Охридский пролог

1 Января

1. Обрезание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

На восьмой день от рождения Божественный Младенец был принесён в храм и обрезан по закону Израиля, установленному со времён Авраама. Тогда нарекли Ему имя Иисус, как благовествовал Архангел Гавриил Пресвятой Деве. Ветхозаветное обрезание предображает Новозаветное Крещение. Обрезание Господа показывает, что Он принял на себя истинное тело человеческое, а не видимое, как позднее учили о Нём еретики. Ещё Господь обрезан и потому, что хотел исполнить весь Закон, который Он сам дал через Пророков и Праотцев. Исполнив то предписание законно, Он заменил его в Своей Церкви Крещением. «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь», — возглашает Апостол (Гал. 6:15). (В церковной службе этот Господний праздник не имеет ни предпразднества, ни попразднества).

2. Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарийский

Рождён в правление императора Константина. Учился 15 лет в Афинах философии, риторике, астрономии и всем остальным светским наукам того времени. Его школьными друзьями были: Григорий Богослов и Юлиан, позднее — царь-отступник. В зрелом возрасте Василий крестился на реке Иордан вместе со своим бывшим учителем Евулом. Был епископом Кесарии Каппадокийской около 10 лет и завершил свою земную жизнь в 50 лет от рождения. Великий поборник Православия, светлый луч нравственной чистоты и ревности по вере, великий богословский ум, великий строитель и столп Церкви Божией — Василий полностью заслужил называться Великим. В церковной службе упоминается как пчела Церкви Христовой, которая верным приносит мёд, а своим жалом уязвляет еретиков. Сохранены многочисленные труды этого Отца Церкви: богословские, апологетские, подвижнические и канонические. Одно из богослужений называется его именем. Это богослужение происходит 10 раз в год: 1 января, перед Рождеством Христовым, накануне Богоявления, по воскресениям во время Честного Великого поста кроме Вербного Воскресения, на Великий Четверг и в Великую Субботу. Свт. Василий мирно упокоился 1 января 379 года и переселился в Царство Христово.

Ты, Господи, миру и людям Закон даровал,

Сам Творец Закона под него встал.

Других силой, Себя добровольно связал,

И восьмого дня тело Своё обрезал.

Исполнив Закон, сменил его новым:

Обрезание плотское заменил духовным.

Да очистим от страстей мы себя,

Да чистым духом глядим на Тебя.

Волю тела духом теснить и срезать,

Волю Твою Духом Святым исполнять

Такому обрезанию Ты святых научил,

Свой пламенный пример нам подарил.

И дивный Василий, лучу света подобный,

Твоему обрезанию учит народы.

Василию слава, слуге Твоему!

Ради Тебя смирил он тела тщету,

Оттого и Великим зовётся,

И всегда таковым остаётся.

РАССУЖДЕНИЕ. Почему надо слушать Церковь, а не одного человека, который мыслит против Церкви, хотя бы и назывался самым великим мыслителем? Потому что Церковь основал Господь Иисус Христос и потому что Церковь означает державу Святых, духовный сад. Если один восстаёт против державы Святых, значит он вне себя, что его слушать? «Церковь — это ограда, — говорит премудрый Златоуст. — Если ты внутри, то волк не входит; если выйдешь за ограду, то звери схватят тебя… Не удаляйся от Церкви: нет ничего сильнее Церкви. Церковь — это надежда, Церковь — это спасение. Она выше небес, Она твёрже камня, Она шире земли. Никогда не стареет, всегда молодеет».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю обрезание Господа Иисуса и:

Его славу в Небесном Царстве, где Ему служат со страхом и трепетом.

Его унижение и смирение в чине обрезания, предназначенном для грешников.

Да созерцаю сердце своё: насколько обрезал его от грешных помыслов, пороков и страстей.

БЕСЕДА о том, как надо уклоняться от зла и творить добро.

Ѹ҆клони́сѧ ѿ ѕла̀ и҆ сотворѝ бла́го… (Пс. 33:15)

Этими словами выражен весь труд наш, который нам следует совершать здесь на земле, то есть на этой материальной земле и в этом материальном теле. Что требуется нам для совершения нашего труда? Приобрести два навыка: один — уклоняться от зла, а второй — делать добро. О том, что есть добро, а что есть зло, говорит нам наша совесть неполно и неясно, поскольку помрачена грехом, а наука Христова говорит полно и ясно.

Чего требует от нас Господь наш, братья? Требует, чтобы как наши алтари всегда обращены на Восток, так и души наши должны быть повёрнуты к добру. Чтобы оставляли зло за плечами, в тени, предавали бы забвению, оставляли в прошлом, а сами бы из года в год, изо дня в день обращались к добру и творили добро. Господь ищет строителей, а не разрушителей. Ведь кто строит добро, самим тем разрушает зло. Кто же устремляется на борьбу со злом, быстро забывает о строительстве добра и превращается в злодея.

«Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру», — учит нас Апостол Христов (Рим. 12:9). Отвращаться зла не значит ненавидеть человека, который творит зло, так как он болен. Если можешь, вылечи больного, но не убивай его ненавистью своей. Держись добра и только добра, ведь добро от Бога, Бог является ризницей всякого добра.

О Господи Добрый и Вседобрый, научи нас уклоняться от зла и творить добро ради славы Твоей и ради спасения нашего.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Января

1. Святитель Сильвестр, епископ Римский

Рождён в Риме, с молодости научен светской мудрости и вере Христовой. Свою жизнь всегда управлял по заповедям евангельским. Часто обращался к поучениям священника Тимофея, на чьей казни за веру присутствовал и, взирая на пример самопожертвования своего учителя, исполнился таким духом на всю жизнь. В 30 лет стал епископом Римским. Исправлял обычаи христиан. Так, например, отменил пост в каждую субботу, чего некоторые христиане в то время придерживались, и определил поститься только в Великую Субботу и в те субботы, которые выпадают на посты. Своими молитвами и чудесами помог тому, чтобы царь Константин и его мать Елена обратились к правой вере и крестились. Содействовал царице Елене в поисках Честного Креста. Управлял Церковью Божией 20 лет и честно окончил свою земную жизнь, переселившись в Царство Небесное.

2. Преподобный Серафим Саровский

Один из самых великих русских подвижников, прозорливцев и чудотворцев. Рождён в 1759 г., преставился Господу в 1833 г. Отличался великим смирением, называл себя «убогим Серафимом».

3. Святая Феодота

Мать святых братьев Космы и Дамиана, безсребренников и чудотворцев. Жила богоугодно и на такую же жизнь наставила своих сыновей.

4. Преподобный Амон

Великий подвижник V века. Был настоятелем Тавенисиотского монастыря в Горнем Мисире. Под его руководством подвизалось около 3000 монахов. Имел благодатный дар чудотворца и прозорливца. Когда один монах спросил у Амона совета, он ему ответил: «Будь подобен преступнику в темнице и, как он непрестанно вопрошает: когда придёт судья, так и ты вопрошай со страхом».

Господи Предивный, в Святых Ты Дивный,

Мощь и милость чрез них являешь,

Как солнце сквозь звёзды чрез них сияешь:

Кротким даёшь силу, в Рай поднимаешь,

Простым даёшь мудрость, высоту ума ею свергаешь,

Бедным даёшь благо, голодных небом питаешь

Разных Святых принимаешь.

В любых годах, любой крови,

Без касты, без расы: последних и первых.

От грехов чистых, сердцем предобрых,

В душе благородных, Твоему Христу сродных,

Каждого быть Святым призываешь.

Званых от греха омываешь, как шерсть до бела,

Весельем с ними наполняешь небеса,

Сильвестр таков был, с ним Ты ликуешь,

Ради него и нам благословенье даруешь.

РАССУЖДЕНИЕ. Как ответить тем, которые говорят, что не может Христос Чудотворец встать в их логику. Ответ прост: встаньте вы в Его логику. В Его логику встаёт вечность и всё благородство времени и, если пожелаете, найдётся и для вас место. Если не может бочка поместиться в напёрстке, то может напёрсток поместиться в бочке. Блаженный Климент Александрийский говорит: «Философы — это дети, пока не повзрослели через Христа… Ведь истина никогда не заключается в размышлении». Христос пришёл исправить людей, в том числе и человеческую логику. Он наш Логос и наша Логика. Поэтому мы должны управлять наш разум по Нему, а не Его приспосабливать к нашему разуму. Он корректирует наш разум. Ведь не равняют движение солнца по часам, но часы по солнцу.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса Христа как Божественное Слово (Логос) и то:

Как Триединый Бог всё создал Словом Своим, то есть Христом Господом.

Как бессловесен всякий человек, удалившийся от Христа, Слова Божиего, в ком нет Христа.

БЕСЕДА о гордости.

Пре́жде сокрꙋше́нїѧ предварѧ́етъ досажде́нїе, пре́жде же паде́нїѧ ѕлопомышле́нїе. (Притч. 16:18)[43]

Из всего существующего в четырёх сторонах света, что нас, смертных людей, может сделать гордыми и надменными кроме глупости и демонского обмана? Разве не голыми и безпомощными пришли мы в этот мир и не такими ли из него уйдём? Всё, что имеем, не взяли ли взаймы и не вернём ли всё со своей смертью? Ах, сколько раз это уже сказано и услышано! Ничего мы в этот мир не приносим, значит, ничего не можем и унести — так нас учит премудрый Апостол (см. 1Тим. 6:7). А когда Богу жертву приносим, простой хлеб и простое вино, мы говорим: «Твоя от Твоих». Тебе приносим! Ведь ничего не имеем в этом мире своего: ни крошки хлеба, ни капли вина — ничего, что не от Бога. Воистину, гордость есть дочь глупости, дочь ума помрачённого, рождена от злой связи с демоном. Гордость — это широкое окно, через которое улетучиваются все наши заслуги и все добрые дела. Ничто нас не делает перед людьми такими пустыми, а перед Богом такими недостойными, как гордость. Если Господь не горд, как же мы гордимся? Кто бы мог иметь право возгордиться над Господом, Который сотворил мир и Который Своей силой его удерживает? Посмотри-ка, Он унизил Себя до слуги, слуги всему миру; до смерти, смерти на Кресте!

О, Господи Смиренный, попали в сердце нашем диавольский посев гордости огнём Духа Святого и всади в него благородный посев смирения и кротости.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Января

1. Пророк Малахия

Последний из Ветхозаветных Пророков по времени. Родился после возвращения евреев из рабства вавилонского. Был необычайно красив лицом. По преданию, народ называл его Ангелом. Может быть, за его внешнюю красоту или за душевную чистоту, а может быть, за его дружбу с ангелом Божиим, ибо часто разговаривал Малахия с Ангелом лицом к лицу. Когда это происходило, и другие слышали ангельский глас, но не удостаивались видеть ангельского лика. То, что ему Ангел являл, молодой Пророк прорицал. Громко укорял неблагодарный Израиль и беззаконных священников. За 500 лет до явления Христа ясно прорёк служение Иоанна Крестителя. Но, главное, он — пророк Страшного Суда. Преставился Богу в молодости, и после него не было в Израиле пророков до Иоанна Крестителя.

2. Святой мученик Гордий

Рождён в Кесарии Каппадокийской. Был офицером в римском войске во время императора Ликиния. Но, когда настало страшное гонение христиан, он оставил войско и свой чин, а потом удалился в пустыню Синайскую. В уединении на горе Хорив Гордий проводил время в молитве и размышлениях о тайнах неба и земли. Особенно размышлял о суете и ничтожестве всего того, ради чего люди столько борются и мучаются на земле. Наконец, пожелал умереть и переселиться в жизнь вечную и нетленную. С тем желанием он пришёл в город во время языческих состязаний и игрищ и объявил себя перед градоначальником христианином. Напрасно тот его отвращал от веры ласками и угрозами. Гордий остался непоколебим и твёрд, как алмаз, и так он говорил: «Не безумие ли покупать этой кратковременной жизнью вечную муку и погибель душевную?» Был осуждён на смерть и радостно поспешил к месту казни. По пути говорил палачам о дивной и сладкой науке Христовой. И с именем Иисусовым на устах он предал своё молодое тело мечу, а праведную душу Богу в 320 году.

3. Святая Женевьева (Геновева)

Защитница города Парижа. Постом, молитвой и милостыней удостоилась Царства Божиего и упокоилась 3 января 512 года в свои 89 лет.

Малахия являет, что Ангел ему говорит:

— День, День, о, День грядёт!

День, что как печь горит!

Кто его выдержит, кто не сгорит?

Кто с правдой своей пред Судиёй устоит?

Все безбожники, как солома сухая, станут пищей огню,

Будут рыдать и роптать, вздыхая на века краю.

Огонь разольётся, как река потечёт.

Что язык грешника тогда изречёт?

«Священники Мои, безславные Мои,

Почто язык ваш о славе Господа не говорит?

У народа везде вы стали презренны,

Мой Суд, Закон, Чудеса вы презрели.

Я, Господь, говорю, Господь над войсками,

Будет тяжёл Суд над мерзкими колдунами!

Когда огонь разгорится,

Заполнит всё дым и страшные звуки,

Тогда не помилуют Божии руки.

Дни сочтены, войдите все в покаянье,

Добрым делом творите себе оправданье.

Я, Господь, говорю, Господь над войсками —

Вернитесь ко Мне и буду Я с вами».

Малахия являет, что Ангел ему говорит:

— День, День, о, День грядёт!

День, что как печь горит!

РАССУЖДЕНИЕ. Унижение и погибель попускает Бог на гордого человека, когда тот мыслит, что его сила вовек не попираема. Когда злой римский эпарх Тарквиний усёк блаженного Тимофея, призвал он святого Сильвестра и пригрозил ему смертью, если не отречётся от учителя своего Тимофея и не принесёт жертву идолам. Без страха и трепета ответил ему прозорливый Святой евангельскими словами: «Безумный, этой же ночью будет взята душа твоя от тебя, и то, чем мне угрожаешь, с тобою и случится». Гордый эпарх сковал его и бросил в темницу с намерением вскоре его казнить. После этого сел Тарквиний обедать. Но рыбья кость застряла у него в горле. С обеда до полуночи лекари мучились над его спасением, но напрасно. В полночь Тарквиний расстался со своей гордой душой в страшных муках. И так оправдалось пророчество св. Сильвестра, а с ним и библейское слово: «Погибели предшествует гордость, а падению — надменность» (Притч. 16,18).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Ангела-хранителя и то:

Как он стоит от меня справа, поддерживая меня во всём, пока не отступаю от Закона Божиего.

Как много раз я оскорблял его, попирая Закон Божий.

БЕСЕДА о том, как сердцем обретается Царство Божие, а не языком.

Не всѧ́къ глаго́лай мѝ: гдⷵи, гдⷵи, вни́детъ въ цр҃ствїе нбⷵное… (Мф. 7:21)

Не языком, братья, осваивается Царство Божие, но сердцем. Сердце — это ризница того блага, которым покупается Царство, сердцем, а не языком. Если ризница полна Божиего блага, то есть крепкой веры, доброй надежды, светлой любви и добрых дел, тогда вестник того блага, язык, верен и мил; если ризница пуста от всех благ, тогда и её вестник ложен и дерзок. Каково сердце, таковы и дела. Всё, всё зависит от сердца.

Притворство немощно и перед людьми, а ещё немощнее перед Богом. «Если Я Отец, то где честь Моя?» — говорит Господь через пророка Малахию. «Если Я Господь, то где страх Мой?» То есть: «Слышу, что зовёте Меня Отцом, но не вижу, что бы почитали Меня сердцем. Слышу, что зовёте Меня Господом, но не вижу страха ко Мне в сердцах ваших».

Наша молитва: «Господи! Господи!» прекрасна и полезна, если исходит из молитвенного сердца. Сам Господь определил нам молиться непрестанно, но не языком, чтобы люди нас слышали, но в закрытой келии сердца, чтобы нас Господь слышал и видел.

Господи Величественный и Дивный, избави нас от лицемерия и всели страх Твой в сердца наши, чтобы стояли они непрестанно прямо на молитве перед Тобой.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Января

1. Собор Семидесяти Апостолов

Кроме 12 Великих Апостолов Господь избрал ещё 70 Малых Апостолов и послал их на проповедь Евангелия, по двое пред лицом Своим во всякий город и место, говоря: «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк. 10:1–5). Но как один из Двенадцати Иуда отпал от Господа, так и некоторые из Семидесяти отступили от Господа, не с намерением предательства, но по немощи человеческой и маловерию (Ин. 6:66). И как Иудино место было занято другим Апостолом, так и места этих были пополнены другими избранниками. Эти Апостолы трудились на том же деле, что и Двенадцать Великих Апостолов, были помощниками Двенадцати в распространении и утверждении Церкви Божией в мире. Многие муки и пакости претерпели они от людей и демонов, но их твёрдая вера и жаркая любовь к воскресшему Господу сделали их победителями мира и наследниками Царства Небесного.

2. Святитель Евстафий, архиепископ Сербский

Рождён в Будимлянской области от богобоязливых родителей. Будучи юношей, принял монашество в Зете[44] и перешёл к более высокому подвигу в Хилендар. Со временем стал игуменом Хилендарским. Из игуменов был избран епископом Зетским, а после известного времени — архиепископом Сербским. Был мужем высокодобродетельным и управлял стадом Христовым с ревностью и любовью. Упокоился мирно в 1279 году, в старости перед смертью воскликнул: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой!» Мощи его почивают под спудом в храме в Печке Патриаршей.

3. Евнух царицы Кандакии

Апостол Филипп крестил этого чернокожего евнуха (Деян. 8:26–40). Приняв крещение, евнух вернулся домой и начал проповедовать Христа. Он был первым Апостолом веры среди жителей Эфиопии. Скончался мученически и удостоился Царства Божиего.

4. Преподобномученик Онуфрий Хилендарец

В молодости рассердился на родителей и наперекор им заявил перед турками, что желает принять ислам. Сразу потом покаялся в своих словах, пошёл в Хилендар и принял монашеский постриг. Уязвляемый совестью, он решился на мученичество. С благословения своего духовника пошёл в Тырново, явился перед турками и объявил себя христианином. Предал Мухаммеда поруганию, за что и был усечён 4 января 1818 года в свои 32 года. Тело этого духовного витязя не сохранилось, ибо турки бросили его в море.

Света сыновья, витязи Креста,

Будущего дети — живы всегда,

Нет для вас смерти, как для Христа,

Ваша жизнь не гниёт никогда.

Венцедавец Господь венчает вас красно,

За то, что имя Его объявляете гласно.

Пред царями, князьями и палачами,

Вы служите Богу — мир вас смертью венчает.

За Христом летите, Христовы пчёлы!

Мир питаете мёдом, наполняете соты,

Ублажаете души, гасите страсти,

Услаждаете жизнь евангельской сластью.

Христовым духом землю кадите,

Вы свет свету и ладан миру дарите.

Семьдесят друзей с любовью истинной,

Вы ветви Христа — древа Жизненного,

Семьдесят звёзд — очи Солнца-Христа,

И ангелы здесь, и сама Чистота.

О, несказанная сладость и небывалая радость

Победителей славных битвы Небесной!

Апостолы Света, хвала вам и слава,

Правда на вашей крови воссияла!

РАССУЖДЕНИЕ. Бог слышит молитвы Праведника. Это ясно видим из житий Моисея и Илии, остальных Ветхозаветных Праведников и Пророков, так же, как из жизни Апостолов и Святителей. Когда св. Женевьева как монахиня подвизалась в Париже, случилось, что Атилла со своими дикими гуннами окружил Париж. Страх и ужас объяли парижан, которые каждое мгновение ожидали захвата города неприятелем. Тогда св. Женевьева призвала народ к посту и молитве Богу, чтобы отклонить беду. Сама Женевьева строго постилась и усердно молилась Богу. Спустя короткое время враги отступили от Парижа без видимых причин и двинулись в другую сторону. То, что не может сделать меч многих грешников, может молитва одного Праведника.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю богатство Божией силы, мудрости и любви и:

Богатство той силы, мудрости и любви, которая явлена в сотворённой природе.

Богатство той силы, мудрости и любви, которая явлена миру через Господа Иисуса Христа.

БЕСЕДА о гражданах того света.

Ѿ мі́ра не сꙋ́ть‚ ꙗкоже (и҆) азъ ѿ мі́ра нѣ́смь… (Ин. 17:16)

Христос Господь не от сего мира, но в одежде этого мира. Это воевода, переодетый в одежду осуждённого, ради спасения осуждённых, порабощённых грехом, материей и сатаной. Каков воевода, таковы и воины его. И они по духу не от мира сего: не осуждённые, но свободные, не рабы, но господа, не тленные, но безсмертные, не погибшие, но спасённые. Таковы те, кого Христос призвал и кто, вкусив безсмертной жизни, добровольно отреклись от мира и пристали к Нему, оставшись Ему верны до конца земной жизни. Сказал Авва Моисей: «Никто не может вступить в войско Христово, если сам не будет как огонь и не презрит почести и покой, если не отсечёт все желания телесные и не сохранит все заповеди Божии». Призван был и Иуда, но он отпал и возлюбил темницу больше, чем царский двор, рабство больше, чем свободу, гниение больше, чем безсмертие, погибель больше, чем спасение. Но остальные апостольские рекруты, великие и малые, остались верны Господу до конца и одержали победу, которая их прославила на земле среди людей и на небе среди Ангелов. Поэтому славятся они и благословляются на небе так же, как на земле. Все те, которые миром прославлены, с миром и пропали, а те, кто Христом прославлен, Христом и спаслись. Слава мира есть смерть, а слава Христова есть жизнь, жизнь вечная, никогда неумирающая.

Господи Безсмертный, хоть мы и от мира по телу и греху, призови нас в Твоё войско, Которое не от мира по духу и силе, по мудрости и любви. Чтобы и мы, когда умрём для мира, жили бы в Безсмертном Царстве Твоём, с Ангелами, Апостолами и Святителями по любви и молитвам апостолов Твоих.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Января

1. Священномученики Феопемт и Феона

Когда Диоклетиан объявил гонение на христиан, епископ Никомидийский Феопемт первым пострадал за Христа. Когда его вывели перед императором, тот ему пригрозил смертной казнью, если не отречётся от Христа. На угрозу храбрый епископ ответил: «Написано: не бойтесь тех, которые убивают тело, а души не могут убить. Ты, царь, имеешь власть над моим телом, делай с ним, что пожелаешь». Его долго били, голодом мучили, истязали разными способами. Наконец, император позвал некого чародея, Феону, чтобы повлиял на Божиего человека магией. Феона растворил в воде самый сильный яд и дал Феопемту выпить. Феопемт перекрестил чашу и выпил отраву. Увидев, что Феопемту зелье не повредило, Феона повернулся к царю и восклинул: «Теперь и я христианин, и кланяюсь Распятому!» Оба были осуждены на смерть в 298 году: Феопемта мечом усекли, а Феону закопали живьём в землю. Честно пострадали и гражданами Царства Христова стали.

2. Святой пророк Михей

Современник пророка Илии. Прорёк вероломному царю Ахаву погибель в войне с Ассирийцами (1Цар. 22; 2Пар. 18). Прорёк всё устно, ничего не писал. Был ещё и другой Михей, который прорёк рождество Господа в Вифлееме и написал Книгу пророчеств.

3. Преподобная мать Синклитикия

По происхождению из Македонии. Воспитана в Александрии. Будучи богатой и красивой девицей, она имела много женихов, но им всем отказала и убежала из родительского дома в монастырь. В большом воздержании, бдении и молитве прожила 80 лет. Её поучения монахиням всегда считались духовным бисером, так как эта Праведница достигла высокой мудрости не через книги, но через страдания и муку, денно и нощно размышляя и духовно общаясь с высшим Божественным миром. Переселилась душой в Горний мир в 350 году. Святая Синклитикия говорила: «Если наступило время поста, не отказывайтесь от поста по болезни, ведь и те, кто не постятся, тоже болеют». Ещё говорила: «Как открытое богатство быстро грабится, так и добродетель, когда разглашается, омрачается и гибнет».

