Охридский пролог

1 Июля

1. Святые мученики Косма и Дамиан

Безвозмездные лекари и чудотворцы. Эти двое Святых были родными братьями, родом из Рима, в детстве крещены и в христианском духе воспитаны. Имели великую благодать от Бога лечить людей от всяких болезней и мук, и, как правило, прикосновением рук. За свой труд не просили никакой награды, только желали, чтобы больной верил в Иисуса Христа Господа. Унаследовав большое имение, они его милостиво раздавали бедным и несчастным. В то время царствовал в Риме царь Карин. К нему привели гонители христианства этих святых братьев, скованных цепями. После долгого испытания царь велел им отречься от Христа и принести жертву идолам. Но Косма и Дамиан не только не послушали царя, но стали советовать ему, чтобы он отступился от мёртвых идолов и признал Единого Истинного Бога. «Наш Бог не сотворён, но Он является Творцом всего, а твои боги являются человеческой выдумкой и мастерством рук. И если бы не было мастера, который вам делает богов, то и некому было бы кланяться». После чуда, сотворённого над самим царём — они исцелили его от тяжкого недуга, царь сам изъявил свою веру во Христа и отпустил святых братьев с миром. И они продолжили славить Христа Бога и исцеляли больных, а народ славил их со всех сторон. Позавидовал их славе лекарь, их прежний учитель, и под предлогом набрать целебных трав вывел их в горы и убил камнями. Честно пострадали за веру Христову в 284 году. Их поминание стало постоянным в земной Церкви, а их души переселились в Царство Господа, чтобы вечно жить в славе и радости.

2. Преподобный Пётр, патриций

Этот Святой был цареградским жителем и воеводой во время царя Никифора. В одном сражении с болгарами царь Никифор был убит, а Пётр с 50 воеводами и греческими князьями был взят в плен и брошен в темницу. Из темницы был чудесно освобождён св. Иоанном Богословом. Тогда он презрел всю светскую славу, оставил жену и сына и удалился на гору Олимп, где как монах и ученик св. Иоаникия Великого подвизался 34 года. После смерти жены и сына поселился в Царьграде, где в посте и молитве провёл ещё 8 лет и упокоился в Господе в 865 году в 77 лет.

3. Святой мученик Потит

Тринадцатилетний мальчик, родом из Сардинии. Претерпел многие муки за Христа и от своего отца, и от державных гонителей христианства. Потит был усечён мечом во время царя Антонина (138–161 гг.), исцелив перед этим и крестив царскую дочь Агнию.

Юного Потита спрашивал отец:

— Вера твоя истинна, думаешь, сынок,

А жизнь свою за веру ты отдать бы смог?

Потит ему ответил: «Обещал Творец,

Что верному подаст терпения венец,

Чтобы за Него с лёгкостью страдали

И жизнь бы за Него с радостью отдали.

Веру я имею и надежду скромную,

Что сподоблюсь я на страданье скорбное.

Страданья ожидает от меня Христос,

Тихого терпенья, покаянных слёз.

Бог мой помогал и Давиду в битве,

Принимал Господь Давидову молитву.

Будет и со мной Бог в дороге к мукам,

С ним приму я смерть без сердечной смуты.

Когда отец Гилас услышал эти речи,

То словно опьянел от истины вечной

И воскликнул громко: «Где же мои годы?

От ребёнка истины я узнал свободу!»

Принял он Крещение, причисляясь к первым,

А Мученик Потит крестился кровью верно.

РАССУЖДЕНИЕ. Связь между этим и тем светом христиане показывают и молитвой, и милостыней за умерших. Церковь на этом и на том свете одна и та же, одно тело, одно существо, точно так же, как дерево имеет корень под землёй, составляя единый организм со стволом и кроной над землёй. Отсюда ясно, что как мы, составляя Церковь на земле, можем получить помощь от Святых и Праведников из Небесной Церкви, так и умершие грешники на том свете могут получить помощь от нас на земле. Св. Афанасий говорит: «Как бывает с вином, закрытым в бочке, которое во время цветения винограда тоже «цветёт», — так и с душами грешников: они получают некоторое облегчение от безкровной жертвы, принесённой за них и от милостыни», сотворённой за их покой. Св. Ефрем Сирин приводит тот же самый пример с вином и виноградом и заключает: «Итак, если между растениями существует такая взаимная чувствительность, то мёртвыми не чувствуется ли ещё сильнее молитва и жертва живых?»

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное претворение воды в вино (Ин. 2) и:

Как Господь в Кане на свадьбе претворяет воду в вино.

Как и моя душа, если венчается с Господом Живым, претворяет свою воду в Божественное питьё.

БЕСЕДА о том, как надо радоваться Христу.

Ѡ҆ не́мже ра́дꙋйтесѧ‚ ма́лѡ нн҃ѣ‚ аще лѣ́по єсть‚ приско́рбни бы́вше въ разли́чныхъ напа́стѣхъ… (1Пет. 1:6)

Так говорит святой апостол Пётр, чья жизнь была наполнена многими напастями и скорбями. Так говорит человек, который оставил свой дом и родных и пошёл за Христом; который ради Христа претерпел многие муки: от голода, от жажды, от евреев, от римлян, от ложных пророков, от жестоких язычников, и который, наконец, был распят на кресте — всё ради Христа Господа. Он, который при жизни был немилосердно бичёван великими страданиями и напастями, советует нам радоваться Христу, чтобы та радость поглотила все наши относительно малые печали и напасти. Но, братья, почему надо радоваться Христу? Потому, что Он нам открыл и показал существование наибольших и красивейших надежд и снов рода людского:

— открыл нам Бога Единого, Живого, Всемогущего, Всемудрого и Всемилостивого и дал нам право называться Его сыновьями;

— открыл нам и показал жизнь безсмертную и вечную жизнь несравненно лучшую, чем земная жизнь;

— открыл нам Царство Духовное, Царство Ангелов и Праведников, Царство всякого добра, света, истины и правды;

— открыл нам и показал цель нашего бытия здесь на земле и смысл всех наших трудов и тревог в этой временной жизни;

— открыл нам и показал океан радости небесной, в сравнении с которым все наши печали и напасти как капли мутной воды, которые не могут замутить тот океан.

О, братья, какая радость нас ждёт! О, братья, какую малую цену ждёт от нас Господь, чтобы мы купили ту радость, в которой Ангелы купаются и в которой Праведники плавают! Только надо выполнить несколько его кратких заповедей — вот и вся цена!

О, Господи Иисусе, чудеснейший источник радости, слава и хвала наша, положи перст Твой на уста наши и не допусти, чтобы замутили нас капли печали и отравили напасти.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Июля

1. Положение ризы Пресвятой Богородицы в церкви Влахернской в Царьграде

Во время царя Льва Великого (457–474 гг.), царицы Верины и патриарха Геннадия путешествовали по Святой Земле два родственника цареградских, Гальвин и Кандид, ради поклонения святыням. В Назарете остановились в доме одной незамужней старой еврейки, которая тайно в своих покоях хранила ризу Пресвятой Богородицы. Многие больные и страждущие получали исцеление от своих мук от прикосновения к той святыне с молитвой. Гальвин и Кандид взяли ту ризу и перенесли в Царьград, объявив об этом царю и патриарху. Это вызвало великую радость в царском городе. Риза была торжественно перенесена и положена в церкви Влахернской. (Эта церковь построена царём Маркианом и его женой Пульхерией на берегу залива, называемого Влахернским, по имени некого скифского воеводы Влахерна, который тут был убит). В знак памяти положения ризы Пресвятой Богородицы в церкви Влахернской установлен этот праздник.

2. Святитель Ювеналий, патриарх Иерусалимский

Современник великих святил Церкви Православной: Евфимия, Феодосия, Симеона Столпника и др. Участвовал в двух Вселенских Соборах — на III в Ефесе и на IV в Халкидоне — и с великой силой и ревностью боролся против богохульных ересей: в Ефесе против Нестория, который Богородицу называл Христородицей, а в Халкидоне против Евтихия и Диоскора, учивших, что во Христе была только одна природа — божественная, без человеческой. После победы Православия на двух этих Соборах Ювеналий возвратился на свой престол в Иерусалим. Но, несмотря на то, что еретики были осуждены, они не были ещё истреблены. Сплетнями и усилиями некого Феодосия, приятеля Диоскора, Ювеналий был изгнан с престола, и Феодосий самочинно возвёл себя на его место. Этому еретику Феодосию помогала первое время царица Евдокия, вдова царя Феодосия Младшего, которая, было, поселилась в Иерусалиме. Колеблющаяся и порывистая Евдокия, наконец, отправилась к св. Симеону Столпнику, чтобы спросить его, где истина. Святитель Божий изобличил все еретические учения и направил царицу к Православному учению, как было утверждено на Соборах. Царица его послушала, покаялась и сама восстала на ложного патриарха Феодосия. Тогда царствовали Маркиан и Пульхерия в Царьграде. И пришло от царя письмо воеводе Афанасию, чтобы изгнать Феодосия и снова вернуть Ювеналия на престол, что воевода вскоре исполнил. Управлял Ювеналий Церковью Иерусалимской как иерарх в целом 38 лет и в глубокой старости преставился Господу в 458 году, чтобы получить награду за многие муки и страдания, которые перенёс за истину. Во время св. Ювеналия утверждено празднование Рождества Христова 25 декабря.

3. Святитель Фотий, митрополит Московский

По происхождению грек. Управлял мудро Русской Церковью 20 лет. Упокоился в 1431 году. За неделю перед смертью явился ему ангел Божий и объявил точное время исхода с этого света.

Деве Пречистой кланяюсь низко,

К Сыну Она находится близко.

Милость прошу через Неё,

Чтоб умягчилось сердце моё.

Матери слово Сыну приятно,

Молит о грешных Мария стократно,

Будто свеча, Она сердцем горит,

Всякую скорбь Она утолит.

Имя Её — сладость больному,

Имя Её — бич бесу шальному.

Крест и Мария где призовутся,

Там сила и храбрость сразу даются.

Деве Пречистой кланяюсь низко,

К Сыну Она находится близко.

РАССУЖДЕНИЕ. Всякая слава, которой люди хвалятся как достижением своего разума, по сути, объявлена Промыслом Божиим; и всякое изобретение имеет два своих назначения: одно — физическое, а другое — духовное. И часы прекрасная вещь, но они не изобретены только для того, чтобы показывать нам время дня и ночи, но чтобы напоминать нам о смерти. Это их духовное назначение. Когда тоненькие стрелочки протикают секунды и минуты, тогда большая стрелка достигнет назначенного часа, и часы пробьют. Так и часы жизни нашей тикают, отсчитывая дни, месяцы и годы нашей жизни. Поэтому св. Тихон Задонский советует каждому христианину размышлять:

1. О том, что время нашей жизни проходит неумолимо;

2. О том, что невозможно вернуть прошлое время;

3. Что и прошлое и будущее время не в нашей власти, но только настоящий момент существования;

4. Что конец нашей жизни нам неизвестен;

5. Что мы должны быть готовы к смерти каждый день, каждый час и каждую минуту;

6. Что мы поэтому должны быть в непрестанном покаянии;

7. Что мы должны каждый час находиться в покаянии и быть расположены духом так, будто наступил смертный час.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю купину, горящую на Хориве (Исх. 3), и:

Как купина была объята огнём, но не сгорела.

Как и Пречистая Дева, нося в Себе Богочеловека Господа, носила огонь Божественный, но не сгорела от Него.

Как и мою грешную душу огонь Божественный благодатью омолаживает, исцеляет и просветляет.

БЕСЕДА об испытании веры нашей.

Да и҆скꙋше́нїе ва́шеѧ вѣ́ры многочестнѣ́йше зла́та ги́бнꙋща‚ ѻ҆гне́мъ же и҆скꙋше́на‚ ѡ҆брѧ́щетсѧ въ похвалꙋ̀ и҆ че́сть и҆ сла́вꙋ‚ во ѿкрове́нїи і҆и҃съ хрⷵто́вѣ… (1Пет. 1:7)

Вера наша, братья, искушается чаще, чем тростник, колеблемый ветром. Сами искушения подобны ветру: слабую веру выдёргивают, крепкую веру усиливают. Ещё искушения подобны огню, в котором солома сгорит, а золото очистится.

Наша вера искушается людскими умствованиями и предположениями. Это очень сильные и злые ветры. Но мы их можем преодолеть, если будем держаться слов Божиих и наперекор этим ветрам будем извлекать науку веры Христовой.

Ещё наша вера испытывается страхом и стыдом перед людьми: страхом перед теми, кто гонят веру, и стыдом перед теми, кто веру презирают. И это сильные ветры, которые мы можем одолеть, если хотим остаться в живых. Как одолеть? Страхом перед Богом, который должен всегда быть в душе больше страха перед людьми, и стыдом перед Апостолами, Святыми и Мучениками, которые не постыдились своей веры перед царями, князьями и мудрецами этого света.

Если наша вера искушается страданьями и бедами, значит, она испытывается огнём, в котором или сгорит, как солома, или переплавится в золото. Это искушение преодолеем, если будем помнить Христа, распятого на Кресте за нас и многие тысячи страдальцев за веру, которые терпением всё победили и вышли из огня, как золото, которое сквозь века сияет между Ангелами и людьми.

Ещё наша вера искушается смертью, смертью наших родственников и приятелей и смертью человеческой вообще. Это лютый огонь, в котором многие сжигают свою веру.

Разве смерть есть конец всему? Нет, поверь; она начало всего; начало нового, начало правой жизни. Веруй в Воскресение Христово, и веруй в загробную жизнь, и веруй вообще в воскресение и Страшный Суд.

О, Господи Благий, утверди веру в нас и пощади нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Июля

1. Святой мученик Иакинф

Молодой придворный царя Трояна, тайный христианин. Однажды царь Троян со всеми дворянами торжественно приносил жертвы идолам, а Иакинф отделился от этого скверного торжества. За это был осуждён и выведен перед царём на суд. Царь советовал ему отречься от Христа и принести жертвы идолам, но Иакинф остался твёрд, как алмаз, и сказал Царю: «Я христианин и Христа почитаю, Ему поклоняюсь и Ему приношу жертву живую — себя самого». Избитый, оплёванный, оструганный, этот святой Мученик был брошен в темницу. По приказанию царя ему ничего не давали есть, кроме идольских жертвоприношений. Но Иакинф не брал этого в рот и через 38 дней умер в темнице. И видели тюремщики двух светлых Ангелов в темнице: один покрывал тело Мученика светлым одеянием, а другой возложил дивный венец на голову его. И вся темница была светла и ароматна. Честно пострадал молодой Иакинф и вечной славой увенчался в 108 году.

2. Святитель Анатолий, патриарх Цареградский

Сначала был пресвитером в Церкви Александрийской, но после смерти патриарха Флавиана был возведён на престол Цареградского патриарха в 449 году. Цареградский престол был признан равным Римскому престолу на Вселенском Соборе в Халкидоне в 451 году. Много боролся за чистоту веры Православной, много пострадал от еретиков, пока, наконец, не был убит в 458 году, во время Льва Великого. Управлял Церковью около 9 лет и переселился к святым Иерархам в Царство Божие.

3. Преподобный Александр

Рождён в Азии, обучался в Царьграде, по окончании школы пошёл на военную службу и стал офицером. Читая Священное Писание, задумался над словами Спасителя: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Эти слова так повлияли на него, что он сразу всё своё имение продал и раздал, а потом удалился в пустыню. После долгих подвигов и трудов по очищению самого себя основал обитель неусыпающих с особым уставом: богослужение шло день и ночь непрестанно. Братия была поделена на 24 чреды; всякая чреда знала свой час дня или ночи и шла в церковь, чтобы продолжить чтение и пение предыдущей чреды. Много путешествовал по восточным странам, просвещая людей верой Христовой, противостоял еретикам, творил чудеса благодатью Божией. Состарился в служении Господу Христу и, наконец, завершил свою земную жизнь в Царьграде в 430 г., где его мощи являли чудотворную мощь и славу, которой Бог прославляет святых Своих.

4. Преподобный Исаия, отшельник

Подвизался в Мисирском Скиту в V–VI веках. Вспоминается в книге св. Варсонуфия и Иоанна (Ответ № 249 и др.), как муж светоносный. Писал много поучений для монахов и отшельников. Однако от его писаний мало что сохранилось, многое было уничтожено мусульманами. Св. Исаия говорил: «Ум, до того как пробудится от сна лени, находится с демоном». «Венец всех добрых дел состоит в том, чтобы человек положил всю надежду свою на Бога, чтобы прибегать к Нему Единому всем сердцем и всей силой, чтобы быть исполненным милостью ко всем и чтобы плакать перед Богом, моля Его о помощи и помиловании». Каков знак того, что человеку некие грехи прощены? «Знак того, что грех прощён, заключается в том, что грех тот не производит больше никаких действий в сердце твоём и что ты его забыл до той меры, что в разговоре о подобном грехе ты не чувствуешь никакой наклонности к тому греху, как чему-то совсем тебе чуждому. Это знак того, что ты помилован». Напрасны молитвы и подвиги, если человек таит в себе злобу на ближнего и желает отомстить. «Старайся всеми силами не говорить устами одно, а в сердце иметь другое. Венец добродетели есть любовь, венец страсти есть оправдание грехов своих».

Преподобный Александр, Божий святитель,

Создáл неусыпающих Божию обитель,

Чтоб Господь Христос в храме прославлялся,

Пением святым чтобы величался.

Об обители святой слухом земли полнятся,

Но и в нашем, братья, сердце свет небесный водится.

Пусть любовь не угасает в нашем сердце, братья,

Непрестанною молитвой стяжаем благодати,

В благодати же сердца Дух Святой согреет.

Пусть Христос у нас в сердцах Своё Слово сеет,

Пусть же Ангелы в сердцах бденье сохраняют,

Пусть же бесы от сиянья прочь все убегают,

Пусть Святая Дева в сердце миро источает,

Пусть Апостолы обитель в сердце расширяют.

Пусть угодники Христа, мученики славные,

Иноки-отшельники призывают к главному.

Пусть же сердце неустанно служит литургию,

Величает пусть без сна Божественную силу.

РАССУЖДЕНИЕ. Любовь всемогуща. Она может, между прочим, облегчить судьбу душ умерших грешников. Православная Церковь говорит это определённо и настаивает, чтоб за умерших совершалась молитва и давалась милостыня. Пребогатая во всяком духовном опыте Церковь знает, что молитва и милостыня за умерших помогают им на том свете. Святая Афанасия-игуменья (12 апреля) перед смертью завещала своим сёстрам, чтобы в течение 40 дней после её смерти каждый день подавали трапезу нищим и бедным. Её заповедь сёстры исполняли только 10 дней, а потом перестали. Тогда Святая явилась в сопровождении двух Ангелов и сказала сёстрам: «Зачем нарушили заповедь мою? Знайте, что милостыней и молитвами священника за души умерших в течение 40 дней умилостивляется Бог. Если души умерших грешны, то через то они получают от Господа прощение грехов, если души безгрешны, то доброделание для них служит во спасение самих благотворителей». Конечно же, здесь подразумевается милостыня и молитва, связанная с великой любовью к душам умерших. Такая милостыня и молитва воистину помогает.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное претворение жезла в змею и змеи опять в жезл (Исх. 4) и то:

Как Господь, Который сотворил и змею, и жезл из праха, может силой Своей ради высших целей обращать мёртвое в живое, а живое в мёртвое.

Как и мою, грехом иссушённую и умерщвлённую душу Господь может, по моей вере и молитве обратить в жизнь.

БЕСЕДА о радости в Христовой вере.

Е҆го́же не ви́дѣвше лю́бите‚ и҆ на него́же нн҃ѣ не зрѧ́ще‚ вѣ́рꙋюще же‚ ра́дꙋетесѧ ра́достїю неизглаго́ланною и҆ просла́вленною… (1Пет. 1:8)

Это слова святого Петра апостола. Он на Господа смотрел и любил Его. Он Господа видел и веровал в Него. Именно поэтому он хвалит любовь тех, кто Господа не созерцали, и веру тех, кто Его не видели глазами своими. Сам Господь сказал: «Блаженны не видевшие и уверовавшие». (Ин. 20:29). Блаженны те, которые, не смотря на Господа, как апостол Его смотрел на Него, всё-таки любят Его любовью апостольской. Блаженны те, которые не видят Господа, как Его апостол видел, но всё-таки верят в Него верой апостольской!

О, братья мои, если не видели Господа, то мы видели дело Его, которое освятило всю историю человеческую от начала до конца и просветило духовным значением всякую тварь под небесами. Если мы не видели Господа, то мы видели Церковь Его Святую, построенную на Его крови пречистой многочисленными Святыми и Праведниками и безчисленными душами крещёными в Его имя сквозь века веков. Если не видим Господа лицо в лицо, как Его апостолы видели, то мы верим, что Он между нами в теле и крови, которыми мы по Его заповеди причащаемся и, причащаясь, радуемся радостью несказанной.

Жив Господь, братья, и близко Господь! Эта вера наша непоколебимая, и это искра огня, которая разжигает сердца наши в пламень любви ко Господу, живому и близкому.

Знать, что Господь Сотворитель наш из любви сошёл на землю и явился как человек ради нас, и ещё знать, что Он, умерший, явился живым — какой ещё более твёрдый фундамент требуется нашей вере и какое более сильное оправдание для нашей любви? Жив Господь, братья, и близко Господь. Даже в наши дни Он являлся многим праведным душам, которые служат Ему терпением.

О, Господи Живой, Ты был мёртв и ожил — оживи и нас верой и любовью до последнего вздоха нашего на земле, чтобы с верой и любовью до последнего часа нашего на земле удостоились видеть Тебя лицом к лицу, как апостолы Твои святые.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Июля

1. Святитель Андрей, архиепископ Критский

Рождён в Дамаске от христианских родителей. С рождения до 7 лет был нем и заговорил, лишь когда родители отвели его в церковь и причастили. Такова сила Божественного причащения. В 14 лет пошёл в Иерусалим и постригся в лавре Святого Саввы Освящённого. Разумом и подвигом превзошёл многих старых монахов и был примером для многих. Потом патриарх взял его к себе писцом. Когда начала свирепствовать ересь монофелитов (единовольников), которая учила, что Господь Иисус не имел воли человеческой, но только Божественную, собрался в Царьграде VI Вселенский Собор в 681 году, во время царя Константина Брадатого. Патриарх Иерусалимский Феодор не мог явиться на Собор и послал от себя уполномоченным архидиакона Андрея. На Соборе Андрей показал свою блистательную одарённость, красноречие, ревность в отношении веры и необычную рассудительность. Помогая тому, чтобы вера Православная утверждалась, Андрей вернулся в Иерусалим на свою должность. Позже был избран и поставлен архиепископом острова Крит. Как архиерей был любим народом. Ревновал много о Православии и свергал непреклонно все ереси. Творил чудеса молитвой своей и даже прогнал сарацин с Крита. Написал много поучительных книг, песен и канонов, из которых самый известный Великий Канон, что читается в первые дни и в четверг на Пятой неделе Великого поста. Его внешний вид был таков: «Видящий его лицо и слушающий его медоточивые речи, всякий наслаждался и исправлялся». Возвращаясь однажды из Царьграда, он прорёк свою смерть до того, как достигнет Крита. Так и случилось. Когда ладья проплывала мимо острова Митилены, окончил свою земную жизнь этот светильник Церкви и переселился душой в царство Христово в 712 году.

2. Святая праведная Марфа

Мать св. Симеона Дивногорца (24 мая). Вся душой посвящённая вере, она не помышляла о браке. И когда родители обручили её с одним юношей, она хотела оставить родительский дом и удалиться от мира. Но явился ей св. Иоанн Предтеча и пожелал следовать родительской воле и вступить в брак, что она и сделала. Из того брака родился дивный святитель Симеон, подвижник Дивногорский. Марфа имела обычай вставать на полночную молитву. Год перед смертью видела множество Ангелов со свечами в руках и узнала от них время своей смерти. Сознав то, Марфа с ещё большим усердием предалась молитве и добрым делам. С великим милосердием помогала бедным, посещала сирот и служила больным. Упокоилась мирно в 551 году и погребена была у ног своего сына Симеона Столпника. После смерти много раз являлась людям ради поучения и исцеления больных. Отмечено явление её, как имеющее большое значение, настоятелю Симеоновой обители. После похорон святой Марфы игумен поставил неугасимую лампаду на её гробе. Но через некоторое время люди обленились и лампада угасла. Настоятель тогда разболелся и явилась ему Святая со словами: «Почему не зажигаете лампаду на гробе моём? Знайте, мне не требуется свет от ваших свечей, так как удостоилась от Бога вечного небесного света, но это требуется вам. Ведь когда есть свет на гробе моём, то это побуждает меня молиться о вас Господу». Из этого ясно, что цель нашего почитания Святых в том, чтобы побуждать их, как более достойных, молить Бога о нас и о нашем спасении.

Господь чудесен в Промысле Своём,

Глас оживил в Андрее Он немом,

Так стал Андрей духовным трубачом,

Как Павел стал духовным силачом.

Напрасно избегала брака Марфа,

Без Божьей воли всё покрыто мраком,

А Промысел для Марфы был иной,

Родить подвижника-монаха

Доверил Бог ей Всеблагой.

Святою Марфа сделалась женою,

И Дивногорца матерью святою.

Кто Богу предаётся, тот пусть знает,

Что волю Божью жизнью исполняет.

Наперёд ты, чадо, не планируй,

Поскольку план твой пуст без Бога,

Ты жизнь свою смирением помилуй,

Чтоб не осталась жизнь твоя без плода.

Нити твоей жизни — основу и утóк —

В руке Своей имеет Милосердный Бог.

Душа в Его руке, так же как и тело,

И дух твари всякой, и доброе дело —

Божьим инструментом и на Божьем поле

Без сомненья следуй только Божьей воле.

Краткое житие Святых Царственных^[71] мучеников

Святой Царь-мученик Николай Александрович родился в день св. Иова Многострадального, 6 мая 1868 года. Часто он сам сравнивал свою жизнь с жизнью св. Иова. Потеряв своё земное достояние — Российскую империю, он взамен царства земного получил Царство Небесное. Как св. Иов на земле нёс скорби и лишения, так и святой Царь-мученик претерпел много скорбей, измену близких, издевательства врагов, и наконец, самую смерть.

Воспитывался святой Царь с ранних лет в строго христианском духе: в простоте, в покорности, в воздержании. Император Александр III так говорил первой воспитательнице Наследника, учительнице Александре Петровне: «Мне фарфора не нужно. Мне нужны нормальные, здоровые русские дети».

Царь-миротворец Александр III воспитывал своих детей строго, в почти аскетической простоте: вставали они каждый день в 7 часов утра, пища их была самая простая. Но одно воспитание ничего не смогло бы дать, если бы в самой природе мальчика не были заложены ценные качества, выросшие затем в христианские добродетели, которые обессмертили имя святого Царя-мученика. В своих родителях он просто души не чаял. Он с детства был трогательно боголюбив и очень любил изображение Богоматери, ту нежность, с какой Она обнимает Младенца. Это был ребёнок ласковый, уступчивый, вежливый от природы, щедрый. Он никогда не позволял себе съесть конфету, не поделившись с братом или товарищем.

Простота в отношениях со своими подданными Императора Александра III перешла и к его сыну. Святой Царь Николай II всегда тянулся к простому народу, в общении с ним отводил свою душу. Будучи по природе человеком простым и безхитростным, он и в людях ценил простоту.

Когда Наследник подрос и стал изучать курс общеобразовательных наук, то к нему были приставлены лучшие педагоги того времени: К.П. Победоносцев, М.Н. Капустин, генерал-адъютант М.И. Драгомиров и др. Наследник был очень способным учеником.

В 16 лет он был зачислен на действительную военную службу. В 19 лет произведён в младшие офицеры, а в 24 года — в полковники лейб-гвардии Преображенского полка. По воспоминаниям генерала Зубова, так говорили о Царе-мученике: «Он был подлинным отцом-командиром, заботившийся о своих подчинённых, как об офицерах, так и о солдатах… он любил их весьма своим русским сердцем».

В 1884 году в Санкт-Петербурге торжественно справляли бракосочетание Великого князя Сергея Александровича с принцессой Елисаветой Гессен-Дармштадской. На торжествах присутствовала юная сестра принцессы Аликс, скромная 12-летняя девочка, отличавшаяся необыкновенной красотой. Здесь впервые встретились будущие Царственные Мученики. Наследнику было тогда 16 лет. Через пять лет Аликс снова посетила Россию. Тогда у Наследника созревает окончательное решение — жениться на Аликс Гессенской. Государь Александр III не дал своего согласия. «Все в воле Божьей, — записал Наследник у себя в дневнике после продолжительной беседы с отцом, — уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю в будущее». Ещё пять лет была испытываема чистая любовь двух сердец. Лишь весной 1894 года Августейшие родители Наследника, видя непоколебимое решение своего сына, дали своё благословение на брак.

Единственным препятствием в деле заключения брака, являлось несогласие будущей Царицы отказаться от той религии, в которой она была воспитана. Несмотря на беседы с ней богослова протопресвитера Иоанна Янышева, также её сестры Великой княгини Елисаветы, и самого Наследника Престола, Принцесса Аликс оставалась непреклонной. Лишь после вдохновенных слов Наследника, произнесённых им со слезами на глазах, о любви, ниспосылаемой Самим Христом, и о красоте Православной веры, сердца Аликс коснулась Божья благодать. И она смиренно произнесла: «Я согласна».

Дни их помолвки, а затем браковенчания, совпали с тяжёлой болезнью и скорой кончиной Государя Императора Александра III. Венчание состоялось в последний день перед Рождественским постом 1894 года, на день памяти св. ап. Филиппа. «Свадьба наша, — вспоминала потом Государыня, — была как бы продолжением этих панихид, только что меня одели в белое платье».

Первые десять лет супружества Царской Четы были самыми счастливыми годами их личной семейной жизни. Более счастливой семьи никто из близко знавших их людей не встречал. Пьер Жильяр, воспитатель Наследника Цесаревича Алексия, писал: «Какой пример, если бы вы только о нём знали, давала эта достойная семейная жизнь». Другой, близкий Царской семье, человек, флигель-адьютант Мордвинов вспоминает: «Я всегда буду под впечатлением этой изумительной, до встречи с ними никогда ранее мною невиданной, чудной во всех отношениях семьи». «Я скажу про них просто, — говорил камердинер Волков, — это самая святая и чистая семья».

Осенью 1895 года родилась первая дочь, Цесаревна Ольга. Святая мученица Великая княжна Ольга унаследовала от отца все лучшие стороны его души: простоту, доброту, скромность, непоколебимую честность и всеобъемлющую любовь к родителям, а от матери — глубокую евангельскую веру, прямоту, умение владеть собой и крепость духа. Её чистая, «хрустальная» душа, как выразился один из её воспитателей, отражалась и на внешнем её облике: люди чувствовали в её присутствии какой-то неиссякаемый источник жизни, радости и мира.

Святая княжна Ольга очень любила Россию и так же, как и её отец, любила простой русский народ. Когда заходила речь о том, что она может выйти замуж за иностранного принца, то она не хотела и слышать об этом, говоря: «Я не хочу покидать Россию. Я — русская и хочу остаться русской».

