. Не имеет Его тот, кто имеет Его только в музее прошлого. Но тот Христа воистину имеет, кто имеет Его в сердце. Ведь Христос есть любовь, а престол любви — есть сердце.

Если Христос у тебя в сердце, тогда Он тебе Бог. Но если Он только на твоём языке, или на бумаге, или на стене, или в музее прошлого, даже если ты и называешь Его Богом, Он только игрушка для тебя, — берегись же тогда, человек, ведь никто безнаказанно не может играть Богом.

Сердце на вид очень маленький орган, но в него может вместиться Бог. И когда Бог поселится в нём, то оно становится наполнено и переполнено, и ничего больше в него поместиться не может. Но если в твоём сердце поселился целый свет, то без Бога оно всё равно останется пустым. Братья, пусть Христос, воскресший и живой Господь, вселится в ваши сердца верой, и тогда сердца ваши будут наполнены и переполнены. Но Он не может никак вселиться в ваши сердца, кроме как верой вашей. Если веры не имеете, то Христос останется только на языке вашем, или на бумаге, или на стене, или в музее прошлого. Какая вам от того польза? Какая вам польза держать жизнь на языке, а смерть в сердце? Ведь если держите мир в сердце, а Христа на языке, значит, держите смерть в сердце, а жизнь на языке. Не помогает жаждущему вода на языке. Впустите живого Христа в сердце, напейтесь истиной, и тогда почувствуете сладость несказанную.

О, Воскресший Господь, очисти наше сердце от смертоносных гостей в нём, и Ты поселишься в нём, чтобы мы были живы и Тебя прославляли.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Апреля

1. Преподобный Феодор Сикеот

Родился в Сикее Галатийской, потому и был прозван Сикеотом. Ещё десятилетним мальчиком Феодор принуждал себя к строгому посту и всенощной молитве под влиянием старца Стефана, который жил в его доме. Его мать Мария была богатой вдовой и намеревалась посвятить своего сына воинскому делу. Но ей во сне явился св. Георгий и известил её, что сын её предназначен не для службы царю земному, но Царю Небесному. И Феодору являлся св. Георгий много раз, чтобы оградить его от разных опасностей, в которые его ставили демоны. Этот святой был удостоен и нескольких видений Пресвятой Богородицы. Подвиг Феодора превосходил своей суровостью подвиги всех живых подвижников того времени. Мучил своё тело и голодом, и жаждой, и железными оковами, и всенощным стоянием на молитве. Все делал, чтоб только душу свою связать любовью к Богу, и сделался он полным господином своего тела. На Феодорову любовь ответил милостивый Господь любовью. Он ему даровал великую силу над злыми духами и над всеми болезнями и муками людскими. Был известен всем как чудотворец и целитель. За великую чистоту и духовность был против своей воли рукоположен в епископа Анастасиопольского. На епископской службе провёл 11 лет и тогда умолил Бога, чтобы Он освободил его от службы, чтобы снова предаться милому подвигу. С тем вернулся в свой монастырь, где в старости предал душу свою Богу, ради Которого добровольно так много пострадал. Скончался в начале царствования царя Ираклия около 613 г.

2. Святой мученик Леонид

Отец Оригена. Пострадал за Христа в Александрии в 202 г. Сперва царь указом отобрал у него всё имение, а потом осудил на смерть. Ориген писал отцу в темницу: «Отче, не волнуйся о нас, и не избегай мученичества из-за нас» (т. е. из-за детей).

3. Преподобный монах Виталий

Во времена Патриарха Иоанна Милостивого появился некий молодой инок, который, как только пришёл, составил список всех блудниц в Александрии. Подвиг этого инока был выдающийся и единственный. В течение дня он нанимался, чтобы выполнять самые тяжёлые работы, а ночью посещал злачные места, отдавал какой-либо блуднице заработанные деньги и закрывался с ней в комнате на целую ночь. Как только двери закрывались, он упрашивал женщину лечь спать, а сам он целую ночь молился Богу за неё. Так он сохранял грешницу от согрешений хоть на одну ночь. Другой ночью он шёл к другой грешнице, третью к третьей и так по порядку он обходил их всех, а потом снова по кругу. По его увещеваниям многие грешницы оставили своё грязное занятие, так что некоторые вышли замуж, другие пошли в монастырь, а третьи стали зарабатывать на жизнь честным трудом. Всем женщинам он запрещал рассказывать о том, зачем он к ним приходил. Из-за этого стал Виталий соблазном для всей Александрии. Люди на улице его стыдили, плевали на него и даже били. Но он всё терпеливо переносил, являя свою добродетель Богу, а перед людьми скрываясь. Когда он умер, тогда всё было о нём открыто. На его гробу стали происходить многие чудотворные исцеления; народ с разных сторон стал приносить больных на его гроб. Оплёванный людьми, был и остаётся прославлен Всевидящим Богом.

Вот монах Виталий в городе большом

С молитвой в сердце с помощью

В развратный дом пришёл.

А толпа греховная лицемерно злится,

Она понять не может, что инок помолиться

Приходит в место злачное —

Молитвой освятить это место мрачное.

Толпа плюёт на инока и безпощадно бьёт,

Виталий же не сердится, терпенья чашу пьёт,

Толпе не отвечает, правду он скрывает.

Тут мóлодец бедовый с неким стариком

Пощёчин надавали Виталию вдвоём.

К молодцу Виталий обратился строго:

— Зря меня ты бьёшь, будешь бит ты много.

Ждать пришлось недолго, обезумел тот,

И криками тот молодец стал пугать народ.

Осудил без Бога он инока святого,

Стал он, бесом мучим, скитаться по дорогам.

Виталий скоро отдал свою душу Богу,

А юношу безумного к гробам тянуло много.

И пришёл безумец ко святому гробу,

Исцелился сразу и начал славить Бога.

Стал он всем рассказывать свою простую повесть,

Так мóлодцу Виталий очистил жизнь и совесть.

РАССУЖДЕНИЕ. Во время Собора в Никее некоторые клирики написали доносы о грехах друг друга и подали царю Константину Великому. Константин принял все доносы, и, не открывая, сжёг их на пламени свечи. И сказал царь удивлённым приближённым своим: «Когда бы я своими глазами видел епископа, или иерея, или монаха согрешающего, то я бы покрыл его своим платьем, чтобы никто больше этого не видел». Так этот великий христианский царь постыдил клеветников и закрыл им уста. Наша вера нам запрещает рассказывать о чужих грехах, но направляет нас быть неустанными судьями своих. Больной в больнице занят своей болезнью и не имеет ни времени, ни желания расспрашивать других о разных недугах и смеяться над ними. Разве мы с вами на этом свете не как больные в больнице? И не полагается ли нам обычный разум, чтобы видеть свою болезнь, а не чужую? Пусть никто не надеется, что на том свете вылечится от своей болезни. Только этот свет нам больница и лечебница, а на том свете больницы нет: там только двор светлый или темница.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он Своим воскресением оправдал веру и надежду людскую в безсмертие.

Как Он Своим воскресением уничтожил у верных страх перед смертью.

БЕСЕДА о силе Божией и слабости людской.

Е҆гда́ бо немощствꙋ́ю‚ тогда̀ си́ленъ єсмь. (2Кор. 12:10)

В Священном Писании нет противоречий, так что и эти слова не имеют противоречия, хоть и звучат так. Телесный человек управляется звучанием слов, а духовный их смыслом. Для телесного человека везде противоречие, так как он боится препон и бежит от собственной тени, если некое искушение случится с ним. Духовный человек как витязь, который любит преодолевать трудности. Для духовного человека в этих словах кроется целая наука о спасении. Когда я слаб, тогда я и силён. То есть когда понимаю своё ничтожество и Всезнание Божие, тогда и силён. Когда знаю, что сам по себе не могу ничего доброго сделать ни себе, ни другому, когда весь положусь на мощь и милость Божию, тогда и силён. Когда я чувствую, что гибну в этом мире и даже не в состоянии и протянутую руку Божию удержать своей силой, то вопию к Богу, чтобы Он рукой меня обхватил и вытащил из глубины греховной гордости, тогда я и силён. Когда вижу, что я слабая и пустая тростинка посреди бурных ветров и наводнений, тростинка, которую Бог может наполнить Своей всесильной благодатью, и когда с верой помолюсь о Божией благодати, тогда и силён.

