ОХРИДСКИЙ ПРОЛОГ
Сентябрь
1 Сентября[25]
1. Начало церковного года (или: начало индикта)
Первый Вселенский Собор определил, что церковный год начинается 1 сентября. Месяц сентябрь был у евреев началом нового гражданского года (Исх. 23:16), ибо это был месяц сбора плодов и приношения жертвы благодарности Богу. Во время этого празднования Господь Иисус вошёл в синагогу в Назарете, открыл книгу пророка Исаии и прочитал: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем. Проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы. Проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего» (Ис. 61:1–2). Ещё месяц сентябрь знаменит в истории христианства тем, что в нём царь Константин Великий одержал победу над Максенцием, неприятелем веры Христовой, а за той победой следовала свобода Христианского вероисповедания во всей Римской империи. Долгое время в Христианском мире новый гражданский год, как и церковный, начинался 1 сентября. Позже начало нового гражданского года перенесли на 1 января сначала в Западной Европе, а потом и в России, в царствование Петра Великого.
2. Преподобный Симеон Столпник
Родился в Сирии в семье сельских жителей. В 18 лет убежал из дома и принял монашество. Предавался самым тяжёлым подвигам, иногда постясь по 40 дней. Потом предался особому подвигу, до того неизвестному, а именно, денно-нощному стоянию на столпе в непрестанной молитве. Сначала столп был высотой в шесть локтей, потом в 20 локтей, затем в 36 локтей и, наконец, в 40 локтей. Мать Симеона Марфа дважды приходила повидать его, но он её не принял и отвечал со столпа: «Не беспокой меня сейчас, мать, если удостоимся, то увидимся на том свете». Претерпел св. Симеон безчисленные напасти от демона, но он победил их все молитвой Богу. И сотворил Святой чудеса великие и многочисленные, исцеляя словом и молитвой многих больных. Около его столпа собирался народ со всех сторон: богатые и убогие, цари и рабы. И он всем помогал, кому-то возвращая телесное здоровье, кому-то давая утешение в поучении, а кого-то изобличая в еретических верованиях. Царицу Евдокию отвратил от ереси Евтихия и вернул в Православие. Подвизался во время царствования Феодосия Младшего, Мариана и Льва Великого. Святой Симеон, первый столпник в христианстве и великий чудотворец, прожил 103 года и упокоился в Господе 1 сентября 459 года. Его мощи перенесены в Антиохию в церковь его имени.
3. Святой Иисус Навин
Вождь еврейского народа после смерти Моисея. Сотни тысяч евреев вышли из Мисира[26], чтобы дойти до Земли обетованной (читай о его верности Богу, его делах и чудесах в Книге Иисуса Навина). Прожил 110 лет и скончался примерно в 1440 году до Рождества Христова.
Столпник Симеон на столпе был первым.
Старец, озарённый сиянием безсмертным,
Жертву добровольную приносил усердно,
Был на небе жив, будучи тут смертным.
Молитвой и постом, и всенощным бдением
Двигался он верно к вечному спасению.
Мать однажды утром к Столпнику пришла:
— Сойди, сынок, ко мне, болит моя душа.
О тебе тоскую, дай в глаза взглянуть,
Дай хоть на мгновение мне к тебе прильнуть.
Симеон молчит. Просит снова мать,
Долго ей пришлось сына умолять.
Наконец, ответил столпник Симеон:
— Не могу я, матушка, свой оставить столп,
Служу Царю Небесному, благую часть имею,
Прервать своё моление я никак не смею.
Наша жизнь — борьба, чтобы быть готовым,
Телом умерев, честно встать пред Богом.
На дела пустые не надо тратить время,
Матушка, оставь пустого дела бремя.
Чистую тропу ко Христу найди,
Отклонив сомнения, ты по ней иди.
Край наступит скоро этим тёмным войнам,
Встретимся у Бога, матушка, достойно.
В светлости тогда будут наши лица,
А сейчас нам надо, матушка, трудиться.
РАССУЖДЕНИЕ
В этом мире мы должны использовать всё, что требуется для устроения нашей души, ведь когда смерть нас разлучит с этим миром, то мы ничего не унесём на тот свет кроме той души, которую мы тут создали. Св. Симеон Столпник, будучи восемнадцатилетним юношей, в заботе о спасении своей души пал однажды ниц на землю и вознёс молитву Богу, чтобы Бог показал ему путь к спасению. И так, долго лёжа на молитве, имел видение: как будто он копал ров для какого-то фундамента и остановился отдохнуть. И был ему голос: «Копай глубже!». Тогда он с усердием продолжил трудиться, а потом снова от усталости остановился. Опять был голос: «Копай глубже!». И он опять принялся копать. И раздался голос: «Перестань, довольно, теперь строй то, что хочешь построить; без труда ничего не достигнешь». Те, кто мало трудятся и на чувственной основе строят жизнь своей души, строят дом на песке, который и в этом-то мире не устоит, а тем более в том, непреходящем.
СОЗЕРЦАНИЕ
Да созерцаю беззаконие Давида (2Цар. 11) и то:
Как Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, женой Урия, пока Урий был на войне.
Как Давид устраивает погибель Урия.
Как Бог разгневался на Давида.
БЕСЕДА
о Слове — Сыне Божием
Въ нача́лѣ бѣ сло́во… (Ин. 1:1)
Слово осмысленное было вначале. Это относится к Божественной природе Господа нашего Иисуса Христа. «В начале» — значит ли это, братья, некое начало Слова Божия? Или это относится к некой временной дате рождения Сына Божия? Нет, ни в коем случае. Ведь рождение Сына Божиего не может иметь дату или начало, потому что время — это условие только мира преходящего и так как не касается вечного Бога, то не может быть условием для Бога. Может ли отделиться от Солнца сияние и при этом Солнце оставалось бы Солнцем? Может ли ум отделиться от человека и при этом человек оставался бы человеком? Может ли отделиться сладость от мёда и при этом мёд оставался бы мёдом? Не может. Ещё меньше вероятности в том, чтобы Бог отделился от Своего Слова, от Речи словесной, от Смысла Своего, от Мудрости Своей — Отец Вечный от Сына Своего Совечного. Нет, братья, здесь говорится не о начале Сына Божиего от Бога Отца, но о начале истории сотворения мира и спасения людского. Это начало в Слове Божием. В Сыне Божием. Он начал и сотворение мира, и спасение мира. И если кто-то хочет говорить о создании видимого и невидимого мира или о спасении рода людского, тот должен начинать с Начала. И то Начало есть Слово Божие, Мудрость Божия, Сын Божий. Если бы кто-то рассказывал об истории, случившейся с одной лодкой на озере и начал бы так: «В начале было озеро, и притащили на него лодку…» Никто из разумных людей не понял бы слов «в начале было озеро» так, что озеро возникло в тот же день, когда произошла история с лодкой. Так никто из разумных не должен понимать слова Евангелиста «в начале было Слово» так, будто в начале сотворения мира произошло Слово Божие от Бога. Так же как озеро существовало тысячи лет до истории с лодкой, так и Слово Божие существовало целую вечность до начала творения.
О, Сыне Божий, Совечный Отцу и Духу, просвети и спаси нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
1. Начало церковного года (или: начало индикта)
Первый Вселенский Собор определил, что церковный год начинается 1 сентября. Месяц сентябрь был у евреев началом нового гражданского года (Исх. 23:16), ибо это был месяц сбора плодов и приношения жертвы благодарности Богу. Во время этого празднования Господь Иисус вошёл в синагогу в Назарете, открыл книгу пророка Исаии и прочитал: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем. Проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы. Проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего» (Ис. 61:1–2). Ещё месяц сентябрь знаменит в истории христианства тем, что в нём царь Константин Великий одержал победу над Максенцием, неприятелем веры Христовой, а за той победой следовала свобода Христианского вероисповедания во всей Римской империи. Долгое время в Христианском мире новый гражданский год, как и церковный, начинался 1 сентября. Позже начало нового гражданского года перенесли на 1 января сначала в Западной Европе, а потом и в России, в царствование Петра Великого.
2. Преподобный Симеон Столпник
Родился в Сирии в семье сельских жителей. В 18 лет убежал из дома и принял монашество. Предавался самым тяжёлым подвигам, иногда постясь по 40 дней. Потом предался особому подвигу, до того неизвестному, а именно, денно-нощному стоянию на столпе в непрестанной молитве. Сначала столп был высотой в шесть локтей, потом в 20 локтей, затем в 36 локтей и, наконец, в 40 локтей. Мать Симеона Марфа дважды приходила повидать его, но он её не принял и отвечал со столпа: «Не беспокой меня сейчас, мать, если удостоимся, то увидимся на том свете». Претерпел св. Симеон безчисленные напасти от демона, но он победил их все молитвой Богу. И сотворил Святой чудеса великие и многочисленные, исцеляя словом и молитвой многих больных. Около его столпа собирался народ со всех сторон: богатые и убогие, цари и рабы. И он всем помогал, кому-то возвращая телесное здоровье, кому-то давая утешение в поучении, а кого-то изобличая в еретических верованиях. Царицу Евдокию отвратил от ереси Евтихия и вернул в Православие. Подвизался во время царствования Феодосия Младшего, Мариана и Льва Великого. Святой Симеон, первый столпник в христианстве и великий чудотворец, прожил 103 года и упокоился в Господе 1 сентября 459 года. Его мощи перенесены в Антиохию в церковь его имени.
3. Святой Иисус Навин
Вождь еврейского народа после смерти Моисея. Сотни тысяч евреев вышли из Мисира[26], чтобы дойти до Земли обетованной (читай о его верности Богу, его делах и чудесах в Книге Иисуса Навина). Прожил 110 лет и скончался примерно в 1440 году до Рождества Христова.
Столпник Симеон на столпе был первым.
Старец, озарённый сиянием безсмертным,
Жертву добровольную приносил усердно,
Был на небе жив, будучи тут смертным.
Молитвой и постом, и всенощным бдением
Двигался он верно к вечному спасению.
Мать однажды утром к Столпнику пришла:
— Сойди, сынок, ко мне, болит моя душа.
О тебе тоскую, дай в глаза взглянуть,
Дай хоть на мгновение мне к тебе прильнуть.
Симеон молчит. Просит снова мать,
Долго ей пришлось сына умолять.
Наконец, ответил столпник Симеон:
— Не могу я, матушка, свой оставить столп,
Служу Царю Небесному, благую часть имею,
Прервать своё моление я никак не смею.
Наша жизнь — борьба, чтобы быть готовым,
Телом умерев, честно встать пред Богом.
На дела пустые не надо тратить время,
Матушка, оставь пустого дела бремя.
Чистую тропу ко Христу найди,
Отклонив сомнения, ты по ней иди.
Край наступит скоро этим тёмным войнам,
Встретимся у Бога, матушка, достойно.
В светлости тогда будут наши лица,
А сейчас нам надо, матушка, трудиться.
В этом мире мы должны использовать всё, что требуется для устроения нашей души, ведь когда смерть нас разлучит с этим миром, то мы ничего не унесём на тот свет кроме той души, которую мы тут создали. Св. Симеон Столпник, будучи восемнадцатилетним юношей, в заботе о спасении своей души пал однажды ниц на землю и вознёс молитву Богу, чтобы Бог показал ему путь к спасению. И так, долго лёжа на молитве, имел видение: как будто он копал ров для какого-то фундамента и остановился отдохнуть. И был ему голос: «Копай глубже!». Тогда он с усердием продолжил трудиться, а потом снова от усталости остановился. Опять был голос: «Копай глубже!». И он опять принялся копать. И раздался голос: «Перестань, довольно, теперь строй то, что хочешь построить; без труда ничего не достигнешь». Те, кто мало трудятся и на чувственной основе строят жизнь своей души, строят дом на песке, который и в этом-то мире не устоит, а тем более в том, непреходящем.
Да созерцаю беззаконие Давида (2Цар. 11) и то:
Как Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, женой Урия, пока Урий был на войне.
Как Давид устраивает погибель Урия.
Как Бог разгневался на Давида.
Слово осмысленное было вначале. Это относится к Божественной природе Господа нашего Иисуса Христа. «В начале» — значит ли это, братья, некое начало Слова Божия? Или это относится к некой временной дате рождения Сына Божия? Нет, ни в коем случае. Ведь рождение Сына Божиего не может иметь дату или начало, потому что время — это условие только мира преходящего и так как не касается вечного Бога, то не может быть условием для Бога. Может ли отделиться от Солнца сияние и при этом Солнце оставалось бы Солнцем? Может ли ум отделиться от человека и при этом человек оставался бы человеком? Может ли отделиться сладость от мёда и при этом мёд оставался бы мёдом? Не может. Ещё меньше вероятности в том, чтобы Бог отделился от Своего Слова, от Речи словесной, от Смысла Своего, от Мудрости Своей — Отец Вечный от Сына Своего Совечного. Нет, братья, здесь говорится не о начале Сына Божиего от Бога Отца, но о начале истории сотворения мира и спасения людского. Это начало в Слове Божием. В Сыне Божием. Он начал и сотворение мира, и спасение мира. И если кто-то хочет говорить о создании видимого и невидимого мира или о спасении рода людского, тот должен начинать с Начала. И то Начало есть Слово Божие, Мудрость Божия, Сын Божий. Если бы кто-то рассказывал об истории, случившейся с одной лодкой на озере и начал бы так: «В начале было озеро, и притащили на него лодку…» Никто из разумных людей не понял бы слов «в начале было озеро» так, что озеро возникло в тот же день, когда произошла история с лодкой. Так никто из разумных не должен понимать слова Евангелиста «в начале было Слово» так, будто в начале сотворения мира произошло Слово Божие от Бога. Так же как озеро существовало тысячи лет до истории с лодкой, так и Слово Божие существовало целую вечность до начала творения.
О, Сыне Божий, Совечный Отцу и Духу, просвети и спаси нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
2 Сентября
1. Святой мученик Мамáнт (Мамóнт)
Родом из Пафлагонии от знатных и благочестивых христианских родителей Феодота и Руфины. Родители его были брошены в темницу за Христово имя. В темнице умер сначала его отец; затем мать скончалась при родах. Так остался новорождённый младенец в темнице среди мёртвых своих родителей. Но Бог Промыслитель послал Ангела Своего некой благородной вдове Амии. Ангел явился ей во сне и сказал, чтобы шла в темницу и взяла себе ребёнка. Амия умолила градоначальника, чтобы разрешил похоронить родителей и взять младенца к себе домой. Мальчик начал говорить только в пять лет. И первое его слово было «мама», потому и получил имя Мамант. В школе Мамант проявил свою необычную сообразительность, а так как был воспитан в христианском духе, то, не утаивая своей веры, высмеивал перед сверстниками идолов. Во время царя Аврелиана было жестокое гонение христиан. Язычники не щадили и христианских детей. Маманту было 15 лет, когда его вывели перед царём. Предложил царь, чтобы хоть устами отрёкся от Христа, на что ему Мамант ответил: «Ни сердцем, ни устами не хочу отречься от Христа, Он мой Царь». Царь велел его бить, жечь свечами, и, наконец, бросили Мученика в море. Но ангел Божий его спас и отвёл на высокую гору близ Кесарии. Тут он жил в одиночестве и молитве. От его святости дикие звери становились ручными. Наконец, гонители нашли его и тут и опять поставили на муки. Победив силу огня и диких зверей, Мамант был пронзён трезубцем языческого жреца. И так предал свою святую душу Богу, Которому оставался верен в своих муках. От его мощей происходит много исцелений больных.
2. Преподобный Иоанн Постник, патриарх Цареградский
Празднуется и 30 августа. Сначала был ювелиром, а потом Промыслом Божиим за свои великие добродетели был рукоположен в священника. В юности шёл он однажды со старым монахом по имени Евсевий из Палестины. И вдруг был голос Евсевию от кого-то невидимого: «Авва, не ходи с правой стороны великого Иоанна!» Это голос Божий предвещал великую службу, на которую Иоанн скоро был позван. После блаженного Евтихия Иоанн был избран патриархом Цареградским. Долго не соглашался принять этот чин, но был устрашён неким небесным видением и согласился. До самой смерти имел великое воздержание, был молитвенником и чудотворцем. Упокоился в 595 году. По смерти была найдена его собственность: одна деревянная ложка, одна льняная рубашка и одна старая верхняя одежда. Знамениты его записи о покаянии и об исповеди.
3. Святой Елеазар
Сын Ааронов и второй по счёту первосвященник израильский. Помощник Моисея при переписи народа израильского и помощник Иисуса Навина при разделе обещанной земли на 12 колен. Верно хранил Ковчег Завета в Силоме и скончался мирно.
4. Празднование чуда от иконы Пресвятой Богородицы «Калужской»
Мамáнт благочестивый в темнице рождён,
С первого дня с Иисусом скреплён.
Мать и отец за Бога страдали,
В темнице за Бога души отдали.
Мамант сиротливый рос одиноко,
Воспитан был Амией в вере глубокой.
Лет до пятнадцати радость имел —
Лик Божьего Сына в сердце смотрел.
Доволен он был богатством своим,
О Боге Живом друзьям он твердил.
Бога он славил словом и делом:
Молитвой души, невинностью тела.
Приятельство Бога было дороже
Светских приманок глупых и ложных.
С помощью Бога и чистоты
Достиг он душевной благой красоты.
Стал он приятелем дикой природе,
Звери ласкались к нему на свободе.
А Господь одарил за смирение щедро
Даром чудесным — в болезнях победой.
Царство и царь сражались с Мамантом,
Но Бог в его сердце сиял адамáнтом,
И посрамил он гонителей,
И к вере привёл он мучителей.
А сейчас Мамант со Христом царит,
С ангелами Божьими душу веселит.
РАССУЖДЕНИЕ
Церковь Православная из опыта знает безчисленные примеры того, как Всесильный Бог проявляет Свою мощь через небольшие предметы, особенно через те, которые служат знамением нашего Иисуса Христа, такие как: крест, иконы Богородицы и Святых, освящённая вода, елей, миро и др. Так произошло чудо от иконы Пресвятой Богоматери в 1748 году в России в доме помещика Хитрова, недалеко от Калуги. Две служанки наводили порядок на чердаке дома и нашли кусок полотна, на котором был изображён дивный женский лик. Тот лик выражал святость и боголюбие. Одна из служанок была скромной и серьёзной, а другая суетливой и неряшливой. Первая служанка посмотрела на лик и сказала, что это «игуменья». А Евдокия (так звали суетливую и неряшливую) не согласилась с подругой и стала высмеивать её. И чтобы придать значительность своим дерзким словам, она плюнула на изображение. В тот же момент Евдокия упала на землю, скрючилась всем телом, ослепла и онемела, а из уст пошла пена. Той ночью явилась Богородица родителям несчастной девушки и рассказала, что произошло с их дочерью, и ещё велела позвать священника, чтобы помолился перед найденным ликом и окропил девушку святой водой, чтобы выздоровела. Когда это было сделано, Евдокия исцелилась и с того времени изменила свой нрав, став серьёзнее. Так люди узнали о чудотворном лике Пресвятой Богородицы. Икону перенесли в церковь в Калуге, где она по сей день находится и творит чудеса.
СОЗЕРЦАНИЕ
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за прелюбодеяние и убийство (2Цар. 12) и то:
1. Как Бог через пророка Нафана сказал Давиду, что за взятие чужой жены все его жены будут взяты другими людьми.
2. Как умрёт его сын.
3. Как не отступит меч от дома его, что всё и произошло.
БЕСЕДА
о Слове Божием — Творце мира
Се́й бѣ исконѝ къ Бг҃ꙋ: всѫ тѣмъ бы́ша, и без него ничто́же бы́сть, еже бы́сть. (Ин. 1:1–3)
О чудесном Слове Божием, братья, говорит Евангелист, о Речи словесной, осмысленной, о мудрости Божией вечной, о Сыне Божием совечном. То чудесное Слово было единосущно с Отцом и Духом Святым, а ипостасно отличается и от Отца, и от Духа, так как родилось от Отца нерождённого. Было, есть и будет. Когда Оно было у Бога? «В начале», — говорит Евангелист. Что значит это слово «в начале»: значит то же, что и прежде, а именно, Слово Божие было у Бога всегда единосущно с Отцом и ипостасно, как Сын, но ещё невоплощённое. Потом то Слово Божие воплотилось и явилось роду людскому в теле. Пока было как невоплощённое Слово у Бога, всё Им начало быть. Небо и земля, и весь мир небесный, и весь мир земной — всё обрело своё начало. Им, Словом Божиим, пока Оно не было воплощено у Бога, без Слова Божиего ничего не существует, что существует. Оно было жизнью и светлостью. «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла свет», — говорит Апостол. Прежде всего, смерть и грех представляют собой тьму. Та тьма не объяла Сына Божиего. Но и весь сотворённый свет есть тьма по отношению к Богу, но в той тьме светит Слово Божие, Мудрость Божия словесная, изречённая, величественная. Всякое бы творение было тьмой, если бы из него не сияла таинственная светлость Сына Божиего, Которым всё существует, что начало быть. Оно было в начале у Бога. А потом что с Ним стало? И Слово стало телом. До сих пор была история создания мира, а с этого момента начинается история спасения рода людского. Но, став телом, Слово Божие не удалилось от Бога Отца и Духа Святого, ведь Троица Божественная нераздельна, но только обернулась телом и людской душой, чтобы в холоде тела — будучи горячим Солнцем — иметь возможность приблизиться к людям и спасти людей.
О, братья мои, как умильна и несказанно чудесна тайна воплощения Божиего. Если обнимем эту тайну сердцем, то легче сможем приблизиться к ней умом.
О, Господи, Спасителю Благий, Слово Отца и радость Духа Святого, помилуй нас и спаси.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
1. Святой мученик Мамáнт (Мамóнт)
Родом из Пафлагонии от знатных и благочестивых христианских родителей Феодота и Руфины. Родители его были брошены в темницу за Христово имя. В темнице умер сначала его отец; затем мать скончалась при родах. Так остался новорождённый младенец в темнице среди мёртвых своих родителей. Но Бог Промыслитель послал Ангела Своего некой благородной вдове Амии. Ангел явился ей во сне и сказал, чтобы шла в темницу и взяла себе ребёнка. Амия умолила градоначальника, чтобы разрешил похоронить родителей и взять младенца к себе домой. Мальчик начал говорить только в пять лет. И первое его слово было «мама», потому и получил имя Мамант. В школе Мамант проявил свою необычную сообразительность, а так как был воспитан в христианском духе, то, не утаивая своей веры, высмеивал перед сверстниками идолов. Во время царя Аврелиана было жестокое гонение христиан. Язычники не щадили и христианских детей. Маманту было 15 лет, когда его вывели перед царём. Предложил царь, чтобы хоть устами отрёкся от Христа, на что ему Мамант ответил: «Ни сердцем, ни устами не хочу отречься от Христа, Он мой Царь». Царь велел его бить, жечь свечами, и, наконец, бросили Мученика в море. Но ангел Божий его спас и отвёл на высокую гору близ Кесарии. Тут он жил в одиночестве и молитве. От его святости дикие звери становились ручными. Наконец, гонители нашли его и тут и опять поставили на муки. Победив силу огня и диких зверей, Мамант был пронзён трезубцем языческого жреца. И так предал свою святую душу Богу, Которому оставался верен в своих муках. От его мощей происходит много исцелений больных.
2. Преподобный Иоанн Постник, патриарх Цареградский
Празднуется и 30 августа. Сначала был ювелиром, а потом Промыслом Божиим за свои великие добродетели был рукоположен в священника. В юности шёл он однажды со старым монахом по имени Евсевий из Палестины. И вдруг был голос Евсевию от кого-то невидимого: «Авва, не ходи с правой стороны великого Иоанна!» Это голос Божий предвещал великую службу, на которую Иоанн скоро был позван. После блаженного Евтихия Иоанн был избран патриархом Цареградским. Долго не соглашался принять этот чин, но был устрашён неким небесным видением и согласился. До самой смерти имел великое воздержание, был молитвенником и чудотворцем. Упокоился в 595 году. По смерти была найдена его собственность: одна деревянная ложка, одна льняная рубашка и одна старая верхняя одежда. Знамениты его записи о покаянии и об исповеди.
3. Святой Елеазар
Сын Ааронов и второй по счёту первосвященник израильский. Помощник Моисея при переписи народа израильского и помощник Иисуса Навина при разделе обещанной земли на 12 колен. Верно хранил Ковчег Завета в Силоме и скончался мирно.
4. Празднование чуда от иконы Пресвятой Богородицы «Калужской»
Мамáнт благочестивый в темнице рождён,
С первого дня с Иисусом скреплён.
Мать и отец за Бога страдали,
В темнице за Бога души отдали.
Мамант сиротливый рос одиноко,
Воспитан был Амией в вере глубокой.
Лет до пятнадцати радость имел —
Лик Божьего Сына в сердце смотрел.
Доволен он был богатством своим,
О Боге Живом друзьям он твердил.
Бога он славил словом и делом:
Молитвой души, невинностью тела.
Приятельство Бога было дороже
Светских приманок глупых и ложных.
С помощью Бога и чистоты
Достиг он душевной благой красоты.
Стал он приятелем дикой природе,
Звери ласкались к нему на свободе.
А Господь одарил за смирение щедро
Даром чудесным — в болезнях победой.
Царство и царь сражались с Мамантом,
Но Бог в его сердце сиял адамáнтом,
И посрамил он гонителей,
И к вере привёл он мучителей.
А сейчас Мамант со Христом царит,
С ангелами Божьими душу веселит.
Церковь Православная из опыта знает безчисленные примеры того, как Всесильный Бог проявляет Свою мощь через небольшие предметы, особенно через те, которые служат знамением нашего Иисуса Христа, такие как: крест, иконы Богородицы и Святых, освящённая вода, елей, миро и др. Так произошло чудо от иконы Пресвятой Богоматери в 1748 году в России в доме помещика Хитрова, недалеко от Калуги. Две служанки наводили порядок на чердаке дома и нашли кусок полотна, на котором был изображён дивный женский лик. Тот лик выражал святость и боголюбие. Одна из служанок была скромной и серьёзной, а другая суетливой и неряшливой. Первая служанка посмотрела на лик и сказала, что это «игуменья». А Евдокия (так звали суетливую и неряшливую) не согласилась с подругой и стала высмеивать её. И чтобы придать значительность своим дерзким словам, она плюнула на изображение. В тот же момент Евдокия упала на землю, скрючилась всем телом, ослепла и онемела, а из уст пошла пена. Той ночью явилась Богородица родителям несчастной девушки и рассказала, что произошло с их дочерью, и ещё велела позвать священника, чтобы помолился перед найденным ликом и окропил девушку святой водой, чтобы выздоровела. Когда это было сделано, Евдокия исцелилась и с того времени изменила свой нрав, став серьёзнее. Так люди узнали о чудотворном лике Пресвятой Богородицы. Икону перенесли в церковь в Калуге, где она по сей день находится и творит чудеса.
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за прелюбодеяние и убийство (2Цар. 12) и то:
1. Как Бог через пророка Нафана сказал Давиду, что за взятие чужой жены все его жены будут взяты другими людьми.
2. Как умрёт его сын.
3. Как не отступит меч от дома его, что всё и произошло.
О чудесном Слове Божием, братья, говорит Евангелист, о Речи словесной, осмысленной, о мудрости Божией вечной, о Сыне Божием совечном. То чудесное Слово было единосущно с Отцом и Духом Святым, а ипостасно отличается и от Отца, и от Духа, так как родилось от Отца нерождённого. Было, есть и будет. Когда Оно было у Бога? «В начале», — говорит Евангелист. Что значит это слово «в начале»: значит то же, что и прежде, а именно, Слово Божие было у Бога всегда единосущно с Отцом и ипостасно, как Сын, но ещё невоплощённое. Потом то Слово Божие воплотилось и явилось роду людскому в теле. Пока было как невоплощённое Слово у Бога, всё Им начало быть. Небо и земля, и весь мир небесный, и весь мир земной — всё обрело своё начало. Им, Словом Божиим, пока Оно не было воплощено у Бога, без Слова Божиего ничего не существует, что существует. Оно было жизнью и светлостью. «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла свет», — говорит Апостол. Прежде всего, смерть и грех представляют собой тьму. Та тьма не объяла Сына Божиего. Но и весь сотворённый свет есть тьма по отношению к Богу, но в той тьме светит Слово Божие, Мудрость Божия словесная, изречённая, величественная. Всякое бы творение было тьмой, если бы из него не сияла таинственная светлость Сына Божиего, Которым всё существует, что начало быть. Оно было в начале у Бога. А потом что с Ним стало? И Слово стало телом. До сих пор была история создания мира, а с этого момента начинается история спасения рода людского. Но, став телом, Слово Божие не удалилось от Бога Отца и Духа Святого, ведь Троица Божественная нераздельна, но только обернулась телом и людской душой, чтобы в холоде тела — будучи горячим Солнцем — иметь возможность приблизиться к людям и спасти людей.
О, братья мои, как умильна и несказанно чудесна тайна воплощения Божиего. Если обнимем эту тайну сердцем, то легче сможем приблизиться к ней умом.
О, Господи, Спасителю Благий, Слово Отца и радость Духа Святого, помилуй нас и спаси.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
3 Сентября
1. Священномученик Анфим
Рождён в Никомидии и с детства воспитан как правый христианин. «Тело его было умерщвлено, дух смирен, зависть искоренена, гнев укрощён, лень изгнана, имел любовь ко всем, мир со всеми, был благоразумен во всём, имел ревность в славе Божией, явленную всем». Не удивительно, что человек с такими совершенствами был поставлен епископом. Святой Анфим епископствовал в Никомидии во время лютого гонения христиан от злочестивых царей Диоклетиана и Максимиана. Особенно в Никомидии кровь христиан лилась потоками. Однажды под Рождество Христово было сожжено в одном храме 20 000 Мучеников (см. 28 декабря). Это случилось во время Анфимова архиерейства. Тем гонение не кончилось, но продолжилось, и многие христиане находились в темницах, ожидая смертных мук. Свт. Анфим удалился в село Оман не для того, чтобы уйти от смерти, но чтобы воодушевлять паству свою на подвиг мученичества, чтобы никто из страха не отпал. Одно его письмо, направленное христианам в темницу, было перехвачено и отдано царю Максимиану. Царь послал 20 воинов, чтобы отыскали и привели Анфима. Седой и прозорливый старец вышел навстречу воинам, пригласил их в дом и угостил, а потом только сказал, что он тот Анфим, которого они ищут. Удивлённые добротой Анфима, воины предложили ему скрыться с тем, чтобы они сказали царю, будто не нашли его. Но Анфим ответил, что не смеет этого позволить, чтобы ложью преступалась заповедь Божия ради его спасения, и пошёл с воинами. По пути все воины поверили во Христа и были крещены Анфимом. Выведенный перед царём, Анфим долго подвергался сильным мучениям. Наконец, был усечён топором. Прославил Господа и упокоился в Господе в начале IV века.
2. Святая мученица Василисса
Девятилетняя девочка. Пострадала в Никомидии некоторое время спустя после смерти свт. Анфима. всё её тело мучители покрыли ранами, но она осталась верна Христу. Бог сохранил её в огне и перед зверями невредимой, о чём свидетельствовал её мучитель Александр, позже покаявшийся и принявший веру Христову. Василисса вышла в поле, пала на камни, чтобы помолиться Богу и поблагодарить за перенесённые муки, и так предала дух свой Богу около 309 года.
3. Святитель Иоаникий, архиепископ и первый патриарх Сербский
Родом из Призрена и служил прежде секретарём у царя Душана. Стал архиепископом в 1339 году, а в 1346 году был возвышен в звание патриарха. Ревностный архипастырь и устроитель Сербской Церкви, «законов церковных великое утверждение». Упокоился 3 сентября 1349 года. Мощи его в городке Печь.
4. Преподобный Феоктист
Сопостник и соподвижник св. Евфимию Великому. Феоктист был игуменом Евфимиевой Лавры, которая находится в 6 милях от Иерусалима по направлению к Иерихону. Он во всём был учеником св. Евфимия и под духовным руководством его управлял монастырём до своих 20 лет. Угодил Богу своей жизнью и упокоился в V веке во время Иерусалимского патриарха Анастасия.
К храбрости Анфим стадо призывал:
— Чада мои славные, Бог нам иго дал,
То благое иго всем христианам в радость,
Настало время подвига нам отведать сладость.
Воины Христа, распятого за нас,
Мученичества славного бьёт сегодня час,
Воскрес Христос из мёртвых,
И мы воскреснем тоже,
Если мы терпением слабость превозможем,
Лютое гонение духом победим,
И веры своей крепкой врагу не отдадим.
Палачей не бойтесь, работа их такая —
А для нас венцы вечностью сияют.
Сила палачей иссякнет очень скоро,
В страдании святом прославим громко Бога.
Хорошо тому, кто Господа боится,
На Суде душа его не устыдится.
Слёзы ваши вытрут Ангелы на небе,
Раны ваши станут на земле елеем.
Смерти ваши к жизни обратятся Богом,
Только потерпеть следует немного.
Эти муки краткие станут вечным благом,
Не надо вам бояться, дорогие чада.
