Покорение человеком Тихого океана

Термины «неолитический» и «эпоха металла» применяются в отношении двух довольно неопределенных комплексов археологических находок в Юго-Восточной Азии. Конечно, они устарели, и их использование влечет за собой неточности. Предпринимались попытки заменить эти термины (см., например, [375; 1312]), но я, учитывая зачаточное состояние археологии в указанном регионе, сохраняю их, хотя и рискую прослыть консерватором. Термин «неолитический» относится к культурам, которым неизвестны металлические изделия, но свойственны оббитые или шлифованные каменные тесла, керамика и земледелие. Поскольку свидетельства о последнем часто неопределенны, основное внимание в этой главе будет уделено описанию каменных орудий и керамики.

Принято считать, что эпоха неолита в разных районах Юго-Восточной Азии началась в разное время, но сменилась культурами эпохи бронзы в самом начале I тысячелетия до н. э., а в Таиланде, возможно, уже примерно в середине IV тысячелетия до н. э. Обобщения пока делать трудно. Как бы то ни было, культуры, которым посвящена эта глава, прекратили свое существование приблизительно на рубеже нашей эры, когда наступила новая эпоха, в которую цивилизации развивались под влиянием Индии и Китая. Как и все доисторические культуры, культуры Юго-Восточной Азии лучше рассматривать в широком контексте. Поэтому мы обратимся к Китаю — родине древней цивилизации, а также стране, откуда, как некогда считалось, происходили достижения доисторической Юго-Восточной Азии. Данная точка зрения не подтверждается исследованиями, однако несомненно, что культурные связи охватывали всю Восточную Азию, и даже беглое ознакомление с неолитическими культурами Китая и Юго-Восточной Азии показывает, что они имели много общих компонентов, включая специфические типы каменных тесел и ножей; типы керамики с такими характерными признаками, как круглая ножка, триподы, шнуровой, штамповый и нарезной орнамент; кольца и диски из камня, глины и раковин; вытянутые погребения; деревянная архитектура; использование пряслиц; одомашнивание собаки и свиньи.

Древнейшая керамика Юго-Восточной Азии

Во всей Восточной Азии, от Японии до Малаккского полуострова, древнейшая керамика почти всегда характеризовалась развитым шнуровым орнаментом и оттисками плетения. Эта орнаментация создавалась ударами лопатки, обернутой веревкой или плетенкой, по готовому сосуду перед обжигом; в результате получалась шероховатая поверхность, что не только могло служить украшением, но и имело функциональное назначение (такой сосуд легче держать). Эта орнаментация столь широко распространена, причем не только в ранних комплексах, но на протяжении всего доисторического периода, что является почти общим признаком доисторической керамики материковой Восточной Азии. Рассмотрим сначала некоторые из первых образцов керамики, шнуровой и с оттисками плетенки, а затем перейдем к «классическим» неолитическим комплексам.

Древнейшая керамика Восточной Азии, как и всего мира, происходит из Японии. В пещере Фукуи (о-в Кюсю) найдены датируемые XI тысячелетием до н. э. черепки керамики, декорированные ямочками и налепными полосками, керамика же с настоящим шнуровым штампом, очевидно, получила широкое распространение на Хонсю в VII–VI тысячелетиях до н. э. [760]. Было ли гончарство действительно изобретено в Японии, установить нельзя, пока не будут полнее изучены материковые районы, прилегающие к Японии; кроме того, до сих пор нет достоверных свидетельств о контактах между Японией и Юго-Восточной Азией. На островах Рюкю, которые с географической точки зрения могут служить связующим звеном между Японией и Юго-Восточной Азией, до сих пор не обнаружено данных о контактах между этими районами в эпоху неолита [822; 1354; 1087; 1089].

Керамика, наиболее близкая древнейшей японской, возможно, будет обнаружена в Китае[81]. Чжан Гуанчжи полагает, что шнуровая керамика могла предшествовать ранним неолитическим культурам V тысячелетия до н. э. на лессовых почвах долины Хуанхэ [222, с. 111–112]; существуют стоянки, очевидно подтверждающие эту точку зрения. Однако пока что эти материалы мало увязываются с японскими. В Южном Китае (в Гуанси-Чжуанском автономном районе и в провинции Гуандун) обнаружена шнуровая керамика, относящаяся к началу керамического неолита, но Чжан Гуанчжи отмечает, что данные об этих стоянках скудны [223, с. 225; 226, с. 436–441]. Появилось сообщение о датировке радиоуглеродным методом раковины из пещеры Сяньжэньдун (провинция Цзянси) IX тысячелетием до н. э. Возможно, этим временем надо датировать обнаруженную здесь шнуровую керамику, хотя точные обстоятельства неясны[82]. Вообще, на южнокитайских стоянках вместе со шнуровой керамикой встречаются как каменные орудия хоабиньского типа, так и Шлифованные каменные орудия неолитического типа; в некоторых случаях сообщается о находках скелетов с монголоидными признаками (лопатообразные резцы).

^{Поселки периодов неолита и раннего металла в материковой Юго-Восточной Азии}

Более определенные свидетельства о южнокитайской шнуровой керамике были недавно получены при раскопках в Гонконге и на Тайване. В поселке Шамван на о-ве Ламма (Гонконг) в мощном гомогенном береговом отложении было обнаружено несколько сменяющих друг друга типов керамики. Древнейшая была грубой и шнуровой, археологи отнесли ее примерно к началу V тысячелетия до н. э. [40; 964; 965; 933]. Более определенные данные получены на Тайване, где экспедиция, руководимая Чжан Гуанчжи, в 1964–1965 гг. обнаружила шнуровую керамику в слоях поселков Фэнбитоу и Дапэнкэн; оба датируются периодом ранее 2500 г. до н. э. [230; 220; 221; 223; 226]. Чжан Гуанчжи упоминает радиоуглеродную датировку — около 3700 г. до н. э., — относящуюся к находкам шнуровой керамики на Южном Тайване [228], но данных об этом в нашем распоряжении мало (см. также [229]). Керамика имеет сплошной шнуровой орнамент с насечками по венчику и в верхней части: это чаши и округлые кувшины, некоторые с круглыми ножками, украшенными прорезями. Некоторые сосуды имели ушки для подвешивания. Предметы материальной культуры, найденные с этими фрагментами керамики, очень важны, ибо включают шлифованные тесла прямоугольного сечения, иногда с уступчатым обухом, а также сланцевые наконечники. Чжан Гуанчжи в порядке рабочей гипотезы связывает тайваньскую культуру шнуровой керамики с земледелием на основании пыльцевого анализа, указывающего на расчистку леса в центральной части Тайваня начиная с 9000 г. до н. э., хотя две раскопанные стоянки едва ли датируются временем более ранним, чем 5000–4000 гг. до н. э., если вообще датировка радиоуглеродным методом в материковом Китае может служить ориентиром. В настоящее время происхождение этой культуры остается неясным, хотя керамика находит типовые параллели в Южном Китае и на севере п-ова Индокитай[83].

Определенно установлено, что в материковой части Юго-Восточной Азии шнуровая керамика впервые появилась в позднем хоабине в начале VII тысячелетия (Пещера Духов на северо-западе Таиланда) [560]. Фрагменты керамики из второго слоя (согласно радиоуглеродному анализу — около 6800–5700 гг. до н. э.) имеют отпечатки шнура или плетенки; некоторые из них, с отпечатками плетенки, украшены налепными полосками, а после обжига покрыты смолой. Найденные вместе с керамикой изделия также представляют большой интерес; это два шлифованных прямоугольных в сечении тесла и два шлифованных шиферных ножа. Как датировка стоянки, так и простые формы венчиков керамических изделий позволяют предположить, что они значительно древнее сосудов из поселков культуры шнуровой керамики на Тайване: Пещера Духов является древнейшей из известных неолитических стоянок в Юго-Восточной Азии[84].

Как уже говорилось в главе II, шнуровая керамика была обнаружена на ряде материковых стоянок позднего хоабиня. Однако хорошо датированные стоянки редки. На стоянке Гуа-Кечил и Малайзии слабо обожженные черепки с отпечатками шнура или лощеные без орнамента принадлежат сосудам с круглым или плоским дном, они относятся к поздней хоабиньской эпохе конца IV тысячелетия до н. э., круглые ножки появляются впервые на красной неолитической керамике со стоянки, относящейся уже к III тысячелетию до н. э. [373]. Аналогичная керамика была обнаружена на стоянке Гол-Байт [275]. Шнуровая керамика найдена вместе с хоабиньскими орудиями в Лаангспеапе в Кампучии, она датируется началом IV тысячелетия до н. э. [997]. В настоящее время считают, что сосуды с круглой ножкой впервые появились в Китае и оттуда распространились на Тайвань и в Юго-Восточную Азию; это окончательно еще не доказано, во всяком случае, в хоабиньской культуре и на доисторических памятниках Японии эта форма сосудов не прослеживается.

Вое сказанное позволяет утверждать, что шнуровая керамика появилась почти во всей материковой части Юго-Восточной Азии не позднее 5000–3000 гг. до н. э.; но дальнейшие исследования могут отодвинуть эту дату на 2 тыс. лет назад. Шнуровая керамика относится к поздней хоабиньской или бакшонской культурам и, вероятно, была распространена на гораздо более обширной территории, чем указывалось выше, и в частности на территории нынешней китайской провинции Сычуань [240], т. е. в районе, лежащем между севером Юго-Восточной Азии и междуречьем Вэйхэ — Хуанхэ в Центральном Китае. Вместе с тем, как будет показано и следующей главе, в некоторых районах Восточной Индонезии и Филиппин обнаружена гладкая керамика, относящаяся к 3000 г. до н. э., так что можно предположить, что она была связана с керамикой материковой Юго-Восточной Азии (на Филиппинах и в Восточной Индонезии керамика с отпечатками шнура и плетенки появилась только во второй половине II тысячелетия до н. э.). К этому мы вернемся ниже.

Китай в доисторическую эпоху

Значение неолита Юго-Восточной Азии невозможно оценить без некоторого знакомства с неолитическими и раннеисторическими культурами Китая, предшествующими одной из величайших цивилизаций древности. Это не значит, что Юго-Восточную Азию можно рассматривать лишь как культурную провинцию Китая; такой взгляд в настоящее время был бы обоснованно отвергнут. Вместе с тем выше уже отмечались основные черты, характерные для неолитических культур как Китая, так и Юго-Восточной Азии; многие новшества, очевидно, быстро распространялись в этих двух регионах.

Сейчас принято считать, что первой зрелой культурой неолита в Китае является культура яншао на первичных лессовых почвах в бассейне Вэйхэ и среднего течения Хуанхэ (центральная часть провинции Шэньси, юг Шаньси, запад провинции Хэтгань)[85] [222; 241-а; 719; 720; 1229; 1382; 1429; 1430; 1433; 42]. В то время, когда эта культура переживала расцвет, среднегодовые температуры были примерно на 2 °C выше, чем сейчас. Ее носители занимались развитым богарным земледелием: выращивали чумизу (Setaria italica) и просо обыкновенное (Panicum miliaceum)[86]. родина обоих злаков, возможно, Китай. Данных об оросительных системах, выращивании риса и пшеницы в яншао до сих пор не получено; возможно, появление земледелия и оседлых поселков на полузасушливых лессовых почвах — в основном результат местного самостоятельного развития. Важнейшее из раскопанных поселений культуры яншао — Баньпо в провинции Шэньси — представляло собой комплекс домов и ям-хранилищ, размещенных вокруг общественного здания, которое находилось в центре: все поселение было окружено глубоким оборонительным рвом. Хотя поселение раскопано еще не целиком, можно утверждать, что оно состояло приблизительно из 200 единовременных домов с населением около 500–600 человек. Вне жилой застройки были расположены печи для обжига керамики, а также кладбище с вытянутыми погребениями; детей хоронили между домами в сосудах.

Едва ли культура яншао, представленная в Баньпо, является древнейшей неолитической культурой Центрального Китая; возможно, ее корни будут обнаружены в этом районе в слоях со шнуровой керамикой. На основании радиоуглеродного анализа начало культуры яншао относится примерно к 5000 г. до н. э., причем параллели с расписной керамикой и этого региона, и Ближнего Востока также указывают, что отправным моментом развития яншао был по крайней мере конец VI тысячелетия до н. э. [219, с. 513].

Хотя материальная культура яншао не имеет прямого отношения к нашей теме, уместно сделать общий обзор типов изделий. Значительная часть керамики была шнуровой, однако встречаются образцы с резным, налепным и расписным орнаментом (последние пользуются заслуженной известностью среди историков искусства). На некоторых черепках из Баньпо обнаружены процарапанные знаки, которые можно трактовать как цифры и которые, возможно, свидетельствуют о начале китайской системы письма. Формы сосудов очень разнообразны, наличие круглых ножек и триподов важно для дальнейшего развития китайской керамики. Были одомашнены собака и свинья, разводился шелковичный червь, есть свидетельства о тканях из конопли. Изделия из кости включают черешковые наконечники стрел, рыболовные Крючки, иглы, кольца разных форм и размеров. Среди каменных орудий — грузила для сетей, пряслица, тесла, прямоугольные и овальные в сечении, а также сланцевые прямоугольные или серпоповидные ножи с отверстиями. Обитатели Баньпо имели такие Монголоидные черты, которые связывают их с древними и современными популяциями Юго-Восточной Азии; это наблюдение представляется очень важным[87].

Однако значение культуры яншао заключается не столько в том, что она имела параллели с неолитическими культурами Юго-Восточной Азии, сколько в том, что она, возможно, представляла собой основу для следующей фазы неолита в Китае, которую Чжан Гуанчжи назвал луншаноидной. Использование Чжан Гуанчжи этого термина было подвергнуто критике» (см. например, [1380]), но я тоже прибегаю к нему за неимением лучшего. Как заявил сам Чжан Гуанчжи, это — «рабочая гипотеза», основанная на субъективной интерпретации данных [222, с. 130]. По мнению Чжан Гуанчжи, луншаноидные культуры фактически представляют собой продолжение культуры яншао; наиболее вероятно, что распространение луншаноидов было результатом миграции по обширному региону Центрального и Во сточного Китая до территории современной провинции Гуандун и Тайваня. В Центральном Китае луншаноидные культуры датируются периодом между 4000 г. до н. э. и началом шанского бронзового века, т. е. в соответствии с историческими свидетельствами — 1722–1514 гг. до н. э.[88].

В силу широкого распространения луншаноидов их следует связывать не с одной археологической культурой, а с группой культур, различающихся по своим компонентам. Среди технологических характеристик, отличающих луншаноидов от яншао, — преобладание прямоугольных в сечении тесел и прямоугольных каменных ножей, наличие сделанной или подправленной на гончарном круге керамики самых разных форм. В долине Хуанхэ такие черты культуры, как строительство земляных оборонительных валов, гадание по костям (лопаткам) животных и комплекс явлений, отражающих нарастающее социальное расслоение, постепенно развились настолько, что в них можно видеть истоки культуры шанской эпохи. Впрочем, эта проблема лежит вне сферы наших интересов, поскольку представляет местный аспект развития культуры. Вместе с тем луншаноидные культуры в низовьях Янцзы, в прибрежных районах на юге Китая и на Тайване имеют огромное значение для доистории Юго-Восточной Азии

Луншаноидные культуры на юге материкового Китая включают цюйцзялин в низовьях долины Ханьшуй [1381], цинляньган в провинции Цзянсу [222, с. 139], танынишань в провинции Фуцзянь [226, с. 448], а также, возможно, несколько поселков раскопанных много лет назад Ф. Мальони в Хайфоне в провинции Гуандун [934]. Кроме того, в поселке Шамван на о-ве Ламма в Гонконге обнаружена сделанная вручную керамика с нарезным орнаментом, очевидно родственная луншаноидной; она выявлена в слоях, расположенных выше тех, где впервые появляется шнуровая керамика (производство шнуровой керамики не прекратилось с появлением нарезной). Хотя описания этих стоя нок различаются в деталях, может оказаться, что они представляли собой довольно гомогенную группу, распространенную в IV–II тысячелетиях до н. э. [42; 720, гл. 2][89]. Для этой группы поселков характерна изготовленная преимущественно вручную шнуровая керамика, а также керамика со штампом и расписная, очень разнообразная по форме, из разных сортов глины; найдены сосуды на круглой ножке и триподы. По описаниям, в Северном Китае чаще встречается керамика, изготовленная на круге, а в Гонконге и на Тайване больше керамики с резным орнаментом, что, возможно, связано с высокой ролью этой декоративной техники в гончарстве Юго-Восточной Азии. Тесла, как правило прямоугольные в сечении, иногда имеют плечики или уступы; последняя форма распространена только в прибрежных районах. Есть также ножи прямоугольной или серповидной формы, простые и с отверстиями, а также листовидные или просверленные наконечники стрел. Погребения — преимущественно вытянутые ингумации, в Шамване обнаружены отдельные свидетельства о кремации. В низовьях р. Ханьшуй открыты керамические кольца, браслеты, пряслица; последние были найдены также в Таньшишани, однако неясно, насколько широко были распространены эти предметы.