О, безсильные братья мои, да положимся на силу Божию, чтобы в ничтожестве своём быть сильными. По человеку мы немощны, но по Богу сильны. Прилепитесь к Богу, и вся сила Божия будет с вами. Исповедайте перед Богом немощь свою, и Бог вам пошлёт всемогущую благодать Свою. Это вам подтверждает Апостол своим примером и своим опытом: «Ибо когда я немощен, тогда силён». Воистину, нет противоречий в Священном Писании. Телесный человек говорит о противоречии по звучанию слов, а духовный вникает в смысл и рассеивает видимое противоречие опытом.

О, Воскресший Господи, смилуйся над нашей немощью и наполни нас всесильной благодатью Своей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Апреля

1. Святой великомученик Георгий

Этот славный и победоносный Святой родился в Каппадокии в семье богатых и благочестивых родителей. Отец его пострадал за Христа, а мать переселилась в Палестину. Когда Георгий вырос, то пошёл в войско, где в свои 20 лет достиг чина трибуна и в этом чине был на службе у императора Диоклетиана. Когда этот кесарь начал страшное гонение на христиан, то выступил перед ним Георгий и смело исповедал, что он христианин. Царь бросил его в темницу и велел заковать ноги в колодки, а на грудь положить тяжёлый камень. Потом приказал привязать его к колесу, под которым лежали доски с длинными гвоздями, и вращать колесо, чтобы превратить его тело в одну кровавую рану. Потом его закопали в ров с негашёною известью, так что только одна голова была видна из-под земли, и оставили его так на три дня и три ночи. Потом через какого-то колдуна ему дали отраву. Но во всех муках св. Георгий непрестанно молился Богу, и Бог его исцелял и спасал от смерти к великому удивлению народа. Когда же сам Георгий и мертвеца одного молитвой воскресил, тогда многие приняли веру Христову. Между ними была и жена кесаря Александра, и главный волхв Афанасий, и земледелец Гликерий, и Валерий, и Донат, и Терина. В конце осудил кесарь Георгия и свою жену Александру на усечение головы. Блаженная Александра испустила дух на месте казни до усечения, а св. Георгий был усечён в 304 г. Чудесам, которые происходили на гробе св. Георгия, нет числа. Нет числа и его явлениям во сне и наяву многим, кто призывал его с надеждой на помощь раньше и сейчас. Разгоревшемуся любовью ко Христу св. Георгию не тяжело было всё оставить ради той любви: и чин, и богатство, и царскую почесть, и друзей, и весь свет. За ту любовь Господь его наградил венцом неувядаемой славы на небе и на земле и жизнью вечной в Царстве Своём. Ещё даровал ему Господь силу и власть помогать в бедах и неволях всем тем, кто славит и призывает его.

2. Святой мученик Лазарь Новый

Этот Мученик был родом болгарин из Габрова. Смолоду оставил свой дом и пошёл в Анатолию. В неком селе Соли стал Лазарь пасти овец, но как христианин навлёк на себя гнев турок и был брошен в темницу. После долгих мучений и нечеловеческих истязаний, которые Лазарь мужественно вынес из любви ко Христу, этот юноша принял мученическую кончину 23 апреля 1802 г. в свои 28 лет. Господь принял его в вечные дворы Свои и прославил его и на небе и на земле. Над мощами св. Лазаря происходит много чудес.

Георгий Святой на белом коне

Деву спас от лютого змея,

Знаменье креста у него на копье,

Крест есть победы знаменье.

Деву вернул невредимой отцу,

Пронзая орудием глотку врагу.

Георгий святой — в сердце герой,

Все рóздал убогим и сирым,

Отринул безстрастно богатства покой.

Потом Христа попросил Он

Дать ему силу муки принять

Ради спасения нищей души,

Весь мир он хотел любовью обнять,

И любви его Бог не лишил.

Крест и любовь всегда заодно,

Их разделить невозможно,

Знаменье креста ему было дано,

С тем и любовь, как и должно.

И скачет Георгий с чудным копьём,

Победу неся над Божьим врагом,

Истину он защищает крестом,

Людские сердца наполняет Христом.

Спешит он на помощь всегда и везде,

Любому из нас он поможет в беде,

Были б душою мы только готовы

Помощь в беде принимать от Святого.

Победа Христу, как жизнь, дорога,

Георгий Святой побеждает врага,

Слава Георгию, воину Бога,

Славы венец ему — в битве подмога.

РАССУЖДЕНИЕ. Во время безпорядков в Царьграде при царе Константине озлобленные люди отбили нос и уши у царской статуи в городе. Приближённые быстро доложили царю якобы с великим сокрушением о том, что бунтовщики требовали от царя строгой казни преступникам и поэтому в гневе отбили нос и уши у статуи. Но этот великий царь ощупал рукой свой нос и уши и сказал «доброжелателям»: «Я чувствую свои нос и уши, с ними ничего не произошло!» Доносчики постыдились и удалились. С таким царским великодушием должны все мы переносить оскорбления от других. И ещё, с особой осторожностью надо слушать критику от других людей и разные доносы, нам доставляемые. Может быть, и надо исповедать перед Богом и собой, что мы по грехам своим заслуживаем ещё больших оскорблений от тех, кто их чинит.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Его воскресение есть начало нового и светлого дня в истории человеческого рода.

Как Его воскресение есть мир мой и сила моя, и воскресение души моей, пока я ещё в теле.

БЕСЕДА о пробуждении чистого разума.

Сїѐ ѹ҆жѐ‚ возлю́бленнїи‚ второ́е ва́мъ пишꙋ̀ посла́нїе‚ въ ни́хже возбꙋжда́ю воспомина́нїемъ ва́шъ чи́стый смы́слъ… (2Пет. 3:1)

Видите ли, братья, с какой целью ап. Пётр пишет своё послание? Чтобы пробудить в людях их чистый разум! Это Апостол считает главным. И действительно, это и есть главное. Ведь если бы у всех людей пробудился уставший чистый разум, то не осталось бы ни одной человеческой души на земле, которая бы не поверила в Христа Господа, которая бы не исповедала Его как распятого и воскресшего Спасителя мира и которая с сокрушением бы не пришла к покаянию о соделанных грехах по наговору нечистого разума. Ничто так не удаляет от Евангелия как нечистый разум.

Что же делает человеческий разум нечистым? Грех. Как молоко, в которое положили яд, становится отравой, так и разум человеческий, когда в него войдёт нечистый грех, весь стонет от нечистоты. Всякий грех есть нечистота; всякий грех делает человеческий разум нечистым, мутным, ядовитым. Всё знание, которое имеет нечистый разум, нечисто. Как мутные и грязные очертания предмета в мутном зеркале. Чистому всё чисто, как сказал другой Верховный Апостол. Пока Адам имел чистый разум в Раю, то всё его знание о твари было ясно и истинно. Но грех помрачил и его разум, и разум его потомков. Тот райский чистый разум безгрешного человека не мёртв, но спит в людях под грехом. Его только надо пробудить, и он безошибочно приведёт человека ко Христу. Поэтому Апостол и берёт на себя обязанность пробудить в людях первобытный, чистый, ясный, внимательный, созданный Богом разум. Так поможем Святому Апостолу в пробуждении разума, за проповедь которого он был распят на кресте вниз головой. Поможем ему хотя бы тем, что пробудим каждый сам свой чистый разум. И когда каждый из нас это сделает, то мы увидим, что все имеем одинаковый разум. Ведь чистый разум един, в то время как нечистый разум — это легион.