4. Преподобная Аполлинария

Старшая дочь Анфимия, наместника малолетнего царя Феодосия Младшего. Её младшая сестра была одержима бесом. Не хотела Аполлинария выходить замуж, ибо в сердце обручилась Христу и удалилась в пустыню Мисирскую. В мужской одежде и под мужским именем Дорофей она поступила в мужской монастырь, где подвизалась, вознося дух свой непрестанно к Богу и горя любовью ко Творцу своему. Некто посоветовал Анфимию послать безумную дочь к пустынникам, чтобы прочитали над ней молитву. Промыслительно случилось так, что именно Дорофей исцелил безумную девушку силой молитвы. Когда Дорофей скончался, открылась тайна, что он не мужчина, а женщина и признали в ней старшую дочь Анфимия Аполлинарию. Мужественная храбрость этой девицы осталась примером и воодушевлением на многие века для тех, кто размышлял о спасении. Упокоилась в 470 году.

Пред Богом чистые девы душою,

За Ним вы идёте верной стопою,

Усладу и роскошь сумев позабыть,

Чтоб ангельской песней сердца напоить.

В чистых устах свет молитвы зажгли,

Со светлой лампадой по жизни прошли,

Что светит в веках и пути указует

И с Ангелы Света на небе ликует.

Аполлинáрия, Синтикликúя,

Духом очистились девы святые,

Он верой Христовой любви обучил.

И Господу вас, как невест, обручил.

Ликуйте, небесного мира певицы,

Прекрасные, чистые райские птицы!

(в изложении Михаила и Елены Покровских)

РАССУЖДЕНИЕ. Плод, плод и только плод требует Господь от каждого живого дерева, называемого человеком. Добрый плод — это боголюбивое сердце, а злой плод — это сердце самолюбивое. Всё прочее, что человек имеет и чем наслаждается: положение, власть, честь, здоровье, деньги, учёность — всё это только листья на дереве. «Всякое древо, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10). Даже нехристианские народы больше ценили добрые дела, чем красивые слова. Тем более это должно быть правилом для последователей Христовых. На одном собрании афинян, на котором были также и посланники из Спарты, некий старец ходил от скамейки к скамейке, ища свободного места. Афиняне лишь смеялись над ним и места не уступали. Когда старец подошёл к спартанцам, все вскочили на ноги и предложили ему сесть. Видя это, афиняне воздали спартанцам хвалу красивыми славословиями. На что спартанцы им ответили: «Афиняне знают, что есть добро, но добро не творят». Кто творит добро, тот подобен дереву, приносящему плод своему хозяину. А источник добра в человеке — это доброе, боголюбивое сердце.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю совершенство правого человека, Адама и:

Его близость к Богу.

Его силу, мудрость и красоту от Бога.

Добровольное покорение целой природы власти безгрешного Адама.

БЕСЕДА о нашей немощи без Христа Господа.

Ꙗкѡ без̾ менє̀ не мо́жете твори́ти ничесѡ́же… (Ин. 15:5)

Господь наш не имел обычая говорить с преувеличением. Ничьи слова в мире так не отмерены, как Его. Если Он говорит, что без Него не можем ничего делать, значит так буквально надо понимать и принимать. Он говорит здесь о добре, а не о зле; никакого добра мы не можем творить без Христа, кроме Христа и вопреки Христу. Он хозяин, податель и вдохновитель всевозможного добра. Нет такого добра, которое находилось бы вне Его, так же как и никакое зло не имеет связи с Ним. «Аз есмь лоза, а вы — ветви», — сказал Он. Что могут ветви без лозы? Могут ли расти и приносить плод? Ничего не могут, кроме как стать хворостом. Может человек думать, сколько хочет, но не может никогда задумать ни одно доброе дело, которое не от Христа происходит. Если кто-то скажет, что он творит добро и человеческие дела помимо Христа, знайте, что его дела испорчены в корне и разъедены либо суетой, либо скрытым самолюбием. Ведь человек без Христа всё равно, что ветви без лозы. Лоза скрыта и не видна, а ветви видны. И виноград на ветвях, но без лозы не будет винограда. Лоза всевозможного добра произрастает из сердца Бога Отца и наливается сладостью Духа Святого.

Господи Боже Триединый, помилуй нас и спаси!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Января

Богоявление

Когда Господу Иисусу исполнилось 30 лет от телесного рождения, он начал Свой учительский и спасительский труд. И Сам ознаменовал начало начал Крещением в Иордане. Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Начало — святая вода, начало Евангелия — Иордан. При Крещении Господа в воде объявилась миру тайна, которая в Ветхом Завете предсказывалась, о которой в Старом Мисире и Индии только баснословилось, это тайна Божественной Святой Троицы. Отец явился чувству слуха, Дух явился чувству зрения, а Сын явился чувству осязания. Отец изрёк Своё свидетельство о Сыне, Сын крестился в воде, а Дух Святый в виде голубя парил над водой. А когда Иоанн Креститель засвидетельствовал и сказал о Христе: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин. 1:29) и когда он погрузил и крестил Господа в Иордане, тем показалась и миссия Христова в мире и путь нашего спасения. А именно: Господь взял на себя грехи рода человеческого и под ними умер (через погружение) и ожил (по исходе из воды); и мы должны умереть как ветхие грешные люди и ожить как омытые, обновлённые и перерождённые. Это Спаситель и это путь спасения. Праздник Богоявления (греч. Феофания) называется ещё и Просвещением. Ведь событие на Иордане просвещает нас, показывая нам Бога как Троицу Единосущную и Нераздельную. Это одно. И другое: каждый из нас крещением в воде просвещается тем, что становится усыновлённым Отцу Света, заслугой Сына и силой Духа Святого.

Святый мой Боже, помилуй творение:

Дáруй рабам Твоим веру в спасение!

Боже Безсмертный, поём на всяк глас:

Отче, Сыне, Душе — помилуй нас!

Светом во тьме и над бездной сияешь,

Светом над тьмой и грехом воскресаешь.

Господи Крепкий, за нас Ты страдаешь,

И за рабов день и ночь умираешь.

Отец, глаголющий над Иорданом,

Сын, крещёный в реке Иоанном,

Святый Дух, что, как голубь, слетает —

Три Ипостаси в Единстве сияют!

Троице славу поём на всяк глас:

Отче, Сыне, Душе — помилуй нас!

(в изложени Михаила и Елены Покровских)

РАССУЖДЕНИЕ. Когда-то еретические басни досаждали Церкви Божией, а теперь ей досаждают басни богоотступнические. Стойкостью в вере, прилежной молитвой, исповедничеством и даже мученичеством побеждена первая досада. Только таким же способом будет побеждена и сия новая досада. И Церковь Божия, сосуд Истины Божественной, в конце концов, восторжествует, ибо у врагов не станет оружия (Пс. 9:7). Блаженный Климент Александрийский сказал о еретиках, которые оставили Церковь: «Тот, кто впал в ересь, идёт по безводной пустыне, оставляя Единого Истинного Бога; отделённый от Бога, он ищет безводную воду, собирает руками безплодность, входит в ненаселённую и жаждущую землю». Это сегодня можно сказать о любителях разных научных гипотез и теорий, которые руководимы своей мечтой, а не истиной Божией.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю событие крещения Господа и:

Его скромный приход на Иордан, неизвестный никому кроме Иоанна.

Его погружение в воду; парение голубя над Ним, и голос с высоты.

БЕСЕДА о таинственном Божественном Тройстве.

Ꙗкѡ трїѐ сꙋ́ть свидѣ́телствꙋющїи на нб҃сѝ‚ ѻ҆ц҃ъ‚ сло́во и҆ ст҃ы́й дх҃ъ: и҆ сі́и трѝ є҆ди́но сꙋ́ть. И҆ трїѐ сꙋ́ть свидѣ́телствꙋющїи на землѝ‚ дꙋ́хъ и҆ вода̀ и҆ кро́вь: и҆ трїѐ во є҆ди́но сꙋ́ть. (1Ин. 5:7–8)

Когда читаем Священное Писание, надо внимательно воспринимать каждое слово. При быстром чтении, например, не может быть замечена разница между небесным и земным тройством. О небесном тройстве сказано: «Сии три едино суть», — а о земном: «Сии три во едино суть». Огромная разница в понятиях «едино суть» и «во едино суть». Ведь и неприятели могут «во едино суть» говорить или стараться, но не быть суть едино. Все люди на земле вместе, как одно человечество, но не все люди суть едины. Вода и кровь составляют тело, а дух есть дух. Но всё-таки одно целое. А когда человек умирает, это одно целое распадается и перестаёт быть; кровь и вода идут на одну сторону, а дух на другую. А Божественное Тройство на небесах не только одно целое, но и суть едино.

Но есть и единое тройство во внутреннем небе человеческом, которое должно быть не одним, а суть единым, чтобы человек был блаженным и на этом, и на том свете. Это единство ума, сердца и воли. Если сии три только заодно, то человек находится в войне с самим собой и с Небесным Тройством. Когда все три станут суть едины так, чтобы ничто не властвовало и ничто не рабствовало, тогда человек бывает исполнен единым миром, который превосходит всякий ум (Флп. 4:7), всякое слово, всякое объяснение, всякий страх и всякую печаль. Тогда малое небо в человеке уподобляется великому небу Божиему, и образ, и подобие Божие бывают тогда ясными в человеке.

Господи Триединый, помоги нам устремиться к подобию тех, которые подобны Тебе.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Января

1. Святой Иоанн Креститель

Главным делом в жизни Иоанна было Крещение Господа в день Богоявления, и Церковь издавна посвятила следующий день после Богоявления памяти Крестителя. С этим днём связано также событие и с рукой Предтечи. Евангелист Лука пожелал перенести тело Иоанна из Севастии, где великий пророк был усечён по приказу Ирода, на его родину в Антиохию. Но Евангелисту удалось перенести только руку. Она хранилась в Антиохии до X века, а потом была перенесена в Царьград, где во времена турок исчезла[45]. Святой Иоанн прославляется несколько раз в году, но самое большое торжество происходит 7 января. Среди евангельского окружения Спасителя личность Иоанна Крестителя занимает особое место как по своему знаменательному приходу в мир, так и по образу его жизни, как по своему значению во время крещения Мессии, так и по своему трагичному исходу из мира сего. Иоанн обладал такой нравственной чистотой, что воистину люди могли бы называть его Ангелом, а не смертным человеком, как об этом и говорится в Священном Писании. Особенно отличается св. Иоанн от всех других пророков тем, что имел счастье указать рукой на Того, о Ком пророчествовал. О руке св. Иоанна упоминается, что каждый год в день памяти Святого архиерей выносил её перед народом. Иногда рука бывала разжатой, а иногда сжатой. В первом случае, подавался знак обильного урожая, а в другом — неурожай и голод.

2. Святой мученик Афанасий

Этот мученик Христов был простым бедным человеком, но богатым верой и мудрым Духом Божиим. Однажды ему пришлось вступить в спор о вере с учёным турком. Турок был весьма красноречив, но Афанасий старался всеми силами показать и утвердить истинность и преимущество христианской веры над магометанской. На том они расстались. Вскоре Афанасия позвали в суд. Турок выступал в суде в качестве обвинителя: якобы Афанасий обещался принять ислам и не исполнил своего намерения. Судья призвал Афанасия отречься от веры Христовой и принять ислам, на что Афанасий воскликнул: «Лучше приму тысячу смертей, чем отрекусь от утверждённой веры Христовой!» За это был осуждён на смерть и обезглавлен в 1700 году в Смирне. Похоронен в церкви Святой Параскевы в том же городе.

Тридцать лет поста и моленья

И дикого зверя приводит к смиренью,

Звуками рыка лев возвещает свой глад

И древо шумит, когда ветер и хлад.

Лишь ты в тишине ожидаешь виденья,

Предвечного Бога предвидишь явленье.

Ты кто — человек? Прореки своё имя.

Заговоришль ли со мной или с ними?

— Глас, глас, глас — Речь Божия,

Вопиющий в пустыне во дни бездождия:

Покайтесь же люди, Спаситель грядёт,

Плод добрый творите, а Он соберёт!

Вот и Огонь нисходит с Небес,

В Сыне со Духом явлен Отец —

Вот Агнец Божий идёт средь волков,

Омойте скорее свой нрав от грехов.

Тридцать лет моленья и поста.

Что голоса и тела красота?

Во тьме глубокой, там, где жизни тень,

Ты возвещаешь: Вот Он, Бога День!

Твоё сухое тело Ирод сокрушил,

Но Божий глас в тебе не задушил.

Слова Пророка нас приводят в трепет —

Лишь в покаянии спасенье человеку!

РАССУЖДЕНИЕ. «Человек, не есть нечто видимое», — сказал свт. Василий Великий. Как дом похож на дом только снаружи, так и внешний человек похож на настоящего человека. Дому отдаётся честь по его хозяину, человеку же отдаётся честь по тому духу, который живёт внутри него. И внешне видно, что дом не есть хозяин, но только дом, в котором хозяин живёт, а духовному взору ясно, что тело не сам человек, но только дом, в котором обретается человек.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю уход Господа на Гору искушения и то:

Как Он после крещения сразу направляется на пост и молитву.

Как крещёному человеку диавол плетёт сети, особенно во время поста и молитвы.

Как Он кротко, словно агнец, но решительно, как господин, отбивает все искушения диавольские.

БЕСЕДА о покорности Божией.

Да бꙋ́детъ во́лѧ твоѧ̀, ꙗкѡ на нб҃сѝ, и҆ на землѝ… (Мф. 6:10)

Хорошо Иоанну Крестителю, ибо исполнил Евангелие до Евангелия! Уйдя в пустыню, он полностью предался воле Божией — и телом, и душой. И воля Божия совершалась и на земле его тела, и на небе его души. Ни голод, ни зверь не повредил его тела в пустыне на протяжении многих лет, ни душу его не повредило отчаяние через одиночество, ни гордость через небесные видения. Он не потребовал от людей ни хлеба, ни знаний. Всё ему Бог дал, что было необходимо, так как полностью положился на волю Божию.

Не уходил он в пустыню и не приходил из неё. Невидимое Провидение свыше управляло его жизнью. Ведь когда требовалось выйти из пустыни и пойти навстречу Господу, говорится: «Был глагол Божий к Иоанну» (Лк. 3:2). Как невинный младенец, просто рассказывает о своём общении с силами небесными Иоанн: «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: На Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 1:33–34). Как смиренно и просто говорит он о небесных предметах! А как страшен, словно лев, когда говорит против неправды людской, против Ирода и Иродиады! Агнец и лев в нём живут заодно. Ему небо близко, как мать ребёнку. И воля Божия ему так доступна и ясна, как и Ангелам на небе.

Господи Премудрый, управи по Твоей воле жизни, нас грешных, в этой мирской пустыне, как Ты управил жизнь св. Иоанна Крестителя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Января

1. Святые мученики Иулиан и Василисса

Оба от благородных и богатых родителей. Венчанные в браке, обещали друг другу жить девственно, как брат и сестра. Раздали своё имение сиротам, а сами приняли монашеский постриг, Иулиан основал мужской монастырь, а Василисса — женский. У Иулиана собралось 10000 монахов, у Василиссы 1000 монахинь. Когда настало лютое мучение христиан при Диоклетиане, Василисса Бога молила, чтобы ни одна из её монахинь не устрашилась мучений и не отступила от веры Православной. Услышал Господь молитву достойной послушницы Своей и в течение 6 месяцев взял к Себе всех монахинь, а напоследок взял их игуменью. Перед смертью Василисса удостоилась видения своих сестёр с того света: все явились ей светлые и радостные, как ангелы Божии, и призывали свою духовную мать быстрее прийти к ним. Иулианов же монастырь был сожжён мучителями, сам Иулиан был безчеловечно мучим и в тяжёлых муках умерщвлён. В муках Господь его бодрил и укреплял, так что он всё подвижнически выдержал и прославил имя Христово. Вместе с Иулианом были усечены: сын и жена мучителя Маркиана; Келасий и Марионилла, которые, видев Иулианов подвиг терпения в муках, обратились и сами к вере Христовой; 20 воинов римских; семь братьев из местных жителей; пресвитер Антоний и некий Афанасий, которого Иулиан во время мучения молитвой воскресил из мёртвых. Все честно за Христа пострадали и гражданами Царства Небесного стали около 313 года.

2. Преподобный Георгий Хозевит

Подвизался в VII веке в обители Хозевитской на пути из Иерусалима в Иерихон, где сначала подвизался прп. Иоанн Хозевит.

3. Святая Домника

Во время царя Феодосия, будучи не крещёной, пришла из Карфагена в Царьград ещё с четырьмя девочками-язычницами. Патриарх Макарий крестил их и благословил жить в иночестве. Святая Домника предалась подвигу с великой ревностью и в той ревности не ослабевала до самой смерти в глубокой старости. Упокоилась в Господе примерно в 474 году. Просвещённая Духом Святым она могла прозревать события в будущем и творить чудеса молитвой.

4. Святитель Григорий, епископ Охридский

Благочестивый учитель и пастырь стада Христова. Упокоился в 1012 году. На одной надписи в церкви Святой Софии в Охриде называется Григорием Премудрым.

Браком вязаны, Духом связаны,

Союз духовный — союз нераздельный.

Сестра Василисса и брат Иулиан —

Бог в книгу жизни их записал.

Пошли за Христом, раздав имение,

Взрастили монашеское смирение.

Любовью к Богу себя прославили,

Дивный пример для нас оставили,

И духовного брака святой венец

Украсил мученичества конец.

Претерпели за Бога мучение —

Стали Церкви Святой украшением.

А Любовь Божия Трисолнечная

Облекла их в славу безоблачную.

РАССУЖДЕНИЕ. На одной доске в церкви Св. Софии были вырезаны эти слова: «Умой свой грех, а не только лицо». Когда кто-либо входил в ту славную церковь, то читал эти надписи и чувствовал, что христианская вера требует от него чистоты нравственной: чистоты души, сердца и ума. Зная, что в сердце сосредоточен весь духовный человек, Господь сказал: Блаженные чистые сердцем. Вся внешняя чистота не помогает ничем в приобретении Царства Небесного. О, если бы столько же труда вкладывали повседневно в омовение себя от греха, как мы трудимся над умыванием лица своего! В сердце бы нашем воистину Бог виден был бы, как в зеркале.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю три искушения, которыми сатана искушал Господа Иисуса:

Сластолюбие (искушение хлебом).

Славолюбие (вознесение над храмом).

Сребролюбие (предложение обладать всем миром).

БЕСЕДА о необходимой осторожности для тех, кто чувствуют уверенность в себе.

Тѣ́мже мнѧ́йсѧ стоѧ́ти да блюде́тсѧ, да не паде́тъ. (1Кор. 10:12)

Апостол, который даёт такой совет, превосходно познал природу людскую и всю её немощь. День за днём подтверждается тот опыт, что как едва человек выберется из болота греховного, потом снова колеблется и падает. Только вылечился от порока сребролюбия, уже впадает в порок славолюбия. Или только протянул руку помочь бедному человеку, сразу его побеждает гордость. Или едва успел привыкнуть к молитве, уже раскрывает широко уста против тех, которые не приучили себя к молитве. Или только ощутил, что Дух Божий руководит им ко спасению, он сразу становится учителем всему миру, пока этим вовсе не прогонит Духа от себя.

Когда Господь предсказал ученикам, что все от Него отрекутся и разбегутся, тогда Пётр, самоуверенный в своём постоянстве, воскликнул: «Если и все соблазнятся, я не соблазнюсь». Прозревая в его сердце и видя его уже павшим в самомнении и гордости, Господь ответил: «Ночью же пока дважды пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня!» А когда такое могло произойти с Апостолом в непосредственной близости от Господа, как же с нами подобное невозможно? Поэтому, братья, когда поднимемся и уйдём от какого-либо греха, и встанем прямо, надо приписывать это силе и милости Божией, а не себе. И надо быть внимательными и беречь себя, и Богу молиться, чтобы опять не упасть ни вправо, ни влево, но прямо ходить путями Господними.

Господи Всевидящий, помоги нам устремиться духом Тебе; и когда исправимся, удержи нас, чтобы не падали больше.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Января

1. Священномученик Полиевкт

Армянский город Мелитина обильно полит кровью христианской, как и вся Армения. Но первым пролил кровь за Христа в этом городе св. Полиевкт в 259 году, в царствование Валериана. Были в том городе Неарх и Полиевкт, два офицера — приятеля. Неарх был крещён, а Полиевкт — нет. Когда вышел царский указ о гонении христиан, Неарх приготовился к смерти, но пребывал в великой тоске о том, что не успел привести к вере своего друга Полиевкта. Когда Полиевкт догадался о причине тоски Неарха, обещал принять веру Христианскую. На следующий день рассказал он Неарху свой сон, как явился ему сам Господь в сиянии, снял с него старую одежду, одел новую, сияющую, и посадил его в седло на крылатого коня. Затем Полиевкт пошёл в город, порвал царский указ и разбил многие идольские изваяния. Был мучен и на смерть осуждён. Когда его привели на место казни, он в толпе видел Неарха и радостно ему прокричал: «Спасайся, дорогой мой друг! И помни наш с тобой утверждённый завет любви!» Святой Неарх позднее скончался как мученик за Христа в огне. Память его празднуется 22 апреля.

2. Преподобный Евстратий

Родом из Тарса. Великий постник и молитвенник. За 75 лет пребывания в монастыре ни разу не лёг на левый бок, но всегда спал на правом. Во время службы Божией с начала до конца говорил про себя: «Господи, помилуй»! Умер в возрасте 95 лет.

3. Святитель Филипп, митрополит Московский

Рождён 11 февраля 1507 года. В юные годы, стоя однажды в Церкви, устрашился Евангельских слов, читаемых священником: «Никто не может служить двум господам», — и решил удалиться в Соловецкий монастырь, где после долгого и тяжёлого искушения принял монашеский постриг. Скоро стал игуменом, просиял будто солнце, и вся Русская земля узнала о нём. В 1566 году царь Иоанн Грозный поставил его на освободившееся место митрополита Московского. Будучи митрополитом, Филипп был оклеветан завистниками. Царь Иоанн Грозный вынужден был сослать его в Тверь[46], где митрополита заключили в монастыре. 23 декабря 1569 года митрополит Филипп был задушен в келии врагами Божиими. <…> Спустя годы мощи Святителя были найдены целыми, нетленными и благоуханными, их перенесли в Соловецкий монастырь.

Неарх и Полиевкт, воины Кесаря,

Стали воинами Царя Небесного,

Один крещён водой, другой — кровию,

Полиевкт второй, но первым стал Христа волею.

О блаженное поспешание,

В христианском деле соревнование.

Полиевкт откинул всё, чем земля балует,

Всё, что земных людей так радует.

За краткие муки купил вечное Царство,

Торговля ему удалась прекрасно:

За безсмертную душу отдал покошенную траву,

За мимолётные муки добыл вечную славу.

Помолись же о нас, воин Христа,

Да не погибнет из наших душ ни одна.

РАССУЖДЕНИЕ. Православная Церковь, уча людей совершенной любви, учит их в то же время и совершенному послушанию, из которого происходит порядок и благочиние среди верных. Епископы должны быть послушны Господу, священники епископам, а верные и тем, и другим. Об этом пишет свт. Игнатий: «Вы должны повиноваться без всякого лицемерия; обманувший своего видимого епископа, посмеялся бы и над Невидимым… Молим вас, старайтесь всё совершать в единодушии Божием под председательством епископа, который призван исполнять волю Бога, и пресвитеров, которые составляют собор Апостолов… не мысля, что бы вам ни казалось правильным, делать самим по себе».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю все добродетели в личности Господа Иисуса Христа и то:

Как всякая добродетель в Нём полна и совершенна, как ни в ком другом из мировой истории.

Как все дивно дополняются, одна в другой находясь и одна другую делая сиятельной.

БЕСЕДА о заботе спасения наших ближних.