Примерно с 4000–3300 гг. до н. э. в нижнем течении Янцзы (на территории современных провинций Цзянсу и Чжэцзян) особо важное значение имело выращивание риса[90]. Первое свидетельство об ирригации в Китае (в долине Хуанхэ) содержится в историческом источнике, датирующемся примерно 600 г. до н. э., прямых свидетельств о наличии ирригации ранее указанной даты нет нигде в Юго-Восточной Азии. Конечно, это не означает, что в Южном Китае до того времени не существовало орошения; история поливного рисоводства остается во многом не изученной (см. главу V). Крупный рогатый скот, овцы, козы и куры также, возможно, были одомашнены в Китае в луншаноидное время; свидетельств об их доместикации ранее, в эпоху яншао, нет.

Наиболее важные данные, позволяющие датировать луншаноидные культуры, происходят из Тайваня. Культура этого острова подробно будет описана в следующей главе, выше уже упоминалось о найденной там шнуровой керамике, а здесь уместно остановиться на луншаноидных поселках Тайваня. Главный из них — Фэнбитоу на юго-западном побережье. Нижние слои относятся к культуре шнуровой керамики, выше расположены слои (после промежутка неизвестной продолжительности, когда поселок был необитаем) луншаноидного поселения. Оно существовало на протяжении четырех последовательных, непрерывных периодов, в течение которых занимало, вероятно, различную площадь — от 20 000 до 50 000 кв. м. Хронология периодов, предложенная Чжан Гуанчжи, такова:

1-й период — поселение с тонкой красной керамикой, относящееся приблизительно к 2400–1900 гг. до н. э.;

2-й период — поселение с грубой красной керамикой, датируемое примерно 1900–1400 гг. до н. э.;

3-й период — поселение с грубой серой керамикой и раковинными кучами, надежно датируемое радиоуглеродным методом 1600—800 гг. до н. э;

4-й период — последнее поселение с грубой красной керамикой, новыми раковинными кучами; имеется единственная радиоуглеродная дата — около 500 г. до н. э.

^{Парадная красная посуда луншаноидного типа из Фэнбитоу (около 2000 г. до н. э.)}

Керамика этих поселений хорошо увязывается с луншаноидными культурами в Китае; она выполнена жгутовой техникой (типичная для луншаноидов техника на материке) и отделана при помощи лопатки и наковальни. Некоторые сосуды были подправлены при помощи какого-то вида поворотного столика. По форме многие сосуды близки известным образцам китайской неолитической посуды: шаровидные кувшины и бутылки-блюда на круглой ножке с прорезями, блюда-триподы, круглодонные и плоскодонные чаши. Некоторые сосуды снабжены крышками. Орнамент — шнуровой, из оттисков плетенки, нарезной, в некоторых случаях выполненный гребенчатым штампом. Мотивы красной и коричневой росписи — крючки, спирали и простые геометрические фигуры.

В поселке Фэнбитоу обнаружены остатки деревянного прямоугольного дома, шиферные ножи с отверстиями, как прямоугольной, так и серповидной формы, треугольные и черешковые наконечники стрел из шифера и кости, костяные гарпуны, каменное грузило с выемками, глиняные кольца, браслеты, «пуговицы» и пряслица, «пуговицы» и кольца из серпентина, который ввозился с Пескадорских островов, расположенных к западу от Тайваня. Особенно интересен набор тесел: в него входило несколько орудий, которые могли служить мотыгами, одни с перехватом в середине, другие с отверстиями. Предметы, в которых легко узнаются тесла, имеют четырехугольное сечение, сделаны без плечиков или уступов-рукоятей; у одного есть желобок, чтобы удобнее было держать инструмент. Вытянутое погребение без сопроводительного инвентаря принадлежит монголоиду. Кроме того, на

Тайване было обнаружено позднее луншаноидное поселение Инну в центральной части западного побережья; таким образом, оказывается, что ареал луншаноидной культуры вообще ограничивается западным побережьем острова. Пыльцевой анализ, проведенный в центральной части Тайваня, показывает заметное увеличение пыльцы трав приблизительно с 2500 г. до н. э., что может означать распространение злаковых культур, вероятно, риса и проса. Отпечатки риса на керамике встречаются в поселке Инпу, датируемом I тысячелетием до н. э.; рис вполне мог выращиваться на ранних стадиях луншаноидной культуры в поселке Фэнбитоу, поскольку он несомненно культивировался носителями материковых луншаноидных культур.

Луншаноидная культура на Тайване была позже, чем в материковом Китае, и это подкрепляет предположение Чжан Гуанчжи о том, что распространение луншаноидных культур произошло в результате миграции из Центрального Китая. Чжан Гуанчжи, собственно, связывает луншаноидную культуру Фэнбитоу с материковыми культурами цинляньгана и таньшишаня, о которых уже говорилось выше: керамика из Фэнбитоу, четырехугольные тесла, каменные ножи и наконечники стрел — все имеет параллели с комплексами из слоев поселка Шамван в Гонконге, которые, возможно, датируются позднее конца III тысячелетия до н. э. Тем не менее вопрос о распространении луншаноидов собственно в Юго-Восточную Азию потребует дальнейшего исследования.

Этого описания достижений китайского неолита достаточно, чтобы перейти к рассмотрению развития культуры в тропиках материковой части Юго-Восточной Азии, причем в некоторых случаях вновь будем возвращаться к Китаю, чтобы определить его связи с развивающимися культурами Юго-Восточной Азии и Австронезии.

Таиланд — самостоятельный центр нововведений

Что представляет собой материковая часть Юго-Восточной Азии как центр неолитической революции, если исходить из данных о неолите Китая, рассмотренных выше? Современные Данные в общем позволяют представить себе ее культуру как в эпоху неолита, так и в эпоху металла.

Наиболее полные свидетельства получены в последние годы в Таиланде. Открытия, сделанные в этой стране, ставят под сомнение давно устоявшееся мнение о запоздалости неолита в Юго-Восточной Азии, якобы сменившегося около 500 г. до н. э. Культурой металла донгшон, сильное влияние на которую оказывал Китай, и могут коренным образом изменить взгляд на доисторию Азии. Основанием для этого могут послужить материалы Из трех памятников: это, во-первых, Пещера Духов, во-вторых, Поселение и могильник Нонноктха в районе Пхувианг в центральной предгорной зоне на севере Таиланда, в-третьих, раскопанный недавно «жилой холм» с погребениями Банчиенг, расположенный приблизительно в) 120 км к северо-востоку от Нон-ноктха.

Нонноктха представляет собой низкую насыпь из культурных напластований мощностью 1,4 м, площадью 10×150 м. Раскопки производились в 1966 и 1968 гг. археологами из Гавайского университета и университета Отаго в Данидине (Новая Зеландия) под общим руководством У. Солхейма [1304; 1305; 1307; 1310; 1311; 70; 71; 72; 713; 714]. Культурные напластования, содержащие большое количество ингумаций и кремаций, видимо, охватывают время от IV тысячелетия до н. э. до середины II тысячелетия н. э. (за исключением I тысячелетия н. э.) Я буду следовать хронологии, принятой археологами, проводившими раскопки, хотя не все исследователи, работавшие в этом регионе, полностью согласны с ней[91].

Ранний период Нонноктха датируется приблизительно IV тысячелетием до н. э., в этих слоях обнаружено много вытянутых погребений, некоторые — под низкими насыпями. Многие скелеты без черепов, что позволяет предположить практику охоты за головами. Могильный инвентарь включает тонкие, прямоугольные в сечении тесла без плечиков и без уступчатых обухов, нитки мелких бус из раковин, круглодонные горшки, которые, как правило, имеют шнуровой орнамент ниже шейки, У отдельных горшков круглые ножки, на некоторых — криволинейный нарезной или расписной орнамент. Таким образом, эта посуда — местный вариант древнейшей шнуровой керамики в Юго-Восточной Азии (с рядом местных инноваций, представленных немногими расписными фрагментами).

В погребениях найдены кости, в том числе собаки, свиньи, крупного рогатого скота и оленя. Крупный рогатый скот почти наверняка принадлежал к одомашненным видам, возможно, зебу, а многочисленные кости молодых телок в погребениях вместе с человеческими скелетами позволяют предположить ритуальную практику. Свиньи и собаки тоже, возможно, были одомашнены. Мякина риса обнаружена в глиняном тесте некоторых древнейших черепков, что указывает на его разведение жителями этого поселка. И наконец, в одном из погребений раннего периода найдено втульчатое медное орудие, возможно, для земледельческих работ, а также несколько обломков бронзовых изделий. Эта находка отодвинула начало эпохи металла в Юго-Восточной Азии почти на 2 тыс. лет — примерно к рубежу IV–III тысячелетий до н. э.

Недавно были сделаны находки, аналогичные находкам из Нонноктха: Ч. Горман и Ч. Писит произвели раскопки поселка Банчиенг [563]; он представляет собой холм с мощностью напластований 4,5 м, т. е. много больше, чем Нонноктха. Хотя результаты раскопок поселка Банчиенг опубликованы еще не полностью, все же можно составить о нем общее представление.

^{Расписная керамика из Банчиенга, северо-восточная часть Таиланда. Высота (слева направо) 23, 36, 23 см}

В поселке были выделены семь периодов, охватывающих промежуток времени от 3600 г. до н. э. до 1800 г. н. э. с лакуной в I тысячелетие н. э. (как и в Нонноктха). Два из этих семи периодов относятся к тому же времени, что и ранний период Нонноктха; в них имеются могилы, некоторое со скорченными погребениями подобно хоабиньским, с керамикой лощеной, шнуровой и нарезной; втульчатым медным или бронзовым наконечником копья и браслетом из слоновой кости. Криволинейный резной орнамент, известный по находкам в Нонноктха, в Банчиенге обнаружен только в слоях, относящихся примерно ко II тысячелетию до н. э., но делать какие-либо выводы на основании этого наблюдения пока что рано. Керамика Банчиенга также изготовлялась из теста с примесью рисовой мякины.

В Нонноктха средний период — это время приблизительно с 3000 г. до н. э. до 200 г. н. э. В этот период сохраняются основные типы погребений и формы сосудов, а также появляются новые формы сосудов, например шаровидные чаши на ножке и неглубокие чаши на подставке, подобные некоторым луншаноидным; продолжает доминировать шнуровая керамика, а криволинейный резной и расписной орнамент исчезает. Сохраняются бусины из раковин и каменные тесла, появляются обожженные глиняные пряслица, становится больше бронзовых предметов. В Нонноктха найдены бронзовые втульчатые топоры, бронзовые браслеты (17 только в одном погребении), втульчатая бронзовая алебарда, а также двустворчатые формы из песчаника для отливки топоров и мелкие глиняные тигли. Поскольку на поселении не обнаружено шлака, можно предположить, что медь выплавляли где-то в другом месте; добывали ее, вероятно, в копях в 130 км к западу или в 100 км к северо-западу. Для получения бронзы добавляли в равных пропорциях свинец и олово, послед

нее, возможно, доставлялось из Лаоса в 300 км к северо-востоку.

Этот период в Нонноктха соответствует третьему и четвертому периодам в Банчиенге, которые продолжались с 2000 г. до примерно 250 г. до н. э. После 1600 г. в Банчиенге распространяется расписная керамика (красная роспись по темно-желтому фону) и керамика с резным орнаментом. Между 1200 и 250 гг. до н. э. ее развитие приводит к появлению керамики с криволинейной росписью, благодаря которой в настоящее время эти раскопки получили известность [428; 611] (ранее опубликованные термолюминесцентные датировки расписной керамики из Банчиенга [151], как теперь доказано, неверны [903]). В это же время появляются валики с резным орнаментом, возможно, для нанесения цветного орнамента на ткань. Однако самым важным является то, что обитатели поселка между 1600 и 1200 гг. до н. э., вероятно, использовали железо. Найдены железный наконечник копья с литой бронзовой втулкой, бронзовый браслет, наружная сторона которого украшена витками железной проволоки. В Нонноктха расписная керамика и железо, видимо, не были обнаружены. Судя по датам Банчиенга, появление железа здесь примерно совпадает с первым использованием этого металла в Турции и Западной Азии. Пока не будет сделан полный отчет о раскопках, эти даты нельзя считать окончательными. Однако поселок Банчиенг может оказаться наиболее значительным в материковой части Юго-Восточной Азии.

Что касается бронзы, то в Банчиенге техника литья, холодной ковки и закаливания была известна с очень раннего времени [1442]. Д. Байярд недавно высказал предположение, что бронзовая индустрия в Таиланде возникла самостоятельно. Если в Нонноктха производство бронзы действительно началось до 3000 г. до н. э., то оно предшествовало самым ранним свидетельствам о бронзе в цивилизациях долины Инда (около 2500 л. до н. э.) и Китая (около 2000 г. до н. э.). Однако в Месопотамии бронзу находят начиная с урукского периода (около 3500 г. до н. э.), в Турции предметы из кованой меди появились еще до 7000 г. до н. э. [196], так что нельзя исключить возможность заимствования из этого района. Вместе с тем топоры из Нонноктха с округлым лезвием и втулками представляют собой местную форму, весьма распространенную в Юго-Восточной Азии. Втульчатые топоры Центрального и Северного Китая, Сибири и Европы имели прямые лезвия, появились они незадолго до середины II тысячелетия до н. э. (Н. Барнард считает, что технология бронзы Нонноктха имеет мало общего с шанской технологией бронзы в Китае [43]). В долине Инда и в Месопотамии преобладали простые плоские или проушные топоры. Традиция литья в этих районах, очевидно, никак не связана с традицией Юго-Восточной Азии. Возможно, находки в Таиланде свидетельствуют о независимом открытии там металлургии меди и бронзы, хотя в настоящий момент было бы преждевременно делать окончательные выводы[92].

Поздний период Нонноктха начался около 1000 г. н. э., после перерыва в развитии. Этот период характеризовался кремациями в сосудах (традиция их изготовления та же, что и в ранние периоды), признаками использования железа в хозяйстве, поливным рисоводством и пашенным земледелием. Археологи, работавшие в Таиланде, кажется, пришли к общему заключению, что сочетание железа, поливного рисоводства и использование буйволов в качестве тягловой силы широко распространились около 500 г. до н. э., а железо появилось, по всей вероятности, значительно раньше [731; 157; 1311, с. 153] (о большой коллекции черешковых железных орудий из пещеры Онгба, датирующихся, возможно, концом I тысячелетия до н. э., см. также [1318]). Этот комплекс стал составной частью культуры индианизированных государств начала I тысячелетия н. э.