О, Воскресший Господи, Ты утверди в нас чистый разум молитвами Твоего святого апостола Петра.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 Апреля

1. Святой мученик Савва Стратилат

Во времена царя Аврелиана жил славный Савва в Риме и имел воеводский чин. Родом был Готского племени. Посещал часто христиан в темницах и помогал им из своего достатка. За великую чистоту и пост дал ему Бог власть над духами нечистыми. Когда Савва был осуждён как христианин, то смело предстал перед царём, бросив к его ногам воинский пояс, и смело исповедал Христа Господа. Его мучили разными муками, били, железом стругали, жгли свечами, но и следа не оставалось от тех смертоносных мук, и Святой оставался живым и здоровым. Его семьдесят друзей-воинов, явно узрев, что Бог помогает Савве, приняли веру Христову и по приказу царя были сразу усечены. Святому Савве в темнице явился Сам Христос Господь в великом сиянии, укрепляя Своего мученика. Потом Савва был осуждён на смерть утоплением в воде. Его бросили в глубокую воду, в 272 г., и душа его отошла ко Господу, Которому Святой верен остался во многих муках.

2. Преподобная Елисавета

В ранней молодости приняла на себя тяжёлый подвиг монашества в монастыре свв. Космы и Дамиана в Царьграде ради Христа Бога и ради души своей. Себя считала невестой Христовой, а этот свет для неё как будто не существовал. От её великой любви к Богу проистекало и её великое милосердие к людям, особенно к больным и страждущим. Даром, данным ей от Бога, исцеляла она разные болезни и избавляла людей от разных мук. Во время ночных молитв видели её всю в сиянии небесного света. После смерти и мощи её подавали исцеления, так что ко гробу её всегда приходили больные и страдальцы. Упокоилась мирно и перешла в вечную радость Господа своего в 540 г.

3. Святые мученики Евсевий, Неон, Леонтий и Лонгин

Ратные друзья св. Георгия. Видя мужество и чудеса св. Георгия, эти дивные воины стали христианами, за что были казнены усечением.

4. Святые мученики Пасикрат и Валентин

Когда судья уговаривал Пасикрата принести жертву идолам и отречься от Христа, как это сделал, убоявшись мучений, его брат Папиан, тогда Пасикрат сунул свою руку в огонь и крикнул: «Тело смертно и горит в огне, но душа безсмертна и не чувствует видимых мук!» Мать его поддерживала и бодрила, чтобы он претерпел всё до конца. Был усечён с Валентином; и оба переселились в Царство Христово около 228 г.

5. Преподобный Фома, юродивый

Однажды Фома, юродивый Христа ради, был по монастырскому делу в городе Антиохии. Некий Анастас не хотел ему дать просимую милостыню для монастыря и ударил его по щеке. Тогда Фома сказал: «Теперь ничего не приму от Анастасия, и Анастасий не сможет мне ничего дать!» Через день умер Анастасий, и сам Фома по возвращении в монастырь предал Богу душу. И так сбылось пророчество этого Святого человека. Преставился св. Фома в Дафни Антиохийской, во времена патриарха Домна (546–560 гг.).

6. Святые мученики Лука и Никола

Удивительный юноша Лука, портной по занятию, пострадал за Христа в 1564 г., а Никола — в 1776 г.

Вот Фома скрывает

В сердце Бога Спаса,

Лишь Его он славит

Вздохом, делом, гласом.

Кормится молитвой:

— Господи, помилуй!

Вера и надежда

Любви рисуют имя.

Не волнуется Фома

О том, что люди скажут,

Лживый суд вершит толпа —

Ложь Господь накажет.

Тот, кто миру угождает,

Тот не знает правды,

Мир надменный задирает

Нос телесной жажды.

— Мир надменный, не гордись,

Ты всего лишь тень над морем,

Мир, надменности лишись,

Богу низко поклонись,

Будешь ты спасён от горя.

Мир, признай себя лишь тенью,

В милосердье окунись,

В море света и любви

Тихо, мирно погрузись.

Кто ничем себя считает,

Бога Спаса прославляет.

РАССУЖДЕНИЕ. Златоуст настаивал на том, чтобы христиане обязательно приходили в храм на молитву: «Если посыльный приносит подчинённым гражданам царскую или княжескую грамоту, то гражданин не вникает в жизнь посыльного, богат ли он или беден, праведен или грешен, но внимательно слушает послание. Если же кто-то не расслышал послания, то спрашивает того, кто слышал. Если такое почтение имеете к земному царю, то тем более надо внимательно слушать нас, священников, здесь, в храме, где Творец небесных сил говорит через нас, грешных». И действительно, разве Священное Писание не Грамота Царя Небесного? Как же нас не интересует каждый час эта единственная и спасоносная Грамота, или земные наименьшие власти захватывают всё наше внимание? Св. Антоний сказал: «Всё, что делаешь, оправдывай только Священным Писанием». Но как же будешь иметь оправдание в Священном Писании, если его не знаешь?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Его воскресение отгоняет от нас всякое смущение, тяжесть и печаль.

Как Его воскресение вносит в наши души человеческую бодрость, храбрость и добрую волю.

БЕСЕДА о ничтожестве всего по сравнению с Христом.

Но ѹбо вмѣнѧ́ю всѧ̑ тщетꙋ̀ бы́ти за превосходѧ́щее разꙋмѣ́нїе хрⷵта̀ і҆и҃са гдⷵа моегѡ̀… (Флп. 3:8)

Апостол, который это пишет, имел светское образование, имел и богатство, и приятелей, имел и молодость, и здоровье, имел и все перспективы на светские успехи в своём народе. Но он говорит: «Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего». Перед светскими мудрецами стал выглядеть как дурак, перед богачами как нищий, перед приятелями как неприятель, молодость и здоровье изнурил добровольными муками и страданиями; все шансы на светские успехи перечеркнул сам себе одним движением.

И зачем всё это сделал ты, о святой апостол Павел? Потому что «всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа».

Разве, братья, ошибся ап. Павел, оставив всё как сор, и мог ли получить что-то больше, чем Христос? Двадцать столетий свидетельствуют о том, что Апостол не ошибся и, получив Христа, приобрёл несравненно лучшее и большее, чем то, что оставил и чем пожертвовал. Получил мудрость, которая выше всякой учёности, и богатство нетленное и неистребимое; и приятелей в лице ангелов Божиих; и безсмертную молодость без болезней и старения; и успех Божественный, который длится неизменно в жизни вечной. Всё это он обрёл, получив Христа. И всего этого он достиг, оставив всё, что мир даёт своим любимцам.

Действительно, братья, Христос лучше мира, и нет слов, которыми можно было бы описать Его превосходство над миром. Мир своих любимцев обманывает, а Христос своих истинных любимцев награждает. Ведь мир даёт мало, а забирает всё, даёт тление, а забирает жизнь. Христос же требует мало, а даёт всё; требует, чтобы мы отбросили тление, а даёт жизнь вечную. Христос, братья, наш истинный приятель.