Никто́же своегѡ́ си да ищетъ, но єже бли́жнѧгѡ кі́йждо. (1Кор. 10:24)

Это начало святителей Божиих, и теперь и раньше, от начала и до века. Это начало созидательное и общественное. На этом начале может быть основано самое совершенное и богоугодное, самое счастливое человеческое содружество. Спасоносное для всякого вида тягот, которые претерпевают современные люди, когда ведут борьбу без победы и без надежды. Святая душа тревожится о соседях своих, ближних и дальних; волнуется о том, где бездомному переночевать, как голодного накормить, во что нагого одеть? Тревожится и молится Богу, чтобы соседи её спаслись; сердце чтобы своё исполнили любовью к Богу; ум чтобы к Богу направили, чтобы непутёвые встали на праведный путь; колеблющиеся чтобы утвердились; чтобы утвердившиеся выстояли; упокоенные чтобы лик Божий видели; чтобы живые были вписаны в Книгу Живых в Царстве Света.

Но берегитесь, братья. Так же от слова до слова может гласить и начало диавольское, разоряющее и недружелюбное: никто не смотрит на то, чтобы своё тело сохранить и очистить от греха, но стремится осквернить чужое тело и уничтожить его. Никто не думает о том, как спасти свою душу, но всякий думает о том, как очернить чужую душу, оклеветать её, обокрасть и погубить. Никто не смотрит на свой дом с тем, чтобы построить его или обновить, но каждый смотрит на чужой дом, чтобы сжечь его и разрушить. Никто не смотрит на то, как наполнить свои житницы, но всякий смотрит, как у другого украсть и опустошить. Видите ли, братья, как начало добра может стать началом зла; меч обоюдоострый: ангел или сатана. Посмотрите, каково это начало, в сатанинском духе и облике, сегодня взяло вовсю размах!

О Господи, Душе Святый, Который пустил эти святые слова в мир через язык апостола Божиего, как светлые лучи солнца, чтобы осветили нас и обогрели, а не сожгли, помоги нам исполнить их в истинном смысле небесном, во славу Триединого Бога и на спасение душ наших.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Января

1. Святитель Григорий Богослов, епископ Нисский

Брат свт. Василия Великого. Был сначала только пресвитером, а когда умерла его жена, блаженная Феозва, его поставили епископом в Ниссе. Отличался огромной светской учёностью и духовным опытом. Участвовал во Втором Вселенском Соборе. Предположительно, именно он составил вторую часть Символа Веры. Великий проповедник, толкователь Священного Писания и богослов. Из-за своего поражения ариане озлобились на него, как на своего страшного противника, и во время императора Валента, их единомышленника, успели удалить его с епископского престола. Восемь лет провёл этот Святой отец в изгнании, терпеливо перенося все беды и все унижения. Наконец, скончался в глубокой старости в конце IV века, переселившись в Царство Божие и оставшись навечно великим светильником Церкви на земле.

2. Преподобный Амон

Мисирский подвижник. 14 лет трудился и Богу молился о том, чтобы победить в себе гнев. Достиг такого совершенства доброты, что уже не осознавал того, что в мире есть зло. Особо постиг Священное Писание. Упокоился в начале V века.

3. Святой Маркиан

Рождён в Риме, но будучи пресвитером, провёл свою жизнь в Царьграде, большей частью во время царствования царя Маркиана и царицы Пульхерии. Унаследовал великое богатство от родителей, но всё потратил на строительство и обновление храмов и на милостыню нищим. Построил две новые церкви в Царьграде: святой мученице Анастасии и святой Ирине. Эти храмы славятся красотой и святынями. Когда Маркиана спросили, зачем так много тратит на церкви, он ответил: «Если бы я имел дочь и хотел бы выдать её за благородного человека замуж, разве не потратил бы я много золота, чтобы украсить её как невесту? А здесь я украшаю Церковь, невесту Христову». Насколько этот дивный муж был щедр на церкви и нищих, настолько же был твёрд и безпощаден к себе, следуя святому апостольскому совету: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим. 6,8). О нём пишут: «Весь был в Боге, и Бог пребывал в нём, и преставился Богу, исполненный годами и добрыми делами» в 471 году.

Дух дары держит, Дух дары делит,

Кому милость благую, кому разум смелый,

Кому-то девственную чистоту,

Кому-то любовь живую и ума правоту.

По крепости веры Дух новый дар добавляет:

Возрастает ли вера, что горы смещает,

Ризница Духа врата открывает

И дар к дару, как дождь, на верного проливает.

По вере великой Григорий святой,

Как орёл, духовной взлетел высотой.

По вере великой святой Маркиан

Милостью, будто звёзда, засиял.

Григорию дан светлый дар богословия,

Маркиану — елей славословия.

О Дух Небесный, Господь и Царь,

Твой чудный дар и нам подай,

И молитвами избранных Твоих сосудов

Помилуй на Страшном Суде от осуда.

РАССУЖДЕНИЕ. Суетливость по отношению к одежде в наше время особенно распространена. Кому нечем гордиться, тот гордится одеждой. А тот, кто бы имел чем другим возгордиться, кроме одежды, тот и не гордится. Как золото, сокрытое под землёй, так и духовные ценности одного человека не показываются снаружи. Сказывают, как один знаменитый философ, увидев юношу, который гордился своей одеждой, подошёл к нему и шепнул на ухо: «Такое же руно до тебя носил баран, но всё равно бараном остался!» Быть христианином и гордиться одеждой ещё глупее, чем быть царём и гордиться пылью под своими ногами. Пока св. Арсений носил златотканную одежду в царском дворе, никто не называл его Великим. Великим его назвали, когда он безоглядно предался службе Богу и оделся в сукно.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю самоумаление Господа Иисуса:

Самоумаление Царя.

Самоумаление Самого богатого.

Самоумаление Всемогущего.

БЕСЕДА о довольствовании тем, что нам нужнее всего.

И҆мѣ́юще же пи́щꙋ и҆ ѡ҆дѣѧ́нїе, си́ми дово́лни бꙋ́демъ. (1Тим. 6:8)

Апостолы Божии учили других тому, что сами в жизни своей исполнили. Когда имели пищу и одежду, они были тем довольны. Даже когда случалось не иметь пищи и одежды, они опять были довольны. Ведь их довольство происходило не снаружи, но изнутри. Их довольство не было так дёшево, как у животных, но драгоценнее, намного драгоценнее и редкостней. Довольство внутреннее, довольство от мира и любви Божией в сердце, в этом довольство высших людей, таково было апостольское довольство. Во время великих сражений генералы одеваются и питаются, как простые воины, и не ищут удовольствия в еде и одежде, но в победе. Победа — вот главное удовольствие тех, кто борется. А христиане, братья мои, постоянно находятся в борьбе непрестанной, в борьбе за победу духа над материей, в борьбе за преодоление высшего над низшим, человека над скотом. Разве не смешно во время сражения размышлять не о победе, а о внешних украшениях и нарядах? Разве не глупо давать знаки распознавания своим врагам? Наши невидимые враги радуются нашему тщеславию и поддерживают нас во всякой суетливой мысли, нанимают нас на работу мелочной суетой, чтобы отнять возможность победить их, чтобы совсем забыли о борьбе с ними и вообще о нашем предназначении на земле. Они нам представляют пустое важным, а второстепенное — главным, и пагубное представляют полезным, чтобы одержать над нами победу и поразить навечно.

Господи Святый, Крепкий и Безсмертный, создавший нас из праха и в прах душу живую вдохнувший, не дай, Господи, праху одержать верх над душой! Помоги духу нашему, чтобы всегда был сильнее земли.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 Января

1. Преподобный Феодосий Великий

Первый установитель и устроитель общежития монашеского. Рождён в области Каппадокийской, в селе Могариаси, от благочестивых родителей. Будучи юношей, посетил Симеона Столпника, который его благословил и прорёк ему великую духовную славу. С кадильницей, в которой был холодный уголь и ладан, искал Феодосий место для основания монастыря и остановился там, где угли разожглись сами собой. Здесь и начал подвизаться. Скоро собралось вокруг него много разноязычных монахов. Поэтому Феодосий построил по одной церкви на каждый язык, и так одновременно велась служба и пелась слава Богу на греческом, армянском и грузинском языках… Но в день причащения вся братия собиралась в одну большую церковь, в которой велась служба на греческом языке. Трапеза была общей для всех, имущество тоже было общим, труд был совместным, совместным было терпение всяких неудобств, а нередко и голод. Феодосий являл собой возвышенный пример жизни всем монахам, пример в труде и молитве, посте и бдении и во всех христианских добродетелях. И Бог его наделил даром чудотворения, так что мог больных исцелять, оказывать помощь на расстоянии, укрощать зверей, хлеб и пшеницу умножать. Молитва пребывала на устах его день и ночь. Упокоился мирно в Господе, когда ему исполнилось 105 лет (в 529 году).

2. Блаженный Михаил, Христа ради юродивый

Русский по происхождению, княжеского рода. Притворялся сумасшедшим, чтобы скрыть от мира своё совершенство и чтобы люди его не хвалили. Так приготовил себе похвалу перед Богом. Скончался в 1456 году в Клопском монастыре, около Новгорода, где почивают его мощи.

Те, кто со страхом перед Богом стоят,

Те, кто Бога Живого боятся и зрят,

Только они утверждать могут:

«Даётся им то, что молят у Бога».

По правой молитве Бог людям творит,

Кто к заре повернётся, тому заря и горит.

Феодосий Великий молитвою чистою

Помощь Христа испрашивал быструю.

Живёт и сейчас он, как жил когда-то,

Творит чудеса и теперь он богато.

Господь ему силу подал за крепкую веру,

И любовь к Богу, любовь без меры.

Святой Феодосий, Божий ревнитель,

Жизни монашеской устроитель,

Да славится нами, прославленный Богом,

Славный насельник Царства Христова!

РАССУЖДЕНИЕ. Быть подкупным значит не быть христианином. Православные Отцы Церкви никогда не давались на подкуп и на угрозы. Подкуп в вопросах веры равносилен иудиному предательству Христа за деньги; такой подкуп был свойствен только некоторым еретикам. Когда царь Афанасий впал в евтихиеву ересь, он восстал против определения Вселенского Собора в Халкидоне и хотел то определение упразднить. Чтобы приобрести влиятельных сторонников в Церкви, он стал осыпать их подарками. Св. Феодосий был известен по всей Палестине. Ему царь послал 30 литр[47] золота в подарок, якобы на потребу монастыря. Феодосий сразу понял, что царь желает его подкупить. И как мудро поступил святитель Божий! Не хотел потратить деньги на монастырь, хоть и был в великой нужде, не хотел и царю возвращать, чтобы царь ещё больше не озлобился против Православия, но сразу раздал золото от царского имени нищим, чтобы той милостыней подкрепить свою молитву Богу об исправлении царя и его возвращении на истинный путь.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю плач Господа Иисуса и:

Плач и скорбь над мёртвым Лазарем, как и над cудьбой Иерусалима.

Плач и скорбь в Гефсиманском саду из-за человеческого рабства греху, смерти и демону.

БЕСЕДА о постепенности в духовном развитии.

Соверше́нныхъ же єсть тве́рдаѧ пи́ща, и҆мꙋ́щихъ чꙋ̑вствїѧ ѡ҆бꙋчє́на до́лгимъ ѹ҆че́нїемъ въ разсꙋжде́нїе добра́ же и҆ ѕла̀. (Евр. 5:14)

Те, кто питаются молочной пищей чувственного рассуждения, не могут легко различить добро и зло. Они обычно приходят к заключению, что все веры одинаково ценны; что грех есть необходимая тень совершенства; что зло есть неминуемый спутник добра. До таких ошибочных выводов не может дойти истинный христианин. Ведь истинный христианин является зрелым человеком, который не питается молочной пищей, который не доверяет чувствам, но имеет опытный навык рассуждать и определять разницу между истинными ценностями того, что есть, и того, что может быть. Христианина наставляет Откровение Божие к истинному различению добра и зла, но для этого нужно долго и упорно учиться, чтобы достигнуть совершенства и в любом событии видеть, что есть добро, а что зло. Это его знание должно перейти в чувство, чтобы оно стало строгим и непогрешимым. И добро, и зло стремятся овладеть сердцем человека. Поэтому человек должен приобрести опыт сердечным чувством определять, приближается ли к нему добро или зло, как мы языком определяем сладкое и горькое. Потрудимся, братья, каждый день и каждый час настраивать своё сердце к различению добра и зла. Всё, что бы с нами ни происходило, наводит нас на вопрос: что есть добро, а что зло? По сути, всё, что бы с нами не случалось, ставит нас перед выбором между добром и злом. И сто раз в день мы можем быть поставлены перед таким выбором. Кто имеет очи видеть, пусть видит.

О Господи Человеколюбивый, согрей сердца наши добром, которое от Тебя. И умудри нас, Господи, к различению добра и зла. И укрепи нас, Владыко, чтобы всегда могли принять добро, а зло отбросить, ради славы Твоей, Человеколюбче, и ради спасения нашего.

Тебе слава и хвала во веки веков веков.

Аминь.

12 Января

1. Святая мученица Татиана

Римлянка, от благородных родителей. Христианка и диакониса при церкви. После смерти Гелиобала императорский трон в Риме занял Александр, чья мать Мамея была христианкой. Сам император колебался в вере, оттого держал у себя на дворе как статуи Христа, так и Аполлона, Авраама и Орфея. Его вельможи гнали христиан и без царского указа. Когда девицу Татиану вывели на мучения, она молилась Богу о своих мучителях. И открылись у них духовные очи, увидели они около Мученицы четырёх Ангелов. Видя это, они поверили во Христа, за что были мучены и убиты. Святую Татиану продолжили истязать: били, отсекали плоть, полосовали железом и так всю израненную и окровавленную бросили вечером в темницу, чтобы наутро снова приступить к мучениям. Но Бог посылал ангелов Своих в темницу, подбодрить её и исцелить её раны, так что Татиана каждое утро являлась перед мучителями полностью здоровой. Бросили её на растерзание льву, но лев умилился перед ней и ничем не повредил. Остригли ей волосы, думая, что в них сокрыта сила, по своему языческому пониманию: будто через волосы действует некое волшебство. Наконец, вывели её вместе с отцом и отсекли им головы. Так она завершила свой жизненный путь в 225 году и была увенчана безсмертным венцом славы. Эта мужественная девица, имея слабое женское тело, обладала крепким духом воеводы.

2. Священномученик Пётр Авессаломит

Родом из Елевторополя, в Палестине. В молодости пострадал за веру Христову во время императора Максимина, в 311 году. После многих мук был осуждён на смерть. Выслушав смертный приговор, он радостно воскликнул: «Это единственное моё желание, умереть за Бога моего!» Был распят на кресте, как и сам Господь, и на кресте испустил дух.

3. Икона Божией Матери «Млекопитательница»

Так зовётся икона Пресвятой Богородицы, которую принёс св. Савва Сербский из монастыря Святого Саввы Освящённого близ Иерусалима и поставил в келейной отшельнической церкви в Карее на Святой Горе Афон. Так исполнилось пророчество св. Саввы Освящённого, сказанное за 800 лет до того, что придёт из Сербии некий священник Савва и ему надо будет отдать эту икону и жезл его. Когда св. Савва Сербский посетил обитель Святого Саввы Освящённого, монахи вспомнили пророчество основателя обители и передали св. Савве Сербскому икону и жезл. Та икона поставлена с правой стороны Царских врат в Постнице, а жезл — в келии, называемой «Патерица», в Карее.

4. Преподобная мать Феодора

Славная монахиня и наставница монахинь из Александрии. «Как дереву требуется зима и снег, чтобы приносило плоды, так муки и напасти требуются в нашей жизни», — говорила эта святая жена. Упокоилась мирно в начале V века.

Ты жалеешь молодость тела? Будь разумен!

Молодость, что в миг бы истлела? Подумай!

Только в вечности молодость истинная,

Без старости только она единственная.

Лишь её надо искать, о ней слёзы лить.

Если надо, то и тела смертью за неё заплатить.

Татиана купила дорогое за дешёвый страх,

Божественное вино за воду и прах;

За тело, что стареет, — безсмертную младость,

За каплю слёз — херувимскую радость.

Обручена Христу, Царю Безсмертному,

Осталась верна Обручнику Светлому!

Силой чистого духа стёрла она искушения

И вынесла храбро страшные мучения.

Около неё слышалась Ангелов поступь,

Словно мятую ткань, бросила тело она на откуп.

Освободившись душой от земных оков,

На свадьбу пошла в Царство без слёз и грехов.

РАССУЖДЕНИЕ. На земле нет большей чести и высшего звания, чем быть христианином. Когда судья-мучитель Севир спросил молодого Петра Авессаломита: «Какого ты рода?» — ответил Пётр: «Христианин». Далее спросил его судья: «Какого ты чина?» На что Пётр ответил: «Нет большего и лучшего чина, нежели быть христианином». А отец Иоанн Кронштадтский пишет: «Весь мир — это паутина в сравнении с душой человека-христианина». Христианин — это земной сосуд, который наполнен Божественной силой и светом. Поставят ли тот сосуд на царский престол золотой или спустят в нищенскую тёмную избу, ценность его от того не уменьшается и не увеличивается. Разве золоту не одна ценность, завёрнуто ли оно в шёлковый платок или в капустный лист?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю кротость Господа Иисуса и:

Кротость Его в тихой жизни в Назарете до 30 лет.

Кротость Его в обращении с больными и грешниками.

Кротость Его в обхождении с Иудой-предателем и с неправедными судьями.

БЕСЕДА о том, как Бог милее всего человеку, а человек Богу.

Не ищꙋ́ бо ва́шихъ, но ва́съ. (2Кор. 12:14)

Этими словами могла быть выражена только пламенная апостольская любовь к ближним и высказана сущность отношения христианина к Богу и Бога к христианину. Любовь Божия могла бы сказать:

— Ты, христианин, постишься Меня ради; Меня ради раздаёшь милостыню, Меня ради возносишь усердные молитвы; Меня ради строишь церкви; Меня ради жертвы приносишь и много другого добра делаешь. Всё это хорошо, и всё это Мне угодно, но ты Мне от всего этого дороже всего; в конце концов, ничего Мне не надо от тебя, но ты Мне сам нужен.

Любовь христианина могла бы сказать:

— Ты, Господи, здоровье мне даёшь, и это хорошо. Ты свет зажигаешь, и дождь посылаешь, освежаешь громом воздух, и это хорошо. Ты даёшь богатство, и мудрость, и долголетие, и род, и много других благ Ты обильно посылаешь на трапезу этой жизни. И всё это хорошо. Всё это принимаю с благодарностью. Но, в конце концов, это только краешек колена Твоего; в конце концов, ничего не требую от Тебя, Господи, Тебя только ищу.

О, братья мои, не то Бог, что мы видим телесными очами, и человек не то, что мы видим телесными очами. То, что мы видим во всей природе, есть только нечто от Бога, и то, что мы видим в телесной ризе, есть только нечто от человека. Бог есть любовь, братья, которая спускает небо на землю; и человек есть любовь, братья, что землю поднимает к небу.

О, Господи Человеколюбивый, Творче и Вседержителю, вселися ещё больше и больше в нас Духом Твоим Животворным, да будем живы, да будем живы в Царстве Твоём без смерти.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Января

1. Святые мученики Ермил и Стратоник

Император Ликиний поднял великое гонение на христиан. Св. Ермил, христианин и диакон, был схвачен и поведён на суд. Когда ему сказали, что его ведут на мучение, он весьма обрадовался. Напрасно царь ему угрожал, Ермил исповедовал свободно свою веру во Христа и ответил царю на все угрозы: «Господь мне Помощник, и не убоюся: что сотворит мне человек?!» (Пс. 117:6). После тяжких мучений бросили Ермила в темницу. А тюремщиком был Стратоник, тайный христианин, который всем сердцем переживал страдания Ермиловы. Когда и Стратоника доставили царю как христианина, царь приказал обоих утопить в Дунае. Связали Ермила и Стратоника одной сетью и утопили в Дунае. Через три дня тела их выбросило на берег, христиане их нашли и похоронили в 18 стадиях от Белграда. Эти славные мученики пострадали за Христа и прославились в 315 году.

2. Святитель Иаков, епископ Нисибийский

Как отшельник, жил летом в открытом поле, а зимой в пещере. Однажды пришёл в город Нисибию посмотреть, как вера Христианская утверждается и как христиане живут. Но был там избран епископом. Участвовал во Втором Вселенском Соборе и защищал Православие от Ариевой ереси. Случилось так, что персы напали с войском на Нисибию. Св. Иаков с литией вышел к городской крепостной стене и ходил по ней, не страшась вражеских стрел. Святитель молил Господа сохранить город и верных, а чтобы отогнать персов от стен Нисибии — наслать на них мух и комаров. Не требовал смерти и какой-либо погибели или поражения, но просил Господа неприятелю досадить и вынудить его уйти. Бог услышал молитву Своего Угодника и наслал на персов мух и комаров. Прожил свт. Иаков долго и честно и мирно скончался в глубокой старости в 350 году.

3. Преподобный Максим Капсокалива

Подвизался как монах в XIV веке на Святой Горе особым образом, а именно: юродствовал и постоянно менял своё обиталище. Для жилья он строил себе шалаш из ветвей. Потом сжигал шалаш и строил новый, потому и прозван Капсокалива, то есть Жгишалаш. Его считали дурачком до тех пор, пока на Святую Гору Афон не пришёл св. Григорий Синаит, который в Максиме открыл единственного подвижника, чудотворного молитвенника и «Ангела во плоти». Преставился Господу в 1320 году.

Молитва в сердце, как сердце, стучит,

С дыханием она заодно звучит.

Молитву внутри, как внутренний свет,

Максим на Афоне являл,

Как дух, без тела он воспарял,

От молитвы весь он сиял.

Молитва радостью его наполняла,

Она же сытно его питала.

Сквозь молитву имел он Небес откровение,

Через неё же людей прославление.

Молитвой к себе приближал он Христа,

Пречистой являлась ему Красота.

Григорий святой однажды спросил:

— Скажи-ка, Максим, откуда ты знаешь,

Что видения добрые ты принимаешь?

Не сатану ли ты ублажаешь,

Не ложью ль прелестной себя исполняешь?

— Оттуда, — сказал он, — я знаю,

Что не ложь я отнюдь принимаю:

Видения душу и тело смиряют,

От крестного знака не исчезают,

И душа к ним моя непрестанно стремится.

По радости сладкой знаю,

Что не могу ошибиться,

По радости тихой, что в сердце теплится.

РАССУЖДЕНИЕ. Доброе дело с молчанием больше ценится, чем доброе дело с объяснениями, и на много больше, чем самое изысканное духовное объяснение без доброго дела. От святого Николая Мирликийского не осталось никаких слов, но остались дела. Без всяких объяснений он трижды приходил к дому одного бедняка и тайно через окно подбрасывал по мешочку золота. Некий старец в Мисирском скиту тяжело разболелся и пожелал съесть немного свежего хлеба (ведь хлеб, который тогда монахи ели, обычно высушивался на солнце и хранился месяцами). Услышав об этом один монах, ничего не сказав, вышел и отправился далеко в город, откуда принёс свежий хлеб больному старцу. Узнав о труде того монаха, старец не хотел есть хлеб, сказав, что это кровь брата (то есть доставлен с мучением). Тогда остальные монахи умолили старца съесть тот хлеб, говоря, что нельзя презреть жертву брата. Какие объяснения и какие слова о братолюбии могут заменить это простое и молчаливое дело братолюбия?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю голод и жажду Господа Иисуса к правде и то:

Как Он приходит в мир, чтобы вернуть попранную правду.

Как Он объявлял правду Божию и обличал неправду.

Как Он спешил творить безчисленные дела правды, чтобы оставить пример.

БЕСЕДА о Царстве Божием, которое внутри.