До сих пор находки в Нонноктха и Банчиенге остаются единственными в Таиланде и во всей Юго-Восточной Азии. В результате разведочных раскопок другого памятника — Ноннонгчик (близ Нонноктха) — получены материалы, позволяющие частично синхронизировать его с поздней фазой среднего периода (находки эпохи металла в пещере Онгба радиоуглеродным методом датируются 2300 г. до н. э., но, возможно, это связано с нарушением стратиграфии [1356]). Еще один памятник — Кокчаерон в таиландской провинции Лопбури — содержал вытянутые погребения со шнуровой керамикой, каменные тесла и немногочисленные обломки бронзовых изделий; термолюминесцентным методом этот памятник датируется 1500—700 гг. до н. э. [1435; 1431; 902].

Обобщая эти данные, Д. Байярд выдвинул сложную гипотезу, в которой, в частности, содержалась мысль о распространении металлургии народами, говорящими на тайско-кадайских языках, с севера Юго-Восточной Азии в бассейн Хуанхэ в Центральном Китае. Гипотеза весьма смелая, но она опирается на лингвистические факты, собранные П. Бенедиктом. Последний считает, что слова, обозначающие металл, домашних животных и рис, были заимствованы китайским языком до 1200 г. до н. э. из вымершего потом австро-тайского языка, родственного современным тайским, кадайским и австронезийским, но не являющегося их предком [103]. Независимо от того, насколько верпа теория Бенедикта, насколько точны ранние даты археологических находок, результаты раскопок в) Таиланде весьма впечатляющи.

Луншаноидное влияние в Таиланде и на Малаккском полуострове. Культура банкао

В Таиланде есть и другие памятники, о которых еще не упоминалось. Они расположены в западной и южной частях Таиланда и в северной части Малаккского полуострова. Изделий из металла там нет, керамика несколько отличается от той, которая была найдена при раскопках Нонноктха и других северных таиландских памятников, а по возрасту они моложе, чем Нонноктха. Датский археолог П. Сервисен считает, что эти памятники представляют культуру банкао, которая, по его мнению, имеет луншаноидное происхождение. Возникает довольно запутанная Ситуация: на севере Таиланда существовала автохтонная и ранняя культура бронзового века, а несколько позже на юге возникла неолитическая культура, имеющая, возможно, китайское Происхождение. Принять эту гипотезу Сёренсена довольно трудно, все, что мы можем позволить себе в настоящий момент, — это исследовать очевидные факты и избегать категоричных заключений. Как будет показано ниже, материалы с п-ова Индокитай недостаточно определенны для того, чтобы разобраться в этой ситуации.

^{Керамика Банкао: пять верхних сосудов относятся к раннему периоду, пять нижних — к позднему}

Главный памятник культуры банкао — могильник Банкао с вытянутыми погребениями в провинции Канчанабури (к западу от Бангкока). Пока опубликованы лишь материалы 44 погребений. Поскольку ни одно из них не перекрывает другого, все они, должно быть, относятся к одному и тому же времени, т. е. ко времени, пока места совершенных ранее погребений как-то отучались или иным способом сохранялись в памяти. Радиоуглеродный метод дает даты в хронологическом интервале от 2000 до 1300 г. до н. э. Погребальный инвентарь включает линзовидные и прямоугольные в сечении тесла без выделенного обушка, небольшое количество наконечников стрел (зазубренных или с шипами), браслеты и ожерелья из небольших просверленных раковинных дисков. В головах и в ногах множество сосудов, некоторые погребенные были покрыты свиными шкурами. Одно погребение содержало каменное изображение фаллоса, другое, в котором найден скелет старика, — просверленный диск и олений рог со спиленными отростками, который, по мнению П. Сёренсена, составлял часть шаманского головного убора [1316]. Кроме того, в культурном слое поселения обнаружены каменные браслеты, каменные грузила, цельные костяные рыболовные крючки, костяные гребни, глиняные колотушки для изготовления тапы, глиняные пряслица и сегментовидные каменные ножи.

Керамика была разделена П. Сёренсеном на две группы: раннюю и позднюю. Ранняя — разнообразной формы, включая сосуды ножками и подставками, триподы; поздняя — преимущественно круглодонные и плоскодонные сосуды без подставок и ножек. Большая часть керамики со шнуровым орнаментом, отмечены многочисленные образцы, имеющие резной орнамент, но без росписи. Форма сосудов самая разнообразная. Высокое качество обработки многих из них позволяет предполагать, что для их изготовления использовался медленно вращающийся гончарный круг. Триподы, в частности, отличают этот памятник от Нонноктха и других связанных с ним памятников севера.

Некоторые исследователи не согласны с заключением П. Сёренсена о дате памятника. Новозеландский археолог P. X. Парер, например, полагает, что все погребения датируются 500 г. до н. э. — 500 г. н. э. [1060]. Такими поздними могут быть два наиболее поздних погребения, так как они содержат железные орудия, но полное отсутствие бронзы все же свидетельствует о том, что дата большинства погребений более ранняя. Вытянутые погребения с подобной керамикой обнаружены в верхних слоях пещеры Саийок и в поселении Нонгчаесао, где они находились под полом небольшого дома на сваях. Фрагменты этой керамики, включая триподы, были найдены также в пещере Буангбеп на таиландской территории Малаккского полуострова. В целом культура банкао известна в настоящее время преимущественно по погребальным комплексам. То же относится и к родственным памятникам Малаккского полуострова.

Все памятники Малайзии — это погребения в пещерах. Наиболее важный — пещера Гуа-Ча в штате Келантан, — раскопан английским археологом Г. Сиверкингом в 1954 г. [1236; 1079]. В нижних слоях пещеры найдены хоабиньские орудия, а также скорченные и вытянутые погребения, на смену которым после периода запустения пришли неолитические погребения. Наиболее ранние из них сохраняли различные хоабиньские черты, но содержали шнуровую керамику ручной выделки (круголодонные и плоскодонные сосуды), которая, как и ранняя керамика из Пещеры Духов и грота Гуа-Кечил, видимо, продолжала поздние хоабиньские традиции. Тем не менее позднейшие неолитические погребения в Гуа-Ча принадлежат культуре банкао — все они полностью вытянутые. Сосуды изготовлены на медленно вращающемся круге, керамика преимущественно шнуровая, изредка встречается криволинейный резной узор, напоминающий орнамент раннего периода Нонноктха (ср. [938, табл. X; 1311, табл. I с.]), а также неолитическую керамику с п-ова Индокитай. Среди сосудов из Гуа-Ча нет триподов, что характерно, по мнению П. Сёренсена, для поздней стадии культуры банкао. В некоторых погребениях найдены тесла без выделенных обушков, линзовидные или прямоугольные в сечении, ожерелье из раковинных бусин, раковинные ложки, в одном — цилиндрическая каменная колотушка для изготовления тапы. Несколько браслетов из нефрита и мрамора были найдены in situ на руках, в сечении они имели форму D или Т. Последние представляют особый интерес и, как мы увидим позже, аналогичны находкам II и I тысячелетий до н. э. в Гонконге и Северном Вьетнаме. Другие необычные находки в Гуа-Ча — вотивные группы и выкладки из черепков (без погребений), аналогичные тем, которые обнаружены в Нонноктха.

На севере Малайзии керамика в стиле банкао найдена во многих пещерах. Это Букит — Тенгку-Лембу в штате Перлис [1239], Гуа-Бархала в штате Кедах (здесь найдено около 30 триподов с дырочками) [1080] и Гуа-Мусанг в штате Келантап [1079]. Ни один из этих памятников, как и Гуа-Ча, не имеет абсолютных дат, но это упущение частично возмещено раскопками Ф. Данна пещеры Гуа-Кечил в Паханге [373; 374]; керамика с красным ангобом, найденная здесь, видимо, выполнена в традиции банкао, она появилась около 3000 г. до н. э. среди более ранних типов шнуровой и неорнаментированной керамики. Некоторые из черенков с красным ангобом — от чащ на круглой ножке, сделанных на медленно вращающемся круге. В пещере Гуа-Кечил найдены также два костяных наконечника стрел, подобных, по не идентичных наконечникам из могильника Банкао. Судя по возрасту пещеры Гуа-Кечил и могильника Банкао, культура банкао охватывает период от III до I тысячелетия до н. э.

^{Шнуровая керамика и сосуды с резным узором из Гуа-Ча, в том число две подставки для сосудов (в центре слева)}

Данных о хозяйстве банкао немного, но, как уже говорилось, в могильнике Банкао зафиксированы предметы, определяемые как колотушки для изготовления тапы, рыболовные принадлежности. Тапа — явно австронезийское изобретение, доисторические колотушки на материке известны только на юге Вьетнама и на Малаккском полуострове, на территориях, заселенных австронезийцами[93]. К тому же там все колотушки, судя по сообщениям, — из камня, тогда как экземпляры из поселка Банкао, как это ни странно, керамические. Пряслица предполагают прядение и ткачество из растительных волокон или хлопка, и, хотя древность последнего в Юго-Восточной Азии не определена, хлопковые ткани были известны в Мохенджо-Даро в Пакистане на рубеже III–II тысячелетий до н. э. Отсутствие определенных следов овцеводства в неолите в Юго-Восточной Азии как будто исключает производство шерстяных тканей. Собаки и быки в Банкао были; очень вероятно, судя по аналогиям с Нонноктха, что они были одомашнены. Не будет невероятным предположение, что существовало рисоводство. Характер домостроительства в основном неизвестен, за исключением предположительно свайного жилища в Нонгчаесао, упомянутого выше.

Внешние связи культуры банкао сейчас — предмет дискуссии. П. Сёренсен выдвинул множество аргументов для обоснования ее луншаноидного происхождения из долины Янцзы путем миграции вверх по Янцзы и, возможно, вниз по р. Салуин в Таиланде [1967; 1317]. Н. Барнард также предполагает луншаноидное происхождение культуры банкао [43], У. Лайнхен обращает внимание на малайские каменные ножи, напоминающие по форме китайские неолитические [888]. Аргументы П. Сёренсена, слишком детальные, чтобы разбирать их подробно, основаны, в частности, на типологии керамики и изделиях из «шаманской» могилы, упомянутой выше. Он указывает, что керамика из могильника Банкао не связана с неолитической керамикой п-ова Индокитай, которая чаще украшалась нарезным орнаментом и отличалась по форме, в частности здесь отсутствовали триподы. Вместе с тем в керамике Банкао нет выемчатых круглых ножек, характерных для луншаноидной посуды, так что не существует и полного соответствия китайским материалам.

Сложная археологическая проблема встает в связи с концепцией о миграции культуры банкао. Чисто логически эта проблема, конечно, разрешима, но при обращении к конкретным фактам решение оказывается построенным па песке. Культура банкао действительно могла быть близка луншаноидной, но нельзя утверждать, что ее некерамические изделия чужды неолиту Юго-Восточной Азии; керамика же ее близка к найденной в Нонноктха, в особенности по преобладанию шнурового орнамента. Культура банкао, видимо, автохтонна для Юго-Восточной Азии и представляет собой вариант развития тай-малайского неолита, который отличается от представленного в ранних слоях Нонноктха. Вероятно, в этот период дальнейшее развитие получил обмен, с чем и связано проникновение из бассейна Янцзы триподов, но вряд ли чего-либо еще. Комплексы из пещер Гуа-Ча и Гуа-Кечил с их шнуровой керамикой близки культуре банкао, что подтверждает эту точку зрения. Осуществление обмена по большим речным путям Юго-Восточной Азии представляется весьма вероятным, а сходство неолитических культур может свидетельствовать о его развитии. В случае с культурой банкао недостает фактов для доказательства миграции из Китая.

Аргументы в пользу преимущественно местного развития подкрепляются данными палеоантропологии. Например, погребения из пещеры Гуа-Ча не позволяют предполагать какой-либо смены населения в период между хоабиньской эпохой и неолитом [1383]. Скелеты из Банкао по антропологическим признакам были близки современным тайцам [1166], некоторые принадлежат индивидам, которые, возможно, страдали бета-талассемией (патология гемоглобина Е) — заболеванием, которое широко распространено в современной Юго-Восточной Азии, особенно среди автохтонного мон-кхмерского населения [454], но отсутствует в Китае. Итак, носители культуры банкао были, по всей вероятности, автохтонами и могли иметь весьма значительные австралоидпые признаки, как и обитатели Гуа-Ча. Вполне возможно, что малайские памятники были связаны с локальным передвижением рисоводческого населения на Малаккский полуостров, который до прихода носителей культуры банкао был занят преимущественно поздним хоабиньским населением.

Можно отметить общую изоляцию Малаккского полуострова в период неолита и отсутствие связей с ранними австронезийскими культурами Восточной Индонезии и Филиппин. Южная часть этого полуострова почти не изучена археологически, лишь в Танджопг-Бунге в Джохоре найдены немногочисленные линзовидные и четырехугольные в сечении тесла [1396, с. 25]; доистория Суматры почти совсем не исследована. Тем не менее было бы преждевременно предполагать отсталости южной части полуострова в эпоху неолита, что как будто бы следует из современных Данных, вопреки прежнему мнению о том, что этот район был ареалом миграции австронезийцев (см., например, [690]).

Отметим, что в тай-малайском неолите обнаружены элементы культуры шнуровой керамики, датируемой, вероятно, VI—

IV тысячелетиями до н. э. и представленной поздними хоабиньскими слоями в Пещере Духов, в гротах Гуа-Ча и Гуа-Кечил; последующие (локальные) варианты зафиксированы в Нонноктха, в памятниках на севере Таиланда, имеющих тот же возраст, а также на юге — в поселках, относящихся к культуре банкао. И все же мы в состоянии обнаружить сходство в развитии культур п-ова Индокитай, но, прежде чем обратиться к этому району, было бы уместно поговорить о «паршивой овце» археологии Юго-Восточной Азии — каменном тесле.

Типы тесел Юго-Восточной Азии

Наряду с керамикой наиболее типичный предмет музейных коллекций неолита Юго-Восточной Азии — каменное тесло. К сожалению, подавляющее большинство тесел не датировано, происхождение практически не установлено, что, однако не помешало использовать их как материал для далеко идущих обобщений, касающихся этого района, в частности, Р. Хайне-Гельдерну и О. Бейеру. Последние исследования показали, что эти обобщения не очень надежны, хотя и содержат много ценных и убедительных сведений. Мы вернемся к ним ниже, после короткого экскурса в типологию и распространение тесел, чему посвящено исчерпывающее исследование новозеландского археолога Р. Даффа [372].

Типология Даффа основана на выделении следующих признаков: сечение, наличие или отсутствие обработки для крепления рукояти. Особые формы, наиболее важные для Юго-Восточной Азии, — тип 1А, прямоугольный в сечении, с уступчатым обушком; тип 1В, прямоугольный в сечении, обушок с плечиками; тип 2А, прямоугольный в сечении, с не обработанным специально обушком, и тип 8, прямоугольный в сечения, с обушком, имеющим широкие плечики. Внутри этих типов существует мною подтипов, детально рассматривать которые нет необходимости. Большая часть тесел обколота с одной стороны в противоположность затесанным с двух сторон топорам, хотя последние находят довольно часто, особенно овальные или линзовидные в сечении.

Основная форма тесла, общая для большинства районов Юго-Восточной Азии в неолите, — тип 2А, т. е. простое четырехугольное тесло. Видимо, оно было предшественником многих поздних форм. Выше говорилось, что тесло сочеталось с ранней шнуровой керамикой в Пещере Духов и на Тайване; соответствующий слон Пещеры Духов датируется приблизительно рубежом VII–VI тысячелетий до н. э., найденное там орудие представляет первую, четко определенную форму тесла, происходящего из ареала, где использовалась хоабиньская техника шлифовки рабочего края. Эти тесла выполнены в основном техникой оббивки крупного нуклеуса, а затем целиком или почти целиком шлифованы. Р. Дафф говорит об арктическом происхождении тесел типа 2А, но датировка Пещеры Духов позволяет вполне определенно предположить их местное развитие.

