Осознанность простыми словами

Глава 16 Что это может вам дать

Вам следует ожидать от медитации определенных положительных результатов. Вначале они будут практическими; позже – глубоко трансцендентальными. Они варьируются от простых до возвышенных. Здесь мы опишем некоторые из них. Истину же вам покажет ваша собственная практика. Ваш опыт – вот самое главное.

Те вещи, которые мы назвали препятствиями или загрязнениями, – это не просто неприятные ментальные привычки. Это главные проявления эго. Собственно чувство эго – это, по сути, ощущение разделения, восприятие расстояния между тем, что мы называем «я», и тем, о чем мы говорим «иное». Это восприятие фиксируется лишь при постоянной тренировке, которую и обеспечивают препятствия.

Алчность и вожделение – это попытки получить часть «того» для себя; ненависть и отвращение – это попытки увеличить расстояние между «мной» и «тем». Все загрязнения зависят от восприятия барьера между «я» и «иным», и все они поддерживают это восприятие при каждом их проявлении. Памятование воспринимает вещи во всей их глубине и с большой ясностью. Оно обращает наше внимание на корни загрязнений и раскрывает их механизм. Оно видит их плоды и их воздействие на нас. Его невозможно обмануть. Когда вы ясно увидите, чем на самом деле является алчность и что она делает с вами и другими, вы просто естественным образом перестанете ей поддаваться. Когда ребенок обожжет руку о горячую духовку, ему не нужно говорить, чтобы он ее отдернул; он делает это естественным образом, без сознательных мыслей и без принятия решений. Это рефлекторное действие, встроенное в нервную систему как раз для этой цели, и оно срабатывает быстрее, чем мысль. К тому времени, как ребенок воспримет ощущение жара и начнет плакать, он уже успеет отдернуть руку от источника боли. Памятование действует очень похожим образом: оно бессловесное, спонтанное и чрезвычайно эффективное. Ясное памятование сдерживает развитие препятствий; непрерывное памятование – уничтожает их. Таким образом, с развитием подлинного памятования рушатся стены самого эго, желания ослабевают, защитное поведение и неподатливость убывают, вы становитесь более открытыми, восприимчивыми и гибкими. Вы учитесь делиться своей любящей дружественностью.

Как правило, буддисты неохотно говорят о высшей природе человека. Но те, кто соглашается дать описание, обычно говорят, что наша наивысшая сущность, или природа будды, чистая, святая и неотъемлемо добрая. Единственная причина, по которой люди кажутся другими, – это то, что их переживание этой наивысшей сущности затруднено; оно заблокировано, как вода за плотиной. Препятствия – это кирпичи, из которых построена плотина. Когда памятование уничтожает кирпичи, в плотине возникают отверстия, через которые хлынут сострадание и благожелательная радость. С развитием медитативного памятования меняется само ваше восприятие жизни. Ощущение себя живым и сознательным становится ясным и четким и больше не является лишь неприметным фоном ваших мирских забот. Это становится чем-то, что вы воспринимаете постоянно.

Вы видите каждое проходящее мгновение; мгновения больше не сливаются в неприметное пятно. Ничто не приукрашивается и не принимается на веру, никакие переживания не считаются всего лишь «заурядными». Все выглядит ярким и особенным. Вы воздерживаетесь от раскладывания своих переживаний по ментальным ячейкам. Описания и толкования отбрасываются, и каждому мгновению дается возможность высказаться за себя. Вы слушаете, что оно говорит, и слушаете так, как если бы это было в первый раз. Когда ваша медитация становится по-настоящему действенной, она также становится постоянной. Вы неусыпно наблюдаете с помощью чистого внимания как за дыханием, так и за каждым ментальным феноменом. Вы чувствуете все большую уравновешенность, все большую устойчивость в прямом и простом переживании ежесекундного существования.