Се́ бо, цр҃ствїе бж҃їе внꙋ́трь ва́съ єсть. (Лк. 17:21)

Всё, что Божие, несёт печать безсмертности. И Царство Божие есть безсмертное. Если желаем вдыхать воздух безсмертности, то должны войти внутрь себя, в сердце своё, в Царство Божие. Вне нас воздух времени, воздух мимолётности и тления, которым душа с трудом дышит. Царство природы есть царство чувственное, отсюда чуждое нашей душе, которая представляет собой наше внутреннее царство. Зачем люди предпочитают долго пребывать на чужбине? Почему редко и без радости входят в свой собственный дом? Когда мы думаем о мире, мы думаем о чужбине. Когда ведём речь о чувственных вещах, мы говорим о чужбине. Живя чувственной жизнью, мы уподобляемся человеку, который целыми днями бегает по чужим домам, а только вечером возвращается в свой дом на ночлег. И так своё бдение мы посвящаем смерти, а сон безсмертию! Может быть, мы приходим в себя, возвращаемся к себе только во сне? Но и наш сон видит только нашу явь, то есть, когда мы спим в своём доме, нам всё время снятся чужие дома: наши сны чувственные, так как наша явь чувственная. И так мы на чужбине и во сне, и на яву. Непрестанно мы вне себя. А Господь хочет вернуть нас самим себе, в свой дом, в своё отечество. Для нас Царство Божие внутри нас: вне нас чужбина. Чтобы ушли из чужбины и нашли настоящий дом свой, в котором встретимся непосредственно с Богом, нам надо вернуться в себя, в своё сердце. Здесь Царь и здесь Царство.

О, Господи и Царю ангелов и святителей, покажи нам богатство и сияние Царства Твоего внутри нас. Чтобы возлюбили Царство Твоё больше, чем мы любим чужбину, царство перемен и скоротечности.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Января

1. Святитель Савва, архиепископ Сербский

Сын Стефана Немани, великого жупана Сербского, рождён в 1169 году. Юношей устремился к духовной жизни, поэтому убежал на Святую Гору Афон, где принял постриг и с редкой ревностью прошёл целый подвижнический устав. Стефан Неманя последовал примеру сына, то есть сам пришёл на Святую Гору, где принял постриг и умер как монах Симеон. Савва добился у царя и патриарха независимости Сербской Православной Церкви и стал первым архиепископом Сербским. Обустроил вместе со своим отцом монастырь Хилендар, а потом многие другие монастыри, церкви и школы по земле Сербской. Путешествовал дважды ради поклонения святыням в Святой Земле. Примирял свою братию, враждующую между собой из-за власти; примирял сербов со своими соседями и, создавая Сербскую Церковь, создавал одновременно Сербскую державу и культуру. Привносил мир между всеми балканскими народами и трудился на всеобщее благо, за что был почитаем и любим всеми на Балканах. Народу сербскому он дал христианскую душу, которая не пропала с гибелью Сербской державы. Скончался в Тырнове во время царя Асена, разболевшись после Божией службы на Богоявление, 12 января 1236 года. Тело его перенесено Сербским королём Владиславом в Милешево, откуда Синан-паша взял его и сжёг на Врачаре в Белграде 27 апреля 1595 года.

2. Преподобномученики отцы Синайские и Раифские

Убиты сарацинами, одни в IV веке, а другие в V.

3. Святитель Иларий, епископ Поатийский

Пламенный борец против Ариевой ереси на Западе. Много пострадал, защищая Православие. Написал несколько трудов, из которых самый важный о Святой Троице. Упокоился в Господе в 362 году.

4. Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Родственница святого Георгия Великомученика и патриарха Иерусалимского Ювеналия. Так как её отец и мать, благородные люди из Каппадокии, приняли монашеский постриг, она была воспитана под опекой патриарха Ювеналия. Узнав о народе грузинском, девица Нина с малых лет желала пойти в Грузию и крестить грузин. Явилась ей Пресвятая Богородица и обещала, что отведёт её в ту землю. Когда Господь открыл ей путь, молодая Нина действительно пошла в Грузию, где за короткое время обрела великую любовь народа. Ей удалось крестить грузинского царя Мириана, его супругу Нану и их сына Бекара, который после ревностно помогал Нине в миссионерских трудах. Нина успела за свою жизнь обойти всю Грузию и, главное, привести весь народ к вере Христовой, как раз во время страшного гонения христиан со стороны Диоклетиана. Отдохнула от многих трудов своих и упокоилась в Господе в 335 году. Рака с её мощами находится в Самтаврском храме. Творила много чудес и при жизни, и после смерти.

Прекрасная дева рода знатного, Нина,

По Промыслу Божью — Апостол грузинов.

Наперекор гоненью царя Дуклиана

Крестила крестом царя Мириана,

Жену его Нану и сына Бекара,

Так целый народ приобщила к Дару

Спасенья Крестом Божьего Сына

И Светом Христовым людей просветила.

Господа с детства Нина молила,

Дикую Грузию чтоб окрестила.

Что молила у Бога, Бог ей подал;

Из Нининых рук крест засиял.

В Грузии ныне крест тот сияет,

Там Нина крестом благословляет.

Блистает над нею там дивный храм,

Люди к святым притекают мощам.

Нину святую хвалой воспевают

И Бога Спасителя все прославляют.

РАССУЖДЕНИЕ. Если тебе иногда догматы веры кажутся твёрдой пищей, то постарайся сначала исполнить догматы христианского благочестия, и тогда тебе откроется разумение догматов веры. Любопытное испытание высоких понятий без труда в исправлении своей жизни не приносит никакой пользы. Как-то мисирские монахи рассуждали о Мелхиседеке и не могли дойти до какой-либо ясности в понимании таинственной личности этого царя и первосвященника. Позвали авву Коприя на свой собор и спросили его о Мелхиседеке. Услышав это, Коприй три раза ударил себя по устам и воскликнул: «Плохо тебе, Коприй! Оставил ты то, что Бог тебе поручил делать, и начал испытывать то, что Бог от тебя не требует». Услышав это, монахи устыдились и разошлись. Свт. Златоуст пишет: «Если и придерживаемся правых догматов, а о поведении не безпокоимся, не будет нам никакой пользы; так же, если о поведении заботимся, а правых догматов не придерживаемся, никакой пользы для спасения нашего не обретём. Если желаем от геенны избавиться и Царства Небесного достигнуть, надо украситься с обеих сторон: и в правых догматах, и в честной жизни».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю милосердие Господа Иисуса:

К грешникам и болящим.

К народу, смущённому, словно стадо без пастыря.

К роду человеческому в целом, ради которого отдал Себя на распятие.

БЕСЕДА о видении невидимого света.

Не смотрѧ́ющымъ на́мъ ви́димыхъ, но неви́димыхъ… (2Кор. 4:18)

Мы видим этот свет материальный и скоропреходящий, но мы смотрим на тот свет духовный и безсмертный.

Мы видим веселие земное, часто прерываемое плачем и воздыханиями и, в конце концов, всегда завершаемое смертью, но мы смотрим на радость духовную, среди Ангелов и Святителей Божиих на небесах, на радость безконечную и вечную.

Мы видим страдания и неудачи Праведников в этой жизни, но мы смотрим на их славу и торжество в ином свете.

Мы видим много успехов, славу и честь неправедников в этой жизни, но мы смотрим на их поражение, осуждение и муку несказанную в вечности.

Мы видим Церковь Божию, часто униженную и гонимую в этом мире, но мы смотрим на окончательную победу над всеми противниками и супостатами, видимыми и невидимыми. Мы видим, братья, насильников и взломщиков часто как власть имущих и богатых в этом веке, а Святителей как нищих, притеснённых и забытых, но мы смотрим на другое Царство, где Святители будут царствовать, без единого насильника и взломщика, на Царство Божие, вечное, безгрешное и безсмертное.

О, Господи Долготерпеливый, открой нам зрение духовное, чтобы видели то, что нас ожидает после этой кратковременной жизни, и чтобы потрудились исполнить Закон Твой.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Января

1. Преподобный Павел Фивейский

Рождён от богатых родителей в Нижней Фиве (Теби) Мисирской во время императора Декия. Унаследовал со своей сестрой всё родительское имение. Но его зять, идолопоклонник, пожелал и Павлову часть имения присвоить и стал угрожать Павлу, что заявит на него судьям о том, что он христианин, если не уступит ему своё имение. С одной стороны, это беда, а с другой, — самоотверженный пример самопожертвования христианских Мучеников, который Павел видел своими очами, побудил его отдать свою часть имения сестре, а самому в нищете удалиться в пустыню, где он подвизался до самой смерти. До какой духовной высоты дошёл этот дивный монах, о том свидетельствует не кто иной, как св. Антоний Великий, который однажды посетил Павла и видел, как звери и птицы небесные служили ему. Вернувшись от него, Антоний сказал своим монахам: «Тяжело мне, дети мои! Грешному и ложному монаху, что только называюсь монахом. Видел Илию, видел Иоанна в пустыне и воистину видел Павла — в Раю!» Св. Павел жил в пустыне 113 лет и мирно упокоился в Господе в 342 году.

2. Преподобный Иоанн Кущник

Рождён в Царьграде во время императора Льва Первого от богатых, известных родителей. Был единственным ребёнком в семье. Склонный к духовной жизни, молодой Иоанн убежал тайно с одним монахом в далёкий монастырь в Малой Азии. Там он провёл 6 лет в превеликом воздержании, молитве и послушании игумену. Тогда напал на него диавол с искушением оставить монастырь, вернуться к своим родителям и жить у них. Он так и сделал: вернулся в дом своих родителей, одетый в нищенское платье, увидел отца и мать, однако не захотел признаться им, что он их сын, но, как нищий, поселился у них во дворе, питаясь крохами, которые давали ему их слуги, и терпя от всех поругания. Три года прожил он так в молитве Богу о спасении душ отца и матери. Когда разболелся и ощутил приближение смерти, он явился перед родителями. Они узнали сына по дорогому Евангелию, которое подарили ему в детстве и которое он берёг, как драгоценность. И так этот юноша, очень богатый, спас душу свою, спас души своих родителей, победил диавола и упокоился в Господе около 450 года.

3. Преподобный Гавриил Лесновский

Славянин и друг св. Прохора Пчинского и Иоанна Рыльского. Подвизался в X веке близ Кратова на горе Лесновской, где построил храм Свяому архангелу Михаилу. Чудотворец при жизни и после смерти. Теперешний дивный храм на том месте поcтавлен воеводой царя Душана Иоанном Оливером. Св. Гавриил упокоился в Господе в конце X века.

4. Преподобномученик Пансофий

Сын александрийского проконсула Нила. Оставил в молодости светские почести и богатство и принял монашеский постриг. 27 лет подвизался твёрдо и устремлял свой дух к миру вышнему. Во время царя Декия притащили его на суд, били за имя Христово, пока в великих муках не предал монах дух свой Богу.

Иоанн был славным молодцем,

Славным молодцем и богатым,

Но не прельщали его

Ни молодость, ни злато.

Отец его — царский вельможа,

Мать — достойная госпожа,

Но он их обоих оставил,

Ради Иисуса Христа.

Христос был его богатством,

Всем богатством и всей красой,

Полюбил он Господа Бога

Больше жизни земной.

Родители же его

Не плачут сейчас в аду:

Сын себя самого и их

Спас через горькую нищету.

А сегодня многие люди

Богатством себя душат,

Иоанн может их пристыдить

И спасти их грешные души.

РАССУЖДЕНИЕ. Никогда не думай, что Бог тебя не слышит, когда молишься Ему. Он слышит наши мысли, как мы слышим голоса и слова друг друга. И если Он не исполняет сразу твою молитву, это потому, что недостойно Ему молишься, или потому, что ищешь того, что пагубно, или потому, что Он по мудрости и домостроительству Своему откладывает исполнение твоей мольбы до угодного Ему момента. Отец Иоанн Кронштадтский пишет: «Как мы через электрический телеграф быстро соединяемся с удалёнными от нас людьми, так через живую веру, как через некий телеграф веры, быстро общаемся с Богом, с Ангелами и Святителями. Пусти по такому телеграфу мольбу свою к Богу или Святителям и сразу получишь ответ». А в другом месте он пишет: «Бог и сотворённые духи и души усопших и живых людей — это существа мыслящие, а мысль быстра и везде присутствует. Подумай от всего сердца о них, и они будут присутствовать. А Бог всегда и необходимо присутствует, остальные же по дару и власти Божией».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чистоту Господа Иисуса:

Чистоту ума Его.

Чистоту сердца Его.

Чистоту воли Его.

Чистоту языка Его.

Чистоту взгляда и всех чувств Его.

БЕСЕДА о вере победоносной.

И сїѧ̀ єсть побѣ́да, побѣди́вшаѧ мі́ръ, вѣ́ра на́ша. (1Ин. 5:4)

Христос Господь победил мир; это, братья, победа и наша. Апостолы победили мир, и это наша победа. Святители, девственники и мученики победили мир, и это наша победа. Ничего сильнее нет в мире, братья, веры Христианской. Мечи, сёкшие эту веру, затупились и поломались, а вера осталась. Цари, боровшиеся против этой веры, задохнулись под анафемой злодеев. Царства, воевавшие против этой веры, разорились. Города, отбрасывавшие эту веру, завалены под своими обломками. Еретики, искажавшие эту веру, пропали душой и телом и ушли под анафемой из этого мира, а вера эта осталась.

Когда мир навалится на нас, братья, своими прелестями: прелестью внешней красоты, прелестью богатства, прелестью сладости, прелестью мимолётной славы, чем будем обороняться и чем побеждать, если не нашей верой? Воистину ничем, кроме нашей веры непобедимой, которая знает нечто лучшее благ этого мира. Когда все прелести этого мира покажут своё истинное лицо: когда красота обернётся уродством, здоровье болезнью, богатство бедой, слава безчестием, власть унижением, а вся цветущая телесная жизнь тлением и смрадом — чем будем изводить яд, гниение, гадость и смрад, чтобы уберечь себя от отчаяния, если не верой нашей? Воистину ничем кроме этой непобедимой веры, которая нас учит неизменным, вечным ценностям в Царстве Христовом. Когда смерть покажет разрушающую силу свою над соседями нашими, над родственниками и друзьями нашими, над нашими цветами и посевами, над делами рук наших и когда повернёт неодолимые зубы свои и на нас — чем будем побеждать страх смерти и чем открывать врата жизни, которая сильнее смерти, если не этой верой? Воистину ничем, кроме этой победоносной веры, которая знает о воскресении и жизни безсмертной.

О, Господи Иисусе, победивший мир, помоги и нам победить мир верой в Тебя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Января

1. Святой апостол Пётр

Этот день отмечается в память чуда с веригами, которые беззаконный Ирод наложил в темнице на апостола Петра и которые при появлении Ангела спали с него (Деян. 12:7). Вериги хранились христианами ради напоминания о святом Апостоле и ради их целебной силы, так как от прикосновения к ним исцелялись многие больные (как и от убруса апостола Павла, Деян. 19:12). Патриарх Иерусалимский св. Иувенал подарил те вериги царице Евдокии, прогнанной жене царя Феодосия Младшего, а она их разделила и одну часть послала в церковь Святых Апостолов в Царьграде, а другую часть отдала своей дочери, царице Евдоксии, жене Валентиана в Риме. Царица Евдоксия построила церковь Петра и положила в ней вериги вместе с кандалами, в которые Пётр был закован императором Нероном перед смертью.

2. Святые великомученики Спевсипп, Елевсипп, Малевсипп и бабка их Леонилла

Пострадали за Христа во время императора Марка Аврелия (161–180 г.г.) в стране Франков. Три брата, три близнеца. Сначала только их бабка Леонилла была христианкой, а внуки были язычниками. После долгих увещеваний со стороны благочестивой Леониллы и местного священника три брата крестились. Крестившись, они начали с юношеским жаром ревновать за свою веру и в той ревности пошли и поразбивали всех идолов в округе. Приведённые на суд, они признались в совершённом деле и явно исповедали свою веру во Христа. Судья бросил их в темницу, потом позвал бабку Леониллу и направил её к ним, чтобы она в темнице посоветовала братьям отказаться от Христа и поклониться идолам. Леонилла пошла в темницу, но вместо того, чтобы посоветовать внукам отречься от правой веры, она стала их ободрять, чтобы не поколебались в своей вере и выдержали все муки до конца ради Христа. Когда судья снова их допросил и увидел, что их вера только окрепла, осудил их на смерть. Все трое были подвешены на дереве «словно струны на гуслях», потом их били и, наконец, сожгли. Некая женщина Иовила, воодушевлённая храбростью этих Мучеников, воскликнула: «И я христианка!» — её сразу схватили и вместе со старицей Леониллой усекли мечом.

3. Преподобномученик Дамаскин Габровский

Подвизался в Хилендаре, где стал игуменом. Когда потребовал от некоторых турок монастырский долг[48], они подговорили одну женщину-мусульманку войти в его дом, где Дамаскин проживал. Тогда турки пришли, нашли там эту женщину и притащили Дамаскина на судилище. Предложили ему принять ислам или быть повешенным. На что он решительно ответил: «Было бы безумием покупать временную жизнь вечной погибелью». Был повешен в 1771 году в Свиштове. Так Дамаскин пожертвовал своё тело на спасение своей души. Но его убийц постигла сразу казнь Божия. Они сели в лодку, чтобы переплыть Дунай, но внезапная буря перевернула лодку, и все утонули.

4. Преподобный Ромил

Рождён в Видине. Был учеником св. Григория Синаита. Подвизался в нескольких монастырях. Упокоился в Господе в монастыре Раваница (в Сербии) около 1375 года.

Баба старая Леонилла,

Как львица духом сильная,

Для жизни вечной готовила внуков

Стал Бог ей в том твёрдой порукой.

Леониллу трибун вызывает,

В лютом гневе её посылает:

— Бабка, в темницу иди,

Да внучат своих вразуми!

Ты втолкуй, чтоб они отреклись

От Бога Христа,

Иначе лишим живота.

А Леонилла в темнице

Внучатам своим говорит:

— Не бойтесь вы светской власти,

Даже если в огне вас спалит.

Бога Христа вы держитесь,

Евангелием дорожите,

И тогда, по Христову Завету,

Заслужите вечного света.

Вы ран лютых не бойтесь,

Пройдут они, не безпокойтесь.

Верных Христу смерть не может

Ни сокрушить, ни уничтожить.

Посреди огня три стойких внука

Вознесли Богу славу,

А тем временем милую бабу

Усекли без лишнего звука.

РАССУЖДЕНИЕ. Ничего так не ломает гордость, как обычное послушание старым людям. В Старой Спарте послушание считалась великим совершенством. Есть притча о том, как один спартанский воин в бою гнался за неприятелем с обнажённым мечом и уже готов был его посечь, но в этот миг прозвучала труба, возвестившая конец битвы, и он опустил меч в ножны. Когда его спросили, почему он не убил врага, он ответил: «Лучше послушать воеводу, чем убить врага!»

Послушание христианское отличается от спартанского послушания тем, что оно добровольное и что его цель в спасении души, то есть не ради сохранения царства земного, но ради достижения Царства Небесного. Св. Иоанн Колов начал свой подвиг у одного фивейского старца. Старец, чтобы научить своего ученика послушанию, посадил сухое дерево в землю и повелел ему каждый день его поливать. Три года поливал Иоанн безропотно сухое дерево, пока, наконец, оно не зазеленело и не принесло плод. Это был плод безропотного послушания. Сам Распятый Господь был послушен даже до смерти (Флп. 2:8).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю мир Господа Иисуса и:

Мир, который Он носил в душе Своей, как единый совершенный Мироносец.

Мир, который Он сотворил между людьми, как единый совершенный Мироносец.

Мир, который Он дал ученикам Своим, как единый совершенный Мироносец.

БЕСЕДА о том, как мы свободны, только будучи рабами Христовыми.

При́званный бо ѡ҆ гдⷵѣ ра́бъ, свобо́дникъ гдⷵень єсть: та́кожде и҆ при́званный свобо́дникъ, ра́бъ єсть хрⷵто́въ. (1Кор. 7:22)

Велика та новость, которую Христианство всякий день являет миру, что ничего не ценится по внешнему виду полной ценой, но по сущности. Не ценятся вещи по цвету и облику, но по значению. Не ценится человек по положению или имению, но по сердцу, − по сердцу, в котором соединены чувства, ум и воля.

По той, для мира новой науке, не тот раб, который внешне порабощён, и не тот свободен, который имеет внешнюю телесную свободу. По мирскому пониманию, раб тот, кто меньше наслаждается благами мира, а свободный тот, кто имеет больше наслаждений земных. По христианскому пониманию, рабом является тот, кто меньше наслаждается сладостью Христа, а свободен тот, кто наслаждается жизнью во Христе и сладостью Христовой. И ещё по мирскому понятию раб тот, кто меньше творит волю свою, а больше волю чужую, а свободен тот, кто больше творит волю свою и как можно меньше волю чужую. По христианскому же понятию, рабом считается тот, кто больше творит волю свою и меньше волю Божию, а свободный больше творит волю Божию и как можно меньше волю свою. Рабствовать Господу есть единственная настоящая и достойная свобода, а рабствовать миру и себе, греху и пороку есть единственное смертоносное рабство.

О царях на престоле человек бы подумал: «Есть ли более свободные люди на земле?» Но всё-таки многие цари были самыми униженными и недостойными рабами земными. О закованных христианах в темнице человек бы подумал: «Есть ли более бедные рабы на земле?» Но христианские Мученики в темницах чувствовали себя свободными людьми и были исполнены духовной радости: пели псалмы и возносили благодарственные молитвы Богу. Свобода, связанная со скорбью и печалью, есть не свобода, а рабство. Только свобода во Христе, связанная с радостью неизречённой, − истинная свобода. А радость есть верный знак истинной свободы.

О, Господи Иисусе, Единственный Благий Господин, дающий нам свободу и крепче привязывающий нас к Себе, сделай же нас как можно быстрее рабами Твоими, чтобы перестали быть рабами лютых и немилостивых господ.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Января

1. Преподобный Антоний Великий

Мисирец; рождён примерно в 230 году в селе Коми близ Гераклии. После смерти своих благородных и богатых родителей он разделил унаследованное имение со своей малолетней сестрой и оставил её на воспитание у своих родственников. Свою часть имения раздал нищим, а сам в свои 20 лет посвятил себя подвижнической жизни, к которой стремился с детства. Сначала подвизался вблизи своего села, но чтобы избежать безпокойства от людей, удалился в пустыню на берегу Красного моря, где, как затворник провёл 20 лет, не ведя ни с кем дружбы, кроме Бога, через непрестанную молитву, размышление и созерцание, терпеливо перенося невыразимые демонские искушения. Слава его пронеслась по целому свету, и вокруг него собралось много учеников, которых он наставлял примером и словами на путь спасения. За 85 лет своей подвижнической жизни только два раза ходил в Александрию, и то первый раз в поисках мученичества во время гонения на Церковь, а второй раз по зову св. Афанасия, чтобы опровергнуть клевету ариан, что он сторонник их ереси. Хоть Антоний и не был образован, он был советником и наставником самых учёных людей того времени, как и Афанасий Великий. Когда его искушали некие эллинские философы книжной мудростью, пристыдил их Антоний одним вопросом: «Что старее: разум или книга? И что стало причиной другого?» Смущённые философы разошлись, поняв, что имеют только книжное знание без разума, а у Антония есть разум. Вот человек, достигший совершенства, которое только возможно на земле. Вот воспитатель всех воспитателей и учитель всем учителям, который все 85 лет исправлял себя и мог исправить многих других. Исполненный многими летами и многими делами, Антоний упокоился в Господе в 335 году, на 105 году своей жизни, оставив после себя целое войско учеников и подражателей.

2. Святой царь Феодосий Великий

Этот славный и ревностный по вере Царь правил в 379–395 гг. Константин Великий запретил гонение христиан, а Феодосий Великий сделал шаг ещё дальше: он запретил в своей державе языческие жертвоприношения. Помогал много утверждению и распространению христианской веры.

3. Святой мученик Георгий Новый, Янинский

Родился в селе Чуркли в Албании в бедной семье земледельцев. Насильно принуждаемый турками принять ислам, он остался непоколебим в вере Христианской, за что был повешен в Янине[49] 17 января 1838 года. Великий чудотворец и целитель до нынешних времён.

Как птица птенцов под крыло укрывает,

Народы и речи Господь собирает.

Над всеми войсками Господь Господин,

Вселенной и миром он правит Един.