Через два года родилась вторая девочка, названная во святом крещении Татьяной, ещё через два года — Мария, а ещё через два года — Анастасия.

С появлением детей святая Царица отдала им всё своё внимание: кормила, ежедневно сама купала, неотступно бывала в детской, не доверяя своих детей никому. Бывало, что держа на руках ребёнка, она обсуждала серьёзные вопросы своего нового учреждения, или, одной рукой качая колыбель, она другой подписывала деловые бумаги. Государыня не любила ни минуты оставаться праздной, и своих детей она приучила к труду. Чудные вышивки выходили из под их быстрых рук. Во время Первой мировой войны две старшие дочери, Ольга и Татьяна, работали с матерью в лазарете, исполняя обязанности хирургических сестёр.

«Чем выше человек, — говорил Царь-мученик, — тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не напоминать своего положения. Такими должны быть и мои дети».

Непередаваемой скорбью Царской Четы являлось то, что Бог не благословлял рождения Наследника. В начале ХХ века в Сарове под Нижним Новгородом были открыты мощи прп. Серафима и Царственные Мученики решили горячо помолиться там во время прославления новоявленного угодника Божия о даровании им сына-наследника.

Их Величества прибыли на это всероссийское торжество 17 июля 1903 года. Государь по приезде сразу же отправился в келью иеросхимонаха Симеона для исповеди, откуда вышел только через час. На следующий день, рано утром, совершенно неожиданно святые Венценосцы прошли к ранней обедне. Это внезапное появление Царской Четы произвело на народ сильное впечатление. Они явились туда без свиты, как простые богомольцы. За литургией они причастились Святых Христовых Таин, а вслед за ними причастились ещё 50 богомольцев. В самый же день прославления, 19 июля, торжественный выход Царя и Царицы в собор начался почти за первым ударом колокола. Поэтому, неудивительно, что Царица особенно горячо молилась пред мощами преподобного о даровании ей сына. Господь внял этой мольбе, и через год после прославления прп. Серафима, родился дивный мальчик, который в святом крещении был назван Алексием в честь св. Алексия, митрополита Московского.

Когда отрок подрос, Государыня научила его молиться. Ровно в 9 часов вечера он поднимался с ней в свою комнату, читал громко молитвы и ложился спать, осеняемый её крестным знамением. Государыня сама преподавала ему Закон Божий. Наследник имел горячее, доброе сердце, отзывчивое к чужому горю. Несмотря на его болезнь, которая наложила свой отпечаток на его необыкновенно привлекательное и открытое лицо, он был очень живым и весёлым мальчиком. Эта жизнерадостность заражала порой и седовласых старцев, которые, забыв года, проводили с ним время в детских шалостях.

Много Царь-мученик потрудился для славы Церкви. Его можно назвать ктитором всей Вселенской Православной Церкви. Не только Русская Церковь, но и Церкви Греции, Болгарии, Сербии, Румынии, Египта, Палестины, Сирии и даже Турции, Абиссинии и Египта, получали его помощь. Он во всём мире выступал в защиту Православной веры и оберегал церковный мир по всему миру. Велика его роль в деле прославления Русских святых: в его царствование было прославлено больше святых, чем за весь XIX век.

Первым в царствование Царя-мученика был прославлен в 1896 году святитель Феодосий Черниговский. В следующем году прославлен священномученик Исидор и 72 мученика Юрьевских. В 1903 году состоялось прославление прп. Серафима Саровского.

Царь-мученик, живший идеалами допетровской Руси, всегда желал восстановить в Русской Церкви патриаршество. Но проведение этой сложной реформы всецело зависело от удачного выбора Патриарха. Изучив как следует этот вопрос, Государь принял мужественное решение возложить это бремя на себя. Вопрос этот поднимался дважды: в 1904 году перед митрополитом Санкт-Петербургским Антонием и в 1906 году перед архиереями, на предсоборном присутствии. В обоих случаях Государь поддержки не получил.

Надо отметить, что благодаря волевому воздействию Государя были прославлены трое святых: прп. Серафим Саровский, свт. Иоасаф Белгородский, свт. Иоанн Тобольский. Непонимание устремлений Царской Четы исходило не только со стороны Высшего епископата, но и со стороны светского общества. Царская семья, жившая идеалами Святой Руси, была духовно чуждой светскому обществу. Общество желало перемен, его манили миражи идеалов цивилизованного мира. Таким образом, между Государем и обществом легла глубокая пропасть. Пропасть эта всё более увеличивалась, по мере разложения народа тёмными силами, которые действовали, как всегда, тайно и хитро.

Вступление России в Первую мировую войну оттянула силы Австро-Венгрии от Сербии и силы Германии от Франции. Сам Государь с августа 1915 года бóльшую часть времени проводил в Ставке, вдали от столицы и дворца. Приняв на себя Верховное командование, он исправил положение на фронте до такой степени, что победа уже считалась верной. И в тот самый момент, когда победа была столь близка, тыл совершил измену своему Государю.

Намереваясь лично узнать положение в столице, Государь выехал из Ставки в Петроград. В Пскове к нему, совершенно отрезанному от всего мира, явилась делегация от Госдумы. Делегаты стали просить Государя отречься от престола для успокоения мятежа. К ним присоединились генералы Северного фронта. Затем свою причастность к заговору подтвердили генералы штаба Ставки вместе с генералом Алексеевым. С аналогичной просьбой — отречься ради «спасения» России — выступили и командующие другими фронтами. Даже дядя Государя Великий князь Николай Николаевич в своей телеграмме «коленопреклонённо» просил отречься от Престола.

Перед тем как принять решение об отречении Государь провёл бессонную ночь в молитве и слезах в своём вагоне. Муки Царственного Страстотерпца можно сравнить лишь с Гефсиманскими борениями Господа нашего Иисуса Христа. Как и Спаситель, он решил понести грех народа на себе — грех предательства, грех забвения Бога и Помазанника Его.

Эти часы скорби и смирения наложили на лицо Царя-мученика ту печаль умиротворённого спокойствия, которое освещает лики Божиих угодников, то внутреннее сияние, перед которым опускали глаза самые свирепые палачи, выражение того истинного величия, с которым он прошёл через все испытания, унижения, муки, чтобы встретить смерть и войти в безсмертие.

В день насильственного отстранения от Престола Государь сказал: «Дело идёт о России, о её кровных интересах. Для России я готов отдать и трон, и жизнь, если я стал помехой счастья Родины… Нет той жертвы, которой я не принёс бы во имя действительного блага и для спасения России».

Когда 9 марта Государь вернулся в Царское Село, то он был встречен Императрицей и Семьёй со слезами радости. И за все последующие месяцы заточения ни одного слова упрёка, ни даже укоризненного взгляда не последовало от Императрицы и детей в адрес Государя.

«Живём тихо, хорошо устроились, хотя далеко, далеко от всех отрезаны, — писала Императрица из Тобольска сестре Государя, — но Бог милостив, силы даст и утешит, — сердце полно, выразить нельзя… Сколько горя кругом. Куда ни смотри — слёзы, слёзы. Но крепко верю, что время страданий и испытаний проходит, что солнце опять будет светить над многострадальной Родиной… Страдания и испытания Им посланы — и разве Он не всегда достаточно сил даёт для перенесения всего?! Ведь Он Сам показывал нам, как надо терпеть без ропота и невинно страдать…»

Все Царственные Мученики, несомненно, сознавали приближение конца и готовились к нему. Даже младшие: Великая княжна Анастасия и Наследник Цесаревич Алексий не закрывали глаза на действительность. Наследник однажды сказал: «Если будут убивать, то только бы не мучили». Понимали это и преданные слуги Государя. Генерал-адьютант И.Л. Татищев говорил так: «Я знаю, что не выйду из этого живым. Я молю только об одном — чтобы меня не разлучали с Государем и дали умереть вместе с ним».

Великая княжна Ольга писала из Тобольска: «Отец просил передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, как он всё простил и за всех молится, чтобы не мстили за себя и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь…»

Следующим их местом заточения был город Екатеринбург. Два с половиной месяца провела здесь Царская семья, среди шайки наглых, разнузданных людей их новой стражи. Караульные стояли во всех углах, зорко наблюдая за каждым передвижением Царственных Мучеников. Судя по их поведению, можно было судить, что это были люди с омертвевшей душой. Но даже и эту охрану периодически меняли. Революционное руководство обоснованно опасалось, что у этих наследников Хама может пробудиться совесть. Смирение Царственных Мучеников поистине было выше человеческого. Так безропотно, с царским достоинством и благородством, могли смиряться уже не земные люди, но жители небес. И когда, по ночам, из находящегося внизу караульного помещения неслась пьяная брань, то из Царских комнат лились песнопения Литургии, раздавались пения молитв, лилась тихая, будто сходящая с неба «Херувимская песнь».

И происходило чудо, даже у этих, потерявших человеческий облик людей, пробуждалась совесть, и они меняли своё отношение к Царской Семье. Чекистам приходилось проводить замену охраны, но и с этими, некогда крещёными в православной вере людьми, вновь происходила странная метаморфоза. Морок революционной пропаганды начинал оставлять тюремщиков, заветы отцов начинали пробуждаться в их сердцах. Накануне расстрела охрана почти полностью состояла из инородцев[72].

За три дня до убиения Царственных Мучеников, к ним был последний раз приглашён священник для совершения службы. Батюшка служил обедницу, по чину службы положено было в определённом месте прочесть кондак «Со святыми упокой…» Почему-то на этот раз диакон, вместо того чтобы прочесть этот кондак, запел его, запел и священник. Царственные Мученики, движимые каким-то неведомым чувством, опустились на колени. Так они прощались с этим миром, чутко отзываясь на призывы мира Горнего — Царства Вечного.

В ночь с 3 на 4 июля, когда узники спали крепким сном, их разбудили и приказали одеваться, чтобы покинуть город, которому якобы угрожала опасность. Царская Семья спустилась в нижний, полуподвальный этаж, где Государь с больным сыном сел на стуле посреди комнаты. Вокруг расположились Государыня, Великие княжны, доктор и трое преданных слуг. Все ожидали сигнала к отъезду.

Неожиданно в комнату ворвался начальник охраны в сопровождении семи вооружённых человек, бывших австрийских военнопленных и трёх своих друзей-каторжников, выпущенных на свободу Временным правительством. Пленники сразу поняли в чём дело; Государыня перекрестилась, но не произнесла ни слова. После произнесённого приговора последовал выстрел в Государя. Императрица бросилась к убитому в упор мужу, но тут же упала, сражённая несколькими пулями. Больше всего пришлось страдать Великой княжне Анастасии и Цесаревичу Алексию. Смертельно раненых, их добивали штыками. Самое невинное и святое претерпело наибольшие муки.

Страх мучителей перед Венценосными страдальцами был поистине нечеловеческим. Даже мёртвые были страшны им. Боясь, что святым останкам будет воздаваться должное поклонение в народе, мучители уничтожили их тела.

Но память о святых Царственных Мучениках и их верных слугах они не смогли уничтожить. И ныне вся Церковь постоянно обращается к ним в своих молитвах, прося ходатайствовать пред Престолом Божиим о нас и о нашем страждущем Отечестве.

(составил Александр Сороковиков)

Боже, Царя храни!

Русский национальный гимн

Муз. А. Львова

Боже, Царя, храни!

Сильный, державный,

Царствуй на славу, на славу нам!

Царствуй на страх врагам!

Царь православный!

Боже, Царя, Царя храни!

Боже, Царя, храни!

Славному долги дни

Дай на земли! Дай на земли!

Гордых смирителю,

Славных хранителю,

Всех утешителю —

Всё ниспошли!

Перводержавную

Русь Православную,

Боже, храни! Боже храни!

Царство ей стройное,

В силе спокойное!

Всё ж недостойное

Прочь отжени!

Воинство бранное,

Славой избранное,

Боже, храни! Боже, храни!

Правды блюстителям,

Чести спасителям,

Миротворителям — долгие дни!

О Провидение!

Благословение

Нам ниспошли! Нам ниспошли!

К благу стремление,

В счастье смирение,

В скорби терпение

Дай на земли!

За отступление

И ослепление

Не отвергай нас, не отвергай.

С Неба прощение

Преображение

И Воскресение

России подай!

РАССУЖДЕНИЕ. Если вся жизнь прошла гладко и беззаботно, плачь над самим собой. Ведь Евангелие и опыт народа единогласно твердят, что никто без великих трудностей и мук не оставил на земле ни одно полезное дело и не прославился на Небесах. Если же твоя жизнь омочена потом и слезами ради достижения правды и истины, радуйся и веселись, ведь велика воистину твоя плата на небесах. Не поддавайся никогда глупой мысли, что Бог тебя оставил. Знает Бог точно, сколько ты можешь вынести, и отмеряет по твоей мере трудности и муки. «Когда и люди знают, — говорит св. Нил Сорский, — какую тяжесть может вынести конь, а какую — осёл или верблюд, и в связи с этим нагружают их по выносливости; когда и горшечник знает, сколько нужно держать изделие в огне, чтобы не треснуло или чтобы не осталось сырым, тем более и Бог знает, какие искушения на какую душу навести, чтобы сделать её подходящей для Царства Небесного».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю все чудеса, которые Господь сотворил рукой Моисея и Аарона в земле Мисирской (Исх. 7:8, 9, 10) и то:

Как велики и страшны были те чудеса.

Как сердце фараоново осталось твёрдым перед всеми теми чудесами Божиими.

Как и моё сердце твёрдо перед безчисленными чудесами Божьими, в жизни моей и около меня, и как требуется мне покаяние до того, как меня постигнет конец и казнь.

БЕСЕДА о спасении души как завершении веры.

Прїе́млюще кончи́нꙋ вѣ́рѣ ва́шей‚ спⷵнїе дꙋша́мъ… (1Пет. 1:9)

Что есть конец веры, братья? Спасение души. Что есть цель веры? Спасение души. Что есть плод веры? Спасение души. Мы не имеем веру ради веры, но ради спасения душ наших. Никто не отправляется в путь ради дороги, но ради кого-то или чего-то, что нас ожидает в конце пути. Никто не бросает верёвку в воду, в которой кто-то тонет, ради верёвки, но ради утопающего, чтобы спасти его. И веру Бог нам дал как путь, на конце которого путники примут спасение душ своих. И, как верёвку, бросил нам Бог веру, как утопающим в мрачных водах греха, незнания и порока, чтобы с помощью веры спасли жизнь свою.

Это предназначение веры. Если кто-то знает, какова цена душ людских, так же как и спасение душ, тот должен признать, что ничего на этом свете нет потребнее и полезнее веры. Торговец, который несёт в глиняном сосуде драгоценные камни, бережно и осмотрительно относится к сосуду, скрывает его и сторожит его. Разве из-за сосуда вкладывает торговец такой труд и заботу? Нет, не из-за сосуда, но из-за дорогих каменьев в сосуде. Вся наша земная жизнь как глиняный сосуд, в котором сокрыта единственная безценная драгоценность. Та драгоценность душа наша. Сосуд дёшев, а душа и есть драгоценность. Нужно иметь веру в драгоценность души человеческой, в будущее сияние и жизнь души в Царстве Божием, в Бога Живого, Который ждёт, чтобы Ему вернули души, которые Он нам дал; и ещё в возможность того, что душа может погибнуть в этом мире. Кто имеет веру в это последнее, тот умеет хранить свою душу и знает ещё, что спасение души есть конец его пути, цель его верования, плод его жизни, смысл его существования на земле и оправдание его страданий.

Мы веруем ради спасения душ наших. Кто имеет истинную веру, тот должен знать, что вера ради спасения души. Кто думает, что его вера служит чему-то другому, кроме спасения души его, тот не имеет истинной веры и не осознаёт драгоценность души своей.

О, Господи Иисусе Преблагий, Ты нам дал веру светлую и победоносную, укрепи и удержи нас, чтобы мы не постыдно встали перед Судом Твоим с душами чистыми и светлыми.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Июля

1. Преподобный Афанасий Афонский

Рождён в Трапезунде от родителей богобоязненных. Рано остался сиротой, но Промыслом Божиим некий воевода взял его, привёл в Царьград и отдал его на учение. По кротости и смирению своему был любимцем среди сверстников своих. Во время детских игр дети выбирали кого-то царём, кого-то воеводой, Афанасия же выбирали игуменом — как некое предсказание! Окончив школу, Афанасий (до пострижения Аврамий) удалился в пустыню Малеинскую около Святой Горы, где подвизался как ученик известного тогда Михаила Малеина. Желая ещё более тесного подвига, он переселился на Святую Гору на безмолвие. Но около него стали собираться многие желающие подвижнической жизни, так что он был вынужден строить свою славную Лавру. В том ему обильно помогали цари византийские, прежде всех Никифор Фока, который и сам имел стремление к монашеству, а потом Иоанн Цимихский. С многочисленными искушениями нападали на Афанасия и демоны и люди, но он, как храбрый воин, побеждал своей безмерной кротостью и непрестанной молитвой Богу Живому. Полный благодати Божией, он удостоился видеть Пресвятую Богородицу, которая чудотворно вывела воду из скалы и обещала ему всегда быть Игуменьей (Экономиссой) монастыря. В трудах и молитвах Афанасий превосходил братьев своих и всех их любил любовью духовного отца и пастыря. Смерть пришла к нему внезапно. Однажды он поднялся с шестью монахами на новопостроенный пролёт в церкви, чтобы осмотреть стену, которая строилась, но стена повалилась и погребла под собой всех вместе, так скончался этот великий светильник монашества в 980 году. После смерти он много раз являлся своим собратьям, чтобы их утешить или покарать.

2. Преподобномученик Киприан Новый

Рождён в селе Клицос в Епире. После смерти своих родителей пошёл Киприан на Святую Гору Афон, там принял монашество и предался подвигу в одной келии около Кутлумушского монастыря. Прикладывал труд к труду и подвиг к подвигу, пока не стал знаменитым и почитаемым на Святой Горе Афон. Но он не был собой доволен. Мучил его помысл, что не может спастись иначе, как через мученичество за Христа. Потому оставил Святую Афонскую Гору и пошёл в Солунь, вышел перед Солунским пашой и призвал его отбросить ложную веру Мухаммедову и принять истинную веру Христову. Паша велел его побить и прогнать прочь. Недовольный таким малым страданием за Христа, Киприан отправился в Царьград и подал великому визирю написанную им хартию, в которой изложил ложь Мухаммеда и истинность Христа Господа. Разгневанный визирь послал его к шейх-уль-исламу, а тот, опасаясь того, что Киприан имел ему сказать, велел отсечь ему голову. Киприан был рад больше меры и пошёл к месту казни, как на свадьбу. И так пострадал за Христа этот Божий человек 5 июля, осуществив своё горячее желание.

3. Преподобный Лампад

Полюбив Христа с детства жаркой любовью, Лампад удалился в пустыню около Иринойоля, где предался подвигу. Поскольку преодолел все страсти и телесные желания, душа его была осияна небесным светом и несказанным спокойствием не от мира сего. Был чудотворцем и при жизни, и после смерти. Подвизался, вероятно, в X столетии.

На Афонской Горе Лавра сияет,

Обитель чудесная Афанасия,

Тысячу лет канат вниз опускают —

В хлебе и духе нужды здесь не знают.

Здесь полнота в духе и хлебе,

И в Божьих видениях, словно на небе.

В книгах старинных написано так:

Экономисса о лавре заботится,

Любви постоянно даёт она знак —

В порядке и мире всё водится.

Кто же державы Афонской Глава?

Экономисса, кто же Она?

Тут удивиться приходится:

Экономисса ведь — Богородица!

Это Она Православия стержень!

Мир и порядок Она только держит!

Сама Пречистая Дева Мария

Печётся о Лавре, об Ивере дивном,

И Хилендар Она охраняет,

И Рýсик Она обороняет,

Зогрáф, Каракáл и Пантократор,

И Филофей — святыни знатные.

Это оплот Её подданных граждан,

Любви Её иноки пламенно жаждут.

РАССУЖДЕНИЕ. Как Моисей ударом палки извёл воду из камня? Как это Бог подал манну с неба и накормил в пустыне народ израильский? Так спрашивают те, которые имеют смутное понимание мощи Бога Всемогущего. И ещё удивляются, почему такие чудеса не повторяются, чтобы весь народ поверил в Бога? Но израильтяне видели очами безчисленные чудеса Божии, но всё-таки не поверили. Между тем, Бог повторяет старые великие чудеса (Божии) там, где это потребно. Когда однажды настал голод в Лавре Афанасиевой, то разошлась братия кто куда. Опечаленный Афанасий отправился искать другое место и встретил Женщину. «Куда это ты?» — спросила его Она на дороге. «Кто ты?» — спросил удивлённый Афанасий, видя жену на Святой Афонской Горе, куда доступ женщинам запрещён. «Я Мать Господа твоего». — «Боюсь Тебе поверить, — сказал Афанасий, — ведь и демон может обратиться в Ангела светлого. Чем ты покажешь истинность Твоих слов?» Тогда ему сказала Пресвятая Богородица: «Ударь этот камень своим посохом и поймёшь, Кто с тобой говорит. Знай, что Я навсегда останусь Экономиссой твоей лавры». Афанасий ударил посохом о камень: в тот момент скала затрещала и разошлась, как от удара громом, и пробился водный ключ из расщелины в скале. Устрашённый, Афанасий оборотился, чтобы поклониться Святой Пречистой, но Она уже исчезла. Он вернулся в свою Лавру, и к ещё большему своему удивлению нашёл все амбары свои полными жита. Вот и возобновление чудес, которыми подтверждаются старые чудеса и которыми верные укрепляются в вере.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесный переход народа израильского через Чёрмное море (Исх. 14) и то:

Как Моисей махнул жезлом, по заповеди Божией и море расступилось, и народ Божий прошёл сухим по дну морскому.

Как мисирцы бросились в погоню тем же путём за Израилем, но Моисей махнул жезлом, и море соединилось.

Как меня это учит тому, что Бог может всё, что хочет, и что верного слугу Он спасает от самой большой опасности, а неверного казнит.

БЕСЕДА о трезвенности ума.

Тѣ́мже‚ возлю́бленнїи‚ препоѧ́савше чре́сла помышле́нїѧ ва́шегѡ‚ трезвѧ́щесѧ‚ соверше́ннѣ ѹ҆пова́йте на приноси́мꙋю ва́мъ блгⷣть ѿкрове́нїемъ і҆и҃съ хрⷵто́вымъ. (1Пет. 1:13)

Ум, братья, вождь души и её светильник. Бог дал животным только душу и не дал им свободу, но руководит их Своим умом. Человеку Бог дал и душу, и ум. И с умом — свободу. Ум и свобода неразлучны. Отсюда пусты утверждения неких философов о том, что человек, имея ум, не имеет свободы. Ведь ясно из повседневного опыта, что свобода есть неразлучный спутник ума. Но так как человек не имеет совершенного ума, то он не имеет и совершенной свободы, и всё-таки находится под руководством Божиим. Только Бог имеет совершенный ум и совершенную свободу, мы же всё-таки — только подобие ума и свободы Божией. Мы имеем довольно ума для того, чтобы познать волю Божию. Когда ум потеряет самодержавную руководящую мощь над душой, тогда у души наступает многоначалие, которое означает замешательство, хаос и погибель. Что означают апостольские слова «препоясать чресла ума вашего, бодрствуя?» Значит: не давать уму своему фантазировать, но сосредоточить его на размышлении о Законе Божием. Ещё значит: не давать уму своему злоупотреблять богоданной ему свободой для падения души в рабство тела, мира и диавола, но приковать его ко Христу, как ко кресту, чтобы душа воскресла во Христе. И ещё значит: оградить ум свой от всех самовольных мечтаний, которые его опьяняют и бросают в плен диавола, и держать его строго в тисках сердца своего, где бы молитвой трезвился и плачем очищался. Также значит: упражнять ум, чтобы не злоупотреблять свободой своей для хуления Бога Живого и Милостивого и для умертвления души страстями.

О, Господи Иисусе, Ум Божий и Премудрость Божия, помоги нам запрячь ум свой, чтобы мыслил только о Тебе и о Твоём, так чтобы трезво вёл душу ко спасению.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Июля

1. Преподобный Сисой Великий

Родом из Мисира и ученик св. Антония. После смерти своего великого учителя св. Сисой поселился на пустынной горе, на которой ранее подвизался Антоний и прозванной Антониева гора. Тяжёлым трудом над самим собой так укротил себя, что стал кроток и незлобив, как ягнёнок. За это Бог дал ему великую благодать, так что Сисой мог исцелять больных, изгонять нечистых духов и мёртвых воскрешать. Шестьдесят лет подвизался он в пустыне и был как источник живой мудрости для всех монахов и мирян, приходящих к нему за советом. Перед смертью засияло его лицо, как солнце. Окружавшие его монахи удивлялись такому явлению. А когда Святой испустил свой дух, то вся келия наполнилась дивным благоуханием. Упокоился в глубокой старости в 429 году. Св. Сисой учил монахов: «Какое бы искушение ни случилось с человеком, всегда должно предаваться воле Божией и признавать, что все искушения происходят по его грехам. Если же что-то хорошее происходит, то нужно говорить, что произошло это по Промыслу Божию». Монах спросил Сисоя: «Чем могу угодить Богу и спастись?». Преподобный ответил: «Если желаешь угодить Богу, уйди из мира, отделись от земли, оставь материальное, приступи к Творцу, соединись с Богом в молитве и плаче и найдёшь покой в этом веке и в том». Монах спросил Сисоя: «Как достичь смирения?» Преподобный ответил: «Когда кто-либо научится признавать всякого человека лучше себя, тогда он достигает смирения». Амон жаловался Сисою, что не может запомнить прочитанные мудрые изречения, чтобы их повторять в разговоре с людьми. Преподобный ему ответил: «Этого и не нужно. Надо приобрести чистоту ума и говорить из той чистоты, положившись на Бога».

2. Святые мученики Марин и Марфа, с сыновьями Авдифаксом и Аввакумом, священником Валентином, Кирином, Астерием и многими другими

Все пострадали во время царя Клавдия Флавия в Риме. Марин и Марфа были богатыми людьми из Персии, где продали своё имение и с сыновьями пришли в Рим поклониться мощам святых Апостолов и остальных Мучеников. Когда царь спросил их, зачем, оставив своих домашних богов, пришли из таких дальних мест увидеть мёртвых людей, то они ответили: «Мы слуги Христовы и пришли поклониться святым Апостолам, чьи безсмертные души живут с Богом, чтобы они были нашими молитвенниками перед Христом Богом нашим». Кирин был брошен в Тибр, откуда вытащили его тело Марин и Марфа и честно похоронили. Валентин-священник был отдан некоему воеводе Астерию, чтобы тот уговорил его отречься от Христа. Но Валентин молитвой исцелил Астериеву дочь, ослепшую ранее двухлетнего возраста отроковицу, и крестил потом Астерия вместе со всеми его домашними. Все они разным образом приняли муки и смерть за Христа Господа, Который их принял в безсмертное Царство Своё, чтобы вечно радоваться.

3. Иулиания, дочь князя Ольшанского

Умерла примерно в 1540 году, в возрасте 16 лет. Через 200 лет после её смерти копали новую могилу около главного храма в Киевской Лавре и нашли мощи этой святой девицы, целые и нетленные, как будто она уснула. От мощей происходило много чудес, да и сама Иулиания являлась несколько раз отдельным лицам. Одно такое видение имел и знаменитый Пётр Могила.

4. Святая мученица Лукия

В Кампанье была взята в плен варварским царём Авцием. Хотел сожительствовать с ней, но она воспротивилась. Царь оставил её в покое, чтобы подвизалась. Она обратила и царя в веру Христову, ибо по её молитве царю была дарована победа в войне. В конце пострадала за Христа вместе с царём в Риме примерно в 301 году.

Был Астерий рабом идола Дия,

Взял в рабы священника Валентина.

— Кто это — Христос? — вельможа вопрошает.

— О Господе Христе знать душа желает?

Свет Он всему миру и роду людскому!

Светлый Он источник творению живому!

Господь сияет Светом, Он с темнотой не смешан,

Христос во тьму нисходит, оставаясь Светом.

Живых Он освящает делом и ученьем,

Мёртвых пробуждает славным воскресеньем.

От Его сияния ад весь разорился,

А народ Его в любви преобразился,

Любовью разгорелся, мудрость излучает;

С Богом примирился, милость источает.

Таков Христос Господь, за Него страдаю,

Идолов твоих я почитаю.

Отвечал Астерий священнику на то:

— Верить бы хотел, но вот мешает, что

Дочь моя слепа, в печали я глубокой,

Твой Господь Христос исцелить не мог бы?

Готов принять я веру, если дочь прозрит,

Душа моя отцовская за неё болит.

Священник на колени стал перед Христом

И жарко помолился об исцеленье том.

Ладонью прикоснулся к девичьим глазам,

И девица прозрела к радости отца.

Астерий, поражённый, креститься пожелал

И после принял муки за Господа Христа.

РАССУЖДЕНИЕ. Откуда мы знаем, что есть жизнь после смерти? Знаем от Христа Господа, на основании Его слов, Его воскресения и Его многократного явления после смерти. Философы, признавая жизнь после смерти, признают её на основании своего умствования, а мы её признаём на основании опыта, особенно опыта святых людей, которые не умели и не могли объявлять не истину. Когда св. Сисой лежал на смертном одре, лицо его было очень светлым. Около него стояли монахи, его ученики, тогда пригляделся св. Сисой и говорит: «Вот авва Антоний идёт!» Помолчав немного, опять говорит: «Вот Ангелы пришли взять мою душу!» Наконец, лицо его засияло, как солнце, и все были в страхе великом, а старец говорит: «Вот Господь идёт, смотрите все. Вот Он говорит: “Принесите Мне сосуд избранный из пустыни!”» После этого Святой предал дух свой. И сколько подобных видений было! И то от свидетелей самых верных.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное падение манны с неба для пропитания народа в пустыне (Исх. 16) и то:

Как Господь в течение 40 лет давал израильтянам в пустыне манну с неба, пищу небесную, сладкую, как мёд.

Как та манна с неба была прообразом Господа Иисуса Христа, Хлеба жизненного, сошедшего с неба, чтобы Собой накормить духовно голодных людей в пустыне безбожия.

Как и мою голодную душу ничто не может насытить, кроме жизни Христа Господа, которая слаще мёда.

БЕСЕДА о страшной цене искупления.

Вѣ́дѧще‚ ꙗкѡ не и҆стлѣ́ннымъ сребро́мъ и҆лѝ зла́томъ и҆зба́вистесѧ ѿ сꙋ́етнагѡ ва́шегѡ житїѧ̀ ѻ҆тцы̑ пре́даннагѡ‚ но чтⷵно́ю кро́вїю ꙗкѡ агнца непоро́чна и҆ пречⷵта хрⷵта̀… (1Пет. 1:18–19)

Мог ли кто-то, братья, когда-либо купить за сребро и злато лекарство против греха? Никто и никогда. Мог ли кто-то, братья, когда-либо выковать из сребра и злата оружие против диавола? Никто и никогда. Мог ли кто-то, братья, когда-либо откупиться от смерти с помощью сребра и злата? Никто и никогда.