РАССУЖДЕНИЕ
Тот, кто хочет спастись, должен непременно быть послушен духовному начальству. Без того послушания человек не может и при благих намерениях обрести спасение, но может упасть в пропасть. Великие Святые, которые прописывали послушание как условие спасения, сами были послушны до совершенства. Когда св. Симеон выбрал свой подвиг на столпе, то новость эта удивила всех подвижников. Не зная, если этот вид подвига от Духа Божиего или от духа гордости, позвали они отцов-пустынников и духовных людей, чтобы разобраться в том. И решено было так: если Симеон во имя их заповеди не сойдёт со столпа, значит подвиг от гордости, а если сойдёт — то от Духа Святого. Когда посланники пришли и сказали св. Симеону, что собор отцов-пустынников заповедует ему сойти со столпа, то Симеон сразу спустил лестницу, собираясь сойти вниз. Видя то, посланники обрадовались и крикнули ему: «Не сходи, святый отче, оставайся там наверху; теперь мы видим, что подвиг твой от Бога».
СОЗЕРЦАНИЕ
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 13) и то:
1. Как Амнон, сын Давидов, обезчестил дочь Давидову Тамару (Фамарь).
2. Как Авессалом, сын Давидов, убил за это Амнона, брата своего.
3. Как Давид горько плакал.
БЕСЕДА
о Слове Божием, явленном в теле
И҆ сло́во пл҃ть бы́сть… (Ин. 1:14)
Вот оно начало, братья, благословенное и спасоносное для нас. Это начало нашего спасения. Адам был в теле, когда подпал под власть греха и смерти. Теперь Творец Адамов является в теле, чтобы избавить и Адама и потомство Адамово от власти греха и смерти. Сын Божий — Слово, Мудрость, Свет и Жизнь — сошёл к людям в человеческом теле и с человеческой душой; воплотился, не отделяясь от Своего Божества; сошёл, не отделяясь от Своего Отца, сохраняя всё то, что от вечности имелось и существовало. Он просто принял нечто новое, а именно, человеческую природу. Его вечные свойства с воплощением не уменьшились. И отношение Его к Отцу и Духу не изменилось. Смотрите, Отец и на Иордане и на Фаворе свидетельствует: это Сын Мой возлюбленный! Не говорит: это был Мой Сын, но это Мой Сын. А Дух Святый был с Ним при зачатии Его телесном, и во все дни до конца службы Его на земле.
Божественная и человеческая природа была соединена в Нём, но не смешана. Как? О том и не спрашивай, ведь ты даже не можешь объяснить самого себя и не можешь сказать, как соединены в тебе душа и тело. Знай только, что Бог пришёл нас посетить и принёс людям несказанно богатые дары, дары царские, нетленные, непреходящие, неоценимые, незаменимые. Знай это, и пусть твоё сердце поёт от радости. И потрудись отмыть руки, очистить чувства. Омыть душу, убелить сердце, управить ум, чтобы получить Царские дары. Ведь нечистым они не даются.
О, Господи Иисусе Христе, помоги нам очиститься и омыться Кровью Твоей и Духом Твоим, чтобы удостоились Твоих Царских даров.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
1. Священномученик Анфим
Рождён в Никомидии и с детства воспитан как правый христианин. «Тело его было умерщвлено, дух смирен, зависть искоренена, гнев укрощён, лень изгнана, имел любовь ко всем, мир со всеми, был благоразумен во всём, имел ревность в славе Божией, явленную всем». Не удивительно, что человек с такими совершенствами был поставлен епископом. Святой Анфим епископствовал в Никомидии во время лютого гонения христиан от злочестивых царей Диоклетиана и Максимиана. Особенно в Никомидии кровь христиан лилась потоками. Однажды под Рождество Христово было сожжено в одном храме 20 000 Мучеников (см. 28 декабря). Это случилось во время Анфимова архиерейства. Тем гонение не кончилось, но продолжилось, и многие христиане находились в темницах, ожидая смертных мук. Свт. Анфим удалился в село Оман не для того, чтобы уйти от смерти, но чтобы воодушевлять паству свою на подвиг мученичества, чтобы никто из страха не отпал. Одно его письмо, направленное христианам в темницу, было перехвачено и отдано царю Максимиану. Царь послал 20 воинов, чтобы отыскали и привели Анфима. Седой и прозорливый старец вышел навстречу воинам, пригласил их в дом и угостил, а потом только сказал, что он тот Анфим, которого они ищут. Удивлённые добротой Анфима, воины предложили ему скрыться с тем, чтобы они сказали царю, будто не нашли его. Но Анфим ответил, что не смеет этого позволить, чтобы ложью преступалась заповедь Божия ради его спасения, и пошёл с воинами. По пути все воины поверили во Христа и были крещены Анфимом. Выведенный перед царём, Анфим долго подвергался сильным мучениям. Наконец, был усечён топором. Прославил Господа и упокоился в Господе в начале IV века.
2. Святая мученица Василисса
Девятилетняя девочка. Пострадала в Никомидии некоторое время спустя после смерти свт. Анфима. всё её тело мучители покрыли ранами, но она осталась верна Христу. Бог сохранил её в огне и перед зверями невредимой, о чём свидетельствовал её мучитель Александр, позже покаявшийся и принявший веру Христову. Василисса вышла в поле, пала на камни, чтобы помолиться Богу и поблагодарить за перенесённые муки, и так предала дух свой Богу около 309 года.
3. Святитель Иоаникий, архиепископ и первый патриарх Сербский
Родом из Призрена и служил прежде секретарём у царя Душана. Стал архиепископом в 1339 году, а в 1346 году был возвышен в звание патриарха. Ревностный архипастырь и устроитель Сербской Церкви, «законов церковных великое утверждение». Упокоился 3 сентября 1349 года. Мощи его в городке Печь.
4. Преподобный Феоктист
Сопостник и соподвижник св. Евфимию Великому. Феоктист был игуменом Евфимиевой Лавры, которая находится в 6 милях от Иерусалима по направлению к Иерихону. Он во всём был учеником св. Евфимия и под духовным руководством его управлял монастырём до своих 20 лет. Угодил Богу своей жизнью и упокоился в V веке во время Иерусалимского патриарха Анастасия.
К храбрости Анфим стадо призывал:
— Чада мои славные, Бог нам иго дал,
То благое иго всем христианам в радость,
Настало время подвига нам отведать сладость.
Воины Христа, распятого за нас,
Мученичества славного бьёт сегодня час,
Воскрес Христос из мёртвых,
И мы воскреснем тоже,
Если мы терпением слабость превозможем,
Лютое гонение духом победим,
И веры своей крепкой врагу не отдадим.
Палачей не бойтесь, работа их такая —
А для нас венцы вечностью сияют.
Сила палачей иссякнет очень скоро,
В страдании святом прославим громко Бога.
Хорошо тому, кто Господа боится,
На Суде душа его не устыдится.
Слёзы ваши вытрут Ангелы на небе,
Раны ваши станут на земле елеем.
Смерти ваши к жизни обратятся Богом,
Только потерпеть следует немного.
Эти муки краткие станут вечным благом,
Не надо вам бояться, дорогие чада.
Тот, кто хочет спастись, должен непременно быть послушен духовному начальству. Без того послушания человек не может и при благих намерениях обрести спасение, но может упасть в пропасть. Великие Святые, которые прописывали послушание как условие спасения, сами были послушны до совершенства. Когда св. Симеон выбрал свой подвиг на столпе, то новость эта удивила всех подвижников. Не зная, если этот вид подвига от Духа Божиего или от духа гордости, позвали они отцов-пустынников и духовных людей, чтобы разобраться в том. И решено было так: если Симеон во имя их заповеди не сойдёт со столпа, значит подвиг от гордости, а если сойдёт — то от Духа Святого. Когда посланники пришли и сказали св. Симеону, что собор отцов-пустынников заповедует ему сойти со столпа, то Симеон сразу спустил лестницу, собираясь сойти вниз. Видя то, посланники обрадовались и крикнули ему: «Не сходи, святый отче, оставайся там наверху; теперь мы видим, что подвиг твой от Бога».
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 13) и то:
1. Как Амнон, сын Давидов, обезчестил дочь Давидову Тамару (Фамарь).
2. Как Авессалом, сын Давидов, убил за это Амнона, брата своего.
3. Как Давид горько плакал.
Вот оно начало, братья, благословенное и спасоносное для нас. Это начало нашего спасения. Адам был в теле, когда подпал под власть греха и смерти. Теперь Творец Адамов является в теле, чтобы избавить и Адама и потомство Адамово от власти греха и смерти. Сын Божий — Слово, Мудрость, Свет и Жизнь — сошёл к людям в человеческом теле и с человеческой душой; воплотился, не отделяясь от Своего Божества; сошёл, не отделяясь от Своего Отца, сохраняя всё то, что от вечности имелось и существовало. Он просто принял нечто новое, а именно, человеческую природу. Его вечные свойства с воплощением не уменьшились. И отношение Его к Отцу и Духу не изменилось. Смотрите, Отец и на Иордане и на Фаворе свидетельствует: это Сын Мой возлюбленный! Не говорит: это был Мой Сын, но это Мой Сын. А Дух Святый был с Ним при зачатии Его телесном, и во все дни до конца службы Его на земле.
Божественная и человеческая природа была соединена в Нём, но не смешана. Как? О том и не спрашивай, ведь ты даже не можешь объяснить самого себя и не можешь сказать, как соединены в тебе душа и тело. Знай только, что Бог пришёл нас посетить и принёс людям несказанно богатые дары, дары царские, нетленные, непреходящие, неоценимые, незаменимые. Знай это, и пусть твоё сердце поёт от радости. И потрудись отмыть руки, очистить чувства. Омыть душу, убелить сердце, управить ум, чтобы получить Царские дары. Ведь нечистым они не даются.
О, Господи Иисусе Христе, помоги нам очиститься и омыться Кровью Твоей и Духом Твоим, чтобы удостоились Твоих Царских даров.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
4 Сентября
1. Священномученик Вавила
«Великий и дивный человек, если только его можно назвать человеком», — так говорил свт. Иоанн Златоуст о сщмч. Вавиле. Был архиереем в Антиохии во время скверного царя Нумериана. Нумериан заключил мир с неким варварским царём, который был намного благороднее и миролюбивее его. В знак своего искреннего желания длительного мира варварский царь дал своего маленького сыночка, чтобы он воспитывался при дворе Нумериана. Нумериан однажды своими руками заклал того невинного ребёнка, чтобы принести его в жертву идолам. И совершив зло, этот злодей в короне пошёл в христианский храм, чтобы посмотреть, что там происходит. Святой Вавила был с народом на молитве и услышал, что идёт царь и желает войти в церковь. Вавила прервал богослужение, вышел на порог церкви и сказал царю, что он, как идолопоклонник, не может войти в храм, где прославляется Единый Истинный Бог. Рассказывая о Вавиле, свт. Иоанн Златоуст говорит: «Кого бы ещё другого в мире убоялся бы тот, который с такой властью относится к царю?.. Он тем научил царей не распространять свою власть дальше той меры, которую установил Бог; показал священным лицам, как надо пользоваться священной властью». Смущённый царь вернулся восвояси, но задумал месть. На следующий день царь позвал Вавилу и стал его укорять, вынуждая принести жертву идолам, что Святой неколебимо отклонил. Тогда царь его сковал цепями и бросил в темницу. С Вавилой в темнице находились и трое детей: Урвин 12-ти лет, Прилидиан 9-ти лет и Епполоний 7-ми лет — сыновья благочестивой христианки Христодулы, которая сама страдала за Христа. Этим детям Вавила был духовным отцом и учителем, и они не отходили от Вавилы из любви к нему. Прежде чем детей бросили в темницу, каждого из них били палками столько раз, сколько ему было лет. Наконец, всем троим отсекли головы. Окованный Вавила присутствовал на усекновении детей и подбадривал их, а потом и сам положил свою честную голову под меч. Был похоронен с цепями (веригами), как и завещал он перед смертью, вместе с тремя дивными отроками. Их святые души отлетели в небесные селения, а их чудотворные мощи остались верным на пользу, чтобы всегда свидетельствовать об их подвиге в вере. Пострадали примерно в 250 году.
2. Святой пророк Моисей Боговидец
Великий вождь и законодатель народа израильского. Рождён в Египте примерно в 1550 году до Христа. Сорок лет жил в Египте при фараоновом дворе; 40 лет жил как пастух в созерцании Бога и света (мира); а последние 40 лет вёл народ через пустыню в Землю Обетованную, которую видел, но в неё не вошёл, так как в одном согрешил перед Богом (Чис. 20:12). Упокоился в 120 лет своей жизни. Как чудотворец был прообразом Христа, по словам свт. Василия Великого. Явился с того света на горе Фавор при преображении Господа. А по свидетельству св. Иоанна Лествичника, являлся также монахам в монастыре Синайском.
3. Святые мученики Маркел и Кассиан
Царь Максимиан Геркул велел, чтобы все воины обязательно приносили жертвы идолам. Маркел был воином в то время, а Кассиан нотаром (писцом). Маркел, как христианин, сказал: «Если воинское звание связано с приношением жертвы идолам, то я не могу быть воином». И снял воинский пояс, отбросив его от себя. Сразу был осуждён на смерть. Кассиан должен был написать смертный приговор Маркелу, но отказался. Были вместе усечены, и души их перенеслись в Царство Небесное.
У ворот святого храма
Пастырь дивный храбро встал.
Царь кровавый был у двери,
Пастырь путь ему не дал.
— Бога знать ты, царь, не хочешь,
Жертвы идолам даёшь.
Ты зачем, язычник скверный,
В Православный храм идёшь?
Царь насилием Вавилу
Подчинить себе стремился,
А Вавила улыбался
И Христу в цепях молился.
Царь острил и жалил словом:
— Ты хорош в цепях, Вавила,
Мастер выковал оковы
В лад с твоей могучей силой.
Но злоречье тут иссякло,
Царь в молчании затих.
— Цепи мне дороже злата, —
Молвил старец терпелив.
— Я ценю свои оковы
Выше царского венца,
Они держат во мне Слово
От Небесного Отца.
За Христа терплю вериги,
Тем куплю души свободу.
Не расстанусь больше с ними,
Цепи с телом дайте гробу.
РАССУЖДЕНИЕ
Сила Святых после смерти бывает намного больше, чем при жизни. «Потому нам Бог и оставляет мощи Святых», — говорит свт. Иоанн Златоуст в своей неподражаемой беседе о св. Вавиле. Св. Вавила был похоронен в городе Антиохии. Тогда царь Галлий, брат Юлиана-отступника, царствовал вместе с Констанцием, сыном Константина. Побуждаемый благочестием, Галлий перенёс мощи св. Вавилы в пригород Дафны, построил малую церковь и положил там мощи Мученика. В Дафне был знаменитый храм Аполлона, построенный на том месте, где, по языческим легендам, одна девица превратилась в дерево дафну[27], чтобы спастись от бога Аполлона, который её преследовал из-за необузданной страсти к ней. Там был и Аполлонов идол, который как будто каждому предсказывал всё, что произойдёт. Но когда мощи Вавилы были похоронены вблизи храма, то демон из идола замолчал и перестал предсказывать. Когда царь Юлиан-отступник позднее отправился на гибельную войну с персами, то зашёл в тот храм и спросил идола об исходе сражения, на которое он собирался. Идол испуганно ответил, что не может ничего сказать «из-за мёртвых», похороненных в его близи. Это относилось только к Вавиле, чьё присутствие заставляло молчать демона. Юлиан велел, чтобы мощи Вавилы перенесли назад в Антиохию. Но как только перенесли мощи Мученика, ударил гром с неба и сжёг Аполлонов храм и навсегда его разорил. Юлиан пошёл на персов и страшно окончил свою богомерзкую жизнь. Такова была сила мученика Христова после смерти: он заставил молчать демона, свёл с неба огонь и разорил идольский храм, а безбожного царя-отступника казнил безчестной смертью.
СОЗЕРЦАНИЕ
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 15) и то:
1. Как Авессалом, сын Давидов, поднял бунт против отца.
2. Как Давид бежит из Иерусалима от сына, идёт босой и плачет.
БЕСЕДА
о превращении воды в вино
Сѐ сотворѝ нача́токъ зна́менїємъ і҆и҃съ въ ка́нѣ галїле́йстѣй… (Ин. 2:11)
Всесилен Бог наш, и силе его нет конца и края. Словом Своим Он создал всё, что начало быть. «Словом Господним небеса утвердишася». Словом Своим Он создал тело человека. Словом Божиим превращается мёртвая земля в тела людские, в тела животных, в тела растений. Словом Божиим превращается жидкая вода в пар. А пар — в лёд и снег. Тем же Словом вода в лозе превращается в вино, «и вино веселит сердце человека». Какое же это чудо для Слова Божиего Воплощённого, для Христа Господа нашего, когда Он в Кане превратил воду в вино? Для нас, помрачённых грехом людей, это великое чудо; для нашей природы, грехом ослабленной, это непостижимое чудо. Но творить чудеса, разве не обычное Творческое занятие? Когда слуги наполнили шесть больших сосудов водой, Господь Христос сказал им: «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Он даже не сказал: «Пусть вода будет вином», но только подумал.
А помысел Божий имеет такую же силу, как и слово Божие. Почему говорят, что это начало чудесам, если Господь, похоже, и раньше творил другие чудеса? Потому, братья, что превращение воды в вино есть основное чудо Христово и сущность всех его чудес. Растворилась водой и расплылась природа человеческая; требовалось превратить её в вино. Угасла, было, искра Божия в человеке — требовалось её разжечь. Болезнь как вода, здоровье как вино; нечистота от злых духов как вода, а чистота как вино; смерть как вода, а жизнь как вино; незнание как вода, а истина как вино. Когда Господь делал больных здоровыми, нечстых чистыми, мёртвых живыми, заблудших просвещёнными, Он, по сути, превращал воду в вино.
О, Господи Боже наш, чудесный Претворителю воды в вино, внеси пламень Твой Божественный в наши угасшие очаги. Преврати воду бытия нашего в вино Божественное, чтобы были похожи на Тебя и, как подобные, могли бы пребывать в Царстве Твоём безсмертном, с пламенными ангелами Твоими.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
1. Священномученик Вавила
«Великий и дивный человек, если только его можно назвать человеком», — так говорил свт. Иоанн Златоуст о сщмч. Вавиле. Был архиереем в Антиохии во время скверного царя Нумериана. Нумериан заключил мир с неким варварским царём, который был намного благороднее и миролюбивее его. В знак своего искреннего желания длительного мира варварский царь дал своего маленького сыночка, чтобы он воспитывался при дворе Нумериана. Нумериан однажды своими руками заклал того невинного ребёнка, чтобы принести его в жертву идолам. И совершив зло, этот злодей в короне пошёл в христианский храм, чтобы посмотреть, что там происходит. Святой Вавила был с народом на молитве и услышал, что идёт царь и желает войти в церковь. Вавила прервал богослужение, вышел на порог церкви и сказал царю, что он, как идолопоклонник, не может войти в храм, где прославляется Единый Истинный Бог. Рассказывая о Вавиле, свт. Иоанн Златоуст говорит: «Кого бы ещё другого в мире убоялся бы тот, который с такой властью относится к царю?.. Он тем научил царей не распространять свою власть дальше той меры, которую установил Бог; показал священным лицам, как надо пользоваться священной властью». Смущённый царь вернулся восвояси, но задумал месть. На следующий день царь позвал Вавилу и стал его укорять, вынуждая принести жертву идолам, что Святой неколебимо отклонил. Тогда царь его сковал цепями и бросил в темницу. С Вавилой в темнице находились и трое детей: Урвин 12-ти лет, Прилидиан 9-ти лет и Епполоний 7-ми лет — сыновья благочестивой христианки Христодулы, которая сама страдала за Христа. Этим детям Вавила был духовным отцом и учителем, и они не отходили от Вавилы из любви к нему. Прежде чем детей бросили в темницу, каждого из них били палками столько раз, сколько ему было лет. Наконец, всем троим отсекли головы. Окованный Вавила присутствовал на усекновении детей и подбадривал их, а потом и сам положил свою честную голову под меч. Был похоронен с цепями (веригами), как и завещал он перед смертью, вместе с тремя дивными отроками. Их святые души отлетели в небесные селения, а их чудотворные мощи остались верным на пользу, чтобы всегда свидетельствовать об их подвиге в вере. Пострадали примерно в 250 году.
2. Святой пророк Моисей Боговидец
Великий вождь и законодатель народа израильского. Рождён в Египте примерно в 1550 году до Христа. Сорок лет жил в Египте при фараоновом дворе; 40 лет жил как пастух в созерцании Бога и света (мира); а последние 40 лет вёл народ через пустыню в Землю Обетованную, которую видел, но в неё не вошёл, так как в одном согрешил перед Богом (Чис. 20:12). Упокоился в 120 лет своей жизни. Как чудотворец был прообразом Христа, по словам свт. Василия Великого. Явился с того света на горе Фавор при преображении Господа. А по свидетельству св. Иоанна Лествичника, являлся также монахам в монастыре Синайском.
3. Святые мученики Маркел и Кассиан
Царь Максимиан Геркул велел, чтобы все воины обязательно приносили жертвы идолам. Маркел был воином в то время, а Кассиан нотаром (писцом). Маркел, как христианин, сказал: «Если воинское звание связано с приношением жертвы идолам, то я не могу быть воином». И снял воинский пояс, отбросив его от себя. Сразу был осуждён на смерть. Кассиан должен был написать смертный приговор Маркелу, но отказался. Были вместе усечены, и души их перенеслись в Царство Небесное.
У ворот святого храма
Пастырь дивный храбро встал.
Царь кровавый был у двери,
Пастырь путь ему не дал.
— Бога знать ты, царь, не хочешь,
Жертвы идолам даёшь.
Ты зачем, язычник скверный,
В Православный храм идёшь?
Царь насилием Вавилу
Подчинить себе стремился,
А Вавила улыбался
И Христу в цепях молился.
Царь острил и жалил словом:
— Ты хорош в цепях, Вавила,
Мастер выковал оковы
В лад с твоей могучей силой.
Но злоречье тут иссякло,
Царь в молчании затих.
— Цепи мне дороже злата, —
Молвил старец терпелив.
— Я ценю свои оковы
Выше царского венца,
Они держат во мне Слово
От Небесного Отца.
За Христа терплю вериги,
Тем куплю души свободу.
Не расстанусь больше с ними,
Цепи с телом дайте гробу.
Сила Святых после смерти бывает намного больше, чем при жизни. «Потому нам Бог и оставляет мощи Святых», — говорит свт. Иоанн Златоуст в своей неподражаемой беседе о св. Вавиле. Св. Вавила был похоронен в городе Антиохии. Тогда царь Галлий, брат Юлиана-отступника, царствовал вместе с Констанцием, сыном Константина. Побуждаемый благочестием, Галлий перенёс мощи св. Вавилы в пригород Дафны, построил малую церковь и положил там мощи Мученика. В Дафне был знаменитый храм Аполлона, построенный на том месте, где, по языческим легендам, одна девица превратилась в дерево дафну[27], чтобы спастись от бога Аполлона, который её преследовал из-за необузданной страсти к ней. Там был и Аполлонов идол, который как будто каждому предсказывал всё, что произойдёт. Но когда мощи Вавилы были похоронены вблизи храма, то демон из идола замолчал и перестал предсказывать. Когда царь Юлиан-отступник позднее отправился на гибельную войну с персами, то зашёл в тот храм и спросил идола об исходе сражения, на которое он собирался. Идол испуганно ответил, что не может ничего сказать «из-за мёртвых», похороненных в его близи. Это относилось только к Вавиле, чьё присутствие заставляло молчать демона. Юлиан велел, чтобы мощи Вавилы перенесли назад в Антиохию. Но как только перенесли мощи Мученика, ударил гром с неба и сжёг Аполлонов храм и навсегда его разорил. Юлиан пошёл на персов и страшно окончил свою богомерзкую жизнь. Такова была сила мученика Христова после смерти: он заставил молчать демона, свёл с неба огонь и разорил идольский храм, а безбожного царя-отступника казнил безчестной смертью.
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 15) и то:
1. Как Авессалом, сын Давидов, поднял бунт против отца.
2. Как Давид бежит из Иерусалима от сына, идёт босой и плачет.
Всесилен Бог наш, и силе его нет конца и края. Словом Своим Он создал всё, что начало быть. «Словом Господним небеса утвердишася». Словом Своим Он создал тело человека. Словом Божиим превращается мёртвая земля в тела людские, в тела животных, в тела растений. Словом Божиим превращается жидкая вода в пар. А пар — в лёд и снег. Тем же Словом вода в лозе превращается в вино, «и вино веселит сердце человека». Какое же это чудо для Слова Божиего Воплощённого, для Христа Господа нашего, когда Он в Кане превратил воду в вино? Для нас, помрачённых грехом людей, это великое чудо; для нашей природы, грехом ослабленной, это непостижимое чудо. Но творить чудеса, разве не обычное Творческое занятие? Когда слуги наполнили шесть больших сосудов водой, Господь Христос сказал им: «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Он даже не сказал: «Пусть вода будет вином», но только подумал.
А помысел Божий имеет такую же силу, как и слово Божие. Почему говорят, что это начало чудесам, если Господь, похоже, и раньше творил другие чудеса? Потому, братья, что превращение воды в вино есть основное чудо Христово и сущность всех его чудес. Растворилась водой и расплылась природа человеческая; требовалось превратить её в вино. Угасла, было, искра Божия в человеке — требовалось её разжечь. Болезнь как вода, здоровье как вино; нечистота от злых духов как вода, а чистота как вино; смерть как вода, а жизнь как вино; незнание как вода, а истина как вино. Когда Господь делал больных здоровыми, нечстых чистыми, мёртвых живыми, заблудших просвещёнными, Он, по сути, превращал воду в вино.
О, Господи Боже наш, чудесный Претворителю воды в вино, внеси пламень Твой Божественный в наши угасшие очаги. Преврати воду бытия нашего в вино Божественное, чтобы были похожи на Тебя и, как подобные, могли бы пребывать в Царстве Твоём безсмертном, с пламенными ангелами Твоими.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
5 Сентября
1. Святой пророк Захария
Отец св. Иоанна Предтечи. Сын Варахии от рода Авия из племени Ааронова. Был начальник священников из рода Авиева, который держал восьмую череду служения в храме Иерусалимском. Жена его была Елисавета, дочь Совии, сестры св. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Во время царя Ирода, детоубийцы, служил Захария однажды свою череду в храме Иерусалимском. И явился ему в алтаре ангел Божий, которого Захария испугался. Ангел ему сказал: «Не бойся, Захария, ибо Елизавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн». А были Захария и Елисавета уже преклонного возраста. Засомневался Захарий в словах небесного вестника, и сказал ему Ангел: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовествовать тебе сие; И вот ты будешь молчать…» И онемел Захария в тот момент, и не говорил до тех пор, пока сын у него не родился и пока не написал он на дощечке: «Иоанн имя ему». Тогда он раскрыл уста и стал величать Бога. Позднее, когда родился Господь Иисус и когда Ирод начал убивать детей в Вифлееме, послал Ирод людей, чтобы нашли и убили сына Захарии, ибо слышал Ирод о том, что родился Иоанн. Увидев воинов, Елисавета взяла Иоанна на руки — был ему тогда год, и побежала с ним из дома, и скрывалась по каменистым и пустым местам. А когда увидела, что воины настигают её, то воскликнула: «Гора Божия, прими мать с ребёнком!» и отворилась скала и сокрыла в себе мать и дитя. Разъярённый Ирод велел тогда усечь Захарию перед алтарём. Кровь Захарии пролилась на мрамор и затвердела как камень, оставаясь свидетельством злодеяния Ирода. А там, где скрылась Елисавета с Иоанном, открылась пещера, потекла вода и выросла пальма Божией силой. Через 40 дней после смерти Захарии упокоилась и блаженная Елисавета. И остался младенец Иоанн в пустыне, хранимый Ангелом и Божиим Промыслом до того дня, когда требовалось явиться на Иордане.
2. Святые мученики Иувентин и Максим
Житие этих двух Святых людей мало известно, но об их страдании за Христа мы узнаём из беседы Златоуста в их похвалу. Они были воинами во время царя Юлиана-отступника. На одном пиру воинов они в разговоре с другими осудили царя за гонение христиан. Некто донёс об этом царю, и царь бросил их в темницу. Придворные посетили Мучеников с намерением отвратить их от правой веры, говоря им, что многие друзья их отреклись от Христа. На то они рыцарски ответили: «Поэтому мы должны стоять храбро и принести себя в жертву за их отступничество». Были усечены мечом, мощи их были найдены и проявили чудеса.
3. Семьдесят святых Мучеников
Во главе с Урваном, Феодором и Медимном были выбраны христианами Царьграда во время Валентового гонения Православия, чтобы как самые уважаемые и достойные граждане столицы пошли бы в Никомидию и умолили бы царя-еретика (арианца) пощадить жизни православных христиан. Царь разъярился и велел им вернуться, тайно приказал лодочникам на море поджечь ладью, а самим сесть в шлюпку, чтобы спаслись и вернулись. Так злые слуги злого господина и сделали. Тела этих семидесяти Мучеников были сожжены и утоплены в море, но души их выплыли к пристани вечного блаженства.
4. Преподобный Афанасий
Подвизался в Вильно и позднее был игуменом монастыря в Бресте. За свою неколебимость в Православии был усечён католиками 5 сентября 1648 года. Мощи его чудодействуют в Бресте.
Что на море так ночью сияет?
Что за пламя к небу стремится?
Это злобы язык полыхает —
Ладья с Православными стала зарницей.
Так еретик казнит Православие,
Надеясь над ним надругаться,
Царь Валент так еретика славит,
В злобе желая купаться.
Семьдесят жертв за Правую веру
Сейчас предстают перед Богом!
С молитвой в огне стоят на коленях,
Воздеты их руки в ожогах:
— Прими нашу жертву, Всевидящий Боже!
В Царство прими нас к Себе!
Палёного тела ладан тревожно
К небу стремится во тьме.
Чистые жертвы Правильной веры
В муках крепятся победно,
Семьдесят тел в море прохладном
Уходят от мира безследно.
Вот семьдесят душ уже в Рай вознеслись —
Райскую сладость отведать.
Беды от персов царя дождались —
В пропасть злодея ввергнуть.
А Православие славно сияет
И верных сынов своих прославляет.
РАССУЖДЕНИЕ
Напрасно люди трудятся найти то, что Бог намеренно скрывает от людей. Если бы Бог не допустил, то люди никогда бы не нашли золото или серебро под землёй, не открыли бы силу водяного пара и электрический свет. Напрасно Ирод убил многих детей в Вифлееме, только для того, чтобы убить одного. Тот Один скрылся от его взора и меча. Напрасно Ирод искал Иоанна. Разве не чудо: воины гонятся за престарелой Елизаветой, которая убегает с Иоанном на руках, и не могут её настичь! Разъярённый Ирод призвал Захарию и закричал: «Отдай мне сына твоего Иоанна!» А старый священник кротко ответил царю: «Я сейчас служу Господу Богу Израилеву, а где сын мой сейчас — не знаю». Обезумев от гнева, велел Ирод убить Захарию вместо Иоанна. Царские слуги пришли в храм и сказали Захарии: «Признавайся, где ты спрятал сына своего. Если ты нам его не отдашь, то мы тебя убьём». Ответил Захария: «Вы убьёте моё тело, а Господь примет мою душу». И был Захария убит, но Ирод тем не остался доволен. Злонравный царь не имел покоя ни днём, ни ночью, так как его мучило подозрение, что не кто иной, как Иоанн, может быть тем новорождённым царём, о котором ему восточные звездочёты объявили, но напрасно трудился Ирод найти того, кого Бог намеренно скрыл от него.
СОЗЕРЦАНИЕ
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар.) и то:
1. Как Авессалом воевал с отцом своим и как много народа погубил во время войны.
2. Как Авессалом погиб.
3. Как Давид горько плакал.
БЕСЕДА
о необходимости другого, или духовного, рождения
Аще кто̀ не роди́тсѧ свы́ше, не мо́жетъ ви́дѣти цр҃ствїѧ бж҃їѧ. (Ин. 3:3)
Так сказал Господь Иисус Никодиму, князю Еврейскому, а Никодим с удивлением спросил, как это может быть? То есть: как может человек снова родиться? Так и сегодня многие спрашивают: как телесный человек может стать духовным? Как грешник может стать Праведником? Как благодать Божия может войти в человека и заменить телесное умствование и волю телесную? Как Дух Божий может озарить сердце человеческое? Как вода может превратиться в вино? Мы знаем, что когда Дух Божий сошёл на Апостолов, то Апостолы стали другими людьми, новыми, заново рождёнными. И знаем из тысячи примеров, что люди с телесными мыслями и телесной жизнью становились людьми духовными, перерождёнными. Мы знаем также, что так было и есть сегодня под действием благодати Бога Духа Святого. И не надо нам спрашивать, как это происходит. Довольно того, что мы это знаем, и что так оно и есть. Просто надо трудиться, чтобы это произошло и с нами. Ведь благодать Духа каждому даётся, когда её просят и когда готовятся принять её. Но трудно объяснять духовные вещи людям, которые только телесно мыслят и судят. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Душа, преданная страстям, не может постичь нечто великое и благородное оттого, что страдает слепотой, будто очи её затекли гноем». Обычно люди телесные расспрашивают о Божественных великих тайнах. Не спрашивают ради того, чтобы осознать свой путь спасения, но чтобы сбить с толку верных, высмеять веру и оправдать свою грешную и страстную жизнь. Не имея сил подняться на первую ступень небесной лестницы, они мечтают о последней ступени. Когда вас, братья, спрашивают о самых глубоких тайнах перерождения души и Царства Небесного, то направьте таковых сначала исполнить десять основных заповедей Божиих. Если исполнят то, тогда у них у самих откроется душа для понимания тайн Божественных настолько, насколько этого понимания потребуется для их очищения от греха и страсти, для вечного спасения.