^{Типы каменных тесел из Юго-Восточной Азии, по Р. Даффу: 1А — Лусон; 1В — Центральная часть Сулавеси; 2А — Ява; 2G — северная часть Вьетнама; 3G — Лусон; 5D и 7D — Малаккский полуостров; 7А — Суматра; 8А — Индокитай. Мотыга типа пату — Тайвань}

Четырехугольное тесло типа 2А сходно с другим простым теслом или топором, овальным или линзовидным в сечении, принадлежащим, по классификации Даффа, к типам 2F или 2G. Это орудие стало источником многих недоразумений, потому что некоторые авторы отнесли его к культуре мигрантов, отличающихся от изготовителей четырехугольных тесел. Но об этом речь пойдет ниже. Попытки рассуждать о культурах и миграциях на основании одних лишь тесел ныне почти целиком отвергнуты специалистами. Овальные формы появляются спорадически вместе с другими типами, выделенными Даффом, или без них во многих регионах. Овальные в сечении тесла доминируют в Меланезии и Австралии. Вообще же в Юго-Восточной Азии такие тесла получали путем оббивки желвака из твердой горной породы, в результате чего изделия становились округлыми в сечении [914], тогда как четырехугольные тесла производились раскалыванием заготовки из породы более податливой, такой, например, как базальт. Такие же различия прослеживаются и в Полинезии. Иногда тесла овальной формы имеют перехват или шейку для крепления рукояти, что тоже связано с техникой оббивки. Такие типы найдены в Австралии, Восточной Индонезии и Меланезии, а также в Японии и на северо-востоке Азии. Является ли это следствием диффузии — неизвестно.

Поздние формы, развившиеся из тесел типа 2А, были сосредоточены, по мнению Р. Даффа, в трех центрах. Первый — Южный Китай, оказавший влияние на южные острова Рюкю, Тайвань и Филиппинский архипелаг. Второй — северная часть п-ова Индокитая; влияние его распространялось на остальные части Индокитая, на Таиланд и северную часть Малаккского полуострова. Третий — Сингапур и прилегающие районы; под его воздействие подпала большая часть южных и восточных островов Индонезии. Выделение Даффом центров нововведений целиком основано на характере распространения тесел, а потому схематично и не учитывает существования малых локальных центров.

Для первого центра — Южного Китая — характерны тесла типа 2А (которые известны повсюду), уступчатые тесла типа 1А и тесла типа 1В со слабо выделенными плечиками. Типы 1А и 1В встречаются в южных луншаноидных культурах вплоть до Янцзы на севере, но в Центральном Китае простые бесчерешковые тесла типа 2А характерны как для яншао, так и для луншаноидных культур, хотя в последних многие тесла имеют отверстия для крепления рукоятки. На Тайване уступчатые тесла 1А, как ни странно, отсутствуют в луншаноидных культурах, но имеются наряду с формами типа 1В в культуре юаньшань, которая будет описана в следующей главе. Тип 1В распространился также па южных о-вах Рюкю, но здесь он не датирован [822, с. 231]. На Тайване есть особые башмаковидные топоры, имеющие параллели в материковом Китае [1228], а также мотыги с плечиками и мотыги в форме «пату», которые, видимо, достаточно поздние. Термином «пату» обозначают известное оружие маори (аборигенов Новой Зеландии), которое в действительности не имеет отношения к тайваньским мотыгам. На Филиппинах обычны тесла типов 1А, 1В и 2А; есть там еще тесла треугольные в сечении, а также долота, округлые в сечении, которые сходны с полинезийскими формами тесел. Из всех регионов Юго-Восточной Азии Филиппины ближе всего к Полинезии, несмотря на отсутствие большинства общих форм в промежуточных областях — Меланезии и Микронезии.

Второй центр — северная часть Индокитая — характеризуется отсутствием типа 1А с уступчатым обушком и развитием типа 8 с широкими плечиками. Как и в других районах, обычны там простые тесла тина 2. Часто встречаются формы овальные и линзовидные в сечении. В Саийоке и Банкао, например, все три формы — типы 2А, 2 и 8 — найдены вместе. К западу тесла типов 2 и 8 распространялись до китайской провинции Юньянь, индийского штата Ассам и далее на северо-восток Индии [312, с. 64]. В целом решение проблемы древних связей Индии с Юго-Восточной Азией в настоящее время затруднено из-за почти полного отсутствия археологических данных из Бирмы.

Третий центр — Сингапур и прилегающие районы Малаккского п-ова и западной части Индонезии. Здесь широко распространен тип 2, но линзовидные в сечении, оббитые тесла пока найдены только на Малаккском полуострове и на Сулавеси. На севере Сулавеси обнаружено несколько тесел типа 1А с уступчатым обушком, что свидетельствует о связи острова с Филиппинами. Однако в указанном районе получили развитие два особых типа тесел — остроконечные (типы 7А, В, С, по Р. Даффу) в Западной Индонезии и клювовидные (типы 7Д, Е) на Малаккском полуострове. Одно из погребений в Гуа-Ча содержало клювовидные тесла, а большая часть археологических комплексов Малаккского полуострова и западной части Индонезии включает типы 2 и 7 [820; 684].

Выделение Р. Даффом трех центров хорошо соотносится с распространением типов, хотя различие между типами 1В и 8 (т. е. формами с плечиками) представляется незначительным. Поэтому южнокитайский и североиндокитайский центры в действительности могут различаться лишь по отсутствию в последнем типа 1А (с уступчатым обушком). Этот тип получил развитие на Тайване ко II тысячелетию до н. э., тогда как формы с плечиками, клювовидные или остроконечные, могли развиваться в районах их распространения несколько позже. Каменные тесла продолжали использоваться и в эпоху металла, а в некоторых местах почти до современной эпохи. Существует много весьма своеобразных типов орудий, по-видимому местных. Это ножи «тембелинг» на севере Малаккского полуострова [372] и топоры с перехватом «чичивчив» с о-ва Ботель-Тобаго и Южного Тайваня [822], но возраст и тех и других неизвестен.

Другой вид изделий из камня, широко распространенный в Юго-Восточной Азии, — колотушки для изготовления тапы. Они имеют различную форму: серповидные на Тайване и Филиппинах, цилиндрические на Малаккском полуострове (как экземпляр из Гуа-Ча), колотушки с прямой спинкой на Филиппинах и во Вьетнаме. На Сулавеси, островах Филиппинского архипелага и на Малаккском полуострове есть необычная форма с ротанговой Рукоятью, параллели которой, возникшие, возможно, в результате доисторических контактов, известны в Мексике [889; 910; 1238; 1377]. Рассмотрев лично некоторые из мексиканских колотушек, я решительно присоединился к мнению о доисторических контактах. Одно из наиболее значительных обстоятельств, связанных с колотушками для тапы, заключается в том, что их находят, как правило, только в островной Юго-Восточной Азии и в прибрежной материковой зоне, особенно в ареале австронезийских языков, тогда как большинство памятников материка содержит вместо них пряслица. В этом можно видеть раннее отражение устойчивой австронезийской традиции изготовления одежды из тапы, а не из тканой материи, традиции, до сих пор не потерявшей своего значения в Океании.

В 1932 г. Р. Хайне-Гельдерн опубликовал статью «Прародина и ранние миграции австронезийцев» [690], в которой вся доистория Юго-Восточной Азии получила новое освещение. В проблемы, решение которых казалось малореальным, неожиданно была внесена ясность, вследствие чего в течение 30 и даже более лет эта работа господствовала в историографии предыстории Юго-Восточной Азии. В свете достигнутого ныне уровня науки общие выводы Р. Хайне-Гельдерна неверны, хотя едва ли его можно критиковать за это, учитывая тот объем данных, которым он мог располагать. Как и у многих исследователей того времени, его выводы основывались на довольно упрощенной теории диффузии [692, 696].

Р. Хайне-Гельдерн начал свою реконструкцию с простого овального или линзовидного в сечении тесла (валикового топора), которое он считал орудием, типичным для раннего евразийского неолита. Отчасти из-за редкости этой формы на западе Индонезии и в материковой части Юго-Восточной Азии распространение культуры валикового топора рассматривалось как следствие миграции из Северного Китая или Японии через Тайвань и Филиппины в Восточную Индонезию и Меланезию. Первоначальные обитатели Западной Меланезии восприняли эту культуру вместе с папуасскими (неавстронезийскими) языками, которые, как считал Р. Хайне-Гельдерн, были принесены монголоидами (исследователь исходил из того, что эти языки бытуют среди монголоидного населения северной части о-ва Хальмахера в наши дни). Эта миграционная волна принесла также керамику, изготовляемую жгутовой техникой, а также, возможно, тайные союзы и обрядовые танцы в масках. Р. Хайне-Гельдерн считал, что благодаря ей произошла и «частичная неолитизация» Австралии.

Концепция культуры валикового топора не выдержала проверки временем. Соответствующие ей тесла (типы 2F и 2G, по Даффу) — ранняя форма, они появились в материковой культуре бакшон ранее тесел типа 2А в пещере Ниа. В Северной Австралии они были известны более 20 тыс. лет назад. В Юго-Восточной Азии эта форма является исконной, она не связана ни с какой культурной миграцией. Более того, папуасские языки Новой Гвинеи представляются автохтонными, и единственное, что остается от первоначальной концепции Р. Хайне-Гельдерна, — это возможное распространение керамики, изготовленной жгутовой техникой, из Японии в Китай. Как будет видно из дальнейшего, даже эта гипотеза очень уязвима.

^{Каменные колотушки для изготовления тапы из Юго-Восточной Азии: а — Малаккский полуостров; b — Сулавеси (колотушка с ротанговой рукоятью); с — Филиппины (колотушки двух типов: с прямой спинкой и клювовидный); d — Чебу, Филиппины; b и с даны без масштаба}

Согласно Р. Хайне-Гельдерцу, следующая миграция отмечена распространением плечиковых топоров (тесла с плечиками типов 1В и 8, по Даффу) из северо-восточной части Индии в Юго-Восточную Азию. Культура плечикового топора была связана с австроазиатами (эта языковая группа ныне включает носителей мон-кхмерских языков, семангов и сеноев Малаккского полуострова, вьетов, некоторые языки Бирмы и Ассама). Они были монголоидами неизвестного происхождения, которые проникли на Тайвань, Филиппины, в Японию. Однако концепция культуры плечикового топора с течением времени также оказалась несостоятельной, ныне считается, что тесла с плечиками были, возможно, в Юго-Восточной Азии местным изобретением, появившимся в эпоху позднего неолита. Последние раскопки в поселке Шамван в Гонконге показали, что там тесла с плечиками появились в I тысячелетии до н. э. в слоях, лежавших значителыю выше тех, где встречались первые простые тесла типа 2А [964; 965].

Третья миграция, в соответствии с гипотезой Хайне-Гельдерна, — важнейшая. Она связана с культурой четырехгранного топора, характеризующейся четырехугольными теслами типа 2А, которые ранние австронезийцы (праавстронезийцы) принесли в Юго-Восточную Азию из Китая в первой половине II тысячелетии до н. э. Р. Хайне-Гельдерн прослеживал истоки культуры четырехгранного топора в европейских неолитических культурах долины Дуная и подчеркивал ее тесную связь с культурой яншао. Он считал, что для нее характерны техника пиления камня, керамика со шпуровым орнаментом и оттисками плетенки, сделанная при помощи лопатки и наковальни, наконечники копий из сланца, костяные наконечники стрел, кольца и бусы из камня и раковин, свайные жилища, выращивание риса и проса, одомашнивание свиней и крупного рогатого скота, мегалитические сооружения, охота за головами, лодки с балансиром и, возможно, выделка тапы. Р. Хайне-Гельдерн полагал, что культура четырехгранного топора смешалась с культурой плечикового топора в районах распространения последней, однако достаточно чистая группа носителей первой (т. е. праавстронезийцы) сумела очень быстро добраться до южной части Малаккского полуострова, в то время еще палеолитической, там она создала лодки с балансиром, на которых можно было совершать дальние плавания, и оттуда начались первые австронезийские миграции на восток через Индонезию. Эти миграции шли по двум основным маршрутам: один — вдоль южных островов Индонезии к Новой Гвинее, другой — через Калимантан, Филиппины, Тайвань к Японии. Далее Р. Хайне-Гельдерн переходил к проблемам происхождения полинезийцев и меланезийцев, однако мы оставим эти проблемы до специального рассмотрения.

Теория трех стадий миграции не выдержала проверки временем. Культуры валикового топора явно не существует, пет никаких стратиграфических свидетельств и о культуре плечикового топора. Как ни странно, Р. Хайие-Гельдерн строил свою реконструкцию, в значительной мере используя данные о развитии японского неолита, в те годы очень мало изученного. Кроме того, он, конечно, сильно преувеличивал значение каменных тесел. Из широко распространенного неолита Юго-Восточной Азии, внутри которого валиковые и плечиковые топоры представляются малозначительными местными вариантами, он четко выделяет культуру четырехгранного топора. Однако в действительности около 1750 г. до н. э. культура четырехгранного топора, носителями которой были австронезийцы, не мигрировала, поскольку четырехгранный топор восходит по крайней мере к VI тысячелетию до н. э., а ранние австронезийцы имели мало контактов с населением материка, и менее всего с жителями Малаккского полуострова. Таким образом, от теории Хайне-Гельдерна придется отказаться. Некоторые из ее ошибочных положений будут рассмотрены в ходе дальнейшего изложения, в частности в разделе, посвященном Филиппинам. В данном случае нужно отметить, что по мере накопления археологических данных к миграционной теории нельзя уже обращаться как ко всеобъемлющему объяснению. Она остается полезной концепцией, но пик ее популярности в изучении Юго-Восточной Азии миновал.

Неолитические поселки и культуры п-ова Индокитай

На п-ове Индокитай ныне расположены такие государства, как Кампучия, Лаос, Вьетнам. Несмотря на сто лет спорадических исследований, он плохо изучен в археологическом отношении. Раскопки, в основном французских археологов, проводились в 20—30-е годы XX в. Большинство поселков находится в северной части Вьетнама (см. [1069 и 120, с. 54–73]). Это означает, что пока нет возможности полностью оценить значение хорошо датированных памятников, особенно в Таиланде и на Тайване. Поскольку Индокитай, несомненно, важен с точки зрения доистории как индонезийцев, так и австронезийцев, необходимо обобщение материала; с этой целью я и рассматриваю некоторые неолитические поселки; поселки, на которых обнаружен металл, будут рассмотрены позднее.

Хотя Аннамские горы препятствуют контактам, неолитические поселки Индокитая очень однородны. Оказывается, в течение нескольких тысячелетий населенные области были тесно связаны друг с другом, и эти связи не нарушались сколько-нибудь значительными внешними влияниями. Основной набор находок остается стабильным: тесла (типа 2А и 8, по Даффу), браслеты и серьги из камня и раковин, пряслица, шнуровая и особенно резная керамика с ограниченным набором форм, небольшое количество подвесок и других украшений.

Данные о хозяйстве в настоящее время очень ограниченны; некоторые круглые земляные ограждения — валы в Кампучии, по всей вероятности, являются неолитическими, что может служить свидетельством высокого уровня оседлости [937; 938; 1180, с. 32].