Требуется нечто более ценное, нежели сребро и злато, чтобы быть и лекарством, и оружием, и искуплением. Требуется драгоценная Кровь Сына Божия, чтобы приложить её к ранам греховным ради исцеления. Требуется драгоценная Кровь Сына Божия, чтобы она укрепила против злых духов и силой Своей их бы отогнала от людей. Требуется драгоценная Кровь Сына Божия, чтобы капала на земные гробы ради умерщвления смерти и ради оживления мёртвы х. Непорочный и пречистый Агнец Божий заклан ради нас, чтобы вытащить нас из тройной зверской челюсти. Печальный, но животворный пир. Тот драгоценный пир Бог приготовил, дабы объявить людям свободу. И грех, и диавол, и смерть напали всей своей силой на непорочного и пречистого Агнца и умертвили Его, но от Крови Его отравились. Та Кровь пролилась, чтобы стать им отравой, а людям жизнью и спасением.

О, братья мои, если не знаете, насколько ядовит грех, и насколько коварен диавол и насколько люта смерть, то цените всё это по величине выкупа, которым мы искуплены из их рабства. Драгоценная Кровь Христова — вот наш выкуп из рабства! Опасайтесь же, братья, добровольно впадать в ужасное тройное рабство, пренебрегая драгоценным выкупом, ведь нет больше никого ни на земле, ни на небе, кто бы дал за нас иной выкуп. Есть только один драгоценный выкуп, и он уже дан, однажды и навсегда.

О, Господи Милосердный, укрепи нас, чтобы удержались в свободе, которую Ты нам даровал.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Июля

1. Святая великомученица Неделя

Во время христоборных царей Диоклетиана и зятя его Максимиана в Анатолии жила преклонная чета — Дорофей и Евсевия. Они были боголюбивыми христианами, богатыми, но бездетными. Непрестанной молитвой испросили у Бога одно чадо, эту святую Неделю. С детства Неделя посвятила себя Богу, воздерживаясь от всего, что творят разнузданные дети. Когда подросла, стала красивой телом и душой, появилось много женихов, но она им всем отказала, говоря, что обручила себя Христу Господу и что не желает ничего кроме, как умереть девицей. Один из «обиженных» женихов донёс на неё и её родителей императору Диоклетиану, что они — христиане. Царь приказал мучить родителей Недели и после мучений сослал их в город Милитину, где они в муках за Христа скончались. Святую Неделю всё-таки послал Диоклетиан к Максимиану на суд. Неделя перед Максимианом подтвердила свою веру во Христа, а тот велел положить её на землю и бить воловьими жилами. Потом он передал её воеводам, сначала Илариону, а после смерти этого — Аполлонию. Мучили Неделю зверски разными доступными способами, но всё было напрасно. Когда Святая лежала в темнице вся израненная, явился ей Христос Господь, исцелил её и сказал: «Не бойся мучений, Моя благодать с тобою». И, действительно, благодать Христова спасла эту Мученицу и от огня, и от зверей, в то время как безбожные судьи намеревались уничтожить её. Видя чудесное спасение Недели от страшных истязаний, многие язычники поверили во Христа, но все тут же были усечены. Сказала Святая Аполлонию: «Никаким способом не сможешь отвратить меня от веры моей. Бросишь ли меня в огонь — имею пример Трёх отроков; бросишь ли меня на растерзание зверям — имею пример Даниила, бросишь ли меня в море — имею пример Ионы-пророка; предашь ли меня мечу — вспомню Иоанна Предтечу. Для меня жизнь — умереть за Христа». Тогда велел Аполлоний усечь её мечом. Неделя встала на колени и подняла руки к небу с молитвой Богу, чтобы помиловал Бог всех тех, кто будет славить её поминанием, и чтобы упокоил её душу вместе с родителями. Завершив молитву, она предала душу свою Богу до того, как меч опустился на её шею. Честно пострадала и переселилась в вечную радость в 303 году в Никомидии.

2. Преподобный Фома Малеин

Сей Фома был сначала воеводой и славился храбростью и богатством. Был крупного телосложения и уже своим видом внушал страх неприятелю. Но когда полюбил Христа больше всего в мире, то оставил свет, уединился в пустыне и, приняв монашество, предался подвигу. Св. Илия-пророк явился ему и отвёл его на гору, называемую Малея, около Святой Горы. Тут он жил тихо и одиноко, только с Богом, в денно-нощной молитве. Хоть он и скрывался от мира, но не мог быть сокрыт. Узнав о святости его жизни, стали к нему приходить люди и приводить своих близких больных. И св. Фома лечил людей от всякой болезни и всякого недуга. А когда преставился Богу (в X веке), его мощи продолжали помогать всем, кто с верой к ним припадал.

3. Преподобномученики Епиктет-пресвитер и Астион-монах

Астиона, единственного сына у родителей, привлёк к вере Христовой священник Епиктет, крестил его и постриг в монахи. Потом переселились откуда-то из восточных мест в скифские пределы и поселились в городе Алмириде (сейчас Рамзин) на устье Дуная, впадающего в Чёрное море. Мучены и усечены за веру Христову около 290 года. Вдвоём явились после смерти в светлости великой родителям св. Астиона Александру и Маркелине, которые обратились ко Христу и были крещены епископом Евангелом, пострадавшем впоследствии за Христа. О нём поётся: «Евангел — второй Ангел».

Сиротинка святая Неделица,

За веру родители умерли,

Родители, Божьи служители.

Сиротинка святая Неделица,

Нищим дала, что имела,

Осталось платье да тело,

И то отдала за Христа,

Как росинка, Неделя чиста.

Не дала себя подкупить,

Не дала себя устрашить,

Шла на муки, будто на свадьбу,

Раны были ей благодатью.

Сладко с именем ей Иисуса!

Боль своим утекала руслом.

Сладко ей от радости вечной!

Тело её искалечено.

Сладко ей от райского света!

Нет палачам от Недели ответа.

О, Неделя, Божья избранница,

За Христа святая страдалица,

Тебя мечом изгнали с земли,

Славой тебя небеса облекли.

Научи нас веру держать,

Научи нас за веру страдать,

Помоги твоими молитвами,

Помоги от грехов стать омытыми.

РАССУЖДЕНИЕ. Пример св. Недели, прекрасной девицы, и пример Астиона, богатого юноши, отдавших себя на муки и смерть за Христа Господа, наводит на размышления о несравнимой ни с чем силе Христовой, с помощью которой молодые люди побеждают себя и через то всё остальное. Достичь победы над самим собой — самая большая победа. Таких победителей Церковь исчисляет тысячами и многими тысячами. Св. Киприан пишет о девстве: «Победить наслаждение есть самое большое наслаждение, нет большей победы, чем победа над своими желаниями. Тот, кто победил одного неприятеля, показал себя сильнее противника, но тот, кто победил побуждение, показал себя сильнее себя самого. Любое зло легче победить, чем наслаждение, так как всякое зло отвратительно, в то время как наслаждение привлекательно. Тот, кто освобождается от желаний, освобождается и от страха, ведь из-за желаний приходит страх».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное изведение воды из скалы на Хориве (Исх. 17) и то:

Как мучимые жаждой Израильтяне засомневались в том, что Бог между ними и стали роптать на Моисея.

Как по велению Божиему Моисей ударил жезлом о скалу, и потекла вода.

Как и моё сердце окаменело от сомнений, и как из него потекут слёзные потоки, когда прикоснётся к нему благодать веры.

БЕСЕДА о словесном молоке.

Ꙗкѡ новорожде́ни младе́нцы, слове́сное и҆ неле́стное мле́ко возлюби́те, ꙗкѡ да ѡ҆ не́мъ возрасте́те во сп҃асе́нїе: поне́же вкꙋси́сте, ꙗкѡ бл҃гъ гдⷵь. (1Пет. 2:2–3)

Как новорождённых детей воспринимает великий Апостол христиан. Крещение — новое рождение, и от крещения человеку исчисляется новая жизнь. А новорождённых духовно нужно питать благоприятной пищей так же, как и новорождённых телесно. Телесный младенец питается молоком неразумным, оно есть лишь образ правого молока разумного, которым должен питаться духовный младенец. Каково же то разумное и правое молоко, которым христианин должен питаться? Апостол нам отвечает на это: «Ибо вы вкусили, что благ Господь». Значит это сам Господь Иисус, Живой и животворный.

Христовы слова и есть разумное правое молоко. Хорошо вам, братья, если душу свою питаете словами Христовыми, как сладким молоком, ведь ваша душа расширяется и облагораживается и будет готова к Царству Божию.

Христовы чудеса — разумное и правое молоко. Хорошо вам, братья, если душу свою питаете тем сладким молоком, ведь будете подобны Ангелам, которые день и ночь воспевают чудеса Божии.

Христовы Тело и Кровь — разумное и правое молоко. Хорошо вам, братья, если душу свою питаете тем сладким молоком, ведь вы будете приняты в члены живого и безсмертного тела Христова на небесах.

Христово Воскресение, победив смерть, есть разумное и правое молоко. Хорошо вам, братья, если душу свою питаете тем сладким молоком, ведь ещё в той жизни будете победителями, а в этой жизни стоять будете по правую сторону Христа Победителя.

Весь Христос, братья, разумное и правое молоко. Будем желать этого молока, прежде всего, чтобы возрасти во спасение. Это единственная пища для спасения, всё другое пригодно для тления и гроба.

О Господи Иисусе, Агнче Божий, разумное и правое молоко, напитай нас Собою, как Ты напитал апостолов Твоих святых, чтобы и мы возросли во спасение.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Июля

1. Святой великомученик Прокопий

Рождён в Иерусалиме от отца-христианина и матери-язычницы. Сначала имя его было Неаний. После смерти отца мать стала воспитывать сына строго в духе римского идолопоклонничества. Когда вырос Неаний, увидел его однажды император Диоклетиан и, сразу его полюбив, взял на военную службу при дворе. Когда этот злочестивый царь начал гонение христиан, то повелел он Неанию идти с отрядом в Александрию, чтобы уничтожить христиан. Но в пути с ним произошло нечто подобное случаю с Савлом. В три часа ночи было сильное землетрясение и во время его явился ему Господь и был слышен голос: «Неаний, куда идёшь и на кого восстаёшь?» С великим страхом спросил Неаний: «Кто Ты, Господи? Не могу узнать Тебя». В тот момент появился в воздухе пресветлый крест, как будто из хрусталя, и от креста раздался голос: «Я Иисус, распятый Сын Божий». И ещё ему Господь сказал: «Этим знамением, которое ты видел, побеждай своих неприятелей, и мир Мой будет с тобой». Это событие полностью перевернуло и изменило жизнь воеводы Неания. Он велел сделать такой крест, какой видел, и вместо того чтобы идти против христиан, двинулся со своим войском против агарян, которые напали на Иерусалим. Как победитель он вошёл в Иерусалим и объявил матери, что он христианин. Изведённый на суд, он скинул с себя пояс воеводский и меч, бросил всё перед судьёй, показывая тем, что он — воин только Христа-Царя. После великих мучений был брошен в темницу, где ему опять явился Господь Христос, Который его крестил и дал имя ему Прокопий. Однажды подошли к тюремному окошку 12 жён и сказали: «Мы тоже послушницы Христовы». Осуждённые за это жёны были брошены в ту же темницу, где их св. Прокопий учил вере Христовой, а особенно тому, как надо принять венец мученический. Поэтому в чине венчания брачных поминается св. Прокопий наряду с боговенчанными царём Константином и царицей Еленой. Те 12 жён были потом страшно мучены. Видя их страдания и храбрость, мать Прокопия также уверовала во Христа, и все 13 были погублены. Когда св. Прокопий был выведен на место казни, то протянул руки к востоку и помолился Богу обо всех бедных и невольных, сиротах и вдовах, и особенно за Церковь Святую, чтобы возросла и распространилась, чтобы Православие сияло до конца времён. И было ему с неба явлено, что услышана молитва его, после чего он радостно положил голову свою под меч и отправился к Господу своему в вечную радость. Честно пострадал св. Прокопий в Кесарии Палестинской и увенчал себя венцом безсмертной славы 8 июля 303 года.

2. Святой праведный Прокопий, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец

Устюжский чудотворец, 1303 г. По происхождению варяг из города Любека, по занятию торговец. Пришёл в Новгород с немецкими купцами по торговым делам и удивился красоте Православия, решив принять веру Православную. Пожелал быть совершенным христианином, из-за чего раздал нищим всё своё имение и начал устремляться к остальным совершенствам. Притворялся глупцом, чтобы люди его не хвалили, но прозревал сердца и судьбы людей, как и природные явления, которые потом действительно происходили. Своей слёзной молитвой перед иконой Богородицы отвратил ужасную тучу[73] от города Устюг и так привёл грешный город к покаянию. Тело его нашли на улице мёртвым и покрытым снегом. Над чудотворными мощами построен храм.

3. Преподобный Феофил Мироточивый

Родом из Македонии, из села Зики. Человек очень учёный и великий подвижник. По поручению Цареградского патриарха Нифонта путешествовал в Александрию, чтобы испытать, правда ли то, что патриарх Иоаким передвинул город и выпил яд безвредно, который дали ему иудеи и мусульмане. Уверившись в истинности этих чудес, Феофил вернулся на Святую Гору, где подвизался в Ватопеде, после в Ивероне и, наконец, в келии св. Василия около Кареи. Предложение стать архиепископом Солунским этот святой человек отклонил. Глубоким безмолвием, богомыслием и сердечной молитвой смог очистить свой ум от всех страстных помыслов, так что стал чистым сосудом Духа Святого, в котором жил Христос. Перед смертью велел своему ученику Исааку после смерти не хоронить его, но привязав верёвкой за ноги, оттащить и бросить в водный поток. С великим страхом ученик так сделал. Но Промысл Божий открыл мощи св. Феофила, и когда перенесли их в келию, стали они чудотворно мироточить. Упокоился 8 июля 1548 года.

Если есть воля Бога Всемудрого,

Гонители становятся слугами,

Апостолами — неприятели,

Ревнителями — праздностяжатели.

Волей Бога Павлом стал Савл,

Неаний — Прокопием славным:

Шёл Неаний против Христа,

Волей Бога узрел чудеса,

Христианином к славе пришёл,

Муки принял и к Богу пошёл.

Волей Бога он истине внял,

Сыну Божьему сердце отдал,

И земного царя позабыл,

Царство Небесное верой добыл.

И Прокопия Бог одарил,

И бедных ему поручил,

Как тогда, он сейчас помогает,

Все невзгоды наши смягчает.

РАССУЖДЕНИЕ. Св. Антоний учит: «Бойся, чтобы не стать известным из-за какого-либо своего дела. Если тебя начнут хвалить за твои дела, не радуйся тому и не наслаждайся тем: держи их в тайне, сколько можешь, и не позволяй никому говорить о них». Сколько было бы мира и радости между людьми на земле, если бы хоть часть людей приняла к сердцу эти святые слова! Св. Феофил, несмотря на то, что жил уединённо на Святой Горе Афон как простой монах, был известен всем восточным патриархам своей учёностью и добродетельной подвижнической жизнью. Однажды случилось, что патриарх Цареградский Филипп посетил Солунь, а в то время в Солуни был свободен архиепископский престол. Солунские христиане единогласно просили патриарха поставить Феофила архиепископом. Патриарх, земляк и приятель Феофила, написал ему собственноручно письмо, в котором пригласил занять архиепископский престол. Смиренный Феофил, боясь славы людской и не смея отказать патриарху, сразу принял великую схиму и о том известил патриарха, добавив: «Если Бог даст, увидимся в Царстве Небесном». Так духовные великаны, которых Церковь называет святыми, боялись суеты и славы людской.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное претворение солёной морской воды в пресную питьевую воду (Исх. 15) и то:

Как жаждущие израильтяне взяли в море солёную воду и не могли её пить и, как народ стал ругать Моисея.

Как Бог велел Моисею бросить дерево в воду, и как вода стала пресной, способной утолить жажду.

Как то дерево явилось прообразом Креста Христова, который горечь нашей жизни превращает в сладость.

Как всё существование моё подобно горькой воде, пока не вижу в себе Христа Распятого.

БЕСЕДА о камне живом.

Къ немꙋ́же приходѧ́ще, ка́мени жи́вꙋ, ѿ человѣ̑къ ѹбѡ ѹ҆ничиже́нꙋ, ѿ бг҃а же и҆збра́нꙋ, чтⷵнꙋ, и҆ са́ми ꙗкѡ ка́менїе жи́во зижди́тесѧ во хра́мъ… (1Пет. 2:4–5)

Что значит камень, братья, если не постоянство? Чему нас учит камень, братья, если не постоянству? Камень живой значит безсмертие. Камнем живым именует апостол Христа Господа потому, что Он безсмертен, и потому, что дарует безсмертие. Камнями живыми именует Апостол и христиан, как причастников безсмертия Христова.

Как, братья, думают неверные о том, что будет с человеком в конце концов? Они мыслят будто человек в конце концов становится подобным камню: человек умирает, становясь нечувствительным, становясь прахом. А камень уже мёртв, нечувствителен и в результате обстоятельств превращается в прах. И так верные и неверные сравнивают человека с камнем, только неверные — по мертвенности и нечувствительности камня, а верные — по долговечности и постоянства камня. Для первых камень — символ смерти, для других — символ безсмертия.

Поистине, без Христа люди были и всегда таковы, как мёртвый камень. Но Христос — камень живой; прикоснитесь только к Нему — и вы будете как живые камни. Для постройки дома строитель выбирает только те камни, которые обработаны и готовы к тому, чтобы хорошо совместиться с другими камнями в стене, необтёсанные, неприготовленные, безформенные и безполезные камни он отбрасывает. Строя дом или храм Своего безсмертного Царства, Христос выбирает людей, как строитель камни, с единственной особенностью, а именно — живых, духовно живых. Духовно мёртвых людей Господь отбрасывает как барахло, а только тех принимает, которые, как живые, похожи на Него и которые хорошо подходят один к другому, как живые камни, а то суть Ангелы, Пророки, Апостолы и Святые вообще. Постараемся, братья, быть священным материалом для священного дома Царства Христова, который Он денно и нощно строит, чтобы по свершении времени полностью его закончить.

О, Господи Иисусе, Строителю Царства Небесного, оживи нас Духом Твоим Святым и помести нас, как живые камни, в дом славы Твоей вечной.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Июля

1. Священномученик Панкратий, епископ Тавроменийский

Этот Святитель рождён был в Антиохии во время, когда Господь Иисус как человек ходил между людьми на земле. Услышав о чудесах Христовых, родители Панкратия пожелали видеть Господа Чудотворца. И вместе с Панкратием пришли в Иерусалим, где увидели Иисуса, услышали Его речи и были свидетелями Его чудес. Тут Панкратий познакомился с апостолом Петром. После Вознесения Господа и родители, и сын крестились в Антиохии. Панкратий уединился в пещере в Понте, где его нашёл апостол Пётр и, по договору с апостолом Павлом, поставил его епископом Тавроменийским в Сицилии. Панкратий творил великие чудеса, разорял идолов, крестил некрещёных и утверждал крещёных, хорошо управлял Церковью Божией. Один безбожный воевода Аквилин, узнав о том, что целый город Тавромен стал христианским, двинулся на тот город с войском. Святой Панкратий призвал к храбрости верных, чтобы не убоялись, а сам с клиром вышел из города, неся в руках непобедимое оружие — Крест Честной. Когда войско приблизилось к городу, то пал на него некий мрак и всех охватил страх великий. И настала паника во вражеском стане, так что стали нападать друг на друга, убивая мечами. Так угодник Божий Панкратий спас город и стадо своё сильной молитвой своей перед Господом. Наконец, и он был побит камнями завистливыми людьми, злобными язычниками и упокоился в Господе. Мощи его святые покоятся в Риме.

2. Священномученик Кирилл, епископ Гортинский на Крите

Он уже был старцем 84 лет, когда подвергся мучениям за Христа во время царствования Декия. Брошенный в огонь, он был спасён Промыслом Божиим. Тогда судья изрёк такой приговор: «Кирилла, изведённого из огня, не можем терпеть среди живых, поэтому приказываю убить мечом». С радостью подставил святой старец голову под меч и был усечён, чтобы вечно жить в Царстве Христовом.

3. Преподобномученики Патермуфий и Коприй

Оба родом из Мисира. Мучимы императором Юлианом-отступником. Первому было 75 лет, а другому 45. Царю удалось отвратить Коприя от веры Христовой и привлечь к идолам. Помрачённый Коприй воскликнул: «Юлианов я, а не Христов». Но когда его старец Патермуфий укорил и напомнил о вечных муках, то Коприй вздрогнул и воскликнул перед царём: «Христов я, а не Юлианов». Оба были мечом усечены. С ними пострадал и Александр, один из царских воинов, который, видя их храбрость в страдании, сам стал христианином. Честно пострадали за Христа и отошли к Христу в 361 году.

4. Преподобные Патермуфий и Коприй

Те же имена, но другие люди. Этот Патермуфий был прежде атаманом разбойников, но после одного чудесного видения обратился к правой вере и принял монашество. А именно, он, было, залез на крышу дома одной богоугодной жены, чтобы оттуда проникнуть внутрь для кражи. Но нашёл на него какой-то сон, и он во сне видел Кого-то, Кто ему запретил творить зло и велел покаяться. Он не только крестился, но и принял монашество. И Патермуфий, и Коприй были великими чудотворцами. По благодати Божией лечили людей от разных мук и болезней, обращали грешников на правый путь и прорицали. Некий грешник, лёжа на смертном одре, умолил Патермуфия продлить ему жизнь ради покаяния. После молитвы Святой сказал, что Бог продлевает ему жизнь ещё на три года. Грешник покаялся и ровно через три года умер. Упокоились в Господе в конце IV века, в глубокой старости.

5. Святитель Феодор, епископ Едесский, и другие с ним

В 20 лет стал монахом и в монашестве провёл 36 лет. В царствование Михаила и Фёдора был избран епископом Едесским. Скончался в 848 году. С ним вспоминается его наставник св. Феодосий Столпник Сирийский, а также брат его св. Иоанн и св. Адер, дворянин и богач, который ушёл от жены и принял монашество.

Панкратий святой с самого детства

Теплотою Христовою согрелся.

Годы летели своей чередой,

Но Божий лик он зрел пред собой.

Ночи и дни лик Христов освещал,

Греховные страсти тот Свет исцелял:

Оставив именье, дом и родных,

Панкратий стремился стяжать неземных.

Всех наслаждений Святой избегал,

В пустыню Панкратий дорогу избрал,

Чтоб до дней последних жизни на земле,

Лицо Христово видеть в светлой тишине.

Избрал Господь Панкратию служение другое:

Должна свеча светить всем людям на благое.

Язычеством Сицилия была омрачена,

В святости Христовой там была нужда.

Чтоб прекратить молитву воина Христова,

Враги пролили кровь Панкратия святого.

Бога исповедал святой Панкратий честно,

Жизнь отдал за Бога, чтоб в Господе воскреснуть.

Святостью Сицилия наполнилась с тех пор,

О подвиге Панкратия поёт небесный хор.

РАССУЖДЕНИЕ. Многие спрашивают, почему Бог берёт из жизни молодых людей, девиц и детей и почему не даёт им прожить до старости, чтобы потом через смерть попасть на тот свет? Это Божий план домостроительства, это святая воля Его Промысла. Но есть некоторые примеры в огромном опыте Церкви, что иногда Бог так делает по желанию и молитве Своих угодников на том свете или родственников. Св. Адер (в монашестве Афанасий) явился своей жене, которую внезапно оставил с тремя детьми, уйдя в монастырь, где скончался. Когда жена дошла до отчаяния, с одной стороны, от заботы о детях, а с другой — от беспокойства о муже, так как не знала, где он находится, тогда-то и явился ей муж с того света — с сияющим лицом и в белой одежде со словами: «Перестань плакать и вопить обо мне, вот я возьму двоих детей к себе, а ты, если хочешь, постарайся о спасении своей души». В то же самое время и таким же образом явился он и Феодосию Столпнику и сказал ему: «Через три дня отойдёт ко Господу старая постница, которая в ближнем монастыре, а ты поставь на её место мою супругу, чтобы подвизалась как инокиня в этой келии. Пусть с ней будет и маленький ребёнок, пока не вырастет: он будет идти моими стопами и будет наследником апостольского престола в Иерусалиме». И поистине всё сбылось так, как было сказано. Старая постница умерла на третий день, также и двое старших детей Адера, а жена его заняла келию той старицы вместе с младшим сыном, который, когда вырос, был патриархом в Иерусалиме.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесную победу над Амаликом (Исх. 17) и то:

Как народ побеждает Амалика, в то время как Моисей с поднятыми руками молится Богу.

Как Моисей с поднятыми руками на молитве является прообразом победоносного Распятия Христова.

Как силой креста и молитвой и я могу победить мрачные страсти, которые Амалик представляет.

БЕСЕДА о суде Божием над Праведником.

Ꙗкѡ вре́мѧ нача́ти сꙋ́дъ ѿ до́мꙋ бж҃їѧ: аще же пре́жде ѿ ва́съ‚ ка́ѧ кончи́на проти́вѧщымсѧ бж҃їю є҆ѵⷢ҇лїю… (1Пет. 4:17)

Когда придёт Суд Божий в дом Праведника, пусть не злорадствует неправедник. Но пусть трепещет от страха. Если Праведник и неправедник — соседи, а рука Божия падёт на Праведника, то падёт на обоих: первого — переплавить, а второго — предупредить. А когда лютое страдание падает на Праведника — падает не без Божьей воли — пусть же неправедник не веселится, ведь то страдание больше для него, чем для Праведника, а именно: чтобы он видел, каков гнев Божий и поспешил бы изменить дух и поправить дела свои. Пусть задаст себе вопрос: если так велик гнев Божий на Праведника, то каков будет гнев Божий на меня?

Знайте, братья, что в правде мощь, а в неправде немощь. Кто может больше вытерпеть и не сломаться под грузом: мощь или немощь? Несомненно, мощь, поэтому на Праведника наваливается тяжкое бремя. Пусть не ругается неправедник, когда видит Праведника под тяжким бременем, и пусть не говорит: лучше моя неправда, чем его правда! Но пусть со страхом и трепетом смотрит на бремя Праведника и пусть скажет себе искренно: «Это моё бремя, но я немощен, чтобы понести его, потому оно возложено на его плечи, плечи Праведника, чтобы видел это и покаялся от путей своих, и покаянием добыл бы силу для бремени, которое меня ждёт». С дома Божия начинается суд — это неизмеримая милость Божия для грешников, ослабленных и немощных от греха: пусть откроют очи и читают письма гнева Божьего. С дома Божиего начинается суд, ведь силён дом Бога, а дом Божий и есть Праведный человек, в котором обитает Дух Божий. Когда ветер качнёт каменную башню, пусть бедняки укрепляют свои лачуги.

О, братья мои, как судьбоносны и страшны эти апостольские слова для грешников!

О, Господи Иисусе, Праведный и Милостивый, помилуй нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Июля

1. 45 святых мучеников в Никополе Армянском: Леонтий, Маврикий, Александр, Сисиний и прочие

Во время злочестивого императора Ликиния, который владел восточной частью царства Византийского, было великое гонение на христиан. В Никополе армянском явился царскому наместнику Лисию св. Леонтий с ещё несколькими приятелями своими и сказал ему о том, что они христиане. «А где ваш Христос? — спросил Лисий. — Не распят ли Он и не умер ли?» На то св. Леонтий ему ответил: «Если знаешь о том, что наш Христос умер, то знай и то, что Он воскрес из мёртвых и вознёсся на небо». После долгих прений о вере Лисий их бил и бросил в темницу, где им не давали ни еды, ни питья. Благородная христианка Власиана приносила им воду и давала через окно темницы, и ангел Божий явился им в темнице, чтобы их утешить и укрепить. Когда начался суд, то предстали перед Лисием и два тюремщика, как обращённые христиане, и ещё многие другие, всего числом 45. Судья осудил их всех на смерть, но так, чтобы им сначала топором отрубили руки, потом ноги, а потом бросили в огонь. Та мученическая казнь была исполнена, и души святых Мучеников отлетели к Господу своему на вечную жизнь. Честно пострадали и Царство унаследовали в 319 году.

2. Преподобный Антоний Киево-Печёрский

Основатель и отец монашества в России. Рождён в городке Любече около Чернигова и рано оставил свой дом, отправившись на Святую Гору Афон, где принял монашество и подвизался в монастыре Есфигмен. Через некое небесное явление игумен направил его в Россию основать там монашество. Антоний избрал пещеру недалеко от Киева. Когда около него собрались жители монашеского образа, тогда он поставил им игуменом Феодосия, а сам остался в пещере как безмолвник. Божиим благословением монастырь разросся и стал матерью русского монашества. Антоний претерпел много злобы от людей и демона, но он всё победил своей кротостью. Имел великий дар прозорливости и исцеления больных. Преставился Господу в 1073 году в 90 лет, оставив свой духовный рассадник, чтобы через века приносил добрые плоды православному народу в России.

3. Положение ризы Господней в Москве

Во время страдания Господа Иисуса за род людской находился в отряде римского войска в Иерусалиме один грузин — Елиоз из города Мцхета. Мать его слышала о Христе и в сердце своём верила в Него. Отправляя сына с войском в Палестину, советовала не делать ничего против Христа. Когда Господа прибивали гвоздями ко Кресту, то стук молотка с Голгофы дошёл до слуха Елиозовой матери в городе Мцхета. Услышав тот звук, она воскликнула: «Тяжело мне, что не умерла раньше, смерть бы меня избавила от этого страшного звука». И сказав так, упала замертво. Елиоз тогда находился под Крестом и с другими воинами бросил жребий для ризы Господней. Риза досталась ему, он принёс её в Мцхету и подарил своей сестре Сидонии. Она же, услышав о смерти Господа и о том, что её брат был участником невинного кровопролития, упала замертво с хитоном Господним, держа крепко его в своих руках, так что никто не мог его вытащить, но были вынуждены похоронить её с хитоном. Из её гроба вырос кедр, из которого сочилось целебное миро. Со временем кедр упал, и место было забыто. Св. Нина нашла то место после молитвы, благодаря огненному столпу над ним. А крещёный царь Мириан поставил тут церковь Свв. Апостолам. В 1625 году шах Аббас взял ту ризу и послал в Москву в дар царю Михаилу Фёдоровичу и патриарху Филарету. Риза была положена в Успенском Соборе в Москве.

Сетовала мать, не жалея слёз:

«Свет очей моих, сын мой Елиоз!

Вот идёшь ты в царское войско

К праотцам моим для геройства.

А в земле той Царь появился,

Божий Сын для нас воплотился,

Это Бог Христос долгожданный,

Спас, Пророками нам предсказáнный.

Весть о Нём до нас долетела,

Он творит чудесное дело,

О неслыханном Он говорит,

Царство Божие людям сулит.

В Грузию весть к нам долетает,

Ангелы в радости весть посылают,

Но радость та мраком покрыта —

Завистью злобной еврейского быта.

Спасителя мыслит она погубить,

Клятвою новой народ притеснить.

Но, сынок мой, очей моих свет,

Не входи ты в тот злобный совет,

Не участвуй в смерти Христа!»

Время шло за чредою чреда…

Вдруг услышала мать на молитве

Со Креста звуков молота ритмы.

Мать воскликнула, как от ожога:

«Вах, нет смерти мне очень уж долго!

Вах, нет мочи от звуков мне жутких,

Спаса смерти доносятся стуки!