О, Господи Иисусе Христе, Преблагий и Всемудрый Учителю наш, помоги нам умом понять и сердцем усвоить столько от Твоей мудрости, сколько требуется для нашего спасения. Помоги нам воздержаться от излишнего любопытства.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
1. Святой пророк Захария
Отец св. Иоанна Предтечи. Сын Варахии от рода Авия из племени Ааронова. Был начальник священников из рода Авиева, который держал восьмую череду служения в храме Иерусалимском. Жена его была Елисавета, дочь Совии, сестры св. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Во время царя Ирода, детоубийцы, служил Захария однажды свою череду в храме Иерусалимском. И явился ему в алтаре ангел Божий, которого Захария испугался. Ангел ему сказал: «Не бойся, Захария, ибо Елизавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн». А были Захария и Елисавета уже преклонного возраста. Засомневался Захарий в словах небесного вестника, и сказал ему Ангел: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовествовать тебе сие; И вот ты будешь молчать…» И онемел Захария в тот момент, и не говорил до тех пор, пока сын у него не родился и пока не написал он на дощечке: «Иоанн имя ему». Тогда он раскрыл уста и стал величать Бога. Позднее, когда родился Господь Иисус и когда Ирод начал убивать детей в Вифлееме, послал Ирод людей, чтобы нашли и убили сына Захарии, ибо слышал Ирод о том, что родился Иоанн. Увидев воинов, Елисавета взяла Иоанна на руки — был ему тогда год, и побежала с ним из дома, и скрывалась по каменистым и пустым местам. А когда увидела, что воины настигают её, то воскликнула: «Гора Божия, прими мать с ребёнком!» и отворилась скала и сокрыла в себе мать и дитя. Разъярённый Ирод велел тогда усечь Захарию перед алтарём. Кровь Захарии пролилась на мрамор и затвердела как камень, оставаясь свидетельством злодеяния Ирода. А там, где скрылась Елисавета с Иоанном, открылась пещера, потекла вода и выросла пальма Божией силой. Через 40 дней после смерти Захарии упокоилась и блаженная Елисавета. И остался младенец Иоанн в пустыне, хранимый Ангелом и Божиим Промыслом до того дня, когда требовалось явиться на Иордане.
2. Святые мученики Иувентин и Максим
Житие этих двух Святых людей мало известно, но об их страдании за Христа мы узнаём из беседы Златоуста в их похвалу. Они были воинами во время царя Юлиана-отступника. На одном пиру воинов они в разговоре с другими осудили царя за гонение христиан. Некто донёс об этом царю, и царь бросил их в темницу. Придворные посетили Мучеников с намерением отвратить их от правой веры, говоря им, что многие друзья их отреклись от Христа. На то они рыцарски ответили: «Поэтому мы должны стоять храбро и принести себя в жертву за их отступничество». Были усечены мечом, мощи их были найдены и проявили чудеса.
3. Семьдесят святых Мучеников
Во главе с Урваном, Феодором и Медимном были выбраны христианами Царьграда во время Валентового гонения Православия, чтобы как самые уважаемые и достойные граждане столицы пошли бы в Никомидию и умолили бы царя-еретика (арианца) пощадить жизни православных христиан. Царь разъярился и велел им вернуться, тайно приказал лодочникам на море поджечь ладью, а самим сесть в шлюпку, чтобы спаслись и вернулись. Так злые слуги злого господина и сделали. Тела этих семидесяти Мучеников были сожжены и утоплены в море, но души их выплыли к пристани вечного блаженства.
4. Преподобный Афанасий
Подвизался в Вильно и позднее был игуменом монастыря в Бресте. За свою неколебимость в Православии был усечён католиками 5 сентября 1648 года. Мощи его чудодействуют в Бресте.
Что на море так ночью сияет?
Что за пламя к небу стремится?
Это злобы язык полыхает —
Ладья с Православными стала зарницей.
Так еретик казнит Православие,
Надеясь над ним надругаться,
Царь Валент так еретика славит,
В злобе желая купаться.
Семьдесят жертв за Правую веру
Сейчас предстают перед Богом!
С молитвой в огне стоят на коленях,
Воздеты их руки в ожогах:
— Прими нашу жертву, Всевидящий Боже!
В Царство прими нас к Себе!
Палёного тела ладан тревожно
К небу стремится во тьме.
Чистые жертвы Правильной веры
В муках крепятся победно,
Семьдесят тел в море прохладном
Уходят от мира безследно.
Вот семьдесят душ уже в Рай вознеслись —
Райскую сладость отведать.
Беды от персов царя дождались —
В пропасть злодея ввергнуть.
А Православие славно сияет
И верных сынов своих прославляет.
Напрасно люди трудятся найти то, что Бог намеренно скрывает от людей. Если бы Бог не допустил, то люди никогда бы не нашли золото или серебро под землёй, не открыли бы силу водяного пара и электрический свет. Напрасно Ирод убил многих детей в Вифлееме, только для того, чтобы убить одного. Тот Один скрылся от его взора и меча. Напрасно Ирод искал Иоанна. Разве не чудо: воины гонятся за престарелой Елизаветой, которая убегает с Иоанном на руках, и не могут её настичь! Разъярённый Ирод призвал Захарию и закричал: «Отдай мне сына твоего Иоанна!» А старый священник кротко ответил царю: «Я сейчас служу Господу Богу Израилеву, а где сын мой сейчас — не знаю». Обезумев от гнева, велел Ирод убить Захарию вместо Иоанна. Царские слуги пришли в храм и сказали Захарии: «Признавайся, где ты спрятал сына своего. Если ты нам его не отдашь, то мы тебя убьём». Ответил Захария: «Вы убьёте моё тело, а Господь примет мою душу». И был Захария убит, но Ирод тем не остался доволен. Злонравный царь не имел покоя ни днём, ни ночью, так как его мучило подозрение, что не кто иной, как Иоанн, может быть тем новорождённым царём, о котором ему восточные звездочёты объявили, но напрасно трудился Ирод найти того, кого Бог намеренно скрыл от него.
Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар.) и то:
1. Как Авессалом воевал с отцом своим и как много народа погубил во время войны.
2. Как Авессалом погиб.
3. Как Давид горько плакал.
Так сказал Господь Иисус Никодиму, князю Еврейскому, а Никодим с удивлением спросил, как это может быть? То есть: как может человек снова родиться? Так и сегодня многие спрашивают: как телесный человек может стать духовным? Как грешник может стать Праведником? Как благодать Божия может войти в человека и заменить телесное умствование и волю телесную? Как Дух Божий может озарить сердце человеческое? Как вода может превратиться в вино? Мы знаем, что когда Дух Божий сошёл на Апостолов, то Апостолы стали другими людьми, новыми, заново рождёнными. И знаем из тысячи примеров, что люди с телесными мыслями и телесной жизнью становились людьми духовными, перерождёнными. Мы знаем также, что так было и есть сегодня под действием благодати Бога Духа Святого. И не надо нам спрашивать, как это происходит. Довольно того, что мы это знаем, и что так оно и есть. Просто надо трудиться, чтобы это произошло и с нами. Ведь благодать Духа каждому даётся, когда её просят и когда готовятся принять её. Но трудно объяснять духовные вещи людям, которые только телесно мыслят и судят. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Душа, преданная страстям, не может постичь нечто великое и благородное оттого, что страдает слепотой, будто очи её затекли гноем». Обычно люди телесные расспрашивают о Божественных великих тайнах. Не спрашивают ради того, чтобы осознать свой путь спасения, но чтобы сбить с толку верных, высмеять веру и оправдать свою грешную и страстную жизнь. Не имея сил подняться на первую ступень небесной лестницы, они мечтают о последней ступени. Когда вас, братья, спрашивают о самых глубоких тайнах перерождения души и Царства Небесного, то направьте таковых сначала исполнить десять основных заповедей Божиих. Если исполнят то, тогда у них у самих откроется душа для понимания тайн Божественных настолько, насколько этого понимания потребуется для их очищения от греха и страсти, для вечного спасения.
О, Господи Иисусе Христе, Преблагий и Всемудрый Учителю наш, помоги нам умом понять и сердцем усвоить столько от Твоей мудрости, сколько требуется для нашего спасения. Помоги нам воздержаться от излишнего любопытства.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
6 Сентября
1. Воспоминание чуда святого Архангела Михаила
Во Фригии было одно место недалеко от Ераполья, называемое Хоны (погружение), и был там чудотворный источник. Когда св. Иоанн Богослов с Филиппом проповедовали Евангелие в Ераполье, как-то раз св. Иоанн посмотрел на то место и прорёк, что там откроется источник чудотворной воды, от которой многие получат исцеление, и что то место посетит великий Архистратиг Божий Михаил. Вскоре пророчество исполнилось: открылся водный источник, который стал известен в округе своей чудотворной силой. Один язычник из Лаодикии имел немую дочь и был оттого в великой печали. Но ему во сне явился Архангел Михаил и направил его с дочерью к тому источнику, чтобы исцелить её. Отец сразу послушался Архангела и повёл свою дочь к указанному источнику, где застал множество людей. Это были христиане. Язычник спросил, как надо исцеляться, а христиане сказали: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа надо молить Архангела Михаила». Язычник помолился и напоил свою дочь той водой, и дочь стала говорить. Тогда язычник крестился вместе с дочерью и с целым домом своим, и построил около источника церковь во имя Архангела Михаила. Позднее на том месте поселился один юноша по имени Архип и подвизался там твёрдым подвигом поста и молитвы. Язычники ему чинили разные пакости, так как им не нравилось то, что от христианской святыни исходит такая сила и привлекает к себе многих людей. И в своей злобе направили ближнюю реку затопить церковь и источник. Но по молитве Архиповой явился св. Архангел и открыл расщелину в скале около церкви, в которую и потекла река. Так было спасено то место и стало называться Хоны — погружение, так как река погрузилась в расщелину. Св. Архип подвизался тут до конца своих лет и мирно упокоился в Господе.
2. Святые мученики Ромил и 11 000 воинов
Когда царь Траян воевал на Востоке, то велел он пересчитать всех христиан в своём войске. И обнаружилось, что в царской армии было 11000 христиан. Тогда велел царь, чтобы их всех послали в Армению в изгнание. Св. Ромил был начальником царского дома. Он вышел перед царём и укорил его за такой поступок, объявив при этом, что он тоже христианин. Царь велел отсечь Ромилу голову. Девять тысяч воинов были распяты, а остальные умерли в других мучениях.
3. Святые мученики Евдоксий, Зинон и Макарий
Воевода в римском войске. Пострадал за Христа во время Диоклетиана. Осуждён и мучен начальником Милетийским в Армении. С ним пострадали его приятели Зинон и Макарий и ещё 1104 воина, которых Евдоксий обратил в Христианство. После смерти явился своей жене Василиссе, после чего она держалась Христовой веры до смерти и упокоилась мирно.
4. Преподобный Давид
Был вождём разбойников около Ермополя в Мисире и только под старость пришёл в себя и покаялся, приняв монашество. Явился ему Архангел Гавриил и дал ему чудотворную силу. Упокоился мирно в VI веке и многими подвигами удостоился Царства Божия.
Михаил Архистратиг,
Божий Воевода,
Перед Господом стоит
Со всем Небесным взводом.
Меч блестит в его руке,
Строг он и прекрасен,
Для врагов Христа всегда
Меч его ужасен.
За спиной его ряды Ангельских чинов,
Души светлые за ним —
Строй земных крестов.
Воевода самый главный
Царства Неземного,
Там, где есть Архистратиг,
Там победа Бога.
Сатана его боится
Как огня живого,
Он за истину сразиться
Может строгим взором.
Только меч в святой руке
Тоже не случаен,
Казнь от Господа тот меч
Тёмным возвещает.
Быстр взгляд его и зорок —
Всюду поспевает,
Воевода светоносный
Скверны прогоняет.
Ну, а верных он крылом
Защищает твёрдо,
Михаил Архистратиг,
Божий Воевода.
РАССУЖДЕНИЕ
Многие варварские обычаи Христианство искоренило из людского сообщества. Но некоторые из тех обычаев, похвальные с точки зрения язычества, а для христиан постыдные, дают о себе знать по сей день, как скрытый гной в, казалось бы, залеченной ране. Один из таких обычаев — кражи невест. Свт. Василий строго указывает своему священнику по поводу одного такого случая: «Употреби все силы, чтобы ту девицу нашли и вернули родителям, а нарушителя лиши молитвенного общения и огласи отлучением также и тех, кто ему помогал, на основании моего прежнего указания — всех лишать с целым домом общения в молитве на три года. А то село, которое приняло девицу краденую и скрывало её или силой удерживало, отлучи от общения в молитве, никого не исключая, чтобы всем была наука и чтобы впредь гнали такого нарушителя как змею или дикого зверя, оказывая помощь обидимым».
СОЗЕРЦАНИЕ
Да созерцаю пример самовоздержания Давида (2Цар. 23) и то:
1. Как в борьбе с филистимлянами Давид, ощутив жажду, попросил принести ему воды из вифлеемского источника, который был в руках филистимлян.
2. Как трое юношей, рискуя жизнью, принесли ему воду.
3. Как Давид не захотел пить и вылил воду во славу Господа, сказав: не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни?
БЕСЕДА
о двух рождениях
Рожде́нное от пло́ти пло́ть єсть, и҆ рожде́нное от дх҃а дꙋхъ єсть. (Ин. 3:6)
Эти слова, братья, не слова Пророка и не слова Апостола, но слова самого Господа, изречённые пречистыми устами Господними. И как в каждом слове Господнем сила и спасение, то и в этих словах тоже. Поэтому надо со страхом и трепетом испытать слова и применить их к жизни. Этими словами Господь хочет подчеркнуть превосходство духа над телом. Как тело рождается от тела, так и дух должен родиться от Духа. Рождение духа нашего по существу, то есть новое рождение, о котором Господь сказал Никодиму, князю Еврейскому. Никодиму были не понятны эти слова Христовы, как и сегодня они не понятны тем, у кого тело берёт верх над духом. Люди, у которых тело преобладает над духом, все думают и судят телом, а люди, у которых дух преобладает над телом, обо всём думают и судят духом. Те, которые мыслят и судят телесно, делают и свой дух телесным; а те, которые мыслят и судят духовно, делают и своё тело духовным. Так если бы кто-то поменял всё золото на бумажные деньги — таковы первые, которые то, что безсмертно, превращают в смертное; а другие подобны тем, которые все свои бумажные деньги меняют на золото; ведь они не только не портят в себе то, что безсмертно, но и то, что смертно, превращают в безсмертное. Евреи толковали Закон и Пророков телесно, потому и не понимали Господа Христа, но распяли Господа славы. А те, кто был озарён благодатью Духа Божиего, понимали Господа Христа, толкуя Закон и Пророков духовно. И не только Закон и Пророков, но и всю сотворённую природу и всю земную жизнь. Так что, братья, если наше тело природно рождается от тела, то это не значит, что дух наш рождается от тела. А когда наш дух родится от Духа Божиего, тогда мы будем природны и по духу и по телу. Это та высшая и безгрешная природа, которую имел Адам в Раю до греха. Невозможно, да и ненужно, чтобы тело наше снова рождалось от тела, но возможно и необходимо, чтобы наш дух заново родился от Духа Божия.
О, Господи Иисусе, Единородный Сыне Божий, помоги нам до скончания переродиться Духом Божиим. Чтобы дух наш в истине был рождён от Духа.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
1. Воспоминание чуда святого Архангела Михаила
Во Фригии было одно место недалеко от Ераполья, называемое Хоны (погружение), и был там чудотворный источник. Когда св. Иоанн Богослов с Филиппом проповедовали Евангелие в Ераполье, как-то раз св. Иоанн посмотрел на то место и прорёк, что там откроется источник чудотворной воды, от которой многие получат исцеление, и что то место посетит великий Архистратиг Божий Михаил. Вскоре пророчество исполнилось: открылся водный источник, который стал известен в округе своей чудотворной силой. Один язычник из Лаодикии имел немую дочь и был оттого в великой печали. Но ему во сне явился Архангел Михаил и направил его с дочерью к тому источнику, чтобы исцелить её. Отец сразу послушался Архангела и повёл свою дочь к указанному источнику, где застал множество людей. Это были христиане. Язычник спросил, как надо исцеляться, а христиане сказали: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа надо молить Архангела Михаила». Язычник помолился и напоил свою дочь той водой, и дочь стала говорить. Тогда язычник крестился вместе с дочерью и с целым домом своим, и построил около источника церковь во имя Архангела Михаила. Позднее на том месте поселился один юноша по имени Архип и подвизался там твёрдым подвигом поста и молитвы. Язычники ему чинили разные пакости, так как им не нравилось то, что от христианской святыни исходит такая сила и привлекает к себе многих людей. И в своей злобе направили ближнюю реку затопить церковь и источник. Но по молитве Архиповой явился св. Архангел и открыл расщелину в скале около церкви, в которую и потекла река. Так было спасено то место и стало называться Хоны — погружение, так как река погрузилась в расщелину. Св. Архип подвизался тут до конца своих лет и мирно упокоился в Господе.
2. Святые мученики Ромил и 11 000 воинов
Когда царь Траян воевал на Востоке, то велел он пересчитать всех христиан в своём войске. И обнаружилось, что в царской армии было 11000 христиан. Тогда велел царь, чтобы их всех послали в Армению в изгнание. Св. Ромил был начальником царского дома. Он вышел перед царём и укорил его за такой поступок, объявив при этом, что он тоже христианин. Царь велел отсечь Ромилу голову. Девять тысяч воинов были распяты, а остальные умерли в других мучениях.
3. Святые мученики Евдоксий, Зинон и Макарий
Воевода в римском войске. Пострадал за Христа во время Диоклетиана. Осуждён и мучен начальником Милетийским в Армении. С ним пострадали его приятели Зинон и Макарий и ещё 1104 воина, которых Евдоксий обратил в Христианство. После смерти явился своей жене Василиссе, после чего она держалась Христовой веры до смерти и упокоилась мирно.
4. Преподобный Давид
Был вождём разбойников около Ермополя в Мисире и только под старость пришёл в себя и покаялся, приняв монашество. Явился ему Архангел Гавриил и дал ему чудотворную силу. Упокоился мирно в VI веке и многими подвигами удостоился Царства Божия.
Михаил Архистратиг,
Божий Воевода,
Перед Господом стоит
Со всем Небесным взводом.
Меч блестит в его руке,
Строг он и прекрасен,
Для врагов Христа всегда
Меч его ужасен.
За спиной его ряды Ангельских чинов,
Души светлые за ним —
Строй земных крестов.
Воевода самый главный
Царства Неземного,
Там, где есть Архистратиг,
Там победа Бога.
Сатана его боится
Как огня живого,
Он за истину сразиться
Может строгим взором.
Только меч в святой руке
Тоже не случаен,
Казнь от Господа тот меч
Тёмным возвещает.
Быстр взгляд его и зорок —
Всюду поспевает,
Воевода светоносный
Скверны прогоняет.
Ну, а верных он крылом
Защищает твёрдо,
Михаил Архистратиг,
Божий Воевода.
Многие варварские обычаи Христианство искоренило из людского сообщества. Но некоторые из тех обычаев, похвальные с точки зрения язычества, а для христиан постыдные, дают о себе знать по сей день, как скрытый гной в, казалось бы, залеченной ране. Один из таких обычаев — кражи невест. Свт. Василий строго указывает своему священнику по поводу одного такого случая: «Употреби все силы, чтобы ту девицу нашли и вернули родителям, а нарушителя лиши молитвенного общения и огласи отлучением также и тех, кто ему помогал, на основании моего прежнего указания — всех лишать с целым домом общения в молитве на три года. А то село, которое приняло девицу краденую и скрывало её или силой удерживало, отлучи от общения в молитве, никого не исключая, чтобы всем была наука и чтобы впредь гнали такого нарушителя как змею или дикого зверя, оказывая помощь обидимым».
Да созерцаю пример самовоздержания Давида (2Цар. 23) и то:
1. Как в борьбе с филистимлянами Давид, ощутив жажду, попросил принести ему воды из вифлеемского источника, который был в руках филистимлян.
2. Как трое юношей, рискуя жизнью, принесли ему воду.
3. Как Давид не захотел пить и вылил воду во славу Господа, сказав: не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни?
Эти слова, братья, не слова Пророка и не слова Апостола, но слова самого Господа, изречённые пречистыми устами Господними. И как в каждом слове Господнем сила и спасение, то и в этих словах тоже. Поэтому надо со страхом и трепетом испытать слова и применить их к жизни. Этими словами Господь хочет подчеркнуть превосходство духа над телом. Как тело рождается от тела, так и дух должен родиться от Духа. Рождение духа нашего по существу, то есть новое рождение, о котором Господь сказал Никодиму, князю Еврейскому. Никодиму были не понятны эти слова Христовы, как и сегодня они не понятны тем, у кого тело берёт верх над духом. Люди, у которых тело преобладает над духом, все думают и судят телом, а люди, у которых дух преобладает над телом, обо всём думают и судят духом. Те, которые мыслят и судят телесно, делают и свой дух телесным; а те, которые мыслят и судят духовно, делают и своё тело духовным. Так если бы кто-то поменял всё золото на бумажные деньги — таковы первые, которые то, что безсмертно, превращают в смертное; а другие подобны тем, которые все свои бумажные деньги меняют на золото; ведь они не только не портят в себе то, что безсмертно, но и то, что смертно, превращают в безсмертное. Евреи толковали Закон и Пророков телесно, потому и не понимали Господа Христа, но распяли Господа славы. А те, кто был озарён благодатью Духа Божиего, понимали Господа Христа, толкуя Закон и Пророков духовно. И не только Закон и Пророков, но и всю сотворённую природу и всю земную жизнь. Так что, братья, если наше тело природно рождается от тела, то это не значит, что дух наш рождается от тела. А когда наш дух родится от Духа Божиего, тогда мы будем природны и по духу и по телу. Это та высшая и безгрешная природа, которую имел Адам в Раю до греха. Невозможно, да и ненужно, чтобы тело наше снова рождалось от тела, но возможно и необходимо, чтобы наш дух заново родился от Духа Божия.
О, Господи Иисусе, Единородный Сыне Божий, помоги нам до скончания переродиться Духом Божиим. Чтобы дух наш в истине был рождён от Духа.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
7 Сентября
1. Святой мученик Созонт
Родом из Ликаонии, св. Созонт был пастухом овец и во всём придерживался Закона Божиего, поучая сверстников и друзей в благочестивой вере. Через некое видение он осознал, что ему предстоит мученически пострадать за Христа. В то время было великое гонение христиан в ближнем городе Помпеополе со стороны Максенция, гегемона Киликийского. В городе был золотой идол, которому язычники поклонялись. Созонт оставил своих овец, пошёл в город, вошёл в языческий храм, отломил руку от золотого идола, раздробил её и раздал нищим. Настал великий переполох в городе из-за этого, и язычники стали разыскивать «преступника». Чтобы кто другой не пострадал за его дело, Созонт направился к гегемону и объявил себя христианином, сказав при этом, что он отломал идолу руку. Мучители его сначала били, а потом подвесили к дереву и стругали железными щётками, а когда он был уже при издыхании, положили на огонь и святой Созонт предал душу Богу. Пострадал около 304 года. Мощи его чудодействовали и над ними воздвигли храм во имя св. мч. Созонта.
2. Святые апостолы от 70-ти Евод и Онисифор
Были из Семидесяти Апостолов. Евода вспоминает св. Игнатий Богоносец в своём послании к антиохийцам с великой похвалой. Евод был учеником апостола Петра и наследником его по званию епископа Антиохийского. Написал Евод труд о Пречистой Богородице, в котором изложил, как Пресвятую Деву Марию ввели во храм, когда ей было 3 года; как Она в храме находилась 11 лет; как Она в 14 лет была передана св. Иосифу на сохранение и как родила Господа в 15 лет. Написал он и другой труд под названием «Светило». Но эти два труда погибли во время гонения христиан. Убит во время пребывания царя Веспасиана в Антиохии. Св. Онисифора вспоминает апостол Павел (2Тим. 1:16–18) как своего искреннего приятеля и помощника. Пострадал за Христа в Колофоне, где был епископом. Говорят, что был привязан к диким коням и разорван. И так эти верные воины Христовы честно послужили на земле и переселились в радость Господа своего.
3. Святой мученик Евпсихий
Сын сенатора Дионисия. Жестоко мучен за Христа, бит и струган, и полумёртвым брошен в темницу. Явился ему ангел Божий и исцелил его. Отпущенный из темницы, он раздал всё своё имение отчасти нищим, а отчасти своим клеветникам. Снова был схвачен и струган, пока не предал душу Богу. Из его ран потекло молоко и вода вместо крови. Пострадал во время царя Ариана.
4. Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский
Сначала был священником, а в 1163 году стал епископом Новгорода. Построил за свою жизнь 7 церквей. Имел видение Пресвятой Богородицы и необычную силу над демонами, которых даже принуждал себе служить. Чудесно сохранил Новгород от нападения 72 князей. Страдал от диавольских искушений, но силой креста и молитвы всё преодолел. В старости уединился в монастыре, принял схиму и мирно упокоился в Господе 7 сентября 1185 года.
Созонт молодой, благоверный
Прямо стоит перед князем неверным,
Прямо стоит, ничего не боится,
Крепкой верой в небо стремится.
Ум его Богом наполнен,
А мучитель о казни напомнил,
За то, что обидел он идола
Дерзкой поломкой невиданной.
Созонт ему отвечает,
Идола он обличает:
— Идол ваш мёртв,
Пусты ваши жертвы,
Господь же даёт
Нашим душам безсмертье.
Руку от идола я отломал,
И части её я нищим раздал.
Помилует Бог ваши души
И станете Бога вы слушать.
За ваше спасенье злато раздал,
Чтоб вразумленье Бог вам послал.
А идолу что? Он и не охнул,
Протест не подал ни жестом, ни вздохом.
От мёртвой скульптуры нечего ждать,
Лучше уж нищим злато раздать.
Вы Бога Живого узнайте
И Христу поклоны воздайте.
Встал на колени Созонт,
Взгляд устремил в небосвод:
— Настало мне время страдать
И душу Тебе передать.
Прими мою душу, Христе,
И спаси всех людей на земле.
Кровь Созонт за истину пролил
И милости для нас у Бога испросил,
Чудеса его мощи творили,
Веру в Бога в людях растили.
РАССУЖДЕНИЕ. Победа над гневом одна из самых больших побед Христова воина. Мы обычно гневаемся или на тех, кого хотим отвратить от греха, или на клеветников своих. Но забываем при этом, что гнев сам по себе есть смертный грех, и что, желая спасти других, мы, по словам св. Макария, губим себя. Гнев против неприятеля обычно связан также с другим опасным чувством, а именно, с чувством мести. Св. Евпсихий настолько победил в себе страсть гнева, что перед смертью от своего большого имения часть дал нищим, а другую часть своим клеветникам, из-за которых был мучен и убит. Он считал своих клеветников благодетелями. Свт. Иоанн Златоуст пишет: «Обрежем крылья гневу, и зло не будет подниматься высоко. Гнев — коварная болезнь, которая может погубить наши души… Гнев — это страшный огонь, который всё пожирает. Если бы разгневанный человек мог видеть себя со стороны в момент своего гнева, то ему не потребовалось неких других советов оставить гнев, ибо нет ничего неприятнее раздражённого лица». Авва Амон исповедал о себе: «Я провёл 14 лет в скиту, моля Бога и день и ночь, чтобы подарил мне победу над гневом».
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Соломоново почтение к матери своей (3Цар.) и то:
Как мать царя входит к своему сыну с просьбой. Как царь встаёт, чтобы встретить мать и кланяется ей.
Когда садится царь на престол, то мать сажает с правой стороны от себя.
БЕСЕДА о пище духовной.
Моѐ бра́шно єсть, да сотворю̀ во́лю посла́вшагѡ мѧ̀ и҆ совершꙋ̀ дѣ́ло є҆гѡ̀. (Ин. 4:34)
Вот любовь! Вот наука! Вот смирение! Вот пример! Так же, как в добром хлебе находится всё, что требуется нашему телу, так и в каждом слове Господа Христа находится всё, что требуется душе нашей. Божественное единство природы Отца и Сына выражено в любви Отца к Сыну и Сына к Отцу. Тот, кто любит, тот и слушает. Если пожелаешь осознать, какова твоя любовь к Богу, то измерь своё послушание воле Божией, и сразу осознаешь. Отсутствие послушания есть определённый знак отсутствия любви. Тот, кто любит, с радостью исполняет волю любимого. Сын Божий настолько любит Отца Своего, что считает сладостным исполнение Отцовой воли. В чём состоит воля Отца? В спасении душ. Господь Сын Божий ощущал неутолимый голод в совершении той воли Отца. И если Он кого-то спасал, то Он ощущал сытость, как от самой вкусной пищи. Видите, как возвышена духовность Христа! Ученики Его принесли Ему, было, еды, предложив: «Равви! Ешь». Но в тот момент Он был занят Своим главным делом — спасением душ людских. Тут и жена-самарянка, готовая усвоить науку спасения, тут и целый город Сихар, уже приближённый к Царству Божиему; тут и нива великая, и готовая жатва спасения. Это для Христа пища, более сладкая, чем любая телесная еда или сладость этого мира. Тело будто машина, в которой ехал Царь. И когда Царь исполнял Своё царское дело: выкупал царевичей из рабства, то ставил Он машину в стороне, чтоб не мешала царскому делу. Царь весь устремился ко спасению Своих любимых царевичей, это и есть Его еда, Его питьё, Его плата, Его единственное удовольствие и достоинство. О, братья мои, если бы вы знали, как Христос Господь и сегодня голодает о нашем спасении! Разве не дадим Ему той пищи, которую Он больше всего любит? Кто нам самый дорогой гость, ближний родственник, искренний приятель, если не Христос? Если мы менее дорогих гостей угощаем той пищей, которую они любят; как же не угостить Господа нашего едой, Ему только угодной? Так примем наше собственное спасение, которое Он нам предлагает. Это для него самая сладкая пища. От всякой другой еды отворачивает Он лицо.
О Господи Иисусе, ненасытный Человеколюбче, помилуй и спаси нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
8 Сентября
1. Рождество Пресвятой Богородицы
Пресвятая Дева Мария родилась от своих престарелых родителей Иоакима и Анны. Её отец был из племени Давида, а мать от рода Ааронова. И так была Она по отцу от рода царского, а по матери от рода архиерейского, и тем Она уже предображала Того, Который от Неё родился как Царь и Первосвященник. Её родители были уже стары, но не имели детей. И поэтому они стыдились людей и сокрушались перед Богом. И в сокрушении своём они молились Богу с плачем, чтобы Бог порадовал их на старости лет дарением одного хотя бы чада, как прежде обрадовал старца Авраама и старицу Сарру, дав им сына Исаака. И Бог Всемогущий и Всевидящий одарил их радостью, которая превзошла все их ожидания и все наилучшие пожелания. Ведь дал Он им не просто дочь, но Богоматерь; озарил их не только временной радостью, но и вечной. Дал им Бог только одну дочку, которая родила им только одного внука, но какую Дочь и какого Внука! Благодатная Мария, Благословенная между жёнами, храм Духа Святого, алтарь Бога Живого, трапеза Хлеба Небесного, киот Святыни Божией, древо Сладчайшего Плода, слава рода людского, похвала рода женского, источник девства и чистоты — вот какая Дочь была дарована Богом Иоакиму и Анне. Рождена в Назарете. По исполнении 3 лет была отведена в храм Иерусалимский, откуда вернулась опять в Назарет, чтобы вскоре услышать благовест св. Архангела Гавриила о рождении Сына Божия, Спасителя света из Её пречистого и девственного тела.
2. Праздник Богородицы в Калиште
В монастыре Пресвятой Богородицы около села Калишта, западнее Струги, Богоматерь показала Свою силу и милость через многочисленные чудеса. Многие больные были чудотворно исцелены, а разбойники, замышлявшие ограбить и осквернить монастырь, были люто казнены невидимой силой. В храме находится и чудотворная икона Пресвятой Богородицы, а поблизости два целебных источника, св. Петра и св. Анания. Недалеко от главного храма находится в пещере часовня свт. Афанасия.
3. Праздник иконы Пресвятой Богородицы Почаевской
В Волынском крае находится знаменитый монастырь Пресвятой Богородицы в Почаеве, где Богоматерь явилась около 1340 года двум инокам, которые там в одной пещере подвизались. С тех пор то место стало неиссякаемым источником многочисленных чудес.
О, Желанная, Долгожданная,
Дева от Господа плачем исплакана!
Храмом Ты будешь Духа Святого,
Матерью будешь Слова Живого,
Плотью покроешь Бога Предвечного,
Станешь Купúной Огню безконечному!
Плод золотой ты в мир принесёшь,
Плод Иисусом Ты назовёшь!
Рождённому Небо возносит хвалу,
В Рождённом начало было всему!
Главное чудо Тобою исполнится,
Ведь назовёшься Ты Богородицей!
Дороже Ты алмазных каменьев,
Источником станешь людского спасенья!