О, Воскресший Господи Христе, помоги нам отречься от сора, отречься от тления, и даруй нам жизнь вечную.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Апреля

1. Святой апостол и евангелист Марк

Марк был спутником и помощником ап. Петра, который его в послании своём первом называет сыном своим, не сыном по телу, но сыном по духу. Когда Марк был с Петром в Риме, то умолили его верные написать спасоносную науку Господа Иисуса, Его чудеса и Его жизнь. Так Марк написал Святое Евангелие, которое видел и сам ап. Пётр и свидетельствовал, что оно истинно. Ап. Петром был Марк поставлен епископом и послан в Мисир на проповедь. Так св. Марк стал и первым проповедником Евангелия и первым епископом в Мисире. Мисир весь был поглощён густым мраком язычества, идолопоклонства, гадания и злобы. Но с помощью Божией св. Марк успел посеять семя науки Христовой в Ливии, Марморике и Пентаполе. Из Пентаполя пошёл в Александрию, куда его вёл Дух Божий. В Александрии ему удалось основать Церковь Божию, поставить в ней епископа, священников и диаконов, и всех утвердить в вере благочестивой. Свою проповедь Марк подтверждал чудесами великими и многими. Когда язычники восстали против Марка как разорителя их идолопоклоннической веры и когда градоначальник стал преследовать Марка, то он ушёл в Пентаполь, где продолжил утверждать начатое ранее дело. Через 2 года Марк опять вернулся в Александрию к великой радости всех верных, чьё число уже увеличилось. Там Марка схватили язычники, связали его и стали таскать по городу, выкрикивая: «Ведём вола в стойло!» Всего пораненного и окровавленного бросили его в темницу, где ему явился Ангел небесный, подбадривая и укрепляя его, а потом предстал пред ним Сам Господь Иисус и сказал ему: «Мир тебе, Марк, евангелист Мой!», — на что ему Марк ответил: «Мир и Тебе, Господь мой Иисус Христос!» На следующий день злобные люди вытащили Марка из темницы и снова стали таскать его по улицам с тем же криком. Весь изнурённый и изнемόженный Марк проговорил: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой!» И так переселился душой в лучший мир. Его святые мощи были честно похоронены и веками дают исцеление людям от всякой муки и всякой болезни.

2. Святитель Анания, второй епископ Александрийский

Когда Марк ступил на землю в Александрии, он, входя в городские ворота, порвал сандалий на одной ноге. Нашёл он одного сапожника, которому дал обувь на починку. Сапожник тот, начав работать, проколол шилом себе левую руку, и потекла кровь, сам же мастер вскрикнул от боли. Тогда Апостол смешал пыль со своей слюной и помазал ему рану, и рана тут же зажила. Удивился сапожник такому чуду и позвал Марка в свой дом. Услышав Маркову проповедь Анания (так звали сапожника)крестился сам и весь свой дом. Такое благочестие и такую ревность показал Анания в деле Божием, что Марк рукоположил его в епископа церкви Александрийской.

Благовестник Марк

Дошёл до Мисира,

Мёд принёс в Египет —

Евангелия силу.

Христова мёда сладость —

Наука жизни людям,

Спасенья свет и радость,

Надежда в то, что будет.

Люди удивляются:

— Как Бог мог к нам спуститься?

Как мог Он среди нас

От Девы воплотиться?

Как же мы из мёртвых

Воскреснем в полной славе?

Не знали мы спасения,

Во мраке мы блуждали.

Вот и нам теперь

Солнце Правды светит,

Будем мы теперь

Счастливей всех на свете.

Марк посев свой чудный

Кровью напитал.

Идолы упали,

Оставив пьедестал.

И Мисир крестился,

Владенье фараонов,

Стал он нивой Божией

Апостольского слова.

РАССУЖДЕНИЕ. В ленивые руки быстро вкладывает дело диавол, а в трудолюбивые — Ангел. В этом мире постоянного движения и постоянных перемен человек — хочет он или нет — занят добрым или злым делом. Ленивый человек, т. е. не занятый добрым делом, исполняет диавольскую волю. Ленивое тело и ленивая душа — подходящая почва для диавольского посева. Антоний Великий говорит: «Тело нужно укрощать и утомлять долгим трудом». И Ефрем Сирин наставляет: «Учись трудиться, чтобы не научиться просить!» И все другие Святые Отцы без исключения говорят о необходимости труда для спасения души человека. Пример непрестанного и напряжённого труда, духовного и телесного, дают нам и Апостолы, и все Святые. То, что ленивый не продлевает, а сокращает свою жизнь на земле, ясно доказывает долголетие многих Святых, самых неутомимых тружеников среди всех тружеников мира.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Его воскресение вдохновляет нас на всякий добрый труд, телесный и духовный.

Как Его воскресение озаряет всякий наш добрый труд светлой надеждой на Живого Бога, Который труды наши считает, меряет и хранит до Судного дня.

БЕСЕДА об апостольском трудолюбии.

Нижѐ тꙋ́не хлѣ́бъ ꙗ҆до́хомъ ѹ҆ когѡ̀‚ но въ трꙋдѣ̀ и҆ по́двизѣ‚ но́щь и҆ де́нь дѣ́лающе‚ да не ѡ҆тѧгчи́мъ никогѡ́же ѿ ва́съ… (2Сол. 3:8)

Сначала исполнять, а потом учить. Этого правила придерживались все Апостолы Божии и все Святые. Так и ап. Павел до того как изречь заповедь: кто не работает, тот не ест, свидетельствует в своей проповеди о том, что не едят они хлеб даром, но трудом и работой заслуживают свой хлеб. Работая день и ночь! Вот истинные труженики! Вот медоносные пчёлы Христовы! Денно-нощный труд — где тут диаволу свить гнездо страсти? Денно-нощный труд — где тут повод для соблазна?

В некоторых мисирских и палестинских монастырях жили по 10 000 монахов. И все они жили от труда рук своих — от плетения корзин, торб, ковриков и от другого ручного труда. Деннонощный труд и деннонощная молитва. Когда один из монахов продал сплетённую корзину дороже, чем назначил игумен, то был строго наказан, так как подвижникам не требовалось обогащение, но скромное пропитание и простая одежда. В этом подвижники были и есть правые последователи Великих Апостолов.

О, братья, бежать надо от лени, как от звериного логова. И если вдруг попали в логово зверя, то надо сразу выбираться из него, пока зверь не преградил нам выход. Логово — это дом, в котором ленивец бездельничает, а звери — злые духи, которые в таком доме чувствуют себя лучше, чем в аду у своего царя.

О, Господи, дивный в труде Своём о творениях Своих, пробуди нас от лени и ободри нас на денно-нощный труд бодрым Духом Твоим Святым.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Апреля

1. Священномученик Василий, еп. Амасийский

Ликиний, муж сестры царя Константина, притворялся христианином, но когда получил во владение восточную часть Римской империи, то начал гонение на христиан, утверждая идолопоклонство. Его жена сильно печалилась по этой причине, но не могла отвратить мужа от этого нечестия. Предавшись идолопоклонству, Ликиний также предался безмерно всем страстям и более всего женонеистовству. При нападении этой нечистой страсти он хотел осквернить девицу Глафиру, которая состояла на царской службе. Глафира пожаловалась царице, а царица тайно отослала её с царского двора в Никомидии в область Понтийскую. Девица достигла города Амасии, где сердечно была принята епископом Василием и остальными христианами. Была Глафира очень рада, что Бог сохранил её в девичестве, и писала о том царице. И царица радовалась и посылала деньги на храм Амасийский. Но одно письмо Глафиры к царице попало в руки евнуху, который показал его кесарю Ликинию. Император, узнав о том, где находится Глафира, сразу повелел привести её саму и её укрывателя. В пути Глафира умерла, и воины привели только епископа Василия. После мук и темничного заключения этот благодатный муж был усечён и брошен в море в 322 г. Его клирики, по указанию Ангела Божия, нашли его тело около города Синоп, вытащили из воды с помощью рыбацкой сети и перенесли в город Амасию, где честно похоронили в храме, который он своими трудами воздвиг. Царь Константин поднял войско на Ликиния, победил его, взял в плен и послал на заточение в Галлию, где тот и скончался.

2. Святой Яничий Девичкий

Серб из Зеты, с молодости был охвачен любовью Христовой, оставил свой дом и домашних своих, удалился в пределы Ибра, в ущелье Чёрной Реки, в пещеру тесную, в которой по преданию ещё раньше подвизался Пётр Коришский. Но когда его стали прославлять люди, то удалился в Дреницу, скрывшись в густом лесу Девическом. Годы провёл св. Яничий в одиночестве, молчании и молитве. По преданию, сербский князь Джура Бранкович привёл к нему свою безумную дочь, которую Святой исцелил. Из благодарности Джура воздвиг монастырь на том месте, известный и сейчас под именем Девичкий. Тут почивают святые и чудотворные мощи Яничия. В том монастыре вскоре подвизалась знаменитая в наши дни богоугодная постница монахиня Ефимия, более известная в косовском крае под именем Блаженная Стояна. Упокоилась в Господе в 1895 г.