Вот проклятье еврейского рода!

Вах мне, сын мой с этим народом!

Вах, мой сын, свет очей Елиоз!

Что ж моих ты не видишь слёз?

Что ж меня ты, сынок, не послушал?

Что ж запрет, Елиоз, ты нарушил?

В смерть вошёл ты Бога Христа!

Вах, мне, матери, боль со Креста!»

Так воскликнула бедная мать,

Пала наземь, чтоб душу отдать.

РАССУЖДЕНИЕ. Мысль о смерти подобна холодному ливню, который гасит пожар страстей. Псалмопевец говорит, что когда богатый и православный человек умирает, то ничего не сможет унести с собой, и слава его не пойдёт с ним. Как не постыдится, когда видим то, что и неверные иногда лучше понимают земное ничтожество, чем некоторые наши христиане? Когда умер халиф Саладин, то по его завещанию шёл перед гробом глашатай с копьём в руках, а на копье была царская рубаха. Глашатай кричал: «Великий Саладин, который завоевал Азию и от которого трепетали многие державы, который побеждал царей, от всей своей славы и от всех своих подданных не берёт ничего, кроме этой бедной рубахи».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное явление Бога Моисею на Синае (Исх. 19) и то:

Как Моисей взошёл на Гору Синай и вступил во мрак, в котором был Бог.

Как светлость Божия так велика, что перед ней вся природа и её светлость становится мраком.

Как сердце человеческое, словно Гора Синай: во мраке сердца встречается Бог с человеком.

БЕСЕДА о должности пастырей духовных.

Паси́те єже въ ва́съ ста́до бж҃їе‚ посѣща́юще не нꙋ́ждею‚ но во́лею и҆ по бз҃ѣ‚ нижѐ непра́ведными прибы́тки‚ но ѹ҆се́рднѡ‚ ни ꙗкѡ ѡ҆блада́юще при́чтꙋ‚ но ѡбрази бывайте стадꙋ… (1Пет. 5:2–3)

Вот устав пастырям стада Христова! И несколько слов св. Апостола Петра изобличили три страшных страсти, которые из пастырей делают волков: страсть гордости (не принуждённо), страсть сребролюбия (не для гнусной корысти) и страсть властолюбия (не господствуя).

Этим опасным страстям Апостол противопоставляет три добродетели, которые должны украшать священника Божиего: страх Божий (богоугодно), усердие (охотно) и службу (подавая пример стаду).

Этот устав даёт Апостол не только как учитель, но как Пророк. Время показало, что сущетвуют, в основном, два типа пастырей: одни, которые руководились, возглавляя Церковь, своими страстями: гордостью, сребролюбием, властолюбием, и другие, которые руководились страхом Божиим, усердием и примерной службой. От тех первых Церковь страдала, но не пропала, в то время как они пропали. А от других Церковь росла, преуспевала и блистала в свете. Те были волками, а эти пастырями. Те были неприятелями и людям, и Богу, а эти были приятелями и людям, и Богу. Пастыреначальник Христос потребует отчёт и с тех, и с других о каждой овце, т. е. о всякой человеческой душе и заплатит праведно каждому по заслугам.

Гордость, сребролюбие и властолюбие так называемых пастырей, будут награждены огнём вечным, а страх Божий, усердие и служба правых пастырей будут награждены радостью вечной.

О, Господи Иисусе, Пастыреначальниче, помоги пастырям стада Твоего словесного исполнить до конца заповедь Твоего святого Апостола.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 июля

1. Святая великомученица Евфимия

Память этой Святой празднуется 16 сентября, когда и пострадала. Но в этот день вспоминается чудо от её честных мощей, проявленное во время V Вселенского Собора в Халкидоне. Тот Собор был созван во время царя Маркиана и Пульхерии в 451 году после смерти царя Феодосия Младшего. Поводом для созыва собора стала ересь Диоскора, патриарха Александрийского, и Евтихия, архимандрита Цареградского, которые распространили ложное учение о том, что у Христа Господа не было двух природ, Божественной и человеческой, но только одна Божественная. На этом Соборе заметную роль сыграли Анатолий, патриарх Цареградский, и Иувеналий патриарх Иерусалимский. Прения и доводы обеих сторон не могли привести к определённому решению, и патриарх Анатолий предложил, чтобы с двух сторон, православными и еретиками, было написано своё вероисповедание, которые положили бы в ковчег с мощами св. Евфимии. С этим все согласились. Два вероисповедания были написаны и положены на груди Великомученицы, ковчег был закрыт и запечатан царской печатью, ещё была поставлена стража. Тогда все провели три дня в посте и молитве. На четвёртый день открыли и увидели православное вероисповедание в правой руке Святой, а еретическое под её ногами. Так спор Божией силой разрешился в пользу Православия. Во время царя Ираклия мощи св. Евфимии были перенесены из Халкидона в Царьград в церковь её имени около ипподрома. Иконоборный царь Лев Исаврянин приказал бросить её мощи в море, но чудесным образом ковчег был перенесён на остров Лимнос и положен в церкви св. мц. Гликерии. Только во время царицы Ирины ковчег с мощами снова был возвращён в Царьград на старое место. Из этих мощей временами текла кровь, которая помогала больным и страждущим.

2. Преставление блаженной равноапостольной Ольги, великой княгини Русской, во Святом Крещении Елены

Великая княгиня русская, до крещения носившая имя Ольга, жена князя Игоря. Крещена в Царьграде патриархом Полиевктом. Великая ревнительница веры Православной в России. Упокоилась в 969 году.

3. Преподобномученик Никодим

Родом из Елбасана. Был женат и имел детей. Обольщённый турками, принял ислам и насильно перевёл детей своих в ислам, кроме одного сына, который убежал на Святую Гору Афон и постригся в монахи. Никодим пошёл на Святую Афонскую Гору, чтобы забрать сына, но Святая Гора оказала на него такое влияние, что он покаялся и вернулся в веру Христову, приняв монашество. Три года оплакивал своё отступничество, но решил, наконец, вернуться в Албанию, чтобы исправить свой грех там, где его совершил. Пошёл и объявил туркам о том, что он христианин, и был усечён 11 июля 1722 года. Его чудотворные мощи и сегодня лежат целы и целебны.

4. Преподобномученик Нектарий

Родом из Вриула в Малой Азии. В 17 лет насильно был отуречен, имел подобную судьбу, как Никодим. Когда как турок пришёл к своей матери, то она воскликнула: «Уходи от меня, такого тебя знать не хочу. Я тебя родила христианином, а не турком». Он горько покаялся, пошёл на Святую Афонскую Гору и там в скиту Св. Анны принял монашество. Решил погибнуть за Христа и тем искупить свой грех. Он отправился во Вриул, где и пострадал. Усечён за Христа турками в месте своего рождения 11 июля 1820 года, в 21 год.

Любит Господь покаянных,

Он за них-то и пострадал.

Кто на пир из нас станет званым?

Всех Господь со Креста приглашал!

Была покаянницей Ольга —

Крещеньем она родилась,

Русским от тьмы даровала свободу

И вера Крестом на Руси разожглась!

А Никодим Елбасанец,

Отступником став Христа,

В покаянии Бога прославил,

Кровью смыв смерть от греха.

Нектарий из Азии Малой,

Быв незрелым ещё умом,

Отуречился, в знании слабый —

В покаянии став со Христом.

Он потоком слёзным умылся,

А в тоске только к Богу стремился,

И, решив за Христа пострадать,

Пред судьёй стал ислам попирать.

Посекли его за Христа —

Так сияет слава Креста!

Любит Господь покаянных,

Он за них-то и пострадал.

Кто на пир из нас станет званым?

Всех Господь со Креста приглашал.

Званых много, но избранных мало,

Полны истины эти слова.

Покаянию избранных слава! —

Так сияет слава Креста.

РАССУЖДЕНИЕ. Несчастье является тяжёлым ударом, если приходит внезапно. Но тот, кто ожидает удар и наперёд вооружается против него, разве может быть застигнут врасплох? Король Карл Великий заповедовал, было, своим сыновьям обучиться какому-нибудь ремеслу, а дочерей принудил научиться прясть, чтобы имели возможность зарабатывать на пропитание, если придёт несчастье. Прославленный Велизар, великий воевода-победитель, был завистниками оклеветан перед царём и на основании клеветы ослеплён, а имение его было отобрано. Слепой Велизар сидел перед воротами Рима и просил милостыню, говоря мимо идущим: «Уделите Велизару, которого счастье высоко воздвигло, а зависть низвергла и лишила очей!» «Не определено ли человеку время на земле, и дни его — не то же ли, что дни наёмника?» — говорит праведный Иов. (7:1). Требуется поэтому быть бдительным и готовым ко всему, что может произойти. А что с человеком только не случается? И ещё: во всяком страдании иметь надо надежду на Бога. Праведный Иов на свалке истекая гноем воскликнул: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов. 13:15)!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное просветление мира Моисея (Исх. 34) и то:

Как у Моисея после разговора с Богом на Синае лицо излучает свет.

Как народ видит и не смеет приступить к Моисею, так что он скрыл своё лицо под покрывалом.

Как от сердечной молитвы и примирения с Богом лицо у богоугодника просвещается.

БЕСЕДА о послушани и смирении.

Та́коже юнїи‚ повини́тесѧ ста́рцємъ: вси́ же дрꙋ́гъ дрꙋ́гꙋ повинꙋ́ющесѧ‚ смиреномⷣрїе стѧжи́те… (1Пет. 5:5)

Вот начало правой соборности Православной! Она основывается на безусловном послушании младших старшим и на взаимном послушании равных между собой, и на смирении старших и младших. Смиренномудрие хорошее слово, лучше смирения: смиренномудрие отвечает точному переводу с греческого слова Апостола, употреблённого в послании, и обозначает низкое мышление о себе, а высокое о Боге, и непрестанное признание своей немощи, незнания своего, злобы своей, недостоинства своего и непрестанное призвание Божией помощи, Божией мудрости, Божией милости и Божиего достоинства.

Бог — единственный Царь для людей. Поэтому Бог и противился желанию народа израильского иметь царя из людей. Бог царствует, а люди служат Богу. И те, которые властвуют, и те, которые покоряются, являются одинаковыми слугами Божиими. Когда признаётся то, что Бог — Царь, а все люди — слуги Божии, тогда тем устанавливается основание соборности, основание ангельскому содружеству. На том основании тогда строится дом Божий, ангельское содружество, при помощи послушания младших старшим и на взаимном послушании равных между собой, и на смиренномудрии всех. Таким образом избегаются два страшных зла на свете: тирания, т. е. насильная власть одного над другими, и анархия, т. е. многовластие, иначе говоря, избегается монотирания и политирания.

Начало соборности есть начало органическое, т. е. жизненное. Начало взаимной службы, взаимной помощи и взаимной любви. Пусть нас Бог вразумит, братья, чтобы прибегли к этому спасительному началу в жизни нашей.

Господи Иисусе, послушный и смиренный Человеколюбче, посади в нас и укорени послушание Закону Твоему, и взаимное послушание из любви и смиренномудрия перед несказанной силой и мудростью Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Июля

1. Святые мученики Прокл и Иларий

Эти Мученики были родом из Калипты в Азии и Прокл был братом жены Илария. Пострадали во время Траяново. «Какого ты рода?» — спросил судья Прокла. Прокл ответил: «Род мой — Христос и надежда моя — Бог мой». Когда судья пригрозил ему муками, то Прокл сказал: «Если вы боитесь преступить царскую заповедь, чтобы не попасть на кратковременные муки, то, как же нам, христианам, не бояться преступить Заповедь Божию, чтобы не попасть на вечные муки!» Когда Прокла мучили, то Иларий приступил к судье и сказал: «И я тоже христианин». После многих мучений оба были осуждены на смерть: Прокла распяли на кресте, а Иларию отсекли голову мечом. И отправились оба в радость Господа своего.

2. Преподобный Михаил Малеин

Человек благородный и богатый. Презрев земные блага, в молодости уединился на горе Малея около Святой Горы Афон, где подвизался, очищая своё сердце постом и молитвой. Имел позже много учеников, из которых самый знаменитый св. Афанасий Афонский. Скончался мирно примерно в 962 году.

3. Святая мученица Голиндуха

Персиянка, вступила в брак с персидским волхвом и жила в браке три года. Тогда имела видение Ангела, который показал ей другой свет: муки грешников и неверных и радость Праведников. Потому она оставила мужа и крестилась. На крещении получила имя Мария. Гонимая мужем, она была осуждена на пожизненное заключение. В темнице провела 18 лет и не поколебалась в вере. Потом была брошена в яму, но была спасена Богом и от ядовитой змеи была спасена, которую ей подбросили. Когда были к ней подосланы злые люди, чтобы осквернить, Бог сделал её невидимой для них. Удивлённые её страданиями, многие персияне приняли веру Христову. Посетила Иерусалим, где изобличила ересь Севирову, которая учила, что Божество во Христе пострадало, из-за чего они читали: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, распятый за нас, помилуй нас!» Наконец, проповедовала веру правую и мирно скончалась около города Нисибии в 581 году.

4. Святая Вероника (Виринея)

Это та кровоточивая жена, которую Господь исцелил (Мф. 9:20). Из благодарности ко Господу, своему исцелителю, Вероника попросила сделать ей статую Господа Иисуса, перед которой она молилась Богу. По преданию, эта статуя была сохранена до времени Юлиана-отступника, который переделал её в статую Зевса. Это один из редких случаев, когда статуи употреблялись в Восточной Церкви. Как известно, это позже стало католическим обычаем. Св. Вероника осталась преданной вере Христовой до смерти и упокоилась мирно.

Голиндуха была персиянкой,

Видя небо, стала христианкой,

Тесным путём отправилась в Небо,

Бил её каждый, кто с Господом не был.

Если железом о кремень ударить,

То можно костёр хороший справить.

От удара рождается пламя,

Так и сердце ударами ранят,

И от ран идёт пламенный жар,

Он сжигает грехи, как пожар,

Он спасает от похоти тленной —

Голиндуха пылала отменно.

Не имела ни крова, ни хлеба,

Но мечтала достигнуть лишь неба.

Мир вокруг стал мучителем ей,

Всё терпела она от людей,

Для Христа отдала всё, что было,

И от мук сердце пламенно ныло,

Переплавилось в золото сердце —

Поразила она иноверцев.

Голиндуха предстала пред Богом,

Как свеча, горя ровно и строго.

Как маслина, плодами богата,

Чистотою души богата.

РАССУЖДЕНИЕ. Ткань правды тоньше шёлка, но прочна и долговечна, и охватывает оба света; в то время как ткань неправды и насилия толстая и непрочная. Во время Киевского Князя Владимира жила в Киеве одна христианская семья, Феодор Варяг и сынок его Иоанн. Однажды на языческом празднике киевляне, водимые самим демоном, решили принести в жертву идолам Иоанна, сына Феодорова. Когда один из язычников пришёл к ним от имени своих «богов» и потребовал от Феодора сына, то он ему сказал: «Если ваши боги живы, то пусть сами придут и возьмут моего сына». Разъярённые язычники напали на дом Феодоров, разрушили его и под руинами оставили мёртвых богоугодных Феодора и его сына Иоанна. До сих пор шла ткань насилия, а дальше началась ткань правды: князь Владимир скоро крестился, крестил и свой народ и на том месте, где был дом первомучеников и гроб их, поставили храм Пресвятой Богородицы.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесную казнь и исцеление Марии, сестры Моисея (Нав. 12), и то:

Как Мария кричала на Моисея, более кроткого, чем кто-либо на земле.

Как Бог наказал её проказой, и как Бог исцелил её по молитве Моисеевой.

Как тех, которые кричат на Божиих людей, и сегодня постигает казнь Божия.

БЕСЕДА об отношении Бога к гордым и к смиренным.

Бг҃ъ гѡ́рдымъ проти́витсѧ‚ смирє́ннымъ же дае́тъ блгⷣть. (1Пет. 5:5)

Перед кем и перед чем, братья, человек может быть гордым? Перед Ангелами ли? Но ведь Ангелы безсмертны, а человек смертен. Перед людьми ли? Но ведь он зависим от людей и смертен как все люди. Перед животными ли? Но как бы он жил без службы животных? Перед солнцем и звёздами ли? Но без их светлости помучился бы несколько дней и погиб бы. Перед травой ли? Но трава ему главная пища. Перед землёй ли? Но из земли его тело создано. Перед мёртвыми ли? Но без них бы не появился на свет. Перед живыми ли? Но живых так много, что он между ними, как ниточка в покрывале. Перед Богом? Но если бы не воля Божия, то не было бы его ни среди мёртвых, ни среди живых. Перед кем же и перед чем, братья, человек может гордиться?

Смиренным Бог даёт благодать. То есть даёт им всё то, что им требуется, всё то, о чём они Бога молят в своём уничижении и смирении. Кто же те униженные и смиренные? Это те, которые чувствуют свою немощь и полную зависимость от Сотворителя всего. Они полны, как море, и зависимы, как море. Какая же вода полнее моря и какая более зависит от дождей и притоков? А гордый подобен закрытому колодцу, закрытому от неба и земли, и самодовольному пока полон. Но так как закрыт и отрезан от моря, он быстро опустеет.

Мудро говорит Соломон о Боге: «Над кощунниками Он посмеивается, но смиренным даёт благодать» (Притч. 3:34). Но Божие посмеяние не злорадно как людское посмеяние, оно есть сожаление и гнев. И Божия благодать не ограничивается человеческой милостью, но она есть милость царская, которая удивляет своим сиянием, красотой и безграничностью.

О, Господи Боже, Сотворителю наш, укроти сердце наше, когда пребываем в надменности, и подай помощь нам в минуты нашего суетливого самовознош ения вспоминать Крест на Голгофе и Сына Твоего Единородного в крови и муках за нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Июля

1. Собор святого архангела Гавриила

Этот великий архангел Божий празднуется 26 марта. А сегодня славятся и почитаются его явления и чудеса, происходившие за всю историю людского спасения. Многие придерживаются того мнения, что это прославление было сначала установлено на Святой Горе Афон в IX веке во время царей Василия и Константина Порфирородных и патриарха Николы Хрисоверга, а поводом для него стало явление Архангела Гавриила в келии рядом с Кареей, где он перстом на камне написал песнопение «Достойно есть», славившее Пресвятую Богородицу. По этому событию келия до сих пор называется «Достойно есть». В связи с этим, поминаются и другие явления архангела Гавриила, такие, как явление Моисею, когда тот пас стадо Иофорово, во время которого он сообщил великому избраннику Божиему о сотворении мира и всё остальное, что потом Моисей записал в книге «Бытие»; явление пророку Даниилу, с сообщением тайны о будущем царстве и о приходе Спасителя; явление св. Анне и обещание того, что родит Дочь Преблагословенную и Пречистую Деву Марию; многократные явления Святой Деве, пока Она пребывала в храме Иерусалимском; явление Захарии-первосвященнику и сообщение о рождении Иоанна Предтечи и наказание его за неверие словам его; явление опять Святой Деве в Назарете и сообщение благовестия о зачатии и рождении Господа Иисуса Христа; явление праведному Иосифу; явление пастырям в Вифлееме; явление самому Господу в саду Гефсиманском, когда Он, как человек, крепился перед страданием; явление жёнам-мироносицам и т. д.

2. Святитель Юлиан Кеноманийский

Епископ Кеноманийский в Галлии. Некоторые думают, что этот святитель не кто иной, как Симон прокажённый, исцелённый Господом. Апостол Пётр поставил его епископом и послал в языческую Галлию, где св. Юлиан претерпел великие беды, но смог обратить в веру Христову многий народ. Когда крестил князя Дефенсора, тогда многие подданные князья пришли к правой вере. По благодати Божией творил великие чудеса: исцелял больных, изгонял демонов и мёртвых воскрешал. Окончил свою жизнь мирно и во время своей смерти явился среди белого дня князю Дефенсору, когда тот обедал.

3. Преподобный Стефан Савваит

Племянник святого Иоанна Дамаскина. Подвизался в монастыре Святого Саввы Освящённого, почему и прозван Савваитом. Великий подражатель жизни св. Саввы и сияющая звезда среди монахов палестинских. Упокоился в Господе в 794 году в 69 лет своей жизни.

4. Преподобная Сарра Мисирская

Как девица отправилась на подвиг и 60 лет подвизалась на берегу реки Нил, недалеко от Александрии. Своим примером привлекла многих женщин к монашеству. Упокоилась в Господе в 370 году.

Святой Юлиан душу Богу отдал,

И перед чадом духовным предстал.

Князь Дефенсор, его чадо по духу,

Обедал с вельможами в эту минуту.

И вот он увидел явление,

И вздрогнул от удивления:

Средь палаты стоял Юлиан,

Светом чудным он весь осиян,

Улыбаясь, на князя смотрел,

Трёх он диаконов рядом имел.

Со свечами они все стояли,

И в мгновении ока пропали.

Князь поспешно на нóги вскочил,

И к святителю в дом поспешил,

А когда в дом Святого попал,

То печальную весть он узнал:

Предстал Юлиан перед Богом,

Он, прощаясь, был с князем немного.

РАССУЖДЕНИЕ. Простую одежду красит человек, а роскошная красит человека. Простая одежда притягивает внимание к человеку, а роскошная одежда притягивает внимание к себе. Страсть к роскошной одежде просто опустошает и сушит душу людскую. Это главная причина того, что Церковь всегда была против роскоши в одежде и призывала к простоте. Между безчисленными Святыми христианскими не поминается ни один, кому роскошная одежда помогла бы просветиться, многие великие и мудрые цари не только христианские, но и языческие, любили простоту в одежде. Так говорится об Августе Октавиане, во время которого родился Господь Христос, что он носил одну простую одежду, которую ему ткала жена, сестра или дочь. О царе Карие V говорится, что он носил очень простую одежду и что даже подданные его одевались лучше. Славный греческий воевода Филопомен был однажды приглашён на обед человеком, в чей дом он никогда раньше не приходил. Филопомен пришёл в гости немного раньше. Хозяина не было ещё дома, а хозяйка не знала лично Филопомена и, видя его в совсем простой одежде, подумала, что это слуга Филопомена, который был послан объявить приход воеводы и её мужа. Поэтому велела ему нарубить дров. Когда хозяин пришёл и увидел, что его великий гость делает, то ужаснулся и спросил: «Кто же велел Филопомену заняться этим делом?» — воевода мирно ответил: «Моя одежда».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю великое терпение Божие по отношению к неверному еврейскому роду и заслуженную казнь (Нав. 14) и то:

Как Бог сотворил многочисленные чудеса на глазах израильтян, и как они остались упорными в неверии и ругали Моисея.

Как их Бог казнил тем, что они 40 лет бродили в пустыне и все умерли, кроме Иисуса Навина и Халева.

Как некоторые из нас умирают в пустыне чувственности и не приходят в землю духовного мёда и молока, в Царство Христово.

БЕСЕДА о необходимой трезвенности в борьбе против диавола.

Трезви́тесѧ‚ бо́дрствꙋйте‚ занѐ сꙋпоста́тъ ва́шъ дїа́волъ‚ ꙗкѡ ле́въ ры́каѧ‚ хо́дитъ‚ и҆скі́й кого̀ поглоти́ти… (1Пет. 5:8)

Православные монахи воздвигли трезвение и внимание до подвига. Трезвый дух должен быть, чтобы почувствовать опасность, а внимательный дух для распознания того, с какой стороны опасность идёт и от кого.

Будь осторожен, сынок, чтобы не встал на змею, чтобы не упал в яму, чтобы не встретился с волком, чтобы в глубине водоёма не захлебнулся! Так мать говорит своему ребёнку, боясь за его тело. Не с меньшей любовью Церковь советует человеку бояться за свою душу. Будьте, дети, трезвы и внимательны! Старый ваш спутник диавол не отдыхает и не спит, но подобно голодному льву ходит и смотрит, кого бы сожрать. Трезвитесь и будьте осторожны, ведь вы как овцы, а не как львы. Когда овца почувствует вонючий запах волка, то она бежит к чабану. Трезвитесь и вы, когда почувствуете запах диавола, если приблизится к вам, бегите сразу под защиту пастыря своего Иисуса Христа Господа. А смрад диавола почувствуете через помыслы свои, сквозь чувства свои, через намерения свои, через похоти телесные. Всё, о чём будете помышлять, воображать, чувствовать, что будете намереваться сделать, желать вопреки Христу и закону Христову, знайте, что это диавольская западня, вонь диавольская. Знайте и бегите к своему Пастырю, направляя к Нему весь ум и всё сердце, и всю душу и тело своё.

Господи Иисусе, Пастырю наш трезвенный и внимательный, сделай нас трезвыми и внимательными на каждую минуту, чтобы наш неприятель нас не застал врасплох и не сожрал.

Тебе лава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Июля

1. Святой апостол Акила

Один из Семидесяти Апостолов. Как еврей жил сначала в Италии со своей женой Прискиллой. Когда царь Клавдий приказал выгнать всех евреев из Рима и Италии, тогда Акила переселился в Коринф, где с ним познакомился апостол Павел и остался в доме Акилы на один год, крестил позже его и его жену. Горя ревностью к вере Христовой, Акила и Прискилла проводили Павла до Ефеса и помогли ему в апостольском деле. Из Ефеса написал Павел первое своё послание Коринфянам, где в конце говорит: «Приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью» (1Кор. 16:19). После смерти царя Клавдия было дозволено евреям вернуться в Италию, и Акила с Прискиллой вернулись в Рим. В письме Римлянам из Коринфа Апостол поздравляет старых приятелей и сотрудников: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, — которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников — и домашнюю их церковь» (Рим. 16:3–4). Позже опять видим Акилу в Ефесе, где он трудится вместе со св. Тимофеем. Окованный в Риме пишет Павел Тимофею в Ефес: «Приветствуй Прискиллу и Акилу» (2Тим. 4:19). Как епископ Акила многих крестил и в веру посвятил, многих идолов разрушил, много построил храмов, поставил священников и пронёс среди людей славу Сына Божия воплощённого. Наконец, был убит озлобленными язычниками и переселился в Царство Христово.

2. Преподобный Еллий

Монах мисирский из IV века. С ранней молодости посвятил себя монашеским подвигам в пустыне, так что жизнью своей и мощными чудесами вызывал удивление монахов и мирских и, несмотря на то, что избегал людской славы, не мог скрыться. Имел великую борьбу с прелестями диавольскими, особенно во время длительного поста. Диавол ему представлял то мёд, то яблоки, но он не дал себя обмануть. Прозревал сердца людские и угадывал страсть во всяком и помысел каждого не для того, чтобы показать своё скрытое зрение, но чтобы люди исправились.

Светлая лучина к нам с небес спустилась

И к Апостолам в сердца тихо погрузилась,

Так людей Апостолы стали просвещать,

Верой сонаследников стали укреплять.

И Акила светится в сердце той лучиной,

Ему её подал апостол Павел дивный,

И жена Акилы, блаженная Прискилла

От лучины той получила силу.

Оставили супруги духовное безплодье,

Отправились по миру на дела Господни,

Павлу послужили в апостольских заботах,

Святому Аполлосу облéгчили работу,

И брату Тимофею, Павлову чаду.

С ними многих привели во Христово стадо.

Угодны Богу жертвы блаженной Прискиллы,

Угодны Богу раны святого Акилы,

Славились трудами, славились плодами,

Частью Царства Божия труженики стали.

РАССУЖДЕНИЕ. Христиане должны отстраниться от соблазнов этого света. Они должны покрыться бронёй от всех ударов и всех искушений так, чтобы всё зло от них отскакивало. Броня не создаётся за день или два, но терпеливо и усердно куется упражнением в воздержании. Что значат все наши совершенства, если поддадимся на первый соблазн? Говорит о том св. Григорий Нисский, приводя пример с обезьяной в Александрии. «В Александрии один дрессировщик научил обезьяну изображать танцовщицу на сцене. Зрители восхищались обезьяной, так как она танцевала в такт музыке. Пока зрители удивлялись талантам обезьяны, изливая похвалу, один шутник бросил на сцену сладости, которые обезьянам особенно нравятся. Как только обезьяна увидела лакомство, то сразу забыла о танцах и бросилась к нему, по пути срывая с себя платье, так как оно мешало. И вместо удивления и похвалы раздался смех». Ведь сквозь рваное платье и маску «танцовщицы» показалась обезьяна.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю праведную казнь, которую Бог послал на Корея, Дафана и Авирона (Нав. 16) и то:

Как эта троица возмутила народ против Моисея и Арона и потребовала, чтобы все были вождями.

Как открылась земля и поглотила Корея, Дафана и Авирона и остальных с ними.

Как земля тела глотает души всех тех, которые мыслят телесно и, мысля так, противятся Закону Божию.

БЕСЕДА о твёрдости веры.

Е҆мꙋ́же проти́витесѧ тве́рди вѣ́рою‚ вѣ́дꙋще‚ ꙗкѡ тѣ́же стра̑сти слꙋча́ютсѧ ва́шемꙋ бра́тствꙋ‚ єже въ мі́рѣ. (1Пет. 5:9)

Самая главная твёрдость души человека, братья, есть твёрдость веры. На ту твёрдость диавол нападает яростно всеми своими стрелами и всем лукавством своим. Так как знает дух нечистый и злобный, что если разорит ту твёрдость, то поработит душу человеческую навек. Поэтому святые Апостолы молятся Господу: «Умножь в нас веру» (Лк. 17:5). Помолимся, братья, и мы, чтоб каждый день Господь нам умножал, усиливал и укреплял веру нашу. Змея больше всего бережёт голову во время опасности, поэтому Сам Господь назвал её мудрой. Давайте беречь голову нашей духовной жизни, то есть веру. Ничего на свете не может заменить веру в Бога: ни философия, ни наука, ни богатство, ни слова, ни весь свет от края до края со всеми прелестями своими. Это диавол знает, потому больше всего нападает на веру нашу, наводя сомнения на нас, колебая нас, путая наши мысли, безпокоя наше сердце. Если диавол знает, что вера — это самое главное, то тем более мы должны это знать. Ведь из-за нас Христос сошёл на землю, ради страдания на Кресте, которое дало нам завет спасительной веры.

А веру не можем ни утвердить, ни увеличить кроме как через страдание. Поэтому многострадальный апостол Пётр и говорит: «Такие же страдания случаются с братьями вашими в мире». Не терпите только вы, братья, за веру правую, но терпят и остальные братья вашей же веры.

Пусть это смягчает муки ваши. Но пусть больше вам смягчает муки Первенец в страдании, сам распятый Господь наш Иисус Христос.

О, Господи Иисусе, Страдальниче над страдальцами и Победителю над победителями, умножь веру нашу и укрепи нас силой благодати Твоей, как Ты укрепил апостолов Твоих святых.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Июля

1. Святые мученики Кирик и Иулитта

Эта Святая была из благородной семьи. Рано овдовев и оставшись с новорождённым младенцем Кириком, жила в Иконии, городе Ликаонийском, и была вся предана вере Христовой. Своего сыночка крестила сразу после рождения, а когда ему было три года, она научила его вере и молитве настолько, насколько мог воспринять ребёнок его возраста. Когда Диоклетиан велел гнать христиан, то в городе Иконии было пролито много невинной крови. Иулитта взяла своего сына и уклонилась от языческого гнева в город Селевкию. Но и там было не лучше. Иулита была схвачена как христианка и выведена на суд. Так как Иулитта храбро изъявила свою веру в Господа Иисуса, судья, чтобы её поколебать, взял дитя на руки и стал ласкать. Но Кирик кричал во весь голос: «Я христианин, отпусти меня к маме!» и руками отбивался, стараясь оцарапать его лицо. Рассерженный судья бросил ребёнка на землю и пнул ногой, дитя скатилось вниз по лестнице и отдало душу Богу. Видя, что Кирик пострадал до неё, св. Иулитта была радостна и возблагодарила Бога за то, что её сын удостоился мученического венца. После многих мук Иулитта была усечена мечом в 305 году. Мощи св. Кирика и Иулитты и по сей день чудотворны. Одна часть мощей этих Святых находится в Охриде, в церкви Пресвятой Богородицы Больничной.