Вселенная славит, Дева, Тебя,
Богу отдашь Ты всё от Себя.
Станешь Вратами для Божества,
Миру подаришь Бога Христа.
Как подрастёшь, исполнишь Завет,
Через Тебя засияет нам Свет.
РАССУЖДЕНИЕ. Святой Дионисий Ареопагит описывает безмерную радость, сияние внутреннее и внешнее и неописуемое благоухание, которое чувствовалось в присутствии Пресвятой Богородицы, когда он посетил Её в Иерусалиме. В своём воодушевлении он говорит, что если бы не познал Единого Истинного Бога, то он бы Её, Святую Деву Марию, признал бы за Бога. Такое сильное и необычное впечатление оказывала на людей Святая Дева ещё во время Своей телесной жизни на земле. Несравненно большую силу и славу Она всё-таки получила после Своей телесной смерти, когда по воле Божией была возвышена над Ангельскими силами. Её сила проявляется в Её непрестанных молитвах Богу о верных, обо всех тех, которые к Ней обращаются за помощью. Свт. Иоанн Новгородский, когда с народом молился Ей о помощи против неприятельских войск, узнал, что и Она в тот час со слезами молила Господа о них. И Новгород был чудесно спасён. Как Она сострадала Своему Сыну, распятому на Кресте, так Святая Пречистая сострадает всем невольным, которые к Ней за помощью обращаются. Можно сказать, что вся земля покрыта чудесами Её милости. В Белграде и сейчас ещё живёт один хозяин кофейни, родом из села Лабуншита около Струги, которого мать слепым привела в монастырь Калишкий, где после молитвы священника перед иконой Пресвятой Богородицы он прозрел. Первый инок в Почаеве видел пламенный столп от земли до неба, и в том пламенном столпе видел Пресвятую Богородицу. Она стояла на камне, и на том месте, где Она стояла, открылся целебный источник, который и по сей день помогает больным.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесный дар Божий Соломону (3Цар. 3) и то:
Как явился Господь Соломону в Гаваоне и спросил, что бы тот хотел получить в дар.
Как Соломон, прислушавшись к своему сердцу, попросил умения распознавать добро и зло, чтобы судить народ.
Как ему Бог даровал просимое и больше того.
БЕСЕДА о единстве Сына и Отца.
Не мо́жетъ сн҃ъ твори́ти ѡ҆ себѣ̀ ничесѡ́же, аще не єже ви́дитъ ѻ҆ц҃а̀ творѧ́ща… (Ин. 5:19)
Как следует понимать слова эти, братья? Так ли, как их некоторые еретики понимали, а именно, будто Сын меньше Отца и немощнее Отца? Нет, ни в коем случае. Уста, толкующие так эти слова Господа, изрекают безчестие. Но слова эти надо понимать так, как их понимали наши Святые Отцы, а именно: Сын равен Отцу Своему, и по Их равенству желаний, любви и мудрости Сын не может творить ничего против воли Отца, любви Отца, мудрости Отца. Так и Отец не может действовать против Сына, так же и Дух Святый не действует против Отца и Сына. Всё, что Отец желает и мыслит, то же Сын и Дух Святый желают и мыслят. Несравненная гармония, нераздельное единство, сущность невыразимая! Ясно, что Сын не может и не хочет действовать Сам от Себя, на Своё усмотрение, без гармонии и единства с Отцовской силой и Отцовской волей. То, что это толкование точно, свидетельствует Сам Господь следующими Своими словами: «Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет».
Видите ли равенство воли и силы? То, что хочет Отец, хочет и Сын; то, что может Отец, может и Сын. Пусть же никто не разделяет Божество и не навлекает проклятие на себя. Бог не может разделиться, и тот, кто покушается разделить Божество, одно лицо возвышая, а другое уменьшая, не может спастись.
Пресвятая Троица, Боже наш, Три по ипостаси, а Один по сущности жизни, свету и любви, призри на нас и помилуй нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
9 Сентября
1. Праведные Богоотец Иоаким и Анна
Св. Иоаким был сыном Варпафира из колена Иудина и потомком царя Давида. Анна была дочерью священника Матфана из колена Левиева, как и первосвященник Аарон. Матфан имел трёх дочерей: Марию, Совию и Анну. Мария вышла замуж в Вифлееме и родила Саломию; Совия тоже вышла замуж в Вифлееме и родила Елисавету, мать св. Иоанна Предтечи; Анна вышла замуж в Назарете за Иоакима и в дни своей старости родила Пресвятую Богородицу Марию. Пятьдесят лет она жила в браке с Иоакимом и была безплодна. Жили богоугодно и тихо и были достаточно богаты. От своих доходов только одну треть употребляли на себя, а остальное раздавали нищим и жертвовали храму. Однако когда под старость пошли в Иерусалим принести жертву Богу, то укорил их первосвященник Исахар, говоря Иоакиму: «Ты недостоин, чтобы из твоих рук был принят дар, потому что ты бездетен». Так и другие, которые имели детей, отталкивали Иоакима назад как недостойного. Это очень сильно огорчило супругов, они с трудом вернулись к себе домой и вдвоём предались молитве Богу, чтобы и с ними сотворил чудо, как раньше с Авраамом и Саррой, и подарил бы им чадо на утешение старости. Бог послал Ангела Своего, который им объявил о рождении «Дочери Преблагословенной, Которой благословит все народы на земле и через Которую придёт спасение миру». И сразу Анна зачала и через 9 месяцев родила Пресвятую Деву Марию. Святой Иоаким прожил на земле 80 лет, Анна 79, и оба преставились Господу.
2. Воспоминание III Вселенского Собора
Этот Собор состоялся в 431 году в Ефесе во время царя Феодосия Младшего. На Соборе было 20 °Cвятых Отцов. Собор осудил Нестория, патриарха Цареградского, за еретическое учение о Пресвятой Деве Марии и рождении Господа. А именно: Несторий не хотел назвать Пресвятую Деву Богородицей, а настаивал на том, чтобы звали её Христородицей. Святые Отцы осудили Несториево учение, утвердив то, чтобы Пресвятую Деву называли Богородицей. Кроме этого, подтвердили решения Первого и Второго Вселенских Соборов, особенно Символ Веры Никео-Цареградский, заповедав, чтобы никто не смел от этого Символа ничего отнимать или прибавлять.
3. Святой мученик Севириан
Благородных севастийских кровей. Во время мучения воинов в Севастии (см. 9 марта), он посещал этих Мучеников в темнице и воодушевлял их, помогая при этом всем, чем мог. После их славной смерти он был схвачен, бит и мучен за Христа и, наконец, повешен на дереве с тяжёлым камнем на шее и на ногах. Предал душу свою с благодарением Богу во время императора Ликиния в 320 году.
4. Блаженный Никита, Угодник Божий
Жил в Царьграде в XII веке. Своей жизнью так угодил Богу, что перед ним церковные врата сами открывались и лампады сами по себе зажигались. Так была сильна его молитва. Диакон Созонт попросил Никиту помолиться, чтобы явился с того света некий священник, с которым Созонт поссорился и не успел до смерти помириться. По молитве Никиты явился сначала один ряд священников в белом, а потом другой ряд в красных одеждах. Созонт узнал между ними своего знакомого и помирился с ним. Это произошло ночью в церкви во Влахерне.
Веселись, неплодная,
Радуйся, Анна!
Чадо благородное
Зачнёшь, как прежде Сарра!
Как Сарра престарелая
И Сампсона мать,
Самуила верного
Так мать смогла зачать,
Предтечу Иоанна
Мать тоже так родит.
Радуйся же, Анна,
Милость победит.
Славой ты возвысишься
В милости большой,
По Дочери единственной
Станешь ты Святой.
От бедра родишь ты
Деву Непорочную,
Мир возвеселишь ты
Любовью к людям Отчею!
Дочь твоя родит Вышнего Царя,
Ты молилась, Анна, Господу не зря!
Радуйся и ты, святой Иоаким,
В семени Давидовом станешь ты благим,
Матери невиданной станешь ты отцом,
Славой осиянная будет дочь Творцом.
Губит свою силу телесности закон…
Тот, кто против Бога, с кем пребудет он?
Кто поспорит с Богом, будучи безумен?
Кто истину и свет в Деве не полюбит?
Господь Свои законы в Деве подтверждает,
Любовию Божественной змия попирает.
Любовь была всегда, есть и будет снова,
В милости она Бога Преблагого.
Бог, любя, казнил израильский народ,
Прекращая засухой нивы всякий плод,
А, прощая, щедро плодом награждал,
Там, где рода плод никогда не знал.
Так духовный голод мира
Утолил Он плодом дивным,
И неплодную утробу
Наградил Он славным плодом,
Чтоб спасение подать
И к Любви людей призвать.
Все Святые Бога славят,
Род Марии свято хвалят.
РАССУЖДЕНИЕ. Милостыню не надо давать с гордостью, но со смирением, считая того, кому даёшь милостыню, лучше себя. Не сказал ли Сам Господь: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Феофан-исповедник, будучи ещё мальчиком, имел ум, просвещённый светом Христовым. Однажды он шёл по улице и увидел замерзающего полураздетого ребёнка. Он быстро снял с себя одежду, согрел дитя и так спас ему жизнь. Сам же пошёл домой раздетым. Удивлённые родители спросили его, где же одежда? Феофан им ответил, что одел Христа. За это ему была дана благодать Христова, и стал он позднее великим подвижником, страдальцем за веру и чудотворцем. И поэтому, если мы даём милостыню во имя своё или другое, но при этом имеем в сердце чувство гордости, то это уничтожает все наши добрые дела. И если даём нищему как просто нищему, а не Христу, то не можем избежать ни гордости, ни презрения. А какой смысл давать милостыню с гордостью и презрением? Совершенство уже несовершенство, если смешивается с грехом, как и молоко перестаёт быть молоком, если смешиваем его с сывороткой.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю мудрость Соломонову (3Цар. 3) и то:
Как две жены спорят о ребёнке. И каждая утверждает, что ребёнок её.
Как Соломон велел, чтобы дитя рассекли пополам и дали каждой жене часть ребёнка.
Как настоящая мать воскликнула от ужаса, и так стало понятно, что это её ребёнок.
БЕСЕДА о свидетельстве Бога о Боге.
Аще азъ свидѣ́телствꙋю ѡ҆ мнѣ̀, свидѣ́телство моѐ нѣ́сть истинно… (Ин. 5:31)
Так говорил Господь одному ложному и лживому роду. Это слова предназначались старейшинам еврейским, как поучение и как изобличение. Они не верили одному человеку, если он сам о себе говорил, но требовали двух свидетелей. Не надо, братья, и думать о том, что Господь Иисус о Себе говорит не истину. Просто евреи не считали это истиной. Отсюда, по толкованию наших Святых Отцов, говорится: «Свидетельство Моё не есть истинно». Надо понимать так, что оно не было истинно в глазах евреев, и всякое слово, произнесённое Господом Иисусом о Себе, есть истинно, об этом Он сказал в другом месте: «Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно» (Ин. 8:14). Здесь Господь учит, а там обличает; здесь он подтверждает то, что есть, а там изобличает то, что казалось евреям. Евреи не верили Его свидетельству о Нём, но требовали другого свидетельства. И Он им привёл три огромных свидетельства: во-первых, свидетельство Своих Собственных дел: «Ибо дела, которые делаю, свидетельствуют обо Мне» (Ин. 5:36); во-вторых, Отец Его Небесный свидетельствовал о Нём на Иордане и на Фаворе: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне» (Ин. 5:37); и, наконец, в-третьих, свидетельство Священного Писания: «Исследуйте Писания…. они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Какие же ещё свидетельства требуются человеку даже со скудным разумом? Но у старейшин еврейских разум был так помрачён, что не могли они ни видеть, ни понимать чего-либо. Когда Господь Человеколюбивый сделал всё, что надо было для спасения старейшин еврейских, и когда они отклонили все свидетельства, чем отказались от своего спасения, тогда Он им сказал: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно» (Ин. 5:31).
О, братья мои, не будем же с каменными сердцами отталкивать спасение своё, как те ослеплённые старейшины. Не будем же искать каких-либо свидетельств иных, но поверим тому, что нам Господь Иисус говорит о Себе. А Он сказал о Себе, что Он есть Истина, и мы той Истиной питаемся и спасаемся.
О, Господи Иисусе, Истино живая, Истино вечная, не удаляйся от нас, но просвети и спаси нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
1 °Cентября
1. Святые мученицы Минодора, Митродора, Нимфодора
Три родные сестры из Вифании Азийской. Воспитанные в духе христианском, они удалились из города в пустыню, желая ум свой возвысить к Богу и освободить его от льстивого мира, и прожить свой век в чистоте и девстве, как правые невесты Христовы. Предались великому труду, посту и молитве, пока Бог не украсил их даром чудотворения. Когда к ним начали приводить больных ради исцеления, то они стали известны помимо своей воли. Услышал о них и некий князь Фронтон и велел привести их. Князь, увидев красоту их лиц, был сильно удивлён. Хоть они были и постницы великие и тела их были сухими, но лица их были светлыми, озарёнными внутренним светом и благодатью Божией. Князь сначала был очень приветлив и обещал послать их царю, чтобы тот выдал их замуж за своих вельмож, но когда уверился в том, что все его ласки и обещания не имеют никакого действия на этих невест Христовых, он велел мучить сначала Минодору, а сестёр её велел бросить в темницу. После лютых мучений крикнул князь Минодоре, израненной и окровавленной: «Принеси жертву богам!» На то ответила св. Мученица: «Разве не видишь: не делаю ничего другого, но всю себя на жертву Богу приношу?» Когда скончалась в муках святая Минодора, тогда князь вывел на мучения и её сестёр и, показав им мёртвое тело Минодоры, повелел принести жертвы идолам, т. е. отречься от Христа. Но так как они остались непоколебимы, то он их уморил в лютых муках. В тот момент раздался гром в небе, и молния убила Фронтона и его слуг. Христиане честно похоронили тела святых Божиих мучениц. Пострадали между 305 и 311 годами во время Максимиана Галерия и упокоились в Царстве Христовом.
2. Благоверная Пульхерия, царица Греческая
Дочь царя Аркадия. Дала обет остаться навек в девстве и в знак того обета построила у соборной церкви праздничную трапезную, украшенную золотом и дорогими каменьями. Соцарствовала своему брату Феодосию Младшему. Великая ревнительница веры Православной. По её настоянию был созван III Вселенский Собор в Ефесе, который осудил Несториеву ересь. Построила знаменитую церковь Пресвятой Богородицы во Влахерне в Царьграде. После смерти Феодосия венчалась с Маркианом, избранным царём, но жила с ним, как с братом. Нашла мощи 40 Мучеников Севастийских. Упокоилась в Господе 10 сентября 453 года в свои 55 лет.
3. Святые апостолы от 70-ти: Апеллий, Лукий и Климент
Апеллий (Деян. 18:24–25) был епископом в Смирне до св. Поликарпа. Св. Климент был епископом в Сардике. Св. Лука (Рим. 16:21) был епископом в Лаодокии.
4. Память святых трёх жён, обретённых в пустынной горе
Одна цареградская благородная жена со своими двумя служанками, презрев суету мирскую, удалилась в уединение. И проведя там в подвиге 11 лет, все трое упокоились в Господе.
Три девицы, родные сестрицы,
Христовы славные ученицы,
Пред Фронтоном Христа прославляли
И безстрашием князя пугали.
Князь Фронтон был умом не богат,
Думал, что вера их — глупый наряд,
Надеялся силой огня и металла
Веру, как платье, сорвать с христианок.
И думал он: «Жёны — как жёны,
Будут рады нарядным обновам».
Но в корне ошибся тут князь:
Вера в трёх сёстрах Христом родилась.
Неважно Христу: мужи или жёны,
Он силу дарует без выбора пола.
Тем, кто веру имеет и любит Его,
Силу чудесную Он подаёт.
Он в страдании их укрепляет
И верной надеждой питает.
Сила Христова века проницает
И в чистых сердцах она процветает.
Всё перед ней становится хрупким
И сила та в сёстрах терпела все муки.
Минодора, а с ней Митродора
И меньшáя сестра Нимфодора
Силой Христовой князя сразили,
И в муках своих венцы заслужили.
РАССУЖДЕНИЕ. Примеры храбрости и терпения, которые показали христианские Мученики — тысячи и тысячи их — осияли блестящей славой все страницы истории Христианской Церкви. Насколько удивительны примеры добровольного мученичества, настолько же не менее удивительны примеры христианских подвижниц, известных и неизвестных. Ведь подвижничество есть не что иное, как длительное мученичество. Павел, епископ Монавский, передал потомству один поучительный пример жён-подвижниц. Когда он был ещё мирянином и собирателем царских налогов, случилось ему остановиться в одном монастыре. Увидев, что вороны нападают на фруктовые деревья, ломают ветки и куда-то относят их с плодами, он удивился и вместе с монахами проследил за тем, куда вороны летают с фруктами. Следуя за воронами, они зашли в непролазную чащу и увидели, что птицы оставляют свою ношу в овраге и быстро улетают. Поблизости они нашли какую-то пещеру и в ней трёх жён-постниц. Самая старшая из них рассказала им своё житие: она была благородной жительницей Царьграда. Когда её муж умер и некий вельможа хотел насильно жениться на ней, она решила, что вдовой проведёт остаток жизни в чистоте. Поэтому раздала своё богатство бедным, взяла с собой своих двух служнок и с ними ушла в это безлюдное место. Одиннадцать лет они провели в посте и молитве, не видя никого, кроме Бога. Бог Промыслитель устроил так, чтобы им принесли Святое Причащение, чтобы причаститься Тайн Христовых. Когда причастились, то спустя три дня после этого все три святые жены упокоились, и монахи их честно похоронили.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю богатство и славу Соломоновы (3Цар. 4—10) и то:
Как Соломон сначал построил величественный храм Богу, а потом стал строить города и корабли.
Как соседние владыки дивились Соломону, как ему Хирам послужил, а царица Савская его посетила.
Как Соломон в своей славе не был так одет, как полевые лилии (Мф. 6:29).
БЕСЕДА о том, как грешные люди с бóльшей радостью принимают злодеев, чем благодетелей.
Азъ прїидо́хъ во имѧ ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀, и҆ не прїе́млете менѐ: аще инъ прїи́детъ во имѧ своѐ, того̀ прїе́млете. (Ин. 5:43)
Кто придёт во имя своё и кого это люди с радостью примут вместо Христа Господа? Это тот, кто не носит креста и не идёт узким путём; не человеколюбец, но человеконенавистник; кто не воюет против греха, но за грех; кто любит нечистоту и распространяет её; воин вечной смерти, а не вечной жизни, ласкатель безбожников и милователь всяких страстей и пороков. Это антихрист. Это он придёт во имя своё, а не во имя Божие. И все те, которые не приняли Христа, примут его. Будет он им мил, ибо будет одобрять все пути грешников. Будет он им милее Христа, так как рядом с тяжёлым тернистым путём Христовым наладит гладкую, как изо льда, стезю, по которой люди будут скользить, не помышляя о пропасти, в которую она ведёт. Господь Христос пришёл во имя вечного спасения людей, вечной жизни, вечной истины и правды, а он придёт во имя своё, и свои его с радостью примут, все те, которым Христос в тягость. Примут антихриста, ибо он будет приятен. Потому что путь его будет лёгок. И когда он вас усвоит, безумцы, тогда-то увидите, что ошиблись, но спасения уже не будет. Когда уже соскользнёте в вечную ночь под крыло смердящей змеи, тогда будете ею усвоены — покаяние уже приниматься не будет и спасения больше не будет. Быстро совершится безумный пир антихриста с грешниками на земле. Как в одно мгновение ока совершится. И тогда дом нечистого веселия обратится в безвыходную темницу угрызения совести и печали. Тогда будете усвоены.
О, Господи Человеколюбивый, единственный приятель людей. Тебя, только Тебя принимаем как Спасителя и Спасение наше.
Тебе хвала и слава во веки веков.
Аминь.
11 Сентября
1. Преподобная Феодора Александрийская
Из Александрии, жена молодого мужа. Под влиянием одного чародея она совершила прелюбодеяние, и сразу её стала мучить совесть. Остригла волосы, оделась в мужское платье и поступила в мужской монастырь Октодектат под мужским именем Феодор. Её труд, пост, бдение, униженность и слёзное покаяние удивили всю братию. Оклеветанная какой-то блудной девицей в том, что та забеременела от неё, Феодора не хотела оправдываться, но считала эту клевету наказанием Божиим за свой прежний грех. Изгнанная из монастыря, она 7 лет провела, скитаясь в лесах и пустынях, при этом заботясь о ребёнке той блудницы. Победила все вражеские искушения: не поклонилась сатане, не приняла еду из рук воина, не слушала советы вернуться к своему мужу, так как всё это было только диавольским видением: как только Феодора осеняла их крестом, сразу всё исчезало как дым. Через 7 лет принял её игумен в монастырь, где она прожила ещё 2 года и упокоилась в Господе. Только тогда монахи узнали, что то была жена, а игумену явился Ангел и всё объяснил. Её муж тогда пришёл на похороны и остался до смерти в келии своей бывшей жены. Св. Феодора имела превеликую благодать Божию: зверей укрощала, болезни исцеляла, из сухого колодца выводила воду. Так Бог прославил истинную покаянницу, которая с подвижническим терпением 9 лет каялась только в одном грехе. Упокоилась в 490 году.
2. Святитель Пафнутий Исповедник
Епископ Таисский в Фиваиде Мисирской. Много страдал за Православную веру; еретики выбили ему один глаз и поломали левую ногу. Царь Константин его очень ценил и часто целовал в око, выбитое ради истины Православной. На Первом Вселенском Соборе убедительно опровергал Ариеву ересь. Восстал на Соборе против западных представителей, которые предлагали запретить брак мирским священникам. Был девственником всю жизнь.
3. Преподобный Евфросин, повар
Простой, но Божий человек. Служил поваром в одном из Аморейских монастырей в IX веке. Духовник того монастыря однажды ночью видел себя в Раю и заметил там Евфросина. Евфросин сорвал с дерева три райских яблока и подарил ему. Когда духовник пробудился, то увидел три яблока, красных и ароматных, около своей подушки. Он быстро нашёл Евфросина и спросил его: «Где ты был ночью, брат?» — «Там, где и ты, отче», — ответил ему блаженный угодник Божий. Тогда духовник объявил этот случай монахам и все познали святость и богоугодность послушника-повара Евфросина. А Евфросин, боясь людской славы, сразу убежал из монастыря и скрылся в пустыне, где прожил остаток жизни.
4. Святая мученица Ия
Осуждённая языческими жрецами пострадала за Господа в Персии во время Сапора II в 363 году. По преданию, солнце помрачилось при её смерти и воздух наполнился дивным благоуханием. Навек прославлена Господом.
5. Святые мученики Диодора, Дидим и Диомид
Пострадали ради Христа в Лаодикии и предали души свои Господу своему.
Феодора бедная опутана грехом,
Феодора славная прощена Христом,
Грех тот откупила сотней совершенств,
Божий Сын помиловал, вручив терпенья крест.
Наговоры диавола крестом отогнала,
В смирении увяла людская клевета.
Ум свой погрузила в Бога глубоко,
От земного праха взлетела высоко.
Следовала кротко только Божьей воле,
За это удостоилась самой лучшей доли.
Святая Феодора, жительница Рая,
Помоги нам знать то, что мы не знаем.
Помоги найти дорогу к совершенствам,
Грехи чтоб откупить для райского блаженства.
Силой ты богата была и перед смертью,
Сила твоя выросла в небесном дивном свете.
Все вражии ловушки можешь упразднить,
Демонов коварных можешь победить.
Силу за любовь Христос тебе подал,
В любви о нас моли достигнуть света дар,
Чтоб стали мы достойны спасение принять,
И чтоб имели силы напасти отгонять.
РАССУЖДЕНИЕ. Не надо препятствовать на пути к совершенной преданности и службе Богу. Многие святые жены, желавшие посвятить себя Богу, были преследуемы своими мужьями. Обычно, в конце концов, те жены побеждали, оставаясь непоколебимыми в своих намерениях, и часто своими примерами будили в своих мужьях совесть, направляя их на путь спасения. Св. Феодора вынуждена была хорошенько скрыться от своего мужа, для чего переоделась в мужское платье и убежала в мужской монастырь. Но были и благоразумные мужья, которые одобряли намерения жён удалиться от мира и полностью посвятить себя Богу. Царь Фредерик обручился с девицей Агнессой Чешской. Но она никак не соглашалась вступить в брак, разрушила обручение и убежала в монастырь. Тогда благоразумный царь сказал: «Если бы она меня оставила ради другого смертного, я бы ей отомстил: но не смею быть оскорблённым от того, что она вместо меня выбрала Царя Небесного».
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю страшное богоотступничество Соломоново и казнь Божию (3Цар. 11):
Как в старости Соломон, окружённый множеством жён, отступает от Бога и начинает служить идолам.
Как Бог разгневался и передал царство слуге Соломона.
Как Соломон отступился от Бога, несмотря на то, что Бог ему являлся два раза и одарил мудростью и славой великой.
Как и самый лучший человек может пасть, если перестаёт быть бдительным к себе со страхом Божиим.
БЕСЕДА о Христе как о хлебе жизни.
Азъ єсмь хлѣ́бъ живо́тный… (Ин. 6:35).
Кто может оживлять, братья, кроме Того, Который создал? Кто может поистине быть хлебом жизни кроме Сотворителя нашего? Он сотворил, Он держит, Он кормит, Он оживляет. Если пшеница питает тело, то Христос питает душу. Если хлебом земным наше тело держится, то Христом наша душа питается и живёт. «Старайтесь не о пище телесной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную» (Ин. 6:27). Так Господь сначала говорит. Сначала люди испытывают голод, а потом уже хотят хлеба; действительно, сначала голод, потом хлеб. Но люди не понимают, в чём они испытывают голод. Насытившись земной пищей и даже пресытившись ею, они всё-таки ощущают некий неутомимый голод. И видят они, что вся земля и весь земной хлеб не могут утолить тот таинственный голод, они искали земной еды, но тем они связывали себя с землёй и только с землёй. Между тем правый людской голод — это голод в небе, в жизни вечной, в Боге. Именно такой голод Господь Иисус вызывает сначала в людях, а потом предлагает трапезу для утоления его. Та трапеза — Он Сам. Аз есмь хлеб жизни, тот, который Меня имеет, никогда не будет голоден. Насытится, выздоровеет, оживёт, познает Бога и познает себя. О, братья мои, — воскреснет из мёртвых! Ведь непрестанная пища, которая проходит без пищи безсмертной, духовной, постепенно умерщвляет душу и делает её, наконец, полностью мёртвой. От чего? От голода. Тело от земли и ему довольно земной пищи. А душа — от вдохновения самого Источника жизни и она требует подкрепления из того единственного Источника.
О, Господи Иисусе, Хлеб жизни вечной, жизни истинной и непреходящий, самый сладкий Хлеб, накорми нас Собой.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
12 Сентября
1. Священномученик Автоном
Удалился во время Диоклетианово из Италии в Вифанию Азийскую, в место Сореос, и там многих привёл в Христианство, со временем построив им церковь Святого Архангела Михаила. Поселился в доме некого доброго христианина Корнилия, которого Автоном посвятил сначала в пресвитера, а потом в епископа. Недалеко от города Сореоса было место Лимна, где жили только язычники. Св. Автоном пошёл туда и быстро просветил многих Евангелием Христовым. Это озлобило язычников, и они однажды ворвались в церковь Архангела Михаила в Сореосе и на службе Божией убили Автонома в алтаре, а также убили многих христиан в храме. Во время царя Константина на гробе святого Автонома построил храм царский вельможа Севериан. Спустя 200 лет после своей смерти явился святой Автоном одному воину по имени Иоанн. Иоанн откопал мощи Святителя и нашёл их совсем нетленными. И многие больные получили здоровье от святительских мощей. Так Бог прославил того, кто Его прославил в теле.
2. Священномученик Корнут, епископ Иконийский (Никомидийский)
Родом из Никомидии, из села Саталт. Был уже совсем стар, когда настало гонение на христиан во время императоров Декия и Валериана. Некий мучитель христиан Перений пришёл в Никомидию и начал следить за христианами. Христиане скрылись из города, а престарелый епископ не хотел выйти, но сам лично предстал Перению и объявил себя христианином. Мучитель велел его связать и таскать по городу, а после, уже израненному, отсечь голову. Так Корнут предал душу свою Богу.
3. Святые мученики Иулиан с 40 друзьями
Все пострадали примерно в 300 году. Сначала были мучены, а потом усечены. Перед смертью своей молился Богу св. Иулиан так: «Тем, кто возьмёт от праха моего, подай им, Господи, прощение грехов и утоление страсти; пусть на их поля не нападут птицы, саранча и гусеницы, или какая другая пагуба смертоносная; а дух мой прими с миром».
4. Преподобный Даниил из Тасоса
Подвижник и основатель великого монастыря. Современник св. Иоаникия Великого. Присутствовал, когда Иоаникий посетил остров Тасос. Народ попросил Иоаникия избавить их от змей. Святой помолился Богу, и змеи в огромном количестве бросились в море и утонули.
5. Святые мученики Македоний, Татиан и Феодул
Пострадали за Христа Господа во время Юлиана-отступника в месте Мероси Фригийской. За разорение языческого капища были люто мучены и на железной решётке печёны, пока Богу души не отдали. Во время пребывания на огне эти храбрые мужи кричали своим мучителям: «Не хотите ли попробовать нашего мяса, хорошо ли испеклось?» И ещё говорили, как и славный архидиакон Лаврентий: «Переверните нас на другую сторону. Эта уже запеклась!» Видя и слушая св. Мучеников на огне, мучители были в бóльшем ужасе, чем сами Мученики.
Автоном преславный мук не презирал,
Но по службе Богу он места менял.
От гнева убегая гонителей лютых,
Евангельское семя сеял в разных людях.
Именем Христовым он крестил народ,
Именем Христовым лечил от всех невзгод,
А дело когда сделал, Богу угодив,
Услыхал он звонкий к вечности призыв.
Ворвалúсь мучители дерзко в Божий храм,
Убили Автонома в алтаре как дар,
И смешалась кровь с Жертвою Безкровной,
Жизнь его исполнилась смертью благородной.
Автоном святой, Христов служивый воин,
Только самый верный почести достоин.
Честь тебе и слава Богом вручена,
Нас спаси от страха и смертного греха.
Помоги достигнуть заветного спасения
И за Крест терпеть всякие мучения,
Чтоб мы не постыдились за Христа страдать
И с радостью могли бы жизни отдавать.
Врачеватель чудный всех болезней грозных,
От прелести избавь нас Христовой крепкой розгой,
Чтоб ум наш не блуждал, но стремился к Богу,
Чтоб имели мы лишь к Нему дорогу,
Чтобы мы сподобились вечного блаженства,
Чтоб ликами светились в Царстве совершенства.
РАССУЖДЕНИЕ. Какова должна быть связь человека с Богом? Непрерывная и непрестанная. «Прилепись к Богу, как сын к отцу», — советует св. Антоний. А святой Алоний говорил: «Если человек не положит на своё сердце того, что кроме его и Бога никого больше нет на белом свете, не сможет обрести спокойствие для своей души». Достаточно только Бога, вполне достаточно для всего, что только пожелает человеческое сердце. Блаженная Феодора приняла чужого ребёнка как своего собственного без единого слова, данного ей клеветниками. Она воспитывала того ребёнка и заботилась о нём с любовью и со страхом Божиим. Перед смертью своей она говорила ребёнку так: «Что человеку может быть нужнее Бога и любви Его Божественной? Он сокровище наше, Он богатство, Он пища и питьё, Он одежда и кров, Он здоровье и крепость, Он веселие и радость, Он надежда и опора наша. Его потрудись, сын мой, иметь. Если только Бога единого получишь, довольно с тебя: будешь радоваться в Нём больше, чем если бы целый мир приобрёл». Это св. Феодора говорила ни из книги, ни из чужих речей, но на основе своего собственного опыта. Семь лет она жила в изгнании и презрении со стороны всех людей, и за то время она на опыте познала, что Бог для неё всё и что довольно Бога для всего, чего только желает сердце человека.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю разделение царства Соломонова (3Цар. 11–12) и то:
Как из-за греха Соломона разделилось царство Израильское.
Как слуга царский Иеровоам стал царём десяти племён, а царский сын Ровоам имел два племени.
Как и сегодня бывает, что отец грехами навлекает беду на сына, а старейшина народа — на народ.
БЕСЕДА о том, как дух должен питаться Христом, чтобы жить.
И҆ ꙗ҆ды́й мѧ́, и҆ то́й жи́въ бꙋ́детъ менє̀ ра́ди. (Ин. 6:57)
Так говорит Господь Христос, Жизнь и Источник жизни. Дерево ест землю, воздух и свет. Если дерево не будет есть землю, воздух и свет, будет ли оно расти и жить? Грудной ребёнок, питающийся материнским молоком, что ест, если не свою мать? Если не будет есть свою мать, будет ли он расти и жить? Так и дух наш не будет ни расти, ни жить, если не напитается Христом, живым и безсмертным. Здесь не идёт речь вообще о жизни, которой природа живёт, но о жизни особенной, божественной, вечной, жизни полной и радостной. Такая жизнь даётся людям только Христом. Всякий человек настолько велик, насколько хороша его пища. Здесь речь не о телесной пище, ведь телесной едой не питается душа человека, а только тело его. Люди различаются и по телесному росту и жизни, но та разница незначительна. А вот разница в духовном росте и жизни между людьми огромна: в то время как одни люди духовным ростом едва приподнялись над землёй, другие возвышаются до Небес. Разница между Иродом и Иоанном Предтечей разве меньше разницы между царём и Ангелом? В то время как первый и телом и духом тащится по земле, и злодеяниями защищает свой престол земной, другой телом стоит на камне в пустыне, а духом поднимается в Небеса к Ангелам.