3. Святитель Стефан, епископ Пермский

Русский по происхождению, с малых лет предавался молитве и богомыслию; в юности пошёл в Ростов, где в монастыре св. Григория Богослова принял монашество. Узнав о Пермской земле, скрытой мраком идолопоклонства, пожелал Стефан быть миссионером в той земле и стал изучать пермский язык, а изучив язык, составил азбуку и перевёл церковные книги на тот язык. С благословения митрополита Московского как пресвитер принялся за своё дело и с апостольской ревностью стал проповедовать Евангелие в языческом Пермском крае. Крестив несколько душ, он стал трудиться над созданием храма св. Благовещения в Перми. А когда церковь Божия в Перми умножилась, то был он посвящён в епископа. Перенося всякий труд, муку, злобу и унижение, он смог разогнать тьму языческую и просветить пермяков светом Христовым. Там он и окончил свою земную жизнь, мирно переселившись ко Господу в 1396 г.

Сидит Василий в темнице

За Крест Честной и веру Христову;

Поёт псалмы, врагов не боится,

Благодарность возносит Богу.

Вещает Василию царский глашатай:

— Слушай, старик, царский указ:

Ликиний, златом и честью богатый,

Милость дарует тебе в этот раз.

Ты только должен оставить Христа,

Царю не уступишь — не будет пощады.

К строптивым Ликиния милость пуста,

Пощада царя — лучше всякой награды.

Василий, сияя от радости,

Глашатаю говорит:

— Скажи ты царю, повреждённому пакостью,

Что если мне царство подарит,

Взамен получив Христа,

То в богатстве не прогадает:

Его царство — одна пустота.

Ликиний, предатель Спасителя,

И меня хочет сделать предателем.

Смертодавцу, жизни губителю,

Не совладать со Христом Живодателем.

РАССУЖДЕНИЕ. Свидетели живы, и богоданная помощь их не ослабевает со временем. Св. Яничий Девичкий и сегодня творит чудеса, как и при жизни своей на земле 500 лет назад. Некий Милош из Герцеговины собирался идти в Иерусалим на поклонение Святым. И как только он собрался в путь, то явился ему Яничий во сне и сказал не ходить в Иерусалим, а идти в Девич-монастырь, почистить и привести в порядок церковь. Милош послушался и пришёл в запущенный Девич, сделал всё, как было велено, и монастырь снова просиял. Милош принял монашество и остался в Девиче до конца жизни. Во время Первой Мировой войны и австрийской оккупации пришёл в Девич один офицер, венгр, с вооружённым отрядом. Привёл игумена Дамаскина в гробницу к кивоту св. Яничия и спросил, что находится под плитой. «Святыня», — ответил игумен. «Какая святыня? — усмехнулся офицер. — Тут скрыты какие-то ценности». И велел воинам разбить плиту. Пока воины разрушали плиту, офицера скрутила резкая боль в животе, он слёг в постель и к вечеру того же дня умер. Испуганные воины бросили начатое дело и покинули монастырь.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как свет Его воскресения велик, что разгоняет тьму наших сомнений, незнания и отчаянья относительно жизни после смерти.

Как свет Его воскресения велик, что освещает путь, по которому нам надо идти в этой жизни, чтобы достичь жизни вечной.

БЕСЕДА о Христе, как о подтверждении всего добра.

Ибо бж҃їй сн҃ъ і҆и҃съ хрⷵто́съ, иже ѹ҆ ва́съ на́ми проповѣ́данный, мно́ю и҆ сїлꙋа́номъ и҆ тїмоѳе́емъ, не бы́сть єй и҆ нѝ, но въ не́мъ самѣ́мъ єй бы́сть… (2Кор. 1:19)

Христос не свет и тьма, но только Свет. Христос не истина и ложь, но только Истина. Христос не жизнь и смерть — Он только Жизнь. Он не мощь и немощь — Он только Мощь. Он не любовь и ненависть — Он только Любовь. Он «да» для всякого добра, и в Нём нет колебания между «да» и «нет». Его наука вся чиста, вся истинна, вся светла, вся человеколюбива. Его путь точен и неизменен, и Он не допускает отклонения ни вправо, ни влево. И тень греха не может задержаться на Его учении или на Его пути. Его личность есть воплощение добра, и всё, что есть добро, находится в Нём; а всё, что есть грех, ложь, злоба и неправда, находится вне Его.

Такое учение, такой путь и такую личность проповедовали Апостолы Божии, учение, которое подтверждает добро и открывает безмерное сокровище добра; путь, который ведёт к осуществлению и вечному наслаждению тем добром; личность, которая в себе содержит всё добро и всё подтверждение добра.

Да держимся, братья, и мы той единственной Личности, того единственного пути и того единственного учения.

Всесильный Господи, помоги нам силой Духа Твоего Святого, чтобы и наша маленькая жизнь на земле была подтверждением, а не отрицанием добра.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Апреля

1. Святой апостол Симеон

Один из Семидесяти Апостолов, сын Клеопы, брата Иосифа, обручника Пресвятой Богоматери. Видя чудеса Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, уверовал Симеон и был причислен к Семидесяти Апостолам. С великой ревностью и мужеством проповедовал он Евангелие Христово по Иудее. А когда злобные евреи убили Иакова, брата Господнего и первого епископа Иерусалимского, толкнув его с высоты храма, ударив при этом палкой по голове, тогда Симеон был поставлен епископом в Иерусалиме. И он, как епископ в Святом Городе, управлял Церковью Божией с мудростью и силой до самой глубокой старости. Было ему больше 100 лет, когда он пострадал. А страдание его было таким: во времена царя Трояна началось двойное гонение в Палестине на потомков Давида и на христиан. Злобные люди осудили Симеона и в том, и в другом. Св. Симеон претерпел великие муки и был распят на кресте, как и его Господь, Которому он верно послужил на земле.

2. Преподобный Стефан, епископ Владимиро-Волынский

Ученик св. Феодосия Печерского, Стефан был некоторое время игуменом Печерской Лавры и потрудился много для благочинного устроения монашеской жизни и украшения храмов. Но враг распалил в монахах злобу против него, так что его не только лишили игуменства, но и выгнали из монастыря. Однако Бог, Который не оставляет праведника долго в унижении от неправедников, управил жизнь прп. Стефана так, что он стал епископом Владимирским. Как архиерей Божий Стефан управлял Церковью до старости своей и мирно упокоился в Господе в 1094 г.

3. Сожжение мощей Святителя Саввы, архиепископа Сербского

Тело свт. Саввы было похоронено в Милешеве. Во время турецкой тирании сербский народ собрался над мощами своего Святого, ища утешения и исцеления. Боясь того, что в этом месте возникнет восстание против турок, Синан-паша Белградский приказал перенести мощи Саввы в Белград и сжечь их на Врачару 27 апреля 1594 г. Но сожжением святых мощей безумный паша не уничтожил Святого, ибо он остался жив перед престолом Божиим на небесах и в сердце своего народа на земле.

4. Преподобный Иоанн Исповедник

Игумен обители Чистых (Катари). Эта обитель была построена близ Никеи во времена царя Иустина в VI веке. За почитание икон и защиту иконопочитания пострадал Иоанн много от царя Льва и Феофила и скончался в изгнании в 832 г.

Симеон был отважен и молод,

Когда Христос утолил его голод —

Голод души и жажду благого

Христос утолил сиянием слова.

Не родственник Симеону помог,

Явился ему Сам Господь Бог.