2. Святой Владимир, великий князь Русский

В святом крещении назван Василием. Сын князя Святослава, внук Игоря и Ольги, Владимир сначала был язычником и по вере и по жизни. Узнав о том, что существуют и другие веры, он начал внимательно испытывать, какая из них лучше. Поэтому послал людей и в Царьград. Послы вернулись и сообщили князю о том, как были на службе в православной церкви Святой Софии, и что были там «между небом и землёй». Это побудило Владимира креститься и крестить народ свой. Главный идол Перун был сброшен с высокого берега в Днепр. Приняв веру христианскую, Владимир совершенно изменил свою жизнь и положил много труда на то, чтобы исполнить все прописи веры. Велел по всей державе на месте порушенных идолов строить церкви, а сам построил красивую церковь Пресвятой Богородицы в Киеве. Эта церковь была поставлена на том месте, где раньше пострадали мученически за Христа св. Феодор и сын его Иоанн (12 июля). С тем же самым непреодолимым напором, с каким Владимир защищал идолопоклонство, он распространял христианство. Упокоился в Господе в 1015 году.

Идольское было в мире беснование,

Кирик с Иулиттой за Бога пострадали,

Две невинных жертвы за Любовь Христову,

Свидетеля два храбрых Воплощенья Слова.

Истина дороже всех ценностей земных,

Мать и сын за Истину смерть приняли от злых.

Незачем богатство, молодость и сила,

Без оглядки двинулись ко Христову миру.

Кто Истину отведал, тот заново рождён,

Имеет тот победу в мире со Христом.

В блаженстве Иулитта Истиной прониклась,

Когда крестом крестилась и верой освятилась,

Полна свободы правой и Божьего мира,

Сына смерть увидев, радость улучила.

Без крика и сомнений к плахе подошла,

И жизнь свою за Истину святая отдала.

РАССУЖДЕНИЕ. Гостелюбие почитается и другими верами, но христианство воспринимает гостелюбие как должность и обязанность. С другой стороны, благодарность за гостеприимство не менее важная должность и обязанность христианства. Кто научится быть благодарным за гостеприимство людей, тот научится быть благодарным Богу за гостеприимство. Ведь кто мы, если ни гости на земле? Гости Божии. Сказывают о том, что царь Филипп Македонский жестоко казнил одного своего придворного за неблагодарность. Послал царь его за море по делу. Возвращаясь назад, вельможа попал в бурю на своей ладье. Буря ладью разбила, и вельможа оказался в море. По счастью, было это недалеко от берега. Один рыбак, видя тонущего, поспешил со своим челноком на помощь и вытащил вельможу на берег. Когда тот отдохнул, то рассказал царю о произошедшем на море. Филипп, желая его наградить, спросил, чего бы тот желал? И вельможа сказал царю, что хотел бы иметь в дар имение того рыбака на берегу. Царь выполнил его желание и вельможа отправился вселиться в имение своего наибольшего добродетеля. Тогда рыбак в отчаянии пошёл к царю и пожаловался, рассказав всё, как было. Он сказал, что спас человеку жизнь, а тот теперь гонит его из дома. Узнав об этом, царь сильно разгневался на неблагодарного и велел ему горячим железом на лбу поставить клеймо «неблагодарный гость».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное процветание жезла Аарона (Нав. 17) и то:

Как Бог повелел, ради смирения злобы на Моисея и Аарона, чтобы жезлы старейшин домов поместили в Скинии откровения.

Как лишь жезл Ааронов за ночь зазеленел и расцвёл, и показал плод.

Как и мёртвую от греха душу людскую Бог может оживить.

БЕСЕДА о благодати и мире.

Блгⷣть ва́мъ и҆ ми́ръ да ѹ҆мно́житсѧ въ позна́нїи бг҃а‚ и҆ хрⷵта і҆и҃са гдⷵа на́шегѡ. (2Пет. 1:2)

Познанием Бога, братья, умножается благодать и мир. Познание творений помимо Бога отсекает нас от Бога, как сухую ветвь, а противостояние Богу, братья, умножает пустоту и безпокойство. То, что пустота и безпокойство умножается у тех, кто имеет познание твари без познания Бога, свидетельствуется тем множеством самоубийств среди тех, которые выбрали себе занятием изучать природу и жизнь людей без Бога. О, как много среди них нервозных, раздражённых, озлобленных, помрачённых, обезумевших, которых только день или два отделяет от самоубийства! Познанием Бога умножается благодать и мир. Это Апостол сказал из опыта личного и свой драгоценный опыт он передаёт другим.

И благодать и мир не дары земли, но дары неба. Те дары Бог дарит тем, которые трудятся в умножении своего познания о Нём.

Каков самый быстрый путь познания Бога, братья? Несомненно, через Христа Иисуса Господа нашего. Он Открыватель и Он Откровение, Мудрец и Мудрость, Учитель и Наука. От Него благодать, от Него мир. Кто узнаёт Бога через познание сотворённого бытия в природе и через законы природы, как это делают язычники, не поступают плохо, но идут путём окольным и посредственным, путём, на котором много заблудших и погибших. Тот, кто узнаёт Бога через совесть и судьбы людские, как это делают моралисты, не поступают плохо, но идут путём окольным и тяжёлым, на котором можно заблудиться и погибнуть. Тот, кто познаёт Бога через познание Господа Христа, идёт самым коротким и самым безопасным путём.

Господи Иисусе, помоги нам на пути к Тебе, к Отцу Твоему и Духу Святому.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Июля

1. Священномученик Афиноген, епископ Севастийский в Армении

Жил в одном монастыре около города с 10 своими учениками. Во время Диоклетиана пришёл в Севастию некий мучитель христиан Филомарх. И многие христиане в городе были схвачены и убиты. Когда он увидел Афиногена и его учеников, то велел старцу принести жертву идолам и тогда не погибнуть, как другие христиане погибли. Ответил ему Афиноген: «О, мучитель, те, которых ты именуешь погибшими, не погибли, а находятся на небесах и ликуют с Ангелами». Был трогательный момент, когда к нему в трудную минуту пришёл олень, которого он кормил из рук, и у оленя были слёзы на глазах. И звери горные имели большее сострадания к мученикам Христовым, чем язычники. После тяжких мучений, при которых ангел Божий ублажал Мучеников, все были мечом усечены, сначала священники и сотрудники Афиногена, а потом и сам Афиноген, и переселились в небесное жилище в 311 году.

2. Святая мученица Иулия, девица

Родом из Карфагена, от знаменитых родителей. Когда персияне покорили Карфаген, многие люди были взяты в рабство. Св. Иулия была схвачена и порабощена, попав в руки некому торговцу из Сирии. Тот торговец был язычником. Видя, что Иулия христианка, он стал ей упрямо советовать отречься от Христа и стать единоверной с ним, но Иулия не согласилась. А так как Иулия была послушна и исполнительна в работе, то хозяин оставил её в покое, не упоминая о вере. Однажды торговец нагрузил товаром ладью, взял Иулию с собой и отправился морем в далёкие страны для торговли. Когда прибыл на Корсику, был языческий праздник и торговец присоединился к скверному жертвоприношению, а Иулия осталась в ладье, плача о том, что так много людей заблуждается, не зная истины. Несколько язычников заметили её, вытащили из ладьи, несмотря на то, что хозяин её противился, и стали её страшно мучить. Отсекли ей груди и бросили на камни, а потом распяли на кресте, на котором Иулия предала дух свой Богу. Её смерть была объявлена ангелом Божиим монахам на ближайшем острове Маргарита (или Горгона), и они пришли и честно похоронили тело Мученицы. Многие чудеса происходили на гробе св. Иулии из века в век, и она сама является некоторым с того света. Честно пострадала в IV веке. Через некоторое время верные хотели построить новую церковь в честь Мученицы на другом месте, ибо старая церковь уже разваливалась. Собрали на выбранном месте материал: камень, кирпичи, песок и остальное, что требуется для строительства. Но произошло так, что ночью, накануне дня закладки фундамента, весь материал был перенесён чудесны образом к старой церкви. И видели ночные сторожа некую пресветлую деву, перевозящую на белых волах строительный материал к старой церкви. Из этого все поняли, что св. Иулия не желает, чтобы её церковь строилась на другом месте, поэтому старую церковь разобрали и построили новую на том же месте.

3. Святых 15 000 Мучеников

Были усечены мечом за веру Христову в Персии.

4. Святой мученик Афиноген

Составитель вечернего песнопения «Свете тихий». Скончался за Христа в огне и удостоился вечной славы в Царствии Божием.

5. Воспоминание шести Вселенских Соборов

Это общее поминание первых шести Соборов совершается на неделе между 13 и 19 июля.

Мученица Иулия за Христа распята,

Силою Христовой прославила Крест свято.

Из шести ран кровь лилась,

Земля кровью залилась.

Она верила в Христа,

Была верою чиста.

Свою веру не сокрыла,

Всему миру объявила.

И Христос её открыл —

Всему миру объявил.

И во Царствии Небесном

Одарил венком чудесным.

Когда святая Иулия испустила дух,

Голубь белокрылый из уст порхнул, как пух.

Чистый и святой устремился к небу,

Люди это видели, принимая веру.

Тяжко злобным судьям будет на том свете,

За кровь невинную все они в ответе.

РАССУЖДЕНИЕ. Вселенские Соборы являются наилучшим местом сражения Православия с ересями. В этот день Церковь вспоминает первые шесть Соборов вместе. I Вселенский Собор состоялся в Никее в 325 году с участием 318 Святых Отцов (особо поминается 29 мая и на седьмой неделе после Светлого Христова Воскресения) и опроверг ересь Ариеву против Бога Сына. II Вселенский Собор прошёл в Царьграде в 381 году при участии Святых Отцов (особо поминается 22 мая) и опроверг ересь македониеву против Бога Духа Святого. III Вселенский Собор в Ефесе был в 431 году с участием 20 °Cвятых Отцов (особо вспоминается 9 сентября) и опроверг ересь Нестория против Богоматери. IV Вселенский собор был в Халкидоне в 451 году при участии 63 °Cвятых Отцов (отдельно поминается 16 июля) и опроверг ересь монофизитов. V Вселенский Собор был в Царьграде в 553 году в количестве 16 °Cвятых Отцов (отдельно поминается 25 июля) и опроверг ересь Оригенову. VI Вселенский Собор был в Царьграде в 691 году в составе 17 °Cвятых Отцов (особо поминается 23 января) и опроверг ересь монофелитов и действием Духа Святого осудил все ереси, тогда же объяснена и утверждено Торжество веры Православной навек. VII Вселенский Собор состоялся в 878 году в составе 367 Святых Отцов (не поминается сего дня, но особо поминается 11 октября) и опроверг ересь иконоборцев.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное изведение воды из скалы в Кадесе (Нав) и то:

Как Моисей по повелению Божию ударил жезлом без веры о скалу, и как по Божией воле вода истекла.

Как Бог наказал Моисея и Аарона за маловерие тем, что не позволил войти им в Землю Обетованную.

Как тем показано, что и великий праведник Моисей был склонен ко греху, чтобы никто из смертных не превозносился своим совершенством.

БЕСЕДА об участии верных и природе Божией.

Да си́хъ ради бꙋ́дете бж҃ственнагѡ прича̑стницы є҆стества… (2Пет. 1:4)

Как может, братья, смертный человек иметь причастие Божеиего естества? Как вечное может дружить с временным, славное с безславным, нетленное с тленным, чистое с нечистым? Не может без особых условий. Те условия Апостол и вспоминает, а именно: одно условие с Божией стороны, а другое — с человеческой. Как условие с Божией стороны он упоминает силу Его, которая требуется для жизни и боголюбия, а как условие с человеческой стороны — удаление от господствующего в мире растления похотью. Бог исполнил Своё условие и дал нам Свою силу, дарованную познанием Того, Кто нас позвал славой и добродетелью. Сейчас очередь человека исполнить своё условие, т. е. познав Христа Господа, удалиться от телесных желаний этого света. Господь Христос сначала открыл небо и все блага небесные, а потом позвал людей, чтобы приступили и приняли те блага. Как позвал? Только ли словами? И словами, но не только, а славой и добродетелью: славой, т. е. своим славным воскресением; добродетелью, т. е. своей чудесной службой и страданием. Тем Он позвал нас принять превеликое обещание того, чтобы имели Причащение в Божием естестве. Но чтобы мы могли познать Христа и услышать призыв Его, должны мы сначала удалиться от растления похотью, т. е. от телесных желаний этого мира. Если не удалимся, то останемся слепыми перед Ним, перед Его славой и добродетелью, и глухими к Его призыву.

О, братья, как велика милость Божия к нам! По той превеликой милости Божией к нам смертным предлагается усыновление безсмертным, и нам грешным восхождение в прославленное Тело Господа Иисуса. Но только под условием, которое не является ни великим бременем, ни тяжёлым крестом.

О, Господи Иисусе, Исполнение всех обещаний и Источниче всякого добра, исцели нас от слепоты, глухоты и подай нам силы удалиться от телесных желаний этого мира.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Июля

1. Святая великомученица Марина

Родом из Антиохии Писидийской, от родителей язычников. В свои 12 лет Марина услышала о Господе Иисусе Христе: как воплотился от Пречистой Девы, как чудес много сотворил, как крестную смерть принял и как славно воскрес. Её юное сердце разгорелось любовью ко Господу, она обещала никогда не выходить замуж и всей душой пожелала пострадать за Христа и креститься в мученической крови. Отец возненавидел её за веру и не считал уже больше своей дочерью. Царский наместник Олимврий, узнав от Марины, что она христианка, сначала пожелал иметь её своей женой. А когда она ему отказала, он велел ей поклониться идолам, на что св. Марина ответила: «Не хочу ни поклоняться, ни приносить жертвы бездыханным идолам и мёртвым, которые и не понимают нашего поклонения и жертв; не воздам им той чести, которая принадлежит Творцу моему». Тогда Олимврий поставил её на лютые муки и всю раненную и окровавленную бросил в темницу. В темнице Марина молилась Богу, и после молитвы явился ей сначала диавол в образе страшной змеи, которая обвилась вокруг головы её. Но когда она перекрестилась, то змея распрямилась и исчезла. Тогда Марину осиял свет небесный, и ей показалось, что исчезли тюремные стены вместе с крышей, и крест явился, сияющий и высокий, а наверху креста белая голубица, от которой был голос: «Радуйся, Марина, разумная голубица Христова, дочь Сиона Вышнего, ведь приблизился день твоего веселия». И Марина была исцелена силой Божией от своих ран и боли. Безумный судья мучил её на следующий день в огне и воде, но Марина вытерпела всё, как будто пребывая в чужом теле. Наконец, её осудили на отсечение головы. Перед смертью явился ей Господь Иисус с ангелами. Усечена была во время Диоклетиана, но душой и силой осталась в жизни на небесах и на земле. Одна рука св. Марины находится в монастыре Ватопед на Святой Горе. В Албании на горе Лонга, выше Охридского озера находится монастырь Св. Марины с частью её чудотворных мощей. Многочисленные чудеса происходили и происходят в этом монастыре, свидетели которым не только христиане, но и мусульмане. Турки к этой святыне имеют особое почтение и поэтому ни разу не повредили монастырь и не посягнули на его имение. Одно время турок был попечителем этого монастыря.

2. Преподобный Леонид Устьнедумский

Этот русский Святой подвизался в молодости в нескольких монастырях: в Соловецком, Мирожском и других. Подвизался твёрдо, пока душа его не исполнилась благодатной светлотою и силой Духа Святого. Как великий Святой, привлёк многих подвижников к себе. Назван Устьнедумским за то, что когда его укусила ядовитая змея, он не хотел ни думать, ни говорить об этом и остался жив. Угодивши Богу, преставился мирно 17 июля 1653 года. Мощи его покоятся в его монастыре.

Марина святая Бога молила,

Тёплой слезою в молитве просила:

— Иисусе Господи, Бог мой и Спаситель,

Всем даёшь Ты помощь, вот я — Твой проситель!

Будь со мною рядом около души,

Когда злодей неверный начнёт меня душить!

Будь со мною рядом, Сила всех страдальцев,

Чтоб я муки вынесла от дрожи в его пальцах.

Как овца, стою пред волком кровожадным,

Как добыча, загнана охотником я жадным,

Как рыбёшка бедная в рыболовной сети —

Лишь Тебя я вижу в славном, дивном свете!

Пусть тело растерзают, как старое тряпьё,

Моё же сердце, Господи, возьми, оно — Твоё.

С Тобой люблю все муки, сильней земного блага,

Перед Тобой склониться мне навеки надо.

Победитель ада, диавола и смерти,

Возьми мою победу над мученьем этим!

Хвала Тебе и слава, Бог мой и Спаситель,

Всем даёшь Ты помощь, вот я — Твой проситель.

РАССУЖДЕНИЕ. Пока Христос не станет душой всего, что вообще имеет непреходящую и неизменную ценность, до тех пор человек не может пойти на муки за Христа. Как св. Марина, пятнадцатилетняя девочка, могла пойти на муки за Христа? Христос был для неё всем, не иначе. Как св. Иулита могла радоваться, видя своего трёхлетнего Кирика мёртвым за веру Христову? Опять, потому, что Христос был всем для неё. Вот как св. Тихон Задонский исчерпывающе говорит о том, что Христос для человека всё (в форме разговора Христа с человеком). «Хочешь ли себе добра? Всякое добро во Мне. Хочешь ли блаженства? Всякое блаженство во Мне. Красоты ли хочешь? Кто благороднее и прекраснее Божиего Сына и Девы? Высоты ли хочешь? Что выше Царя Небесного? Славы хочешь? Кто славнее Меня? Богатства ли хочешь? Во Мне всякое богатство. Мудрости ли хочешь? Я Мудрость Божия. Приятельства ли хочешь? Кто из приятелей любезнее Меня, Который душу за всех полагает? Хочешь ли помощи? Кто, кроме Меня, может помочь? Ищешь ли веселия? Кто развеселит, кроме Меня? Ищешь ли мира? Я мир душевный. Ищешь ли жизни? Во Мне источник жизни. Ищешь ли света? Я есть Свет миру».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесную медную змею (медного змея) в пустыне (Чис. 21) и то:

Как весь народ мог погибнуть от укусов ядовитых змей, пока Моисей не воздвиг медного змея на знамени.

Как всякий, укушенный змеёй, если глядел на медного змея, был здоров.

Как медный змей является прообразом Христа на Кресте.

БЕСЕДА о потребности напоминания и напоминания.

Сегѡ̀ ради не ѡ҆блѣню́сѧ воспомина́ти прⷵнѡ вамъ ѡ҆ си́хъ‚ аще и҆ вѣ́дите‚ и҆ ѹ҆твержде́ни є҆стѐ въ настоѧ́щей истинѣ. (2Пет. 1:12)

Пахарь пашет на ниве. Не возобновляет ли пахарь своё дело каждую секунду? Как бы иначе ниву вспахал, если бы с утра до вечера не проводил борозду за бороздой?

Путник идёт дорогой. Не возобновляет ли путник каждую секунду своё движение? Как бы иначе преодолел путь и достиг своей цели?

Плотник разделывает доски в мастерской. Не возобновляет ли плотник с каждой новой доской свой труд? Как бы иначе выполнил заказ полностью?

Разве, братья, весь наш полезный труд не состоит из ряда повторений? Пусть же не ленится проповедник истины и не говорит: «Уже сказал им и не хочу повторять». Пусть не возгордится слушатель истины и не говорит: «Уже слышал один раз и не стану больше слушать!»

О, проповедник, не бойся повторять и повторять, напоминанием учить и напоминать. Без возобновления нельзя ни вспахать, ни путь проделать, ни изготовить требуемой вещи. И ты — для того чтобы пахать, прокладывать и делать.

О, слушатель, не гордись и не говори, что я уже слышал об этой истине. Истина питает душу. Ты ел хлеб и сегодня, и вчера, и позавчера, и месяцами, и годами. И опять хочешь есть, чтобы тело твоё было здорово. Питай и душу, питай её истиной, той же истиной и вчера, и сегодня и завтра, всегда до смерти. Чтобы душа твоя была здорова, и крепка, и светла.

О, Господи Иисусе, питай нас каждый день, и каждый час той же истиной Твоей — Тобой, о Иисусе, пища сладкая!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Июля

1. Святой мученик Емилиан

Во время Юлиана-отступника во Фракийском городе Доростоле был юноша Емилиан, слуга градоначальника. Когда царь-отступник начал огнём и мечом стирать христианство по всему римскому царству, то пришёл царский посланник и в Доростол, чтобы убить христиан. Но не нашёл ни одного. Обрадованный тем, царский посланник устроил богатое угощение для жителей Доростола и велел принести великое жертвоприношение идолам и объявил веселие по всему городу днём и ночью. Той ночью пошёл святой Емилиан по городу и побил много идолов в храмах, на площадях, на улицах городских, почти всех идолов истребил. На следующий день жители были в ужасе. Все искали обидчика своих богов. Был схвачен один крестьянин тем утром, так как видели, что он проходил мимо храма. Емилиан, видя, что вместо него страдает невинный человек, сказал себе: «Если я скрою своё дело, то какая же мне от того польза? Не стану ли я перед Богом, как убийца невинного человека?» Пошёл он к царскому посланнику и признался в своём деле. Тот в ярости спросил Емилиана, кто же его уговорил так сделать? Ответил мученик Христов: «Бог и душа моя заповедали мне разрушить эти мёртвые столбы, которые вами называются богами». Тогда судья приказал его бить, и после избиения и других мук бросили его в огонь. Так окончил свою земную жизнь св. Емилиан и переселился на небеса 18 июля 363 года.

2. Преподобный Памва

Мисирец и подвижник на горе Нитрийской. Современник св. Антония Великого и сам великий в монашеских подвигах. Был известен по двум особенностям: долгим упражнением научился говорить так, чтобы не произносить ни одного лишнего слова, и ел только тот хлеб, который зарабатывал плетением рогожек. Был подобен ангелу Божию и лицо его под старость стало, как у Моисея, таким светлым, что монахи не могли смотреть ему в лицо. Даже на простой вопрос не давал быстрого ответа, но сначала молился в сердце и размышлял. Однажды патриарх Александрийский Феофил посетил монахов в Нитрии. Тогда монахи молили Памву: «Скажи патриарху назидательное слово, чтобы оно было ему на пользу». Молчаливый Памва ответил: «Если ему молчание не на пользу, то и моё слово ему не поможет». Путешествовал однажды св. Памва с монахами по Мисиру. Однажды проходили они мимо группы сидящих людей. Павма, оказавшись перед людьми, сказал им, чтобы встали и приветствовали монахов ради благоговения перед теми, которые постоянно общаются с Богом и уста которых святы. Этот дивный Святой проникал ясно в судьбы людей живых и мёртвых. Упокоился в Господе в 386 году.

3. Преподобные Паисий и Исаия

Родные братья из богатой семьи. Оба монахи. Один посвятил себя подвигу в пустыне, а другой посвятил себя людям, милосердия ради. Обоих видел св. Памва в Раю. Тем решил спор между монахами, что лучше, подвиг или дела милосердия. И то и другое, когда совершается во имя Христово, ведёт в Рай.

4. Преподобный Иоанн Многострадальный

Затворник в пещере аввы Антония Киевского. 13 лет был мучим блудной страстью, против которой неотступно боролся, пока не победил с помощью Божией и прикосновением к мощам старца Моисея Угрина (26 июля). Победивший скверную страсть св. Иоанн был осиян светлостью небесной изнутри, при которой ночью можно было видеть как днём.

Спросили монахи Памву блаженного:

— Отче, хвалить ближнего надо ли?

Павма ответил им тихо и сдержанно:

— Хвала хороша, но лучше молчание.

Спросили монахи: «Кто совершеннее?»

— Тот, кто для Бога своё дал забвению.

Монахи задумались, снова спросили:

— Какую б одежду монахи носили?

— Только не ту, от которой ушли.

Памва замолк, чтоб с пути не сошли.

Путь удалялся от празднословия,

Путь устремлялся к богоподобию.

Памва сиял на пути в смертный час,

Ответил монахам в последний раз:

— Хлеб незаслуженный кушать не смейте,

Безсмысленных слов не бросайте на ветер.

РАССУЖДЕНИЕ. Что Богу угоднее: подвиг в пустыне или дела милосердия? Молитвенники в пустыне считают, что человек среди людей, сколько бы ни творил дел милосердия, с трудом может сохранить сердце своё в чистоте, а ум в устремлении к Богу. Добротворители людские говорят: человек в пустыне больше занят своим спасением и не способствует спасению других. Два египтянина, два родных брата, Паисий и Исаия, унаследовали великое богатство от родителей, продали его и каждый взял свою половину денег. Один из них сразу раздал деньги нищим, принял монашество и уединился ради подвига в пустыне, чтобы терпением, постом, молитвой и очищением ума от злых помыслов спасти душу свою. Другой брат также принял монашество, но не захотел идти в пустыню, но построил небольшой монастырь около города, больницу с трапезной для бедных и ещё гостиницу для нуждающихся. И предал всего себя служению ближним. Когда оба брата упокоились, то настала распря между монахами египетскими, кто из этих двух исполнил желание Христово? Не находя единомыслия пришли к св. Памве и спросили его о том. Св. Памва ответил: «Оба совершенны перед Богом, гостеприимный подобен гостелюбивому Аврааму, а пустынник подобен св. Илии-пророку, которые одинаково угодили Богу». Но этим ответом не были все довольны. Тогда св. Памва помолился Богу, чтобы тот ему открыл истину. И после молитвы через несколько дней сказал св. Памва монахам: «Перед Богом вам говорю, что видел двух братьев, Паисия и Исаию в Раю». И тем спор разрешился, и все были довольны.

Созерцаю. Да созерцаю чудесное событие с Валаамом (Нав. 22) и то:

Как Валаам пошёл для пророчества к Валаху, князю Моавитскому.

Как Ангел явился на пути с мечом и преградил путь Валааму.

Как ослица видела Ангела раньше Валаама и заговорила с господином своим.

БЕСЕДА о памяти скорого расставания с телом.

Пра́ведно бо мню̀, доне́лѣже єсмь въ се́мъ тѣлесѝ, возставлѧ́ти ва́съ воспомина́нїемъ, вѣ́дый, ꙗкѡ ско́рѡ єсть ѿложе́нїе тѣлесѐ моегѡ̀, ꙗкоже гдⷵь на́шъ і҆и҃съ хрⷵто́съ сказа̀ мнѣ̀. (2Пет. 1:13–14)

Вот хорошее напоминание телолюбивцам, которые из-за тела своего забыли о своей душе. Как бы много мы на него ни тратили, сколько бы драгоценностей на него ни вешали, сколько бы ни питали и ни лелеяли, всё равно однажды тело отбросим. Слово «отбросим»[74] прекрасно передаёт смысл сказанного здесь апостолом Петром. Когда душа отделяется от тела, то душа отбрасывает его как ненужное. Когда потерпевшие кораблекрушение доплывают на доске до берега, то отбрасывают доску. Когда наступает весна, то змея снимает с себя старую кожу и отбрасывает её. Когда бабочка вылетает из кокона, то отбрасывает кокон. Также и тело отбрасывают, когда душа из него выходит. Оно больше не нужно и безполезно. Даже вредоносно для других людей и оно отбрасывается от дома, отбрасывается от города, отбрасывается от солнца и зарывается глубоко в землю.

Подумайте об этом роскошные, разодетые, ухоженные и прожорливые! Но пока ещё в теле, душа должна использовать тело для спасения, покоряясь Закону Божию и совершая дело Божие. Видите ли, как апостольская душа трудолюбива! Доколе нахожусь в этой телесной храмине, почитаю справедливым вас возбуждать напоминанием! Такую работу дал ему Бог, и он хочет до конца на совесть её исполнить, до того как должен будет отбросить тело. Потрудимся же, братья, и мы сначала принять апостольское упоминание, а потом и другим напоминать, всем тем, кому желаем добра. Быстро мы приближаемся к берегу того света, и быстро приближается час, когда мы должны будем отбросить тело и с голой душой предстать перед Божиим Судом.

Что скажем на Суде Божием, на какие цели употребили в земной жизни земную форму, которая называется телом?

О, Господи Иисусе, Судия Праведный, направи ум наш к мысли о смерти и Страшном Суде.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Июля

1. Преподобная Макрина

Старшая сестра Василия Великого и свт. Григория Нисского. Была рано обручена с молодым человеком благородного происхождения. Но внезапно обручник умер и Макрина обещала, что никогда не выйдет замуж, говоря: «Неправильно, если девица, обручившись с одним человеком, пойдёт замуж за другого; по закону природы должно быть одно супружество, как одно рождение и как одна смерть». Ещё она оправдывалась тем, что считала по вере в воскресение своего обручника живым перед Богом. «Грех и стыд, — говорила она, — если супруга не сохранит верность, когда супруг уйдёт в далёкую страну». Потом вместе со своей матерью Емилией приняла монашество в женском монастыре, где подвизалась с другими инокинями. Жила от трудов рук своих, посвящая большую часть времени богомыслию, молитве и постоянному устремлению ума своего к Богу. Со временем мать её скончалась, а затем и брат Василий. Через девять месяцев после смерти Василия пришёл навестить сестру Григорий, но нашёл её умирающей в постели. Перед смертью св. Макрина вознесла молитву к Господу: «Ты, Господи, упокоеваешь тела наши сном смерти на некое время, но опять их разбудишь с последней трубой. Прости меня и дай мне, когда душа отделится от телесной одежды, предстать перед Тобой непорочной без греха, чтобы быть, как ладан, перед Тобой». Потом сделала крестное знамение своей рукой на лбу, на глазах, на лице, на сердце и испустила дух. Упокоилась в Господе в 380 году.

2. Преподобный Дий

Родом из Антиохии Сирийской, от христианских родителей. В молодости был наставлен богодухновенными мужами к монашеской жизни и подвигу. Выдержал длительную и трудную борьбу с диаволом и похотью телесной, за что подал Бог ему великий дар чудотворения. В молитвах своих чаще всего обращался к Святой Троице. Творил чудеса великие, силой молитвы делал так, что сухая палка озеленилась, сухой колодец наполнился водой, неверующего человека умертвил, а потом опять воскресил. После двукратного небесного видения оставил Антиохию и переселился в Царьград, где вблизи города продолжил свой подвиг. Слава о нём быстро распространилась, так что и сам царь Феодосий Младший посетил его, чтобы получить совет, а патриарх Аттик полюбил его так, что рукоположил в пресвитера. Прожив много лет, Дий приготовился к смерти, причастился, оставил наставление братьям, лёг и на глазах у всех умер. Весть о его смерти привлекла много народа; пришёл и патриарх Аттик вместе с патриархом Антиохийским Александром. Но когда хотели похоронить его, он вдруг встал, как будто проснулся, и сказал: «Подарил мне Бог ещё 15 лет жизни здесь». И прожил св. Дий ещё точно 15 лет, и наставил многих на путь спасения, многих исцелил, многим помог в разных бедах и несчастиях и, наконец, предал душу свою Господу, Которому целую жизнь верно прослужил. Упокоился в 430 году в глубокой старости.