Освободившись от мыслей, ваш ум становится ясным и бдительным и фиксируется в совершенно простой осознанности. Эту осознанность невозможно адекватно описать. Слов недостаточно. Ее можно только пережить. Дыхание перестает быть просто дыханием; оно больше не ограничено вашими прежними статичными и знакомыми концепциями. Оно больше не кажется вам всего лишь последовательностью вдохов и выдохов, несущественным однообразным переживанием. Дыхание становится живым, меняющимся процессом, чем-то воодушевленным и захватывающим. Оно перестает быть чем-то происходящим во времени; оно воспринимается как непосредственно настоящее мгновение. Время рассматривается как концепция, а не как воспринимаемая реальность.

Это упрощенная, первичная осознанность, очищенная от всех чужеродных деталей. Она основана на живом потоке настоящего, и для нее характерно отчетливое чувство реальности. Вы точно знаете, что наблюдаемое вами реально, более реально, чем все, что вы переживали раньше. Когда вы обрели такое восприятие с совершенной уверенностью, у вас появляется свежая точка зрения, новый критерий, позволяющий оценивать все ваши переживания. С этим восприятием вы ясно видите те мгновения, когда вы участвуете в чистых феноменах, и те мгновения, когда вы привносите в феномены ментальные оценки. Вы видите, как вы искажаете реальность ментальными комментариями, черствыми образами и личными мнениями. Когда вы это делаете, вы знаете об этом. Вы все лучше чувствуете, как вы упускаете настоящую реальность, и все больше тяготеете к простой объективной перспективе, которая ничего не добавляет и ничего не отнимает. Вы становитесь очень восприимчивым человеком. С этой точки зрения все видно с ясностью. Бесчисленные действия ума и тела выделяются с удивительными подробностями. Вы осознанно наблюдаете за непрерывным ритмом дыхания; вы наблюдаете за бесконечным потоком телесных ощущений и движений; вы следите за быстрой последовательностью мыслей и эмоций и чувствуете ритм, отражающий равномерный ход времени. И посреди всего этого непрекращающегося движения нет наблюдателя, есть только наблюдение.

В этом состоянии восприятия ничто не остается неизменным два мгновения подряд. Все видится в постоянном преобразовании. Все вещи рождаются, стареют и умирают. Исключений нет. Вы осознаете непрекращающиеся изменения своей собственной жизни. Вы оглядываетесь и видите, как все течет; все, все, все. Все взлетает и падает, усиливается и ослабевает, приходит и уходит. Все живое, от мельчайшей частицы до Тихого океана, пребывает в постоянном движении. Вы воспринимаете вселенную как огромную реку переживаний. Ваше самое драгоценное имущество ускользает, как и сама ваша жизнь. Тем не менее такое непостоянство – не повод для печали. Вы стоите с замиранием сердца, созерцая эту непрекращающуюся активность, и ваша реакция – удивленная радость. Все движется, танцует, все исполнено жизни.

Продолжая наблюдать за этими изменениями и видя, как все гармонирует, вы осознаете тесную взаимосвязанность всех ментальных, сенсорных и эмоциональных феноменов. Вы наблюдаете, как одна мысль ведет к другой, вы видите, как разрушение порождает эмоциональные реакции, а чувства порождают новые мысли. Действия, мысли, чувства, желания – вы видите, как все они тесно переплетены в тончайшем полотне причин и следствий. Вы наблюдаете, как появляются и проходят приятные переживания, и видите, что они никогда не остаются; вы наблюдаете, как боль приходит без приглашения и как вы беспокойно пытаетесь от нее избавиться; и вы видите, что вам это не удается. Все это происходит снова и снова, тогда как вы молча стоите в стороне и просто наблюдаете.

Из этой живой лаборатории приходит сокровенное и неопровержимое заключение. Вы видите, что ваша жизнь отмечена разочарованием и фрустрацией, и ясно видите источник. Эти реакции возникают из-за вашей неспособности получить желаемое, из-за страха потерять то, что вы уже получили, и привычки никогда не довольствоваться имеющимся. Это больше не теоретические концепции – вы увидели это сами, и вы знаете, что это реально. Вы воспринимаете свой собственный страх, свою незащищенность перед лицом жизни и смерти. Это глубокое напряжение, проникающее к корням мыслей и превращающее жизнь в борьбу. Вы наблюдаете, как вы беспокойно идете ощупью, в страхе пытаясь найти твердую, надежную почву. Вы видите, как вы постоянно за что-то хватаетесь, лишь бы удержаться посреди этих ползучих песков, и понимаете, что держаться не за что, нет ничего, что бы не менялось.