Кампучия. Кампучия имеет то преимущество, что там есть единственная датируемая стоянка в пещере Лаангспеан [997, 998]. Мы уже рассматривали эту стоянку в связи с хоабиньской культурой; она интересна тем, что в ней керамика и хоабиньские каменные орудия сосуществуют приблизительно с IV тысячелетия до н. э. по I тысячелетие н. э. Набор керамики невелик. Это фрагменты с горизонтальными зонами резного или точечного орнамента, мотивы которого очень просты и встречаются в неолите Индокитая повсеместно. Необычной находкой является сосуд на ножке с точечным орнаментом, относящийся примерно к V в. до н. э. Тесла и украшения отсутствуют. Примерно в 30 км к юго-востоку от оз. Сап — главного внутреннего озера Кампучии — находится один из самых таинственных поселков Юго-Восточной Азии — Сомронгсен, который представляет собой насыпь длиной около 350 м, шириной 200 м, с мощностью слоя 5,5 м. Археологическое значение этого поселка было отмечено еще в 1876 г., в разное время там было заложено несколько раскопов. В 1902 и 1923 гг. А. Мансюи опубликовал два важных исследования [943; 944] (недавно дальнейшие небольшие раскопки стоянки произвел Масаши Чикамори), которые составляют основу наших современных знаний о ней. Холм Сомронгсен образовался частично в результате отложения пресноводных ракушек, частично в результате накопления ила, принесенного рекой. Стратиграфия включает верхний слой метровой толщины с остатками современных поселений, ниже идет археологический слой мощностью 4,5 м, состоящий из ила, скоплений раковин и включений древесного угля. Датировка раковины (находившейся в археологическом слое на глубине всего 1,5 м), полученная радиоуглеродным методом, — 1280±120 г. до н. э. (калиброванная дата — около 1500 г. до н. э.). Если датировка верна, поселок Сомронгсен имел очень долгую историю. К сожалению, мы не обладаем информацией о стратиграфическом распределении найденных предметов. Некоторые бронзовые изделия были обнаружены при очень подозрительных обстоятельствах, поэтому пока не будем говорить о них. Коллекция неолитических предметов однородна и необычайно богата. В числе основных изделий — тесла (типа 2, прямоугольные и линзовидные в сечении, и типа 8, по Р. Даффу), браслеты и кольца из раковин Tridacna и Hippopus, просверленные диски из раковин, желобчатые керамические грузила и керамические пряслица, костяные рыболовные крючки и острия, а также много необычных украшений из кости и раковин. Особый интерес представляют почти сомкнутые кольца из известняка, видимо серый, обнаруженные также во многих доисторических поселках Индокитая. Другие важные предметы — бусины из раковин или известняка, необычные керамические наковальни (для гончарного производства?) и пестики, блоковидные керамические затычки для мочек ушей с резным крестовидным рисунком, которые напоминают подобные предметы из сланца из мегалитических поселков на северо-востоке Лаоса. Эта коллекция содержит большую часть известного в Юго-Восточной Азии набора неолитических изделий (отсутствуют каменные ножи или наконечники).

^{Изделия индокитайского неолита, в основном из Сомронгсена: а — каменный браслет, диаметр 78 мм; и — каменное кольцо, диаметр 15 мм; с — просверленная раковина, может быть, фрагмент браслета (45×43 мм); d — подвеска из раковины, длина 80 мм; е — керамическая наковальня для изготовления сосудов, максимальный диаметр 87 мм; f — керамическое грузило для сети, длина 50 мм; g — стеатитовая серьга, диаметр 19 мм; h — кольцо из раковины или стеатита, длина стороны квадрата 20 мм; i — керамический валик, возможно, для нанесения узора на одежду, длина 30 мм; f — керамический валик из Банчиенга, длина неизвестна; k — костяной рыболовный крючок, длина 7 мм; l — подвеска из раковины, размеры неизвестны; т — костяной наконечник, длина 80 мм; п — костяной наконечник, длина 93 мм; о — сосуд с резным и точечным узором, диаметр 120 мм, из Лаангспеана; р — полированный каменный наконечник с отверстием в черешке, из Бинька, длина 90 мм}

Вся керамика из поселка Сомронгсен сделана вручную и, за исключением одного круглодонного кувшина со шнуровым орнаментом, имеет резной и точечный орнамент. Формы и декоративные мотивы чрезвычайно разнообразны, значительно разнообразнее, чем в других неолитических поселках Юго-Восточной Азии. Многие изделия из Сомронгсена, наверное, были изготовлены специально для похорон, так как в поселке найдены разрозненные человеческие кости, возможно, из погребений, поврежденных наводнением. Этот памятник требует дальнейшего исследования. Если будут найдены неповрежденные погребения, наше представление об украшениях жителей неолитических поселков Кампучии, представленных ожерельями, ручными и ножными браслетами, ушными украшениями, значительно пополнится.

^{Керамические изделия из Сомронгсена: сосуды (1–4); резной керамический узор (5-21); керамические ушные затычки с резным орнаментом (22–29)}

Вьетнам. Большая часть данных о неолите на п-ове Индокитай получена в северной части Вьетнама; на юге Вьетнама и в Лаосе обнаружено небольшое количество разрозненных и довольно незначительных находок (о некоторых разрозненных находках в южной части Вьетнама см. [120; 838], в Лаосе [1173]). Поэтому начнем с северной части Вьетнама, хотя разрозненность находок и затрудняет последовательность изложения.

Но мнению советского археолога П. И. Борисковского и вьетнамского археолога Нгуен Фук Лонга, неслит на севере Вьетнама может быть разделен на три периода: ранний, средний и поздний [142, ч. VI, VII; 1027]. Ранний неолит соответствует бакшонской культуре. Средний неолит, датируемый предположительно периодом между IV и V тысячелетиями до н. э., представлен двумя стоянками: раковинной кучей в Дабуте, описанной в главе п, согласно первоначальному сообщению Э. Патте, в основном как хоабиньская; стоянкой с отщепами и теслами (типа 2, по Даффу) в Донгхое около города Тханьхоа. В Донгхое отщепы из базальта покрывают территорию диаметром 1,5 км, здесь найдено несколько незаконченных и законченных тесел, все без плечиков. 11. И. Борисковский и Нгуен Фук Лонг рассматривают большую часть северовьетнамских неолитических поселков как поздненеолитические, предположительно датируемые IV–II тысячелетиями до н. э. Эти даты, пожалуй, слишком удревнены, хотя публикаций радиоуглеродных датировок этого периода до сих пор нет. Типичные изделия периода позднего неолита — керамика, сделанная на гончарном круге, и тесла с плечиками (типа 8, по Даффу), хотя последние почти неизвестны в бассейне Красной реки. Основное заселение дельты реки, возможно, началось в этот период, там в последнее время были сделаны наиболее эффектные находки[94]. Опишем некоторые из них, видимо относящиеся к позднему неолиту (во многих случаях с уверенностью классифицировать их невозможно). В южной части Вьетнама многие поселки были исследованы в 20–30 годы XX в. французскими археологами; хотя найденные изделия обычно хорошо описаны, информация о стратиграфии очень мала. В Баучо, в провинции Куангбинь, в культурном слое песчаной дюны обнаружены тесла (типов 2 и 8, по Даффу), кремневые пластины, несколько желобчатых точил, вероятно для затачивания тесел и наконечников, фрагменты сосудов, возможно круглодонных, со шнуровым и резным орнаментом. Возраст Баучо, по изменениям уровня моря, — менее 4 тыс. лет [1066; 462, с. 32]. Некоторые фрагменты имеют орнаментальную роспись охрой, но они слишком малы, чтобы разобрать ее мотивы. Подобные комплексы дали и другие памятники этого района, еще большее количество фрагментов красной расписной керамики обнаружено в пещере Минькам около Баучо. М. Колани сообщает о фрагментах резной и точечной керамики из Лаангспеана в Кампучии и из других пещер в провинции Куангбинь; очевидно, этот тип декора наиболее распространен в Индокитае. Расписные фрагменты из Минькам и Баучо, очевидно, совершенно уникальны. Э. Сорен сообщает о других неолитических пещерных стоянках в провинциях Нгеан и Тханьхоа на севере Вьетнама. Здесь тоже найдены тесла (типов 2 и 8, по Даффу), а также несколько каменных браслетов и блоковидных каменных ушных затычек, подобных тем, что были обнаружены в Сомронгсене. Под скальным навесом Чогань в провинции Ниньбинь М. Колани обнаружила «мастерскую» по производству браслетов из известняка и нефрита [266]. В большинстве этих стоянок зафиксирована обычная резная керамика, иногда с гребенчатой насечкой, как в Долине Кувшинов в Лаосе, иногда с нанесенными штампом кружками — обычный мотив неолитических культур юаньшань (Тайвань) и на Филиппинах. Эти параллели нуждаются в обосновании; в литературе содержится большое количество неточных сопоставлений.

В северной части страны вьетнамскими археологами в последнее время было успешно раскопано несколько неолитических поселков. Самый богатый — Фуягнгуен в дельте Красной реки, несколько севернее Ханоя. Поселок представляет собой низкую насыпь 150×50 м с культурным слоем примерно 80 см толщиной. Вьетнамскими археологами было раскопано свыше 3800 кв. м, открыт комплекс из тесел (типа 2, по Даффу), топоров и мотыг (формы с плечиками, редкие в районе Красной реки, отсутствуют), фрагментов каменных браслетов (некоторые с выступами, как в Гуа-Ча в Малайзии и в Гонконге), желобчатых каменных точил распространенного в Индокитае типа, керамики, изготовленной на гончарном круге и обожженной. Для керамических сосудов типичны круглая ножка, шнуровой и гребенчатый орнамент (многие украшены оттисками, сделанными резными каменными штампами или лопатками). В Южном Китае керамика, изготовленная на гончарном круге и украшенная оттисками, которые выполнены резной лопаткой, датируется концом II тысячелетия и I тысячелетием до н. э., а вьетнамские археологи датируют Фунгнгуен приблизительно III тысячелетием до н. э.; такая датировка возможна, но все же представляется удревненной[95]. В этом и других поселках, относящихся к одному и тому же времени, обнаружены зерна риса, кости свиней, крупного рогатого скота и кур. Согласно данным о раскопках в Таиланде, рассмотренным выше, очень вероятно, что эти животные были одомашнены; были найдены также глиняные обожженные фигурки крупного рогатого скота, собак, свиней и кур.

Несколько южнее Ханоя расположен поселок Вандьен (аналогичный поселку Фунгнгуен), где было найдено свыше 275 мотыг, топоров и тесел (типа 2, по Р. Даффу). Здесь обнаружено очень много браслетов; в этой связи было сделано предположение, что они играли роль всеобщего эквивалента [172, ч. VII; 234; 490, с. 593]. С учетом аналогий в Микронезии и Меланезии эта гипотеза выглядит весьма привлекательной: она объясняет, почему каменные кольца, слишком маленькие для того, чтобы быть браслетами, и слишком большие для того, чтобы быть перстнями, так широко распространены в неолитических поселках Индокитая. Правда, многие из подобных изделий на стоянках Таиланда и Малаккского полуострова были обнаружены прямо на запястьях и лодыжках погребенных, но вполне возможно, что они выполняли функции как украшений, так и денег. То же можно предположить и в отношении повсеместно распространенных бус из камня и раковин.

Основной набор бесчерешковых тесел с плечиками, шнуровой керамики, а также колец из камня и раковин зафиксирован в многочисленных поселках в северной части Вьетнама [947]. К нехарактерным предметам относятся три сланцевых наконечника, аналогичные тайваньским неолитическим, один — с черешком, обнаруженный возле Бинька в провинции Туйенкуанг (см. [943]), а также фрагменты сосудов с отверстиями и насечками из поселка под утесом Маипха возле Лангшона, которые А. Мансюи интерпретировал как курильницы для растительных благовоний [943]. Следует упомянуть некоторые из самых замечательных предметов: каменные музыкальные бруски, ограненные сколами, которые, видимо, были компонентами литофонов (литофон — род ксилофона с каменными клавишами, который мог воспроизводить музыку в гамме, близкой индонезийскому гамелану). Тщательно ограненные каменные клавиши такого типа обнаружены на юге Вьетнама, преимущественно в местности Ндутлиенькрак в провинции Дэрлак, но, к сожалению, об их принадлежности к неолиту можно только строить предположения. Ж. Кондоминас предположил даже, что они близки бакшонской культуре, но это кажется маловероятным, учитывая развитую технику оббивки [276; 142, ч. VII, с. 241].

Неолит Индокитая в целом, видимо, весьма однородное образование с локальным вариантом, представленным поселками на Красной реке. Насколько можно судить, в других памятниках зафиксирован основной комплекс из нескольких категорий предметов, который отличается от прочих комплексов Юго-Восточной Азии большим количеством керамики с насечками и тесел с плечиками. Для неолита в Индокитае характерны также почти сомкнутые кольца-серьги и блоковидные ушные затычки; правда, Последние есть и в Гонконге. Итак, можно констатировать развитие определенных черт в неолитических культурах Таиланда и Малаккского полуострова и сходное их развитие в Южном Китае к на Тайване. Но особенно тесных связей с развивающимися Австронезийскими культурами Индонезии и Филиппин, как будет Показано ниже, нет. О темпах развития культур Индокитая известно мало. Очевидны черты, унаследованные от хоабиньской культуры, а однородность неолитических поселков позволяет говорить о широком распространении нововведений. Однако воздержимся сейчас от обобщений и перейдем к проблемам развития культур эпохи бронзы и железа в I тысячелетии до н. э.

Культуры эпохи металла в Юго-Восточной Азии

Выше приводились данные, которые дают основание предполагать, что эпоха металла в Таиланде началась в III тысячелетии до н. э. или незадолго до этого времени. Но сейчас ужа есть материалы, которые позволяют утверждать, что широкое распространение металла в Юго-Восточной Азии началось примерно с 1500 г. до н. э.[96]. Так как бронза и железо на памятниках обычно встречались вместе, я использую термин «эпоха металла», не пытаясь отделить бронзовый век от железного. Нонноктха можно, конечно, считать памятником бронзового века, если использовать терминологию, употребляемую при описании европейских памятников, но термин «бронзовый век» слишком специфичен, чтобы применять его к памятникам Юго-Восточной Азии.

В середине I тысячелетия до н. э. и позднее материковая часть Юго-Восточной Азии и п-ов Индокитай испытали влияние донгшонской металлургии бронзы, центр которой находился, видимо, на севере Вьетнама и на юге Китая. До открытия в Нонноктха фактически вся доханьская бронза, известная в регионе, была выполнена в этом стиле, характерные черты которого обнаруживаются на разнообразных бронзовых предметах — барабанах, ситулах, ритуальных топорах. Тем не менее описанию местного развития необходимо предпослать краткий экскурс в эпоху бронзы и железа в Китае.

В Центральном Китае развитая группа культур луншань, которая следует за луншаноидными культурами, как считает Чжан Гуанчжи, сменилась письменной цивилизацией, использовавшей бронзу; эта цивилизация исторически связана с династией Шан (традиционно датируемой приблизительно 1600–1027 гг. до н. э.). Среди характерных черт этой цивилизации, которые не требуют подробного рассмотрения, — развитое бронзовое литье в формах, наиболее ранние из известных образцов китайского письма, централизованная аристократическая форма правления, очень пышные царские погребения, напоминающие царские гробницы Ура в Месопотамии. Это первая из великих цивилизаций Китая; возможно, она достигла значительного уровня урбанизации, о которой расскажет еще не раскопанный памятник с земляными валами, огораживающими пространство площадью 3,4 кв. км в Чжэнчжоу в провинции Хэнань. Цивилизация Шан, несомненно, поддерживала контакты со степными обществами на западе, но, видимо, оказывала относительно малое воздействие на неолитические общества Южного Китая.