Мира свет погас для него перед Ним,

Вернувшись в себя, стал он к миру слепым.

Как орёл воспарил он над тленностью мира,

Желая Небесного света быть сыном.

Через Христа узнал Бога Отца,

Жизни безсмертной благого Творца.

Общаясь с Христом, познал Человека,

Оставил нещадно блеск тленного века.

Предался труду медоносной пчелы,

Ради Христовой благой красоты.

Исполнил закон весь Христов до конца

И удостоился славы венца.

Старцем распят он был на кресте,

Но боль Симеон не приметил в себе.

Духом воскрес Симеон до распятья —

Воскресение тела примет за счастье.

РАССУЖДЕНИЕ. Правая вера должна быть гонима во всём мире. Об этом и Сам Спаситель ясно и явно сказал Своим апостолам. А св. Апполинарий Ерапольский, писавший против еретиков-монтанистов, говорит: «Пусть нам скажут перед Богом, кто из всех их пророков, начиная от Монтана и его жён, был гоним иудеями и убит нечестивыми? Никто. Кто из них был взят за имя Христово и распят на кресте? Опять никто. Была ли одна из жён хоть когда-нибудь бита бичами или камнями в иудейских синагогах? Нигде и никогда». Православный Святой хочет этим сказать, что правая вера должна быть гонима в этом мире. Ереси обычно ближе светскому и демонскому духу, поэтому мир и демоны не гонят своего. Быть постоянно гонимой, с краткими передышками, вот отличие веры и Церкви Православной. То гонение продолжалось всю историю и снаружи, и внутри: снаружи от иноверцев, а изнутри от еретиков.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса и то:

Как Он заповедует проповедовать покаяние во имя Его и прощение грехов.

Как Он заповедует ученикам ждать обещанную силу свыше от Духа Святого.

БЕСЕДА о гонении верующих.

И҆ вси́ же хотѧ́щїи бл҃гочⷵтнѡ жи́ти ѡ҆ хрⷵтѣ̀ і҆и҃сѣ, гони́ми бꙋ́дꙋтъ… (2Тим. 3:12)

И Господь Иисус это прорёк и Своим примером доказал. И Апостолы это сказали и своим примером доказали. И все богоносные Отцы Церкви, Исповедники и Мученики так говорили и своим примером доказывали. Надо ли ещё сомневаться, что сквозь тесные врата входят в Царство Божие? Надо ли недоумевать нам оттого, что через многие скорби приходится входить в Царство Божие? Нет, здесь больше нет никаких оснований или оправданий сомнения. Может ли овца жить среди волков и не подвергнуться нападению? Может ли свеча пламенеть посреди перекрёстных ветров и не быть охваченной тьмой и волнением? Так и Церковь устремлённых к Богу душ не может быть не гонима и потому гонима: язычниками, идолопоклонниками, еретиками, отступниками, от страсти и порока, от греха и беззакония, от мира и демона. Точно так же ни одна устремлённая к Богу душа не может остаться без гонения как внешнего, так и внутреннего до тех пор, пока не покинет тело и мир. Кто-то может противиться этому, доказывая нечто другое, соответствующее своей логике. Но тут не помогут ни разум, ни логика человека: тысячи распятых говорят о другом, и тысячи сожжённых кричат о другом, и тысячи посечённых доказывают другое, и тысячи утопленных свидетельствуют о другом.

О, братья мои, христианская вера сильна не только тогда, когда соответствует чувственному разуму и чувственной логике, но и когда противится чувственной логике и чувственному разуму. Те, кто хочет жить в Боге, будут гонимы. Это Апостолы прорекли в начале христианских веков, а двадцать христианских веков вторят им многогласным эхом, которое подтверждает истинность пророчества.

О, Воскресший Господи, дай нам свет, да будем верные до конца, и дай нам силы выдержать гонение до конца.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Апреля

1. Святые апостолы Иасон и Сосипатр и девица Керкира

Первые двое были из Семидесяти апостолов, а девица была дочерью царя с одноимённого острова Керкира. Иасона и Сосипатра упоминает ап. Павел (см. Рим. 16:21) и называет их родственниками своими. Иасон был родом из Тарса, как и сам ап. Павел, а Сосипатр — из Ахайи. Первого Апостол поставил епископом в Тирсе, а другой — епископом Иконийским. Странствуя с проповедью Евангелия, эти два Апостола прибыли на остров Керкиру, где построили церковь во имя Святого архидьякона Стефана, первомученика, и обратили некоторых язычников к Церкви. Царь того острова бросил их в темницу, где были заключены 7 разбойников: Саторний, Иакисхол, Фаустиан, Ианнуарий, Марсалий, Евфрасий и Маммий. Всех семерых Апостолы привели к вере Христовой и сотворили ягнят из волков. Узнав о том, царь велел всех семерых умертвить в кипящей смоле. Так они приняли венец мученический. А когда царь стал истязать Апостолов, то дочь его, девица Керкира, увидев из окна мучения Божиих людей и узнав, за что их мучат, объявила себя христианкой, раздала свои украшения и наряды нищим. Разгневался царь на дочь свою и затворил в особой темнице, а так как ему не удалось отвратить её от Христа, то велел темницу поджечь. Темница сгорела, а девица осталась жива. Видя такое чудо, многие люди крестились. Разъярённый царь тогда велел привязать дочь к дереву и умертвить стрелами. Люди, уверовавшие во Христа, бежали от страшного царя и скрылись на соседнем острове. Царь, сев в ладью, погнался за ними, но ладья утонула в море. Нечестивый погиб, как некогда фараон. Новый царь принял веру Христову, крестился и получил имя Севастиан. Иасон и Сосипатр свободно проповедовали Евангелие и утверждали Церковь Божию на острове до глубокой старости и тут окончили свою земную жизнь, переселившись во дворы Господни.

2. Святые мученики Максим, Дада и Квинтилиан

Пострадали во времена Диоклетиана Максимиана. Были судимы и мучимы наместниками Тарквинием и Гавинием. После заключения и мучений были посечены мечом.

3. Святой мученик Цибал

Славянин из Паннонии. Во время Диоклетиана был страшно мучен за веру Христову и пострадал в месте Цибала.

Девица Керкира нежна и чиста,

В царских палатах узнала Христа,

Светлость Христова её осияла,

Стала любви она полным бокалом.

Готова была за Христа пострадать,

Тело своё на мученье отдать.

Отец свою дочь от Христа отвращал,

Христовой любви отец не познал.

Безумный ли может кого убедить?

Безумный способен только убить.

— Милый отец, ты Христу поклонись,

К Богу Живому душой вознесись.

Любовью к Нему моё сердце горит,

Ночью и днём моё сердце не спит.

Делай, что хочешь со мной, не боюсь,

С Любовью моей после смерти сольюсь.

Керкира в огне вся тиха и светла:

Темница сгорела, Керкира жива.

Любовью Христовой она пронзена,

Стрелою отца она казнена.

Но сердце ещё у Керкиры стучит,

О нас перед Богом молитвы творит.

Керкира любовью гасит все страсти,

Стала Керкира небесною частью.

РАССУЖДЕНИЕ. Тайна нашего спасения заключается в появлении Бога между людьми в теле человеческом. Св. Мелитон Сардийский пишет: «Дела Христовы после крещения показали и доказали миру, что в теле Его сокрыто Божество. Будучи Богом, Он был и совершенным Человеком. Он нам явил два своих естества: Божество, явленное чудесами, сотворёнными в течение трёх лет после крещения, и Человечность в течение 30 лет, когда немощь телесная скрывала знаки Его Божества, хотя Он и был истинным предвечным Богом». Способ соединения Божества и Человечности трудно понять, но само появление Бога как человека между людьми совершенно ясно из понятия любви Божией к людям. И свет как событие непонятен, лучше сказать, менее понятен, чем событие над событиями: воплощение Бога.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесение Господа Иисуса и то:

Как Он ведёт учеников Своих на холм близ Вифании.