Весь мир — в противленье Господу Христу

Кичится, надмевается на свою беду.

Но Бога возлюбивших Господь не оставляет,

Дарами благодатными кротко наделяет.

Вот дивный Антоний постом просветился,

Святой Феодосий усердно молился,

Георгий Янинский кровь щедро пролил,

И каждый из них Христу угодил!

Так православных Господь укрепляет

И милости многи на них изливает.

РАССУЖДЕНИЕ. Святой Антоний учит: «Полюби смирение, оно покроет все грехи твои. Все грехи мерзки перед Богом, но более всего мерзка гордость сердца… Не считай себя учёным или мудрым, иначе пропадёт труд твой, и ладья твоя приплывёт пустой к берегу… Если обладаешь великой властью, не угрожай никому смертью: знай, что по природе и ты смертен, и что всякая душа скидывает с себя последнее платье — своё тело». В Византии существовал удивительный и поучительный обычай при коронации царей в Святой Софии. Патриарх, возложив корону на царскую голову, подавал царю в руки и шёлковую суму, наполненную землёй с гроба, чтобы властители имели память смертную, избегали всякой гордости и были смиренны.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю изгнание Господа Иисуса правды ради:

В детстве со стороны Ирода.

Как взрослого человека и Мессию, со стороны иудейских книжников и старейшин.

Как Бога, со стороны современных нам книжников и старейшин иудейских и христианских.

БЕСЕДА о двух разных мудростях.

Премꙋ́дрость бо мі́ра сегѡ̀ бꙋ́йство ѹ҆ бг҃а єсть… (1Кор. 3:19)

И это одна великая новость, которую Христианство являет миру. Одно — это мудрость по Богу и от Бога, а другое — это мудрость по миру и от мира. Мудрость по Богу даётся от Духа Святого; такой мудростью были исполнены Апостолы, когда на них сошёл Дух Святой. Мудрость по миру рождается от чувств и от материи, и она представляет собой безумие перед Богом, если не посолена и не вдохновлена Духом Божиим Святым.

Вся мудрость о мире, которая руководится только чувствами телесными помимо Духа Божиего, есть безумие перед Богом и ангелами Божиими. Ведь такая мудрость не видит ни духа, ни смысла этого мира, но знает этот мир только как пепел внешне и как пепел внутри; как пепел, который ветер случайности собирает в кучу или разбрасывает как попало.

Вся мудрость о человеке, которая руководится только чувствами и телесными домыслами и мечтаниями, есть безумие перед Богом и ангелами и святителями Божиими также и потому, что она не познаёт человека как человека, то есть как духовное существо, родственное Богу, но знает его только как тело внешне и как тело внутри, как тело по облику и как тело по сути. Подобно тому, как если бы обезьяна, разглядывая железнодорожный локомотив, описывала бы его: это железо снаружи, это железо изнутри, железо, которое греет, железо, которое толкает, железо, которое даёт направление, железо, которое останавливает! Как можно, братья, исполниться мудростью Божией, если перед тем не очистили себя от безумия мира? А с помощью Божией это каждый из нас может. Нашему хотению и труду идёт неотступно навстречу Божия помощь. Ведь Бог есть сама благость, мудрость и святость.

Господи Благий, Мудрый и Святый, исполни нас мудростью Твоей животворной.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Января

1. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

Родился в Александрии в 296 году и с самого детства имел склонность к духовному званию. Был диаконом у архиепископа Александра и сопровождал его в Никею на Первый Вселенский Собор. На том Соборе Афанасий прославился своей учёностью, благочестием и ревностью в Православии. Он много привнёс в опровержение Ариевой ереси и утверждение Православия. Он написал Символ веры, который был одобрен на Соборе. После смерти Александра Афанасий был избран архиепископом Александрийским. В звании архиепископа оставался около 40 лет, хоть и не всё время пребывал на престоле архиепископском. Без малого всю свою жизнь был гоним еретиками. Из императоров больше всего его гнали Констанций, Иулиан и Валент; из епископов — Евсевий Никомидийский и ещё многие другие; а из еретиков − Арий и его последователи. Был вынужден скрываться от гонителей даже в колодце, в гробу, в частных домах, в пустынях. Дважды был вынужден бежать в Рим. Только перед смертью некоторое время прожил мирно как пастырь добрый посреди своего послушного стада, которое его истинно любило. Мало святителей, которые были столь сильно оклеветаны и злобно гонимы, как св. Афанасий. Но его великая душа всё терпеливо переносила ради любви Христовой и, наконец, вышла победоносно из страшной и длительной борьбы. За советом, утешением и поддержкой часто обращался к святому Антонию, которого почитал как своего духовного отца. Человек, сформулировавший наибольшую истину, должен был за ту истину много пострадать, пока Господь не упокоил его в Царстве Своём, как Своего верного раба, в 373 году.

2. Святитель Максим, архиепископ Влахозапланинский

Сын деспота сербского Стефана-слепого и деспотицы Ангелины. Принял монашеский постриг в монастыре Манасия. Притесняемый турками бежал в Румынию, где был поставлен на престол архиепископа Влахозапланинского. Примирив враждующих воевод Радулу и Богдана, предотвратил войну между ними. В преклонных летах вернулся в Крушедол, где воздвиг монастырь и где после продолжительного подвига упокоился 18 января 1546 года. Его нетленные и чудотворные мощи и теперь лежат в том монастыре.

Мудрость засияла через Афанасия,

И людей освятила истина Божия.

Познали люди: мудрость не тяготит,

Кто пьёт её до дна, тому сердце она веселит:

Нет Истины дороже, открывшейся в страданьях,

Для тех, кто свет надежды обрёл в скитаньях,

Кто пó свету ходил, как по кладбúщу,

Кто о богатых мыслил, как о бездомных нищих,

О пяти материках, как о пяти игуменствах,

О пяти океанах, как о пяти лужицах.

Кто усвоен вечностью, лишь тому Христос мера,

Той мерой живут, утверждённые в вере.

Не отступит тот, кто познал источник света,

Не уйдёт тот во тьму искать иного ответа.

Каждой другой мере от нынешнего века

Не доступна Альфа, так же как Омега,

Но как ложный месяц, что по воде скользит,

Дна не достигает, но в том убедить норовит.

Христос оба края света превосходит,

Где мука заходит и где восходит.

Он наибольшая тайна сокрытого счастья

От Своего Рождества до Крестного Распятья,

От Крестного Распятья до Воскресения —

Он истинная мера всех Божьих творений.

Им мерили муки Божьи Святители,

Безвинно страдавшие Бога служители.

РАССУЖДЕНИЕ. На вопрос, зачем Бог Сын явился миру в теле человеческом, а не в другом облике, мудрый святитель Афанасий так ответил: «Когда спрашивают, почему Он не явился в виде некого лучшего творения, как например: солнце, месяц или звёзды, или огонь, или ветер, но именно как человек, то пусть знают, что Господь пришёл не Себя показать, но излечить и научить страдальцев. Ведь явиться и удивить зрителей значило бы придти на показ. Исцелителю и Учителю нужно было не только придти, но и послужить на пользу невольникам и явиться так, как это было бы принято невольниками… Ни одно творение не находилось в заблуждении по отношению к Богу, кроме человека: ни солнце, ни месяц, ни небо, ни звёзды, ни вода, ни ветер не обманулись и не утратили свой чин, но, напротив, зная Творца своего и Царя-Слово, они все пребывают такими, какими были сотворены; только люди удалились от добра и заменили истину обманом, а честь, принадлежащую Богу, а также и знание о Нём, воздали диаволу, людям и каменным изваяниям… Что же невероятного в том, что Слово (Сын Божий) явилось как человек ради спасения человечества?» Вот и мы спросим у неверных в наши дни: в каком бы облике желали они Богу явиться, если не в человеческом?

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса, явившегося ради нашего спасения, под клеветой и позором:

Со стороны книжников и старейшин иудейских.

Со стороны многих нынешних книжников и старейшин.

От каждого из нас, которые во имя Его крестимся, а Его закон не исполняем.

БЕСЕДА об опасности.

Да бꙋ́дꙋтъ чре́сла ва̑ша препоѧ̑сана, и҆ свѣти́лницыгорѧ́щїи… (Лк. 12:35)

Это заповедь Того, Кто знает слабости существа нашего и Кто нам желает добра больше отца и матери. Это заповедь нашего Человеколюбивого Господа. Когда человек распоясан, не опускается ли всё его тело книзу? Если опояшется и затянет пояс потуже, не исправляется ли целое его тело как свеча? Как свеча, душа наша должна стоять прямо перед Богом. Как будет душа стоять прямо перед Богом, если не воздержана и отягощена земными страстями и похотями? Посмотри, между бёдрами находится главное гнездо страстей телесных. Препоясать чресла значит стиснуть себя воздержанием и не давать волю страстям. Но препоясание телесных бёдер не цель, но средство, которое употребляется для обуздания ума своего и сердца своего, и воли своей. Воздержание телесное есть первая школа нашего христианского характера. После неё приходит высшая школа, в которой изучается воздержание ума и воздержание сердца, и воздержание воли. Запряжём ли ум наш, тогда в его тесноте невозможны будут похотливые мысли. Запряжём ли сердце наше, тогда в нём невозможны будут похотливые желания. Запряжём ли волю нашу, тогда в ней не найдут себе места злые демонские и звериные намерения. Тесным путём, братья, входят в Царство Божие. В тесноте ума, сердца и воли могут воспламениться свечи всех добродетелей, чей пламень устремится к Богу. Под возжжёнными свечами надо разуметь христианские добродетели.

О, Господи Чистый и Безгрешный, очаг всех добродетелей, помоги нам препоясаться воздержанием и тесным путём идти к Тебе со зажжёнными свечами, которые Ты принёс в мир.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Января

1. Преподобный Макарий Великий

Мисирец, один из младших современников Антония Великого. Отец его был священником. Из послушания своим родителям женился, но жена его быстро умерла, и он удалился в пустыню, где провёл полных 60 лет в труде и борьбе, внутренней и внешней, за Царство Небесное. Когда его спрашивали, почему он так сух и когда ест и когда не ест, он ответил: «От страха Божиего». Так успел очистить свой ум от злых помыслов и сердце своё от злых желаний, что Бог вознаградил его столь обильно даром чудотворения, что и мёртвых из гроба воскрешал. Смирение Макария удивляло и людей и демонов. Сказал ему однажды демон: «Есть только одно, в чём я не могу тебя превзойти, это не пост, ведь я ничего не ем, это не бдение, ведь я никогда не сплю». — «Но что же?» — спросил его Макарий. «Твоё смирение», — ответил демон. Своему ученику Пафнутию говорил Макарий часто: «Не осуждай никого и будешь спасён». Жил 97 лет. Перед смертью явились ему из того мира святые Антоний и Пахомий и возвестили ему, что через 9 дней умрёт, что и произошло. Также перед его смертью явился ему херувим, который открыл ему в видении блаженный Небесный Свет, похвалил труд и совершенство его и сказал, что послан взять его душу в Царство Небесное. Упокоился в 390 году.

2. Преподобный Макарий Александрийский

Рождён в Александрии и был сначала продавцом овощей. Крестился в 40 лет, и как только крестился, отошёл на подвиг. Был сначала учеником св. Антония вместе с Макарием Великим, а потом игуменом монастыря, называемом Келие, между Нитрией и Скифами. Немного младше Макария и умер позднее, жил более 100 лет. Был мучим диавольскими искушениями, особенно искушением славолюбия, смирял себя тяжёлыми трудами и непрестанной молитвой, вознося непрестанно ум свой к Богу. Однажды увидел некий брат, как он наполняет ковш песком, несёт его в гору и там высыпает. Удивлённый, спросил его брат: «Что ты делаешь?» Ответил Макарий: «Изнуряю того, который меня изнуряет» (т. е. диавола). Упокоился в 393 году.

3. Святитель Арсений, архиепископ Корфский

Он дополнил и в нынешнем виде составил чин Таинства елеосвящения. Упокоился в 959 году. Мощи его почивают в Соборной церкви на о. Корфу.

4. Святитель Марк, архиепископ Эфесский

Известен по отважной защите Православия на Флорентийском Соборе наперекор императору и римскому папе. Упокоился мирно в 1452 году. На смертном одре умолял своего ученика Георгия, позднее славного патриарха Геннадия, беречься уловок Запада и защищать Православие.

5. Блаженный Феодор, Христа ради юродивый, Новгородский

Перед смертью в 1392 году бежал по улице и кричал всем подряд: «Прощайте, ухожу далеко!»

Говорят, в Мисирской пустыне

Любовь царствовала

Между простыми монахами,

Как в Царстве Небесном властвовала.

Святой Макарий был

Как херувим между ними,

Каждое доброе дело с ним

Монахи делили.

Разболелся Макарий;

Отправился инок ягод набрать,

Приходит, приносит,

Чтобы старцу боль разогнать.

Макарий их есть не хочет:

— Есть брат больнее меня,

Ему ты дай ягод сочных,

Не стану есть я их зря.

А другой больной в слезах весь,

О прощенье брата молит:

— Ты отдай твой дар соседу,

Я тех ягод недостоин.

Дароносец дар относит

И даёт тому соседу,

Тот даёт кому-то снова,

Тот другому на потребу.

Так от кельи и до кельи,

Так от брата и до брата

С плодами идёт дароносец,

Снова старцу стучит во врáта:

— Вот тебе, отец, ты болен!

Тут расплакался Макарий,

Видя добрую их волю,

И любовь к друг другу братьев.

На песок горячий клал их,

Богу славу воздавая,

Что пустыня та сухая,

От любви постала Раем.

Что в пустыне каждый любит

Брата больше, чем себя,

И, воздев, Макарий руки

Молвил: «Это, Боже, от Тебя!»

РАССУЖДЕНИЕ. Примеры кроткого терпения грабительства, какие мы находим у Святых Отцов, просто удивляют. Вернувшись однажды с пути в свою келию, Макарий Великий увидел, как несколько человек выносят его вещи и грузят на осла. Макарий им ничего не сказал, но ещё и помог поудобней закрепить поклажу на осле, говоря про себя: «Мы ничего не принесли в мир» (1Тим. 6,7). Другой старец, когда разбойники всё взяли у него из келии, обернулся и, увидев, что они не нашли у него припрятанный узелок с деньгами, взял поспешно тот узелок и отдал грабителям. Третий же, застав воров в своей келии, крикнул им: «Поспешите, поспешите, а то братья придут и не дадут мне исполнить заповедь Христову: ”От взявшего твоё не требуй назад“» (Лк. 6,30).

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как соль земли:

Которая даёт вкус этой жизни вообще.

Которая хранит от гниения человеческий род, который бы иначе весь сгнил от начала до конца истории.

Как соль моей собственной жизни.

БЕСЕДА о победе над миром.

Въ мі́ре ско́рбни бꙋ́дете: но дерза́йте, (ꙗкѡ) азъ побѣди́хъ мі́ръ. (Ин. 16:33)

Победитель мира, Один единственный, этими словами учит своих последователей не бояться мира.

Действительно, мир выглядит очень сильным, но разве Тот, Кто сотворил мир, не сильнее? Очень страшен мир для того, кто не знает, что Бог обладает миром и что Он имеет власть удерживать его бытие, пока Он хочет, и вернуть в небытие тоже, когда Он хочет. Но для того, кто это знает, мир не страшен.

По сравнению со Христом Господом мир подобен ткани из самих слабостей, в то время, как во Христе нет ни одной слабости. Кто этого не знает, тому мир страшен, а кто знает, тот мира не страшится.

Мир переполнен тяготами, мукой, гробами и зловонным тлением — кто всё это способен выдержать? Только тот, кто имеет крепкое сердце. А крепкое сердце имеет лишь тот, у кого в сердце находится Христос.

Мир нам дал взаймы тело, но за это хочет и душу у нас взять. Но как одолеет нас мир, если мы являемся воинами Победителя мира?

Победитель мира даёт нам оружие для борьбы, примером Своим учит нас борьбе, показывая скрытого неприятеля, указывает путь нападения и отступления, придерживает нас Своей рукой, прикрывает нас Собою, питает нас Своим животворным Телом и поит Своей животворной Кровью, и ещё ободряет нас восклицанием: «Не бойтесь!» Что нам, братья, может мир сделать, если его поражение началось победой Христовой?

О Господи, Победителю мира и Победоносный наш Воеводо, будь всегда вблизи нас, чтобы не устрашились, и направь нас, чтобы мы сердцем, умом и душой всегда были рядом с Тобою.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Января

1. Преподобный Евфимий Великий

Рождён в армянском городе Мелитине близ реки Евфрат примерно в 377 году от родителей благородных и знаменитых. Единственный сын появился по молитве матери Дионисии, которая имела небесное видение о его рождении. С молодости подвизался, сначала около своего города, а в 29 лет пошёл посетить Иерусалим и поселился в пустыне между Иерусалимом и Иерихоном, называемой Фаре. Наполнял все дни и ночи молитвой, внутренним богомыслием, созерцанием и трудом телесным. Вокруг него собралось много учеников, из которых стали потом славные святители, такие как Кириак Отшельник, Савва Освящённый, Феоктист и другие. По Божиему дару Евфимий был великим чудотворцем: изгонял демонов, лечил тяжело больных, изводил воду в пустыне, умножал хлеб, прорицал. Монахов учил трудолюбию, говоря: «Если вы без своего труда едите хлеб, значит, вы едите чужой труд». Когда некоторые младшие братья хотели поститься больше других, он им запретил это и велел приходить на общую трапезу, чтобы не возгордились от большего поста. Ещё говорил, что нехорошо для монаха переходить с места на место, «ведь дерево, которое часто пересаживается, не приносит плода». Кто желает творить добро, может его делать на том месте, на котором находится. О любви говорил: «Как соль хлебу, так и любовь остальным добродетелям». За неделю до Великого Поста он удалялся в пустыню и там оставался в молчании и богомыслии почти до Пасхи Христовой. При его жизни создалась близ его пещеры огромная лавра, которая после веками была наполнена монахами, как улей пчёлами. Последней его заповедью было держаться в монастыре гостеприимства и чтобы монастырские врата никогда не закрывались. Упокоился на 97 году своей жизни в 473 году. На погребении его был патриарх Иерусалимский Афанасий. Целый день патриарх ждал, пока огромная масса народа прощалась со святителем, и только вечером совершил отпевание. На седьмой день после смерти явился Евфимий своему ученику Доментиану, весь светлый и радостный. Прп. Евфимий воистину был одним из столпов Православия.

2. Святые мученики Енен, Нирен и Пен (Инна, Пинна и Римма)

Считаются первыми славянскими Мучениками, которые упоминаются в истории. Называются скифами и учениками св. апостола Андрея. Пострадали за веру от своих соседей-язычников с правой стороны Дуная около Варны. Связанные и оставленные на льду, они замёрзли и упокоились в Господе.

Око, что всё видит, ухо, что всё слышит,

За путниками всеми следует неслышно.

Не меняя место, Он на всяком месте,

Божий Дар где месят, там Он дрожжи тесту.

Там, где ищут Света, Он сам Себя даёт,

Там, где ждут подмоги, Он не отстаёт.

Тихо и безшумно, но всегда во врéмя,

На жатву он успеет и посеет семя.

Покарать успеет и отдать награду,

Старость молодит Он, остаривает младых.

Он привьёт, подрежет, чтоб росла лоза —

Он везде успеет, где хочет и когда.

Где один помыслил, напрягает уши,

Где собрáлись двое, там Третьим станет слушать.

Ткут ли где-то ткани — Он концы считает,

Ткани же Вселенной Он в уме сшивает.

Познать ли кто-либо может шаги Его и поступь?

Знать кто расположен Его деяний сущность?

Вечен и безсмертен, Троичен и Един,

В сети безпутной ткани Вселенной Господин.

Невидимый, Он виден, лишь только погляди,

За каждой Он дорогой в безпутице следит.

Он муравья спасает, чтоб тот не заблудился,

Путь правды открывает, тем, кто с душой молился. —

Восемьдесят лет Евфимий святой,

Мысля о Нём, ходил узкой тропой.

РАССУЖДЕНИЕ. Святители Церкви насколько были милосердны и снисходительны к людским слабостям, настолько были неуступчивы и непреклонны в отношении исповедания правых догматов веры. Так, свт. Николай Мирликийский ударил рукой Ария на Первом Вселенском Соборе. Св. Антоний оставил свою пустыню и пошёл в Александрию, чтобы явно изобличить Ария. Св. Евфимий, притесняемый царицей Евдокией и ложным патриархом Феодосием и не имея возможности больше бороться доводами, оставил монастырь и скрылся в пустыне; его примеру последовали многие верные монахи. В пустыне оставался Евфимий до тех пор, пока ложный патриарх не был свергнут и пока Православие не утвердилось. А когда в Иерусалиме шла наибольшая агитация от имени царя против Четвёртого Вселенского Собора в Халкидоне и весь народ был устрашён еретиками, тогда св. Феодосий Великий, уже отягощённый старостью, как неустрашимый воин Христов пришёл в Иерусалим, вошёл в большую церковь, поднялся на ступени и, простерев руки к народу, сказал: «Если кто-то не почитает четыре Вселенских Собора как четыре Евангелия, пусть будет проклят!» (До того времени состоялось только четыре Вселенских Собора). Все слушатели ужаснулись от произнесённых слов, и никто из еретиков не смел ничем противоречить.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса Христа как Свет:

Свет жизни моей, как Свет рода людского, как Свет каждой твари.

Свет, особенно видимый во мраке страха и страдания.

Свет в час смертный и после смерти в вечности.

БЕСЕДА о единственном Свете во тьме.

Азъ єсмь свѣ́тъ мі́рꙋ… (Ин. 8:12)

От начала мира и времени никто из рождённых не посмел сказать таких слов. Были и есть люди, которые говорят: «Я несу свет!» Но никто ещё не осмеливался говорить, что он есть свет! Один Господь Иисус мог произнести такие слова уверенно и смело. Его краткая жизнь на земле и Его долгая история примерно в 2000 лет полностью оправдали эти слова. Он Свет истины, правды и жизни.

Он Свет истины, так как явил Собою истину о правой сущности Бога и о правой природе человека, и в отношении человека к человеку, и в отношении человека к Богу, и в отношении Бога к человеку. Небо и земля прейдут, а Его слова не прейдут, ведь небо и земля сотворены Его словом. А Его слово от Него вовек, и не прейдёт.

Он Свет правды, ибо показал крепость правды и немощь неправды. Он явил в ярком свете всё, что сказал, сделал, пережил среди неправедников. Это Он явил и через Церковь Свою в течение двадцати столетий, и через безчисленных Святителей правды и Мучеников за правду. Правда от Бога, и на долгой линии истории она никогда не может быть побеждена; неправда от немощных существ; она быстро выскакивает со своим триумфальным знаменем на высокое место, но также быстро свергается в гроб.

Он Свет жизни. Его слова освещают жизнь. Его победа освещает жизнь; особенно Его воскресение, как самое сиятельное солнце, блистательным светом озаряет жизнь и разгоняет смерть, будто слабую тень.

О, Господи Иисусе, Свете Наисветлейший, Солнце истины, Солнце правды и Солнце жизни, осияй нас грешных и недостойных!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Января

1. Преподобный Максим Исповедник

Цареградец по месту рождения, из высокого дворянского рода при дворе царя Ираклия, а потом монах и игумен одного монастыря недалеко от столицы. Великий защитник Православия от монофелитской ереси, которая произошла от ереси Евтихия. А именно: как Евтихий утверждал, что во Христе одна природа, так монофелиты твердили, что во Христе одна воля. Максим воспротивился этому утверждению и встал против царя и патриарха. Он неустрашимо доказывал, что в Господе было две воли, как и две природы. По его настоянию был созван один собор в Карфагене, а другой в Риме, и оба собора анафематствовали учения монофелитов. Страдание Максима за Православие невозможно описать: истязаем был князьями, обманут прелатами, оплёван народом, избит воинами, изгнан, заключён и, наконец, с отсечённым языком и рукой был сослан пожизненно в Скифскую землю, где три года провёл в темнице и предал душу Богу в 666 году.