^{Изделия из «геометрического» горизонта поселка на о-ве Ламма (Гонконг): а, b — втульчатые бронзовые топоры; с — бронзовый наконечник стрелы с шипами; d, е — каменные шлифованные наконечники стрел; f — каменные кольца с Т-образным сечением; g, h — разомкнутые нефритовые серьги; i — втульчатое бронзовое копье; j — бронзовый кинжал}

Эпоха Западного Чжоу, которая сменила шанскую, датируется приблизительно 1027—771 гг. до н. э. Она продолжила традиции культуры шан, но в этот период бронзовая металлургия распространилась на юг до современной провинции Чжэцзян, где она сочеталась с керамикой со штампованным геометрическим орнаментом. В эпоху Восточного Чжоу (770–222 гг. до н. э.) появилась ирригация, а также выплавка железа (около 600 г. до н. э. или несколько позднее). Возникли окруженные земляными валами города с регулярной планировкой — археологическое свидетельство могущества государства, известного под названием Чу (600–200 гг. до н. э.) [787; 227; 1434], расположенного в среднем течении Янцзы и простиравшегося на юг до нынешней провинции Хунань. Как центр высокоразвитого бронзового производства, Чу сыграло определяющую роль в развитии стиля донгшон[97].

Окончательное объединение Китая завершилось в эпоху Цинь в 221 г. до н. э., при императоре Цинь Шихуане; позднее, в 206 г. до н. э., утвердилась династия Хань. В 111 г. до н. э. северная часть Вьетнама была завоевана ханьской армией и превращена в провинцию китайской империи, но прямое вмешательство Китая в дела этого района, очевидно, началось уже в 256 г. до н. а. [120, с. 79–82]. Видимо, распространение культуры донгшон на севере Вьетнама в значительной мере приходится на этот ранний период китайского влияния[98]. Прежде чем перейти к рассмотрению культуры донгшон, вернемся к керамике со штампованным геометрическим орнаментом; Чжан Гуанчжи считает, что, она маркирует «геометрический горизонт» культурного слоя, которому предшествует луншаноидный горизонт [218; 222, с. 380–392; 236]. В юго-западной части Китая, к югу от Янцзы, геометрическая керамика была распространена очень широко (кроме государства Чу) в течение всего I тысячелетия до н. э.; ее влиянием, несомненно, был затронут Тайвань, возможно, Филиппины и Индонезия, хотя там это влияние распространилось довольно поздно, поэтому выходит за пределы нашей темы [1300; 1306]. Чжан Гуанчжи считает ее развитие продуктом влияния культуры Шан и Западного Чжоу в других неолитических районах; к этому горизонту принадлежит очень большое количество поселков. Керамика, как правило, выполнена вручную, распространен гл кругло донные сосуды с низким горлом. Изящных форм и росписи, свойственных некоторым луншаноидным культурам, нет: орнамент — регулярно повторяющиеся геометрические линии — просто оттискивался на большей части поверхности сосудов при помощи резного деревянного или каменного штампа. Этот геометрический штампованный орнамент, несомненно, имеет аналогии в керамике шан в бассейне Хуанхэ. Геометрический орнамент в этом районе характеризует культуру раннего неолита; в период экспансии Восточного Чжоу и Чу после 600 г. до н. э. в юго-восточных районах китайского побережья появились бронзовые и железные орудия.

Бронзовые предметы, обнаруженные в поздних неолитических поселках юго-востока, — это топоры с втулками, со скошенными, веерообразными и серповидными рабочими краями, наконечнике стрел и копий с черешком или с втулкой, секиры и кинжалы, а также такие случайные здесь предметы, как рыболовны крючки. Другие изделия, связанные с этой культурой бронзы, известны в провинции Гуандун и Гонконге; из материалов, относящихся к Гонконгу, хорошо описаны коллекции из поселков на о-вах Ламма [442; 58; 964; 965] и Лантау [673; 1194; 333] Среди неметаллических изделий — каменные тесла, уступчатые и без черешков (типы 1А, 1B, 2А, по Даффу), каменные кольца и браслеты, некоторые Т-образные в сечении, подобно экземплярам из северной части Вьетнама, Гуа-Ча и шанского Китая: меньшие по размерам, почти сомкнутые «серьги», ланцетовидны или треугольные шлифованные каменные наконечники, многие с желобчатым основанием. На памятниках Гонконга, как и на памятниках района Хайфень в провинции Гуандун, исследованных Ф. Мальони [933; 934], обнаружено много керамики, орнаментированной свастикообразным штампом, который, очевидно, восходит к мотиву китайского орнамента на бронзе. Хотя полного согласия в датировке этой посуды нет, в основном она относится к эпохе Восточного Чжоу, Д. Финн датирует ее 500–250 гг. до н. э. Стало быть, эти памятники, где найдены бронзовые предметы, украшенные геометрическим орнаментом, относятся к тому же времени, что и донгшонские памятники, расположенные юго-западнее.

Донгшонский стиль — классический пример древней бронзовой металлургии в Юго-Восточной Азии; предметы, выполненные в этом стиле, встречаются в Таиланде, Малайзии, на п-ове Индокитай и в Индонезии вплоть до западной границы провинции Ириан-Джая. Индонезийская группа будет исследована в следующей главе, а здесь хотелось бы подчеркнуть, что термин «донгшонский стиль» относится к взаимосвязанным комплексам, встречающимся во всем ареале, тогда как понятие «донгшонская культура» относится к северной части Вьетнама, а еще точнее — к долине Красной реки и району Тханьхоа, где сделаны упоминавшиеся выше находки. Пока неясно, можно ли говорить о группе культур донгшон; употребление же термина «стиль» не предполагает общности культур во всем ареале. Многие предметы скорее были привозными, чем производились на окраинах их распространения.

Донгшонский стиль известен преимущественно по предметам из бронзы; железо, обнаруженное на наиболее важных материковых памятниках, использовалось в основном в утилитарных целях — для производства орудий и оружия, которые не украшались. Наиболее известные донгшонские изделия — бронзовые барабаны с плоским верхом, выпуклым ободом, прямыми стенками и скошенной ножкой; такие барабаны известны во всем ареале. По техническим характеристикам эти барабаны относятся к типу 1, по Ф. Хегеру; они были найдены в богатых погребальных комплексах в Донгшоне (давшем название культуре) возле Тхапьхоа, во Вьетхе у Хайфона во Вьетнаме, а также в Шичжай-Шань у оз. Дянь в китайской провинции Юньнань. Бронзовые барабаны были распространены в Юго-Восточной Азии на протяжении последних 2 тыс. лет; есть сведения об их использовании на территории Гуйчжоу в эпоху Хань, они еще и сейчас встречаются в Лаосе, где служат символами социального статуса и используются в обрядах вызывания духов предков.

Итак, специфически донгшонский тип (1, по Ф. Хегеру), Имеющий определенную форму и декор, можно считать исходной формой, к которой восходили позднейшие типы. По стилистическим особенностям, китайским импортам и немногочисленным радиоуглеродным датам донгшонский стиль датируется в широких пределах — от 800 г. до н. э. до 400 г. н. э., но более вероятно — от 500 г. до н. э. до 100 г. н. э. Вьетнамские археологи недавно открыли памятники со следами бронзового производства, восходящими к 1500 г. до н. э., но об этом речь пойдет ниже.

Декор донгшонских барабанов обнаруживает изумительное мастерство и отражает более высокий уровень развития социальной и ритуальной жизни, чем в предшествующий период. На наиболее ранних барабанах, детально исследованных В. Голубевым и Б. Карлгреном [536; 787], тимпаны декорированы циркульными зонами со звездой в центре; зоны заполнены гравированным геометрическим орнаментом, а иногда — гравированными фигурами, изображающими вооруженных людей в головных уборах из птичьих перьев, а также летящими птицами, оленями, ящерицами, рыбами, барабанами и чем-то вроде домов на сваях. Б. Карлгрен приводит ряд мотивов, имеющих близкие параллели на бронзах Чу, обнаруженных в Хунани и в среднем течении Янцзы, в том числе центральную звезду, плетенку, меандр, спираль и весьма характерный донгшонский знак — кружки, соединенные по касательной линиями. Символы птиц и оленей также имеют параллели в Южном Китае, а возможно, и в доисторическом Таиланде, если принять интерпретацию П. Сёрен-сеном оленьего рога из Банкао как части головного убора шамана. К. Уэйлс также предположил, что донгшонские барабаны связаны с шаманством, проникшим в рассматриваемый район из Северной Азии [1416]. Параллели на бронзах Чу позволили Б. Карлгрену отнести начало донгшонского стиля к 400 г. до н. э.

^{Бронзовый барабан типа 1, по Ф. Хегеру (Национальный музей, Пномпень). Тимпан диаметром приблизительно 65 см}

^{Лодка с воинами и кабина с барабаном, изображенные на спинке барабана из Нгоклу (северная часть Вьетнама)}

Стенки некоторых из лучших барабанов украшены фризами, которые изображают лодки с носом в виде птичьей головы и кормой в форме птичьего хвоста, а на барабанах из Нгоклу и Хоангха (северная часть Вьетнама) лодки имеют каюту с барабаном внутри и заполнены вооруженными людьми с головными уборами из птичьих перьев. В. Голубев полагает, что это ладьи духов, которые перевозят умерших в страну мертвых, а концентрические процессии в верхней части барабана изображают похороны. В подкрепление своей гипотезы он ссылается на аналогичную символику ладьи духов, праздников в честь мертвых и художественные мотивы, схожие с донгшонскими, которые сохраняются у нгаджу на Калимантане [536]. О бронзовой статуэтке человека с головным убором в виде птицы-носорога, близкой по стилю донгшону, найденной в селении кайянов, обитающих в центральной части Калимантана, сообщает Т. Харрисон (см. [659; 120, с. 169–171]). Если В. Голубев прав, барабаны, по-видимому, использовались главным образом в погребальном ритуале. В. Голубев придавал особое значение тому, что донгшонские мотивы и символика широко сохраняются в современной Индонезии и в Меланезии, но это не значит, что лишь по символике лодок и процессий можно судить о функциях барабанов. Нельзя с полной уверенностью считать, что именно декор на барабанах отражает их функции. Л. Безасье рассмотрел концепции различных авторов об этих функциях [120]. Многие увязывают их с шаманизмом, культом солнца, представлениями о борьбе стихий воды и уши, вызыванием духов в знахарских целях. Китайские параллели здесь бесполезны, так как китайская металлургия не знала Производства бронзовых барабанов, и барабаны типа 1, по Ф. Хе-беру, к северу от Юньнани не обнаружены.

Главное поселение и могильник в Донгшоне на берегах Сонгма в провинции Тханьхоа известно по раскопкам Пажо в 1924–1928 гг., О. Джансе в 1935–1937 гг., вьетнамских археологов в 1961–1962 гг. [773; 120, с. 83]. В 43 г. н. э. поселение, по-видимому, было разграблено в ходе подавления восстания местных жителей китайским полководцем Ма Юанем; большая часть находок относится, очевидно, ко времени, пред-предшествующемуэтому событию. В ходе раскопок О. Джансе отрыл остатки свайных домов, черный культурный слой толщиной около 60 см со многими изделиями и двумя богатыми погребальными ямами. Хотя кости в ямах не сохранились, каждая содержала бронзовый барабан, бронзовые сосуды и керамику и другие, менее ценные предметы, поэтому можно предположить, что донгшонское общество в известной мере знало социальное рас-слоение. Если донгшонскую культуру нельзя назвать городской, то вслед за Чжан Гуанчжи назовем ее стратифицированным земледельческим обществом [217].

Материальная культура поселения Донгшон представляет собой сочетание изделий эпохи бронзы и железа с традиционным неолитическим комплексом, за исключением двух барабанов, декорированных в обычном стиле (типа 1, по Ф. Хегеру), и предметов китайского импорта, в том числе ситулы на ножке и меча. Среди бронзовых изделий — ситулы, орнаментированные поясками с донгшонскими мотивами, миниатюрные ситулы, миниатюрные барабаны, миниатюрные колокольчики, миниатюрные изделия в виде катушки. О. Джансе называет их плевательницами, которыми пользовались при жевании бетеля [773]. (Л. Безасье считает это маловероятным [120, с. 145]). Орудия и оружие представлены втульчатыми топорами со скошенным или серповидным лезвием, башмаковидными топорами с декором в виде лодок или «людей-птиц» (см. также [787, табл. 9]), которые, видимо, можно соотнести с ранними луншаноидными топорами, тоже имеющими скошенные лезвия [1228], втульчатыми наконечниками стрел и копий с двумя желобками вдоль центрального ребра, втульчатыми лопатами или мотыгами, черешковыми наконечниками стрел, кинжалами различных типов. Наиболее интересен кинжал с ручкой в виде подбоченившегося человека в набедренной повязке, с браслетами, серьгами; его волосы собраны на макушке и заплетены в косу. Все это дает представление об украшениях и одежде людей того времени и соответствует впечатлению, полученному при рассмотрении неолитических комплексов. Кинжал с антропоморфным декором, почти идентичный донгшонскому, найден в провинции Хадонг, другой замечательный экземпляр, с ручкой в виде фигуры женщины с высокой прической, большими серьгами, в облегающей кофте и длинной юбке, происходит из Нуинуа около Тханьхоа [1378, табл. III]. Другая антропоморфная фигурка, не обязательно от кинжала, обнаружена в поселке Таокхам в Лаосе; подробнее о ней будет сказано в другом месте. Есть сообщение об антропоморфном кинжале, обнаруженном на стоянке Циньюань в провинции Гуандун [222, с. 392]. Безусловно, эта форма имела большое значение в культуре донгшон и родственных южнокитайских культурах; однако до сих пор нет убедительных данных о ее связи с антропоморфными кинжалами железного века в Европе. Другие бронзовые предметы из поселка Донгшон — браслеты, поясные крючки и пряжки (нередко орнаментированные зонально в донгшонском стиле), квадратные и прямоугольные бляшки, возможно нашивавшиеся на одежду. Мечи и секиры, найденные

^{Изделия донгшонской культуры: а — «миниатюрная плевательница» из бронзы; b, с — втульчатые бронзовые топоры; d — черешковый бронзовый просверленный наконечник стрелы; е — втульчатый бронзовый наконечник стрелы; f — каменная серьга в виде разомкнутого кольца; g — втульчатый башмаковидный бронзовый топор из Донгшона: центральная фигурка изображает человека, играющего на кхене; животные — по-видимому, два оленя и лиса; h — втульчатый бронзовый серп; i — ступнеобразный керамический сосуд; j — втульчатый бронзовый заступ или мотыга; k — втульчатый бронзовый наконечник копья}

^{Ареал донгшонских барабанов типа 1, по Ф. Хегеру}

здесь, скорее представляют собой китайский импорт, чем продукцию донгшонских мастерских. Обнаружено несколько железных наконечников копий и одно серебряное кольцо. Комплекс каменных изделий включает серьги в форме почти сомкнутого кольца, широко распространенные в Южном Китае и Индокитае, несколько топоров и бусы. В поселке были найдены стеклянные, каменные и золотые бусины; стеклянные бусы, видимо, относятся к эпохе металла в Восточной Азии и, возможно, привезены с Запада [1205]. Донгшонская керамика — множество шаровидных на ножке и плоскодонных сосудов с грубым шнуровым или резным орнаментом — менее интересна; она выполнена в неолитической традиции северной части Вьетнама. Имеется также несколько сосудов с «геометрическим» орнаментом, возможно изготовленных пришлыми китайскими ремесленниками, а также керамические пряслица и желобчатые грузила для сетей, почти идентичные грузилам из Сомронгсена в Кампучии.

Находки в поселке Донгшон дают достаточно полное представление о донгшонской культуре. Во Вьетнаме зафиксированы сотни других находок, относящихся к донгшонской культуре Некоторые из недавно обнаруженных описаны Ч. ван Тотом [,1378]. Известно 150 барабанов типа 1, по Ф. Хегеру, из них свыше 70 происходят из северной части Вьетнама [120, прил. 5], что, несомненно, является весомым аргументом в пользу вьетнамского происхождения донгшонской культуры. Вне Вьетнама в материковой части Юго-Восточной Азии несколько барабанов того же типа обнаружены в Таиланде, Лаосе, Кампучии и Малайзии [686; 1396; 899]; в Кампонг-Сунгай-Ланг, в штате Селангор (Малайзия), под глиняной насыпью обнаружены два барабана, расположенные на доске, которая была датирована радиоуглеродным методом 500 г. до н. э. [1081].