3. Воспоминание Стефана Высокого, сына св. вмч. князя Лазаря Сербского и св. княгини Милицы

Защитник христианства на Балканах в самые трудные дни. Основатель прекрасных монастырей Манасия и Каленич. После многих трудов и скорбей скончался 19 июля 1427 года.

С ранней юности до поздней старости

Дий милостью Божьей творил чудеса,

Милостью Божией, Божией правдой

Всё в Дии стремило к Христову укладу.

Светом Божественным в Божьих путях

Дий страсти прогнал, как дерзких нерях.

Сущность человека — мутная вода,

Если в нём нет образа Господа Христа.

Разве может муть прозрачность получить

Так, чтоб Сына Божия в себе отобразить?

Дий твердил, что может — в искупленье мощь,

Крест Христа Спасителя может нам помочь.

Только ставьте Крест в сердце существа,

Ум к Кресту прибейте, видеть чтоб Христа.

Мутность удалится, дав место чистоте,

Существо очистится страданьем на Кресте.

РАССУЖДЕНИЕ. Самое лучшее женское украшение — стыдливость, в то время как безстыдство жены является самым неестественным и отвратительным проявлением в мире. Дивный пример женской стыдливости показала в своей жизни св. Макрина. В молодости открылась у неё на груди какая-то опасная рана. Мать советовала ей обратиться к врачевателю за лекарством, но Макрина не хотела. Она полностью предалась Богу и не могла допустить мысль о том, чтобы тело её обнажалось перед людьми, даже и перед матерью своей. Однажды ночью Макрина с умилением молилась Богу. Из очей её лились слёзы на пыль под её ногами. С непоколебимым упованием на Господа своего она смешала пальцами пыль со слезами и тем помазала рану. На следующий день была здорова. А когда мать, озабоченная и встревоженная, вошла к дочери, та не хотела ей сказать, что Господь её исцелил (из смирения скрывая чудо молитвы), но попросила мать перекрестить рукой её больное место, чтобы выздороветь. Так св. Макрина скрывала своё тело из стыдливости, а чудотворение — из смирения.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное прорицание Валаамово (Нав. 23–24) и то:

Как Валаам пришёл по зову Валаха проклясть народ израильский.

Как вместо проклятия Валаам благословлял по внушению Духа Божия.

Как Валаам пророчествовал о Христе, говоря: «Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава…»

БЕСЕДА об апостольской любви и прозорливости.

Потщꙋ́сѧ же и҆ всегда̀ и҆мѣ́ти ва́съ по мое́мъ и҆схо́дѣ па́мѧть ѡ҆ си́хъ твори́ти. (2Пет. 1:15)

Пусть откроются сердца ваши, братья, чтобы приняли и разумели тайну эту великую. Сначала Апостол говорит, что будет возбуждать нас напоминанием о спасительной истине веры, о Божественной силе, которая через Христа Господа далась людям, и о приготовлении к тому, чтобы принять Божественную силу через отказ от телесных желаний этого света. А теперь идёт ещё дальше и обещает, что он это напоминание продолжит и после расставания, т. е. «по исходу» (это слово употреблено в греческом тексте) из этой жизни, когда тело своё отбросит. О, вера Божественная, о, утешение, о, сладость! Апостол обещает и на том свете заботиться о Церкви Божией на земле, продолжить начатое дело укрепления верных, как надо держаться истины и как путь жизни надо исправить, т. е. он продолжит свою любовь к верующим во Христа на земле. О, любовь Апостольская, такая близкая любви Христовой! О, прозорливость Апостольская, которую Дух Божий не сокращает в любви, пока человек закутан в мрачную завесу тела! Это обещание верным Апостол дал примерно 2000 лет назад. Исполнил ли он его? Исполнил его дословно и не только укреплением верных (как некоторые хотели бы истолковать) через написание посланий, но и через своих преемников, епископов и, прежде всего непрестанным действием с того света. Много раз являлся апостол Пётр, как впрочем и другие Апостолы, когда по Промыслу Божию требовалось явиться, чтобы укрепить пастырей Церкви и наставить их на путь истины. Но даже когда не является Апостол ни во сне, ни наяву, он всё-таки действует таинственным образом на спасение наше.

Жизнь после смерти святым Апостолам так была ясна, как солнце для тех, кто имеет очи. Через их молитвы открыл бы и нам Господь наши духовные очи и что нас ждёт после смерти.

О, Господи Иисусе, Многомилостивый, изведи нас из тьмы на свет, по милости Твоей и по молитвам святых Твоих апостолов.

Тебе слава и хвала во веки.

Аминь.

20 Июля

1. Святой пророк Илия

Боговидец, чудотворец, ревнитель веры Божией. Св. Илия был родом из племени Ааронова из города Тесвита, почему и прозван Тесвичанин. Когда св. Илия родился, отец его Савах видел ангела Божия около ребёнка, как огнём его пеленает и огонь даёт ему есть. Это было предзнаменованием пламенного характера Илии и его богоданной пламенной силы. Всю молодость свою провёл в богомыслии и молитве, уединяясь часто в пустыне, чтобы в тишине размышлять и молиться. В то время царство еврейское было разделено на две неравные части: царство Иудино, охватывающее только два племени — Иудино и Вениаминово — со столицей в Иерусалиме и царство Израилево, охватывающее остальных 10 племён со столицей в Самарии. Первым царством владели потомки Соломоновы, а вторым — потомки Иеровоама, слуги Соломона. Наибольший конфликт имел пророк Илия с Израильским царём Ахавом и его неправедной женой Иезавелью, так как они поклонялись идолам и отвращали народ от служения Богу Единому и Живому. Притом ещё Иезавель, как сириянка, уговорила мужа построить храм сирийскому Богу Ваалу и определила многих священников на службу тому ложному богу. Великими чудесами Илия доказал силу и власть Божию: он закрыл небо, и не было дождя три года и шесть месяцев; спустил огонь с неба и зажёг жертву своему Богу, в то время, как жрецы Вааловы того сделать не смогли; низвёл дождь с неба своей молитвой; чудесно умножил муку и масло в доме вдовы из Сарепты и воскресил её умершего сына; прорёк Ахаву, что псы будут лизать его кровь, и Иезавели, что псы её загрызут, — так и произошло; и другие многие чудеса сотворил и события прорёк. На Хориве разговаривал с Богом и слышал голос Божий в тихом светлом ветерке. Перед смертью взял Елисея и назначил его наследником в звании пророка; Своей милотью[75] пересёк воды Иордана, и, наконец, был взят на небо в огненной колеснице. На горе Фавор явился вместе с Моисеем Господу нашему Иисусу Христу. Перед концом света опять Илия придёт, чтобы разбить силу антихристову (см. Откр. 11:1).

2. Святитель Илия, патриарх Иерусалимский, и святитель Флавиан, патриарх Антиохийский

Великие ревнители веры и защитники Православия. Умерли оба в изгнании, куда их отправил еретический царь Анастасий. Точно предвидели смерть Анастасия и свою. Одновременно писали они один другому из уединённых мест: «Анастасий царь сегодня умер, пойдём и мы на Суд Божий с ним». И спустя два дня оба Святителя скончались в 518 году.

Огненный по сути Илия-пророк,

Небесное сияние с ним послал нам Бог.

Илия молитвой Богу угодил:

Небо закрывал, огонь с небес сводил.

Всё по воле Божией на земле творил:

Веру хладнокровную в людях он корил.

Ревновал он пламенно о Боге о Живом,

Церковь наша славит Пророка своего.

Не внял царь Илии, царица ещё менее,

Что Бог — их Господин и главное имение.

Не надо безпокоиться о пище и питье,

Но надо предаваться Божией Руце.

Без страха перед кем-то будешь всем страшон,

Так мыши все трепещут перед храбрым львом.

Ревнив был Илия о Боге о Живом,

Церковь наша славит Пророка своего.

Прославил Илию Бог в огненном сиянии

За то, что Илия Живого Бога славил:

Бог огонь послал, жертву чтоб зажечь,

Воскресил он отрока, смог жизнь в нём уберечь.

Мощными делами Илия дивил,

В пророчествах его Бог истину творил.

Остался Илия живым душой и телом,

Прикоснуться смерть к Илии не смела,

Огненный Пророк духом и делами,

Славься, Илия, Богом ты прославлен!

РАССУЖДЕНИЕ. Свт. Григорий Нисский пишет о своей сестре св. Макрине, вспоминая её чудеса: «Чтобы не быть виновником греха неверия в немощных людях». Он называет немощными тех, кто не верит. И, действительно, нет ничего немощнее человека без веры. Безверный верит в силу мёртвых вещей и мёртвых стихий природы, но не верит в силу Божию, ни в силу людей Божиих. Это тупость духовная, а она равна духовной смерти. Итак, живая душа верит, а неживая не верит. Живые души верят в мощные чудеса пророка Илии, их те чудеса радуют и придают храбрости, ибо знают, что в них проявление мощи Божией. Когда Бог проявляет свою мощь через мёртвые твари и стихии, как же не проявит через живых людей? То, что особенно радует верных, это то, что пророк Илия явился живым на горе Фавор во время преображения Господня. В течение жизни на земле этот великий Пророк давал доказательства существования Единого и Живого Бога, а после смерти, и то через несколько сотен лет, своим появлением на горе Фавор дал людям явное доказательство жизни после смерти.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесную мощь Божию в войнах Израильских (Втор 2–3) и то:

Как Моисей победил языческих царей Сигона Аморрейского и Ога Васанского, так как Бог отрёкся от них на погибель.

Как Моисей не может взять землю Моавскую, ибо Бог не желал того из-за потомства праведного Лота.

Как вообще победы и поражения в войнах не бывают без попущения Божиего.

БЕСЕДА о личном свидетельстве Апостола.

Се́й єсть сн҃ъ мо́й возлю́бленный‚ ѡ҆ не́мже азъ бл҃гоизво́лихъ. И҆ се́й гла́съ мы̀ слы́шахомъ съ небесѐ сше́дшь‚ съ ни́мъ сꙋ́ще на горѣ̀ ст҃ѣ́й. (2Пет. 1:17–18)

Слышим свидетеля верного и искреннего, который на кресте был распят из-за свидетельства своего. Слышим апостола Петра, который, если не может доказать словами, то доказывает смертью своей на кресте, будучи распят язычниками вниз головой. Он свидетельствует о том, что был на горе Фавор тогда, когда Господь преобразился, когда явились Моисей с Илией и когда слышен был голос с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение». На этом месте Апостол не говорит, что он и его друзья видели на святой горе — об этом уже сказано в Евангелии, но повторяет только то, что слышали. То, что слышали так же важно, как и то, что видели. Пусть же слышат народы, что Апостолы видели Господа Иисуса преображённым в чудесном небесном свете и пусть знают, что Он — сын Божий. Пусть же слышат народы, что Апостолы видели живых Моисея и Илию, и пусть знают, что есть жизнь после смерти и Суд Божий. Пусть же слышат ещё, что Господь Иисус назван Сыном Божиим не людьми, а самим Богом Отцом. Верные и истинные свидетели, которые говорят об этом народам и сообщают то, что их очи видели и уши их слышали. Кто не верит Апостолам, тот верит Иуде, Каиафе, Ироду и Нерону, гонителям Апостолов и предателям истины. Кто не верит Праведникам, тем не остаётся ничего другого, как поверить неправедникам. Кто не верит чистым, тот вынужден поверить нечистым. Кто не верит страдальцам за истину, тот должен поверить мучителям и развратникам. Каждый день для этого и настаёт, чтобы люди определились быть с одними или с другими.

О, Господи Спасителю и Просветителю наш, просвети души наши словами Твоими святыми, за которые Апостолы Твои пострадали.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Июля

1. Святой пророк Иезекиль

Сын священника из города Сарира. Отведён в рабство в Вавилон с царём Иеконием и многими другими израильтянами. Иезекиль, живя в рабстве, пророчествовал 27 лет. Был современником пророка Иеремии. Учения и пророчества Иеремии передавались в Вавилон, а пророчества Иезекиля передавались в Иерусалим. И оба этих святых мужа имели согласие в пророчествах друг друга. И обоих мучил озлобленный и неверный еврейский род. Страшные и неслыханные видения имел св. Иезекиль. Около реки Ховар видел раскрытые небеса, и облако, и огонь, и блистание, и четырёх животных, с виду похожих на чистую, раскалённую в огне медь. Каждое животное имело по четыре лица. Одно животное имело лицо человеческое, другое — львиное, третье — телячье, а четвёртое — орлиную голову. Лицо человеческое означало Господа воплощённого, как человека, лицо львиное — Его Божество, лицо телячье — Его жертву, лицо орлиное — Его воскресение и вознесение. В следующий раз перед Иезекилем предстала картина воскресения мёртвых. А именно, видел Пророк долину, полную мертвецких костей сухих, и когда Дух Божий на них сошёл, то все мертвецы ожили и встали на ноги. Ещё видел ужасающее падение Иерусалима, когда гнев Божий всех покосил, кроме тех, кто заранее был отмечен греческим знаком, называемым Тау, тот знак, как наша буква Т, что опять знак креста. Злоба иудейская не пощадила и этого святого мужа. Огорчённые тем, что их изобличили, иудеи привязали его к двум коням за хвосты и так разорвали. Похоронен в той же гробнице, где и Сим, сын Ноя.

2. Преподобные Симеон и Иоанн

Два молодых человека, презрев богатства, оставили дом свой: Симеон — старую мать, а Иоанн — молодую супругу и отца, приняли монашество в обители св. Герасима от игумена Никона. Удалились в пустыню, где в тяжелейших подвигах прожили много лет. И подвигами многими умертвили свои тела так, что были, как два сухих дерева. Однажды Симеон сказал Иоанну, что по велению Божию он должен идти в народ и там послужить Богу. Иоанн дал ему такой совет: «Храни сердце от всего, что увидишь в мире. К чему притронется рука твоя, сердце пусть не притрагивается. Когда уста твои будут есть, сердце твоё пусть не наслаждается. Когда ноги твои будут идти, пусть будет мир внутри тебя. И чтобы не происходило снаружи, ум пусть твой пребывает невозмутимым. Молись за меня Богу, чтобы Бог нас не разлучил в будущей жизни». Святой Симеон принял совет друга своего, поцеловал его, а потом оставил пустыню и отправился в народ, чтобы, юродствуя, просвещать людей и обращать их к вере Христовой. Прикидывался дураком перед людьми, но сердце его было храмом Духа Святого и в том храме шла непрерываемая молитва. Имел обильную благодать Божию, прозревал все тайны людские вблизи и на расстоянии, исцелял людей от злых духов и других недугов. Танцуя на улицах, как дурак, он подходил к людям и шептал им на ухо их грехи. Даже и во сне являлся грешникам, укорял их за грехи и призывал к покаянию. Так, св. Симеон явился языческому актёру Балию, который явно высмеивал христианские святыни, и укорил его, запрещая глумление. Балий покаялся, став впоследствии хорошим христианином. Один юноша с ума сошёл от греха блуда. Св. Симеон, видя его беснование, ударил его рукой по щеке и сказал: «Не прелюбодействуй!» — и тотчас нечистый демон вышел из юноши и он стал здоров.

Иезекиилю было явление

По Божиему Провидению:

Широко раскинулось поле,

Мертвецких костей на нём море.

Был голос Иезекиилю:

— Взгляни, человек, на пустыню,

Тут останки бывших гостей,

Угощал Я их богато и щедро,

Мало из тех среди этих костей,

Кто о Господине жизни ведал.

Благодарных из них очень мало,

Час пробил, добро чтоб восстало.

Устрашился Пророк и сказал:

— Всемогущ Ты, я это знал,

Тебе, Господи, вижу угодно,

Воскресение богоподобных.

Тут шум и грохот раздался,

Кости пришли все в движение,

Пророк видения не убоялся,

Он застыл от удивления.

Мёртвых воскресение перед ним предстало:

Кости укреплялись — тело плотью обрастало,

Жилы появились, кожей всё покрылось —

Кости мертвецов к жизни возвратились.

В ужасе Пророк чудо созерцал,

Сердцем и душой Бога прославлял.

Что Иезекиилю Божий Дух открыл,

Господь Христос на деле людям всем явил.

Мёртвые воскреснут, когда Дух захочет,

И все тела живые возрадуются очень.

Верные тогда Христовой станут частью,

И в Царствии Небесном обретут участье.

РАССУЖДЕНИЕ. Ради пользы своих ближних св. Симеон оставил своего единственного приятеля в мире и свою мирную келью в пустыне, и сделался юродивым. Говорят о том, что Ликург, царь спартанский, сделал великую жертву ради пользы своих сограждан. Он издал строгие законы, устанавливающие совсем новую систему воспитания молодёжи и порядка в державе. Когда издал законы, сказал своим согражданам, что желает идти в Дельфы, чтобы поклониться святыням, но потребовал клятву от граждан в том, чтобы они строго придерживались законов до его возвращения. Когда граждане все поклялись, Ликург оставил свою землю и больше не вернулся. Велика жертва — оставить своё отечество и добровольно жить на чужбине ради пользы своих ближних. Но насколько больше та жертва, которая требует добровольно отказаться от ума своего и постоянно быть безумным перед людьми! Разве безумие не есть самая суровая чужбина, о которой человеку только известно? И жить в той чужбине на протяжении многих лет, и все ради пользы ближних!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесный переход Израиля через Иордан (Нав. 3) и то:

Как по силе Божией, идущей через Иисуса Навина, воды в Иордане расступаются, и священники с народом проходят.

Как священники с Ковчегом Завета, в то время пока народ переходит, стоят на сухой тверди среди Иордана.

Как и мне не надо бояться потопа этого мира, пока в середине своего существа, т. е. в сердце, твёрдо держу Завет Господний.

БЕСЕДА о ложных учителях.

Бы́ша же и҆ лжи́вїи проро́цы въ лю́дѣхъ, ꙗкоже и҆ въ ва́съ бꙋ́дꙋтъ лжи́вїи ѹ҆чи́телїе, иже внесꙋ́тъ єрєси поги́бели, и҆ и҆скꙋ́пльшагѡ ихъ влⷣки ѿмета́ющесѧ, приводѧ́ще себѣ̀ ско́рꙋ поги́бель. (2Пет. 2:1)

В этом мире человек на войне, в непрестаной борьбе с многочисленными неприятелями. Между самыми опасными неприятелями находятся ложные учителя. Только если ум человека стремится к Живому Богу, то человек будет сохранён от этих опасных неприятелей. Ложные учителя или как слепцы, или как разбойники. Первые из-за слепоты ведут в пропасть и себя и других, другие из-за ненависти или зависти намеренно заводят других на кривые пути, чтобы души их и тела предались огню адскому. Сам Господь сказал: «И многие лжепророки восстанут и прельстят многих». Апостол только подтверждает слова своего Господа. И ложные пророки, и ложные учителя сеют только погибель в народе. Это погибельные ереси приведут к тому, что некоторые отрекутся от Господа своего, Который искупил людей кровью Своей Пречистой. Многие ложные учителя уже явились и многие ереси уже погибли как сорняки, посеянные по миру. Если знаете, братья, те гибельные ереси осуждены на Соборах, тогда умели распознавать главное семя отравы, которое диавол через служителей сеял на ниве, где Спаситель сеял чистую пшеницу. Но знаете или не знаете, всё равно вознесите ум свой к Господу, оградитесь крестным знамением, призовите на помощь Святую Пречистую и угодников Божиих, а особенно своего Ангела-хранителя, и не бойтесь. Притом всегда спрашивайте Церковь, а она, многоопытная против всякой лжи и победоносная, скажет вам, где Истина. Ведь вы из вчера, а Церковь издавна. Ваш ум меньше ума Церкви.

О, Господи Иисусе, Ты есть единственный Путь, единственная Истина, единственная Жизнь. Не дай, Господи, пойти нам за ложными учителями и отступить от Тебя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Июля

1. Святая Мария Магдалина

Мироносица равноапостольная. Родом из места Магдалы, на берегу озера Генисаретского, из племени Исахарова. Была мучима семью злыми духами, от которых Господь её освободил во время Его земной жизни. Вместе с Пресвятой Богородицей стояла Магдалина под Крестом на Голгофе и горько плакала. После смерти Господа она три раза посетила гроб Его. А когда Господь воскрес, она Его два раза видела: однажды наедине, а другой раз вместе с жёнами-мироносицами. Ходила в Рим к царю Тиберию и передала ему яйцо красного цвета, приветствуя его словами: «Христос Воскресе!» В то же время осудила перед царём Пилата за его неправедную казнь Господа Иисуса. Её осуждение кесарь принял и сместил Пилата из Иерусалима в Галлию, где этот неправедный судья в немилости царской и в тяжёлой болезни скончался. Потом из Рима пошла в Ефес к свт. Иоанну Богослову, которому помогала в деле проповедования Евангелия. С великой любовью к воскресшему Господу и с великой ревностью являла она Евангелие миру, как правый апостол Христов. Скончалась мирно в Ефесе и похоронена, по преданию, в той же пещере, в которой находились семеро спящих юношей, которые через 200 лет проснулись, чтобы подтвердить воскресение мёртвых, и опять заснули (4 августа). Позже мощи св. Магдалины были перенесены в Царьград. Около Гефсиманского сада находится дивный русский храм, посвящённый св. Марии Магдалине.

2. Священномученик Фока

Перенос мощей из Понта в Царьград около 404 года. Главное празднование этого Святителя 22 сентября, где и находится описание жизни его и страдания. Ещё в этот день вспоминается одно чудо этого Святителя. Некий человек, Понтин, был схвачен арабом. Араб его приковал, завязав руки за спиной, и оставил умирать. Не имея возможности пошевелиться, лёжа на животе, закричал Понтин: «Святой мучениче Фока, помилуй меня и спаси меня!» Затем заснул и во сне увидел приближающегося святителя Фоку. Прикоснулся Святой к Понтину и сказал: «Прощает тебя Господь Иисус Христос!» Когда человек проснулся, то увидел, что он свободен от оков. Встал он и пошёл домой, почитая св. Фоку, как семейную крестную славу[76].

3. Преподобный Корнилий Переяславский

В 15 лет принял монашество от старца Павла. Позже уединился в пустыне ради молчания. Тридцать лет провёл в безмолвии, не произнося ни с кем ни одного слова, так что многие считали его немым. Так себя иссушил постом, что похож был на скелет. Перед смертью принял схиму и упокоился 22 июля 1693 года.

4. Святая мученица Маркела

На острове Хиос эта Святая имеет огромное почитание. В её церкви случаются ежегодно чудеса. житиё её не известно. По преданию Маркела была необычно боголюбивой девочкой, которая рано осталась без матери. Отец-язычник хотел жить с дочерью, как с женой. Маркела убежала от отца. Но тот, разъярённый как зверь, догнал её и зарезал. Около храма её находятся камни, которые с тех пор прожжены кровью. Те камни народ берёт как святыню, носит в церковь, молится св. Маркеле; кладут их на больных, которые от этого выздоравливают.

Печаль коснулась сердца Магдалины

Из-за смерти крестной Божиего Сына,

Любви печаль всегда горька до боли,

Нет ничего, что может её успокоить.

Слёзы ей утеха, боль — её подруга;

Свет вокруг померк от души недуга;

Существо безсильное к свету устремлялось,

Только тьма печали тупиком казалась.

Свет её в гробу, да и гроб уж пуст.

— Горька пропажа Света! — боли крик из уст.

— Не омыт, без мира, где же Он сейчас?

Вдруг Мария слышит человека глас:

— Что ты плачешь, жено? Ищешь ты кого?

— Господа Христа. Где спрятали Его?

Иисус увидел глубокую печаль.

— Мария! — произнёс Он; было её жаль.

Радость засияла в сердце у Марии —

Голоса благого лучше нету в мире!

Силой жизни голос в сердце к ней проник,

Мёртвых воскресить он мог в единый вмиг.

Исцелял Господь тем голосом больных,

Изгнал Он из Марии бесов семерых.

Животворный голос — он один на свете.

Увидела Мария Христа в небесном свете.

— Раввуни! — вскричала, счастьем пронзена,

От радости великой душой вновь жива!

РАССУЖДЕНИЕ. «Блаженны плачущие», — сказал Господь. Хорошо тем, которые плачут в поисках Царствия Божия. Хорошо тем, которые плачут в страданиях за веру Христову. Хорошо тем, которые плачут в покаянии о своих грехах. Правое покаяние не может быть без слёз. Чем же сможем омыть грехи свои, если не слезами или кровью (кровью мученической)? Великому Макарию послали нитрийские монахи мольбу о том, чтобы он пришёл к ним, а сами они не шли к нему. Макарий послушно пришёл, окружили его монахи и стали просить о словах поучения. Заплакал Макарий и сквозь слёзы сказал: «Братья, пусть очи ваши источают слёзы прежде того, как окажемся там, где слёзы будут нас жечь и жечь». Тогда расплакались и все братья.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудное явление Архангела Иисусу Навину, когда пошёл осваивать Иерихон (Нав. 5), и то:

Как воевода небесного войска явился Иисусу с обнажённым мечом в руке.

Как Архангел велел Иисусу разуться.

Как и мы в жизненной борьбе не должны обуваться в свою волю и вооружаться ею, но положиться надо на Того, Кто борется за нас.

БЕСЕДА о неумолимой правде Божией.

Аще бо бг҃ъ аггелѡъ согрѣши́вшихъ не пощадѣ̀‚ но плени́цами мра́ка свѧза́въ‚ предадѐ на сꙋ́дъ мꙋ́чимыхъ блюстѝ… (2Пет. 2:4)

Как Бог пощадит грешного человека? И первого мира не пощадил, но только сохранил семейство Ноя, проповедника правды, от потопа мира безбожного; и города Содом и Гоморру сжёг, и разрушил, и осудил — как же Бог тогда пощадит тебя, грешного человека? Разве ты Ему милее и драгоценнее миллионов Ангелов и многочисленных народов, потопленных потопом, и других многолюдных городов? Если Ангелы низвержены в адский мрак, и народы потоплены, и города сожжены огнём — на что ты, грешный, надеешься, непрестанно согрешая и не отступая от греха? На милость Божию, говоришь? Но разве сейчас Бог более милостив, чем раньше? Разве Бог меняется как человек? Не надейся без меры, но по мере труда твоего над исправлением твоей жизни пусть будет надежда твоя. Воистину велика милость Божия, долго терпение Божие, безгранична любовь Божия. Посмотри-ка, Бог тебя милует и любит больше, чем ты сам себя; и Он больше желает твоего спасения, чем ты сам себе. Но того, кто до конца жизни ругается над милостью Божией, кто до конца жизни смеётся над терпением Божиим и кто до конца жизни противится любви Божией, захочет ли Бог насильно ввести в Царство Своё и сделать согражданином Ангелов и Святых?

О, как страшен мрак адский, и звон цепей, и скрежет зубов! Тут поселились те, кто надругался над милостью Божией и противился любви Божией. Ведь и ты там будешь, заблудшая душа! Бог не желает, но придётся идти туда; Ангелы печалятся, что ты туда направляешься; Святые молятся о том, чтоб ты обратился, Церковь приносит жертвы за тебя, чтоб ты вразумился. Если ты всё это презришь, то какую же милость тогда ожидаешь от Бога?

О, Господи Праведный, помоги нам благовременно свернуть с адского пути, вразуми нас и укрепи в добре до того, как пошлёшь Ангелов, чтобы взял у нас душу.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Июля

1. Святые мученики Трофим и Феофил и ещё тринадцать с ними

Честно пострадали в Ликии в 308 году во время царя Диоклетиана. Так как не хотели отречься от Христа и принести жертвы идолам, были сильно мучены: били их камнями, протыкали острыми гвоздями, перебивали им колени и, наконец, полумёртвых бросили в огонь. Из огня вышли невредимы, и тогда у Святых были отсечены их честные главы. Но Господь их прославил и на земле, и в Царстве Своём Небесном.

2. Священномученик Аполлинарий

Ученик апостола Петра, родом из города Антиохия. Св. Пётр его взял с собой из Антиохии в Рим, и в Риме рукоположил его в епископа города Равенны. По приходу в Равенну Аполлинарий вошёл в дом воина Иринея, у которого исцелил сына от слепоты, и через то обратил всех в доме в веру Христову. Точно также исцелил от тяжёлого недуга и жену равеннского военачальника и весь опять же весь дом его крестил. По желанию военачальника Аполлинарий оставался в его доме 12 лет, проповедуя Евангелие и крестя неверных. От языческих старейшин был поставлен на мучения много раз, но всесильная десница Божия поддерживала и спасала его. Наконец, был осуждён на изгнание в Иллирик (на Балканы). Ладья, в которой Аполлинарий плыл, разбилась во время бури, и спаслись из всех путников только он, два воина и три клирика Аполлинария. Воины, спасённые таким чудесным образом, поверили в силу Бога аполлинариевого и крестились. Тогда Аполлинарий пошёл проповедовать Евангелие и крестить неверных по всему Балканскому полуострову вниз по Дунаю. Потом направился в Фракию, где также, преодолевая великие трудности, проповедовал Евангелие Господне. После трёх лет, проведённых на Балканах, был прогнан назад в Италию. Он пришёл опять в Равенну, где все верные ему очень обрадовались. Узнав об этом, языческие старейшины донесли императору Веспасиану о том, что Аполлинарий — чародей, и просили разрешения на то, чтобы предать его смерти, как неприятеля их богов. На то царь ответил, что не надо убивать, но только надо требовать, чтобы принёс жертву богам, в противном случае надо прогнать из города, так как: «Не прилично мстить кому-то за богов, ведь они сами могут отомстить неприятелям своим, если разгневаются». Но наперекор царской воле язычники напали на Аполлинария и зарезали его ножами. От тяжких ран этот слуга Божий испустил дух и переселился в Царство Божие. Мощи св. Аполлинария почивают в Равенне, в церкви его имени.

Аполлинарий ради Христа Бога

Претерпел мучений разных много,

Без гнева и без сомнения

Шёл по пути он спасения.

Знал, что и Господь в муках принял смерть,

В муках и Апостолам досталось умереть.

Знал убитых многих в страданьях за Христа,

Как ягнят, их резали за любовь Креста.

Был и он готов телом и душой

Претерпеть все муки по любви большой.

Всё готов был вынести, что ад измыслить мог,

Знал Аполлинарий, что в сердце его Бог.

Под муками старел, терпя из года в год,

И в старости желание он исполнить смог.

Принял муку лютую за любовь свою,

Не умер, а ушёл он и сейчас в Раю.