2. Блаженный Максим Грек

Рождён в Греции, оттуда был призван ко двору царя Василия Иоанновича на место царского библиотекаря и переводчика. Много потрудился, но много и пострадал за истину. Провёл много времени в темнице, где написал известный канон Святому Духу, который и сейчас применяется в Церкви. Упокоился в 1556 году.

3. Святой мученик Неофит

Родом из Никеи. Будучи ещё ребёнком, творил великие чудеса благодатью Божией. Вывел воду из камня, воскресил свою умершую мать. Белый голубь указал ему дорогу на гору Олимп, где Неофит из пещеры изгнал льва и сам поселился в ней. Мучен за Христа в свои 15 лет в правление Диоклетиана, в Никее. Не хотел ни за что отрекаться от Христа. После избиения и заключения в темнице был брошен в огонь, но Бог сохранил его в живых. Тогда его поставили перед голодным львом, но лев принялся ластиться к Неофиту, Святой узнал в нём льва, которого изгнал из пещеры, где подвизался. Неофит погладил зверя и велел идти ему в свою пещеру. Тогда Неофита пронзили копьём, и он переселился душой во дворы Господни.

4. Святая мученица Агния

Тринадцатилетняя девочка, за веру во Христа была брошена в огонь и усечена мечом. Проявила великую чудотворную силу при жизни и после смерти. Пострадала при Диоклетиане, в 305 году.

Взрыв пучины — пространства водоворот;

Ствол вселенной — земля, крона дерева — небосвод;

Как ветви дерев позолоченным плодом,

Земля так венчается Божьим народом.

Незримые ветви тянет Земля чутко,

На вéтвях звёзды — золочёные фрукты.

О, фрукты дивные из райского сада,

Что Божия милость на землю послáла.

Человек из земли, прах и тлен его тело,

Пусть звёздою на небе станет доброе дело,

Не видны наши мысли, но Небес достигают,

А на мысленных ветках звёзды тихо мерцают!

Плод! Плод Господь ищет от нас, люди.

Нашу жизнь Он только по плóду судит.

Когда смерть древо жизни твоей сотрясёт,

Жизни плод пусть Христу на ладонь упадёт.

Тогда сможешь сказать, что жил не напрасно,

Ради яви чудесной претерпев сон ужасный.

РАССУЖДЕНИЕ. Христианская вера одна в мире имеет одно определённое и никогда не изменяемое мерило ценности. Как она меряет и различает ценности, ясно говорит свт. Иоанн Златоуст: «Есть духовные предметы троякого рода: одни есть добро и не могут быть злом, как, например, целомудрие, милостыня и так далее; другие есть зло и не могут быть добром, как, например, разврат, бесчеловечность, жестокосердие; третьи бывают то такими, то иными, в зависимости от настроения тех, кто ими обладает». И так объясняет Божественный учитель, как и богатство, и бедность, и свобода, и рабство, и власть, и болезнь, и сама смерть относятся к предметам среднего рода, которые сами по себе ни добрые, ни злые, но становятся таковыми в зависимости от расположения людей и по применению людей, их имеющих. Ведь если бы богатство было добром, а бедность злом, тогда бы все богатые люди были добрыми, а все бедные злыми; между тем мы повседневно убеждаемся в том, что не все богачи добры, и не все бедняки злы, а есть и добрые и злые независимо от материального состояния. То же применимо и к здоровым, и к больным, и к свободным, и к порабощённым, и к голодным, и к сытым, и к обладающим властью, и к подчинённым. Даже смерть не есть зло, ведь Мученики со смертью стали счастливее всех.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как город на горе:

На горе Вышнего Сиона, то есть над сотворённым миром, в Царстве Вечности.

На горе людской истории.

На горе моей собственной жизни, то есть на вершине моих идеалов, в зените моих мыслей и устремлений.

БЕСЕДА о разумении через творение.

Аще кто̀ хо́щетъ во́лю є҆гѡ̀ твори́ти, разꙋмѣ́етъ ѡ҆ ѹ҆ч҃нїи, ко́е ѿ бг҃а єсть, и҆лѝ азъ ѿ себє̀ гл҃ю… (Ин. 7:17)

Мало пользы доказывать логикой людской и словами, что наука Христова от Бога. Быстрее и действеннее познать её истинность можно через творение воли Божией, как Христос объявил и сказал: «Кто будет творить, тот и познаёт».

Если плачешь ради Бога, познаешь, каково утешение есть Бог. Если бываешь милосерден, то познаешь милосердие Божие. Если миротворчествуешь, то назовёшься сыном Божиим. Если прощаешь людям, познаешь, как Бог прощает тебя.

Никто не может осознать того, если наука Христова от Бога, кроме тех, которые творят волю Божию. Ведь само творение воли Божией есть исполнение заповедей Божиих, то есть ключ к отворению Рая, в котором виден Бог. Это ключ к разумению Священного Писания и всех тайн Откровения.

Святой Василий пишет: «Требуется чистота жизни, чтобы распознать то, что сокровенно в Священном Писании».

Чего хочет Господь от нас, когда учит, что через творение воли Его узнаём Его Божественную науку? Он не желает, чтобы мы лёгким способом уверились, но тяжёлым. Не только слушая, но и творя, потому как тот, что лёгким способом уверился, легко и колеблется и легко теряет веру. Тот, кто тяжёлым путём уверился, тот труднее поколеблется и не разуверится. Потому, братья, потрудимся творить волю Божию, чтобы познать Бога и спасти свою душу.

О, Господи Всемудрый, помоги нам силой Духа Твоего Святого творить волю Твою Святую.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Января

1. Святой апостол Тимофей

Один из Семидесяти Апостолов. Рождён в Листрах Ликаонийских от отца-грека и матери-еврейки. Мать и бабушку хвалит апостол Павел за веру нелицемерную (2Тим. 1:4–5). В Листрах Тимофей встретился впервые с великим Апостолом и сам был свидетелем того, как Павел исцелил хромого от рождения. Тимофей был постоянным спутником Павла и обошёл с ним всю Ахаию, Македонию, Италию и Испанию. Великий ревнитель веры, выдающийся собеседник, сладкий душой, Тимофей много привнёс в распространение и утверждение веры Христианской. Павел называет его правым сыном в вере (2Тим. 1:1–2). После мученической Павловой смерти Тимофей имел в учителях св. Иоанна Евангелиста. Но когда император Домициан прогнал того из Эфеса на остров Патмос, Тимофей остался в Эфесе епископом. В 93 году, во время языческого праздника Катагогиум, язычники в масках напали на христиан и убили Тимофея. Честные его мощи позднее были перенесены в Царьград и похоронены в церкви Святых Апостолов рядом с гробницами св. Луки Евангелиста и св. апостола Андрея Первозванного.

2. Преподобномученик Анастасий

Персиянин по происхождению. Его языческое имя Магундат. Когда царь Ираклий воевал с персами, Магундат присоединился к христианам, пошёл в Иерусалим, где крестился и получил имя Анастасий. Ему было мало того, что он крестился, он ещё принял и монашество, чтобы полностью предаться служению Господу. Кроме остальных подвигов, постоянно читал жития святых Мучеников и, читая, орошал книгу слезами, сам горячо желая мученичества. Господь, наконец, увенчал его мученическим венцом. Долго лежал в темнице и был люто мучен, пока царь Хозрой не вынес ему смертный приговор. По тому приговору Анастасия утопили, потом мёртвому палач отрубил голову и её послали царю. Пострадал 22 января 628 года в городе Бетсалое близ Ниневии.

Апостолы Святые Духом согреты,

Духом согреты духовные атлеты,

Сильные орлы летали отважно,

Мука иль смерть — им было неважно.

Победой Христовой мир победили,

Мир победили, Церковь утвердили.

Всегда с миром легко расставались,

От Христа никогда не отрекались.

Христова любовь от греха их избавила,

Христова любовь их на веки прославила.

Были поруганы мудрецами земными,

Теперь с Ангелами ликуют и со Святыми!

Молитесь о нас, орлы Христовы,

Чтобы Христос подал душам обнову.

Святой Тимофей, звезда между звёзд,

Помолись, чтоб и нас услышал Христос.

РАССУЖДЕНИЕ. Православная Церковь обладает неисчерпаемыми благами в доказательствах жизни после смерти. Приведём здесь один из безчисленных примеров, который в то же время свидетельствует о том, что душа живёт после телесной смерти и что добровольное послушание ведёт к блаженному безсмертию. Когда св. Феодосий Великий основал монастырь, было у него сначала семь монахов. Чтобы хорошо их утвердить в памяти смертной, велел он выкопать могилу. Когда она была готова, Феодосий встал на краю, окружённый семерыми монахами, и сказал: «Вот, дети, могила готова! Есть ли кто среди вас, готовый умереть, чтобы похоронить его здесь?» Монах Василий, священник по чину, пал на колени и попросил у Феодосия благословения умереть. Феодосий велел отслужить Василию панихиду на третий, девятый и сороковой день, как обычно служат покойникам. После панихиды сорокового дня, Василий, до того быв полностью здоровым, лёг и умер. Его похоронили в той новой могиле. На сороковой день после погребения Василий явился утром среди братии в церкви и пел с ними. Сначала его видел только Феодосий, помолился он Богу, чтобы открыл Бог очи остальным. И вся братия увидела Василия. Брат Летий от радости хотел обнять Василия, но тот исчез. И послышался голос: «Спасайтесь, отцы и братья, спасайтесь!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю безпечность Господа Иисуса в отношении еды и одежды и:

Безпечность Его о Себе, которую Он показал на деле.

Безпечность о еде и одежде, которую Он и другим проповедовал (Мф. 6:31).

БЕСЕДА о Божием всезнании и промысле.

Ва́мъ же и҆ вла́си главні́и всѝ и҆зочте́ни сꙋ́ть… (Мф. 10:30)

И волосы у вас на голове сочтены, братья, а тем более дни жизни! Не бойтесь поэтому, что умрёте прежде определённого срока, и не надейтесь продлить себе жизнь хоть на один день помимо воли Того, Кто считает и меряет. Пусть осознание этого научит вас кротости и страху Божиему.

И волосы у вас на голове сочтены, а тем более страдания ваши на земле! Не бойтесь, что будете страдать выше меры. Ещё менее бойтесь, что ваши страдания останутся забытыми и непризнанными Тем, Кто всё видит. Это сознание научит вас терпению и доверию к Вашему Промыслителю.

И волосы на голове вашей сочтены, а тем более ваши друзья и враги на земле! Не бойтесь слишком многих друзей, ни слишком многих врагов; не бойтесь и того, что ваши враги вас одолеют, и не надейтесь на то, что ваши друзья вас защитят. Старайтесь иметь в друзьях только Бога и ничего не бойтесь. Он ваш единственный друг, Который вас неизменно любит.

О, Господи Благий, Промыслителю Мудрый, Ты знаешь всему число, меру и время, отгони от нас всякий страх, кроме Твоего страха. Чтобы со страхом Твоим пришли чистыми и святыми в любви к Тебе, Творцу и Дародавцу нашему.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Января

1. Священномученик Климент, епископ Анкирский

Рождён в 258 году в городе Анкире от отца-язычника и матери-христианки. Его благочестивая мать Евфросиния прорекла своему сыну мученическую смерть и оставила этот мир, когда Клименту было двенадцать лет. Её подруга София взяла Климента в свой дом как сына и воспитывала в христианском духе. С юности Климент стал так известен своим благочестием, что уже в 20 лет был избран епископом Анкирским. В молодые годы он приобрёл старческую мудрость, и великим воздержанием укротил и победил своё тело. Питался только хлебом и зеленью, не ел ничего закланного или с кровью. Во время императора Диоклетиана был страшно мучен, «как никогда от сотворения мира». Когда был приведён в Рим, император Диоклетиан поставил с одной стороны все орудия мучений, а с другой стороны, — всякие дары, знаки отличия, одежду и деньги — всё, чем император способен одарить, и сказал Клименту, чтобы выбирал. Мученик Христов с презрением посмотрел на все блага и выбрал орудия мучения. 28 лет провёл в муках и в темницах, 11 разных мучителей истязали его и мучили. Когда однажды его били по лицу, плевали на него, выбивали зубы, он прокричал мучителю Доментиану: «Честь мне оказываешь, а не мучаешь меня, ведь Господа моего Иисуса Христа также били по устам и по щекам, и я, недостойный, сейчас удостоился этого!» И был мучен невыразимо: кусок за куском отрезали от его тела, так что кости белели из-под мяса. Наконец, был усечён воином в 312 году в церкви в Анкире, где как архиерей справлял Божию службу. Чудеса сщмч. Климента безчисленны.

2. Шестой Вселенский Собор

Состоялся в Царьграде, первая часть в 681 году, а вторая в 691 году. Этот собор осудил еретиков-монофелитов, неправильно учивших тому, что у Христа была только божественная воля, без человеческой. Ещё тогда были внесены некоторые правила о порядке и дисциплине священства.

3. Святитель Павлин Милостивый

Прежде был римским сенатором, а после — епископом в Ноле[50]. Следовал примеру своего приятеля св. Амвросия и принял Крещение, после чего удалился в Испанию в горы Пиренейские, где подвизался. Но как ни один светильник не может сокрыться, так и св. Павлин был найден и выбран епископом Нольским. Был пастырем добрым и милостивым. Мирно упокоился в 431 году. Мощи его почивают в Риме, в церкви св. Варфоломея.

Кланяюсь душой Тебе, о, Творец Безкрайний,

Имя Твоё призываю, устами Его изрекая,

Каждой мыслью к Нему припадаю,

Безкрайность Твоя мой ум поглощает.

Зачем мне язык, если должен молчать,

Что может он перед страхом Твоим отвечать?

Перед безмерной Твоей высотой,

Широтой, простором и глубиной,

И славою Твоей необманной,

И близостью Твоей, как ни странно!

Как человек сошёл Ты в нашу низину,

Сошёл и стеснил Себя в смерти долину,

Чтоб долину поднять к Небесному крову,

Чтобы тварь обветшалую сделать новой.

Нас возрождает милость Твоя!

Уста вяжет скудная мысль моя.

Что сказать Тебе, о Всемогущий?

Ради меня Ты стал Неимущим.

О, язык мой, молчи, а слеза набегай:

Словом Ты нас сотворил, милостью нас спасай!

РАССУЖДЕНИЕ. Милосердие было всегда отличительной чертой правых пастырей стада Христова. Свт. Иоанн Златоуст в своих славных беседах ничего так не выделял и не хвалил, как милосердие. Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский, плакал в тот день, когда у него не было возможности оказать кому-либо милость. Свт. Павлин заслуженно назван Милостивым, ибо поистине был милостив в полном христианском смысле этого слова. Однажды вандалы ограбили Нолу и забрали многих людей в рабство. Вдова, у которой единственный сын стал рабом у вождя вандалов Риги, пришла к своему епископу и со слезами попросила у него денег, чтобы выкупить сына. Не имея ничего, епископ Павлин оделся простолюдином и велел вдовице отвести его к вождю в обмен на её сына. Вождь вандалов отпустил вдовьего сына, взял Павлина и отправил его в Африку, где Павлин работал огородником, пока Промыслом Божиим не был освобождён и возвращён с остальными рабами назад в Нолу.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Исцелителя:

Как Исцелителя телесных болезней.

Как Изгнателя злых духов из бесноватых.

Как Исцелителя духа и ума человеческого светом Божественной науки.

Как моего собственного Исцелителя от всех мук и зол.

БЕСЕДА об ангельском состоянии Святителя.

А҆ сподо́бльшїисѧ вѣ́къ ѡнъ ѹ҆лꙋчи́ти и҆ воскрⷵнїе, єже ѿ ме́ртвыхъ, ни же́нѧтсѧ, ни посѧга́ютъ: ни ѹ҆мре́ти бо ктомꙋ̀ мо́гꙋтъ: ра́вни бо сꙋ́ть агг҃лѡмъ… (Лк. 20:35–36)

Так говорит Тот, Кто знает и Кто не обманывается. Что же нам, братья, ещё сомневаться? Свидетельство это яснее летнего полудня и твёрже алмаза. И драгоценнее всех благ этого мира; а это свидетельство того, что они уже, как ангелы Божии, не могут умереть.

А каковы Ангелы? Это всё те же Ангелы, которые являлись во время Авраама и помогали людям, те же, что и сегодня являются и помогают, не умерли, но живы; и не постарели, но молоды. Они же смотрели на Адама в Раю и будут созерцать последнее воскресение, Суд и Царство Святителей.

Ангелам подобны Праведники, Апостолы и Пророки, Святители и Мученики. Живые сегодня, они будут жить вечно и никогда не умрут. Сотни тысяч лет пройдут, но они не умрут и не состарятся, они — как Ангелы.

То, что Праведники будут увенчаны безсмертием, то нам Господь выше написанными словами засвидетельствовал и Своим собственным воскресением показал, и через Православных Святителей доказал.

О, братья мои, пробудимся и потрудимся удостоиться обрести тот блаженный свет!

О, Господи, Воскресший и Безсмертный, помоги нам удостоиться Царства Твоего Безсмертного, в котором Ты царствуешь с Ангелами и Святителями Твоими во веки веков!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 Января

1. Преподобная Ксения

Рождена в Риме, была единственной дочерью известного сенатора. Уязвлённая любовью Христовой, не хотела вступать в брак, как этого желали её родители, и, чтобы этого избежать, тайно ушла из дома вместе с двумя рабынями и поселилась на острове Коа, в местечке Милас, где основала девичью обитель и подвизалась в ней до смерти. Хоть и была слабой женщиной, всё-таки имела мужскую выносливость в посте, молитве и бдении. Часто целыми ночами стояла на молитве; была одета беднее всех сестёр, а на хлеб, который вкушала, часто сыпала пепел из кадильницы. В час её смерти (в 450 году) появилось дивное знамение над монастырём: венец из звёзд с крестом посередине, ярче солнца. От её мощей многие больные исцелялись. Рабыни её во всём следовали примеру своей игуменьи и, когда умерли, то были по их желанию похоронены у ног блаженной Ксении.

2. Священномученик Вавила

Священник в Сицилии. Пострадал за Христа с двумя своими учениками в III веке.

3. Преподобный Македоний

Сирийский пустынник. Только под старость питался хлебом печёным, а до того ел одни ячменные зёрна, размоченные в воде. Завершил свой земной путь в 418 году.

4. Святитель Филон, епископ Кипарский

Посвящён в епископы от свт. Епифания, когда он был позван в Рим, чтобы молитвой помочь сестре царя Гонория. Истолковал Пятикнижие и Песню Песней. Упокоился мирно в V веке.

5. Преподобный Дионисий Олимпийский

Чудотворец. Подвизался на Олимпе. Пострижен в монахи на Святой Горе Афон, где был игуменом Филофейского монастыря. Перед кончиной опять уединился на горе Олимп, где упокоился в XVI веке.

Как девица Агния, такая ж и Ксения.

Как Фекла преславная иль Анастáсия,

Идти не желала за мужа тленного,

Но за Христа Жениха Безсмертного.

Всей душой влюбилась она в Красоту,

И Милость, и Нежность, и Чистоту.

С домом сенатора и богатством рассталась,

Когда Солнце правды в душе воцарялось.

Душа! Душа! Душа! Невеста правая!

Не к чему тело, как трава старая.

И Невесту стала Ксения украшать,

Тёплой молитвой мыть и питать.

Чтоб Невеста имела небесный лик,

Чтобы радовался Ей Небесный Жених.

Труд Ксении был Жениху приятным.

Послал Он ей даров благодатных.

А когда душа её чистая телом овладела.

Как царь, спокойно на город свой поглядела.

Увенчал её тогда Господь венцом безсмертным

И к вечной радости повёл в чертог заветный,

Туда, где Ангелы Творцу песнь поют.

Там Господь и принял Невесту Свою.

РАССУЖДЕНИЕ. В наши дни часто от родителей слышатся слова: «Хотим обеспечить жизнь своему ребёнку!» Затем они много трудятся, копят богатство, часто неправедное, отдают обучаться тем знаниям, которые больше приносят телесного удобства и материальной выгоды. И этим занимаются так называемые христиане! Они это делают потому, что имеют ложное понимание о настоящей жизни и настоящей действительности. Вот как христианка готовила своего сына к настоящей жизни: пред смертью говорила блаженная Евфросиния своему сыну, Клименту Анкирскому: «Окажи мне честь, сын мой, и мужественно встань за Христа, исповедуй Его крепко и непоколебимо! Я надеюсь, о сердце моё, что на тебе скоро засияет венец мученичества и на мою радость и ради спасения многих… Не бойся ни угроз, ни меча, ни ран, ни огня. Ничто пусть тебя не отделит от Христа, но взирай на Небо и оттуда ожидай великую и вечную и богатую награду от Бога. Бойся Божиего Величия, страшись Его Суда, трепещи от Его Всевидящего ока, ведь отрёкшиеся от Него, пойдут в огонь неугасимый и к червю ненасытному. Пусть это будет твоя мне награда, сладкий мой сын, за мои муки рождения и труд по воспитанию твоему — да назовусь я матерью Мученика… Кровь, принятую от меня, не береги, но пролей, чтобы от того и я имела честь. Отдай тело на муки, чтобы от того и я возрадовалась перед Господом нашим, будто я сама за Него пострадала».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Учителя:

Который учит тому, о чём должен человек мыслить, чтобы спастись.

Который учит тому, о чём должен человек говорить, чтобы спастись.

Который учит тому, что должен человек делать, чтобы спастись.

БЕСЕДА о самом ясновидящем Пророке.

Вскꙋ́ю вы̀ мы́слите лꙋка̑ваѧ въ сердца́хъ свои́хъ…? (Мф. 9:4)

Когда Господь изволил направить укор фарисеям и книжникам, те в тот момент никого не убили, не обманули, не оскорбили. И не только это, но они даже обидного слова не произнесли. Зачем же Господь укорил их, если они не совершили никакого греха ни делом, ни словом?

Потому что подумали злое. И злой помысел грех. Эту великую новость принёс в мир Христос. Действительно, злая мысль является источником всякого греха, ведь до того как согрешить, надо подумать об этом. Помысел есть коренной грех, остальное является следствием. Кто желает уничтожить грехи второстепенные, тому надо избавиться от грехов в корне. Кто желает остановить потоки вод, тот должен сначала осушить источник. Пусть же никто не оправдывается тем, что он не грешен, ибо не убивал и не крал, не ругался и не врал. Ведь надо признаться, что мы полны мыслей об убийствах и зависти, обмане и воровстве! Если мы не совершили грех, то это лишь по милости Божией и из-за внешних обстоятельств. Если бы Бог попустил, мы совершили бы все перечисленные грехи, о которых помыслили. Змея ядовита не только тогда, когда кусает, но она постоянно носит в себе яд.

И не только помысел грех, но источник помысла, семя. Поэтому Господь Весевидящий и Всезнающий укорил тех, которые помыслили зло. Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

О, Господи Всевидящий и Всезнающий, помоги нам очистить сердце и ум наш от помыслов злых, чтобы дела наши и речи были чисты.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Января

1. Святитель Григорий Богослов

Архиепископ Цареградский. Рождён в Назианзе от отца-эллина и матери-христианки. Учился в Афинах вместе с Василием Великим и Юлианом-отступником. Часто предсказывал Юлиану, что тот будет отступником в вере и гонителем Церкви, что и сбылось. На Григория особенно повлияла его добрая мать Нонна. По завершении своего учения Григорий крестился, и свт. Василий Великий рукоположил его в архиепископа Цареградского. Написал многие труды, которые известны в богословии, потому и назван Богословом. Особенно известен его труд о Святой Троице. Ещё писал против еретика Македония, который ложно учил о Духе Святом (будто бы Дух Святой есть творение Божие), и против Аполлинария, который неправильно учил, что Христос не имел человеческой души, но будто бы вместо души Он имел Божество… Писал также и против царя Юлиана-отступника, своего прежнего школьного друга. В 381 году, когда на Соборе началась распря против его епископства, он удалился, заявив: «Не могут нас лишить Бога те, которые лишают нас престола». Затем он оставил Царьград, ушёл в Назианз и там прожил до смерти в уединении, молитве и писании книг. Хоть он всю жизнь и был слаб здоровьем, всё-таки дожил до 80 лет. Мощи его позднее были перенесены в Рим, а голова его находилась в Успенском соборе в Москве. Был и остаётся великим и дивным светилом Церкви Православной, как по кротости и чистоте характера, так и по непостижимой глубине ума. Упокоился в Господе в 390 году.