Гораздо севернее донгшонские барабаны были найдены в гробницах замечательной цивилизации эпохи металла в Шичжайшане в китайской провинции Юньнань, датирующихся ранним ханьским временем. Несомненно, донгшонский стиль имеет в этом районе очень близкие аналоги, но природа их связи еще не выяснена. В своей последней статье Дж. Уотсон предположил, что территория современной провинции Юньнань когда-то была центром развития донгшонского стиля, откуда барабаны, башмаковидные топоры и кинжалы экспортировались в остальные районы Юго-Восточной Азии [1432]. Поскольку выяснилось, что гробницы из Шичжайшаня датируются более поздним временем, чем китайское завоевание царства Дянь в 109 г. до н. э., Дж. Уотсон считает, что донгшонский стиль вряд ли возник ранее 100 г. до н. э. Эта точка зрения, однако, не подтверждается многочисленными радиоуглеродными датировками из Юго-Восточной Азии; более того, представляется вероятным, что правители Дянь импортировали барабаны, чтобы использовать их как хранилища для раковин каури (подробнее см. [343; 344; 184, 1086; 572]). Об искусстве литья культуры донгшон свидетельствуют декорированные барабаны и ситулы, которые, возможно, отливались вместе с декором по восковой модели, — такую гипотезу высказал недавно X. Луфс [904]. Хотя на многих барабанах сохранились явные швы от литья, свойственные технике литья в разъемных формах, есть основания полагать, что они намеренно воспроизводились на восковых моделях, возможно отражая консерватизм традиции литья в разъемных формах. Л. Вандермеерти также считает, что для литья барабанов использовались восковые модели; некоторое количество весьма примечательных человеческих фигурок из Донгшона, включая вышеупомянутые рукоятки кинжалов и статуэтку мужчины, сидящего верхом на спине другого мужчины и играющего на кхене — вьетнамском духовом инструменте, скорее всего было изготовлено по восковой модели. Как ни странно, этот метод, видимо, не был известен китайским литейщикам до III в. и. э. [41], что, возможно, усиливает аргументы в пользу предполагаемого западного влияния на металлургию донгшона.

В Юго-Восточной Азии существует еще немало комплексов эпохи раннего металла, которые, возможно, относятся к донгшону, но лишены таких диагностических предметов, как барабаны и башмаковидные топоры. Один из наиболее загадочных комплексов — из Сомронгсена в Кампучии. А. Мансюи в течение двух сезонов исследования этого памятника собрал у местных жителей несколько изделий из бронзы. Были они добыты на древнем памятнике или нет, неизвестно; комплекс включал колокольчики, один с рельефом из спиралей, аналогичным изображениям на колоколах из Долины Кувшинов в Лаосе и поселка Сахюинь в Южном Вьетнаме, долото, наконечник стрелы, рыболовный крючок и кольцо. Там была обнаружена литейная форма для широколезвийного ножа или колуна особого вида. Но это еще не все. В 1857–1888 гг. Сомронгсен посетил некто Л. Жамм [772], который, по словам Э. Уормена, «оказался одним из самых наглых обманщиков, когда-либо развлекавшихся археологией» [1473], в статье французского археолога Ф. Фино он получил еще более суровую оценку [445]. Жамм заявил, будто открыл в этом месте много вытянутых погребений с бронзовыми изделиями, сосуды, каменные браслеты, тесла с плечиками, большое количество костей животных, в частности носорога. Жамм умер в конце прошлого века; в его коллекции в Нью-Йорке оказались только каменные тесла, браслеты и бусы; бронзы не было совсем. Можно было бы забыть этого фантазера и лжеца, если бы не одно обстоятельство: ему удалось убедить в подлинности своих находок выдающегося французского археолога Э. Картальяка, который в 1890 г. опубликовал многочисленные рисунки втульчатых топоров и наконечников копий, бронзовых колец Т-образного сечения, а также нож и колокол (оба с донгшонским спиральным орнаментом) и сообщил, что все эти предметы из Сомронгсена [207]. Никто не знает, где находятся эти вещи сейчас, но я лично склоняюсь к тому, что Жамм действительно открыл богатый могильник эпохи неолита и металла (даже если в целом его сообщение содержало явные преувеличения).

Другие кампучийские комплексы обнаружены на трех памятниках под открытым небом в районе Млупрей (на севере Кампучии) [879]. В этих комплексах предметы эпохи неолита и эпохи металла смешаны, а в отношении одного памятника (Ойак) есть непроверенные сведения о скелетах с бронзовыми браслетами и стеклянными бусами. Вообще же комплексы включали каменные тесла с плечиками и без черешка, сланцевые ножи, колотушку для изготовления тапы (предположительно), сланцевые и керамические браслеты (но затычек для мочек ушей, подобных тем, которые были найдены в Сомронгсене, не было), керамические пряслица; из бронзовых изделий — реберчатый серп, скошенные втульчатые топоры, браслеты. Были там также железное долото и железный браслет, керамика, лепная и сделанная на гончарном круге, с разнообразным шнуровым и резным орнаментом, который сближает ее с находками из Сомронгсена. Однако ценность этих памятников ограниченна ввиду того, что неизвестен контекст находок.

О происхождении стиля донгшон есть несколько гипотез, на первый взгляд противоречащих друг другу, но, если рассматривать их в комплексе, можно, видимо, приблизиться к истине. Очевидны параллели с искусством Чу в Китае, но они касаются лишь мотивов стиля. Барабаны донгшонского типа не встречаются севернее провинции Юньнань, формы большинства донгшонских изделий — некитайские. Китайское влияние на формирование донгшонской культуры несколько лет назад было поставлено под сомнение Р. Хайне-Гельдерном [691], который считал, что эта культура восходит к европейскому гальштатту или кавказскому железному веку путем прямой миграции из Европы или Западной Азии в Юньнань около 800 г. до н. э.; эта точка зрения может показаться чрезмерно гипотетичной, но действительно существует значительное сходство, в том числе такое важное, как техника литья по восковой модели; было бы разумно допустить хотя бы ограниченную культурную диффузию как с Запада, так и из Китая. Однако по мере накопления археологических данных начинает распространяться мнение, что донгшон — преимущественно местная культура, возможно имеющая вьетнамское происхождение. Эту точку зрения подтверждает полученная недавно радиоуглеродная датировка втульчатых медных топоров со скошенным лезвием со стоянки Хаймэнькоу в Юньнани — около 1300 г. до н. э. Более того, в поселках в долине Красной реки, датируемых предположительно II тысячелетием до н. э., были обнаружены данные, свидетельствующие о металлургии бронзы [1027]. Поселки с металлом на севере Вьетнама датируются радиоуглеродным методом 1400 г. до н. э. К 1000 г. до н. э. втульчатые топоры, наконечники копий, башмаковидные топоры, серпы и рыболовные крючки производились в таких поселках, как Донгдау и Гомун (около Ханоя); вьетнамские археологи категорически опровергают любые предположения о внешних влияниях с запада или из Китая.

Подводя итоги, отметим, что стиль донгшон, видимо, распространялся из ареала культуры донгшон в северной части Вьетнама. Неизвестно, как распространились барабаны — путем обмена из немногих мест производства или они производились в различных районах. Но поскольку большинство барабанов сделано из бронзы с высоким содержанием свинца, можно думать, что их производство ограничено небольшим кругом мастерских во Вьетнаме. Это подтверждается и однородностью декора. Металлургия бронзы, несомненно, существовала и в других районах Юго-Восточной Азии (вне Китая), но, видимо, ограничивалась производством более простых орудий и украшений.

Кто пользовался бронзовыми барабанами? Немаловажным представляется то обстоятельство, что на севере Вьетнама с 257 г. до н. э. до установления китайского господства в 111 г. до н. э. сменилось два царства. Династия Тхук (257–208 гг. до н. э.) и династия Чьеу (208–111 гг. до н. э.) были основаны военачальниками китайского происхождения, которые, вероятно, стремились организовать правление по китайскому образцу, так что не приходится искать, откуда пошло покровительство искусным ремесленникам. Прямых данных, подтверждающих эту точку зрения, нет, но она представляется вероятной в свете письменных свидетельств о развитии на севере Вьетнама в правление династии Тхук городов, правда в ограниченных масштабах. Китайские хроники сообщают, что родоначальник этой династии основал в 258 г. до н. э. царское поселение в Колоа, в 15 км к северу от современного Ханоя [120, с. 247]. Сохранились остатки этого поселения в виде тройного укрепленного городища: наружный земляной вал огораживает неправильный овал площадью 2800×2000 м, внутри которого находится ограда меньшею диаметра, а внутри последней — укрепление с прямоугольным дворцом. Раскопок там не велось, и нет уверенности, что этот памятник принадлежит культуре донгшон; однако Л. Безасье считает, что оборонительные сооружения были заложены в III в. до н. э. [120, с. 247]. Это городище — единственное свидетельство урбанизации в эпоху донгшон, и оно, несомненно, заслуживает тщательного изучения[99].

Традиция кувшинных погребений эпохи металла в южной части Вьетнама и в Лаосе

В Индокитае немногочисленные памятники эпохи металла объединяются но способу погребения кремированных или предварительно очищенных костей в кувшинах (остеологический материал сохраняется плохо). Эти редкие памятники — первые свидетельства обычая кувшинных погребений в материковой части Юго-Восточной Азии, хотя такая традиция существовала намного раньше на Калимантане и на островах Филиппинского архипелага (см. главу VII). Позднее появление этой традиции на материке, а также атрибуция керамики (в противоположность орудиям из камня) кувшинных погребений как принадлежащей культуре сахюинь на юге Вьетнама позволяют предположить, что эта группа может быть частично связана с австронезийским тямским населением. Как было показано выше, тямы — единственные австронезийцы в материковой части Юго-Восточной Азии (кроме Малаккского полуострова); они почти наверняка пришли с островов. Кувшины Лаоса, сделанные из камня, очевидно, представляют иную линию развития.

О культуре сахюинь можно судить но двум группам памятников — четырем памятникам в районе Сахюинь в провинции Куангнтай и трем в районе Хуанлок в провинции Лонгкхань[100]. Около 500 кувшинов было открыто на четырех памятниках сахюинь в 1920–1930 гг. [1061; 1295; 774; 938; 120, с. 73–77]: они были захоронены группами, сначала, по-видимому, в лодках согласно донгшонской религиозной традиции, как считает Джансе [774]. Погребальные кувшины — круглодонные, высотой к среднем около 80 см, обычно либо неорнаментированные, либо с отпечатками шнура; некоторые имеют крышки в виде усеченных конусов, иногда декорированные резными прямоугольными меандрами. Эти кувшины содержали костные останки без следов кремации, а также небольшие сосуды, бусы из стекла и сердолика и немного металлических предметов. Маленькие сосуды весьма разнообразны по форме и орнаментации; среди них есть Круглодонные и на ножках; они украшены горизонтальными Лентами нарезного орнамента, чаще всего из треугольников и Ромбов. Есть также несколько необычных «ламп» в виде катушки, а также глиняных пряслиц. Мотивы спирали и креста на керамике отсутствуют, и она почти не имеет сходства ни с донг-итонским, ни с другими материковыми комплексами, может быть, за исключением Сомронгсена, который плохо датирован. Вместе с тем эта керамика очень близка керамике каланай на Филиппинах (о ней речь пойдет ниже), а декор нанесен иногда зубчатым краем морской раковины [269, т. 2, табл. 102; 938, табл. III–V], что напоминает некоторые зубчатые штампы на Тайване и Филиппинах. Наличие красного ангоба на некоторых сосудах из поселка Сахюинь также напоминает керамику, распространенную в центральной части Филиппинского архипелага в эпоху металла.

^{Комплекс находок из поселка Сахюинь: а — большой погребальный кувшин с крышкой, высота 77 см; b — l — керамические сосуды диаметром от 14 до 21 см с резным или точечным орнаментом; т — бронзовый сосуд донгшонского типа, диаметр 9 см; п — глиняные пряслица, диаметр 3,5 см; о, s — u — каменные серьги, из них: о, и типа «линглинг-о», диаметр 2–5 см; р — железная мотыга, длина 17 см; г — граненые сердоликовые бусины, длина 19 и 15 см}

Цветные стеклянные и сердоликовые бусы по форме — круглые, сигаровидные и ромбоэдры. В поселке Сахюинь найдены также почти сомкнутые стеклянные и каменные серьги, аналогичные обнаруженным в Сомронгсене и Донгшоне. Некоторые из них имеют необычные конические выступы, которые определенно сближают их с ушными подвесками тина «линглинг-о» из памятников на о-вах Лусон, Палаван, Ботель-Тобаго, на территории современного Гонконга и из памятников эпохи металла на севере Вьетнама. В поселке Сахюинь найден лишь один браслет, бронзовый, среди других бронзовых вещей — бронзовый кубок, колокольчик и два миниатюрных бубенчика, украшенных рельефом из спиралей, которые очень близки находкам из Сомронгсена и Северо-Восточного Лаоса. Железные изделия представлены несколькими втульчатыми орудиями вроде лопат.

Сахюинь имеет много общего с поселками на Филиппинах, может быть, в меньшей степени — с Сомронгсеном и в очень ограниченной мере — с Донгшоном. То же относится к другим памятникам культуры сахюинь, таким, как Дауджиай, Ханггон-9 и Фухоа [458; 460; 1182], которые расположены по соседству с Хуанлоком. Наиболее важный памятник — Фухоа, исследованным во время прокладки дороги. Здесь сохранилось около 40 поврежденных кувшинов, располагавшихся небольшими группами на глубине 50—100 см. Кувшины содержали типичные для культуры сахюинь комплексы: фрагменты костей, керамику с нарезным декором, стеклянные и сердоликовые бусы, браслеты из камня, бронзы, железа и стекла, почти сомкнутые и типа «линглинг-о» белые нефритовые серьги, керамические и железные пряслица, железные втульчатые кирки и серпы без втулки. Были там также обожженные глиняные шарики, широко распространенные на неолитических памятниках Юго-Восточной Азии (включая Пещеру Духов), вероятно снаряды для пращи [1372, с. 37]. Интересные черты Фухоа — отсутствие каменных орудий (только одно каменное тесло было найдено и в поселке Сахюинь), широкий набор железных изделий и наличие (по отчетам) угля а кувшинах, что позволяет предположить кремацию. За исключением некоторых особенностей декора керамики, таких, как часто встречающийся криволинейный орнамент в форме завитков, памятник, очевидно, идентичен поселку Сахюинь; он имеет радиоуглеродную датировку от 400 до 700 г. до н. э.

Соседний памятник Ханггон-9, содержащий идентичный комплекс, датирован радиоуглеродным методом между 500 г. до н. э. и началом нашей эры; на этом памятнике действительно существовала практика кремации, керамика предварительно разбивалась, а потом помещалась в большой погребальный кувшин. Здесь обнаружена каменная подвеска в виде головы животного такого же типа, как в Фухоа, а также в кувшинном погребении в пещере Табон на о-ве Палаван (Филиппины). Возраст Фухоа и Ханггон-9 имеет большое значение для датировки появления железа в Юго-Восточной Азии, а железные серпы из Фухоа аналогичны поздним чжоуским Китая [1433, с. 81], откуда и могла распространиться техника железной металлургии (ср. [164]).