РАССУЖДЕНИЕ. Великие учителя Церкви старались научить людей великим истинам не только словами, но и очевидными примерами. Так авва Исаия, ради того, чтобы научить монахов, что не примут от Бога награду те, кто не трудился для Бога в этой жизни, привёл своих учеников на гумно, где работник собирал провеянную пшеницу. «Дай и мне пшеницы!» — сказал ему Исаия. «А ты собирал пшеницу, отче?» — «Нет», — ответил старец. «А как ты думаешь получить пшеницу, если не собирал?» На то старец спросил: «Разве не получает пшеницу тот, кто не собирал?» — «Не получает», — ответил работник. Слыша такой ответ, старец молча отправился назад. Когда ученики попросили объяснить такой поступок старца, то он сказал им: «Я это сделал с намерением показать вам, что от Бога не примет награды тот, кто не подвизался».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю страдание целого народа из-за греха одного человека (Нав. 7) и:

Как израильтянам запретил Бог брать что-либо от покорённых иерихонцев.

Как один человек взял какие-то вещи, и народ израильский был побеждён Гаем.

Как и сегодня из-за попрания Закона Божия со стороны одного страдают многие.

БЕСЕДА о безводных источниках.

Сі́и сꙋ́ть и҆сто́чницы безво́дни‚ ѡблацы и҆ мглы̑ ѿ вѣ́тръ преноси́ми‚ имже мра́къ те́мный во вѣ́ки блюде́тсѧ… (2Пет. 2:17)

Нечистых людей называет Апостол безводными источниками. Это те, которые идут за телесной нечистотой, не обращая внимания на главенство, и те, которые безобразны и самовольны, и не боятся хулить славу, но как неразумные животные ругают то, чего не понимают. О, безводные источники, украшаетесь вы со всех сторон, но воды не даёте — почему же источниками зовётесь, если не даёте ничего, кроме желчи? Облака и мгла, что вы так раздулись, будто целый свет намерены залить потопом, когда у вас нет и капли воды, когда вас в страшный час дуновение Духа Божиего разобьёт и развеет в ничто? Вам не до чистоты, поэтому валяетесь в телесных нечистотах; вам и не до порядка, из-за чего ненавидите главенство; и не до подражания Божиему образу вам, поэтому вы и самовольны; и не до познания истины вам, поэтому и противоречите тому, что и не попытались понять. Для вас приготовлен вечный мрак тьмы. То не Божия воля, то воля ваша. Тот путь не Бог определил, но вы сами его избрали. Праведен Бог и не грешит, но воздаст Он по грехам вашим и по непокаянному сердцу вашему.

Что, братья, сулят телесные желания безводных источников и безводных грозовых туч? Какой же плод будет у них, кроме терния и чертополоха, если нет им нужды в дожде? Люди с телесными желаниями равны своим телесным желаниям и не видны за ними, и будут ими осуждены.

О, Господи, Сотворителю душ и телес наших, дай нам благодать Духа Твоего Святого, чтобы и душу и тело в чистоте сохранить, и в день судный то и другое дать Тебе, Сотворителю и Богу.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 Июля

1. Святая мученица Христина

Родом из города Тира, дочка царского наместника Урвана, идолопоклонника. Не известно, по какой причине было дано ей имя Христина, но оно скрывало в себе тайну будущего следования за Христом. До одиннадцати лет она ничего не знала о Христе. Когда ей исполнилось одиннадцать лет, то отец укрыл свою дочь на верху высокой башни из-за её необычной красоты. Предоставил ей все удобства для жизни, дал ей рабынь в услужение, поставил в её покоях золотых и серебряных идолов, чтобы им каждый день приносились жертвы. Но душе молодой Христины было тесно в идолопоклоннической среде. Созерцая звёзды, она по своему природному разуму дошла до твёрдой веры в одного Живого Бога. Милостивый Бог, видя её устремление к истине, послал ей Ангела Своего, который осенил её крестным знамением, назвал её невестой Христовой и наставил её полностью в богопознании. Тогда Христина разбила всех идолов в своих покоях, чем вызвала дикую ярость в отце. Отец вывел её на суд и предал на муки, а потом бросил в темницу, намереваясь утром усечь её мечом. Но той ночью полностью здоровый Урван испустил свою душу и отправился в могилу раньше своей дочери. Затем два наместника, Дион и Юлиан, продолжили истязания этой святой девицы. Христинина храбрость в терпении и чудеса, которые происходили силой Божией, обратили многих язычников в христианство. Во время мучения Христины Дион вдруг упал замертво средь народа. Его наследник Юлиан отсёк Христине груди и язык. Мученица взяла свой язык рукой и бросила в лицо мучителю. Юлиан сразу же ослеп. Наконец, Святая была проткнута железными копьями воинов, муки за Христа закончились, а её жизнь продолжалась в безсмертном Царстве ангельском. Честно пострадала святая Христина в III веке.

2. Преподобный Поликарп, игумен Печерский

Имел «любовь к Богу и ближним, радость из-за непорочной совести, мир из-за победы над всеми страстями, терпение в отношении напастей и бед, благость в покорности перед всеми, милосердие к сиротам, веру несомненную в исполнении заповедей, истину в исполнении обета, кротость в непознании гнева, воздержание и т. д.». Так хорошо управлял лаврой Киево-Печёрской, что после смерти не могли найти достойного наследника среди монахов (а те, кто был достоин, из смирения не хотели принять игуменства), так что братия были вынуждены взять игуменом мирского иерея Василия. Упокоился св. Поликарп в Господе в 1182 году.

Мученица славная, дéвица Христина

Невестой стала светлою Божиего Сына.

Отец её — язычник, жестоким был мучителем

И верных чад Христовых безумным был гонителем.

— Если, дочь, богов не хочешь признавать,

То дочерью своей тебя не буду звать, —

Так сказал отец, а дочь ему в ответ:

— Ты живёшь во тьме, а Господин мой — Свет,

Я — раба Христова, ты — служишь сатане,

Ни отца, ни друга не вижу я в тебе.

Мой отец — Господь, добрый Он и светлый,

Ты же — лютый зверь, гадкий и зловредный.

В ярости отец на муки дочь послал,

Велел стругать ей тело и точить кинжал.

От тела отсекали кусок за куском,

Кровавой раной стала Христина целиком.

Бросила в отца часть тела своего:

— Ешь, Урван проклятый, от праха моего.

Ночью той Урван душу испустил,

С диаволом её Урван соединил.

Христина пострадала, кровь свою пролив,

Месть отца-злодея верой победив.

Мученица славная, дéвица Христина

Невестой стала светлою Божиего Сына.

РАССУЖДЕНИЕ. Вера Христова больше всего просветляет души людские тогда, когда проповедники той веры светят жизнью своей. Блаженный Поликарп, игумен Печёрский, был весь просветлён верой Христовой и в словах, и в делах, и в целой личности своей. Тем он необычно влиял не только на простой народ, но и на князей и на вельмож. Слушая и видя этого Божьего человека, Киевский князь Ростислав Мстиславович так просветился верой Христовой и так облагородился, стяжав мир, что стал примером для своего окружения и всего своего народа. На Великий Пост причащался князь каждую неделю, разыскивал всюду бедных и страждущих, чтобы помочь им. Наконец, решил принять монашеский чин и о том говорил он св. Поликарпу: «Отче святый, княжение в этом мире не может быть без греха, и оно меня огорчает и угнетает». Поликарп ему ответил: «Если этого (монашеского чина) от сердца желаешь, то пусть будет воля Божия». Но в Смоленске разболелся внезапно князь смертельно и велел отвезти его срочно в Киев, чтобы перед смертью принять схиму, однако скончался до того, как его желание исполнилось.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесную победу Израильтян над Гаем (Нав. 8) и:

Как люди Гая стали притеснять израильтян, едва не побив их.

Как по заповеди Божией Иисус Навин протянул копьё в сторону Гая, и так держал его, пока Гай не был поражён.

Как надо в опасности воздвигать сердце к Богу, как копьё, и с крестом на сердце и молитвой двигаться к победе.

БЕСЕДА об апостольском святом предупреждении.

Прегѡ́рдаѧ бо сꙋеты̀ вѣща́юще‚ прельща́ютъ въ сквє́рны плотскі́ѧ по́хоти‚ ѿбѣга́ющихъ всѧ́чески ѿ ни́хъ живꙋ́щихъ во льстѝ… (2Пет. 2:18)

Святой Апостол знает людей лучше, чем самые учёные книжники, ибо он Святой и Апостол. А Святой и Апостол проникает глубоко в сердце людское. О ком это здесь говорит Святой Апостол? О нечистых, безобразных и самовольных, которых раньше назвал безводными источниками, и облаками, и мглой. Нечистые, безобразные и самовольные многоречивы и высокоречивы. Они говорят людям возвышенные и ложные речи. Теми возвышенными и ложными речами они скрывают и объявляют своё сердце: скрывают от неопытных и неразумных и объявляют утверждённым в вере и осиянным благодатью.

Когда нечистый говорит о своей чистоте, тем он объявляет нечистоту свою; когда безобразный защищает свой образ, то тем открывает безобразность свою; когда самовольный истолковывает волю Божию, то показывает тем своё самоволие. Кто внимательно следит за его речью, тот может почувствовать смрад телесных желаний. Но невнимательные и неопытные не могут почувствовать смрад, но верят и прельщаются. Те, кто уже начал избегать обмана еды, мира и диавола, клюют на возвышенные и лживые речи, как рыбы на невидимую уду. Не понимает рыба ничего, пока не оказывается на горячем песке. Тогда-то понимает, но уже поздно. О, да не будет поздно тем, кто попадёт в сети возвышенных ложных речей! Знайте, братья, что лжив всякий учитель, который наукой одобряет телесные желания и потворствует грешникам в телесных желаниях.

Господи Иисусе, Святый и Пречистый, пошли ангела Твоего Святого, чтобы сохранил всех новоначальных в Твоей вере от возвышенных и ложных речей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Июля

1. Успение праведной Анны

Мать Пресвятой Богородицы. В этот день празднуется её успение, но её главный праздник 9 сентября, под той датой записана и служба её и житие. Она была из колена Левиина, дочерью Матфана-священника. После долгой и богоугодной жизни упокоилась в глубокой старости.

2. Святая Олимпиада, диакониса

Рождена в Царьграде от очень знаменитых родителей. Отец её, Анисий Секунд, был сенатором, а мать — дочерью того славного Евлавия, который вспоминается в житии свт. Николая Чудотворца. Когда выросла Олимпиада, то была обручена с одним вельможей, который умер до венчания с этой честной девицей. Напрасно царь и все родственники уговаривали её выйти замуж за другого, она предалась богоугодной жизни, делая от своего наследства великие жертвы церквям и милостыни бедным. Служила при храме как диакониса сначала при патриархе Нектарии, а по его смерти при свт. Иоанне Златоусте. Когда Златоуст отправился в изгнание, то он уговорил Олимпиаду остаться при храме диаконисой, как раньше и послужить церкви, какой бы патриарх ни был после него. Но сразу после изгнания этого великого Святителя, кто-то поджёг великую церковь, и пожар охватил многие знатные дома в столице. Неприятели Златоуста осудили эту святую жену в том, что она намеренно подожгла церковь. Олимпиада была прогнана из Царьграда в Никомидию, где упокоилась в 409 году, оставив завещание, чтобы её тело положили в сундук и бросили в море, а где вода выбросит сундук, там и похоронить. Ковчег оказался выброшен в месте Врохти, где была церковь Апостола Фомы. Великие целебные чудеса проявлялись через века от её мощей. Златоуст писал изгнанной Олимпиаде прекрасные письма, которые и сегодня могут служить великим утешением всем тем, кто страдает ради правды Божией. Пишет Златоуст Олимпиаде между остальным: «Я очень рад не только потому, что ты избавилась от болезни, но ещё больше потому, что так благородно выносишь все трудности, называя их пустяками, как и есть для души, полной силы и изобилия богатых плодов мужества. Ценно и то, что ты благородно переносишь несчастья, но главное то, что ты их не замечаешь, если приходят, и всё это без напряжения, без труда и безпокойства, даже не сообщая другим, но как бы ликуя и торжествуя — это и служит доказательством высокой мудрости» (Письмо № 1).

3. Преподобная Евпраксия, девица

Дочь цареградского вельможи Антигона и сродница царя Феодосия Великого. Со своей рано овдовевшей матерью переселилась в Мисир и тут они вместе обходили монастыри, давая пожертвования и молясь Богу. Семилетняя Евпраксия по своему горячему желанию приняла монашество в одном женском монастыре. Как подрастала, так накладывала на себя всё более тяжёлые подвиги. Один раз постилась 40 дней. Упокоилась в 413 году в свои 30 лет. Имела великую благодать Божию и исцеляла тяжело больных.

4. Воспоминание Пятого Вселенского Собора

Этот Собор был в Царьграде во время царя Юстиниана Великого в 533 году. На этом Соборе были осуждены все как монофизитские ереси, так и еретические писания Феодора Монсуетского, Феодорита Кирского и Оригена (учение против воскресения мёртвых).

Евпраксия, младая девица,

Христа ради стала поститься,

Была царского рода и знатного,

Но душа была Богом лишь занята.

И все почести прочь она сбросила,

Словно тяжкое бремя несносное.

День и ночь перед Богом молилась,

Постным бдением к Свету стремилась,

И услышал послушницу Бог,

Плач её не услышать не мог.

Все молитвы в слезах омывались,

Силой духа они наполнялись.

Ей дары Бог чудесные дал,

Исцелялись от них стар и мал,

Разбегались от них бесы прочь,

Всем дары те старались помочь.

Евпраксия пред Богом предстала

В чистоте и терпении славном,

В Царстве Бога она обрелась

И в небесных покоях нашлась.

Дом небесный стал ей родным,

Её принял к себе Бога Сын.

РАССУЖДЕНИЕ. «Как то, что девство лучше брака, так и первый брак лучше, чем второй», — так писал свт. Иоанн Златоуст молодой вдове упокоившегося царского родственника Тирасия, советуя ей не вступать в другой брак. Первый брак Церковь благословляет с радостью, а другой с печалью. Евпраксия-старшая, мать святой Евпраксии и родственница царя Феодосия Великого, осталась в молодости вдовой после смерти мужа её Антигона, с которым прожила в телесной связи только 2 года и 3 месяца, а ещё один год, по согласию, как брат и сестра. Царь и царица советовали ей вступить в брак с другим вельможей, но она не хотела слышать об этом и, взяв свою дочь, убежала в Мисир. А что говорить о св. Олимпиаде и св. Евпраксии-младшей? Как и св. Макрина, так и эти были только обручены как девицы, а когда их обручники умерли, то они считали себя вдовами и не хотели допустить мысли о том, чтобы вступить в брак. Какая чистота сердец! Какая верность одному обручнику! Какой страх перед Богом! Какая ясная вера в будущую жизнь, в которой обручница надеется видеть своего обручника!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю, как Иисус Навин чудесно останавливает солнце и месяц (Нав. 10) и:

Как Иисус Навин, для того чтобы завершить победу над гаваонитянинами, повелевает солнцу и луне прекратить движение.

Как Бог услышал голос праведного человека и силой Своей остановил движение солнца и луны.

Как Бог и сотворил природу, чтобы служила человеку, и как Бог действует по воле праведника.

БЕСЕДА о рабах, которые проповедуют свободу.

Свобо́дꙋ имъ ѡ҆бѣщава́юще‚ са́ми рабѝ сꙋ́ще тле́нїѧ: имже бо кто̀ побѣжде́нъ быва́етъ‚ семꙋ̀ и҆ рабо́тенъ єсть. (2Пет. 2:19)

Всё ещё говорит Апостол о нечистых, безобразных и самовольных, напоминая верным, чтобы береглись их высокопарных и лживых слов. Сначала он говорил, что они хулят Бога и славу Его, потом сказал, что прельщают нечистыми телесными желаниями, а сейчас говорит, что они обещают свободу, то есть обещают то, чего они сами не имеют, так как подвластны скверным страстям, т. е. они рабы страстей, покорные рабы самых грозных тиранов в этом мире.

О, братья мои, как созвучны с нашим временем апостольские эти слова, написанные почти 2000 лет назад! Посмотрите, как с пеной у рта многие говорят о свободе, сами той свободы не имея! Послушайте крики отчаянных рабов страстей и порока, как, обманутые сами, они обманывают, а ослеплённые, проповедуют свет! Страсти — это сеть, сплетённая диаволом для уловления людей. Ухваченные той сетью люди называют других рабами, а себя свободными на смех диаволу, который молча подтаскивает сеть к своему берегу. Свою немощь они называют богатством, а чужое богатство они называют нищетой, так же как безумный называет целый мир сумасшедшим, а себя умным.

О, братья, берегитесь таких отчаянных, которые называют себя вестниками свободы, в то время как денно и нощно служат господину своему диаволу. Так, они, будучи порабощёнными сами, называют других несвободными. И службу Богу и ближним по любви они называют рабством, в то время как службу диаволу называют свободой. Это противники Богу и людям, как и сам диавол — противник Богу и людям. Когда кто-то говорит вам о свободе, то испытайте сначала хорошо, не является ли он рабом какой-нибудь страсти или порока. По нечистоте жизни, по безобразию или по самоволию познаются все учителя ложной свободы. Так вам напоминает Апостол.

О, Господи, Единый Дародавче истинной свободы, сохрани нас от сетей всех Твоих и наших противников.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 июля

1. Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Никомидийские

Священник Никомидийский. Во время императора Максимиана он был среди 20 000 Мучеников, которых кесарь осудил быть сожжёнными вместе в церкви (28 декабря). Ермолай неким образом избежал такой смерти с другими двумя священниками, Ермиппом и Ермократом. Ермолай крестил св. Пантелеймона, с которым был выведен на суд, мучен и, наконец, усечён мечом. С ним пострадали Ермипп и Ермократ, и все были увенчаны венцом победы и славы в Царстве Христовом. Честно пострадали около 304 года.

2. Преподобномученица Параскева

Рождена в Риме от родителей-христиан и с детства научена вере Христовой. Св. Параскева с великим усердием старалась исполнить все заповеди Божии. Веруя твёрдо и живя по своей вере, она направляла и других на путь благочестивой жизни с помощью правой веры. Когда её родители умерли, Параскева раздала своё имение бедным, а сама приняла монашество. Как монахиня, она ещё с большим жаром ревности проповедовала веру Христову, не таясь ни от кого, несмотря на то, что в то время вера Христова была кроваво гонима римскими властями. Злобные иудеи первые пожаловались на св. Параскеву за проповедь запрещённой веры. И она была выведена на суд перед императором Антонином. Все его ласки не помогли нисколько поколебать веру в этой послушнице Божией. Тогда её поставили на сильные муки: одели ей на голову раскалённый шлем и бросили в котёл с кипящими маслом и смолой, но Господь её чудесно спас. Параскева, избавившись от мучений, удалилась из Рима и пошла из города в город обращать языческие народы в веру истинную. Ещё в двух городах её выводили на суд перед князьями и судьями. Во время истязаний, которые она терпела ради Господа, творила чудеса великие силой Божией, быстро оправлялась от мук и ран. Язычники, как всегда, приписывали ей чудеса магии, а её скорое выздоровление — силе и милости их богов. Сказала однажды св. Параскева князю-мучителю: «Не твои боги, князь, исцелили меня, но Христос мой, Бог Истинный» Наконец, князь Тарасий усёк её мечом. Так славно завершила свою плодотворную жизнь эта Святая. Её мощи позднее были перенесены в Царьград. Честно пострадала за Христа во II веке.

3. Преподобный Моисей Угрин

Был придворным молодого русского князя Бориса. Когда безбожный Святополк убил Бориса, то Моисей убежал в Киев. Немного позднее был захвачен польским королём Болеславом и продан как раб за 1000 злотых молодой и скверной вдове одного из болеславских воевод. Эта испорченная женщина уговаривала Моисея на блуд, но Моисей ей не поддался, ибо обещал Господу жить чисто. Тогда она ему предложила вступить в брак, но он и это отклонил. Тайно принял Моисей чин монашеский от некого святогорца и явился перед своей госпожой в монашеской рясе. Она его велела его связать и бить, а потом отсечь ему детородный орган. Пять лет провёл Моисей в плену и шестой год мучений у этой срамной вдовы. Но вдруг погиб король Болеслав при таких обстоятельствах, что и эта вдова была убита. Тогда Моисей свободно пошёл в Киев, где при святом Антонии предался молитве и безмолвию. Победив полностью срамную похоть в себе, он помогал многим спастись от неё. И его святые мощи помогали многим (см. житиё Иоанна Многострадального 8 июля). После десятилетнего безмолвия в пещере упокоился св. Моисей 26 июля 1043 года и переселился в вечное девственное Царство Христово.

Богу Угрин Моисей чистоты обет давал.

За гнусною женою к блуду не последовал.

И с ревностью святой земную сласть отринув,

Он устремился ко Христу, отечество покинув.

Но испытанья духа, как закалка стали,

Искушенья блудом падением не стали.

Рабыне сладострастия так он говорил:

— Слушая жену, не спасся ни один,

Искушаешь ты меня, как Адама Ева:

Изгнанием из Рая веселился демон.

И Сампсон погиб от жены Далилы,

Мудрый Соломон в женáх утратил силы,

Ирод был сражён обаяньем женским,

И главу Предтечи отсёк за танец мерзкий.

Оставь меня, жена, я Господу служу,

Поищи другого, вот, что я скажу.

Воле я твоей не стану покоряться,

Негодуй, как хочешь, будешь зря стараться.

Буду чист пред Богом, вот моя задача,

Твёрдость в чистоте для Бога много значит.

Ни золото ни ласки, ни твоё господство

Меня не заведут на блудное обжорство.

Мне Господь поможет, только Он Всесилен,

Сохраню завет вопреки насилью.

Только воды чистые притекают в Рай,

Бог святыми создал нас, ты не забывай.

Ждёт Он целомудрия, девственность спасая,

Только в чистоте Рая достигают.

РАССУЖДЕНИЕ. Ни одна страсть не побеждается без великой борьбы. Блудную страсть назвали отцом смерти. Когда блудник спасается от блудной страсти, то как будто из мёртвых воскресает. У живущих в миру блудная страсть разгорается от вúдения, а у тех, кто подвизается в пустыне, та страсть разгорается от помыслов и воображения. Святую Сарру, великую подвижницу, мучил бес блуда в пустыне 30 лет. Она его всегда молитвой побеждала и отгоняла от себя. Однажды явился ей смрадный бес блуда в телесном облике и сказал ей: «Победила ты меня, Сарра!» Смиренно ответила Сарра: «Не я тебя победила, то Господь Христос». И с тех пор оставил её помысел блуда навек. Когда спросили св. Пимена, как человек может бороться против блудного беса, он ответил: «Если человек может воздержать свой живот и свой язык, то он сможет владеть собой». Св. Антоний сказал, что в теле существует три вида движений: «Одно природное, другое от невоздержания в еде, а третье от беса». Другие ещё говорили, что блудная похоть усиливается от гнева и гордости. Но все соглашаются в том, что кроме человеческих усилий необходима и помощь Божия, чтобы эта отвратительная страсть полностью искоренилась. О том, что человек может держать себя в чистоте, свидетельствует между многими другими и св. Моисей Угрин, который прожил 50 лет в миру и 10 лет в монастыре, всего 60 лет в полной девственной чистоте.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесную победу над аммореями (Нав. 24) и:

Как Бог послал шершней против амморейцев, чтобы те слушались и были побеждены Израилем.

Как мощен Господь Бог и как с помощью малых тварей стирает горделивых неправедников.

БЕСЕДА о беде тех, кто приходит ко Христу и отступает.

Аще бо ѿбѣ́гше скве́рнъ мі́ра въ ра́зꙋмъ гдⷵа и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷵта, си́ми же па́ки спле́тшесѧ побѣжда́еми быва́ютъ, бы́ша имъ послѣ̑днѧѧ гѡ́рша пе́рвыхъ. (2Пет. 2:20)

Светло солнце, братья, но слова апостольские ещё светлее. Солнце освещает тело, братья, а душу осветить не может, в то время как апостольские слова освещают душу. Все взлёты и падения души Апостол видит ясно и нам их выявляет из жаркой любви, чтобы вывести нас на чистый путь спасения. Два великих наставления передаёт он нам в нескольких словах. Первое наставление: от нечистоты этого мира никак нельзя избавиться, кроме как через познание Господа Иисуса Христа Спасителя нашего. Прежде всего, без познания Господа Иисуса невозможно увидеть и понять нечистоту этого света, а потом без познания Господа Иисуса человек не может очиститься от той нечистоты. Другое наставление: когда человек познанием Господа Иисуса избегает нечистоты этого мира и опять запутывается в ней, то последнее будет для него хуже первого. Ведь познав свет, он снова возвращается во мрак, и мрак бывает ещё мрачнее. Познав правду, он снова тонет в неправде, и наказание бывает ещё страшнее; познав святыню, он снова впадает в животность, и животность бывает ещё яростнее. Святой апостол не стыдится назвать это возвращение назад возвращением пса к своей блевотине и уподобить человека свинье, снова купающейся в грязи.

Кто познал Господа Иисуса, тот познал всё, что ему требуется для спасения; получил ясность зрения, чтобы видеть нечистоту, ложь, и неправду, и получил силу уйти от всего этого. Пусть же не возвращается назад, чтобы смерть его не проглотила.

Пусть же не искушает Бога безчисленное количество раз. Ведь если Бог поспешил спасти его в первый раз, то в следующий раз уже не станет торопиться, а в третий раз и того менее.

О, как светлы апостольские слова, братья!

О, Господи Иисусе, Спасителю Всесильный и Всеблагий, не отступи от нас в минуту слабости и избави нас, когда скверны этого мира станут вновь увлекать нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Июля

1. Святой великомученик Пантелеймон

Родом из Никомидии от матери-христианки и отца-язычника. Мать звали Еввула, а отца Евсторгий. В молодости изучил лекарскую науку. Священник Ермолай призвал его к себе и научил его вере Христовой и крестил его. Чудотворно излечил Пантелеймон одного слепца, которого другие лекари напрасно лечили; вылечил его именем Христовым и крестил его. Из зависти пожаловались лекари на Пантелеймона, обвиняя его в том, что он христианин, и Пантелеймон вышел перед кесарем Максимианом на суд. «И стоял перед земным царём телом, а умом стоял перед Царём Небесным». Перед царём он свободно объявил себя христианином и на глазах царских излечил одного человека от длительной болезни. Это чудо многих язычников привело к вере Христовой. Царь поставил его на муки, но Господь являлся Пантелеймону несколько раз и избавил его от ран. Тогда св. Ермолай с Ермиппом и Ермократом пострадали. Осуждённый на смерть, св. Пантелеймон стал молиться на коленях. В тот момент ударил палач его по шее, но меч согнулся, как будто был из воска. И не мог палач казнить Пантелеймона, пока тот не завершил молитву, и сам попросил, чтоб его усекли. Его мощи стали целебными. Был усечён Пантелеймон под маслиной, которая потом стала увешана вся плодами. Пантелеймон значит «всемилостивый». Бог Всемилостивый принял его праведную душу и прославил его между своими великими Святыми. Честно пострадал за Христа этот Мученик, будучи молод, 27 июля 304 года. Св. Пантелеймон призывается в молитве при водоосвящении и елеосвящении вместе со св. Ермолаем и остальными безсребренниками и чудотворцами. Дивный храм, посвящённый этому Святому, находится на Святой Горе.

2. Святой равноапостольный Климент, епископ Охридский

Ученик св. Мефодия и Кирилла. По смерти св. Мефодия, Климент под давлением немцев пошёл из Моравии на юг с Гораздом, Наумом, Саввой и Ангеларием (все вместе были прозваны Пятичисленниками). Перешли Дунай и гостили у царя Бориса Михаила, а потом пошли в страну Охридскую. Сначала основал монастырь в Белицах, где находилось его первое епископство. Позже переселился в Охрид, откуда развил великую архипастырскую и просветительскую деятельность на всю ближнюю и дальнюю округу. В Охриде св. Климент построил церковь Святому Пантелеймону. Имел много учеников, которые переписывали книги на славянский язык для славянских народов, особенно ему помогал св. Наум. Творил чудеса при жизни своей, как и после смерти. Через чудотворные мощи по сей день творит чудеса. После великого труда и верной службы Богу упокоился мирно в Охриде в 916 году. Его чудотворные мощи почивают в храме, который теперь назван его именем, а прежде был посвящён Пресвятой Богородице.

3. Блаженный Николай

Христа ради юродивый Новгородский. Сын богатых родителей. Оставил богатство и, как юродивый, бегал по улицам и так через юродство поучал людей. Его друг того же подвига был блаженный Феодор. Так, пробегая один раз среди людей, они вдвоём перебежали реку поверх воды. Упокоился в Господе в 1392 году.

4. Преподобная Анфиса

После долгого уединённого подвига основала монастырь на 90 сестёр. Во время иконоборства под Константином Копронимом все монахини были убиты, а преподобная Анфиса сама скончалась в 759 году.

5. Сто пятьдесят три Мученика, потопленных в море во Фракии

Божии Угодники — Пятичисленники,

За славян святые молитвенники,

Мёд Евангельский дали народу,

Веры Христовой сея свободу.

По белу свету веру носили

И на Охриде веру святую взрастили,

Горечь людскую смогли упразднить,

Словом Христовым жизнь усладить.

Архиерей Климент, слуга Божий,

Претерпел всё, что возможно,

Стал для Охрида вестником Бога,

Наум, Ангелар и Савва были подмогой.

И Горазд пятым был с ними.

Крепко Бога они о людях молили:

Пятеро тружеников и Святых,

Пятичисленников удалых.

Тысячу лет они нас удивляют,

И с небес чудеса посылают.

В любви к Богу они повенчались,

Воле Божией покорялись;

Пятерых почитает Охрид,

Все они совершили подвиг.

РАССУЖДЕНИЕ. Если дашь милостыню нищему, то знай, сколько ему доброе делаешь как своему ближнему, столько и себе, даже больше себе. Св. Антоний говорит: «От ближнего к нам приходят и жизнь, и смерть». И св. Пётр Дамаскин пишет: «Как бедные должны благодарить Бога и любить богатых, которые добро им делают, так ещё больше и богатые (должны благодарить Бога и любить бедных) за то, что они спасаются Помыслом Божиим и в этом и в будущем веке из-за милостыни. Ведь без бедных они не только не получат спасения души, но не могут избегнуть искушений от богатства». Милостыня, которая даётся из суеты или с презрением, не приносит пользы. В ранние времена богачи относили золото пустынникам и умоляли их принять его. Редко случалось, чтобы пустынники с радостью принимали милостыню, но когда и принимали, то принимали из милосердия к богачам. Самые бедные люди принимали милостыню из милосердия!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное освобождение Израиля от Сисары (Суд. 4) и:

Как смилостивился Господь на вопли Израиля и подарил им победу над Сисарой.

Как пророчица Девора послала малую силу на Фавор против Сисары, который имел 900 железных колесниц и огромное войско.

Как исчезла сила Сисарина и Сисара погиб.

БЕСЕДА о предсказанных ругателях святыни.

Вѣ́дѧще, ꙗкѡ прїидꙋ́тъ въ послѣ̑днїѧ днѝ рꙋга́телє, по свои́хъ по́хотѣхъ ходѧ́ще… (2Пет. 3:3)

Разве зеркало меняется или искривляется, когда ругатель стоит перед ним, смеётся и ругается над зеркалом? Нет, зеркало не меняется и не кривится, но остаётся таким, каким было. И Бог, братья, не меняется и не искривляется, когда над ним смеются и ругаются. Неизменный и Пречистый Бог знает, что ругатель ругается над самим собой. Своим руганием святыни Божией ругатель себя искривляет и себе готовит наказание. А святыня Божия стоит нетронутой.