2. Преподобный Поплий

Сначала был сенатором, но познав свет Христов, оставил почести, раздал имение нищим и предался подвижнической жизни вблизи своего города Зевгмата на Евфрате. Основал две обители и упокоился в Господе в 380 году.

3. Преподобный Мар

Отличался внешней красотой и прекрасным голосом. Удалился от мира и прожил в одной хижине 37 лет в посте, молитве и очищении сердца и помыслов. Девяностолетним старцем упокоился в Господе в 430 году.

4. Святые мученица Фелицата и семеро её сыновей

В правление императора Антонина в 164 году, как христианка, вместе со своими семью сыновьями была осуждена на смерть. Молилась Богу о том, чтобы её не казнили раньше сыновей, чтобы могла поддержать их принять мученичество и не отречься от Христа. Так и было по Божиему устроению. С радостью эта прекрасная мать проводила одного за другим своих сыновей на смерть. Тогда и она с благодарностью Богу приняла мученическую смерть. Все пострадали в Риме, где и находятся их мощи.

Св. Мученица Фелицата

И мать святая Фелицата

Явила в мир в лучах заката

Семь белых роз, семь янтарей,

Семь летних гроз — своих детей.

Семь сыновей — семь бисеринок,

От сердца мамы — семь кровинок.

Сказала всем: «Я так просила,

Чтоб в дар Господь взял сыновей,

Ему слова такие говорила:

«Вот бисер, семеро детей.

Я для того их родила,

Чтоб милость Божью оправдали,

Чтоб ладаном благоуханным стали,

Молитвой крепкой за людей».

В порфиру Божью завернула

Семь нежных маленьких цветков,

К груди прижала, обернулась…

Там на земле был суд таков:

Нас лютой смерти предавали,

меня и деток дорогих.

За цену крови покупали,

Искали мы венцов златых,

Нетленных, Богу угождая,

Расстались с бренным телом мы.

Палач казнил, но двери Рая

Открылись чадам дорогим.

Вот первый сын упал,

Поклон я положила,

Упал второй, я поклонилась вновь,

Пал третий — третий… и седьмой.

Нас поддержала Божия любовь…

И, каждого теряя друг за другом,

Лишь Бога я просила превозмочь

Страданья лютые и муки

Круг за кругом…

Явилась тут Божественная мощь.

Её я силу ощутила сразу,

И возле тел умученных детей

Я преклонила голову на плаху…

Сверкнувший меч вниз опустил злодей.

Из райских облаков мне дети протянули руки,

Шагнула радостно душа моя на встречу им.

Будь славен наш Господь!

И наши временные муки —

Ничто в сравненьи с Вечным и Благим».

(в изложении Михаила и Елены Покровских)

РАССУЖДЕНИЕ. Обманывают сами себя те, кто самоуверенно говорят, что они хорошо знают людей и не позволят никому себя обмануть. Кто может знать, какой дух в каком человеке, кроме Бога Единого, Который знает тайны сердца? Даже и Великие святители обманывались в отношениях с людьми. Так, например, свт. Василий долго считал одного человека святым, а тот оказался лицемерным еретиком. Святой защищал его от разных нападок, пока сам не уверился в ложности его убеждений и горько не разочаровался. Святой Григорий Богослов крестил некого философа, по имени Максим, и так привязался к нему, что принял его жить в своём доме и вкушал трапезу с ним за одним столом. Максим же был двуличен и лукав, как змея, и через некоторое время, прибегая к сплетням и подкупу, добился того, что жители Царьграда признали его епископом вместо свт. Григория. Когда это искушение после великой смуты было преодолёно, многие укоряли Григория в том, что он доверился своему наибольшему противнику. «Мы не виноваты, — ответил святитель, — если не замечаем чьей-то злобы. Единый Бог знает сокровенные тайны человека. А нам заповедано Законом с отеческой любовью открывать сердце своё всякому, кто приходит». Незлобивый человек не может легко понять злобу злобного.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Царя и:

Как Господина над природой, которую Он укрощает и ставит Себе на службу.

Как Господина над демонами и болезнями, и над смертью.

Как Господина над безсмертным Царством Ангелов и Святителей.

БЕСЕДА о том, кто есть Христос.

Кого́ мѧ глаго́лютъ человѣ́цы бы́ти…? (Мк. 8:27)

Вот, братья, скоро исполнится 2000 лет, как Господь Иисус задал этот вопрос Своим ученикам. С тех пор по сей день этот вопрос встаёт перед каждым поколением и днём и ночью; и каждое поколение и днём и ночью должно давать ответ на сей вопрос. Это вопрос жизни или смерти, и ответ на него является живоносным или смертоносным.

«Ты — Христос, Сын Бога Живаго», − ответил апостол Пётр. И тот ответ был одобрен и похвален Господом Иисусом.

Кем является Христос для нынешних людей? Одни вместе с евреями говорят, что Он нарушитель Закона и самозваный Мессия. Другие говорят вместе с Пилатом, что они вообще не могут придти к истине об этом Человеке. Третьи говорят с апостолами, что Он Христос, Сын Бога Живого, Спаситель и Искупитель рода человеческого от греха и смерти, Воскресший и Воскреситель, Живой и Живодавец. И мы все, крещёные во имя Пресвятой Троицы, соглашаемся с Апостолами и Святой Церковью Апостольской, которая соборным гласом своим так исповедует Христа Господа.

О, Господи Сыне Божий Единородный, помоги нам, чтобы каждый день жизни нашей сердцем веровали и устами исповедовали Тебя как Бога и Спаса нашего, как Божию силу и Божию премудрость.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Января

1. Преподобные Ксенофонт и Мария и сыновья их Иоанн и Аркадий

Знатные и богатые цареградцы Ксенофонт и Мария жили богоугодно и всё своё внимание посвящали христианскому воспитанию своих сыновей. Когда сыновья выросли, они послали их в Бейрут на учёбу, но случилась буря, и ладья потонула. Промыслом Божиим Иоанн и Аркадий спаслись: они были выброшены волнами на берег, но в разных местах, так что каждый думал, что другой утонул. В тоске друг о друге они оба постриглись в монахи в разных монастырях. Спустя два года их опечаленные родители пришли в Иерусалим на поклонение святыням. Там с помощью одного прозорливого духовника сначала встретились брат с братом, а потом и родители со своими детьми. Из благодарности Богу Ксенофонт и Мария раздали всё своё имение нищим, а сами вдвоём приняли монашеский постриг. Эта трогательная история четырёх святых душ нам ясно показывает, как Господь удивительно руководит судьбой тех, кто в Него верует, как попускает на них беды и скорби, чтобы после ещё сильнее укрепить в вере, подавая великую радость. Жили и упокоились в Господе в V веке.

2. Преподобный Симеон Ветхий

Друг и приятель св. Палладия. С ранней молодости и до смерти подвизался в одной и той же пещере. Основал два монастыря и упокоился в Господе в 390 году. Ветхим или Старым называют его в отличии от Симеона Столпника, который подвизался позднее.

3. Святой Давид, царь Грузинский (1089–1125)

Обновил и укрепил Грузию как державу. Будучи великим ревнителем Христианской веры, построил много новых храмов в Грузии, а старые обновил. Считается одним из восстановителей Православной веры в Грузии.

Этот мир ему чужд,

А сам он изгнанник,

С царским сном в темнице

Временный странник.

Он лишь блудный сын,

Что к Отцу стремится;

Но чуждый мир зовёт

Темницей насладиться:

Сладко призывает,

Хоть и смертью дышит:

Вечером стирает

То, что утром пишет…

А изгнанный царевич

О Царстве воздыхает,

О безсмертном Царстве,

О блаженстве Рая:

Там Отец Родной,

Нет никого чужого,

Там и смерти нет,

Нет ничего гнилого.

Этот странный мир

Лишь ему преграда

И только Божий Сын

Рушит сети ада.

Свободу он имеет

От всего и всех,

Он не идёт ни с кем,

И не бежит наверх,

Но трудится усердно,

Чтоб за Христом идти,

К Отцу, в свободы Царство,

Ведут его пути.

РАССУЖДЕНИЕ. Наибольшим богатством каждой державы почитаются святые и добрые люди, которые в ней живут. По сравнению с этим богатством любое другое богатство — ничто. Благочестивые христианские цари считали Святых людей в своей державе великим Божиим благословением. Св. царь Константин Великий говорил: «Благодаря Господу Иисусу Христу, в мои дни существуют три Божественных светила: блаженный авва Антоний, авва Елений и авва Евхин». Накануне Куликовской битвы, судьбоносной для Руси, благочестивый князь Димитрий Донской с приближёнными и воеводами отправился в Радонежский лес, чтобы попросить благословения и святых молитв Богу преподобного Сергия. Хоть князь и собрал сильное войско для освободительной борьбы против монголо-татар, но бóльшую надежду он возлагал на молитву одного святого человека, нежели на многочисленное войско и своё оружие.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Пророка:

Который ясно предсказал Апостолам (Петру, Иоанну, Иуде и остальным) их будущее.

Который ясно предсказал будущее Иерусалиму и другим некоторым городам, народу еврейскому и Церкви Божией.

Который ясно предсказал конец света и Своё второе пришествие.

БЕСЕДА о недоумении повреждённых.

Кто̀ се́й єсть, иже и҆ грѣхѝ ѿтпꙋща́етъ…? (Лк. 7:49)

Такой вопрос задавали непокаявшиеся грешники: Кто Он? Тот, Кто ощущает жало чужих грехов, на Кого все людские грехи и падают, как пощёчины. Это Тот, Кто когда-то в Раю смотрел на безгрешного человека, Тот, Кто и сотворил человека безгрешным и Который Сам безгрешен во веки веков.

Простить может только тот, кто может и воздать. Сильный человек мстит воздаянием, немощный мстит только ненавистью. Если ты можешь вернуть нанесённый удар и не возвращаешь, это ещё не значит, что ты простил, пока не выдернешь корень гнева из сердца. Велик только Единый Господь, Который может и воздать, и простить; велик в правде, когда наносит воздаяние непокаявшемуся грешнику; велик и в милости, когда прощает покаявшихся.

О, если бы люди знали силу прощения грехов! Смотри, ведь с прощением грехов слепому возвращается зрение, глухому — слух, горбатому исправляется спина; у кровоточивой останавливается кровотечение, безумному возвращается ум, бесноватый очищается от злых духов, мёртвые оживают!

Но как ужасны оковы греха! Как тяжелы оковы многих прегрешений! Эти оковы не разрушаются грешными руками. Но только рука Пречистого Господа коснётся их, и они распадаются. И от взора Чистого они распадаются. Даже от помысла Чистого они распадаются − эти грозные оковы греха.

«Кто это, что и грехи прощает?» − спрашивают грешники. Это, грешники, Господь Пречистый по Своей Чистоте и Всемогуществу.

Господи Пречистый и Всемогущий, освободи и нас от оков греха.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Января

1. Святитель Иоанн Златоуст, «Золотая Труба» Православия

Дни памяти этого Святителя Церкви празднуются 13 ноября и 30 января. Сегодня же празднуется перенесение его честных мощей из армянского села Команы, где он упокоился в изгнании, в Царьград, где ранее Иоанн как патриарх управлял Церковью. Когда исполнилось 30 лет со дня его смерти, патриарх Прокл сказал проповедь в честь своего духовного отца и наставника и тем словом так распалил любовь народа и царя Феодосия Младшего к великому Святителю, что все пожелали перенести мощи свт. Иоанна Златоуста в Царьград. Говорят, что ковчег с мощами невозможно было сдвинуть с места, пока царь не написал письмо Златоусту с просьбой о прощении (мать Феодосия Евдоксия была виновна в изгнании Святителя) и призвал его вернуться в Царьград, свою бывшую резиденцию. Как только это покаянное письмо было положено на ковчег, ковчег стал совсем лёгким. При переносе многие больные от прикосновения к ковчегу обрели исцеление. Когда мощи достигли столицы, царь уже над мощами попросил прощения от имени своей матери, как будто она сама от себя говорила: «Пока жила земной жизнью, подлость против тебя совершила, а теперь, когда ты живёшь жизнью безсмертной, будь полезен моей душе. Слава моя прошла и ничем мне не помогла; помоги же мне ты, отче, в славе твоей, помоги мне прежде, чем буду осуждена на Суде Христовом!» Когда Святитель был внесён в церковь Святых Апостолов и поставлен у патриаршего престола, множество народа услышало из его уст: «Мир всем!» Перенос мощей свт. Иоанна Златоуста совершён в 438 году.

2. Преподобный Тит Печёрский

Был сначала воином, но, получив в бою ранение в голову, он удалился от мира в Печёрский монастырь, где выздоровел и принял монашество. Проводил время в непрестанном плаче о своих прежних грехах. Перед смертью был извещён небесным явлением, что грехи ему прощены. Мощи прп. Тита почивают в пещерах Феодосиевых.

Святой Иоанн, труба златокóванная,

Милость Божию людям трубит,

Милость чýдную, грешным дарóванную,

Милость дивную, что, как солнце, блестит.

И месяцем землю она удивляет,

Звезды её в колыбели качают.

Страшную милость с Голгофы кровавой,

Где Бог на Распятье нам злобу прощает.

Милость страха, прощенья и славы,

Милость ту Ангелы воспевают.

Милость ту разноликие пьют,

О милости той лишь Святые поют.

Милость та есть лекарство больным,

Безумие книжным и радость простым.

Пощёчина гордым, казнь суетливым;

Для Божьих творений услады приливы.

Милость воздух нам растворяет,

Все грехи она нам покрывает,

Милость, непознанная до Христа,

От Него вечным светом сияет.

Пусть же молитвы твои, Иоанне, учителю милости Божьей,

К нам, грешным, милость ту приумножат.

РАССУЖДЕНИЕ. Великая вещь пост, но любовь больше. Если постом демоны прогоняются, страсти укрощаются, тело умиротворяется, дух исправляется, то любовью Бог вселяется в человека. Сам Господь назначил пост как необходимый, но любовь определил главной заповедью. В первой половине XIX века владел Охридом Джелладин-бей, наместник султана и самостоятельный господин, а Церковью в ту пору управлял митрополит Каллиник. Джелладин и Каллиник, несмотря на разную веру, были приятелями и часто посещали друг друга. Случилось так, что Джелладин-бей осудил 25 христиан на повешение. Возбуждённый сей вестью митрополит пошёл к Джелладину-бею и стал умолять его смягчить наказание. Пока они разговаривали, настало время обеда и бей позвал митрополита отобедать. Митрополит извинился, сказав, что из-за поста не может остаться на обед и хотел было уйти, тем более, что на обед была приготовлена ягнятина. Раздосадованный бей сказал митрополиту в сердцах: «Выбирай, или будешь есть со мной и 25 человек освободишь от повешения, или не будешь есть и отправишь их на виселицу». Митрополит перекрестился и сел за стол, Джелладин освободил осуждённых от смертной казни.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как Первосвященника:

Который приносит Богу в жертву во всё время Своей жизни на земле.

Который приносит Богу на жертву каждое слово Своё, каждое чувство, каждый помысел, всякий труд и каждую слезу.

Который для людей приносит Богу, наконец, всецело, Себя Самого как человека.

БЕСЕДА о недоумении маловерных.

Человѣ́цы же чꙋди́шасѧ, глаго́люще: кто̀ єсть се́й, ꙗко и҆ вѣ́три и҆ мо́ре послꙋ́шаютъ є҆гѡ̀…? (Мф. 8:27)

Так спрашивали Апостолы, не познав ещё Господа Иисуса, видя, как Он умиротворил бурю на море и ветер. Кто Он, что и ветер, и море слушают Его? Тот, Кто сотворил ветры и море. Что за чудо в том, что Его собственные творения слушают Его? Разве топор не послушан рукам, его изготовившим? Господь всё сотворил Словом, поэтому все покоряются Слову Его.

Кто Он, братья? Тот, Кто до того поднял ветры и умиротворил их и Кто взволновал море и обуздал его. Тот Самый, Кто и сегодня это творит. Как человек, Он встал перед людьми и запретил разыграваться ветру и волноваться морю, чтобы утихомирить заблуждение в людях, что ветры и моря не слепым случаем и не злобной силой двигаются и утихают, но чтобы открыли истину, что умная и добрая сила Творца управляет и заповедует всеми стихиями по Своему Промыслу.

Кто Он? — спрашивают Апостолы. Это безгрешный Сын Божий, Чьё имя святые Апостолы пронесут по всему свету и за Чьё имя будут закланы волками будто агнцы. Какими волками? Теми, которые мыслят, что ветер сам по себе двигается и моря сами по себе возмущаются и утихают, или сами по себе, или от диавола.

О, Святые Апостолы, вы спросили, получили истинный ответ, и объявили ту истину целому миру. Молитесь за нас, чтобы и мы все просветились той истиной.

О, Господи, Всеумный и Всесильный, смири ветры грехов и утихомирь бурю наших грязных и недостойных страстей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Января

1. Преподобный Ефрем Сирин

Рождён в Сирии в бедной семье в правление Константина Великого. Свою раннюю молодость провёл достаточно бурно. Но однажды настал перелом в его душе, и он воспламенилсяь любовью ко Господу Иисусу. Был учеником св. Иакова Нисибийского (13 января). От великой Божией благодати лилась с его языка мудрость, как медовый поток, а из очей непрестанно текли слёзы. Трудолюбивый, как пчела, Ефрем постоянно либо писал книги, либо устно поучал монахов в монастыре и народ в городе Едессе, или предавался молитве и размышлению. Его многочисленные книги и его прекрасные молитвы обладают высокой духовностью. Всем известна его молитва во время Великого поста: «Господи и Владыко живота моего…» Когда его хотели силой взять в епископы, он притворился сумасшедшим и стал бегать по городу, волоча за собою своё платье. Видя это, люди оставили его в покое. Был современником и приятелем свт. Василия Великого. Св. Ефрем был в основном апостолом покаяния. Его рукописания поныне смягчают многие сердца, отвердевшие от греха, и возвращают их ко Христу. Упокоился в глубокой старости в 373 году.

2. Преподобный Исаак Сирин

Рождён в Ниневии и в молодости подвизался в близлежащем монастыре Мар-Мафейском. Когда стал известен своей святостью и чудесами, его избрали епископом Ниневийским, и он был вынужден согласиться на сей чин. Но уже через пять месяцев он оставил епископство и тайно удалился в пустынный монастырь Рабан-Шабур. Оставил после себя много трудов, из которых до нас дошло 100 бесед о духовной жизни и подвижничестве, написанных из собственного опыта. Несравненный психолог и руководитель в духовной жизни. Даже такие Святители, как Симеон Дивногорец, просили у него совета. Упокоился в глубокой старости в конце VII века.

3. Преподобный Палладий, пустынник Сирийский

Великий подвижник и чудотворец. К его келии однажды разбойники подбросили труп богача, убитого ими и ограбленного. Когда Палладия потащили на суд, он, чтобы спастись от беды, помолился Богу и молитвой воскресил мертвеца. Упокоился в V века.

4. Преподобный Ефрем Печёрский

В 1096 году установил празднование переноса мощей свт. Николая в Бари − 9 мая.

А у Ефрема сердце

Как звёздочка сияет,

С языка же льётся

Евангелия весть.

Любовью Сердцеведца

Он души напояет,

Быстрее сердце бьётся

И отступает лесть.

Как дождь, Ефрем пролился,

И плач его молитвы

Через столетье слышит

Печальный наш народ.

Как долго он томился

В преддверьи злыя битвы,

Его надеждой дышит,

Жить будет в род и род.

Мёд милости печальным

Льёт доброю рукою,

Учитель покаянья

И строгости святой.

Он − свет новоначальным.

И талою водою

Прольётся слов молитва

Над тихою рекой.

(в изложении Михаила и Елены Покровских)

РАССУЖДЕНИЕ. Отсутствие зависти у Святителей есть одно из поразительных и дивных проявлений. Не только Святители не позволяли того, чтобы зависть пленяла их сердца, но они всеми силами трудились друзей своих возвысить, а себя умалить. Когда однажды св. Иларион Палестинский посетил св. Антония в Мисире, св. Антоний воскликнул: «Добро пожаловать, Денница, звезда утренняя!». На что св. Иларион ответил: «Здравствуй и ты, Столп света, поддерживающий вселенную». Когда св. Макария хвалили как монаха, ответил Святитель: «Простите, братия, я не монах, но только видел монахов!» Когда некоторые говорили св. Сисою, что он достиг св. Антония в совершенстве, ответил Сисой: «Если бы я имел хоть одну мысль Антониеву, я бы стал как огонь!»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как слугу и то:

Как Он добровольно сошёл в среду людей, чтобы быть всем слугой.

Как Он никому не отказывал в доброй услуге, о которой Его просили.

Как Он сегодня невидимо и молчаливо, как и всегда, служит целому миру.

БЕСЕДА о Человеке, Которого никто не знает.

Глаго́лахꙋ ѹбо є҆мꙋ̀: ты̀ кто̀ є҆сѝ; И҆ речѐ имъ і҆и҃съ: нача́токъ‚ ꙗкѡ и҆ гл҃ю ва́мъ… (Ин. 8:25)

Иисус от начала Сущий означает, что Он есть Начало творения, Начало обновления, Начало спасения, Начало воскресения и Славы безсмертной.

Где бы какое зло в мире ни пожелали искоренить, Он этому начало. Без Него ничего невозможно. Где бы в мире ни пожелали доброе что создать, Он этому начало. Без Него ничто не возможно. Желают ли искоренить несогласие и злобу в семье, в деревне, в городе, в целом мире, без Него ничего невозможно. С Ним надо начинать. Желают ли привнести добрую волю, мир и любовь, и согласие в семью, в деревню, в город, в народ, в целый мир − без Него ничего невозможно. Он есть Начало.

Почему без Христа невозможно искоренить зло или добро насадить? Потому что всякое зло от греха, а грехи только Он может прощать. Когда Он и только Он простит грех, тогда грех вырван с корнем. И никакое добро без Него не может быть насаждено. Только Он Сеятель добра на мировой ниве.

Апостол Павел, который всё это понял лучше нас, говорит: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13), а без Иисуса Христа кто может вылечить себя от зла или других от зла вылечить и насадить доброе семя и в других, и в себе? Начнём же с Начала, то есть с Победителя зла и Сеятеля добра — с Господа Иисуса Христа.

О, Господи Иисусе Христе, буди нам Тем Началом во всякой борьбе против зла и во всяком добром деле.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 Января

1. Священномученик Игнатий

Главное празднование памяти св. Игнатия происходит зимой 20 декабря. А в этот день празднуется перенос его мощей из Рима, где он мученически пострадал, в Антиохию, где он раньше был архиереем. Когда св. Игнатий был позван в Рим отвечать перед царём Траяном за свою веру, на том долгом пути сопровождали его несколько граждан из Антиохии, побуждённые большой любовью к своему дивному архипастырю. Святитель Божий, не желая никак отречься от веры Христовой, призрел все ласки и обещания Траяна, за что был осуждён на смерть и брошен на арену цирка на съедение зверям. Звери его растерзали, и Игнатий предал душу свою Богу. Тогда его верные спутники собрали обнажённые кости, перенесли в Антиохию и честно похоронили. Но когда персы захватили Антиохию в IV веке, мощи снова вернули из Антиохии в Рим.

2. Святые мученики Роман, Иаков, Филофей, Иперихий, Авив, Иулиан и Паригорий

Все они пострадали за Господа Иисуса Христа в Самосатах во время царя Максимиана в 297 году. Филофей и Иперхий были вельможами, а остальные были юношами из именитых семей. Уморили их язычники страшной смертью, забили гвозди им в голову. Честно пострадали и вошли в вечную радость Господа.