Как Он поднятыми руками благословляет учеников.

БЕСЕДА о поиске лица Господнего.

Взыска̀ тебѐ лицѐ моѐ‚ лица̀ твоегѡ̀‚ гдⷵи‚ взыщꙋ̀. (Пс. 26:8–9)

Царь Давид просил то, что простые рыбаки получили не желая. Царь, погруженный во мрак, жаждал увидеть лицо Господне, которое показалось рыбакам во всём своём сиянии. Царь Давид принадлежал времени ожидания, а ученики — времени исполнения. Там только предсказание прихода Господнего, а здесь приход. Там догадка и мечтание о лице Господнем, а здесь сияние и красота самого того лица. Сияющим было лицо Господне и до воскресения, а каким же стало сияющим после воскресения! Неугасимый пламень Божества скрывался под иконой Его тела и сиял сквозь ту телесную икону. И ученики Его глядели, не понимая, радуясь сердцем. Сорок дней глядели на прославленное тело Его и радовались сердцем!

О, братья мои, давайте искать сияющее лицо Господа, чтобы ощутить наслаждение, которым упиваются Ангелы небесные. Будем с упованием его искать в этой жизни, чтоб хотя бы здесь его увидеть. Ибо если мы не будем его искать в этой жизни, то не увидим его ни в этой, ни в той жизни. Поищем с упованием, братья, лицо Господне, лицо Христово! Каждое его слово показывает нам одну черту лица Его. Каждый Его апостол показывает нам некую особенность Его лица. Каждое Его дело показывает нам некое свойство лица Его. Всякий Его святой показывает нам некий признак светлого Его лица. С упованием, братья, разглядим лицо Господне. Составим из разных признаков и черт, пока не покажется нам целое Солнце. Поселим то Солнце в глубине сердца своего, чтобы Оно осияло изнутри дворы наши телесные. Тот несказанно сладкий виноград посадим в сердце своём, чтобы оно вкусило безсмертное питьё, которым упиваются Ангелы.

О, Господи Светоносный, покажи светлое лицо Твоё слугам Твоим.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 Апреля

1. Святитель Василий Острожский

Родом из села Попово в Герцеговине, от родителей простых и благочестивых. С малолетства исполнился любовью к Церкви Божией, а когда подрос, то пошёл в Требиньский монастырь Успения Богородицы и принял монашеский постриг. Как монах быстро прославился своей подвижнической жизнью. Позднее был избран и посвящён в епископа Захумского и Скендерийского помимо своей воли. Будучи архиереем сначала находился в монастыре Тврдош и оттуда как пастырь добрый утверждал стадо своё в вере православной, храня его от свирепства турецкого и от лукавства латинского. Когда же его стали притеснять неприятели, а Тврдош разорили турки, переселился Василий в Острог[64], где стойко подвизался, ограждая стадо своё непрестанными тёплыми молитвами. Преставился мирно Господу в XVI в., оставив свои целебные мощи, нетленные и чудотворные до сего дня. Чудеса у раки с мощами св. Василия многочисленны. К его мощам идут припасть и христиане, и мусульмане, склонные принять Крещение, находя исцеление от тяжелейших болезней и мук своих. Великий народный собор в Остроге бывает каждый год на праздник Св. Троицы. Новую церковь на развалинах Тврдоша поднял в наши дни Никола Рýневац из села Пóлице около Трéбиня — дивное дело перед Богом и сербским родом во спасение души.

2. Девять святых Мучеников, в Кизике пострадавших

Феогний, Руф, Антипатр, Феостих, Артем, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон — мученики, согретые любовью Христовой, не желавшие принести идолам жертвы и отречься от Христа Господа, были люто замучены и посечены мечом. Во времена императора Константина был построен храм в Кизике в честь этих Мучеников, где положили их нетленные мощи. Безчисленные исцеления происходили у их мощей. Все они презрели всё временное ради вечного и тленное ради нетленного, за то Господь ввёл их в вечные обители Свои и увенчал венцами славы нескончаемой. Честно пострадали и прославились в конце III века.

3. Преподобный Мемнон Чудотворец

С молодости предался Мемнон посту и молитве, и так себя очистил, что стал обиталищем Духа Святаго. Исцелял неисцелимых больных и творил многие чудеса. Являлся во время морских бурь и спасал корабли от потопления. Упокоился мирно в Господе во II веке и переселился в небесные дворы Господни.

Василий Острожский — Божий угодник,

Чудный целитель, сербам всем сродник.

Силой Христа помогает больным,

Немощным, грешным, глухонемым.

Василий Святой никогда не откажет,

Молитвой святой сразу помощь окажет.

Лишь святым молитвам Христос Бог внимает,

Лишь через святых Христос нам помогает.

Василий Острожский, сербская слава,

Нам помоги быть в разуме здравом.

Видим в тебе мы человека,

Лекаря нашего бурного века.

Видим в тебе мы сосуд милосердья,

Христовой любви к нам, грешным, усердье.

Славится Бог святыми Своими,

Василий святой славит Божие имя.

РАССУЖДЕНИЕ. Ничто от Бога всезнающего не может утаиться. Ему каждый час известен, всё, что происходит в мире, как в мире внешнем, так и в мире внутреннем, духовном. Ни одно намерение, ни одно желание, ни один помысел не может сокрыться от Бога. Как же может скрыться от Бога то, что не может скрыться от людей, от святых людей! Царь Иван Грозный пришёл однажды помолиться Богу. В храме на молитве стоял и Василий Блаженный, юродивый. Царь телом был в храме, а умом был на Воробьёвых Горах, около Москвы, где начал строить двор. И во время богослужения царь мыслил о том, как увеличить и закончить свой двор на Воробьёвых Горах. После службы увидел царь Василия и спросил его: «Где ты был?» — «В церкви», — ответил Василий и сразу спросил царя: «А где ты был?» — «И я в церкви», — ответил царь. На то ему сказал прозорливый старец: «Не говоришь истину, Иванушка, видел я тебя, как ты мыслями гуляешь по Воробьёвым Горам и строишь двор».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесение Господа Иисуса и то:

Как Господь, благословляя учеников Своих, поднимается над землёй и возносится в небо.

Как ученики смотрят на Него, как Он возносится, пока облако не скрыло Его от их очей.

БЕСЕДА о несравненной любви Христовой.

Разꙋмѣ́ти же преспѣ́ющꙋю ра́зꙋмъ любо́вь хрⷵто́вꙋ, да и҆спо́лнитесѧ во всѧ́ко и҆сполне́нїе бж҃їе. (Еф. 3:19)

Как же понять превосходящую разумение любовь Христову! Только разумом Божиим, разумом же человеческим, помрачённым и озлоблённым грехом, не понять. Божий разум равен Божией любви, и одно не превосходит другого. А человеческий разум, удалённый от Бога, не понимает никак Божией любви, показанной через Господа Иисуса Христа. Бог разумеет людей, но люди не разумеют Бога. Бог пытался вразумить людей через природу и через Старое Откровение, через Закон и Пророков, но люди не поддались вразумлению. Тогда Бог попытался любовью совладать с людьми и любовью привлечь к Себе. Оттуда воплощение Сына Божиего, Его пожертвование и Его смертные страдания. Такова несказанная любовь Божия, превосходящая слова и разум, многих пленила и вернула к Богу, т. е. вразумила, дала им новый разум, чистый и светлый; но многих смутила, ибо не совпадала с их помрачённым и озлобленным разумом. «И уразуметь превосходящую разумение любовь», — говорит Апостол. Как же, братья, мы поймём то, что выше понимания, выше разума нашего? Никак иначе, как только преображением разума, его очищением и обожением, одним словом, стяжанием нового разума, который бы имел ту способность уразумевать любовь Христову, превосходящую грешный теперешний разум человеческий.

О, глубино премудрости и разума Божия! Тот, кто к тебе только слегка приближается, чувствует, что ты одновременно и глубина любви Божией!