О, братья мои, поднимемся же духом своим на Небеса, где Христос Господь сидит на престоле вечной славы, и напитаемся и утолим жажду духа и сердца своего Им, чистой и всемощной жизнью. Так мы удостоимся быть Его сонаследниками в Царстве Небесном.
Иисусе Господи, Истинный Боже наш, пища наша сладкая и Питателю наш Человеколюбивый, не отринь нас от груди Твоей Божественной, мы ведь слабы и немощны. Накорми нас Собой, о Милостивый Питателю наш.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
13 Сентября
1. Освящение храма Христова Воскресения
Когда святая царица Елена нашла Крест Господний в Иерусалиме, то задержалась по такому случаю надолго в святом городе и построила храмы в Гефсимании, в Вифлееме, на Елеонской Горе и в других местах, известных по жизни и трудам Господа Иисуса Христа. А на Голгофе, где нашла Крест Честный, начала строить огромную церковь, под кровом которой, находилось и само лобное место, на котором был Господь распят, и место погребения. Хотела Царица соединить под одним кровом и место Его страдания и место Его славы. Но Елена преставилась Господу до того, как храм построили. Тогда Константин как раз отмечал тридцатилетие своего царствования. И так освящение храма и празднование царского юбилея было объявлено в один и тот же день — 13 сентября 335 года. В то время заседал Поместный Собор епископов в Тире. И епископы вместе со всеми другими пришли в Иерусалим на торжество освящения храма Воскресения Господнего. С тех пор установилось в этот день праздновать победу и торжество Церкви Христовой.
2. Священномученик Корнилий-сотник
Римлянин и офицер римский в Кесарии Палестинской. Крещён апостолом Петром по Небесному откровению (Деян. 10:1). Он был первым язычником, который вступил в Церковь Божию. До тех пор некоторые полагали, что Церковь Христова только для евреев и для тех, кто принимает обрезание еврейское. Крестившись, Корнилий оставил всё и пошёл за апостолом Петром. Апостол позднее поставил его епископом и послал в языческий город Скепсий, где святой Корнилий претерпел многое безчестие и мучения ради Христа, но силой Божией разрушил храм Аполлона и крестил князя того города Димитрия и ещё 277 язычников. Узнав от Бога о дне своей кончины, он призвал всех христиан, побеседовал с ними, давая наставление, помолился Богу о них и мирно преставился Господу в честной старости. Со временем его гроб был забыт и запущен. Но Святой явился епископу Троадскому Силуану и объявил ему местонахождение гроба, повелев построить там церковь. Епископ выполнил это с помощью богатого гражданина Евгения. От мощей свт. Корнилия происходило много чудес.
3. Святые мученики Макровий и Гордиан
Из Пафлагонии. Сначала были царскими трапезниками, но когда выяснилось то, что они христиане, царь прогнал их в Скифию, где были брошены в огонь в месте Новый Дуновац в 320 году.
4. Святая мученица Кетевана
Царица Кахетинская. Пострадала как христианка от шаха Аббаса II в 1624 году. По приказу шаха поставили ей на голову раскалённый котёл. Её сын Теймураз, царь Грузинский, положил её мощи под престол Алавердийского храма в Грузии.
5. Преподобный Ерофей
Родом из Пелопонеса, из села Каламата. Подвизался в Иверском монастыре на Святой Горе Афон. Отличался великой светской учёностью и строгим монашеским подвигом. Старался исполнить правило святого Арсения: «Монаху достаточно одного часа на сон в течение суток». Упокоился на острове Юру в 1745 году. Его мощи чудотворны. В Иверском монастыре хранится его голова. От прикосновения к святым мощам в Царьграде одна слепая жена прозрела.
Корнилий чудесный весьма боголюбив,
Хоть был и язычником прежде,
Милости Божией свято достиг —
Дал Бог ему Ангела в светлой одежде.
Его крестил Апостол, с Ангелом связал,
Так Корнилий Ангелу верным другом стал.
Он первым из язычников к Церкви обратился,
И целым своим домом во Христа крестился.
Но само крещение было лишь началом,
С Апостолом потом спасенье возвещал он,
Чтоб помочь другим ко Христу придти —
Так Корнилий твёрдо встал на том пути.
Чудесами мощными он дивил людей.
Князя он крестил и его друзей.
Сласть Христа отведав, он свой дом оставил
И сладости той ради он Христа прославил.
За труды свои на пути нелёгком
Теперь плоды имеет радости высокой.
О, святой Корнилий, сейчас нам помоги
Пред Вечным Судиёй покрыть свои долги.
РАССУЖДЕНИЕ. Что бывает с гонителями Церкви Христовой? Спросите Савла, гонителя Церкви, что с ним было. «Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5); и Савл крестился и стал Павлом. Что было с Иродом, первым гонителем христиан? Что было с Юлианом-отступником? Умерли злой смертью, и сопротивление их Христу разбилось, превратилось в дым. И так через всю историю: одни гонители обращаются в христиан, а другие гибнут злой смертью, но все их усилия против Христа разлетаются в пух и прах. Император Адриан, покоривший Иерусалим, хотел отомстить не только евреям, но и христианам, так как не видел между ними разницы. Евреи рассеялись по свету, а на месте Соломонова храма был воздвигнут языческий храм. К тому ещё город Иерусалим стали называть Элией Капитолиной, и запрещено было называть его Иерусалимом. На Голгофе воздвигли храм скверной Венере, на гробе Господнем — храм Зевсу, а в Вифлееме храм Адонису. Как же тяжело было тогдашним христианам видеть свои святыни в поругании. Но что произошло? Император Адриан погиб злой смертью, а храмы языческие во время царицы Елены и царя Константина были разрушены, и на их месте воздвигнуты дивные христианские храмы, которые и по сей день стоят. Тяжело идти против рожна. О, как отчаянно безнадёжно всякое противостояние Христу!
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю безсмысленность человеческих усилий против воли Божией (3Цар. 12) и то:
Как десять племён отсоединились и взяли слугу Соломона за царя.
Как Ровоам собрал войско, чтобы воевать против Иеровоама.
Как Бог его отвратил от войны, сказав через Пророка: «Возвратитесь, каждый в дом свой; ибо от Меня это было».
БЕСЕДА о том, как мир ненавидит свидетеля своего.
Не мо́жетъ мі́ръ ненави́дѣти ва́съ, мене́ же ненави́дитъ… (Ин. 7:7)
Почему мир ненавидит Христа Господа? Это Сам Господь сразу объяснил: «Потому, что Я свидетельствую о нём, что дела его злы». Никого так люди сильно ненавидят как свидетеля своего греха. Потому самые злые дела творят ночью, во тьме. А разве Бог не видит ночью, во тьме? Бог видит, воистину видит, но не видят Бога злодеи. Если даже кто-то из них хоть немного верит в Бога, то думает он, по своей непросвещённости, что мрак становится занавесом между людьми и Богом. Господь Христос Сам по Себе открыл ясно, что Бог всё видит и никакой мрак не препятствует Его видению. Он видел людей на расстоянии, как Нафанаила под смоковницей. Он видел ослицу с ослёнком в другом селе. Его зрению не мешало пространство. Он предвидел отречение Петра, предательство Иуды, Свою смерть и воскресение, разорение Иерусалима, вечность Своей Церкви, страдание Своих последователей и события конца времён. Его зрению не мешало время. Но к чему перечислять? Что существует скрытнее людского сердца? Разве сердце не скрыто толстой завесой тела? И разве помыслы сердца не скрытнее самого сердца? И он всё-таки прозревал во тьму сердца человеческого и читал помыслы людей в сердце.
«Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (Мф. 9:4). Что ж удивительного в том, братья, что такого свидетеля все боялись, особенно те, которые злое мыслили и зло творили? Что ж удивительного в том, что Его боялись злодеи?
Вас мир не может ненавидеть. Кого? Всех тех, которые участвуют во зле мира и которые из-за своего участия не смеют свидетельствовать против того, что знают. Те, которые боятся людей, как могут свидетельствовать против людей? Те, которые ищут людской славы, как смеют навлекать негодование людей против себя?
О, братья мои, пусть лучше нас мир ненавидит, а Христос любит, чем нас свет любит и славит, а Христос отворачивает лицо Своё от нас, говоря: не знаю вас. Если нас свет ненавидит, то утешим себя словами Спасителя: «Знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18).
О, Господи Благословенный, Источниче всякого благословения, укрепи сердце наше, чтобы не боялось ненависти мира. Только Ты нас благословляй и люби, Спасителю Благий.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
14 сентября
1. Воздвижение Животворящего Креста Господня
В этот день празднуются два события, связанных с Честным Крестом Христовым: во-первых, обретение Честного Креста на Голгофе, а во-вторых, возвращение Честного Креста из Персии в Иерусалим. Находясь на Святой Земле, св. царица Елена задумала найти Честный Крест Христов. Один старец еврей, по имени Иуда, знал место нахождение Креста и под давлением царицы открыл, что Крест закопан под храмом Венеры, который воздвиг на Голгофе царь Адриан. Царица приказала разрушить тот храм, и при раскопке было найдено три креста. Царица была в недоумении и не знала, как распознать Крест Христов. В тот момент мимо проходила похоронная процессия. Тогда патриарх Макарий сказал, чтобы положили кресты на мертвеца по порядку. Когда первый и второй кресты возлагали, то с мертвецом ничего не происходило. А когда возложили третий крест, мертвец ожил. Так и обнаружили Честный Животворный Крест Христов. Приложили его потом к одной больной жене, и та выздоровела. Тогда патриарх воздвиг Крест, чтобы весь народ Его видел, и люди пели со слезами: «Господи, помилуй!» Царица Елена велела изготовить ковчег из серебра, чтобы в него положить Честный Крест. Позднее царь Хозрой захватил Иерусалим, увёл много народа в рабство и перенёс Крест Господний в Персию. Там Крест лежал 14 лет. В 628 году греческий царь Ираклий победил Хозроя и торжественно вернул Крест в Иерусалим. Войдя в город, царь Ираклий понёс Крест на своих плечах. Но вдруг остановился царь, не имея сил сделать и шага. Патриарх Захария увидел Ангела, который преградил путь царю, несущему Крест в роскошных одеждах, да ещё по той дороге, по которой Господь шёл, босой и униженный. О том видении объявил патриарх царю. Тогда царь облачился в бедную одежду, разулся и взял Крест. Так поднял Его на Голгофу и положил в храме Воскресения к радости и утешению всего христианского народа.
2. Святая Плакида, царица
Супруга царя Феодосия Великого. Была истинной христианкой по уму и по делам. Особенно отличалась помощью бедным и больным людям. Когда ей говорили, что такое поведение недостойно царской особы, то она отвечала: «Царскому званию прилично помогать деньгами всякому доброму делу; мои же личные богатства я отдаю тем, которые благоизволили дать мне царское звание». Упокоилась мирно примерно в 400 году.
3. Преподобномученик Макарий Солунский
Ученик св. Нифонта-патриарха во время, когда тот находился на подвиге безмолвия в Ватопеде. Макарий жаждал и умолил святого Нифонта дать ему благословение на путь мученичества. Прозорливый патриарх видел, что это воля Божия, и благословил его путь на мученичество. Макарий пошёл в Солунь и посреди толпы турок стал говорить о Христе как о Едином Истинном Боге. Турки его побили и бросили в темницу. Когда Макария вывели на суд, он крикнул судье: «О, если бы вы познали истину и крестились во имя Отца и Сына, и Святого Духа!» Турки ему отсекли голову в 1527 году. В тот час св. Нифонт видел духом из Ватопеда мученическую смерть Макария и сказал монаху: «Знай, чадо, что собрат твой Макарий сегодня скончался мученически, чтобы вознестись на небо, торжествуя и радуясь с Господом. Его молитвами и мы удостоимся блаженства».
4. Преподобная Мария Тарсийская
Жила развратно. Два монаха, проходя через Тарс, остановились в гостинице, где Мария совершала блуд. Когда она подошла к монахам, то они её укорили и оттолкнули как нечистую. Она тут же покаялась и зареклась с того часа больше не грешить. Монахи отвели её в женский монастырь, где Мария до старости подвизалась. Удостоилась дара чудотворения при жизни.
Спаси, Боже, люди Твоя!
Спаси, Господи!
Озари Крестом, нас любя,
Крестом кротости!
Крест — знамение и сила,
Крест — спасение гонимых!
Спаси, Боже, патриарха
И Владык Собор,
Силы дай им всем по службе,
Укрепи Крестом!
Крест — знамение и сила,
Крест — спасение гонимых!
Спаси, Боже, всех у власти,
Не оставь во тьме,
Их избавь Крестом от страсти
И приблизь к Себе!
Крест — знамение и сила,
Крест — спасение гонимых!
Спаси, Боже, весь народ,
Молит он Тебя,
Спаси всех нас от невзгод,
Со Креста любя!
Крест — знамение и сила,
Крест — спасение гонимых!
РАССУЖДЕНИЕ. Как свеча от свечи зажигается, так и доброе дело начинается от доброго дела. Некий патриций хотел подарить Церкви золотой крест и пригласил молодого и искусного ювелира, отмерил ему много золота и поручил сделать крест по его желанию. Бедный мастер, видя, какую жертву делает патриций ради спасения души, разгорелся сердцем к Богу и решил добавить к той куче золота своих десять золотых монет. Когда крест был готов, патриций взвесил крест и увидел, что он стал тяжелее от тех золотых монет, которые добавил юноша. Патриций обвинил мастера в воровстве, предположив, что тот украл золото и добавил какой-то тяжёлый металл. Когда молодой человек увидел патриция в ярости, то исповедал ему свой поступок: «Я добавил немного своего золота, как та бедная вдова две лепты, чтобы получить с тобой награду от Христа». Услышав это, патриций смягчился сердцем и сказал честному юноше: «С этих пор я принимаю тебя как сына и наследника всего моего имения».
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю преступление Иеровоама и казнь Божию (3Цар. 12–13):
Как Иеровоам отлил двух золотых тельцов и велел народу поклоняться им как богам.
Как Пророк объявил Иеровоаму негодование Божие и как чудесным образом разрушил жертвенник перед идолами.
Как Иеровоам поднял руку на Пророка, но рука его онемела и только по молитве Пророка стала здоровой.
БЕСЕДА об истинности свидетельства Христова.
Аще азъ свидѣ́телствꙋю ѡ҆ себѣ̀, истинно єсть свидѣ́телство моѐ… (Ин. 8:14)
Свет истинно свидетельствует о том, что существует Солнце и не лжёт. Точно так же и Господь Иисус как Небесный Свидетель истинно свидетельствует людям о существовании Триединого Бога, Промысла Божиего о людях, силы правды над неправдой, силы истины над ложью, о блаженном безсмертии Праведников и вечных муках грешников, о воскресении из мёртвых, о Суде Божием, и ещё о многом другом, о чём люди хоть полагали, но под влиянием греха не знали твёрдо и не верили. Прежде всего Он свидетельствовал о том, что Он — Сын Бога Живого, равный Отцу Своему по существу, силе и любви и равный Духу Божиему Святому. Ведь Свидетель, прежде всего, должен свидетельствовать о Себе, чтобы Его свидетельствам относительно других тайн можно было верить.
С точки зрения чистой и неизменной истины всякое свидетельство Христово истинно, но с точки зрения помрачённых евреев оно не было истинным. Для Бога и ангелов Божиих, для Праведников, для вечности и для времени свидетельство Его истинно, поэтому Он и говорит: «Свидетельство Моё истинно». Но для помрачённых умов закоренелых грешников то свидетельство не истинно, поэтому Он раньше и сказал евреям: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно» (Ин. 5:31). То есть: оно не истинно для вас, евреев, а, по сути, оно истинно само по себе.
О, Господи Преблагословенный, Иисусе, Сыне Божий и единственный Спасителю наш, избави нас от немощи греховного ума и злобы греховного сердца. Осияй нас милостью слов Твоих, вечно истинных.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
15 Сентября
1. Святой великомученик Никита
Родом из Гота, ученик епископа Феофила Готского, который участвовал на Первом Вселенском Соборе. Когда князь Готский Афанарих начал мучить христиан, мученик Никита встал перед князем и обличил его в безбожии и нечеловечности. Страшно мучимый Никита всё смелее исповедовал веру Христову и с благодарностью молился Богу. Имел ум, непрестанно воздвигнутый горе и углублённый в Бога, на груди под одеждой держал икону Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем Христом, стоящим и держащим крест в Своих руках. Эту икону святой Никита носил потому, что ему явилась Пресвятая Богородица и утешила его. Наконец, истязатель бросил Христова мученика в огонь, в котором Святой испустил дух, но тело осталось неповреждённым огнём. Друг Мариан перенёс тело Никиты из Готской земли в Киликию, в город Мопсуестию, где построили церковь Великомученику Никите и положили там его мощи. Пострадал и прославился в 372 году.
2. Преподобный Филофей
Из села Муравьёво, или Мравина, в Малой Азии. Мать его носила похожее имя: Феофила. Был пресвитером и уже при жизни великим чудотворцем. Однажды превратил воду в вино, а в другой раз умножил хлеб. Упокоился в Господе в X веке. Мощи его проявили мироточение.
3. Святой мученик Порфирий
Родом из Мимоса. Сначала высмеивал христиан перед царём Юлианом-отступником. Но однажды, насмехаясь над Таинством крещения, он на трибуне погрузился в воду со словами: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!» А когда вышел из воды, воскликнул: «Теперь я христианин!». Все подумали, что он по-актёрски продолжает высмеивать христиан, как и прежде, но он остался при своём и больше над христианами не смеялся. Наконец, он пострадал за Христа. Обезглавленный, переселился в Царство Небесное.
4. Святитель Виссарион, архиепископ
Ларисский чудотворец. Основал монастырь Спасителя в Ларисской епархии. Прославлен чудесами при жизни и после смерти.
5. Святой мученик Иоанн Критский
Пострадал за веру Христову от турок в Ефесе в 1811 году.
6. Святитель Иосиф, епископ Алавердский
Один из 12 отцов сирийских (см. 7 мая), направленных в пределы Кавказские на проповедь Евангелия. Свт. Иосиф мирно преставился Господу в 570 году. Его чудотворные мощи почивают в Алавердской соборной церкви.
Тот народ свой любит,
Кто любит сильно Бога;
Афанарих-князь
Был идолов залогом.
А святой Никита,
Божий воин храбрый,
Князю Афанариху
Стал живой преградой.
Был он проповедником
Вечного спасения,
Дал совет он князю
Оставить лжехваления.
Чтобы прекратил он
Жертву духам злым,
Чтобы понял он,
Что Бог есть лишь один.
Силою Креста
Никита тьму рассеял,
И принёс народу
Светлое спасение.
И горел Никита
На костре земном —
Стала жизнь открыта
Радости с Христом.
Кровь его зарделась
Новою зарёю,
А душа вспорхнула
В райские просторы.
Истиной Христовой
Покрестились готы,
О Никите память
Пребывает годы:
— О, святой Никита,
Трубный Божий глас,
Правый вождь народный,
Моли Христа о нас.
Ты шатры земные
Оставил ради Бога,
С Ангелами в небе
Водишь хороводы.
Нас ты помяни,
Слышит тебя Царь,
Чтобы нас помиловал
Небесный Государь.
РАССУЖДЕНИЕ. Бог поругаем не бывает. Ругатели Бога или казнятся, или исправляются, становясь объектами поругания. Св. Порфирий сначала был известен среди язычников как ругатель христианства. Один раз он высмеивал христианскую тайну Крещения перед царём Юлианом-отступником и его свитой. Но произошло нечто совсем неожиданное. Когда Порфирий погрузился в воду и произнёс слова: «Крещаюсь во имя Святой Троицы», — вдруг в нём изменился дух, и он стал истинным христианином. И вместо того чтобы насмехаться над верой, стал изобличать царя в его нечестивом идолопоклонничестве. За это был мучен и усечён. Подобный случай произошёл и с неким комедиантом Генесом, вероятно, во времена Диоклетиана. Этот Генес пародировал христианское богослужение перед толпой язычников и веселил их своими остротами. Но вдруг он изменился и крикнул людям: «Я верую и желаю креститься». Зрители подумали, что это часть игры, но он стал опять говорить о своей вере во Христа. А когда и перед судом и перед царём остался верен Христу, то был мучен и убит. Так и ругатели Христа становятся мучениками за Христа.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю казнь Божию над одним непослушным пророком (3Цар. 13) и то:
Как тому пророку было заповедано от Бога ничего не есть и не пить в идолопоклонническом Вефиле.
Как пророк ослушался Бога и ел, и пил.
Как его на обратном пути растерзал лев.
БЕСЕДА о двойном свидетельстве Сына Божия.
Азъ єсмь свидѣ́телствꙋѧй ѡ҆ мнѣ̀ само́мъ, и҆ свидѣ́телствꙋетъ ѡ҆ мнѣ̀ посла́вый мѧ̀ ѻ҆ц҃ъ. (Ин. 8:18)
В Законе написано, что требуется два свидетеля, чтобы нечто было доказано. Неверным евреям Господь сначала указал на три великих свидетельства о Себе: на Отца, на Свои дела и на Священное Писание (Ин. 5:36–39). Потом, после умноженных Своих чудес и после обширного объяснения Своей науки, Он им сказал, что только одного истинного свидетельства о Нём довольно (Ин. 8:14). Наконец, опять показывает им два свидетельства, Своё и Отчее — в соответствии с Законом о необходимости двух свидетелей. Так Господь закрывает уста неверным всеми способами и не даёт им никакой отдушины — кроме злодеяния и убийства. К ним прибегают все те, которые не поддаются никаким разумным объяснениям и убедительным доказательствам истины. В последнем случае, где Господь представляет Своё свидетельство о Себе и свидетельство Отца Своего, Он хочет показать и Свою постоянную самостоятельность, и равенство с Отцом по существу. Он ставит Своё свидетельство и отдельно и наравне со свидетельством Бога Отца. То, что такое толкование точно, подтверждают следующие слова: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».
Здесь полностью выражено существенное единство Отца и Сына и не остаётся ни малейшего сомнения в том, что Господь мыслит о существенной одинаковости Отца и Сына. По Божественной природе Своей Сын в теле всё-таки остался равным Отцу и Духу Святому. Он одел на себя человеческую природу, присоединив её к Своей Божественной природе из любви к людям, чтобы мог явиться людям и чтобы мог спасти людей.
О, Троица Святая, Единосущная и Нераздельная, просветившая и освятившая нас через воплощение Бога Слова, поддержи нас до конца Своей святостью, Своей крепостью и Своим безсмертием и спаси нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
16 Сентября
1. Святая великомученица Евфимия
Родом из Халкидона. Отец её был сенатор Филофрон, а мать Феодорисия, оба благочестивые христиане. Евфимия была красива и телом и душой. Когда антипат Приск устроил в Халкидоне праздник с жертвоприношением Арею, тогда 49 христиан уклонились от такого злочестия и скрылись. Но были найдены и выведены перед Приском. Между ними была и святая Евфимия. Надменный Приск спросил их, почему они не покоряются царской заповеди, на что они ответили: «Царской и твоей заповеди надо повиноваться только тогда, когда она не противостоит Небесному Богу; а если она противна Богу, то не надо повиноваться, даже следует такой заповеди противиться». Приск велел их мучить, и мучение продолжалось 19 дней непрерывно. На двадцатый день он отделил Евфимию и стал ласков с нею, потому что была красива, стал уговаривать её поклониться идолам. Но так как все ласки были напрасны, он приказал её мучить. Мучил её сначала на колесе, но ангел Божий явился и поломал колесо. Потом бросили Евфимию в огненную печь, но она была Божией силой сохранена. Увидели это два воина, Виктор и Сотен, и поверили во Христа. За то были брошены зверям на растерзание и так славно закончили свою жизнь. Потом Евфимию бросили в ров, наполненный водой и всякими ядовитыми гадами; но она, попав в ров, перекрестила его и осталась невредимой. Наконец, была выведена перед дикими зверями и тогда, помолившись с благодарностью Богу, предала дух свой. Родители честно похоронили её тело. Пострадала в 304 году и переселилась в вечную радость. Вспоминается и 11 июля.
2. Преподобный Дорофей
Пустынник Мисирский из IV века. Подвизался полных 60 лет в одной келии в Фиваиде. Отличался необычайным трудолюбием и чудотворением. Днём строил кельи новым монахам, а ночью плёл корзины из пальмовых ветвей, при этом не прерывал молитву и псалмопение.
3. Святитель Киприан, митрополит Киевский
Родом из Тырнова[28], но сербский воспитанник на Афоне. Особо занимался переводом и переписыванием книг. Его покровителем был Филофей, патриарх Цареградский, который познакомился с ним на Святой Горе. Он взял его к себе, а потом послал митрополитом в Киев. Великие скорби и беды претерпел Киприан в чине митрополита, но всё перенёс благодушно и своими плодотворными трудами принёс большую пользу Русской Церкви. В звании митрополита провёл около 30 лет. Перед смертью написал прощальное письмо, которое было прочитано у его гроба. Упокоился 16 сентября 1406 года. Его чудотворные мощи почивают в Успенском Соборе в Москве.
4. Святая мученица Людмила
Бабушка св. Вячеслава, князя Чешского. Выдана замуж за чешского князя Боривоя. Много ревновала о вере Христовой и многих привлекла к Церкви из язычников. Сноха ненавидела её и подослала людей задушить старицу Людмилу. Вячеслав похоронил тело Людмилы в церкви Великомученика Георгия в Праге. От её мощей происходит много чудес. Пострадала в Течине в 927 году. Святой Вячеслав, великий ревнитель веры Православной, был убит своим братом Болеславом.
Евфимия блаженная,
Светлая девица,
Жертвой Богу стала,
Святая голубица.
Не вскрикнула, не охнула,
Не просила жалости,
Но на муках шёпотом
Молилась в тихой радости.
Ангелы явились
Пламя угасить,
Влагою небесной
Тело исцелить.
Вот она какая,
Наша вера сильная!
Вот она любовь,
К Богу преобильная!
Евфимия красавица,
Умница Христова,
В муках к Богу тянется
От гнилья земного.
Имеешь ты, Евфимия,
Молитву к Божьей Матери
И Сыну Бога стала ты
Невестою желательной.
Помяни нас, грешных,
Там, на Небесах,
Чтоб дал нам Бог покаяться
В безсмысленных делах.
РАССУЖДЕНИЕ. Часто нас внезапно постигают беды, и мы напрасно пытаемся понять за что? Только Церковь Христова знает, и она может объяснить причину всякой беды. Все беды Церковь в главном делит на две группы. Одна группа бед постигает грешника за старые непокаянные грехи, а другая группа бед происходит, по словам Златоуста, «ради приобретения венца, как в случае с Лазарем и Иовом». Царица Евдокия тайно соглашалась с Евтихиевой ересью, слушая её из уст пропащего евнуха Хрисафия, но вдруг случилась с ней беда. Однажды её муж, царь Феодосий, принёс царице яблоко небывалой величины. Царица послала яблоко больному сенатору Павлину, а тот из любви к царю послал то яблоко царю Феодосию. Это дало царю повод подозревать жену в недозволенной связи с сенатором. И он спросил царицу, где её яблоко? Царица солгала, сказав, что съела. Это ещё больше утвердило царя в подозрении, и царь прогнал Евдокию в Палестину. Со временем Евдокия излечилась от ереси и по совету великих палестинских духовников вернулась в Православие. Беда с царицей произошла не по вине недозволенных отношений с Павлином — царица была полностью невиновна, но из-за её еретических настроений. А вот и другой случай: Маркиан, до того, как стать царём, был воеводой и однажды, проезжая мимо Филиппополя, на дороге увидел труп человека и из чистого милосердия сошёл с коня, чтобы его похоронить. В тот момент кто-то его увидел и донёс на него в суд. Маркиана должны были казнить. Но вскоре по Божиему откровению появился настоящий убийца. Эта беда входит в другую группу — «приобретение венца». Воевода Маркиан вскоре после этого был выбран царём.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесный суд Божий по отношению к людям (3Цар. 14) и то:
Как разболелся и умер сын Иеровоамов в наказание отца за богоотступничество и за своё спасение.
Как остальная челядь Иеровоама погибла и была съедена псами в городе или птицами в поле.
БЕСЕДА о Господе Вседержителе.
Ѡ҆бласть имамъ положи́ти ю, и҆ ѡбласть имамъ па́ки прїѧ́ти ю. (Ин. 10:18)
Божественная мощь Господа нашего Иисуса Христа проявилась в полной власти Его над Самим Собой. Если бы мощь Божественная могла бы отделиться от любви Божественной, то мы могли бы сказать о Христе: Он мог воплотиться и не воплотиться; так же как: Он мог умереть, а мог и не умирать. Но Он воплотился по любви Своей Божественной к людям и по той же несказанной любви Он предал Себя на смерть, как пастырь добрый за стадо своё. Человек, который сам себя убивает, не имеет власти над своей душой. И не убивает себя по власти своей, но власти греха или диавола, или по власти каких-то тяжёлых обстоятельств. Так же и человек, которого другие убивают, не имеет власти над своей душой и не может отвечать за свою душу перед убийцами: «имею власть отдать (жизнь)», а он вынужден отдать свою жизнь против желания.
Только Господь Иисус мог так сказать в присутствии иудеев, Своих убийц: «Имею власть отдать её (жизнь)». Имея такую власть, Он с лёгкостью мог бы чудесным образом сделать так, чтобы иудеи сгинули до того, как Его станут распинать на Кресте. Но Он наперёд знал о спасоносных плодах Своей смерти, поэтому добровольно отдался быть убитым.
«И власть имею опять принять её». Этими словами Он провозглашает Своё воскресение по Своей Божественной власти. Это значит: Он умер и воскрес.
О, Господи Всемогущий и Человеколюбивый, как Ты дивно устроил спасение людское по мощи и любви Своей Божественной. Помоги нам, о, помоги нам усвоить это спасение.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
17 Сентября
1. Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София
Жили и страдали в Риме во время царя Адриана. Мудрая София, о чём и говорит её имя (София — мудрость), осталась вдовой и как христианка хорошо утвердила себя и своих дочерей в вере Христовой. В то время, когда жестокая рука Адриана протянулась к добродетельному дому Софии, Вере было 12 лет, Надежде — 10, а Любови — 9. Выведенные перед царём, они все четверо держались за руки, как будто «сплетённые в венец», смиренно и решительно исповедали веру во Христа Господа и отказались принести жертвы богине Артемиде. Перед страданиями мать укрепляла советами своих дочерей, чтобы всё выдержали до конца. Так она им говорила: «Ваш Небесный Возлюбленный Иисус Христос есть здоровье, красота несказанная и жизнь безсмертная. И когда тела ваши погибнут в муках, то Он вас оденет в нетленность, и раны на ваших телах засияют на небе, как звёзды». Всех одну за другой мучитель истязал лютыми муками, сначала Веру, потом Надежду, а потом Любовь. Бил их, резал, бросал в огонь и кипящую смолу и, наконец, одну за другой усёк мечом. Мёртвые тела своих дочерей София отнесла за город и там честно похоронила. И осталась на их гробе, три дня и три ночи молясь Богу, и с тем предала дух свой Богу, переселившись в райские селения, где блаженные души славных дочерей ждали её.
2. Святая мученица Агафоклия
Была послушницей у некого Николая и жены его Павлины, которые были сначала христианами, а потом, оставив Христианство, стали поклоняться идолам. Святая Агафоклия не хотела следовать примеру господ, за что была люто мучена ими и судьёй. Наконец, хозяйка умертвила её, бросив на шею Агафоклии горящие цепи. Но Бог прославил Свою послушницу в Царстве Своём Небесном.
3. Святые 156 Мучеников
Все были из Мисира и пострадали за Христа Господа в 310 году, кто-то от меча, а кто-то от огня. Между ними было два старца епископа, Пелей и Нил, священник Зинон и два славных мужа, Патермуфий и Илия. С ними пострадали епископ Силуан и знаменитый слепой старец Иоанн, который знал Священное Писание наизусть и так читал его на христианских собраниях. Все увенчались мученическими венцами и переселились в безсмертное Царство Христово.
4. Святая мученица Феодотия
Восемь лет переносила лютые муки за Христа от некого гегемона Симвликия, который, наконец, сошёл с ума. Усечена мечом примерно в 230 году во время царя Александра Севера.
Мудрая София прославила Бога —
Дочерей прекрасных в жертву принесла,
Наставляла мать их мягко, но строго
Вытерпеть все муки за Господа Христа:
— Мук вы не страшитесь, но радуйтесь страданьям,
Тел вы не жалейте — на Небе хорошо.
Одарúт вас Бог светлым одеяньем,
Красотой украсит каждое лицо.
В Божьем Царстве будете с Ангелами вместе,
Христом вы удостоитесь лучшей царской чести;
Жизни не жалейте, она вам ни к чему,
Даже сотня лет мелькает как мгновенье,
А муки приведут вас к Господу Христу
И к жизни безконечной в Царстве воскресенья.