3. Преподобный Лаврентий Печерский

Добровольно избрал затворническую жизнь рядом с затворниками Исаакием и Никитой, осторожно избегал диавольской прелести, в которую поначалу Исаакий и Никита впали. Великим воздержанием, молитвой и богомыслием достиг высокой степени совершенства. От испуганного демона узнал, что в Печерском монастыре из 118 монахов тридцать имели от Бога власть над злыми духами. Преставился Господу в 1194 году.

Где горькой смерти жало

Людское море губит,

Христа на смерть ведут, —

Там мир безбожно судит.

Он смерти не боится,

Христос — Господь и Бог!

Он к вечности стремится,

Где быть всегда Он мог.

Во след Его на небо,

Мученья презирая,

Текут скорей христьяне,

Без страха умирая.

И Ангелов, и Бога

Смогли они узреть,

С надеждой и любовью

За веру умереть.

РАССУЖДЕНИЕ. Чем больше человек преуспевает в духовном сознании очищения сердца, тем ему ниже видится положение, в котором он находится, а высота, к которой он грядёт, всё выше. Когда один духовный великан лежал на смертном одре и слушал, как другие хвалили его за высокие подвиги, он расплакался и сказал: «Дети мои, не приступил я и к началу духовной жизни». Когда свт. Игнатий Богоносец лежал скованный в темнице, он писал Ефессянам:

«Не заповедаю вам ничего, как будто достигший некого значения. Хоть и нахожусь в оковах за имя Иисуса Христа, всё-таки ещё не приблизился в совершенстве к Нему. Сейчас начинаю быть Его учеником и говорю с вами как с коллегами моих наставников».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса в простоте отношения и то:

Как Он просто обходился с рыбаками, так и с книжниками и князьями.

Как Он отзывался на приглашение каждого посетить его жилище.

Как через простоту Его отношения сияет Царское благородство.

БЕСЕДА о совершенстве через совершение воли Божией.

Моѐ бра́шно єсть‚ да сотворю̀ во́лю посла́вшагѡ мѧ̀ и҆ совершꙋ̀ дѣ́ло є҆гѡ̀. (Ин. 4:34)

Вот спасоносный пример, данный нам Спасителем нашим! Он, Который имел такую силу и власть, и мудрость, говорил, что пришёл в мир не Свою волю совершить, но волю Отца Своего, и не Своё дело совершить, но Отцовское дело! А мы, такие немощные, как паутина, непрестанно выпячиваем свою волю и какое-то своё дело. И даже когда Сын равен Отцу, как это мы видим в другом месте: «Я и Отец одно», всё-таки Господь Иисус говорит, что Он пришёл в мир, чтобы исполнить волю Отца и свершить дело Отцово. Это Он говорит не для того, чтобы умалить Свою личность перед личностью Отца, ведь сущность одна, но для того, чтобы показать величину любви Своей к Отцу и чтобы нас побудить по любви к Богу полностью усвоить Его волю.

Вся наша беда в этой жизни приходит оттого, что мы не выполняем волю Того, Кто нас в мир послал. А Его волю мы не выполняем потому, что не имеем к Нему любви. Если кто кого любит, то выполняет его волю. Сам Господь сказал: если любите Меня, то выполняйте заповеди Мои (см. Ин. 14:15). Чем бы Господь Иисус мог вызвать любовь нашу к Нему, Господу, за нас на Кресте распятому, как ни исполнением Его воли?

О, братья мои, наша воля обманчива, как тень; да не последуем ей, чтобы не погибнуть. Но да последуем воле Человеколюбивого Господа, Который один знает, что для нас лучше.

О, Господи Смиренный и Человеколюбивый, научи нас творить волю Твою.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Января

1. Три иерарха

Святители: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Каждый из них имеет свой день празднования в январе месяце, а именно: Василий Великий — 1 января, Григорий Богослов — 25 января, Иоанн Златоуст — 27 января. Этот совместный праздник установлен в XI веке во время царя Алексия Комина. Однажды в народе возникла распря из-за того, кого из них троих признать бóльшим. Одни превозносили Василия за его чистоту и храбрость, другие почитали больше Григория за его непостижимую глубину и высоту ума в богословии, третьи прославляли Златоуста за его чудесное красноречие и ясное изложение веры. И так одни назывались василианами, другие григорианами, а третьи иоаннитами. Но промыслом Божиим этот спор был разрешён на пользу Церкви и к ещё большей славе трёх святителей. Епископ Евхаитский Иоанн (14 июня) имел видение во сне о том, что все три святителя находятся в великой славе и несказанной красоте и, причём, все вместе. Было ему сказано: «Мы одинаковы перед Богом, как ты видишь, и нет между нами противоречий, и никто из нас не выделяется». Посоветовали Святители епископу Иоанну, чтобы он написал им общую службу и чтобы им был выделен один общий день празднования. Это чудное видение стало поводом для разрешения спора таким образом, что назначили на 30 января совместное прославление этих трёх иерархов. Сей праздник греческий народ считает не только церковным, но и великим национальным и школьным праздником.

2. Священномученик Ипполит, епископ Римский

Пострадал за веру во время императора Клавдия II. Когда в Риме девица Хрисия была жестоко мучена за Христа, заступился за неё св. Ипполит и изобличил мучителей. За этот протест и он был поставлен на суд. После долгих истязаний его осудили на смерть. Связали ему руки и ноги и утопили в море. С ним и Хрисией пострадало ещё 20 Мучеников. Святой Ипполит пострадал в 269 году.

3. Святой мученик Феофил Новый

Как воевода царя Константина и Ирины, был захвачен в плен агарянами, и четыре года его держали в темнице. Когда он отклонил все уговоры мусульман отказаться от веры христианской, его усекли мечом в 787 году. Так он переселился ко Господу.

4. Святой Пётр, царь Болгарский

Сын Симеонов, великий почитатель св. Иоанна Рыльского. Сделал Болгарскую Церковь независимой от Царьграда и сохранил Православие в Болгарии от богомилов. После одной неудачной войны с венграми и русскими умер в 967 году на 56 году жизни.

Пост и вера — Василий,

Богословье — Григорий,

Милосердие — Златоуст, Иоанн Медоуст!

Одного дела трудники;

Три Ангела — людям спутники.

Три заодно, как Бог один.

Никто из них не господин.

С вечностью все в ладу.

Зовёшь одного, другой отвечает: «Иду!»

Поёшь одного, другие два слышат,

Славишь его, те радостью дышат.

Три человека — одно в целом.

Три иерарха — одно дело,

Три имени — одна слава,

Всем троим — Христос глáва!

РАССУЖДЕНИЕ. Вот пример того, как цари просят совета у Святителя, как Святители, избегая суеты и богатства, дают совет царям. Православный царь Пётр Болгарский двинулся со своей свитой на гору Рила, гонимый желанием увидеть св. Иоанна Рыльского и услышать его поучение. И послал царь людей вперёд, чтобы предупредили Святителя. Но Святитель не согласился встретиться с царём. Огорчённый царь послал других людей с едой, золотом и просьбой, чтобы Святитель дал ему некий совет. Иоанн принял съестные гостинцы, золото вернул, не желая к нему прикасаться, и так ответил царю: «Если желаешь Небесного Царства, будь милостив, как Отец Небесный. Не полагайся на неправду и не будь корыстолюбив; будь кроток, тих и каждому доступен. Не принимай похвалу от своих дворян. Пусть порфира твоя сияет совершенствами. Память смертная да не оставит душу твою. Смиряйся перед стопами Матери-Церкви; преклоняйся перед Её первопрестольниками, чтобы Царь царей, видя твоё усердие, одарил тебя благом, каково никогда на сердце человеку не приходило». Получив это письмо, царь поцеловал его и потом часто перечитывал.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как друга детей и то:

Как друга Ангелов небесных, которые, как дети, невинны, послушны и безстрастны.

Как друга маленьких детей на земле, которые просто и легко веруют Богу.

Как друга Святителей, которые трудом и Благодатью очищения от греха стали невинными.

БЕСЕДА о том, как люди должны быть, как дети, чтобы становились сыновьями Божиими.

А҆ми́нь гл҃ю ва́мъ, аще не ѡ҆братите́сѧ и҆ бꙋ́дете ꙗкѡ дѣ́ти, не вни́дете въ цр҃ство нбⷵное… (Мф. 18:3)

Так говорит Господь, и слово Его свято и истинно. — Какое же превосходство имеют дети над взрослыми? Имеют три превосходства: в вере, в послушании и в незлобии. Дети обо всём спрашивают родителей, и что бы родители ни ответили, они веруют им. Дети послушны родителям своим и легко подчиняют волю свою родительской воле. Дети незлобивы, хоть и быстро сердятся, но быстро и прощают. Этих трёх превосходств требует Господь ото всех людей, а именно: веру, послушание и незлобие. Он требует, чтобы люди верили Ему безусловно, как дети веруют родителям своим, да будут безусловно послушны Ему, как дети послушны своим родителям, и да будут незлобивы в отношениях друг к другу, да не помнят зла и не возвращают зло за зло.

Вера, послушание и незлобие — главные отличия детской души. К тому ещё прибавляются безстрастие и радость. Дети не сребролюбивы, дети не похотливы, дети не славолюбивы; они имеют очи, не замутнённые пороком, и радость, незамутнённую заботами.

О, братья, кто может снова сделать нас детьми? Никто, кроме Христа Единого. Он может снова сделать нас детьми и помочь новому нашему рождению примером Своим, наукой Своей и силой Духа Своего Святого.

О, Господи Иисусе, совершенный в послушании и незлобии, вечный младенец Отца Небесного, помоги нам быть, как младенцы, верой в Тебя, послушанием Тебе и незлобием друг к другу.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

31 Января

1. Святые мученики Кир и Иоанн

Безсребренники и чудотворцы. Эти милосердные и дивные Святители не были братьями по крови, но были братьями по духу. Кир сначала жил в Александрии. И, как лекарь, лечил людей и силой Христовой, и физическими лекарствами. Осознав, что болезни нападают на людей больше всего из-за грехов, он всегда направлял больных к покаянию и молитве, чтобы могли очистить душу от грехов и тем самым вернуть здоровье телу. Когда настало Диоклетианово гонение на христиан, Кир удалился в Аравию, где принял монашеский чин. Но так же, как он был известен в Александрии, он стал известен и в Аравии, и здесь люди прибегали к его помощи. Услышав о Кире, Иоанн, римский офицер в Едессе, пришёл в Аравию увидеть его. Увидевшись, они сразу по-братски возлюбили друг друга и стали подвизаться вместе. В то время мучители истязали христианку Анастасию с тремя дочерьми в городе Канопе. Узнав об этом, Кир и Иоанн отправились в Каноп поддержать мать и дочерей, чтобы не отпали от веры. И действительно, благодаря поддержке этих Святых, Анастасия претерпела все мучения и с дочерьми погибла за Христа. Дочери Анастасии звались: Феоктиста, 15 лет, Феодотия, 13 лет, и Евдокия, 11 лет. Тогда мучители схватили Кира и Иоанна, после мук и заточения усекли их мечом в 311 году. Безчисленные чудеса сотворили эти святые Мученики при жизни и после смерти. Их мощи перенесли в Рим во время царя Аркадия. Они призываются в помощь особенно при безсоннице, при освящении воды и при елеосвящении.

2. Святая мученица Трифена

Добровольно и храбро перенесла многие муки за Христа. За то, что она не хотела отречься от веры, был выпущен на неё бешеный вол, который забодал её до смерти. Это произошло во II веке. Её призывают на помощь матери, у которых нет грудного молока для своих младенцев.

3. Преподобный Никита Печёрский

Будучи монахом, не послушался игумена и удалился из монастыря, чтобы затвориться в пещере. Однажды, когда Никита стоял на молитве, явился ему диавол в виде светлого Ангела и сказал: «Не молись больше, но читай книги, а я буду молиться за тебя»! Послушал его Никита, перестал молиться и начал читать книги. Читал только Ветхий Завет, а Новый Завет не мог даже открыть, потому что ему этого не давала диавольская сила. С помощью диавола пророчествовал, предсказывая злые события: грабежи, пожары и тому подобное — всё, в чём диавол участвует. Наконец, отцы Печёрские увидели, что Никита впал в диавольскую прелесть, и стали о нём молиться Богу. Никита покаялся, увидел, в какой пропасти он находился из-за непослушания и гордости, так он встал на правый путь. После долгого покаяния и многих слёз Бог простил его и подал дар чудотворения. Упокоился в 1108 году.

Чудотворения Бог способил

Простого в вере чернеца,

Его смиреньем успокоил

Разгорячённые сердца.

К созерцанию стремился

Преподобный наш отец

И Господь ему открылся,

Даровав ему венец.

Но не сразу Бог дарует

Духа тем, кто Бога любит,

Испытуя всех терпеньем

Послушаньем и смиреньем.

И погибелью грозит тем,

Кто с бездной говорит.

К Богу рвением пылая,

От смиренья убегает, наш чернец.

Дерзко он в затвор спешит,

Где капкан врага лежит…

И пришёл к нему лукавый:

— Поклонись мне! — говорит.

И пред ним скорей Никита

Низко голову клонит.

Весь Завет он Ветхий знает,

Нового же убегает

И пророчества всечастно

Произносятся напрасно.

Так в погибель ввергнут был

Новоявленный Ахилл.

Старцы брата сберегли

Из пещеры извлекли,

И вернули его к Богу

Возвращаться понемногу.

(в изложении Михаила и Елены Покровских)

РАССУЖДЕНИЕ. Хоть Святые Отцы и хвалили монашество как ангельский чин и хоть многие из великих Святителей прожили век и дошли до совершенства в глухой и безжизненной пустыне, всё-таки Церковь Православная не всем верным советует становиться монахами. «Не все в пустыне спаслись, не все в миру погибли», — изрёк один Святитель. Одному гражданину, который без наклонностей к монашеству хотел идти в монастырь, св. Нифонт сказал: «Чадо, не место спасает или губит человека, но дела. Нет пользы ни от святого места, ни от святого чина, если кто-то не исполняет заповеди Господни. Саул жил среди царской роскоши — и погиб; Давид в такой же роскоши — приобрёл венец. Лот жил среди беззаконных содомлян — и спасся; Иуда находился среди Апостолов и отошёл во ад. Кто говорит, что нельзя спастись с женой и детьми, тот обманывается: Авраам имел жену и детей, 18 рабов и рабынь, и множество золота и серебра, но всё-таки назван другом Божиим. О, сколько спаслось служителей Церкви, любителей пустыни! Сколько вельмож и воинов! Сколько ремесленников и рабочих… Будь верующим и человеколюбивым и спасёшься».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю Господа Иисуса как хозяина в Своём доме и то:

Как Он ходил по этому миру, как Власть имущий, повелевая природе или изгоняя демонов.

Как Он был внимателен к каждому человеку, с которым встречался, как хозяин к своей челяди.

Как Он вёл себя в храме, как хозяин в доме, очищая дом от торговцев.

БЕСЕДА против половинчатости и о нелицемерном исполнении всего Закона Божиего.

Сїѧ̑ подоба́шесотвори́ти‚и҆ ѻнѣхънеѡ҆ставлѧ́ти. (Лк. 11:42)

Здесь говорится о законе и милости. В душе фарисеев и сектантов не помещается и то и другое, то есть они не могут исполнять закон и творить милость, но начинают об этом препираться, споря, что важнее, одно оставляют, другое выпячивают. Фарисеи формально строго держались закона, но совсем оставили милость и человеколюбие. Сектанты утешают себя тем, что они держатся правды Божией, предпочитая дела милосердия, но совсем отбрасывают церковный устав и законы.

Православие представляет собой полноту веры. Оно заповедует делать одно и не оставлять другого. Православие внимательно относится к внешним установлениям веры, как человек, идущий среди глиняных горшков, старается не уронить их и не разбить. Но оно ещё больше уделяет внимание правде и милости Божией, как человек, идущий среди горшков, ценит и бережёт не столько обожжённую глину, сколько драгоценное содержание в них. Пустые горшки, не наполненные ничем, не имеют никакой ценности, они пусты, подобно законным формам фарисеев.

В Православии нет односторонности, как этого не было и в Господе Иисусе. Господь говорит Иоанну Крестителю, который дышит правдой и милостью Божией, что надо выполнить Закон, а фарисеям, пустым протоколистам, без правды и милости Божией, говорит: милости хочу, а не жертвы! Очевидно, что важнее то, что надо делать, чем то, чего не надо оставлять. Но это совсем не значит, что менее важное не требуется. В человеческом организме есть много органов важных и менее важных, но все вместе они составляют тело человеческое.

О, Господи Всеохватывающий, не дай нам быть односторонними, но помоги нам исполнить всю волю Твою.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Краткий комментарий

к житию Святителя Филиппа Московского

Яко царь уповает на Господа, и милостню Вышняю не подвижится…

Иоанн Васильевич Грозный

Отдельного упоминания стоит история взаимоотношений царя Иоанна Васильевича со святым митрополитом Филиппом, принявшим кафедру Московских Святителей в 1566 году. Царь сам выбрал Филиппа, бывшего тогда Соловецким игуменом. Иоанн знал подвижника с детства, когда он, малолетний царевич, любил играть с сыном боярина Степана Ивановича Колычёва Фёдором, будущим митрополитом Московским. В годы боярских усобиц род Колычёвых пострадал за преданность князю Андрею (дяде царя Иоанна)[51]. Один из них был повешен, другой пытан и долго содержался в оковах. Горькая судьба родственников подтолкнула Фёдора на иноческий путь. Тайно, в одежде простолюдина он бежал из Москвы в Соловецкий монастырь, где принял постриг с именем Филипп и прошёл путь от послушника до настоятеля. Филипп долго отказывался от сана митрополита, отговариваясь немощью и недостоинством. «Не могу принять на себя дело, превышающее силы мои, — говорил он. — Зачем малой ладье поручать тяжесть великую?» Царь всё же настоял на своём, и Филипп стал митрополитом. В первое время после его поставления всё шло хорошо. Единодушие «священной сугубицы» — царя и митрополита — лишало боярские интриги возможности маневра, достигавшегося в их «лучшие времена» противопоставлением двух центров власти — светского и церковного. Эту возможность они потеряли во многом благодаря предусмотрительности Грозного и самого митрополита, при поставлении «давшего слово архиепископам и епископам» и царю (как говорится об этом в нарочно составленной грамоте), «в опричнину и царский домовой обиход не вступаться и, по поставлении, из-за опричнины и царского домового обихода митрополии не оставлять». Такой грамотой сама фигура митрополита как бы выносилась за скобки всех дворцовых интриг и, более того, лишала возможности бояр даже требовать его удаления «на покой» под благовидным предлогом «неотмирности» святителя. 25 июля 1566 года после литургии в Успенском соборе царь лично вручил новопоставленному митрополиту пастырский посох его святого предтечи — святителя Петра, с умилением выслушал глубоко прочувствованное слово Филиппа об обязанностях служения царского и, пригласив всё духовенство и бояр в царские палаты, радушно угощал, празднуя обретение такого помощника.

Но единодушие государя и первосвятителя было невыносимо тем, кто в своём высоком положении видел не основание для усиленного служения царю и России, а оправдание тщеславным и сребролюбивым начинаниям. житиё святителя Филиппа отмечает, что он во всём старался подражать митрополиту Макарию, своему мудрому предшественнику, стяжавшему особую любовь и уважение царя праведностью и ясностью духовного разумения.

В июне 1567 года были перехвачены письма польского короля Сигизмунда и литовского гетмана Хоткевича к главнейшим боярам с предложением бежать в Литву. Начался розыск виновных, затем последовали казни. Митрополит ходатайствовал о смягчении участи преступников, но политику царя поддержал. «На то ли собрались вы, отцы и братия, чтобы молчать, страшась вымолвить истину? — обличал он пастырей церкви, молчаливо сочувствовавших казнённым… — Никакой сан мира сего не избавит нас от мук вечных, если преступим заповедь Христову и забудем наш долг пещись о благочестии благоверного царя, о мире и благоденствии православного христианства».

Как правило, эти слова Cвятителя Филиппа толкуются в том смысле, что он призывал пастырей, покорных царской воле, восстать против опричнины. В самом тексте речи на такое её значение нет и намёка. Если уж говорить о «строго научном подходе», то нет вообще никаких доказательств, что многочисленные «обличительные» речи митрополита, приводимые в различных его житиях, были им вообще когда-либо произнесены.

Не скрывал своего сочувствия к митрополиту святитель Герман, архиепископ Казанский. Но нашлись и такие, которым самоотверженная правдивость митрополита перед царём грозила разоблачением и опалой. Среди них выделялись: Пимен — архиепископ Новгородский, мечтавший сам занять кафедру митрополита, епископ Суздальский Пафнутий и епископ Рязанский Филофей. Душой заговора, направленного на разобщение преподобного Филиппа с Иоанном IV, стал государев духовник, благовещенский протопоп Евстафий, боявшийся потерять расположение и доверие царя. Тактика интриги была проста: лгать царю про митрополита, а Cвятителю клеветать на царя. При этом главным было не допустить, чтобы недоразумение разрешилось при личной встрече. Кроме того, надо было найти предлог для удаления святителя Филиппа. Время шло, и злые семена лжи давали первые всходы. Царю удалось было внушить, что Филипп, вопреки обещанию, стремится вмешиваться в государевы дела. Для митрополита не были тайной планы его врагов. «Вижу, — говорил он, — готовящуюся мне кончину, но знаете ли, почему меня хотят изгнать отсюда и возбуждают против меня царя? Потому что не льстил я пред ними… Впрочем, что бы то ни было, не перестану говорить истину, да не тщетно ношу сан святительский». Какое-то время казалось, что заговорщики потерпят неудачу. Царь отказался верить в злонамеренность Филиппа, потребовав доказательств, которых у них не было и быть не могло. Тогда, не надеясь найти «компромат» на митрополита в Москве, злоумышленники отправились на Соловки. Там Пафнутий Суздальский, Андрониковский архимандрит Феодосий и князь Василий Темкин угрозами, ласками и деньгами принудили к лжесвидетельству против Cвятителя Филиппа некоторых монахов и, взяв их с собой, поспешили назад. В числе лжесвидетелей, к стыду обители, оказался игумен Паисий, ученик святого митрополита, прельстившийся обещанием ему епископской кафедры.

Состоялся «суд». Царь пытался защитить святителя, но вынужден был согласиться с «соборным» мнением о виновности митрополита. Причём, зная по опыту, что убедить царя в политической неблагонадёжности Филиппа нельзя, заговорщики подготовили обвинения, касавшиеся жизни святителя на Соловках ещё в бытность его тамошним настоятелем, и это, похоже, сбило с толку Иоанна IV. В день праздника Архистратига Михаила в 1568 году Cвятитель Филипп был сведён с кафедры митрополита и отправлен «на покой» в московский монастырь Николы Старого, где на его содержание царь приказал выделять из казны по четыре алтына в день. Но враги Святого на этом не остановились, добившись удаления ненавистного старца в Тверской Отрочь-монастырь, подальше от столицы. До этих пор история взаимоотношений Грозного царя с митрополитом Филиппом очень напоминают отношения царя Алексея Михайловича с его «собинным» другом — патриархом Никоном, также оклеветанным и сосланным. Однако торжество злоумышленников длилось недолго. В декабре 1569 года царь с опричной дружиной двинулся в Новгород для того, чтобы лично возглавить следствие по делу об измене и покровительстве местных властей еретикам — «жидовствующим». В ходе этого расследования могли вскрыться связи новгородских изменников, среди которых видное место занимал архиепископ Пимен, с московской боярской группой, замешанной в деле устранения святителя Филиппа с митрополии. В этих условиях опальный митрополит становился опаснейшим свидетелем. Его решили убрать и едва успели это сделать, поскольку царь уже подходил к Твери. Он послал к Филиппу своего доверенного опричника Малюту Скуратова за святительским благословением на поход и, надо думать, за пояснениями, которые могли пролить свет на «новгородское дело». Но Малюта уже не застал Святителя в живых. Он смог лишь отдать ему последний долг, присутствуя при погребении, и тут же уехал с докладом к царю.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Иоанн (Снычев)