Вы видите боль утраты и горя, вы наблюдаете, как вам постоянно приходится приспосабливаться к мучительным обстоятельствам вашего повседневного существования. Вы наблюдаете противоречия и конфликты, являющиеся неотъемлемой частью процесса повседневной жизни, и видите, насколько поверхностно большинство ваших тревог. Вы наблюдаете за развитием боли, болезней, старости и смерти. Вы учитесь удивляться тому, что эти ужасные вещи совершенно не страшны. Это всего лишь реальность.

Благодаря интенсивному изучению негативных аспектов существования вы близко знакомитесь с дуккхой, неудовлетворительной природой всего сущего. Вы начинаете воспринимать дуккху на всех уровнях нашей человеческой жизни, от очевидного до самого неуловимого. Вы видите, как страдание неизменно следует за хватанием: как только вы за что-то цепляетесь, появляется боль. Когда вы познаете всю динамику желания, вы становитесь чувствительными к нему. Вы видите, где и когда оно возникает и как оно на вас влияет. Вы видите, как оно действует снова и снова, проявляясь через каждый из сенсорных каналов, обретая контроль над умом и порабощая сознание.

Посреди каждого приятного переживания вы наблюдаете за своим желанием и хватанием. Посреди неприятного переживания вы наблюдаете очень сильное сопротивление. Вы не блокируете эти феномены, вы просто наблюдаете за ними; вы видите, что это тот материал, из которого состоят человеческие мысли. Вы ищете то, что вы называете «я», но находите физическое тело и то, как вы отождествили свое чувство самости с этим мешком из кожи и костей. Вы продолжаете искать и находите всевозможные ментальные феномены, такие как эмоции, паттерны мыслей и мнения, и видите, как вы отождествляете свое чувство самости с каждым из них. Вы наблюдаете, как вы хватаетесь за эти несчастные вещи и защищаете их, и видите, насколько это безумно. Вы неистово роетесь во всех этих объектах в постоянном поиске себя – в физической материи, телесных ощущениях, чувствах и эмоциях, – и все это продолжает вращаться, в то время как вы дальше копаетесь, заглядывая в каждый закоулок, бесконечно преследуя свое «я».

Вы не находите ничего. Все, что вам удается найти в этом скоплении ментальных объектов в бесконечном потоке постоянно меняющихся переживаний, – это бесчисленные безличные процессы, вызванные и обусловленные предыдущими процессами. Нет никакого статического «я»; есть только процесс. Вы находите мысли, но не того, кто их думает; вы находите эмоции и желания, но не того, у кого они возникают. Дом пуст. Никого нет.

На этом этапе полностью меняется видение вами себя. Вы начинаете смотреть на себя как на газетную фотографию. Если смотреть невооруженным глазом, то фотография, которую вы видите, – это четкая картинка. Если же смотреть через увеличительное стекло, то она распадается на сложную конфигурацию из точек. Подобным же образом под проницательным взглядом памятования чувство самости, «я» или «бытия» чем-то, теряет прочность и растворяется. В медитации озарения наступает момент, когда три характеристики существования – непостоянство, неудовлетворительность и безличность – доходят до вашего сознания, разрушая концепции. Вы отчетливо переживаете непостоянство жизни, страдательную природу человеческого существования и истину безличности. Вы переживаете все это настолько наглядно, что внезапно осознаете всю бесполезность желания, хватания и сопротивления. В ясности и чистоте этого глубокого мгновения ваше сознание преображается. Чувство «я» испаряется. Остается лишь бесконечность взаимосвязанных безличных феноменов, обусловленных и вечно меняющихся. Желание угасает, и вы получаете огромное облегчение. Остается лишь непринужденное течение, без следа сопротивления или напряжения. Остается только умиротворенность, и вы постигаете благословенное состояние ниббаны – «несотворенности».