Не будете вы ведать начала и конца,
Но будут в полной радости светлые сердца,
Пусть вас не печалит привязанность земная,
Приятелей оставьте, доля их другая.
В содружестве вы будете самых светлых душ,
Вам не нужен будет ни брат, ни друг, ни муж.
Так святая мать дочек наставляла,
Любовь, надежду, веру в душах укрепляла,
И скоро улетели три белых голубицы,
Оставив мать внизу Господу молиться.
И мудрая София, скорбь свою уняв,
Выпрямилась духом на третьем склоне дня,
И вспорхнула тихо в объятия Христа —
Любовь, Надежда, Вера были на устах.
И с матерью сплелись дочери в венец,
И светят грешным нам светлостью сердец.
РАССУЖДЕНИЕ. Властитель, богобоязливый и верный Богу, есть правая благодать небесная для всего народа. Князь Вячеслав Чешский был таким властителем. Его ревность в отношении святости веры и строгости жизни напоминает нам древних подвижников. День он посвящал державным делам, а ночь молитве. Со своим старым слугой Подивоем часто босым ходил на утреннюю службу в церковь. И часто сам замешивал и выпекал просфоры, особенно тогда, когда сам хотел причаститься. Его заботами воздвигнуты многие храмы, в которых повседневно шла служба Божия. Особенно безпокоился о сиротах и бедных. Был миролюбив, но всё-таки был и неустрашимым великим воином. Когда соседний князь Радислав напал на Чехию, то Вячеслав ему послал письмо, в котором спрашивал, что побуждает его с ним воевать. Гордый Радислав ответил, что он желает, чтобы Вячеслав уступил ему Чехию и свой престол. Тогда Вячеслав собрал войско и вышел перед своим неприятелем. И увидев два многочисленных войска, он опечалился тем, что многим предстоит погибнуть, и послал он Радиславу такое письмо: «Спор идёт между тобой и мной; ты желаешь обладать Чехией, а я не уступаю. Позволь разделить это недоразумение между нами. К чему кровавая битва двух войск?» Князь Радислав согласился на поединок; но был побеждён Вячеславом и на коленях просил прощения.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю беззаконие и казнь Божию (3Цар. 14) и то:
Как народ и царь Ровоам творили зло перед Господом.
Как установили идолов в храмах, устроили капища на высоких холмах.
Как царь Мисирский напал на Иерусалим и захватил всё золото из храмов.
БЕСЕДА о единстве бытия Отца и Сына.
Азъ и҆ ѻ҆ц҃ъ є҆ди́но є҆сма̀. (Ин. 10:30)
Чем больше творил чудес Господь Иисус и чем больше приближался к смерти, тем более открыто говорил о Себе. Многочисленные чудеса и длительное время, достаточное для размышления, действовали на незлобных и злобных: незлобивые стали восприимчивыми для открытия высоких тайн Божиих, а злобные всё больше помрачались злобой и становились совсем неспособными воспринимать тайны. Потому злобные подняли камень, чтобы убить Его.
Я и Отец — одно. Отец и Сын — одно по существу, но ни одно по ипостаси, иначе бы не звались двумя именами — Отец и Сын. Все особенности существа Отца имеет и Сын, имеет и Дух Святый; но особенности ипостаси Отца относятся только к Отцу, особенности ипостаси Сына относятся только к Сыну, а особенности Духа относятся только к Духу. Но когда речь идёт о Божественной сущности, Сын может сказать: Я и Отец одно; и Отец может сказать: Я и Сын — одно, и Дух Святый может сказать: Я и Отец — одно; Я и Сын — одно.
Единство Своего бытия с Отцом выразил Господь Иисус следующими словами: Отец во Мне и Я в Нём. Можно ли яснее сказать о Божественности Сына? Может ли человеческий язык лучше выразить единство Триипостасного Бога? Догма о Божестве Сына Божиего, как и догма о единстве бытия Божиего открыта и положена Самим Господом Иисусом Христом. Пусть же никто не склоняется к обманным утверждениям неких неверных и еретиков, будто Сам Господь Иисус не объявил о Своём Божестве, но будто та догма позже появилась в Церкви. Если бы Христос не объявил о Своём Божестве, стали бы иудеи говорить: делаешь из Себя Бога? И зачем бы замахивались на Него камнями?
О, Господи Иисусе, Сыне Божий, Единосущный с Отцом и Духом Святым, помилуй и спаси нас силой и добротой Божества Твоего, Всесильного и Всеблагого.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
18 Сентября
1. Святитель Евмений, епископ Гартинский на Крите
С молодости всей душой отправился за Христом, освободившись от двух тяжких бремён: от бремени богатства и от бремени тела. От первого бремени освободился, раздав всё своё имение нищим и убогим, а от другого — великим постом. И так сначала себя исцелил, а потом стал другим подавать исцеление. Безстрастный и исполненный благодатью Духа Святого, Евмений засиял светлостью, которая не может скрыться. «Не может укрыться город, стоящий наверху горы» (Мф. 5:14), не смог и Евмений скрыться от мира. Увидели его люди и выбрали в епископа Гартины. Епископстовал над стадом Христовым как пастырь добрый: был отцом сиротам, благодетелем нищим, утешением скорбящим, исцелением больным и предивным чудотворцем. Молитвой творил многие чудеса: умертвил ядовитую змею, изгнал демонов, исцелил многих больных; и всё это не только на своём месте, но и в Риме, и в Фиваиде. В Фиваиде испросил молитвой у Бога дождь во время засухи. Там окончил свою земную жизнь, и переселился в вечные обители Господа своего. Жил и творил чудеса в VII веке.
2. Святая мученица Ариадна
В городе Промиси во Фригии во время царя Адриана был некий властелин Тертил-язычник. Девица Ариадна, христианка, была его рабыней. Ко дню рождения своего сына Тертил устроил великое жертвоприношение идолам, на которое благочестивая Ариадна не пошла, но осталась дома, молясь Богу Истинному. Господин разгневался на неё из-за этого и стал вынуждать отречься от Христа и поклониться идолам. Но так как Ариадна отказалась сделать это, он стал её мучить, а потом бросил в темницу. Потом вывел из темницы и, было, прогнал из дома, но пожалел о этом и велел слугам её вернуть. Ариадна уже вышла из города. Когда она увидела нагоняющих её слуг, то помолилась Богу около огромной скалы, скала отворилась и скрыла Ариадну. Слуги от этого смутились и перессорились между собой так, что побили один другого.
3. Святой мученик Бидзин, князь Грузинский
Пострадал за Христову веру от шаха Аббаса II вместе со своими родственниками Елисбаром и Шавлом в 1661 году.
Дéвица светлая Ариадна,
Богу ты послужила изрядно!
Была послушна ты господину,
Да господин твоё послушание отринул:
Заставлял он кланяться идолам,
Но ты, Ариадна, Бога не выдала.
Свою душу не загубила
И к Богу терпение всё устремила,
За Господа в муках страдала,
Но предательницей не стала.
Очи Христовы были с тобой,
Ты волей Его была скрыта скалой,
Уменьшил Спаситель муки твои
По Своей несказанной любви.
О, блаженная Ариадна!
Душа твоя Богу отрадна,
Честь имеешь быть рядом с Христом,
Помолись, чтоб не быть нам в союзе с врагом,
Чтоб мы жертвы врагу не давали,
Злых поступков не совершали.
Помолись, чтоб нас видел Христос
И подал бы нам дар покаянья и слёз,
Чтоб к Нему мы только стремились
И в дороге не заблудились.
РАССУЖДЕНИЕ. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40), — сказал Господь. То же самое бывает и при подаянии милостыни и в Причащении. В Святом Причащении под видом хлеба и вина мы принимаем в себя Самого Живого Господа Христа; когда подаём милостыню бедному, мы даём Самому Живому Господу Христу. Некий человек в Царьграде был необычайно милостив. Идя по улицам города, он раздавал беднякам свои дары и спешил дальше, дабы не слышать благодарности и не быть узнанным. Когда спросил один приятель, как он стал таким милостивым, он ответил: «Однажды в церкви я слышал, что, давая нищему, мы даём в руки Христу. Не поверил я тогда, подумав, как это может быть, если Христос на небесах? Но однажды по дороге домой я встретил нищего, просящего подаяние, а над его головой сиял лик Христов. В тот момент кто-то прошёл и дал бедняку хлеб; и я видел, как Господь протянул Свою руку, взял хлеб и благословил дающего милостыню. С тех пор я всегда вижу тот лик над головами нищих, и поэтому с великим страхом даю милостыню, как могу».
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю правду царя Асы и награду Божию (3Цар. 15) и то:
Как Аса творил правду перед Богом и очистил землю от идолов.
Как Бог даровал ему победу над эфиопами и благословил его и народ его всяким добром.
БЕСЕДА о Господе воскресшем и живом.
Азъ єсмь воскр҃ше́нїе и҆ живо́тъ… (Ин. 11:25)
Эти святые слова изрёк Господь Иисус Христос. И не только Он их произнёс, но и делом доказал, воскресив дочь Иаира, сына вдовы Наинской, приятеля Своего Лазаря. Он доказал, что Он есть воскресение и жизнь, Воскреситель и Животворец. Но Своим собственным воскресением из мёртвых Он это доказал лучше всего. Ведь будучи живым, помочь умершему — это одно; но быть мёртвым, похороненным, пролежать в гробу три дня и помочь Себе, оживить Себя — о том никто и представить себе не мог до Христова Воскресения. Это чудо над чудесами и доказательство силы над всякой силой. Такое чудо сотворил Господь наш. Такую силу показал Господь наш. Истинны Его слова: «Аз есмь воскресение и жизнь», — истинные и святые, и являются утешением для нас, ждущих телесной смерти, в надежде жить после гроба и видеть Живого Господа нашего в славе.
Но Господь не только воскреситель наших тел, Он воскреситель и наших душ. За свою жизнь на земле Он воскресил человеческих тел лишь несколько, но душ — безчисленное количество. И показал Он тем, что воскресение души гораздо важнее воскресения тела. Без малого все людские души были мёртвы, когда Он сошёл на землю, и Он множество душ воскресил силой Своей и напитал жизнью Своей. И евреи, и язычники были мёртвы душами, и Он оживил и тех, и других. Оставим, братья, и мы заботу о воскресении наших тел и потрудимся, пока есть ещё время, ради воскресения наших душ. Ведь если души наши не воскреснут и не оживут Христом ещё здесь на земле, то нечего нам ожидать радости от воскресения наших мёртвых тел в День Судный, в День Гнева. Ведь тогда тела мёртвых душ встанут не в жизнь, а в вечную муку.
О, Господи Иисусе, воскресение наше и жизнь наша, помоги нам силой Твоей воскреснуть и ожить Тобою во спасение и жизнь вечную.
Аминь.
19 Сентября
1. Святые мученики Трофим, Савватий и Доримедонт
Во время царя Проба, в III веке, когда над Антиохией начальствовал некий Аттик, пришли в Антиохию два христианина, Трофим и Савватий, оба видные и честные граждане. Но случилось именно в то время нечистое празднование жертвоприношения Аполлону в Дафне Антиохийской. Аттик особенно следил за тем, чтобы все граждане приняли участие в том праздновании. Кто-то заметил Трофима и Савватия и доложил Аттику, что некие иностранцы избегают праздника. Аттик вызвал их на суд и когда те не хотели отречься от Христа, он предал их на муки. Сначала он судил Трофима и послал его во Фригию к некому Дионисию, очень жестокому мучителю христиан, потом он принялся за Савватия. Когда мучитель спросил его, какого он чина, он ответил: «Чин и достоинство моё, и отчизна, и слава, и богатство есть Христос Сын Божий, вечно живой, и Его промыслом существует и управляется вселенная». За это били его, истязали, стругали железом, пока кости не показались из-под мяса. В тех муках он и скончался. Трофима мучитель Дионисий также вверг в жестокие муки и долго держал его в темнице. И пришёл тогда к Трофиму в темницу и служил ему некий сенатор Доримедонт, тайный христианин. Когда мучитель узнал об этом, то стал мучить Доримедонта. Потом оба были брошены зверям, но звери их не тронули. Доримедонт даже специально дёргал медведицу за уши, чтобы рассердить её, но медведица играла с ним. Наконец, мучитель приказал отрубить головы Трофиму и Доримедонту. Души святых Мучеников теперь царствуют на Небесах.
2. Святой мученик Зосима, пустынник
Некий князь Киликийский Дометиан пошёл на охоту в горы со своими слугами. В горах он увидел старого человека, окружённого зверями, кроткими, как ягнята. Стали его расспрашивать, кто он и что он. Старец ответил, что имя его Зосима, что он христианин и уже давно живёт со зверями, которые лучше мучителей христиан в городе. Это сильно оскорбило Дометиана, так как и сам был лютым гонителем христиан. Он приказал заковать Зосиму и повёл его с собой в Назарет на суд, где он собирался мучить его особенно сильно, чтобы испугать всех остальных христиан, и когда его всего израненного и кровавого подняли на дерево, привязав камень на шее, сказал ему князь: «Пусть придёт какой-нибудь зверь, чтобы мы все поверили!» Св. Мученик помолился Богу, и действительно появился огромный лев. Он подошёл к Зосиме и подсунул свою голову под камень, чтобы облегчить страдания Зосимы. В великом страхе князь велел освободить Мученика, но Зосима вскоре предал дух свой в руки Господа своего.
3. Благоверный Феодор, князь Ярославский
Праведный и милостивый, перед смертью принял схиму и упокоился в 1298 году.
Вот, в сухой пустыне от людей укрывшись,
Зóсима святой средь хищников живёт,
В сердечную беседу с Богом углубившись,
В молчании глубоком Богу песнь поёт.
Имеет он молитву, бдение и пост,
В вере возрастая как дивный великан,
Его смиренномудрия непрерывный рост
Звери уважают как высший чин и сан.
Хищники лесные полюбили старца,
Слушают его как доброго отца:
Зосима смирением всё преображает —
Стал он преподобием нашего Творца.
Как-то распознал Дометиан о нём,
Велел сковать и мучить в Назарете,
Чтоб христиан мученьем устрашить
И утвердить зловерие злодейством этим.
Муками несносными морили долго тело,
Издёвками унизить Зосиму пытаясь,
Тут вышел царь зверей по молитве верной
И к старцу подошёл, на века прощаясь.
Поразились слуги и сами устрашились,
Ослабили мучения Зосиме святому,
Но Ангелы Небесные вскоре появились
Душу проводить к Небесному Престолу.
Вот Зосима теперь на Небе обитает,
О любви небесной нам напоминает.
РАССУЖДЕНИЕ. И мёртвые чувствуют и знают добрые дела, которые для них совершаются на земле. В этом христиане не должны иметь никаких сомнений. Доброе дело, как электрический ток, растекается по всему небесному миру. Царский чиновник по имени Магистриан был послан царём по важному делу. На пути увидел он мёртвого нищего, совсем раздетого. Он сжалился над ним, снял свою рубаху, одел мертвеца и честно его похоронил. Через некоторое время произошёл с Магистрианом несчастный случай: он упал с коня и поломал ногу. Долго лежал больной в постели, а кость в ноге никак не срасталась. И вот собрались около Магистриана лекари держать совет о его болезни. Лекари определили, что ногу требуется отнять. Той ночью Магистриан не спал, а всё тужил и плакал. В полночь явился ему некий человек и спросил его: «О чём плачешь?» Магистриан ему рассказал, тогда незнакомец потёр руками больную ногу и она исцелилась. «Ради Бога, скажи, кто ты?» — спросил Магистриан. На это незнакомец ответил: «Посмотри на меня, разве ты не узнаешь своей рубахи? Я тот, кого ты видел мёртвым и нагим, и на кого ты надел эту рубаху. И вот за твоё доброе дело послал меня Бог исцелить тебя. Благодари Бога!»
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю грех царя Асы и казнь Божию (2Пар. 16) и то:
Как Аса из страха перед соседним царём взял из храма Божиего золото, чтобы купить союзничество царя Сирийского.
Как царь Сирийский, взяв золото, поступил по желанию Асы.
Как Бог попустил тяжёлую болезнь на Асу.
БЕСЕДА о тоске Христовой.
Нн҃ѣ дш҃а̀ моѧ̀ возмꙋти́сѧ: и҆ что̀ рекꙋ̀; Ѻч҃е, сп҃си́ мѧ̀ ѿ часа̀ сегѡ̀: но сегѡ̀ ра́ди прїидо́хъ на ча́съ се́й. (Ин. 12:27)
В этот мир не пришло ничего реальнее Господа Иисуса Христа, ничего реальнее Бога и ничего реальнее человека. Ни земля, ни вода, ни воздух, ни свет не имеют и близко той реальности, которую имеет Он. Смотри, всё это пройдёт, а Он останется. Воистину Он есть краеугольный камень непреходящего света, и только тот и то, что прикрепится твёрдо к тому камню, окажется присоединённым твёрдо к непреходящему свету, к вечной реальности. Бурные, но немощные волны времени сердито бились и бьются о реальность Человечности Его. И сколько требовалось христианам труда, чтобы открыть очи еретикам на доказательства Его Человечности. Но Дух Святой, всё знающий, заблаговременно приготовил через Евангелистов оружие христианским борцам. «Душа Моя теперь возмутилась». Разве Господь чувствовал бы печаль, если бы ни был настоящим человеком, подверженным всем немощам телесной природы, кроме греха? И не только печаль, но и страх: «Отче! Избавь Меня от часа сего!» Это говорит немощная природа человеческая, которой угрожает смерть (ведь о смерти идёт речь), но не грешная, а безгрешная природа человеческая, ведь Господь сразу прибавляет: «Но на сей час Я и пришёл». Видите, как важна смерть Христова? Мы ею искуплены, ею спасены. Пусть же никто не останавливается только на науке Христовой, но пусть перенесётся каждый на Голгофу и посмотрит с ужасом на кровавую жертву на Кресте, которая принесена за грехи наши, за спасение наше из смрадной пасти змеи преисподней.
О, Господи Иисусе, пострадавший ради нас и нашего спасения, помилуй нас ещё раз, ещё один раз.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
2 °Cентября
1. Святой великомученик Евстафий Плакида
Великий воевода римский во время императоров Тита и Траяна. Плакида (таково было его языческое имя) был человеком праведным и милостивым, подобно капитану Корнилию, которого крестил апостол Пётр (Деян. 10). Однажды на охоте он погнался за оленем. Божиим Промыслом явился между рогами оленя светлый крест и раздался голос Господний, призвавший Плакиду пойти к христианскому священнику и покреститься. Плакида крестился со своей женой и двумя сыновьями. В крещении он получил имя Евстафий, его жена — Феопистия (Боговерная), а их сыновья — Агапий и Феопист. После крещения Евстафий пошёл туда, где ему было откровение через оленя и громко поблагодарил Бога, что привёл его к истине. В тот момент послышался глас Господний и предрёк ему страдание во имя Его и укрепил его. Евстафий со своей семьёй тайно оставил Рим с намерением жить среди простого народа и в незнакомой и скромной среде послужить Богу. По приезду в Египет сразу навалились на него искушения. Некий злой варвар отнял у него жену, а его сыновей схватили и унесли звери. Евстафий поселился в египетском селе Вадисис и тут, как батрак, прожил 15 лет. Вдруг напали варвары на Римскую империю, император Траян пожалел о том, что не стало у него храброго воина Плакиды, который везде одерживал победу, где бы ни сражался. Послал император двух своих офицеров разыскать воеводу. По Божиему Промыслу офицеры, бывшие друзья Евстафия, пришли в село Вадисис, нашли там Плакиду и привели его к царю. Евстафий собрал войско и победил варваров. По пути в Рим Евстафий нашёл свою жену и двух сыновей. Когда он прибыл в Рим, Траян умер и на престол сел император Адриан. Он позвал Евстафия принести жертву богам, но Евстафий сказал ему, что он христианин. Адриан бросил его на съедение зверям вместе с женой и сыновьями. Звери их есть не стали, и Адриан приказал бросить их в раскалённого металлического вола. На третий день вытащили мёртвые тела, но огнём они не были повреждены. Так славный воевода дал кесарю кесарево, а Богу Богово и переселился в вечное Царство Христа Бога нашего.
2. Преподобномученик Иларион
Монах Святогорский, добровольно пострадал за веру Христову от турок в Царьграде 20 сентября 1604 года. Его чудотворные мощи почивают в церкви Преображения Господнего на острове Прот.
Евстафий, воевода чудесный,
Жизнь отдал за Голос Небесный,
Славу и власть, и царскую почесть
Отбросил, как плевелов праздную нечисть, —
Всё ради Христа, безсмертного Господа,
Всё ради Царя Небесного доброго.
Когда Иисуса Голос раздался,
Пламень любви в нём распылался,
И к Богу пламень направился,
С напастями всеми он справился.
И Голос в Евстафии стал очагом,
И жить стал Евстафий с Богом Христом,
И огненный крест над диким оленем
В уме он хранил самозабвенно.
Безстрашием крест тот его укреплял,
И вражии стрелы он отклонял.
С супругой своею, верной опорой,
И с чадами крепкими — делом и словом —
Тело земному огню он предал,
И Господу душу свою передал.
Евстафий, Мученик славный,
Христов воевода исправный,
Церковь нам подсоби утвердить,
От демонской власти освободить.
Пусть Церковь Христова сияет,
Солнце-Христа прославляет.
РАССУЖДЕНИЕ. Самоубийство есть смертный грех, идущий наперекор Духу Святому, который даёт жизнь. Самоубийство страшнее убийства, ибо грех убийства человек может смыть покаянием, а самоубийство покаяния не имеет. Вот два примера тяжёлых обстоятельств, в которых малодушные бы совершили самоубийство, но святые люди проявили свою стойкость. Св. Евстафий однажды оказался в таком положении: оставив одного ребёнка на одном берегу, он с другим ребёнком переправился на другой берег, но пока возвращался за вторым сыном и был посреди реки, одного ребёнка схватил лев, а другого унёс волк. Малодушный бы в таком случае утопился, Евстафий же, исполненный печалью, не совершил самоубийства, но с надеждой на Бога прожил ещё 15 лет как батрак. И дожил этот терпеливый человек до момента, когда опять встретил своих сыновей. Так Бог наградил веру его и терпение.
Св. Иларион в молодости был принуждён отуречиться. Но стала его мучить совесть и не было ему покоя. Вернулся он в христианскую веру, принял постриг и предал тело своё великому посту и всякому тяжёлому подвигу. Однако мир душевный к нему не вернулся. Малодушный и маловерный совершил бы самоубийство. Но Иларион выбрал несравненно лучший путь. Пошёл он в Царьград со своим духовным отцом Виссарионом и не только явно исповедал веру Христову в султанском дворе, но посоветовал аге Баше пойти в Россию и покреститься. После поруганий и мучений этот храбрый инок был усечён. И Бог его прославил на небе и на земле. Его святые мощи и по сей день чудодействуют. А где слава самоубийц? Где их мощи?
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю правду царя Иосафата и награду Божию (2Пар. 17) и то:
Как Иосафат ревновал об Истинном Боге и как истребил идолов в своей земле.
Как Бог дал ему богатство и славу, и мир, и победу над неприятелем.
БЕСЕДА об одном Пути, Истине и Жизни.
Азъ єсмь пꙋ́ть и҆ истина и҆ живо́тъ: никто́же прїи́детъ ко ѻ҆ц҃ꙋ̀ то́кмѡ мно́ю. (Ин. 14:6)
Эти слова, братья, не простые слова, но Кровью залитые и Воскресением подтверждённые, Духом Святым в сердца верных водворённые, Церковью века доказываемые — и доказанные. Из всех благ мира люди больше всего любят жизнь. И жизнь люди любят больше, чем истину, несмотря на то, что без истины нет жизни. Значит, жизнь есть высшее благо, а истина — это основа жизни. Кто любит жизнь, должен любить и истину. Но где путь к истине? «Аз есмь путь», — говорит Господь. Он не говорит: «И Аз есмь путь», чтобы кто-то не подумал, что есть какой-то другой путь кроме Господа Иисуса. Но Он не только Путь, но и Истина, и Жизнь, чтобы никто не подумал, что есть какая-то другая истина или жизнь, кроме Господа Иисуса. Он поэтому родился как человек, чтобы показать людям путь; поэтому и распялся, чтобы Кровью Своей показать путь (начертить его). «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Это должны понять те, которые блуждают в помышлениях, что могут познать Бога и достигнуть Царства Божия помимо Господа Иисуса Христа. Эту ложную надежду, этот отчаянный самообман Господь совсем отрезал вышесказанными словами. И Апостол, который слышал эти слова и записал их в Евангелии, говорит о них в послании так: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет Отца» (1Ин. 2:23).
О, Господи Иисусе, Благословенный Источниче, воистину Ты наш единственный Путь, единственное Вúдение, единственная Истина, единственная Жизнь и Жизнедатель. Тебя признаём перед людьми и Ангелами как Единого Бога и Спаса нашего. Помилуй и спаси нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
21 Сентября
1. Святой апостол Кодрат
Один из Семидесяти Апостолов. Проповедовал Евангелие в Афинах и был епископом сначала в Афинах после святого Публия, а потом в городе Магнезии. Был образованным в светской мудрости и богатым в благодати Духа Святого. Его жизнеописатель говорит о нём: «Был он, как звезда утренняя среди облаков (Сир. 50:6), облаками было тёмное язычество без благодатного света; а свт. Кодрат через слово Божие засиял им — эллинам — как великий свет, освещая тьму, низлагая скверные жертвы, сокрушая идолов и разоряя храмы демонские молитвой. Но тьма всегда ненавидит свет; так и язычники возненавидели святого Кодрата и сначала избили его камнями, как ранее евреи св. архидьякона Стефана, а потом ввергли его в темницу и не давали ему хлеба до тех пор, пока его святая душа не переселилась в Царство Христа Бога. Святой Кодрат написал защиту христианства и передал её царю Адриану. Та защита так сильно подействовала на языческого царя, что царь велел сократить гонение христиан. Пострадал святой Кодрат примерно в 130 году. Погребён в Магнезии, где и пострадал.
2. Священномученики Ипатий, епископ Ефесский и Андрей, пресвитер
Два друга с детства, родом из Ликии. Когда выросли, то оба полностью предались службе Богу: Ипатий как строгий монах и подвижник, а Андрей как клирик в народе и проповедник слова Божиего. За великие добродетели Ипатий был поставлен епископом в Эфесе, а Андрей пресвитером. Оба пострадали во время иконоборного царя Льва Исаврянина. После грозных мук за святое Православие были обезглавлены в 730 году и перешли из этой временной жизни в жизнь вечную.
3. Святитель Димитрий Ростовский
Празднуется 28 октября; а 21 сентября вспоминается событие открытия его чудотворных мощей в 1752 году.
4. Собор Киево-Печёрских Святых
Благословенное дело подвижничества, которое начал трудолюбивый и великий угодник Божий Антоний, разрослось с веками, как маслина многоплодная. Многочисленные Святые, которые в Антониевых пещерах засияли, как звёзды, празднуются каждый под своей датой, а в этот день вспоминаются все соборно и призываются верными в помощь.
Святой Кодрат, словно звезда утренняя,
Свет изливал на жизнь людей внутреннюю,
Рассеял лучи по тучам густым,
Разнёс благодать по душам пустым,
Людского ума разогнал мутность
И подарил Христову всем мудрость.
Любовью сердца разгорячил
И от безбожия их излечил,
К Вышнему Богу неверных поднял,
И сам за Христа от тьмы пострадал.
Перед Креста гонителем Адрианом
Стал верным защитником христианам.
Искусством эллинской школы
И простотой Христовой
Успел он царя убедить,
Церковь от зла защитить.
О, Кодрат, Христов ученик,
Во Христе дивен твой лик.
Был слугой ты, словом и делом,
Теперь ты в Царских пределах.
Тёплой молитвой тебя призываем:
Ты помоги достигнуть нам Рая,
Помоги за Христа пострадать
И в скорбях своих не роптать.
РАССУЖДЕНИЕ. Если мы с твёрдой решимостью стали жить по Закону Божиему, то не надо бояться никакого насилия со стороны неразумных людей, ибо тому, кто истинно начал жить по Закону Божиему, всё, что случается с ним в отношениях с людьми, действует в его пользу и во славу Божию. Особенно не стоит бояться принудительного переселения из мест полюбившихся в места, где нам не хотелось бы находиться. Вместо праздного страха и слабоумных сожалений лучше понять намерение Божие по отношению к нам. Чем Иосифу повредила злоба его братьев? Разве невольный уход в Мисир не прославил его, разве через это не создались условия чудесных дел Божиих через Моисея в Мисире и в пустыне? Язычники и еретики изгоняли часто православных христиан в варварские пределы. Чего они тем достигали? Разве они уничтожили Православие? Нет, они утвердили его в душах изгнанных и распространили среди варварских народов. Злобный еретик Луций прогнал из Мисира обоих славных Макариев с несколькими Тавенскими пустынниками на некий остров, где все жители были идолопоклонниками. Но эти святые мужи своими поучениями и примером вскоре всех жителей острова крестили. Тот остров получил название Острова Покаяния.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное Божие спасение Иерусалима по правде Иосафатовой (2Пар. 20) и то:
Как множество моавитян и аммонитян двинулось на Иерусалим.
Как царь Иосафат помолился Богу, и объявил ему Бог через Пророка: это не ваша война, но Божия.
Как моавитяне и аммонитяне столкнулись между собой и все погибли.
БЕСЕДА о Божественном и сущностном единстве с Отцом.
Ви́дѣвый менѐ ви́дѣ ѻ҆ц҃а̀… (Ин. 14:9)
«Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас», — сказал Филипп. Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца». Так ответил Господь Своему ученику. Филипп желал видеть Бога телесными очами. Три года он смотрел на Христа и не узнал в Нём Бога. Почему? Потому что в то время — до схождения Духа Святого — Филипп смотрел телом на тело, т. е. телесными очами смотрел и видел Господа Христа как человека. Он ещё не видел Божества в Сыне Божием воплощённом, а желал видеть Бога Отца! «Видевший Меня видел Отца», — тем Господь не желал сказать, что Он есть Бог Отец; нет, но то, что Он и Отец едины по существу. Насколько Бог вообще мог показать Себя людям, Он показал Себя через Бога Сына, Который явился людям как человек. Бог Отец не воплотился; Бог Дух Святый не воплотился; только Бог Сын воплотился. Как может Он показать Отца Своего телесным очам смертного человека? Поэтому Сын и воплотился, чтобы Собою объявить людям и Себя, и Отца, и Духа Святого, единосущное Божество, Троичное по ипостаси. «Видевший Меня, видел Отца». Господь здесь говорит о Своей Божественной природе. В этом Он полностью одинаков и единосущен со Отцом. И Филипп, если бы мог в то время видеть Божественную природу Христову, не стал бы требовать: покажи нам Отца. Всё равно он не мог видеть Божественную природу, которая духовна и невидима, но мог видеть, и даже очень ясно, великие дела Христовы как проявление Его Божественной природы. И сегодня многие люди говорят: «Покажите нам Бога, и мы поверим!» Скажите им: «Вот вам Господь Христос, в Него веруйте! Девятнадцать веков Он уже с вами, а вы всё ещё Его не познали». Девятнадцать веков, исполненных славой, Его чудесами, силой, благодатью, милостью, Святыми, Мучениками! И ещё малоумные спрашивают: «Где же Бог?»
О, Христе Господи, Боже наш, отвори очи духовные тем, которые ещё не видят, чтобы видели величие славы Твоей.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
22 Сентября
1. Священномученик Фока, епископ Синопский
С молодости подвизался во всех христианских добродетелях. Как епископ в своём месте рождения — городе Синопе на берегу Чёрного моря, примером и словом Божиим утвердил благочестивых в вере и обратил в веру Православную многих идолопоклонников. Закоренелые безбожники исполнились гневом на святого Фоку, и Господь предупредил его о мученической кончине через одно видение. А именно: видел Фока светлого голубя, слетающего с неба и держащего в клюве венец из красных цветов, и голубь тот опустил венец на голову Фоки. Послышался ему голос: «Чаша твоя наполнится и тебе предстоит испить её!» Из того видения стало понятным угоднику Божиему, что ему следует вскоре пострадать за Христа. Он не устрашился, но с благодарностью Богу подготовил себя к грядущим мукам. Скоро некий князь Африкан взял Фоку на истязание: его жестоко избили, бросили в темницу, а потом сварили заживо в кипящей воде. Так воин Христов окончил свою земную жизнь и переселился в радость Господа своего. Пострадал во время императора Траяна.
2. Пророк Иона
Жил за 800 лет до Христа. В его жизнеописании говорится, что он был сыном вдовы из Сарепты Сидонской, которого пророк Илия воскресил из мёртвых. Своим трёхдневным пребыванием в утробе кита святой Иона предобразил трёхдневное пребывание Христа в гробу, а своим спасением из утробы — воскресение Господа из мёртвых. Всё остальное об этом дивном Пророке надлежит читать в Книге пророка Ионы.
3. Святой мученик Фока, вертоградарь
Земляк священномученика Фоки. В Синопе вблизи Чёрного моря был у Фоки огород, который он обрабатывал. Плодами со своего огорода угощал всех прохожих, напутствуя каждого словами Божьими. Но прознал о нём князь, мучитель христиан, и послал воинов убить его. Фока так радушно угостил воинов, что они не хотели его убивать, но по его просьбе исполнили приказание, отрубив ему голову. На том месте над его чудотворными мощами вскоре был построен храм его имени. Святого Фоку особенно почитают моряки и призывают в помощь все путники на море. Пострадал в 320 году.