О, как в наше время, в наши дни набралось уже много ругателей! Много, очень много, но их множество ничтожно перед Одним Единственным. Что значит множество пыли перед одним сильным ветром? Нужно только подождать, терпеливо подождать, пока сильный ветер не дунет.

Набралось множество ругателей, которые ругают Божие слово. Они предлагают свои слова вместо Божиих, несвятые вместо святых, гнойные вместо здоровых, смертоносные вместо животворных. Но слова Божии — как ветер, а их слова — как пыль. Набралось много ругателей, которые ругают дела Божии, таких становится всё больше. Они хвалят свои дела, невзирая на Божии, и говорят, что дела их рук лучше и разумнее дел Божиих. Их дела — воровство, ведь всё, что хорошего сделали, то сделали из Божиего материала, невзирая на Божие устроение; и всё, что плохого сделали, сделали из диавольского материала и по примеру диавольского устроения. Чем же хвалится эта пыль? Ведь то, чем ругатели хвалятся сегодня, завтра дикие ослы будут топтать на их могилах.

Господи Пречистый, святы слова Твои и сильны, как ветер, и святы дела Твои и нет им числа и меры. Господи Пречистый, спаси язык наш от ругания и спаси жизнь нашу от ругателей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Июля

1. Святые апостолы Прохор, Никанор, Тимон и Пармен

Все четверо входят в число семи диаконов среди Семидесяти Апостолов. Имена остальных трёх были: Стефан, Филипп и Николай. Стефан-первомученик празднуется отдельно 27 декабря, а Филипп — 11 октября. Николай не вошёл в ряд Святых по своей ереси. А эти четверо не имеют отдельного дня празднования для каждого, но все вместе вспоминаются 28 июля. Прохор был рукоположен апостолом Петром в епископа Никомидийского. Был некоторое время на службе у ап. Иоанна Евангелиста, и на острове Патмос записал Откровения, которые слышал из уст св. Иоанна. Потом вернулся в Никомидию, где приложил великий труд на обращение народа в веру. Скончался мученически в Антиохии, где был убит неверными. Никанор святой пострадал в Иерусалиме в тот же день, когда и св. Стефан-архидиакон, а вскоре за ним 2000 других христиан, которых побили злобные иудеи. Тимон был епископом в Аравии и пострадал за Христа на кресте. Пармен умер на глазах у Апостолов, был ими оплакан и погребён.

2. Святой мученик Иулиан

Во время императора Антонина св. Иулиан перешёл из Далмации в Кампанью Италийскую. Был молод и красив, а душой весь был предан Господу. По пути встретил царских воинов, которые шли схватить христиан. «Мир вам, братья!» — обратился к ним Иулиан. По такому приветствию и по кротости лица юноши воины заключили, что он христианин. На их вопрос ответил Иулиан: «Я христианин, родом из Далмации». Ещё Иулиан им открыто признался, что идёт с целью обращения идолопоклонников к одному живому Богу. Воины его бездушно били и, наконец, бросили в ров, где семь дней он провёл без всякой пищи человеческой. Но явился ему ангел Божий и давал ему небесную пищу. Приведённый на суд, Иулиан остался твёрд в вере, как алмаз. Видя его мужество и непоколебимость в вере, 30 человек обратились к Христу Господу. Осуждённый на смерть, св. Иулиан встал на колени и вознёс молитву, благодаря Бога за свой мученический подвиг и моля Его помиловать всех тех, кто будет почитать память о нём. Был усечён топором и предал дух Богу.

3. Преподобный Павел Ксиропатамский

Сын царя Михаила Куропалата. С великолепным образованием, редкой мудростью и необычной кротостью. Прокопий (его прежнее имя) был по своей природе предметом удивления для всего Царьграда. Как-то раз царь Роман Старший даже назвал его «наибольшим из всех философов». Но, боясь возгордиться и погубить душу славой человеческой, этот светлый юноша однажды оделся в нищенское платье и отправился на Святую Гору, где принял монашеский чин от знаменитого святого Космы. После долгих уединённых подвигов он обновил Ксиропотамский монастырь, а немного позже построил новый монастырь — Свято-Павловский, где в старости и скончался. Когда тот монастырь освящали, то царь Роман послал в дар большую часть Честного Креста, который и сегодня там хранится. Говорят, что этот Святой проповедовал Евангелие в Македонии и в Сербии. Претерпел многие муки от злого царя Льва Армянина, иконоборца и упокоился в 820 году. Перед смертью св. Павел сказал братьям: «Вот наступает час, которого душа моя всегда ждала и которого тело моё всегда страшилось».

4. Святой мученик Евстафий

Этот мученик Христов был воином в Анкире. Попав на суд, он не убоялся никаких мук и свободно хвалил имя Господа Христа. Воевода Корнилий велел продырявить ему стопы, продеть верёвки в отверстия, на верёвках протащить Божиего человека к реке и бросить его в неё. Силой Божией спасён был Евстафий и от ран исцелён. В полном здравии явился воеводе. Когда воевода увидел его живым, то испугался настолько, что вытащил меч и сам себя пронзил. Евстафий прожил ещё какое-то время и скончался в Господе в 316 году.

Молодого Павла мир славил высоко,

Потому царевич оставил мир легко.

И царственную роскошь, и силу, и почёт,

И сплетни с восхищением, и земной расчёт.

Убежал от мира к инокам в пустыню,

Подвигу предался от безсилья в силу,

Хвалою денно-нощною стал он славить Бога,

На Горе Афонской трудился Павел много.

Замесил он душу в новое тесто,

Душа преобразилась в чистую невесту,

Помог ему Господь очиститься от страсти,

Избавиться навеки от демонской напасти.

Всё крестил Крестом Распятия Христова,

Стал свечой он пламенной от Креста такого,

Божия любовь в той свече пылала,

Ангельское дело свеча та дополняла.

За то, что царский сын мир легко оставил,

Бог в Небесном Царстве его навек прославил.

РАССУЖДЕНИЕ. О незлобии пишет св. Нил Синайский: «Потрудись, сын, быть всегда простым и незлобивым. Не надо иметь одно в сердце, а другое на языке, ведь это лукавство и ложь. Будь правдив и не лги, ведь ложь от лукавого. Не возвращай зло за зло; но если тебе кто-то сделал зло, то прости ему, чтобы и тебя простил Бог. Если тебя мучит памятозлобие, то помолись Богу от всей души за того брата (злодея), и убежит злопамятство от тебя». Говорят, что один молодой юноша решил служить одному странному старцу только затем, чтобы Бог простил ему грехи. В мучительной службе выдержал 12 лет и преставился Богу. Некий великий духовник видел душу юноши в Раю, где тот молился Богу об этом старце: «Господи, так же, как Ты смилостивился надо мной из-за этого старца, смилуйся и над ним по великой доброте Твоей из-за меня, слуги Твоего!» Через 40 дней умер и тот странный старец, и снова духовник видел душу того старца, упокоенную в Царстве Небесном. Как прекрасно и чудесно незлобие того терпеливого юноши — поистине чудесно!

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесное знамение жертвы на камне и то (Суд. 6):

Как Ангел явился Гедеону, а Гедеон побежал за хлебом и мясом, чтобы угостить Ангела.

Как Ангел прикоснулся концом жезла к хлебу и мясу, и поднялся огонь и спалил жертву.

БЕСЕДА о неразумном вопросе неразумных.

Гдѣ̀ єсть ѡ҆бѣтова́нїе прише́ствїѧ є҆гѡ̀…? (2Пет. 3:4)

Так спрашивают ругатели святыни Божией. Те, кто обругает слова и дела Божии, обругают и обещания Божии. Мы верно говорим: «Господь придёт», — а они, ругаясь, говорят: «Когда же придёт, если ещё не пришёл?» Мы говорим: «Господь обещал придти», — а они, ругаясь, говорят: «Где обетование пришествия Его? Отцы наши умерли, ожидая Его прихода, а Его всё нет. Что ж Его ждать?» Да, братья, мы Его ждём и будем ждать. Он обещал придти и придёт. И Апостол Святой подтверждает обещание Господне; ведь он слышал его из уст Самого Господа; из уст, из которых только истина исходит. У Господа тысяча лет как один год. Этими словами Апостол закрывает уста ругателей, а нас учит терпению. Вот уже скоро 2000 лет будет, как Сын Божий дал обещание придти в силе и славе, чтобы спасти верных и наказать неверных, а Его всё ещё нет, — говорят ругатели. О, ругатели неразумные, разве 2000 лет для Бога так же много, как и для вас? Как вам не понятно, что для Бога 2000 лет всё равно, что два дня? Должен ли Он исполнять Своё обещание в течение двух дней? Ему, безсмертному, спешить некуда, как вам смертным. Вы спешите оттого, что вам умирать скоро, а Он ведь безсмертен, и смерть Ему не страшна. Найдёт Он вас и в гробах ваших, когда придёт. Разбудит вас ангельская труба, и вы восстанете для того, чтобы увидеть, что Он истинен, но будете вы тогда низвергнуты в мрачное царство клеветников, ибо оклеветали Господа Истинного и лгали о Нём. Господь не желает, братья, чтобы мы были любопытны в отношении дня и часа Его пришествия; Он желает только того, чтобы мы верили в Его Пришествие. Будем ли мы живы или мёртвы, мы увидим Его приход. Разве этого не достаточно?

О, Господи Боже, Спасителю наш, научи нас терпению и утверди нас в вере. Мы знаем, что Ты придёшь.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 Июля

1. Святой мученик Каллиник

Родом из Киликии. Воспитан с детства в христианском благочестии. Оставив всё, пошёл проповедовать Евангелие. В Анкире был схвачен языческим князем Сакердоном. Когда князь пригрозил ему муками, если не поклонится идолам, то св. Каллиник ему ответил: «Мне всякая мука за Бога дорога так же, как голодному хлеб». После страшных истязаний и побоев, обул его князь в железные колодки с гвоздями внутрь и велел гнать его в город Гангры, так как не смел его ни убить, ни продолжить истязание, потому что мужественным терпением Божьего человека многие люди обратились в веру Христову. Сопровождавшие Каллиника воины в пути захотели пить, а воды не было, тогда Святой помолился Богу и вывел воду из камня. Когда пришли в город Гангры, то бросили его мучители в раскалённую печь. Перед этим Святой помолился Богу так: «Благодарю Тебя, Отче Небесный, что удостоил меня этого часа, в который за имя Твоё свято умру». И вошёл в огонь. Когда огонь погас, то нашли его мёртвое тело, совсем огнём не повреждённое. Честно пострадал и увенчался венцом вечной славы около 250 года.

2. Святая мученица Серафима

Юная девушка из Антиохии. Жила в доме некой сенаторши Савины, которую привела к вере Христовой. Услышав об этом, некий Бирилл, мучитель христиан, велел привести её к нему. Так как Серафима осталась непоколебимой в своей вере, приказал мучитель бросить её в темницу и подослал нескольких молодых людей к ней, чтобы осквернили её. Серафима Богу молилась в темнице, когда юноши подошли к дверям. Тут внезапно заблистал перед ними ангел Божий с мечом в руке, и они пали, как мёртвые, расслабленные и без сознания. На следующий день мучитель попросил Серафиму вернуть молитвой одному юноше разум. Приписывая всё это магии, Бирилл приказал эту святую девицу сначала жечь свечами, а потом бить палками. Но когда её били, то отломился кусок палки и отлетел прямо Бириллу в глаза, отчего он ослеп. Наконец, ей мечом отсекли голову, и Христова послушница предала дух свой Богу. Благочестивая Савина честно погребла её тело, от которого стало происходить исцеление многим. Пострадала св. Серафима во время императора Адриана (117–138 гг.).

3. Святая мученица Феодотия

Молодая вдова с тремя детьми. В Солуни вместе со св. Анастасией (22 декабря) Феодотия трудилась на деле Божием, полностью предавшись благочестивой жизни. Во время гонения Диоклетиана осуждена на смерть и брошена вместе со своими детьми в печь огненную. Их святые души переселились в Отчизну Небесную.

4. Святой мученик Евстафий Мцхетский

Персиянин, родом из села Арбукета. В свои 30 лет пришёл в город Мцхет и, видя как христиане веруют и живут, принял крещение. Мучен за Христа и усечён в Тифлисе в 589 году. Мощи его почивают в соборной церкви в Мцхете и дают исцеление верующим.

Мила Ангелам Серафима,

Душой и телом невинна,

Незлобива в мыслях простых,

Терпелива в страданьях своих,

За Христа Бирилл истязует,

Дать идолам жертву сказует.

Но был Серафимы ответ:

— От меня жертвы идолам нет!

Послушница я Христова,

Мне тело — храм Духа Святого,

Сохранила девственность, веря,

Стать невестой святой.

Не тебе — я.

Храм телесный Богу назначен,

Будишь рушить его — не заплачу!

Мою душу ты тронуть не сможешь!

Жизнь души моей не превозможешь!

В смерти душу мою не постигнешь!

И от злобы своей ты погибнешь!

Ведь душа наша Богом даётся,

Жизни тлен за Христа отдаётся,

Божьим Духом Свет в душу приходит,

Через душу вся жизнь происходит.

В теле нам надо Бога восславить!

Грех и злобу ей надо оставить!

Слава Троице — Богу Святому,

Творцу человека Благому!

РАССУЖДЕНИЕ. Истинным покаянием, слезами, молитвой и добрыми делами самая грязная душа может полностью очиститься и измениться. Потому будь осторожен и не вспоминай в злорадстве грехи покаявшегося грешника, но принеси благодарность Богу и удивляйся, что тьма преобразилась в свет, а муть в прозрачную воду. Мисирский царь Амасис был низкого рода и люди мало его уважали, помня о его низком происхождении. Чтобы вразумить людей и заслужить их уважение, он взял тазик для омовения ног, который был предназначен для посетителей и велел переплавить его в идола. Поставил царь этого идола на улице, и стали люди ему поклоняться. Немного позже царь объявил всем о том, из чего этот идол сделан. Люди поняли, что царь хотел показать этим, что не нужно думать о том, кем был он раньше, но требуется уважать в нём то, кем стал он сейчас. И стали люди воздавать ему царские почести.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесный знак, что Бог показал Гедеону (Суд. 6), и то:

Как в одну ночь только шерсть была под росой, а земля вокруг оставалась сухой, и как в другую ночь была вся земля под росой, а шерсть оставалась сухой.

Как это означало сначала народ израильский средь языческого мира (до прихода Христа), а потом языческий мир стал под благодатью, и народ Израильский без благодати (после прихода Христа).

БЕСЕДА об откладывании Дня Страшного по милости Божией.

Не косни́тъ гдⷵь ѡ҆бѣтова́нїѧ, ꙗкоже нѣ́цыи коснѣ́нїе мнѧ́тъ: но долготе́рпитъ на на́съ, не хотѧ̀ да кто̀ поги́бнетъ, но да всѝ въ покаѧ́нїе прїи́дꙋтъ. (2Пет. 3:9)

Милость Божия, братья, откладывает тот день, который горит, как печь, по словам пророческим (Мал. 4:1). Пусть же постыдятся ругатели Божиего обетования, которые говорят: «Где обещание прихода Его?» Бог не забыл о Своём обещании, но грешники забыли сами себя. А Бог по неизмеримой милости Своей ждёт, чтобы грешники вернулись в себя и покаялись, и чтобы были готовы к тому дню, который не повторится. Видишь ли, тот день не таков, как все те дни, которые даны людям ради покаяния и приготовления к встрече с Богом. Тот день единственный и отличается от всех остальных дней, ведь он придёт не для покаяния, но для суда. Точно также и Страшный Суд единственен и неповторим, так и день тот неповторим и единственен. Бог не желает, чтобы кто-либо из людей погиб. Он не сотворил людей для погибели, но для спасения. Есть ли среди огородников хоть один, который бы сажая овощи, желал бы гибели своего урожая? А Бог мудрее и заботливее всех людей. Одно желание Бог имеет, а именно: «чтобы все пришли к покаянию». Как радуется виноградарь, когда увядший было виноград опять зеленеет и приносит плоды! Какова же радость Богу и Божиим ангелам, когда души людские, увядшие от греха, снова оживают, помолодев от покаянных слёз и принося плоды покаяния.

О Господи, Милосердный и Человеколюбивый, помоги грешникам, чтобы почувствовали милость Твою к ним — почувствовали бы и покаялись — покаялись бы и вернулись с неправедных путей своих.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Июля

1. Святые апостолы от 70-ти Сила, Силуан, Крискент, Епенет и Андроник

Все из 70 Апостолов. Св. Сила был послан из Иерусалима в Антиохию с Павлом и Варнавой, чтобы решить спор между верными относительно обрезания, а именно то, что не нужно обрезать язычников, когда переходят в христианство (Деян. 15:22). Потом отправился Сила с Павлом в Азию и Македонию и был поставлен епископом в Коринфе, где мирно скончался. Силуан помогал обоим Верховным Апостолам (1Пет. 5:12; 2Кор. 1:19). Как епископ в Солуни много потрудился, много пострадал, пока не заменил земную жизнь на небесную. Крискент был сотрудником апостола Павла (2Тим. 4:10), потом епископом в Галатии, потом миссионером в Галлии, где мученически скончался во время Траяна. Святой Епенет вспоминается апостолом Павлом (Рим. 16:5), был епископом в Карфагене. Андроник (Рим. 16:7), епископ Паннонии, вспоминается 17 мая.

2. Священномученик Валентин

Был епископом в итальянском городе Интерамна. Исцелил от болезни брата римского трибуна Фронтона. Когда разболелся сын известного философа Кратона Херимон, то по совету Фронтона позвал философ епископа Валентина в Рим. Херимон был весь скрючен, так что голова находилась между колен. Валентин закрылся в комнате с больным и всю ночь провёл в молитве. На следующий день вывел из комнаты здорового Херимона и передал отцу. Тогда крестился Кратон с целым домом своим и с тремя своими учениками. Херимон оставил дом отчий и пошёл с Валентином. Тогда крестился и сын епарха римского Авундий. Разъярённый этим, епарх схватил Валентина и после мучения отсёк ему голову мечом. Были тогда усечены и три ученика Кратона: Прокул, Ефив и Аполлоний, их тела собрал Авундий и честно похоронил. Все пострадали в 273 году, став гражданами Царства Небесного.

3. Священномученик Полихроний, епископ Вавилонский

Когда император Декий владел Вавилоном, то схватил Полихрония с тремя пресвитерами, двумя диаконами и двумя крещёными князьями — Авдоном и Сеннисом. Полихроний не хотел отвечать кесарю и всё время молчал, а св. Пармений-пресвитер отвечал за всех. Епископа Полихрония били и он испустил дух, а пресвитеров и диаконов отвели в Персию, в город Кордуву, где и посекли их мечами. А князей Авдона и Сенниса кесарь увёл с собой в Рим и там их сначала бросил зверям, а после погубил мечом. Все честно пострадали в 251 года.

4. Святой мученик Иоанн Воин

Тайный христианин. Был послан императором Юлианом-отступником убивать христиан, но он их не убивал, а помогал скрываться. Юлиан бросил его в темницу в Царьграде. Когда погиб злой царь, Иоанн предался подвигу, живя в чистоте и святости. Упокоился мирно в старости. После смерти являлся некоторым, чтобы помочь. Молитвы к нему помогают находить воров.

5. Преподобная мать Ангелина, деспотисса Сербская

Мощи её лежат в монастыре Крушедол (житие 12 декабря).

Языческий владыка,

Император Декий

В ярости гнев проливает,

Полихрония он пытает,

Ответа его ожидает:

— Почему закон попираешь,

Царской воли не почитаешь,

Римским богам не внимаешь?

Уста крепко сомкнул святитель,

Спокойно и твёрдо молчит он.

А царь Декий опять за своё:

— Ты немой? Где почтенье моё?

— Нет, отец наш не нем, —

Пармений изрёк,

— Только бисера свиньям он не даёт,

И святыню псам не бросает,

В чистоте он уста сохраняет.

В Декии вспыхнула лютая ярость,

Язык повелел он отрезать за святость,

Языка лишился Пармений,

Но вернул ему Бог разговора уменье.

Так Господь защищает святителей,

За веру и правду ревнителей.

РАССУЖДЕНИЕ. Нужно различать грешника и покаявшегося. Если ты взял на себя ответственность изобличить грешника, то будь осторожен, чтобы не оскорбить покаявшегося. Как покаявшийся грешник мил Богу, мы видим из притчи о блудном сыне. Пусть же и тебе будет мил тот, кто уже стал мил Богу. Случилось однажды, что один монах впал в грех и был изгнан из монастыря. Тот монах пошёл к св. Антонию, исповедал свой грех, покаялся и остался у св. Антония на некоторое время. Вот св. Антоний снова послал его в монастырь, но его там не приняли опять прогнали. Пришёл покаявшийся к Антонию и тот отправил монаха назад в монастырь с таким поучением монастырским отцам: «Одна ладья претерпела крушение и потеряла весь товар, с великими трудностями ладья достигла берега, а вы хотите потопить и то, что осталось от крушения!» Услышав такую мудрость, отцы с радостью приняли покаявшегося брата в монастырь.

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю чудесную победу Гедеонову над мадианитянами (Суд. 7) и то:

Как Гедеон собрал 32 000 воинов и пошёл на мадианитян.

Как Бог повелел ему уменьшить то число, чтобы израильтяне не хвалились тем, что они победили, но Бог.

Как Гедеон отобрал только 300 воинов и победил мадианитян, которые были многочисленны, как саранча.

БЕСЕДА о наступлении Страшного Дня Господня.

Прїи́детъ же де́нь гдⷵень ꙗкѡ та́ть въ нощѝ, въ ѻньже небеса̀ ѹбѡ съ шꙋ́момъ ми́мѡ идꙋтъ, стїхі̑ижесжига́ємыразорѧ́тсѧ, землѧ̀ жеи҆ ꙗженане́йдѣла̀сгорѧ́тъ. (2Пет. 3:10)

Страшен день Господень, как несказанно страшен! Страшен по своей неотступной правде и по своей внезапности. Сам Господь заповедовал быть бдительными, ведь не знаем ни дня, ни часа (см. Мф. 25:13), а апостол, который своими ушами слышал те слова, только повторяет их. Тот, кто опасается воров, караулит целую ночь и каждый час, чтобы вор не был упущен. Тот, кто опасается дня Господня, караулит всякую ночь и час, чтобы день тот не схватил его внезапно во грехе. Конечно, мы уже привыкли к тому, что праведное обращение колеса времени отсчитывает дни и ночи, так давайте же не пропустим приближение того дня, который ослепит все дни, остановит колесо времени и поломает тонкие спицы колеса. Так же, как солнце, открыв своё лицо огненное, затмевает свет миллиона восковых свечей и топит их воск, так и день Господень. Страшен, страшен день Господень! Когда тот день откроет своё огненное лицо над свечками нынешних дней, то они погаснут и потемнеют, небеса с шумом прейдут, те небеса, которые отсчитывают обычные теперешние дни, а стихии, разогревшись, разрушатся, распадутся материальные стихии: земля, вода, воздух и огонь. Их не будет. Всё земное наше существование исчезнет, и сгорят дела земные. Их не будет. Всё будет новое. Все наши дела сгорят: если Бог не жалеет своих дел, то пожалеет ли наши? Не будет Бог искать наших дел, но только делателей. Все делатели явятся Ему на Суд, а дела их будут сожжены. И всё будет новое. Кто-то будет осуждён, а кто-то награждён вечностью. Страшен, братья, воистину страшен день Господний! Страшен из-за внезапности своей и неумолимой правды Божией.

О, Господи Праведный, сделай нас трезвенными и бдительными! Вели ангелам Твоим святым, чтобы нас держали в трезвенности и бдении, чтобы грех нас не опьянил и не услышал.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

31 Июля

1. Праведный Евдоким

Рождён в Каппадокии от благочестивых родителей Василия и Евдокии. Во время царя Феофила (829–841 гг.) Евдоким служил офицером в войске, но и там он старался жить по евангельским заповедям. Хранил свою непорочную чистоту, даже избегая говорить с какой-либо женщиной, кроме своей матери; был милосерден к бедным, внимателен при чтении священных книг и ещё более внимателен при молитве Богу. Избегал суетных забав и празднословия. «Среди мятежа и светской суеты был как лилия среди терния и как золото средь огня». За эти необычные добродетели царь поставил его воеводой в Каппадокии. На том высоком положении Евдоким старался быть праведным перед Богом и перед людьми. Но по Промыслу Божию скончался рано, в 33 года. Его мощи оказались целебными. Один сумасшедший человек дотронулся до его гроба и выздоровел; и один парализованный ребёнок исцелился от прикосновения. Через 18 месяцев мать открыла гроб и обнаружила тело сына как живое, без признаков тления. И дивный запах исходил от тела Святого. Мощи его позже были перенесены в Царьград и похоронены в новой церкви Пресвятой Богородицы, которую построили родители этого праведного человека.

2. Святая мученица Иулита

Из Кесарии Каппадокийской. Имела спор со своим соседом об имении. Сосед пошёл в суд и объявил о том, что Иулита христианка, в то время это означало быть вне закона и его защиты. Святая Иулита была готова отказаться от своего имения, но не от своей веры, но злобные язычники не оставили её в покое, мучили и, наконец, сожгли на костре в 304 или 305 году. И так эта последовательница Христова пожертвовала и имением и телом ради вечного спасения души.

3. Святой Иосиф Аримафейский

Благообразный Иосиф, богатый человек, член иудейского Синедриона и тайный последователь Христов (см. Мф. 27:57; Ин. 19:38). Он снял Тело Христово с Креста вместе с Никодимом и положил в свою гробницу. За это был окован иудеями и брошен в темницу. Но воскресший Господь явился святому и уверил его в Своём воскресении. Потом иудеи выпустили его из темницы и прогнали из отечества. Он пошёл по свету проповедовать Евангелие Христово и ту благую весть принёс в Англию, где и упокоился в Господе.

4. Святой Иоанн, экзарх

Знаменитый священник и богослов болгарский времён царя Симеона (892–896 гг.). Перевёл на славянский язык «Шестоднев» свт. Василия Великого и «Точное изложение Православной веры» прп. Иоанна Дамаскина. Упокоился мирно в Господе.

Муж Иосиф благообразный

Не имел о Христе соблазна.

Земля сотряслась, а солнце померкло —

Иосиф Пилату о смерти поведал,

О Господа смерти, Христа Жизнедателя.

Так явным Иосиф стал Богу приятелем.

Когда сокрылся Явный, то тайный явным стал —

Так жизнь свою Иосиф мигом оправдал.

Снял Христово Тело с Никодимом вместе,

И в гробу своём нашёл Ему он место.

Еврейские доносчики проведали о том,

Иосифа пленили тяжестью оков,

Бросили в темницу Иосифа со злобой,

А Христос тем временем шёл в ад Своей дорогой.

Вспоминал Иосиф все дела Христовы,

Чудеса различные снова и снова,

Ведь стоял он раньше в присутствии Бога,

Теперь тьма снедает, на душе убого.

Дни и ночи тянутся в безразличьи грустном,

Со Христовой смертью на сердце стало пусто.

Мрак этот отчаянный хуже мук всех адских,

Вдруг Нетварный Свет засиял, как в сказке:

Воскресший посетил Иосифа в темнице,

Удалось Иосифу и тут не соблазниться.

О, Иосиф храбрый и благообразный,

Теперь душа твоя вовек не будет праздной!

Стал Иосиф славить воскресшего Христа,

Британия в той радости теперь уж не пуста!

РАССУЖДЕНИЕ. Подвижники в пустыне трудятся над тем, чтобы отсечь волю и жить по воле Божией. Грешат те, кто думает, что пустынник живёт совсем обособленно. Ни один пустынник так не мыслит. Он живёт в общении с Богом, и ангелами Божиими, и упокоившимися Святыми. Там, где ум человека, там его жизнь. А ум пустынника в наибольшем и наичистом, самом многочисленном содружестве, в каком человек только может быть. Один раз авва Марко упрекнул св. Арсения-пустынника: «По какой причине ты избегаешь нас и не говоришь с нами?» Арсений сказал: «Знает Бог, что я вас люблю, но не могу быть одновременно и с Богом и с людьми. На небе тысячи, тысячи и тысячи имеют только одну волю, а у людей воли разные. Поэтому не могу оставить Бога и быть с людьми».

СОЗЕРЦАНИЕ. Да созерцаю казнь Божию, которая постигла Авимелеха и сихемлян (Суд. 9) и то:

Как Авимелех с помощью сихемлян убил семьдесят братьев своих.

Как сам Авимелех потом побил сихемлян, разрушил их город и посыпал всё солью.

Как Авимелех после многих побед погиб от одной жены, которая сбросила с башни бревно на его голову.

Как и сихемлян и Авимелеха настигает проклятие Иоафама, сына Гедеонова.

БЕСЕДА о последнем ожидании.

Тѣ́мже, возлю́бленнїи, си́хъ ча́юще, потщи́тесѧ нескве́рни и҆ непоро́чни томꙋ̀ ѡ҆брѣсти́сѧ въ мі́рѣ… (2Пет. 3:14)

Что значит последнее ожидание, братья? Ночью ожидаем день, а днём ожидаем ночь; и опять день, и опять ночь. Но все эти ожидания ни есть последнее. Что же наше последнее ожидание, братья? В радости терпеливо переносим возможную печаль, а в печали с надеждой ожидаем радости, и опять радость, и опять печаль. Но и эти ожидания не последние. Наше последнее ожидание, братья, есть ожидание суда Божия. Когда придёт Суд Божий, страшный День, который горит, как печь, тогда все дождутся заслуженного: для одних день без ожидания ночи, для других ночь без ожидания дня; для одних радость без возможной печали, для других безрадостная печаль. Это, братья, последнее ожидание людского рода, знает ли он об этом или нет, мыслит ли об этом или нет.

Но вы, верные, должны об этом знать и вы должны об этом мыслить. Пусть это знание будет вершиной всех ваших знаний; и эта мысль пусть управляет всеми вашими мыслями. К знанию и размышлению о том приложите ещё и самое главное — старание ваше, чтобы быть чистыми и правыми (или ещё точнее: не осквернёнными и непорочными) в мире. Старайтесь быть чистыми умом и заодно правыми совестью и в мире с Богом. Только так последнее ожидание не застигнет вас врасплох и не ввергнет вас в ночь без дня и в печаль без радости. Как всё в жизни Господа Иисуса является неожиданностью для людей, так и Его другой приход в силе и славе станет неожиданным. Неожиданностью было Его рождение от Пречистой Девы, неожиданностью было Его сиротство, неожиданностью было Его чудотворение, и всякое дело, и всякое слово, и унижение, и добровольная смерть, и воскресение, и вознесение, и Церковь, и распространение Его веры. Неожиданностью будет и Его Второе Пришествие, неожиданностью более страшной, чем все остальные.

О, Господи, о, Судия Праведный, как же мы Тебя встретим неодетыми в чистоту и непорочность, и в мир Твой? Помоги нам, помоги нам хоть как-нибудь приготовиться к страшной встрече с Тобой.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.