Другой памятник культуры сахюинь — Ханггон-1 в районе Хуанлок — по-видимому, поселение, а не могильник. Этот памятник был обнаружен Э. Сореном, проводившим спасательные раскопки во время бульдозерных работ для лесного хозяйства [1174; 1178]; Ханггон-1 расположен на небольшом мысу между двух ручьев. Э. Сорен полагает, что поселение занимало площадь приблизительно 350×150 м, дома располагались вокруг открытой площадки в центре, хотя настоящих остатков домов, за исключением нескольких локализованных скоплений находок, не обнаружено. Среди последних — черепки керамических сосудов, сделанных на гончарном круге, неорнаментированных или с отпечатками лопатки, без сложного декора, характерного для погребальной керамики, а также тесла (типов 2А и 8, по Даффу), фрагменты каменных колец и формы (целые и фрагменты) из песчаника для бронзового литья: одна — для втульчатого топора с декоративными кольцами на втулке (точно такими, как в Нонноктха), другая — для трех почти сомкнутых колец (подобная ей форма для одной серьги найдена на соседнем памятнике Дауджиай, который, возможно, тоже относится к культуре сахюинь). Железа на памятнике Ханггон-1 не обнаружено.

В связи с этим памятником встает важная хронологическая проблема. С одной стороны, он может быть поселением культуры сахюинь I тысячелетия до н. э., с другой — параллели с топорами из Нонноктха позволяют предположить значительно более раннее время его существования. Вероятность второго предположения подтверждает радиоуглеродная дата, полученная для керамики, — около 2300 г. до н. э. Я на основании имеющихся Данных все же склонен относить его к культуре сахюинь и датировать I тысячелетием до н. э.

Другие поселения, близкие по культуре поселку Сахюинь, были недавно открыты в долине р. Донгнай близ Бьенхоа, к 20 км к северо-востоку от Хошимина, где на поверхности пока обнаружены керамика с нарезным орнаментом, каменные тесла с плечиками, точила, каменные браслеты и обожженные глиняные шарики. Два наиболее важных памятника — Фуоктан и Еендо; мне посчастливилось посетить последний вместе с А. Фонтеном в 1974 г. Он расположен, как и многие другие памятники этого района, на небольшом холме над поймой реки; площадь поселения была, возможно, около 50 м в поперечнике. Раскопки на нем и на других поселениях в дельте Меконга могли бы дать очень интересные результаты; сейчас мы можем лишь констатировать, что знаем очень мало о развитии неолита и эпохи металла в одном из плодороднейших районов Юго-Восточной Азии.

Интересный факт, который, видимо, имеет отношение к культуре сахюинь, состоит в том, что в районах Сахюинь и Хуанлок обнаружено по одной плиточной могиле [1061, с. 314; 1062]; такие могилы в доисторическое время не были известны на материке (кроме одной небольшой группы на Малаккском полуострове). Разумеется, нельзя утверждать, что плиточные могилы и кувшинные погребения относятся к одной культуре, но, возможно, их связывает нечто большее, чем простое совпадение. Могила возле поселка Сахюинь плохо сохранилась, в Хуанлоке же находится впечатляющее сооружение из обработанных плит с желобками, вокруг стоят вертикальные камни с зазубринами неизвестного назначения.

Таким образом, в конце I тысячелетия до н. э. на материке существовали одновременно по крайней мере две различные культуры — донгшон и сахюинь, причем нестратифицированные комплексы из Сомронгсена и Млупрея, возможно, образуют третью культуру[101]. На основании локализации, датировки и лингвистических данных можно рассматривать носителей этих культур как предков вьетов, тямов и мон-кхмеров. Имеется и четвертая группа, которую весьма трудно интерпретировать с точки зрения этнической истории, — это комплекс каменных погребальных кувшинов и мегалитов в северной части Лаоса.

В истории археологических исследований мегалиты не раз давали повод для романтического теоретизирования. Как будет показано ниже, мегалитические памятники широко известны ранним австронезийским обществам Индонезии и Океании. Однако в большинстве районов материковой части Юго-Восточной Азии настоящих мегалитов, т. е. памятников из больших каменных глыб, нет (см. [901]); исключение составляет одна хорошо описанная группа, о ней и пойдет речь.

Мегалитам Лаоса были посвящены два обширных тома известного французского археолога М. Колани [269], которая, несомненно, является одним из самых плодовитых археологов, работавших в Юго-Восточной Азии. Мегалиты разделяются на две группы — мегалиты и гробницы в провинции Хуапхан на северо-востоке и каменные кувшины с плато Траннинь в центральной части Лаоса. В Хуапхане несколько памятников, важнейшие из них — Санконгфан и Кеохинтан. Оба представляют собой группы тонких плит из слюдяного сланца, некоторые высотой свыше 3 м, рядом расположены погребальные ямы, накрытые большими дисками из того же камня. Погребальные ямы состоят из камер, куда ведут каменные ступеньки. В некоторых ямах на полу — каменные плиты, может быть служившие опорой деревянного настила, на который клали тело погребаемого (утверждать этого нельзя, потому что сохранилось очень мало фрагментов костей и зубов: как и на многих других погребальных памятниках Юго-Восточной Азии, почвенные условия взяли свое). Набор изделий, найденных внутри гробниц, вокруг них и вокруг стоящих камней, довольно ограничен; естественно, в него попало некоторое количество вещей нового времени. К явно древним относятся сделанные вручную неорнаментированные сосуды (плоскодонные, круглодонные и на круглой ножке), бронзовые, почти сомкнутые кольца, диски из слюдяного сланца диаметром 30–40 мм, украшенные точечным звездообразным узором. Последние напоминают орнаментированные затычки для мочек ушей из Сомронгсена, но не имеют формы блока, у большей части — отверстие в центре. Их назначение пока неизвестно. Отсутствие железа на памятниках позволяет отнести их к сравнительно раннему времени, пожалуй к I тысячелетию до н. э.

Совершенно очевидно, что памятники, обнаруженные в провинции Хуапхан, представляют собой погребения в земле; М. Колани сравнивает их с недавними тайскими погребениями в провинции Тханьхоа в северной части Вьетнама, где умершие похоронены под хижинами, окруженными стоячими камнями. На западе Центрального Китая небольшие могилы подобного типа появились в середине I тысячелетия до н. э., но неясно, как они соотносятся с лаотянскими.

Памятники Траннинь, расположенные на травянистом нагорье (около 1000 м над уровнем моря), сосредоточены в знаменитой Долине Кувшинов, где находится до 250 каменных сосудов. М. Колани описала 13 памятников; они сделаны из местного мягкого камня, многие имеют очень толстые днища. Большинство кувшинов изготовлялось на месте, что неудивительно, ведь самый большой кувшин весил около 14 т. Высота кувшина средних размеров — приблизительно 1,5 м, диаметр тоже 1,5 м, однако диаметр отдельных сосудов — 3 м и более. У некоторых есть притупленный венчик, возможно, для несохранившихся деревянных крышек. Среди кувшинов разбросаны каменные диски — некоторые простые, плоские, как на памятниках в провинции Хуапхан, другие сложной конфигурации. Эти диски не закрывали могилы, и не могли, как убедительно показала М. Колани, служить крышками для кувшинов. У них одна сторона плоская, а другая либо закруглена, либо состоит из рельефных концентрических кругов, либо имеет ножку, придающую диску вид гриба (ср. [1193, с. 49] — о грибовидных дисках, недавно изготовленных в память знатных женщин о-ва Ниас в Западной Индонезии). Некоторые диски украшены к тому же рельефными изображениями четвероногих животных (то ли тигров, то ли обезьян) или распластанных человеческих фигур. Интересно, что эти предметы всегда лежали декорированной стороной вниз. Один диск с изображением четвероногого животного на памятнике Кеотан плотно закрывал два четырехугольных тесла; очевидно, что диски использовались в неизвестном нам ритуале. М. Колани предполагает, что это могли быть каменные копии донгшонских барабанов, возможно использовавшиеся для вызывания духов или служившие подставкой для подношений умершим.

К северо-западу от Долины Кувшинов расположено несколько памятников, где кувшины отсутствуют, зато имеются группы стоячих камней. На других памятниках есть и кувшины, и стоячие камни; на некоторых — лишь плоские камни (М. Колани называет их «дольменами»), которые прикрывают каменные кувшины. В отличие от больших каменных кувшинов стоячие камни и «дольмены» обработаны не очень тщательно. На памятнике Таокхам, где нет кувшинов, один из плоских «дольменов» закрывал сосуд, внутри которого находилась бронзовая антропоморфная фигурка, возможно, от ручки кинжала, с точно такими же пропорциями тела, как у фигурок, описанных выше из Донгшона и Хадонга. В одном месте аналогичная плита прикрывала сразу 6 сосудов, поставленных в два ряда.

В центре Долины Кувшинов в Бананге расположен небольшой известняковый, холм с пещерой. В потолке пещеры два отверстия, служивших дымоходами; раскопки М. Колани обнаружили на полу пещеры большое количество пепла и обгорелых человеческих костей. Это позволяет предположить, что до погребения останков умерших в кувшинах трупы кремировались. В некоторых кувшинах есть небольшое количество обгорелых костей, но неясно, останки скольких людей помещались в каждый кувшин, т. е. были они индивидуальными или коллективными оссуариями. Вые сомнения, весь комплекс памятников Траннинь в материковой части Юго-Восточной Азии уникален и кувшины из него лишь отдаленно напоминают кувшины культуры сахюинь. Однако, как будет показано ниже, у него есть параллели на о-ве Сулавеси, но еще более удивительно сообщение двух английских исследователей — Дж. Миллза и Дж. Хаттона, — сделанное в 1929 г. о том, что они обнаружили группу аналогичных памятников в горах Качар на северо-востоке Индии [985]. На этих памятниках встречаются грубые каменные кувшины, по большей части представляющие собой углубления, выдолбленные в необработанных валунах, хотя и есть несколько кувшинов, подобных сосудам комплекса Траннинь. Кроме того, Дж. Миллз и Дж. Хаттон описывают «камни для сидения» — «круглые, плоские сверху, но выпуклые снизу, у земли, камни, подпираемые камнями меньших размеров». Эти «камни для сидения» напоминают «дольмены», найденные на юге Суматры, а также некоторые диски комплекса Траннинь. Интересно, что на памятниках Качара были найдены многочисленные тесла с плечиками (типа 8, по Даффу) и, несмотря на то что Качар и Траннинь разделены расстоянием более чем 1200 км, между ними может существовать родство.

Изделия, найденные в кувшинных погребениях комплекса Траннинь и вокруг них, а также в пещере с кремациями, более всего сходны с вещами из Сомронгсена, меньше — с предметами из поселков Донгшон и Сахюинь. Находки в пещере с кремациями — каменные кольца и тесла с плечиками (типа 8, по Даффу), а также многочисленные металлические изделия: бронзовые браслеты, бронзовые спиралевидные кольца (возможно, серьги), бронзовые бубенчики, железные топоры, железные ножи с черешками и железный наконечник копья — могут хронологически предшествовать кувшинам. Часто встречаются биконические и усеченно-конические керамические пряслица — предметы, несколько неожиданные для пещеры с кремациями; найдена также необычная глиняная голова, возможно, зебу. В кувшинах обычно находятся лишь стеклянные бусины, фрагменты костей, черепки и кусочки железа. Множество вещей обнаружено вокруг кувшинов; не исключено, что это жертвоприношения. Среди них — стеклянные и сердоликовые бусы, круглые и цилиндрические (ромбоэдров, как в поселке Сахюинь, нет). На некоторых памятниках встречаются также маленькие каменные кувшины с крышками, орнаментированные затычки для мочек ушей такого же типа, как в Сомронгсене, подвески в форме топориков с отверстиями (такие же, как на каменных статуях на юге Суматры, о которых речь пойдет ниже), а также миниатюрные бронзовые бубенчики, украшенные спиральным и очковидным рельефным орнаментом и похожие на упоминавшиеся выше бубенчики из поселков Сомронгсен и Сахюинь. Как уже отмечалось, эти бубенчики со спиральным орнаментом в виде филиграни обнаружены на этих памятниках в комплексах предметов, относящихся, видимо, к концу I тысячелетия до н. э. Есть сообщение, что такие бубенчики были найдены в богатом комплексе, открытом в Окэо на юге Вьетнама [939, с. 219–227], вместе с гребенчатой керамикой, подобной той, что найдена в памятниках Бананга. Траннинь, вероятно, можно датировать началом I тысячелетия до н. э. На некоторых памятниках встречаются железные серпы и топоры со скошенным лезвием; бронза, как видно, использовалась прежде всего для украшений, а не для производства орудий и оружия. Керамика сделана от руки, часто это круглодонные сосуды и сосуды на ножке; цельные сосуды, захороненные возле кувшинов, обычно накрыты другими, поставленными вверх Дном, что напоминает японские позднедзёмонские и яёйские кувшинные погребения на о-ве Кюсю [991; 992], а также кувшинные погребения эпохи позднего металла на центральных и северных островах Филиппинского архипелага [1298], хотя и тут и там такие составленные вместе сосуды иногда использовались в погребениях некремированных останков. На керамике из комплекса Траннинь преобладал резной орнамент, некоторые сосуды были украшены волнистыми линиями и зигзагами, наносившимися гребенчатым штампом аналогично орнаменту в Окэо (на Юге Вьетнама) и на некоторых неолитических памятниках северной части Вьетнама [948]; более отдаленными аналогиями можно считать находки в поселке Сахюинь.

Погребальные обычаи, существовавшие на севере Лаоса, в целом уникальны. Однако аналогичные обычаи зафиксированы в Сомронгсене, в меньшей степени в Донгшоне и поселке Сахюинь. Эти параллели не лишают лаосскую культуру своеобразия. Ее этнические и археологические истоки остаются неизвестными.

Некоторые итоги

В этой главе я попытался дать сведения о тех проблемах, которые на современном уровне археологических знаний недостаточно взаимосвязаны. В период раннего голоцена в материковой части Юго-Восточной Азии доминировал хоабиньский технологический комплекс, при котором вошла в употребление шлифовка рабочего края орудий и, возможно, возникло земледелие. Появилась шнуровая керамика, и к V тысячелетию до н. э. она вполне могла распространиться по Восточной Азии. В Центральном Китае достижения неолитических культур яншао и луншань обусловили появление цивилизации Шан в конце II тысячелетия до н. э.; в тропической части Юго-Восточной Азии к началу III тысячелетия до н. э. существовали развитые неолитические культуры с возделыванием риса, разведением крупного рогатого скота, изготовлением орнаментированной керамики, тесел разного типа. В Таиланде к III тысячелетию до н. э. возникли уже локальные очаги медной и бронзовой металлургии, но в основном начало эпохи металла связано с культурой донгшон и предшествующими культурами и относится ко II и I тысячелетиям до н. э. В Юго-Восточной Азии перед археологией открывается обширное поле деятельности; исследование хронологически определенных доисторических культур там едва начинается. Новейшие открытия показывают, что многие нововведения получили распространение в Юго-Восточной Азии ничуть не позже, чем в других районах земного шара; прежний тезис о культурном доминировании Китая подвергается пересмотру. Насколько нам известно, городские цивилизации в Юго-Восточной Азии не получили развития до начала интенсивного китайского и индийского влияния (приблизительно на рубеже нашей эры), хотя условия жизни древних обитателей Юго-Восточной Азии были не хуже, а возможно, и значительно лучше, чем у жителей городов Шумера, Китая и Египта. Создатели памятников, описанных в этой главе, участвовали в формировании вьетской, мон-кхмерской и, возможно, тайской этнолингвистических групп. Островная часть Юго-Восточной Азии — основной ареал развития австронезийской культуры, отличающейся своеобразием, начиная с неолита, несмотря на очевидное и глубокое ее родство с культурами материка. Жители Океании, говорящие на австронезийских языках, происходят от носителей неолитических культур островной части Юго-Восточной Азии.