4. Преподобный Косма Зографский
Родом из благочестивой болгарской семьи. Когда родители хотели его женить, он убежал на Святую Гору. Отшельник и чудотворец, подвизался в пещере около монастыря Зограф. Несколько раз великому Зографскому подвижнику и молитвеннику являлась Пресвятая Богородица. Страшная келия, в которой Косма молча подвизался в борьбе с демонами, стоит по сей день на северо-западе от монастыря Зограф. Был прозорлив духом и описывал события на временном и пространственном расстоянии. Скончался в старости 22 сентября 1323 года и после многотрудной жизни переселился в радость Господа своего.
5. Святой Петр Милостивый
Угодник Божий VI века.
6. Преподобный Иона, пресвитер
Отец святого Феофана, писавшего каноны, и святого Феодора Начертанного. Чудотворец. Скончался в монастыре Святого Саввы Освящённого в IX веке.
Ниневия, Ниневия грехом вся искорёжена!
Шлёт Господь Иону открыть ей волю Божию.
Иона же противится, от Божьей воли кроется,
Но воля Божья крепкая даёт ему опомниться:
Спит Иона мирно, а буря в силу входит,
Хоть Бог и не торопится, но вовремя приходит.
Волной Иона сброшен и китом проглочен:
— От Кого, Иона, убежать ты хочешь?
Намерением ложным ты навлёк беду,
Одумайся Иона, тебе Я помогу.
Кара Божья строгая, но милость велика,
И вот спасён Иона от жадного кита.
Промыслом Своим Бог его прославил
И спасти Ниневию Бог его заставил.
Так Творец о Сыне людям возвестил,
О смерти с воскресением нас оповестил.
Не хотел Иона быть Пророком вольным,
Стал он благовестником о Христе невольным:
Побывав во чреве — смерть Христа предрёк,
Спасшись — воскресение Господа прорёк.
О, пророк Иона, избранный сосуд,
Нас ты не оставь как негодный люд.
Чрез тебя открылась нам истина Отцова,
С той истиной Ниневию спас ты Божьим Словом.
Открылась чрез тебя сила покаяния,
Тобою расступилась темнота незнания,
Бог через тебя людям милость дал,
Молись о нас, Иона, нам Бог тебя послал.
РАССУЖДЕНИЕ. Когда человек ясно ощутит милость Божию к себе, вздрогнет, будто пробудившись от тупого и нечувственного сна, и устыдится своей долговременной слепоты в отношении непрестанного милосердия Божиего. Во время царя Иустиниана главный царский сборщик налогов в Африке, некий Петр, был очень богат, но чёрств и немилостив. Однажды нищие между собой сетовали о том, что ни разу не имели от Петра подаяния. Тогда бился об заклад один из них, обещав испросить у Петра милостыню. Стал он по пятам за Петром ходить, прося скрягу что-нибудь дать ему. У Петра в руках был хлеб. Раздражённый Петр в ярости ударил нищего хлебом. Хлеб упал, нищий радостно его подхватил и убежал. Вслед за этим Петр заболел, и было ему видение: будто Петр на том свете испытывается демонами. Они все грехи Петра складывают на чашу весов и чаша опускается вниз; с другой стороны стоят Ангелы и ничего не имеют из жизни Петра положить на свою чашу весов. Один из Ангелов говорит: «Воистину ничего у нас нет, кроме хлеба, которым Петр ударил нищего». Тогда Ангелы положили тот хлеб на чашу, и он перетянул все Петровы грехи. Когда видение завершилось, Петр сказал себе: «Это не сон, а правда, ведь все грехи свои с молодости я видел. Если один хлеб мне так помог, который я швырнул в нищего, как же могут помочь мне дела милостивые, сделанные от всего сердца и с кротостью?!» И тогда Петр стал самым милостивым человеком в городе. Всё своё имение раздал он нищим, а когда не стало имения, он сам себя продал в рабство за 30 золотых. Те деньги раздал он бедным как милостыню во имя Христово. За всё это был прозван Петром Милостивым.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю гнев Божий на царя Иосафата (2Пар. 18–20) и то:
Как Иосафат сдружился с богоотступником царём Ахавом и чуть не погиб.
Как сдружился с царём Охозием, творившим беззакония, от чего имел большой вред.
Как Бог не желает, чтобы верные связывались с неверными.
БЕСЕДА о Боге Духе Утешителе.
И҆ азъ ѹ҆молю̀ ѻ҆ц҃а̀, и҆ и҆но́го ѹ҆тѣ́шителѧ да́стъ ва́мъ, да бꙋ́детъ съ ва́ми въ вѣ́къ… (Ин. 14:16)
Там, где есть любовь, братья, не требуется заповедь, но мольба занимает место заповеди. Пресвятая Троица представляет Собой Верховное Царство и Величество Любви. Исаия именует Святую Троицу Великим Советом (Ис. 9:6), а воплощённого Сына Божия — Ангелом великого Совета, т. е. Посланником. Как согласуется совет с единством Божиим? И сам человек всегда совещается внутри себя. Ум спрашивает волю: можешь ли? А воля и сердце спрашивают ум: знаешь ли как? Имея такой внутренний совет в себе самом, человек остаётся единой личностью. И всё-таки пример этот является лишь нечётким отображением или тенью Святой Троицы, полной равномерности и гармонии ипостасей. Того, чего хочет Отец, сразу хочет и Сын, и Дух Святой. «И даст вам другого Утешителя». Видите, как Сын Божий уверен в том, что если Он умолит и посоветует, то сразу всё будет усвоено Великим Божественным Советом. И Отец будет согласен послать, и Дух будет согласен идти. Сын Божий не говорит: «Я умолю Отца, чтобы Он дал, и верю, что Он даст вам», но «Я умолю Отца, и даст вам». Он знает заранее, что Отец даст то, что Он будет просить; Он знает это, если можно так сказать, из Своего вечного опыта. Всю вечность властвует гармония между Отцом и Сыном, и Духом Святым. «Даст вам другого Утешителя» — этими словами открывается полное равенство Сына и Духа Святого. Отец вам пошлёт другого Утешителя, равносильного Мне, Единосущного Мне, равночестного Мне. Он в силах полностью заменить Меня Своим способом, в соответствии со Своею дивной ипостасью, которая отличается от ипостаси Сына.
О, братья, видите, как Святая Троица принимает участие в нашем спасении? Видите, чьи мы? Видите, какое достоинство нам, смертным и грешным даётся?
О, Пресвятая и Преславная Троица, Боже наш, помилуй нас и спаси.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
23 Сентября
1. Зачатие святого Иоанна Крестителя
В этот день прославляется милость, чудо и мудрость Божия: милость по отношению к праведным родителям святого Иоанна, старцу Захарии и старице Елисавете, которые всю жизнь хотели и просили у Бога дитя; чудо зачатия Иоаннова в престарелой утробе Елисаветы; мудрость в домостроительстве людского спасения. В связи с Иоанном Бог имел особые великие намерения, а именно, чтобы он был Пророком и Предтечей Христу Господу, Спасителю мира. Через Своих ангелов Бог объявил рождение Исаака от бездетной Сарры, Сампсона — от бездетного Маноя и его жены, Иоанна Предтечи — от бездетных Захарии и Елисаветы. Через ангелов Своих Бог объявлял рождение тех, с кем были связаны особые намерения. Как могли рождаться дети от старых родителей? Если кому-то любопытно об этом знать, пусть он не спрашивает ни у людей, люди ничего не скажут, ни у законов природы, поскольку всё это находится над природными законами, но пусть обратит свой взор на силу Всемогущего Бога, Который для сотворения первого человека, Адама, не нуждался ни в каких родителях: ни в старых, ни в молодых. Вместо любопытства лучше воздать хвалу Богу, Который нам часто являет милость и мудрость Свою помимо природных законов, скованные которыми мы впали бы в отчаяние и богозабвение без особых чудес Божиих.
2. Святая мученица Ираида
Где-то называют Раисой, или Раидой. Девица из Мисирского города Ватана (Вафана), по всей вероятности, египтянка. Однажды пошла она набрать воды к колодцу недалеко от берега моря и увидела связанных христиан на ладье: священников, диаконов, иноков, женщин и девиц. Расспросив этих людей, она узнала, что язычники ведут их на муки ради Христа Господа. В сердце молодой Ираиды воспламенилось желание пострадать за Господа. Оставив ведра с водой около колодца, она взошла на ладью, исповедав себя христианкой. Сразу же её связали и вместе с остальными отправили в город Антинополь. После жестоких мучений Ираиде первой отсекли голову, а потом остальным. Честно пострадала и прославилась в начале IV века.
3. Святой мученик Никола Пантопол
Юношей пострадал за веру Христову от турок в 1672 году в Царьграде. Отец его, переселенец из Фессалии, имел товарную лавку, поэтому сына и прозвали Лавочник (греч. Пантопол). После упорного принуждения отуречиться был усечён и переселился в Царство Божие. Мощи его почивают в монастыре Ксиропотам на Святой Горе.
4. Святой мученик Иоанн
Родом из места Коница в Албании. Рождён от мусульманских родителей. Позднее, увидев чудесную силу Христианской веры на разных местах и в разных случаях, он крестился. Был за это осуждён турецким судом. Мучен за веру Христову турками в Этолии и усечён в 1814 году. Перед смертью воскликнул: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём».
Ираида кроткая за водой пошла,
Не вернулась к матери, к Господу ушла.
Попросила Ираида добровольно мук,
И Спаситель принял деву, словно лучший друг.
Христиане на ладье связанные плыли,
Решила Ираида плыть на муки с ними:
— Я раба Христова тоже! Свяжите и меня!
Мне Христос всего дороже, с вами буду я!
Стану я струною в песне мучеников Бога,
С вами вместе пострадаю за дела Христовы.
О, примите Ираиду, жить как прежде не хочу.
Жизнь свою отдам я Богу — зажгу Ему свечу!
И погибла Ираида за Бога своего,
В Раю она находится около Него.
Ираида храбрая, светлая девица,
Не забудь о нас Богу помолиться.
РАССУЖДЕНИЕ. Кто подаёт нищему, Христу подаёт. В этом смысл Евангельской науки, которая на опыте Святых подтверждается. Пётр Милостивый, покаявшись, стал раздавать милостыню нищим, как только появлялась возможность. Однажды ему повстречался несчастный путник с потерпевшего крушение корабля, он попросил у Петра одежду. Пётр снял с себя дорогостоящее платье и отдал ему. Через некоторое время Пётр увидел своё платье вывешенным в лавке торговца. Опечалился Пётр, что несчастный путник продал одежду вместо того, чтобы носить её. «Недостоин я, чтобы Господь принял мою милостыню», — сетовал Пётр. Но во сне явился ему Господь, в образе человека, сияющего, подобно солнцу, с крестом на голове и в Петровой одежде. «Почему ты печален?» — спросил Господь. «Как же мне не печалиться, если то, что я раздаю нищим, продаётся на базаре?» Тогда Господь спросил: «Узнаешь ли ты одежду, которая на Мне?» Пётр сказал: «Да, Господи, это платье я отдал нагому». Ответил ему Господь: «Не печалься, хвалю твоё доброе дело».
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю грехи царя Иорама и казнь Божию (2Пар. 21) и то:
Как Иоарам убил своих братьев и возобновил идолопоклонство.
Как его неприятели ограбили и поработили землю.
Как он, тяжело заболев, был изъеден червями, умер и никем не был оплакан.
БЕСЕДА о Боге Духе Святом, Который от Отца исходит.
Е҆гда́ же прїи́детъ ѹ҆тѣ́шитель, є҆го́же азъ послю̀ ва́мъ ѿ ѻ҆ц҃а̀, дх҃ъ истины, иже ѿ ѻ҆ц҃а̀ и҆схо́дитъ, то́й свидѣ́лствꙋетъ ѡ҆ мнѣ̀… (Ин. 15:26)
Непостижимы глубины бытия Божиего, братья. Бог не скрывается от нас, но полностью и не открывается. Насколько наша немощь способна вынести, настолько Бог нам Себя открывает; насколько это требуется для нашего спасения, настолько открывается в Духе Святом. Нам открыто то, что Он от Отца исходит и Сыном посылается. Пусть никто не ищет бóльшего, чтобы не впасть в заблуждение. Если от Отца исходит, значит, равносилен Ему. «Отец свидетельствует обо Мне», — говорил Господь Иисус до этого; а теперь говорит о Духе истины: «Он будет свидетельствовать обо Мне». Оба свидетеля одинаковы. Поэтому Господь ссылается то на Одного, то на Другого. И Тот, Который свидетельствует, и Тот, Который будет свидетельствовать, в сущности одинаковы, ведь Господь не оставил бы меньшего свидетеля в будущем, чем имел свидетеля в прошлом. Так мы говорим по-человечески, относительно ко времени, по сути, Трое свидетельствуют на Небе вечно, по словам Евангелиста: Трое свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святый Дух, Трое как одно.
Есть люди, которые утверждают, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Кто это им открыл и когда? Мы знаем, что Дух Святой исходит от Отца, это нам открыл Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Поэтому отбросим всё, что не относится к нашей Православной вере, всё, что не согласуется со словами самого Господа. Но, чтобы усвоить слова Пречистого Господа, требуется великая чистота сердца. Поэтому следует нам потрудиться над очищением сердца от страстей. Чтобы в любопытстве не вознестись умом над безкрайней глубиной бытия Божия с нечистым сердцем. Ведь все, кто так поступал, впадали в ересь и губили свои души.
О, Господи Боже, Великий и Могучий, благодарим Тебя, что явился Ты нам через Спасителя нашего Иисуса Христа, чтобы мы знали о том, что мы не дети мрака, но сыновья Света.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
24 сентября
1. Первомученица равноапостольная Фекла
Рождена в Иконии от уважаемых родителей язычников. Восемнадцатилетней девицей была обручена с неким молодым человеком в то время, когда апостол Павел пришёл с Варнавой в Иконию на проповедь Евангелия. Слушая Павла три дня и три ночи, Фекла обратилась полностью к вере Христовой и дала обет сохранить девство. Мать, видя, что дочь её и не помышляет о браке, стала вначале уговаривать её, а потом бить и морить голодом. Наконец, мать предала дочь судье с требованием сжечь её. Судья бросил Феклу в огонь, но Бог сохранил её и пламя ей не повредило. Тогда Фекла пошла за апостолом Павлом и пришла с ним в Антиохию. Поражённый Феклиной красотой, городской старейшина хотел совершить над ней насилие, но Фекла вырвалась из его рук. Старейшина обвинил её перед князем в том, что она как христианка гнушается браком. Князь осудил её на смерть и бросил на съедение зверям, но те не прикоснулись к телу святой девицы. Удивлённый князь спросил: «Кто ты и какая сила в тебе не даёт причинить тебе вред?» Ответила Фекла: «Я раба Бога Живого». Тогда князь отпустил её на свободу, и она пошла проповедовать Евангелие, обращая многих в веру истинную. Среди тех многих была уважаемая вдова по имени Трифена. Спустя некоторое время святая Фекла по благословению апостола Павла удалилась в пустынное место в окрестностях Селевкии. Тут она долго подвизалась, обращая многих в Христианство исцелением больных чудотворной силой. Позавидовали ей лекари и колдуны Селевкии и подослали к ней молодых людей с заданием осквернить её девственное тело, в надежде, что, потеряв девственность, она потеряет чудотворную силу. Фекла, пытаясь убежать от преследователей, оказалась в тупике перед скалой. Она помолилась Богу о помощи, скала расступилась и скрыла святую девственницу и невесту Христову. Та скала стала её укрытием и гробом. Об этой удивительной христианской подвижнице святой Златоуст говорил: «Видится мне, как эта блаженная дева приносит Господу одной рукой девство, а другой рукой — мученичество».
2. Святой Стефан, король Сербский Первовенчанный
Коронован в своей задушбине. Благоверный христианин, мудрый и миролюбивый властитель, Стефан вместе со своим братом и духовным отцом святым Саввой возвёл Православие в своём народе до великого торжества. По его желанию святой Савва постриг его перед смертью в монахи с именем Симеон. Упокоился в Господе 24 сентября 1224 года. Его чудотворные мощи почивают в Студенице. Сын короля Стефана, св. король Владислав, построил монастырь Милешево, куда перенёс из Тырнова мощи свт. Саввы. Отличался необычным милосердием к бедным людям. На деньгах Его времени он подписывался: «Раб Христов Владислав». Племянник короля Стефана, сын его брата Вукана, княжил под именем Димитирий, но когда построил монастырь на Лиме, то принял монашеский постриг с именем Давид.
Фекла святая равноапостольная,
Первая Мученица из девиц;
Духу тело отдав, стала воином,
Все враги её пали ниц.
Дух и тело Христу протянула,
И Христос ей силу подал:
Беды все от себя отвернула,
Был победный в ней идеал.
Всё покорно становится истине,
Чистотою вся тварь восхищается —
Что быть может лучше невинности?
Да вот не для Феклиной матери.
Быть невинной Христовой невестой —
Что для матери может быть лучше?
Неужели обручник телесный
Мог сравниться с Христом Всемогущим?
Ведь жених, из праха рождённый, —
Бледная тень перед славой Христовой;
А богатство быта земного —
Сон короткий жизни убогой.
Одно лишь незыблемо в мире,
Ветров и времён не боится —
Бог Христос в небесной порфире,
Душой надо в Нём раствориться.
И стала Фекла невестой,
Первой из женского рода,
Прекрасным цветком небесным
Предивного Царства Христова.
О, Фекла, о нас помолись,
Во Христе чтобы мы обрелись.
РАССУЖДЕНИЕ. Каждый Святой находится вблизи того места, где он призывается на помощь и где празднуется и прославляется его святость. Ясновидцы их видят, а те, кто видеть не могут, пусть верят и в своё время увидят их. Св. Косма Зографский, ещё будучи молодым монахом, был ясновидцем. Однажды на Благовещение пришёл он с одним монахом в монастырь Ватопед на престольный праздник. Во время церковной службы, а также во время обеда в трапезной видел Косма женщину царской внешности и царского величия. Видел он, как она по-хозяйски всем распоряжается, всех куда-то направляет и сама всем прислуживает. И не только видел какое-то мгновение, но долго наблюдал за ней как в церкви, так и в трапезной. Этим видением был Косма смущён и недоумевал, так как пребывание в Святогорском монастыре женщины считалось невозможным. Когда он рассказал своим собратьям из монастыря Зограф о том видении, возмущаясь присутствием женщины на Святой Горе, монахи объяснили ему, что это была Царица Святой Горы, Пресвятая Богородица. И смущённое сердце Космы исполнилось великой радостью. Святой Косма позднее стал старцем и отшельником. Однажды видел в своей пещере душу игумена Хилендарского, восходящую к небу и мучимую демонами на мытарствах. Послал Косма сразу человека в монастырь Хилендар[29] с поручением сказать братии, чтобы молились Богу за душу их умершего игумена. Это было после утрени, монахи с игуменом покинули церковь. Услышав поручение Космы, монахи усмехнулись, зная, что их игумен только что отправился в келию для подготовки к Литургии. Но, войдя в келию, они нашли своего игумена мёртвым.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю грех царя Охозии и казнь Божию (2Пар.) и то:
Как Охозия творил перед Господом зло и сдружился с грешным домом Ахавовым.
Как был погублен Охозия со многими своими родственниками.
БЕСЕДА о Боге Духе Святом Просветителе.
Ѻнъ мѧ̀ просла́витъ, ꙗкѡ ѿ моегѡ̀ прїи́метъ и҆ возвѣсти́тъ ва́мъ. (Ин. 16:14)
Дух Святый равносилен Отцу и Сыну, и всё, что может Отец, может и Сын, может и Дух Святый. И всё, что знает Отец, знает и Сын, знает и Дух Святый. Но по безкрайней мудрости в отношении домостроительства спасения людского Они поочерёдно являются людям, с точки зрения времени. Как Отец прославил Сына, так и Сын Отца, так и Дух Святый Сына. «Он Меня прославит». Разве Сын Себя не прославил? Да, но не настолько, насколько люди в то время могли принять и вынести. Со временем Дух Святый откроет ещё большую славу Сына Божиего, когда Он, Всеблагий, исполнит верных благостными дарами Своими. «Он Меня прославит». Эти слова Господь говорит нам в наставление, братья, чтобы и мы, сделав нечто доброе, оставили бы другим вас прославить, а не прославляли бы сами себя. Этими словами объявляет Господь единство Духа Божиего с Ним, а не подчинённость Духа. Перед этим сказал: «Наставит вас на всякую истину», чтобы ученики не подумали, что Дух знает бóльшую истину, чем Сын, и что поэтому Дух больше Сына, Он объявляет, что Дух от Моего возьмёт и возвестит вам.
И Христос мог наставить учеников на всякую истину. Поэтому и Дух Святый в Своё время наставит на всякую истину. Но, объявляя им всякую истину, Дух не будет объявлять того, что Сыну не известно, или того, что противоречит знанию и воле Сына. Поэтому и говорит Господь: «От Моего возьмёт и возвестит вам».
О, чудесное Единство Святой Троицы, о трипламенная сила, свет и любовь от одного огня! О, Троица Святая и Пресвятая, зажги любовь Божественную в сердцах наших.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
25 Сентября
1. Преподобная Евфросиния
Дочь богатого и знаменитого человека Пафнутия из Александрии. Испрошена бездетными родителями молитвой у Бога. Благочестивые родители воспитали её в вере Христовой. Не желая вступать в брак, молодая Ефросиния, чтобы скрыться от отца, переоделась в мужскую одежду и предстала перед игуменом одного монастыря, как евнух царя Феодосия, с именем Измарагд. Игумен принял её и передал под руководство духовника Агапита. Своим постным и молитвенным подвигом Измарагд быстро превзошёл всех монахов в монастыре. Когда исполнилось 38 лет его пребывания в монастыре в тяжёлых подвигах, тот монастырь посетил Пафнутий. Игумен послал Пафнутия к Измарагду на молитву и утешение. Измарагд узнал Пафнутия, а Пафнутий не узнал в Измарагде своей дочери. Когда отец исповедал свою тоску по исчезнувшей дочери, Измарагд посоветовал ему не терять надежды и уверил его, что он ещё встретится со своей дочерью в этой жизни, и попросил его придти к нему через три дня. Когда Пафнутий пришёл, Измарагд лежал на смертном одре. Он признался Пафнутию в том, что он и есть его дочь Евфросиния. Отец долго не мог прийти в себя от потрясения. С тем блаженная Евфросиния испустила дух. А отец рыдал около неё. Похоронив свою дочь, Пафнутий стал монахом и поселился в келии своей покойной дочери. Через 10 лет подвига упокоился в Господе и святой Пафнутий.
2. Преподобный Сергий Радонежский
Великий подвижник и светильник Русской Церкви. Родился в 1313 году в Ростове от боголюбивых родителей Кирилла и Марии. После смерти родителей Варфоломей (так он был наречён при крещении) стал монахом и основал обитель Святой Троицы в Радонежских лесах. Тихий и кроткий слуга Божий знал только труд и молитву. За чистоту сердца удостоился дара чудотворения, даже мёртвых воскрешал именем Христовым. Несколько раз являлась ему Пресвятая Богородица. Князья и владыки приходили к нему за советом. Прп. Сергий благословил князя Димитрия Донского и предсказал его победу в борьбе за освобождение Руси от татар. Прозревал сердца человеческие и события на расстоянии. Обитель его наполнилась монахами ещё при его жизни и в течение веков служила одним из главных центров духовной жизни и чудес Божиих. Святой Сергий упокоился в 1391 году. После смерти являлся многим людям.
3. Преподобная Евфросиния Суздальская
При крещении дано было имя Феодула. Дочь Михаила Всеволодовича и суженая суздальского князя Мины. Не желала вступать в брак и молилась Богу, чтобы позволил ей сохранить девство до смерти. Когда её как невесту повезли в Суздаль, её суженый, князь Мина, умер. Она не вернулась к родителям и вступила в монастырь, где подвизалась до смерти. От Бога одарена чудотворением. Упокоилась в 1250 году.
Сергий святой с юности ранней
В кротости Бога чудом прославил,
Божию он полюбил красоту,
Святость стал сеять и доброту.
Молитвой наполнил Сергий пустыню,
Лес превратил он в Божию святыню,
Мирской суеты он не касался,
Гневом души не возмущался,
Тихим и кротким со всеми он был —
Троице Святой он душу посвятил.
А над Божьим врагом, отцом всякой лжи,
С которым все люди бороться должны,
Сергий Святой борьбу возглавлял,
Победой святою Христа прославлял.
Старцем почил, пребывая Святым,
Столпом православным всей Русской страны.
Благословение Бога он просит,
Народу с Небес его он приносит.
О, Сергий святой, сильнее свети,
Чтоб видными стали к Богу пути,
На благо всей Церкви, на благо России,
Во славу Христа во всём нашем мире.
РАССУЖДЕНИЕ. Святой не сияет внешностью; всё его богатство внутри, в душе. Некий мужик пришёл издалека в монастырь, чтобы увидеть святого Сергия. Когда спросил монахов об игумене, сказали ему, что игумен в поле. Пошёл мужик на поле и увидел там человека в бедной одежде, заштопанной и в заплатках, который вскапывал землю, как обычный крестьянин. Мужик вернулся в монастырь, думая, что над ним пошутили, и стал снова расспрашивать об игумене, прославленном святом отце Сергии. К тому времени Сергий вернулся в монастырь. Он лично угостил мужика, подавая еду во время трапезы. Прозрел Святой сердце гостя и знал, какого тот о нём низкого мнения. Успокаивал мужика, обещая, что он скоро увидит Сергия, если наберётся терпения. В этот момент приехал некий князь с прислугою. Князь и его люди глубоко поклонились Сергию и попросили у него благословения. Тогда монахи попросили мужика удалиться, чтобы уступить место вновь приехавшим гостям. Мужик в глубоком потрясении издалека смотрел на того, кого не хотел увидеть вблизи. Укорял он сам себя, и было ему очень стыдно. Когда князь уехал, мужик упал перед Святым на колени и стал просить о прощении. Великий Святой утешил его словами: «Не тужи, сынок, ты единственно правильно помыслил обо мне, увидев во мне ничтожество, в то время как другие соблазняются тем, что приписывают мне некое величие».
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю правду и грех царя Иоаса, и его неправду, и казнь Божию (2Пар. 24), и то:
Как Иоас сначала слушал первосвященника Иодая и творил правду перед Господом;
Как Бог благословил Иоаса долгим и мирным царствованием.
Как Иоас изменился, убил праведного сына Иодая и совершил другие злодеяния.
Как маленькое сирийское войско победило Иоаса и ограбило землю, а Иоаса, тяжело больного, убили в постели слуги.
БЕСЕДА о совместном богатстве Отца и Сына.
Всѧ̑, є҆ли̑каимать ѻ҆ц҃ъ, моѧ̑сꙋ́ть… (Ин. 16:15)
Это одни из последних слов Христа Господа перед страданием. Самые значительные слова, ибо объявляют святое Божество Христа Спасителя, а в связи с этим в следующих словах: «От Моего возьмёт и возвестит вам», — объявляется равенство Духа Святого со Отцом и Сыном. То, что Дух возьмёт от Моего, не может быть чем-то другим, кроме как Отцовым, ведь всё, что имеет Отец, и Сыну принадлежит. Почему Господь не говорит: «Возьмёт Моё?», но «от Моего»? Потому, что Дух не всё принесёт людям, но только нечто от всего, сколько люди могут принять и сколько им требуется. Одна часть Божиих даров даётся верным на земле, другая часть будет дана им в Царстве Небесном. А эта небесная часть есть то, что ясновидящий Апостол описывает: «Око не видело, ухо не слышало и на сердце человеку не приходило того, что Бог уготовил любящим Его». И всё это, и несравненно большее, является имением Христовым. Его имение охватывает не только этот мир, но и другой, а также ещё нечто большее и драгоценное в сравнении с двумя мирами. Его вечность Его безсмертие, Его совершенная любовь, Его совершенная доброта, и милость, и правда, и истина, и всё, что ещё есть доброго, что только на ум приходит и язык может выразить. Всё совершенство Ему принадлежит, которое превосходит ум человеческий. Всё это имеет Дух Святый. «Все, что имеет Отец, есть Моё». Этими словами неописуемый Богач, непостижимый Сын Царский, объявил ученикам Своим о богатстве Своём неприметно и просто той тёмной ночью, когда Ему босоногим пришлось предстать перед старейшинами еврейскими, быть биту и оплёвану.
О, Господи Боже наш, Троице Пресвятая и Пребогатая, помилуй нас грешных и спаси.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
26 Сентября
1. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов
Сын рыбака Зеведея и Саломии, дочери Иосифа, обручника Святой Богородицы. Позванный Господом Иисусом, оставил своего отца и рыбацкие сети и пошёл со своим братом Иаковом за Христом. С тех пор не отходил от Господа до конца. С Петром и Иаковом присутствовал при воскресении дочери Иаира и на Преображении Господнем, на Тайной Вечери положил голову на грудь Иисуса. Когда все оставили распятого Господа, Иоанн со Пресвятой Богоматерью остался под Крестом. По благословению Господа он был как сын Святой Деве Марии, заботился о Ней и оберегал до самого Успения. По Успению Пресвятой Богородицы отправился святой Иоанн с учеником своим Прохором на проповедь Евангелия в Малую Азию. Больше всего потрудился в Ефесе. Своей вдохновенной проповедью и чудотворением он обратил многих в Христианство и пошатнул основы язычества. Озлобленные язычники связали его и послали в Рим к императору Домициану. Перед ним был мучен и бит; но так как Иоанну не повредили ни смертельный яд, ни кипящее масло, кесарь испугался и послал его в изгнание на остров Патмос. На том острове св. Иоанн обратил многих в Христианство словами и чудесами, хорошо утвердив Церковь Божию. Там написал своё Евангелие и Откровение. Во время царя Нервы, который даровал свободу осуждённым, Иоанн снова отправился в Ефес, где прожил некоторое время, утверждая ранее начатое дело. Было ему более 100 лет, когда чудесным образом (см. 8 мая) преставился Господу. После долгой, многотрудной и многоплодной жизни на земле переселился этот возлюбленный ученик Христов и столп Церкви в радость Господа своего, в мирную и безсмертную радость. Спустя некоторе время ученики открыли его гроб и не обнаружили там тела. Каждый год 8 мая исходит от того гроба мелкая пыль, ароматная и целебная.
2. Преподобный Нил Калабрийский
Великий подвижник из греков в Калабрии, основатель нескольких монастырей, чудотворец и защитник чистоты веры Православной. Пускался в дальний путь ради спасения кого-либо от тяжёлой казни. Имел горячую любовь к своим близким. Упокоился в 1005 году, оставил многих учеников, достойных себя, среди которых особо прославился святой Варфоломей (1044 год), написавший несколько канонов.
Святой Иоанн Евангелист,
Сын рыбака Зеведея,
Душою и сердцем будучи чист,
Пошёл за Христом не робея.
Любовью Христос его обогрел,
В источник тепла превратив,
Милость Христа Иоанн испросив,
Чудные тайны дивно прозрел.
И с вечности стал он печати снимать
И людям стал тайны он объявлять.
Стал видеть он ясно сущность глубин:
«Бог есть Любовь», — так он твердил.
Взошёл он любовью до Вышнего Бога,
Скалою стоит белоснежною строго.
Громов властитель и строгий Пророк
Нежное сердце внутри уберёг.
О, Иоанн чудовидный,
Несёшь ты страх громовидный,
Ты нам о любви говоришь,
Но в сердцах наших трепет творишь.
Верным другом стал ты Христу,
Приведи нас поближе к Нему,
Недостойны к груди мы прильнуть,
Коснуться бы ног хоть чуть-чуть.
РАССУЖДЕНИЕ. «Тот, кто обратит грешника с кривого пути, спасёт душу от смерти и покроет множество грехов», — пишет апостол Иаков (Иак. 5:20). Апостолы Христовы не только так говорили, но и делом подтверждали. О святом Иоанне Апостоле рассказывал святой Климент Александрийский, как Иоанн в Малой Азии крестил, было, языческого юношу и предал его на попечение местному епископу, а сам отправился проповедовать Евангелие. В отсутствие святого Иоанна молодой человек испортился, стал пьянствовать, воровать и, наконец, вступил в разбойничью шайку, которая в лесах нападала на путников и грабила их. Спустя некоторе время вернулся святой Иоанн в то место и узнал от епископа, что случилось с юношей. Тогда Иоанн, не теряя времени, попросил коня, проводника и помчался в лес, где находилась разбойничья шайка. Блуждая по лесу, Святой нашёл разбойников и предстал перед их атаманом. Юноша, узнав Святого, пустился бежать. Старец Иоанн бросился за ним вдогонку и, несмотря на возраст, настиг его. Видя, что нет смысла сопротивляться, юноша пал к ногам Апостола, а от стыда не смел в глаза ему посмотреть. Иоанн обнял его и стал целовать, как пастырь, нашедший овцу. Вернул Иоанн его в город и утвердил снова в вере и добродетельной жизни. Угодив Богу, юноша упокоился в своё время.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю раздвоение сердца царя Амасии по отношению к Богу, казнь Божию (2Пар. 25) и то:
Как Амасия сначала творил правду перед Господом и Бог даровал ему победу над идумеянами.