О, Господи, вознёсшийся на Небо, освяти разум наш разумом Твоим, дабы легче усвоили немыслимую любовь Твою к людям и заплакали бы, опечалившись и сокрушаясь из-за отвердевшего сердца нашего, из-за помрачённого и озлоблённого разума нашего, и заплакали бы от радости из-за любви Твоей к нам, мрачным и злобным.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Апреля

1. Святой апостол Иаков

Сын Зеведеев и брат Иоанна Богослова, один из Двенадцати. По зову Господа Иисуса оставил рыбацкую сеть и отца своего, и вместе с Иоанном сразу пошёл за Господом. Был среди тех трёх Апостолов, которым Господь открыл сокровеннейшие тайны, перед которыми преобразился на Фаворе и перед которыми тосковал смертельно в саду Гефсиманском до своих страданий. После принятия Духа Святого проповедовал Евангелие в разных странах и дошёл до Испании. По возвращении из Испании стали евреи препираться с ним о Священном Писании и никак не могли его одолеть. Наняли они себе в подмогу волхва Гермогена. Но и Гермоген, и Филипп, ученик его, были побеждены силой истины, которую Иаков проповедовал, и оба крестились. Тогда евреи пожаловались Ироду, и он осудил Иакова на смерть. Некий Иосия, ранее доносивший Ироду на св. Апостола, видя мужественное поведение Иакова и услышав его ясную проповедь об Истине, покаялся и поверил в Христа. Когда Иаков был осуждён на смерть, Иосию тоже приговорили к смерти. Идя к месту казни, Иосия просил Иакова простить ему грех клеветы. И Иаков его обнял и поцеловал, сказав: «Мир тебе и прощение!» И оба пригнули головы свои под меч и были усечены за Господа, Которого они любили и Которому служили. Пострадал Иаков святой в 42 г. в Иерусалиме. Тело его было перенесено в Испанию, где на гробу его происходили чудесные исцеления.

2. Святитель Донат

Епископ в Эврии Албанской. Был одарён от Бога великой благодатью чудотворения, так что творил много чудес на пользу людям. Так, претворил отравленную воду в чистую; вызвал дождь в засушливое время; исцелил от беснования царскую дочь; воскресил мертвеца. Перед смертью этот человек вернул долг своему заимодавцу, но безсовестный заимодавец захотел ещё раз взыскать этот долг и пришёл за ним к вдове. Вдова плакала и жаловалась епископу. Св. Донат напомнил заимодавцу, что нужно подождать, пока мёртвого похоронят, а потом говорить о долге. Но заимодавец грозно настаивал на своём. Тогда Донат подошёл к мертвецу, дотронулся до него и воскликнул: «Вставай, брат, и разберись со своим заимодавцем!» Мертвец поднялся и грозно посмотрел на заимодавца своего и напомнил ему о том, когда и где выплатил ему долг, и потребовал от заимодавца письменное долговое обязательство своё. Испуганный заимодавец дал ему в руку расписку, которую оживший мертвец порвал, и снова лёг, упокоившись. Мирно скончался св. Донат в глубокой старости и отошёл ко Господу в 387 г. Его мощи и сейчас почивают на пользу верным в Эврии в Албании.

3. Святая мученица Аргира

Эта Мученица родом из Бурсы, дочь благочестивых родителей. Вышла замуж за христианина, но загляделся на неё некий турок из соседей и предложил ей сожительствовать. Христолюбивая Аргира отказалась от такого грязного предложения. Турок взбесился и пожаловался судье, будто она хотела принять ислам, а потом отреклась. Ходя от судьи к судье, из темницы в темницу, св. Аргира провела 15 лет в страданиях, ибо любила Христа больше всего на свете. Скончалась в темнице в Царьграде в 1725 г.

Вот один из трёх, Иаков Зеведеев,

Кто к Христовым тайнам прикасаться смеет.

Видел он Спасителя Преображённым,

Светлостью Христовой стал он поражённый.

И в саду Христа видел он в тоске,

Как Он печаль смертельную побеждал в Себе.

Иаков был смущён различным состоянием,

Не понял сразу он Христовых всех страданий.

Но Христос воскрес, дав миру жизни свет,

И Иаков Зеведеев получил ответ.

Понял он, что был свидетелем Бога,

Стал Христа он славить по мирским дорогам.

Когда Дух сошёл и силу ему дал,

То Иаков Зеведеев непобедимым стал.

Стал он воевать денно и нощно,

Людям помогать благодатью мощной,

Чудеса творить силою Христа,

Народам свет дарить любовью Креста.

Напрасно ему Ирод голову срубил,

Иакову Христос славу подарил!

РАССУЖДЕНИЕ. Некий благочестивый старец лежал на смертном одре. Приятели его собрались вокруг и плакали о нем. Тут старец трижды рассмеялся. Спросили его иноки, чему он смеётся? Старец ответил: «Первый раз я засмеялся потому, что вы все боитесь смерти; другой раз — потому что вы не готовы к смерти; в третий раз — оттого, что иду от труда на покой».

Видите, как Праведник умирает! Он не боится смерти; он готов к смерти и он видит, что через смерть он уходит от трудной жизни в вечный покой. Когда природа человеческая задумается о первобытном райском состоянии, то человек поймёт, что смерть неприродна, так же как и грех неприроден. От греха и произошла смерть. Покаянный и очищенный от греха человек не рассматривает смерть как уничтожение, но как врата к вечной жизни. Когда же праведники молили Бога продлить им жизнь, то не от того, что боялись смерти, и не от того, что любили земную жизнь, но только чтобы иметь больше времени на покаяние и очищение от грехов, чтобы более чистыми предстать перед Богом. И если показывали страх перед смертью, то это страх был перед Судом Божиим, а не перед самой смертью. Какой же страх должны иметь грешники, не покаявшиеся перед смертью?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю вознесение Господа Иисуса и то:

Как сила притяжения земли не могла удержать тело Господа от вознесения.

Как вознесением Своим Господь показал Своё возвышение над законами природы.

БЕСЕДА о сиянии Христовом.

Воста́ни, спѧ́й, и҆ воскреснѝ ѿ ме́ртвыхъ, и҆ ѡ҆свѣти́тъ тѧ̀ хрⷵто́съ. (Еф. 5:14)

Св. ап. Павел, как и другие Апостолы и христианские Святые, всему, чему учит, учит по собственному опыту. Вера Христова есть искусство, опыт, а не теория и людское мудрование, и Павел лежал как духовно спящий и был духом мёртв до тех пор, пока противился вере Христианской. Но он пробудился и встал, и духом воскрес, и был освящён Христом. Он знал себя из времени, когда духом спал, потом из времени, когда пробудился, потом когда встал и духом воскрес, а потом и когда был освящён Христом. То, что он знает о себе как христианин, то он и советует другим. Как Апостол он видит себя в свете великом и верит, что и все другие люди, если захотят, могут быть также освящены, как он. Свет не его, но Христов, его только любовь к тому Свету.

Но освящение Христом требуется человеку как в начале жизни, так и в конце. Ведь без Христова освящения человек не может ни пробудиться, ни встать, ни воскреснуть из мёртвых, как и после не может сам по себе жить в вере и умереть в надежде. Христос нужен и в начале пути, и в конце. Как утопающему ребёнку нужна рука родительская, чтобы вытащить его из воды и чтобы после эта рука его водила по сухой земле, уберегая от новой беды, так и Христос Господь нужен утопающим в водах греха. И сам Апостол получил освящение Христово вначале, на пути в Дамаск, и ещё раз получил его после. Первое освящение мы все получили через крещение, а другое — через веру и исполнение заповедей Господних. Все те, кто не имеют освящения Христова, либо его имели и утратили, либо заснули, став как мёртвые.

О, Господи Благий, пробуди нас, подними нас, воскреси нас, ведь ничего из этого мы не можем без Тебя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.