Как принёс идумейских идолов в Иерусалим (которые идумеянам не помогли) и поклонялся им.
Как Бог попустил израильтян победить его, как разразился бунт и Амасия был убит.
БЕСЕДА о молитве, вдохновлённой Любовью.
Ст҃ѝ ихъ во истинꙋ твою̀: сло́во твоѐ истина єсть. (Ин. 17:17)
Когда мать ведут на смерть, она больше волнуется о детях, которые после неё остаются, чем о себе. Такова связь великой любви. Ещё бóльшую любовь имел Господь Христос по отношению к ученикам Своим, чем мать по отношению к детям. Идя на смерть, Господь молился Отцу Своему Небесному о Своих учениках. Но молился Он не потому, что не мог Сам всё сделать для Своих учеников, но чтобы показать единство сущности и любви с Отцом Своим. Но почему теперь приписывает истину Отцу, когда немного раньше Духа назвал Духом истины, сказав ученикам: Дух истины наставит вас на всякую истину? Чтобы показать равенство Отца и Духа Святого. Разве Господь не говорил о Себе прежде: «Аз есмь истина» (Ин. 14:6)? И не назвал ли потом Духа Святого Утешителя Духом истины? А вот теперь, как видите, приписывает истину Отцу; освяти их истиной Твоею! Если кто-то видит в этом противоречие, то он не понимает Бога как единство и троичность, единство по существу и троичность по ипостаси. Как раз тем, что каждому Лицу Божественной Троицы приписывает истину как нечто существенное и нераздельное, Он объявляет равенство Отца и Сына и Духа Святого. Ведь если бы одно Лицо Божественной Троицы имело меньше истины, Оно бы было меньше по существу других двух Лиц. С меньшим количеством истины связано меньшее количество силы любви и мудрости. Потому Господь и называет истиной и Себя, и Отца, и Духа Святого, чтобы люди знали и веровали в Их полную единосущность. Пусть же никто из верных не соблазняется учением еретическим о неединосущности Лиц Святой Троицы. Но пусть каждый потрудится очистить сердце своё от греха так же, как мы стираем с зеркала пыль, чтобы отразилась в нём истина великой догмы равенства Отца, Сына и Духа Святого.
О, Триединая Истина Божественная, просвети нас Собою и спаси нас.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
27 Сентября
1. Святой мученик Каллистрат
Родом из Карфагена. Христианин от рождения, ибо отец его был христианином. Один из Каллистратовых предков, по имени Неокор, служил воином в Иерусалиме при Понтии Пилате во время страдания Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Видя много чудес во время смерти Христовой, Неокор поверил в Него и был наставлен в вере и крещён Апостолами. По возвращении домой Неокор принёс своим родственникам веру Христову как драгоценный жемчуг. Так, вскоре после рождения Каллистрат был крещён и воспитан как христианин. Когда он был на военной службе, то в полку, кроме него, не было ни одного христианина. Кто-то из сослуживцев Каллистрата видел, как он вставал ночью и молился Богу, и донёс о том, что он христианин, воеводе Персентину. Персентин был жестоким мучителем христиан. Чтобы убедиться в том, что Каллистрат действительно христианин, воевода приказал ему принести жертву идолам, от чего Каллистрат сразу отказался. Тогда Каллистрата били, а потом бросили в море. Но Божия сила спасла его, и он вышел из моря невредимым. Видя терпение Каллистратово и чудеса его, 49 воинов поверили во Христа Господа. Они тоже были биты и вместе с Каллистратом брошены в темницу. В темнице св. Каллистрат наставил в вере своих друзей и укрепил их. И они показали великое мужество в страданиях, а Господь показал великую силу на них. Вероломный мучитель ночью послал воинов в темницу, чтобы убили святого Каллистрата и его 49 друзей. Пострадали за истину в 304 году. На их мощах позднее была возведена церковь.
2. Святые апостолы Марк, Аристарх и Зина
Из Семидесяти Малых Апостолов. Св. Марк звался также Иоанном. В доме его матери Марии в Иерусалиме собирались свв. Апостолы на молитву (Деян. 12:12). Проповедовал Евангелие с апостолами Павлом и Варнавой (Деян. 12:25). Потом был епископом в Диосполе. Св. Аристарх, спутник ап. Павла, был епископом в Апамее Сирийской. Св. Зинона, или Зину, называл апостол Павел законником (Тит. 3:13). Зина был епископом в Лидде Палестинской. Как звёзды, блистали во тьме язычества и многих обратили в веру Христову, теперь блистают, как звёзды, в Царстве своего возлюбленного Христа.
3. Святая мученица Акилина
Из села Закливери в епархии Ядранской, восемнадцатилетняя девица. Отец её отуречился и принуждал к этому свою дочь. Мать же поддерживала её в вере Христовой. После многих мучений, израненная и искровавленная, испустила дух на коленях у своей матери и приняла венец мученичества 27 сентября 1764 года.
4. Преподобный Савватий Соловецкий
Поминается вместе со св. Зосимой 17 апреля. Упокоился в Господе 27 сентября 1435 года.
Бога молит святой Каллистрат,
Бога молит, благодарит,
За веру Христову мукам он рад,
Мучитель ему говорит:
— Веришь Христу ты распятому,
Вот отошлю на тот свет,
Христианина больше не будет,
Что скажет Христос твой в ответ?
Бога молит святой Каллистрат,
Бога молит, судье говорит:
— Спаситель за всех распят,
Спасение всем Он сулит.
Сокрушишь моё грешное тело,
Кровь с землёю смешается,
Тем ты сделаешь доброе дело —
На том месте церковь появится.
Как сказал святой Каллистрат,
Так и случилось на деле:
Христом стал край тот богат
По Каллистратовой вере.
В людях совесть проснулась вскоре,
Люди крестились, воздвигли церковь,
Так Мученик долг свой исполнил
И с Небес теперь ярко светит.
Так народ Каллистрата запомнил,
Святость в памяти не умирает,
О нас, грешных, Бога он молит,
И молитвой нас, грешных, спасает.
РАССУЖДЕНИЕ. Всё наше богатство, и слава, и честь подобны одной трапезе, которая завершается смертью. С той трапезы никто и крошки на другой свет взять не может. Блажен тот, кто понял, что душа является единственным его имением, которое со смертью не отнимается. Он думает только о трёх вещах: о смерти, о душе и о Боге Судие. «Постоянно держи в памяти предстоящий твой конец и суд, тогда сохранишь душу свою от греха», — учит св. Евграфий. Все наши телесные заботы в этой жизни есть заботы о трапезе, которая должна скоро прекратиться. «Ежедневно имейте смерть перед очами, — говорит св. Исаия-отшельник, — заботьтесь о том непрестанно, чтобы к моменту разлучения души и тела вы находились в богоугодном состоянии, о том, чтобы имели силу пройти через область власти тьмы, ожидающей вас в воздухе, чтобы благополучно предстать перед Богом. Будьте готовы к страшному дню ответа на Суде Божием, будто вы видите уже Его». Ко святому Савватию Соловецкому пришёл однажды некий богатый торговец Иоанн и принёс ему большое пожертвование. Савватий ничего от него не принял, но велел всё раздать бедным людям. Опечалился Иоанн, а Святой, чтобы утешить его и всё разъяснить, сказал: «Сын мой Иоанн, оставайся здесь до утра, отдохни и увидишь завтра Божию благодать». Иоанн послушался. На следующий день вошёл Иоанн в келию Савватия и увидел старца мёртвым. Почувствовал он дивное благоухание в келии. Кто предвидит конец своей жизни, тот не мыслит о благе земном.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю правду царя Озии и награду Божию (2Пар. 26) и то:
Как царь творил правду перед Господом.
Как тот, который взыскивает Господа, имеет от Бога удачу во всём.
БЕСЕДА о последней молитве Христовой о верных.
Да всѝ є҆ди́но бꙋ́дꙋтъ: ꙗкоже ты̀, ѻч҃е, во мнѣ̀, и҆ азъ въ тебѣ̀, да и҆ ті́и въ на́съ є҆ди́но бꙋ́дꙋтъ: (и҆) мі́ръ вѣ́рꙋ иметъ… (Ин. 17:21)
Милость Божия велика, братья. Когда её почувствует Праведник, то плачет, а когда грешник почувствует, то стыдится. По милости Божией мы очищаемся, освящаемся, спасаемся, усыновляемся, соединяемся с Богом. Но это соединение с Богом пусть никто не понимает так, что мы становимся единосущны Богу и равны Богу. Никогда мы не будем единосущны Богу или равны Богу в том смысле, в каком Отец, Сын и Дух Божий единосущны и равны по существу. «Да будет всё едино, — говорит Спаситель Отцу Своему об учениках Своих, — как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе», думая об единстве любви, а не об единстве существа. Из любви проистекает взаимное послушание, взаимная помощь, взаимная милость, кротость, смирение, доброта, добрая воля, пожертвование. И когда Господь говорит: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), — Он не думает, что люди должны сравниться с Богом, но чтобы показать верховный пример совершенства во всяком добре. Ведь многие учителя человечества находили и находят пример совершенства в чём-то другом, но не в Боге; даже часто учили людей злу, утверждали в них зло и пример зла как совершенства. Потому Господь и учил людей, чтобы брали Отца Небесного как пример всякого совершенства и чтобы трудились стремиться к тому совершенству истинному, а не к какому-либо другому. По благодати Божией мы усыновляемся и бываем все едины в Иисусе Христе (Гал. 3:28). Но не становимся богами, не становимся равными ипостасям Святой Троицы. Не забывайте того, что сказано в Священном Писании: «И небеса нечисты в очах Его» (Иов. 15:15), — т. е. величественные силы небесные. А тем более человек. Но по благодати Божией, по причине страдания Господа Иисуса, верные возвышаются до единства с Богом в любви и духе. Потрудимся творить волю Божию, чтобы воистину достигнуть такой величественной высоты.
О, Господи Иисусе, Боже наш, Боже всякой милости и доброты, удержи нас до конца в милости Твоей и не гневись на нас, но прости.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
28 Сентября
1. Преподобный Харитон Исповедник
Видный, благочестивый гражданин Иконии. Исполненный духом своей землячки первомц. Феклы, Харитон явно исповедал имя Христово. Когда началось лютое гонение на христиан во время императора Аврелиана, Харитон был выведен на суд перед гегемоном. Судья велел ему поклониться идолам, на что Харитон ответил: «Все ваши боги — бесы, которые были когда-то за гордость свергнуты с неба в ад преисподней». И объявил Харитон ясно свою веру в Единого Живого Бога, Творца всего и Господа Иисуса — Спасителя людей. Тогда гегемон приказал истязать тело Харитоново до такой степени, что всё оно было одной сплошной раной. После смерти Аврелиана, которая настигла его как раз во время Харитоновых мучений, Исповедника освободили из темницы. Он отправился в Иерусалим. По пути попал в руки разбойников, но Промыслом Божиим был избавлен от беды. В Иконию не стал больше возвращаться, но уединился в Фаранской пустыне, где основал обитель и собрал монахов. Дав устав той обители и желая избежать людской похвалы, удалился в другую пустыню недалеко от Иерихона, где опять со временем образовалась обитель Сукийская — по-гречески называемая Старая лавра. Скончался в глубокой старости и переселился в славу Господа своего 28 сентября 350 года. Мощи его почивают в первой его обители. Святому Харитону приписывают составление чина монашеского пострижения.
2. Святой пророк Варух
Ученик и верный друг великого пророка Иеремии. Прорёк возвращение иудеев из рабства вавилонского, гибель Вавилона и приход Сына Божиего на землю. Придерживаются мнения, что был, как и пророк Иеремия, убит евреями в Мисире в VII веке до Р. Х.
3. Святой мученик Марк, пастырь
Во время Диоклетиана, некий Магн, гегемон Антиохийский, пошёл с воинами на охоту. В погоне за зверем они увидели, как тот бросился к пастуху Марку, находящемуся поблизости со своим стадом. Стал зверь ласкаться около Божиего человека. Видя это, 30 воинов вступили с Марком в беседу и, услышав о вере Христовой, возлюбили Христа. Они сразу же были усечены. А Марка гегемон приказал связать и привести в город. Там он призвал трёх братьев-кузнецов и велел им изготовить орудие мучений для Марка. Но все трое, поговорив с Марком, приняли веру Христову и отказались выполнять заказ гегемона. Гегемон осудил их на смерть, повелев залить им в горло расплавленное олово. Святому Марку отсекли голову, которую положили в храме Артемиды. Тот храм силой Божией сразу был разрушен.
4. Святой мученик Вячеслав (Вацлав), князь Чешский, внук святой Людмилы
Будучи князем, подвизался в вере подобно великим подвижникам и утвердил веру Православную в своём народе. Строго следил за тем, чтобы кто-нибудь не пострадал невинно во время суда. По ревности к вере Христовой и по любви к ближним князь Вацлав выкупал языческих детей, продаваемых на рабовладельческих рынках, крестил их и давал христианское воспитание. Перевёл Евангелие от Иоанна на чешский язык. Перенёс мощи св. Вита и св. Людмилы, бабушки своей, в Прагу. Брат его, Болеслав, пригласил Вацлава в гости и убил на пороге своего дома. Сразу после этого стал Болеслав приглашать немцев-священников и ввёл службу в Чехии на латинском языке. Святой Вацлав пострадал в 935 году. Мощи его почивают в Праге.
От злой матери Вацлав родился,
Будто свет во тьме появился.
Злая мать поделилась с ним телом,
А бабушка — светлою верой.
Людмилой бабушку звали,
Чешской княжной величали.
О внуке Людмила заботилась,
Как лилию, внука растила,
Чистота в мыслях внука устроилась,
Боголюбием сердце светило.
Королём стал Вацлав примерным
На радость чешскому люду,
Стал главой он страны боговерной,
Только враг не дремал лютый.
В Болеславе враг зависть посеял,
Внушил ему мрачные мысли,
Братские чувства по полю развеял,
Увлёк его страшным убийством.
Брата Вацлав подумать просил:
— Что тебе моя голова?
Но брат его молча убил —
От зла почернела душа.
Вацлав душу свою испустил
На пороге братского дома,
С духом бабушки соединил
В отечестве Господа Бога.
И молятся Вацлав с Людмилой
О родине чешской любимой.
РАССУЖДЕНИЕ. Руководя домостроительством этого мира, особенно Церкви Своей Святой, Бог часто внезапно что-то предпринимает и меняет тяжёлое положение Своих слуг к лучшему. В жизни святого Харитона так происходило несколько раз. После жестоких мучений Харитон был брошен в темницу и обречён на верную смерть. По внезапной гибели кесаря Аврелиана, в связи с приходом на престол нового царя всем осуждённым христианам была дарована свобода. Так Харитон избежал смерти. По пути в Иерусалим его схватили разбойники и отвели в свою пещеру. Оставив его там, сами отправились на грабёж, предполагая по возвращении умертвить пленника. В пещере был сосуд с вином, в который заползла змея. Когда разбойники вернулись, захотелось им пить. Утоляя жажду, напились они ядовитым вином и все пали замертво. Так удивительным образом Харитон был избавлен от смерти. Попускал Господь беды на слугу Своего, чтобы очистить его, как золото, огнём, закалить и крепче к Себе привязать, а избавлял от смерти, потому что Харитон был нужен Христу: он учредил несколько монастырей и своим личным подвигом направил многие людские души ко спасению.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю перемену царя Озии к худшему (2Пар. 26) и:
Как возгордился и испортился Озия, когда с помощью Божией укрепился на царстве.
Как попрал закон: взял кадильницу и хотел служить в храме, невзирая на протесты священников.
БЕСЕДА о последней молитве Христовой о верных.
Ѻч҃е, ихже да́лъ є҆сѝ мнѣ̀, хощꙋ̀, да и҆дѣ́же єсмь азъ, и҆ ті́и бꙋ́дꙋтъ со мио́ю… (Ин. 17:24)
Вот воздаяние труженикам Божиим. Вот славная награда последователям Христовым! То, что Сын Божий хочет, и Отец хочет, и Дух Святый хочет. А то, что Святая Троица хочет, то и происходит. А что хочет Господь Сын Божий? Он хочет, чтобы ученики Его были с Ним вместе в Царстве Небесном; и не только Его 12 учеников, но и все те, кто верят в Него по слову (Ин. 17:20). К тем и мы причисляемся, братья мои, которые крестились и веру апостольскую приняли и её придерживаемся; но только с условием: если от того великого блага не отрекаемся своими непотребными делами, если не отступаем от веры нечистотой греха, богохульными словами и помыслами. «Отче, хочу, — говорит Господь далее, — чтобы видели славу Мою, которую Ты дал Мне». Пусть никто из этого не делает вывод, будто Сын меньше Отца. Ведь перед этим Сам Господь говорит Отцу Своему: «Я прославил Тебя на земле». Видите, каково равенство Отца и Сына и какова безконечная любовь обоюдная? «Я прославил Тебя…, а теперь прослави Ты Меня, Отче». Но слова Христовы не подчиняются земному и временному, об этом говорят слова Господа Христа — «Славу, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Значит это слава не земная или временная, и не светская или человеческая, но слава небесная, вечная, непреходящая, несказанная. Как именно хочет Сын Божий, чтобы Отец его прославил? Так, чтобы показал небесную и вечную славу всем тем, кто Сына Его послушали, за Ним пошли и заповеди Его исполнили. В той славе желает Человеколюбивый Господь нашего участия — не только Апостолы, но все те, которые Его именем именуются.
О, милость, о, человеколюбие! Догма нашего безсмертия и жизни вечной, и славы вечной происходит не от людей, братья, но от Самого Господа и Спаса нашего. О, только бы заботы телесные, леность на молитве и взаимная нетерпимость не отделили бы нас от славы Христовой, от жизни безконечной!
О, Господи Благий и Милостивый, прости нам грехи наши и даруй нам Царство Твоё вечное.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
29 Сентября
1. Преподобный Кириак, отшельник
Рождён в Коринфе от родителей Иоанна и Евдокии. Отец его был пресвитером, а местный епископ Пётр был его родственником и уже в ранней молодости поставил Кириака чтецом в соборной церкви. Читая Священное Писание, молодой чтец дивился Промыслу Божию — как прославил всех истинных слуг Бога Живого и как устроил спасение рода человеческого. В 18 лет жажда духовной жизни привела его в Иерусалим. Там вступил в монастырь некого Божиего человека Евсторгия, который дал ему начальное наставление в монашеской жизни. Потом пошёл ко святому Евфимию, который прозрел в нём будущего великого духовника, облачил его в схиму и послал на Иордан ко святому Герасиму, где Кириак провёл 9 лет. После смерти Герасима опять вернулся в монастырь святого Евфимия, где остался в безмолвии 10 лет. После этого менял места пребывания, избегая славы людской. Св. Кириак был крупного телосложения и таким оставался до глубокой старости, невзирая на строгий пост и бдение. В пустыне несколько лет питался травой. Подвизался в обители Святого Харитона, где по уставу монахи ели только один раз в день после захода солнца. Ревновал много о вере Православной, обличая ереси, особенно ересь Оригенову. О себе говорил, что как стал монахом, солнце не видело его вкушащим пищу или пребывающем во гневе. Был Кириак светилом великим, столпом Православия, гордостью монахов, мощным целителем больных, благим утешителем скорбящих. Прославленный подвижник и чудотворец. Прожив 109 лет на пользу многих, переселился в вечную радость Господа своего в 557 году.
2. Святые мученики Дада и Гаведдай
Дада — вельможа Персидский и родственник царя Сапора, а Гаведдай — сын Сапора. Когда святой Дада явно исповедал свою веру во Христа, велел царь Сапор мучить его жестоко. Во время тех мучений именем Христовым Дада сотворил чудеса великие, которые так сильно повлияли на царского сына Гаведдая, что и он поверил во Христа. Языческий царь не пощадил своего сына, но предал лютым мучениям. И Дада, и Гаведдай прославили Бога долгим терпением и многими чудесами, и в муках предали Богу души свои. Пострадали в IV столетии. С ним пострадали, ибо поверили во Христа, сестра Гаведдая Каздоя и главный жрец Гаргал.
3. Преподобный Феофан Милостивый
Богатый гражданин Газы. Был настолько милостив, что, раздавая своё имение нищим, сам обнищал. Под конец жизни заболел водянкой и в той болезни испустил душу. Но из его тела потекло целебное миро, которым исцелялись больные.
4. Святая Мария Палестинская
Была чтицей Псалтири при церкви Воскресения Христова в Иерусалиме. Была очень красива лицом, и многие, глядя на неё, соблазнялись греховными помыслами. Чтобы не вводить людей в грех, Мария удалилась в пустыню Сукийскую с лукошком бобов и небольшим сосудом воды. Восемнадцать лет прожила святая Мария в пустыне и силой Божией у неё не закончились ни бобы, ни вода. Её застали в живых ученики святого Кириака, потом они её и похоронили.
Красива Мария лицом,
Родилась уж такою,
А душа полна лишь Христом —
Тяготится она земной красотою:
— Помоги мне, Небесный Спаситель,
В немощи не оставь,
Лицо моё — верных губитель,
От соблазна верных избавь.
От грехов пытаюсь склониться,
С Твоей помощью жизнь исправляю,
Только вот красотой соблазниться
Каждый рад: что делать — не знаю.
Виновата я в немощи многих,
Вразуми меня, Боже, Ты знаешь,
Как спасти всех нас грешных, убогих —
Все пути ты к Себе направляешь.
Помолчала Мария немного,
В слезах поклонилась Богу
И в пустыню отправилась тихо,
Простившись с людьми горьким вздохом.
С Богом Мария общалась,
Было ей это усладой,
Душа от поста убелялась
И очищалась, как злато.
Тихо годы так пролетали,
Вот Ангел с Небес к ней сошёл,
В душе не осталось печали,
Стало с Ангелом ей хорошо.
Ангел в Рай её проводил,
Там Христос её наградил.
Святая Мария, молись о нас Богу,
Соблазн красотой чтобы души не трогал.
РАССУЖДЕНИЕ. Многие люди по незнанию трудятся смягчить муки старости и предсмертной болезни больше, чем стараются избежать адских мук в жизни после старости и смерти. Был один неженатый человек, великий сребролюбец, который из года в год всё с бóльшей страстью собирал себе непотребное богатство. Когда его спрашивали, зачем ему всё это нужно, он отвечал: «Собираю на старость. Это богатство будет меня лечить и кормить в старости и в болезни». И, действительно, страхи его оправдались. В старости он тяжело и длительно болел. Он раздавал собранное богатство докторам и слугам, за ним ухаживающим. Но богатство закончилось, а болезнь всё продолжалась. Доктора и слуги его оставили, и он впал в отчаяние, хотя соседи продолжали кормить его хлебом, пока он не умер. После смерти был похоронен он на общественные средства. На что предполагал потратить своё богатство сребролюбец, на то его и потратил. Бог всё устроил по его воле — послал ему болезнь, о которой он говорил и для которой приготовил своё богатство. Всё его богатство всё-таки не могло облегчить страданий на этом свете, а что уж говорить о посмертных страданиях? Чем бы он мог ублажить муки после смерти, если не унёс с собой ни веры, ни надежды, ни милосердных дел, ни молитв, ни покаяния? Некто видел одного усопшего в великой райской славе и спросил его, чем же он удостоился такой славы? Ответил человек: «Я в земной жизни был наёмным работником у одного злодея, который никогда не платил мне; но я всё терпел и служил ему до конца с упованием на Бога». Видел и другого усопшего, в ещё большей славе, и когда его спросил, то ответил он: «Я был прокажённым и до конца за это благодарил Бога». А того, кто собирал деньги на болезнь, никто никогда не видел в райской славе на том свете.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю казнь Божию, которой был подвергнут царь Озия (2Пар. 26), и то:
Как в своём высокоумии приблизился Озия с кадильницей к алтарю Божиему.
Как внезапно выступила у него на лбу проказа.
БЕСЕДА о познании Отца и Сына.
Ѻч҃е првⷣный, и҆ мі́ръ тебє̀ не позна̀, азъ же тѧ̀ позна́хъ, и҆ сі́и позна́ша, ꙗкѡ ты̀ мѧ̀ посла́лъ є҆сѝ… (Ин. 17:25)
Равный равного лучше всего узнаёт. Низший не познаёт высшего, смертный — безсмертного. Ветхозаветные Пророки и некоторые мудрецы старого века знали Бога как Сотворителя и Промыслителя, но никто не знал его как Родителя. Те, которые знали Его в старое время, знали Его не через творение и не через рождение. Через творение они познали что-то от правды и мудрости, и силы Божией, но не познали Любви Его, так как Любовь познаётся через рождение. «Мир Тебя не познал, а Я познал». Родитель познаёт тайну рождённого, и рождённый познаёт любовь родителя. Мир Тебя не познал, потому что мир видел в Тебе Господина, а себя видел рабом; а Я познал Тебя, ибо вижу Тебя, как Родителя и чувствую несказанную любовь Твою. Мир видит Тебя через завесу дел Твоих, а Я Тебя вижу лицом к лицу, в вечной красоте Любви Твоей. Тот пламень вечной родительской и сыновней любви принёс Господь людям, чтобы люди видели Бога в том пламени, в той новой и до того непознанной светлости. То новое богопознание через любовь передал Господь апостолам Своим. И оно дошло до нас. Чтобы и в нас разгорелось то пламя Божественной непреходящей любви! Чтобы так познали Бога как Родителя, а себя как Его детей, усыновлённых через жертву Сына Божиего Единородного.
О, Трипламенный Боже, Отче, Сыне и Душе Святый, освяти и нас, помрачённых грехом, вечным сиянием Любви Твоей.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
3 °Cентября
1. Священномученик Григорий, епископ, просветитель Армении
Рождён в известной семье, находящейся в родственных связях с персидским царём Артобаном и с армянским царём Курсаром. Когда два царства поссорились между собой, Григорий удалился в Кесарию Каппадокийскую, где познал веру Христову, крестился и женился. Из того брака имел двух сыновей: Ортана и Аростана, обоих посвятил на службу Церкви. После смерти жены, вернулся Григорий в Армению и устроился на службу к царю Тиридату. Служил Григорий верно, и царь любил Григория. Но когда царь узнал о том, что Григорий христианин, рассердился весьма и стал требовать отречения от веры Христовой и поклонения идолам. Не добившись своего, Тиридат подверг Григория жестоким мукам, а после мучений посадил в глубокую яму, наполненную ядовитыми гадами, чтобы его погубить. Но Всевидящий Бог сохранял святого Григория в той яме целых 14 лет. Тем временем Тиридат продолжил гонение на христиан в своём царстве и двинулся со слугами на женский монастырь, где находилось 37 сестёр с игуменьей Гаянией. Когда всех монахинь погубили в жестоких муках, Тиридат сошёл с ума и стал подобен дикому вепрю. Царской сестре однажды во сне явился некий светлый муж и сказал ей, что сумасшедший её брат не выздоровеет до тех пор, пока Григорий находится в яме. Извлечённый из ямы святой Григорий исцелил и крестил Тиридата. Потом Григорий, по желанию Тиридата, стал епископом Армении и с помощью царя, а, прежде всего, с помощью Бога просветил всю Армению и соседние земли верой Христовой. Скончался святой Григорий в старости, примерно в 335 году. На место епископа был поставлен сын Григория Аростан, который продолжил дело своего отца, и телесного, и духовного. Аростан был одним из 318 Святых Отцов на II Вселенском Соборе.
2. Святые мученицы Гаяния, Рипсимия и остальные 35 монахинь, погубленные Тиридатом за веру Христову
Святая Рипсимия была необычно красива, из-за чего царь Диоклетиан хотел взять её в жены. В связи с этим начались страдания всех 37 монахинь. Рипсимия отказалась пойти за царя замуж, потому что посвятила себя Христу, как своему Жениху. Тогда Тиридат захотел взять Рипсимию силой, ибо был опьянён её красотой. Святая Рипсимия всеми силами сопротивлялась безбожному царю. «И тот, который князей Готских побеждал, и персов поражал, не мог совладать с одной девицей Христовой». Царь Иаростан предал её на лютые муки (язык отсекли, рассекли живот и вытащили внутренности). С этим Рипсимия предала душу Богу. Потом были схвачены все остальные монахини и усечены мечом. Над мощами этих святых Мучениц выстроен знаменитый монастырь Ечмиадзин, вблизи Еревана, главный духовный Армянский центр в течение веков.
3. Святитель Михаил, первый митрополит Киевский
По прошению великого князя Владимира был послан на Русь Цареградским патриархом, чтобы крестить языческий народ, утверждать и устраивать Церковь. Святой Михаил крестил народ в Киеве, Новгороде, Ростове и по многим другим городам и сёлам; устроил Церковь, поставил епископов и пресвитеров, положил основание Михайловскому монастырю в Киеве, послал миссионеров к болгарам и татарам, так что многих привлёк ко Христу. Это и многое другое сделал Святитель за 4 года. Упокоился мирно в 992 году. Мощи его почивают в Киево-Печёрской лавре.
Григорий, светило великое,
Для рода и для народа,
Оставив богатство безликое,
Принял образ жизни Христовой.
Ради славы богатой и вечной
Ум свой к Богу на небо вознёс,
Терпел муки времён быстротечных,
И всё стойко он перенёс.
Благодать его подкрепляла,
Сам Господь ему хлеб подавал,
Божьим промыслом зло убежало,
А злой царь Спасу душу отдал.
И вознёсся Григорий из ямы
До высот Божественной славы.
Григорий святой и великий
В Армении светится ликом,
Иисусом он люд просветил,
Тиридата к добру обратил:
От Креста ягнёнком стал вепрь,
Дав Армении светлое время
Милосердием Господа славить
И на небо путь свой направить.
РАССУЖДЕНИЕ. Чудесные перемены происходят с людьми повседневно, и сегодня как никогда: униженные за правду Божию поднимаются на великую высоту, а хулители веры Божией становятся служителями истинной веры. Свт. Григорий был брошен царём Тиридатом в глубокую яму. Провёл Святитель в той яме много лет, забытый всем миром, но Богом не забыт. Кто бы мог подумать из людей, что наибольшее светило народа Армянского находится во мраке какой-то ямы? И откуда могло быть известно вероломному и могущественному царю Тиридату, что наступит день, когда Григорий, им же приговорённый к смерти, спасёт ему жизнь и поможет больше, чем кто-либо в мире? Через 14 лет Бог являет Григория живым. Григорий чудотворно исцеляет сумасшедшего царя. Царь Тиридат, необузданный гонитель Христа, крестится и становится наибольшим ревнителем веры Христовой. Можно было бы сказать, что с помощью Божией и Григорий, и Тиридат извлечены из тёмной ямы: Григорий телом, а Тиридат душой.
О, безконечная мудрость Божия и управление судьбами человеческими! Некогда дикий и страстный Тиридат настолько смягчился покаянием и облагородился верой Христовой, что по характеру больше стал похож на святого Григория, чем на самого себя до крещения.
СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю правду царя Иофама и награду Божию (2Пар. 27) и то:
Как Иофам творил правду перед Господом и заботился о Храме Господнем.
Как Бог помог ему во время войны и во время мира: на войне Иоафам победил, а в мирное время обогатился и укрепил свой народ.
БЕСЕДА о Царстве не от мира сего.
Цр҃ство моѐ нѣ́сть ѿ мі́ра сегѡ̀… (Ин. 18:36)
Тот, Кто имеет великое богатство, имеет и малое. Пусть никто не думает, что Христос не имеет царственной власти над этим миром, потому что сказал Пилату: «Царство Моё не от мира сего». Тот, Кто владеет непреходящим, распоряжается и преходящим. Господь упоминает о Своём вечном Царстве, независимо от времени, независимо от тления, неправды, обмана и смерти. Как если бы кто-то сказал: богатство моё не в бумагах, а в золоте. Но разве тот, кто имеет золото, не имеет бумаги? Разве не владеет золото бумагой? Значит, Господь не говорил Пилату, что Он не царь, но то, что Он выше всех царей и что Его Царство больше, сильнее и долговечнее всех земных царств. Он указывает на Своё главное Царство, от которого зависят все царства во времени и в пространстве. «Царство Моё не от мира сего», — эти слова значат, что Он не немощен над царством этого мира, но, как раз напротив, Он подтверждает Свою страшную силу и власть над этим миром. Не показывают ли все дела Его на земле Его непостижимую господскую силу над этим миром? Перед каким другим царём, скажите мне, ветер затихал и море успокаивалось? Разве забыли вы слова Его в Гефсимании о том, что если Он умолит Отца своего, то Отец предоставит Сыну более чем двенадцать легионов Ангелов? (Мф. 26:53). А один единственный Ангел имеет силу большую, чем вся вселенная. Господин души является и господином тела. Господин вечности — господином времени. Господин больших добрых дел — господином малых добрых дел. Ничего, братья, не может сравниться с силою Всесильного Иисуса Христа Господа нашего, пострадавшего за нас по Своей воле и воскресшего из гроба по Своей воле.
О, Господи Иисусе Христе, Спасителю Всесильный, помоги нам взыскать Царство Твое Небесное, чтобы вечно пребывать с Тобой там, где нет греха и смерти, но только жизнь, радость и мир.
Тебе слава и хвала во веки веков.
Аминь.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги