Политическая история Римской империи. Том II

С армией император был, конечно, связан гораздо больше. Если в гражданской сфере ему было достаточно приказать, не утруждая себя особыми объяснениями причины, то армия по-прежнему собиралась на сходки и император объяснял солдатам цель своего очередного предприятия. Конечно, это была чистая формальность, в какой-то степени дань традиции, но ее соблюдение показывало особую роль войска в эту эпоху. Императоры, озабоченные своей преемственностью, стремились как можно раньше связать своих наследников с армией. Это делали и Константин, и Валентиниан I. Последний после объявления августом своего сына Грациана почти сразу же взял его, несмотря на детский возраст, с собой в поход, чтобы он научился на практике военному делу, а в действительности, чтобы привязать воинов к своему будущему главнокомандующему. Грациан, однако, особого вкуса к военному делу не приобрел, и это сыграло роковую роль при его столкновении с Магном Максимом. При избрании же нового императора учитывался его (или его семьи) авторитет в армии. С другой стороны, военные реформы Диоклециана и его преемников привели к уменьшению прямого воздействия военных на государство и императора. Впрочем, и в этом плане многое определялось конкретной ситуацией. Валентиниан I во второй половине своего правления предпочел опираться не на военные «верхи», а на преданное ему лично окружение в гражданской администрации. Тот же Валентиниан, вынужденный под давлением генералов согласиться на избрание соправителя, избрал им собственного брата, что могло выглядеть издевательским ответом на генеральское требование. Однако, когда Валентиниан умер и у генералов (и части гражданских чинов, поддержавших генералов) оказались развязанными руки, они избрали императором малолетнего сына умершего императора Валентиниана II, и ни Грациан, ни Валент ничего с этим сделать не смогли. Во всяком случае, говорить об императоре лишь как о выразителе интересов генералитета или тем более как об игрушке в его руках невозможно.[203]

Император стоял над обществом. Понятие «господин», точнее — «наш господин», точно выражает отношение общества к императору. В восточной, грекоязычной, части Империи слово imperator давно уже переводилось как autokrator — самодержец, но в своей основе оно еще не содержало чисто монархического понятия, ибо в свое время так называли избираемого стратега, не имевшего коллеги. Но постепенно под влиянием эллинистических представлений грекоязычное население восточной части Римской империи все чаще стало называть императора basileus — царем. Из восточной части государства, во многом под влиянием церковных писателей, это понятие распространилось и на латиноязычном Западе, где императора стали называть гех (царь), а императрицу — regina (царица). Это свидетельствует о коренном изменении римского сознания. Одной из основных в римской системе ценностей было противопоставление «свободы» (libertas) «царству» (regnum). Кокетничанье Цезаря с царской диадемой стало непосредственной причиной его убийства. И императоры Ранней империи решительно отказывались от всякого намека на «царство», и под данные таковыми их не считали, полагая, что царям подчиняются только «варвары». Теперь же и римляне воспринимали своих государей именно как «царей». По римскому праву господином считался тот, у кого были рабы. Так что, именуя государя dominus noster, римляне как бы признавали себя его рабами.

Новое положение императора подчеркивалось и его внешним видом. Только он носил особую пурпурную одежду и сапоги, украшенные драгоценными камнями. С этого времени пурпур становится монархическим цветом. Голову императора украшала жемчужная диадема с большим драгоценным камнем. Сам он восседал на троне, при этом в одной руке держал особый жезл — скипетр, а в другой — «державное яблоко», символизирующее власть над всем «кругом земель». Римляне всегда были уверены в своем исключительном праве господствовать над всем миром, и orbis terrarum в их сознании совпадал с orbis Romanus, а последний — с pax Romana, т. е. вселенной, мирно процветающей под властью римского народа. Теперь все это было воплощено в одном лице — в императоре. И провозглашение нового императора, и всякое появление императора сопровождалось тщательно разработанным торжественным церемониалом. Особое положение императора частично передавалось и его окружению. Все, что имело отношение к его особе, получало эпитет «божественный» или «священный». Даже последний его прислужник наделялся таким эпитетом, и на него проливалась часть священной благодати, какой обладал сам государь. В присутствии императора никто не мог сидеть. Любой, кому он даровал аудиенцию, приближался к нему на полусогнутых ногах, а подойдя, целовал край его пурпурного плаща. Этот ритуал назывался adoratio. Он наглядно подчеркивал, что граница в обществе теперь проходит между государем и всем остальным обществом, чего никогда не было в античном мире, но было свойственно Востоку. Конечно, знакомство с восточными традициями оказало некоторое влияние на принятие обычая, выражавшего это отношение. Не случайно Диоклециан ввел обычай коленопреклонения после прибытия к нему персидских послов. Однако само по себе возвышение фигуры императора над всем обществом стало результатом естественного развития императорской власти, с одной стороны, и трансформации общества — с другой. Юлиан пытался вернуться к первоначальной простоте внешнего вида и поведения принцепса, но после его краткого правления все пошло по-прежнему.

Другим аспектом приобретения императорской власти и конкретным императором самодержавного и по сути надчеловеческого характера явилось подчеркивание его связей с божественным миром. Уже Диоклециан не ограничился покровительством богов, а фактически включил себя и своих соправителей в их мир. Он и его цезарь стали Иовиями, Максимиан со своим цезарем — Геркулиями. И после его отречения эта тенденция сохранялась. Когда императоры приняли христианство, государство стало восприниматься как земное отражение небесного царства, а император как земное воплощение небесных сил. Он стал богоподобным. Выше императора стоял только Бог. и только Он мог лишить его власти. Некоторые теологи даже сравни вали императора с Богом: каждый был властелином в своем царстве — Бог в небесном, император в земном. Поэтому всякое, даже мысленное покушение на императорскую власть (в том числе, например, гадание о судьбе императора) являлось не только государственным преступлением, но и святотатством. Особая связь с Богом позволяла императору решать как государственные, так и чисто церковные проблемы. Это, однако, не мешало тому, что в провинциях по-прежнему ежегодно избирали особых жрецов императорского культа, и каждое их вступление в должность отмечалось специальными играми.

Постепенно изменяется титулатура императоров. Сначала она имела традиционный вид, включая в себя понятия императора, августа, цезаря, указания на проконсульство и трибунскую власть, благочестие и счастье, нагромождение победных титулов. В пышности титулов тетрархи и их преемники следовали примерам императоров времени «военной анархии», таким образом пытавшихся увеличить свой авторитет и упрочить свое положение. К тому же каждый император был вечным и великим. Однако с течением времени размеры титулатуры уменьшались. Исчезала связь собственно императорского титула с конкретными победами, и государь становился императором столько раз, сколько лет он находился у власти. Так, если указывается, что Констанций был в тридцатый раз императором, то это означает, что он тридцатый год являлся государем. Это указание Дублирует упоминание тех лет, в течение которых император обладал трибунской властью, и постепенно последняя перестает упоминаться. При Валентиниане исчезают и упоминание проконсульства, и даже титул «отца отечества». После Юлиана уходят в прошлое и победные титулы. Все это было не проявлением скромности, а разрывом с прежними традициями, оставшимися от принципата. Никаких следов Республиканского происхождения императорской власти, намеков на наделение императора полномочиями каким-либо органом больше нет. Уже не обладание potestates, а только auctoritas является источником власти. Это понятие полностью теряет свой моральный аспект н понимается лишь как выражение властного характера императорства как такового. Все акты издаются ex auctoritate pricipis, и своим авто-Ригетом император частично делится с назначаемыми им чиновниками и офицерами. Абсолютизм утверждается не только фактически, но и формально.

В римском обществе всегда большую роль играло право. Imperium Romanum, в отличие от варварских regna, было основано на законах и праве как их совокупности. При доминаю единственным источником права является император. Оба сената (римский и константинопольский) в рамках своей компетенции могли издавать свои постановления (сенатусконсульты), но, во-первых, она была чрезвычайно ограничена, а во-вторых, любое их решение, даже по самым мелким вопросам, вступало в силу только после утверждения его императором. Поскольку император являлся, по существу, единственным законодателем (в грекоязычной части государства его иногда именовали «одушевленным законом»), то возникал вопрос о его подчинении или неподчинении издаваемым им же законам. В конечном счете эта дилемма была решена утвердившимся представлением, что император должен уважать тот закон, который он издал сам, но он также вправе в любой момент по своей воле изменить его. Главное в законе не мертвая буква, а справедливость, и император в своей практической деятельности должен следовать именно ей. В случае противоречия между человечностью и юстицией необходимо решительно предпочесть первое, и именно в этом, а не в следовании пустой форме состоит долг императора. Решать, что является справедливым, может только сам император.

Законодательство лишь один из аспектов императорской власти. Император осуществляет верховную власть во всех сферах жизни — политической, религиозной, юридической, хозяйственной, военной. Он возглавляет всю администрацию государства. Будучи долго верховным понтификом, император имел право и обязанность регулировать все вопросы культовой теории и практики. Это относилось и к христианству и Церкви. Грациан, как уже говорилось, отказался от сана верховного понтифика, что стало еще одним актом разрыва с республиканскими и раннеимперскими традициями. Однако особое положение императора как посредника между земным и небесным мирами позволяло ему и позже решать вопросы не только церковной организации, но и веры. В принципе он возглавлял юридическую систему государства и в конечном счете решал судьбу жизни и смерти конкретного человека.

В это время сам процесс изменяется. В практику широко входит cognitio extra ordinem, когда судопроизводством в рамках своей компетенции занимаемся чиновник, и его решение, а не традиционное состязание сторон определяем приговор. Такой процесс начал развиваться в Римской империи, начиная еще с Августа, но теперь он приобретает всеобщий масштаб. На эмо решение можно подать апелляцию, но ее рассматривает тоже чиновник, хота и более высокого ранга. Верховным судьей являем ся император, но он делегируем свое право высшей апелляционной инстанции своим представителям — indices sacrarum cognitionum (или vice sacra iudicantes).[204] Таковыми являлись префекты Города в Риме и Константинополе, а в провинциях, например, проконсул Африки — его юрисдикция распространялась на все африканские провинции префектуры Италии. Все лица, осуществлявшие правосудие, действовали на основании авторитета императора, и знаком незримого присутствия последнего в суде являлось его изображение. Император единолично руководил внешней политикой и решал все вопросы войны и мира. Наиболее, с его точки зрения, важными делами мог заниматься император, или по его поручению это делали дворцовые чиновники.

Император, обладая империем, естественно, являлся верховным главнокомандующим. Долгое время императоры сами возглавляли армии во время кампаний. Однако усложнение и рост военных проблем все больше заставляли их поручать ведение военных действий своим генералам. Феодосий после готской кампании 379–382 гг. сам военными действиями уже не руководил. Даже когда он присутствовал в армии, непосредственное командование осуществляли соответствующие магистры, как это было, например, во время войны против Евгения и Арбогаста.

Император, таким образом, обладал всей полнотой ничем не ограниченной власти. В то же время важной особенностью римской императорской власти, отличавшей ее от восточных и более поздних европейских монархий, было отсутствие официального наследственного принципа. Пост императора не был связан с определенной фамилией. Недаром в Риме происходила частая смена правящих династий. Императоры, естественно, стремились закрепить власть за своими сыновьями. Для этого они, как об этом уже говорилось, при своей жизни назначали их своими официальными соправителями, которые после смерти отцов автоматически получали власть. Кроме того, римскому сознанию было свойственно понятие «наследственности счастья», и новые императоры стремились породниться со старыми, дабы и к ним перешло счастье прежних государей. Но все это было обычной практикой, а не установлением, основанным на законе. Отсюда и проблема выбора нового императора в случае отсутствия выжившего соправителя. И это, несмотря на безграничность императорской власти, делало ее относительно хрупкой.

Двор и администрация. Император, как уже говорилось, обладал всей полнотой власти. Но было ясно, что непосредственно управлять всеми государственными делами он был не в состоянии. И для руководства той или иной отраслью император назначал чиновников, полностью ответственных перед ним. При этом он мог ни с кем не советоваться, ни перед кем не отчитываться. Считалось святотатством (и это было даже закреплено в законе) в малейшей степени сомневаться в правильности этих назначений. Любой чиновник рассматривался не как самостоятельная личность, а лишь как «продолжение руки» императора. И как император не отчитывался ни перед кем, кроме Бога (да и то лишь после смерти), так и от чиновника никто из тех, кем он управлял, не мог требовать отчета. В рамках своих полномочий чиновник обладал всей полнотой власти. Государственный аппарат был основан на чисто бюрократическом принципе — назначение сверху вниз и отчет снизу вверх.

С созданием империи при Августе появляется и императорский двор. Очень скоро он превращается в неформальный, но очень влиятельный институт. При доминате двор формализуется и официализи-руется. Именно он становится центром управления Империей. Квестор «священного дворца» не только возглавлял собственно двор и дворцовые службы, но и являлся главным юридическим советником императора и заменял его в совете в случае его отсутствия. Он отвечал за всю юридическую сферу власти. Фактически, как об этом уже упоминалось, этот квестор оказывался вторым лицом в государстве после императора. Внутренние покои дворца, называемые «священной спальней», становятся и центром управления государством. Глава «священной спальни» официально занимался управлением собственно дворцовым хозяйством и руководил всем штатом слуг, поваров, парикмахеров и других людей, обслуживавших императора и его семью. Но поскольку он становился самым близким к императору человеком, то фактически оказывал огромное влияние на всю его политику. Со времени Константина эту должность обычно занимал евнух. Чаще всего ранее он был иностранным рабом, поэтому и по своему происхождению, и по физическому статусу, который римляне презирали, был связан только с персоной императора и потому казался особенно верным. Позже число евнухов при императорском дворе увеличивается, и их влияние на политику становится все более ощутимым.

Большую роль играла императорская канцелярия, преобразованная Диоклецианом и Константином. Ее глава — magister officiorum — также занимался кадровыми вопросами, руководил деятельностью государственных оружейных мастерских, командовал придворной гвардией и возглавлял корпус agentes in rebus. В особое подразделение придворной бюрократии выделяются секретари — нотарии, у них свой начальник — primicerius notariorum. Нотарии занимались, однако, не только чисто секретарской работой, но могли выполнять и различные поручения императора, в том числе дипломатические и полицейские. Их начальник порой становился весьма влиятельной фигурой, таким был, например, Павел при Констанции. Значение нотариев подчеркивалось получением ими в конце IV в. сенаторского статуса.

Финансовыми проблемами занимались два высокопоставленных чиновника — comes sacrarum largitionum (комит священных щедрот) и comes rei privatae (комит частного имущества). Первый отвечал за сбор косвенных налогов и сборов и прямых налогов в денежной форме, занимался опять же денежными расходами (а это почти только донативы солдатам), руководил рудниками, монетными дворами, каменными карьерами, находившимися в государственной собственности. Второй занимался в общей форме имуществом императора и его семьи, сбором прямых налогов в натуральной форме и другими доходами казны. Создается и ряд других органов и должностей, которые осуществляют руководство конкретными делами.[205] Всего в центральном аппарате трудилось 5,5–6 тыс. чиновников различного ранга.

Значительную роль в управлении государством играл совет, со времени Констанция II именовавшийся консисторием (место, где все вместе стоят), что подчеркивало его подчиненную роль по отношению к императору. Его члены не только стояли в присутствии сидевшего императора, но и не могли говорить без его разрешения (за этим следили специальные люди — silentiarii). Это был чисто совещательный орган, и император имел полное право не прислушиваться к советам его членов. Однако на деле он предпочитал это мнение не игнорировать, ибо это могло грозить ему различными неприятностями. В консисторий входили высокопоставленные чиновники и генералы.

Традиционно император прислушивался и к мнению римского либо константинопольского сената, хотя реальной роли в управлении государством ни тот ни другой уже не играли, о чем речь пойдет позже. Опять же по традиции император выступал главой римского народа, реально столичного плебса, с которым государь общался в цирке, на ипподроме или в других общественных местах. Во время разного рода представлений, особенно спортивных состязаний, в значительной мере вытеснивших другие зрелища, считавшиеся Церковью греховными, публика делилась на большие группы болельщиков, члены которых надевали для этого одежды цвета любимых команд. Это «боление» совпадало и с политическими пристрастиями членов этих групп, так что последние превращались в нечто похожее на политические партии. Через них плебс столиц и выдвигал свои претензии к императору и чиновникам, в том числе и самым высшим.

Основой административно-территориального деления Римской империи оставались провинции, из числа которых выделялись только Рим и Константинополь с их округами. Столичную администрацию возглавлял префект, подчинявшийся только императору. Особое положение столиц подчеркивалось не только их особым управлением, но и освобождением от налогов. Италия теперь тоже была разделена на провинции.

Провинции этого времени обычно были намного меньших размеров, чем раньше, дабы удобнее было ими управлять. К концу IV в. общее их число достигло 114. Их наместники не обладали слишком большой властью. Они могли носить разные титулы, но их полномочия были чисто гражданскими — администрация, суд и особенно сбор налогов. Войсками, если они там находились, командовал обычно dux (вождь, полководец), и территория, на которую распространялись его полномочия (ducatus), могла не совпадать с гражданским административным делением, хотя в основном все же совпадала. Но в необходимых случаях (и чем позже, тем чаще) в провинцию или группу провинций мог посылаться комит, возглавлявший и армию, и гражданскую администрацию. Провинции объединялись в диоцезы, возглавляемые викариями, чья власть была в основном судебной, а диоцезы — в префектуры, во главе которых стояли префекты претория.

В Поздней империи назначались четыре префекта претория, два из них находились в столицах, а два — в провинциальных городах западной и восточной частей, и вся Империя соответственно была разделена на четыре такие префектуры: Италия, Галлия, Иллирик и Восток. Должность префекта претория считалась очень высокой, и префекты имели самый высокий ранг. Викарии официально считались только их помощниками, но на деле они руководили диоцезами. Стройность этой иерархической системы нарушалась тем, что император непосредственно назначал наместников провинций и викариев в обход их прямых начальников, что, естественно, делало этих лиц более независимыми. Кроме того, наместники некоторых провинций, такие как проконсулы Африки (эта провинция все чаще стала называться Проконсульской Африкой), Азии и Ахайи, вообще подчинялись не викариям и даже не префектам претория, а самому императору.

И все это была только верхушка айсберга. В Поздней империи возник весьма разветвленный бюрократический аппарат, состоявший из массы чиновников, разделенных на ранги, освобожденных от налогов и (по крайней мере, теоретически) не связанных с окружающим населением. Только в бюро священных щедрот было занято 445 человек. Общее же число чиновников достигло 30–35 тыс. человек.[206] Пытаясь получить хоть какой-то доход от этой огромной массы ничего не производивших людей, власти ввели практику продажи должностей, официально оформленную как рекомендация для назначения человека на ту или иную должность, за что назначаемый должен был платить определенную сумму (разумеется, на деле она была больше официальной). Заплатив значительную сумму денег (ее размеры зависели от важности поста), чиновники, естественно, стремились не только компенсировать свои затраты, но и приобрести значительный барыш за счет управляемых. Открыто устанавливалась такса оплат услуг чиновников. Так, в Тамугади был выставлен прейскурант такой оплаты. Например, за то, что чиновник провинциального наместника исполняет судебное решение, он получает от города пять модиев пшеницы или ее цену и еще больше от окрестностей города. Но очень часто чиновники намного завышали установленную таксу. Люди использовали личные и деловые связи, чтобы получить от того или иного функционера желаемое решение, не брезговали этим и церковные иерархи. Чтобы пресечь произвол и злоупотребления, а также увеличить эффективность управления, особенно в области сбора налогов, и не допустить даже малейшей попытки какого-либо заговора, императоры создали специальный корпус инспекторов — agentes in rebus. Констанций стал открыто посылать двух agentes в каждую провинцию. Кроме этого, еще какие-то агенты направлялись тайно. Юлиан сократил этот корпус, но позже он был вновь и довольно значительно увеличен. Эти агенты проводили и «плановые», и внезапные проверки, порой действуя тайно и незаметно для проверяемых. Неблагоприятный отчет влек за собой значительные неприятности для чиновника или членов того или иного местного самоуправления. Порой наряду с ними и тоже тайно действовали нотарии. И тех и других, естественно, не любили и иногда называли многоголовыми чудовищными церберами. В условиях всевластия над низшими и полной покорности перед высшими, трепета перед любым агентом in rebus или нотарием и полной уверенности в своей высокой государственной миссии выработалась и особая чиновничья психология, сочетавшая в себе высокомерие и страх, раболепие и деспотизм, формализм и своекорыстие. Кроме того, императоры поощряли провинциальные собрания, на которых представители местных общин могли высказывать свои претензии своим же властям и направлять петиции императору с жалобами.

И деятельность agentes in rebus (иногда еще дублируемая нотариями), и поощрение провинциальных собраний, и общение со столичным плебсом — все это было еще и попытками императоров наладить «обратную связь». Чем неограниченнее становилась власть императора, чем большее число чиновников и других придворных окружало его, тем больше он попадал в зависимость от своего двора, высших чиновников администрации, генералов. Вся информация проходила через них, и это в большой мере определяло конкретные действия императора, значимость неформальных связей в императорском окружении. Некоторые особо приближенные придворные играли большую роль в управлении государством, чем позволяла им занимаемая ими должность. Таким, например, были при Константине Аблабий, при Грациане — его воспитатель Авзоний, а затем медиоланский епископ Амбросий, при Феодосии сначала его земляк Матерн Цинегий, а позже Руфин и Стилихон.

Большую роль при дворе играли евнухи. Один из них являлся главой «священной спальни», но этим число и значение евнухов не ограничивалось. Первой известной нам такой фигурой был Евтерий. Это был армянин, захваченный врагами, кастрированный ими и проданный римским торговцам. Каким-то образом он оказался при дворе Константина и вскоре, обладая острым умом и хорошими знаниями, приобрел там большое влияние. Позже Евтерий служил Константу и Юлиану, а конец жизни провел в Риме. Евтерий был в значительной степени исключением, потому что благодаря своим знаниям и интеллигентности пользовался уважением не только властей, но и окружающих, и умер он в почете. Обычно же евнухов презирали, но это тем более заставляло их сближаться с императором и быть ему преданными, a тот, со своей стороны, ценил эту часто вынужденную верность и почти безгранично доверял им.

Двор, естественно, раздирался самыми разными интригами, порой приводившими к кровавым развязкам. Это, конечно, не было новостью. Достаточно вспомнить о борьбе «линии Ливии» и «линии Скрибонии» при дворе Августа или о судьбе Плавциана во времена Септимия Севера. Однако теперь, когда двор в еще большей степени стал реальным центром власти, эти придворные раздоры и интриги еще более обострились. При Константине различные интриги привели на вершину влияния Аблабия, но после смерти своего покровителя он стал жертвой своего бывшего воспитанника Констанция. Позже выдающимся интриганом был, например, Руфин, который на пути к реальной власти шел через трупы. На его совести падение и гибель таких видных деятелей правления Феодосия, как Промот, Тациан (правда, избежавший смерти) и его сын Проб. Не миновали интриги и императорскую семью. При Константине их жертвами пали сын и жена императора, а после смерти Константина погибли его сводные братья и племянники. Констанций убил Галла, а Юлиан, чтобы избежать такой участи, сам открыто выступил против своего двоюродного брата. Вражда Аркадия и его мачехи Галлы расколола семью Феодосия. Она, правда, не привела к гибели ни того, ни другой, но завершилась только смертью Галлы.

Не только острое соперничество за влияние, но и борьба за доходы вела двор к раздорам. Близость к власти, да и нахождение при императорском дворе давали возможность безграничного обогащения. Коррупция пронизывала не только весь чиновничий корпус, но и двор. Без взяток нельзя было добиться никакого решения, а покровительство высоких чиновников давало возможность их коллегам более низкого ранга безопасно пользоваться своим положением. Покровительство главы императорской канцелярии Ремигия позволяло комиту Африки Роману бесчинствовать в африканских провинциях. Да и сам Ремигий прославился своей продажностью, и он был не единственной такой фигурой. Коррупция пронизывала деятельность паннонского клана, сгруппировавшегося вокруг Валентиниана I. Сурово преследовавший (или, по крайней мере, пытавшийся это делать) коррупционеров на низшем уровне, он был вынужден мириться с коррупцией на самом верху, поскольку остаться вовсе без своего окружения, разумеется, не мог.

Армия. Наряду с государственным аппаратом другим столпам домината являлась армия. Всякая служба в Риме в это время определялась как militia, и уже это подчеркивало милитаризованный характер римского государства. Собственно военная служба определялась как militia armata, т. е. вооруженная служба. Армия принципата почти развалилась во время «военной анархии». Военные реформы Диокле-циана и Константина, продолженные и развитые их преемниками, привели к созданию новой армии. Не сразу, но относительно быстро исчезли старые громоздкие легионы с их 5–6 тыс. воинов. Им на смену пришли единицы помельче, тоже называвшиеся легионами, но насчитывавшие не более 1 тыс. солдат, хотя в привилегированных Иовианских и Геркулианских легионах могло служить и больше воинов. Наряду с уменьшенными легионами существовали еще более мелкие вексилляции и другие отряды численностью до 500 человек. Особенно они были характерны для кавалерии. После военной реформы Галлиена, создавшего кавалерию как самостоятельный род войск, ее роль в армии возросла. Наряду с традиционной тяжелой пехотой все большее значение приобретала легкая. Все это увеличивало мобильность армии и ее управляемость.

Армия, не говоря о флоте, по-прежнему игравшем лишь вспомогательную роль, долгое время делилась на три основные части: schola palatina, comitatenses и limitanei. Schola palatina — это были гвардейские, самые привилегированные части, главной обязанностью которых являлась охрана непосредственно самого императора и его семьи, а также под держание порядка в столицах. Их единицами были турмы по 500 воинов, возглавляемые трибунами. Comitatenses — это части оперативной армии, которые в случае необходимости можно было перебрасывать с места на место, при их пребывании в каком-либо пункте население должно было уступать воинам треть своих домов и земель. При отсутствии такой необходимости солдаты вместе со своими семьями располагались обычно в городах. Там же, по-видимому, их семьи оставались при переброске армии на театр военных действий.[207] Основной пехотной единицей в составе comitatenses являлся легион численностью в 1 тыс. человек. Наряду с ним существовали более мелкие единицы — auxilia, состоявшие из 500–800 воинов. Первоначально они рекрутировались из варваров-иностранцев, но позже в них стали набирать и солдат-римлян. Кавалерийской частью являлась вексилляция, насчитывавшая, возможно, 500 конников. Limitanei — это пограничники, имевшие свои стационарные лагеря. В зависимости от ситуации на конкретных участках границы могли находиться и целые легионы, и отдельные когорты и алы, и кавалерийские cunei. При Валентиниане I появились pseudocomitatenses, выполнявшие ту же роль, что и comitatenses, но по жалованью и привилегиям приравнивавшиеся к limitanei. После военной реформы Септимия Севера солдаты могли иметь семью, и часть легионных земель передавалась им в бесплатное и временное (на время службы или пребывания в данном месте) пользование.

Константин создал стройную систему высшего военного командования, ее дополнил его сын Констанций. Пограничные части находились под началом своих дуксов (duces). Дворцовыми схолами руководил глава канцелярии (magister officiorum), так что они частью армии как бы и не считались, несмотря на то что это были отборные воинские единицы и фактически поставщики офицеров для других частей. Во главе полевой армии были поставлены два магистра, командовавшие один пехотой, другой конницей (magister peditum и magister equitum). В случае необходимости командование отдавалось в руки одного генерала, называвшегося или magister utriusque militiae (командир обеих армий), или (как кажется, реже) magister militum (командир воинов). Констанций создал региональные командования, когда в каждой префектуре появлялись свои магистры. Это не означало ликвидации центрального командования. В центре сохранялись соответствующие магистры, но теперь к их титулам прибавлялось praesentalis. Magister praesentalis, естественно, стоял выше региональных коллег, имел не только больше полномочий, но и привилегий. Впрочем, в случае необходимости и он мог быть отправлен на тот или иной угрожаемый участок. Так, Феодосий-старший, будучи magister praesentalis, командовал войсками в Африке, подавляя восстание Фирма. Строгого разделения полномочий, однако, не существовало. Тот или иной магистр мог быть направлен на выполнение задания независимо от своего ранга. Феодосий ввел должность магистра обеих армий, т. е. фактически главнокомандующего. Командирами более низкого ранга были военные комиты (comites rei militaris).

Солдаты пользовались значительными привилегиями. В частности, они не платили налогов и получали жалованье, размер которого зависел от чина и воинской части. Оно выплачивалось в основном натурой (продовольствие, обмундирование, фураж) и частично деньгами,[208] а кроме жалованья солдаты получали особые выплаты (донативы) в золотой монете. Воины не подлежали обычной юстиции, а в случае необходимости судились особым образом. Центурион имел право только дисциплинарного наказания. В случае совершения солдатом уголовного преступления его судил специальный военный суд. Позже назначался высший трибун для особо важных судебных дел; назначал его непосредственно император, и поэтому трибун не зависел ни от местных властей, ни от военного командования. Ветераны получали деньги, довольно большие участки земли, и в тех местах, где они селились, занимали привилегированное положение. Как и действующие солдаты, они не платили налоги. Эти привилегии, как и жалованье, зависели от чина, войсковой части и категории армии.

Со времени Ранней империи сохранился принцип добровольного вступления в армию. Привилегии, о которых только что говорилось, были в большой степени направлены на его стимулирование. Однако суровая военная служба и постоянная опасность гибели или искалечения не привлекали большого числа молодых людей, добровольцев было мало, и они не могли удовлетворить нужды армии. Уже Диоклециану пришлось перейти к новым принципам пополнения войск. В армию стали набирать в обязательном порядке, и местные власти, в основном городские, были ответственны за воинский набор, за него отвечали и латифундисты. Это было чрезвычайно трудным делом, ибо желавших уклониться от военной службы было очень много. К тому же целые категории граждан от нее освобождались. Это и сенаторы, и государственные чиновники, и куриалы, и многие ремесленники, и некоторые другие группы римлян. С целью пополнения казны императоры охотно шли на замену рекрутов деньгами (aurum tironum), и поскольку армия для такого огромного государства была не очень большой (по некоторым подсчетам, число воинов составляло к концу IV в. от 500 до 650 тыс. человек, т. е. только 2 или даже 1 % всего населения), они были постоянно озабочены численностью вооруженных сил. Весьма приблизительные подсчеты показывают, что для под держания необходимой численности армии ежегодное пополнение должно было составлять 27–45 тыс. рекрутов в год, что равнялось почти половине всех молодых мужчин в возрасте от 19 до 23 лет.

Порой римская армия несла очень большие потери. В битве при Мурсе между Магненцием и Констанцием обе стороны потеряли не менее 50 тыс. человек. В Персии после неудачной кампании Юлиана погибло не меньше 15 тыс., что составило почти четверть личного состава действующей гам армии. Под Адрианополем пало приблизительно ⅔ римской армии. После таких потерь пополнение армии становилось чрезвычайно насущной и в то же время очень трудной задачей. Одним из средств поддержания армии на должном уровне был закон, по которому сыновья ветеранов автоматически зачислялись в нее. Военная служба, таким образом, стала наследственной, что фактически превращало армию в еще одно сословие римского общества. Постепенно установился обычай, узаконенный Феодосием в 394 г. В соответствии с ним сыновья солдат зачислялись в те же части, где служили их отцы, что еще более усиливало корпоративность армии и отдельных воинских частей. Этому способствовало и то, что молодые солдаты, что вполне естественно, женились на дочерях своих старших сослуживцев. Из воинской части образовывалась относительно замкнутая и в какой-то степени наследственная единица. Неспособные к службе или намеренно калечившие себя сыновья ветеранов лишались всех привилегий и включались в число куриалов со всеми вытекавшими отсюда последствиями.

Внешнеполитическое положение Римской империи становилось все сложнее, и все труднее было удержать внешних врагов на границах государства. А внутри империи все чаще вспыхивали восстания, поднимались мятежи, действовали разбойничьи шайки. Возможности пополнения армии за счет римского населения были практически исчерпаны, поэтому императоры стали чаще прибегать к созданию вспомогательных частей из варваров, прежде всего из германцев. Часть военнопленных обращалась не в рабов, как это было раньше, а в летов, институт которых был, возможно, заимствован у тех же германцев. Летами становились и добровольцы, в основном опять же из германцев. Юридически леты приравнивались к дедитициям, т. е. населению империи, лишенному гражданских прав. Они получали землю, где жили по своим обычаям и служили за это в особых воинских частях (их называли по именам племен), которыми командовали римские префекты, хотя на эти должности (особенно в более позднее время) могли назначаться и сами германцы. Видимо, то же положение занимали и gentiles (иноземцы), чьи отряды состояли из варваров одного племени.

Служили Риму и федераты (foederati), другие варвары, преимущественно тоже из германцев, служили на основании договора (foedus), заключенного между императором и соответствующим германским племенем. По его условиям они получали землю для поселения, за которую поставляли воинов во вспомогательные части римской армии. Но это был именно определенный во всех деталях договор, более или менее добровольный, и нарушить его римские власти не имели права. Федераты жили по своим законам, но в то же время полностью приравнивались к римлянам; они получали те же привилегии, что и римские воины, ими командовали собственные командиры, и последние, несомненно (в отношении рядовых еще много неясностей), получали римское гражданство; федераты обычно поселялись на границах, чаще всего на Дунае и Рейне. Как и comitatenses, их привлекали к военным операциям, перебрасывая на нужный участок военных действий, однако в состав собственно мобильной армии они не входили и подчинялись непосредственно главнокомандующему.

Постепенно роль варваров в римской армии росла, а их командиры, становясь римскими гражданами, получали возможность дальнейшего продвижения по службе. Некоторые германцы достигали довольно высокого положения. Уже при Константине значительную роль в армии стал играть франк Бонит. Во второй половине IV в. такие видные генералы варварского происхождения, как Невитта, Меробауд,[209] Баутон или Арбогаст, стали играть уже не только чисто военную, но и политическую роль. Это особенно ярко проявлялось во время выборов нового императора. Арбогаст фактически контролировал всю деятельность Валентиниана II после восстановления его на троне, а при Евгении и полностью правил западной частью Империи.

Активное участие генералов-варваров в политической жизни государства отражало общее повышение значимости римских вооруженных сил в жизни Империи. Одной из задач, стоявших перед Диоклецианом, было не допустить такого деятельного участия армии в жизни государства, как это было в период «военной анархии». В целом он смог ее решить, хотя, конечно, во время гражданских войн, вспыхнувших после его отречения, роль армии снова возросла. Но полностью исключить военных из политической жизни ни он, ни его преемники не сумели. Как говорилось выше, император считался главой римского народа. Кроме столичного плебса, официальным представителем народа выступала армия, поэтому именно на военных сходках официально решался вопрос о новом императоре. Даже если таковым становился или, точнее, предназначался на трон сын правящего императора, его, независимо от возраста, официально представляли армии, которая его приветствовала, что и означало признание. И узурпаторы, удачные, такие как Юлиан, и неудачные, такие как Магненций, Прокопий и Маги Максим, тоже провозглашались солдатами. Обычно это было чистой формальностью. Однако в 337 г. отказ солдат столичного гарнизона признать наследниками Константина его племянников, привел к радикальному изменению планов императора и кровавой резне в Константинополе.

События 337 г. можно, пожалуй, рассматривать как исключение в военной истории домината. Все же, пока правящий император имел возможность сам определять своих преемников, он имел все шансы получить необходимое признание армии. Положение резко изменилось после гибели Юлиана в 363 г., когда создался политический вакуум. То же самое произошло после неожиданной смерти Иовиана. В таких условиях именно военная верхушка, включавшая и генералов-варваров, решала судьбу трона. На совещаниях высших командиров, куда иногда привлекались и высшие гражданские чины, обычно после тщательного обсуждения принимались решения о новом императоре, и армии только оставалось так же приветствовать нового императора, как она это делала при назначении наследника правящим государем. В 367 г. во время казавшейся смертельной болезни Валентиниана I опять же полководцы решали вопрос о его преемнике. Как отмечалось, выздоровевший император не решился наказать этих генералов и ограничился лишь назначением наследником Грациана, которого представил войску. А после смерти Валентиниана I именно собравшиеся генералы (вместе с гражданским чиновником Пробом) избрали новым императором малолетнего Валентиниана II и навязали его брату и дяде. Возможно, хотя никаких сведений на этот счет нет, что высшие военные чины, понимая всю сложность положения после поражения при Адрианополе, навязали Грациану назначение соправителем Феодосия. Тот еще при жизни по давно установившемуся обыкновению назначил августами своих сыновей. Но опять же характерно, что, будучи при смерти, он сделал опекуном 10-летнего Гонория военного человека — Стилихона.

Армия домината, таким образом, носила совершенно иной характер, чем армия принципата. Постепенно армия отделялась от гражданского общества, что особенно ярко проявилось во время «военной анархии». В результате военных реформ Диоклециана и его преемников армия вообще превратилась в организм, практически полностью автономный по отношению к остальному населению Империи. Усиливавшаяся варваризация еще более подчеркивала ее новый характер. К концу IV в. варвары составляли, как уже говорилось, приблизительно четверть рядового состава и треть офицерского корпуса римской армии.

Часть варваров, как было сказано, являлась федератами. Они жили по своим законам, подчинялись только своим предводителям, а в случае привлечения их к участию в военных действиях образовывали самостоятельную часть армии. Они никак не контактировали с окружающим населением. Отношение к ним императорской власти было неоднозначным. С одной стороны, императоры нуждались в дополнительных контингентах, но с другой — боялись этой в значительной степени неконтролируемой силы. В стычках с персами Феодосий федератов не использовал. По-видимому, он обошелся без них и во время войны с Магном Максимом. Более опасной для него оказалась узурпация Евгения, за спиной которого стоял самый видный, пожалуй, полководец Арбогаст. И Феодосий был вынужден привлечь к военным действиям готов под командованием Тайны и Алариха. Поставив их в авангарде своих войск, он добился и успеха в битве, и резкого из-за больших потерь ослабления федератов. Недаром римский христианский писатель Орозий ликовал по поводу двойной победы Феодосия — над язычником Евгением и готами-варварами.

Другие варвары были включены в регулярную армию. Они и властями, и населением рассматривались как обычные солдаты. В придворных гвардейских частях уже во времена Константина их было большинство. Многие высшие офицеры варварского происхождения были довольно образованными и проникались римской культурой. Франки Баутон и Рихомер являлись корреспондентами таких видных деятелей римской культуры и политики, как Симмах и Либаний. После смерти Баутона его дочь Евдоксия нашла приют в доме сына полководца Промота, что ясно говорит о дружбе между двумя видными военными деятелями — римлянином Промотом и франком Баутоном. Характерно, что, в то время как на Рейне римляне вели упорную борьбу с франками, служившие Риму офицеры франкского происхождения, например Меробауд, делали блестящую карьеру. Воины-варвары (во всяком случае, офицеры) могли вступать в брак с римлянками, и их дочери — с римлянами. Неизвестный по имени офицер-вандал стал мужем римлянки, которая родила ему сына Стилихона. Дочь Баутона Евдоксия позже (уже после смерти отца) вышла замуж за старшего сына Феодосия Аркадия и стала матерью будущего императора Феодосия И. В какой степени эти случаи являлись исключениями, сказать трудно, но они, по крайней мере, свидетельствуют о возможности таких браков.

Отношение между армией и населением определялось, может быть, не столько росшим влиянием варваров в ней, сколько поведением армии в целом. Несмотря на все попытки императоров укрепить воинскую дисциплину, она была далека от стандартов более раннего времени. При всем том, что армия являлась отдельным элементом общества со своими корпоративными моралью и интересами, она все же была его частью, и все болезни общества отражались и на ней. Весь офицерский корпус пронизала коррупция. Взятки брались за продвижение по службе, какое-нибудь послабление, своевременный отпуск или отставку. Часто офицеры безнаказанно воровали часть солдатского довольствия. Воины компенсировали все эти потери за счет гражданского населения, порой просто грабя округу. Это, естественно, вызывало недовольство. В Римской империи стали распространяться антиармейские настроения. Часто они выражались в не-приятии «варварского засилья», хотя представления о нем были очень я очень преувеличены.

С усилением значения в армии варварского компонента возник новый и довольно значительный слой общества, официально не включенный в populus Romanus, но реально игравший огромную роль в социальной и особенно политической жизни Римской империи.

Христианская церковь. Третьей важнейшей опорой императорской власти стала Церковь. В IV в. христианство проделало путь от едва терпимой и в конце правления Диоклециана жестоко преследуемой религии до сначала равноправной, а затем и официальной, государственной. Великое гонение Диоклециана явилось самым страшным и масштабным преследованием христиан за все время их существования в Римской империи. Но вскоре после его отречения христианство одержало решительную победу. И это было не случайно.

Во время «военной анархии» рухнули многие старые ценности, особенно связанные с традиционной религией. Римская религия была политической, ибо тесно связывалась с государством. И крах последнего привел и к ее краху. Константин, сделав из этого вывод, не только объявил христианство равноправной с другими религией и легализовал христианскую Церковь, но и приблизил ее к себе, всячески ей покровительствуя. Уже в это время фактически возник союз между императором и Церковью. Италийским, галльским и африканским епископам Константин поручил рассмотреть вопрос о донатистском расколе. Он стал инициатором созыва в Арелате собора западных церквей, вслед затем принял ряд актов, фактически оформлявших этот союз. Христианское духовенство было освобождено от налогов и личных повинностей, на церкви было распространено право убежища, какое до этого имели лишь языческие храмы, да и то не все, — произведенное в церкви освобождение раба признавалось законным; было разрешено делать имущественные взносы в церковь и запрещено привлекать христиан к участию в языческих праздниках, в том числе и связанных с культом императора. С 319 г. на монетах Константина исчезают фигуры римских богов, хотя их еще помещают на своих монетах отдельные города, особенно Рим, где язычников было очень много.

После разгрома Лициния и объединения Империи Константин сделал дальнейшие шаги по возвышению христианства. Важнейшим из них стал Никейский вселенский собор 325 г., который открыл сам император, подчеркивая этим его значение не только для Церкви, но и для Империи. С этого времени можно говорить о прочном союзе между императорской властью и Церковью и о Римской империи как о христианской. Новая столица Константинополь строилась уже как христианский город.

Христианская Церковь платила императору благодарностью. Константин, будучи еще язычником, удостоился величайших почестей и огромной благодарности с ее стороны. Христианский писатель Евсевий создал наполненную восторгом его биографию. Упомянутый собор западных церквей в Арелате пригрозил отлучением от Церкви всякому христианину, кто откажется от исполнения своих обязанностей перед императором, в том числе от военной службы. Епископ испанского города Кордубы Оссий становится одним из ближайших советников Константина.

Церковь и императорская власть все больше сближались, но это не означало полного отказа власти от язычества. Продолжали существовать языческие культы, в том числе и культ императора. После победы над Лицинием Константин издал эдикт, позволявший язычникам отправлять свои культы. Создавая, как упоминалось выше, Константинополь как христианский город и используя для его украшения декор, снятый с языческих храмов, его освящение император провел все же по языческому обряду. И Константин, и его преемники сохраняли сан верховного понтифика. Хотя он использовался в большой мере для утверждения христианства, но имел явные языческие коннотации, так что императоры сохраняли некоторые связи с прежней культовой и вообще религиозной практикой. Только Грациан, как было уже сказано, отказался от этого сана, подчеркивая тем самым полный и окончательный разрыв с язычеством. Другим знаком этого стали закон 380 г., последовавший за ним Константинопольский вселенский собор и деятельность Феодосия. С этого времени христианство становится государственной религией.

В религиозно-политическом плане весь период между обращением Константина и смертью Феодосия характерен двумя параллельными процессами: 1) наступление христианства на язычество; 2) борьба различных течений внутри христианства. В это время религиозная политика составляла существенный аспект всей внутренней политики императоров. Почти все они, кроме Юлиана, являлись убежденными христианами, хотя и разного толка. И все же христианство победило не сразу. Язычество еще долго сохраняло свои позиции. Христианизация Империи шла очень неравномерно. Больших успехов христианство достигло на Востоке, чем на Западе. В западной части Римской империи язычество на довольно продолжительное время прочно закрепилось среди сенаторской знати. Это, в частности, отразилось на религиозной принадлежности высших чиновников Империи. Так, в 341–395 гг. среди 14 известных префектов претория для Италии 8 были язычниками. Первым христианином, занимавшим этот пост, стал в 355 г. Флавий Тавр. Из 11 известных префектов претория для Галлии язычников было 4. Значительной была их доля и среди префектов Рима: из 47 известных префектов язычниками были 24. Естественно, что среди чиновников высокого ранга их было больше в первые годы, а с течением времени среди них увеличилась доля христиан. Но язычники оказывались на этих постах даже в конце правления Феодосия и Валентиниана II. Так, префектом претория для Италии в 390–392 гг. был убежденный язычник и фактически глава языческой «партии» Вирий Никомах Флавиан. Неудивительно, что после провозглашения императором Евгения он снова занял этот пост. Сменивший его после победы Феодосия Нуммий Эмилиан Декстер был уже христианином, и после этого язычников на этом посту, как кажется, больше не было. На посту префектов Рима они, однако, продержались дольше.

Резкое увеличение числа христиан среди высших должностных лиц западной части Империи пришлось на правление Грациана. В это время они, по-видимому, уже составляли большинство среди римских сенаторов, но это были в основном «новые» сенаторы, в то время как значительная часть старой и наиболее влиятельной аристократии была еще языческой. И все же окончательный вынос алтаря Виктории из здания сената в 394 г. стал символом победы христианства над язычеством в среде западной сенаторской аристократии. Другим символом явилось самоубийство в этом же году Никомаха Флавиана. Конечно, язычники еще оставались, они встречались даже в VI в., но о целом слое языческой аристократии и связанной с ней языческой интеллигенции говорить уже нельзя.

Другим слоем общества, где язычество было еще очень сильно, являлось крестьянство. Традиционные языческие культы очень долго были широко распространены в Северной и Центральной Галлии, в Центральной и Северо-Западной Испании, на значительной части Британии, в горных районах Африки. Недаром слово paganus (житель сельского пага, сельчанин) стало обозначать язычника. Так, в частности, он был назван в одном из законов, изданном в 370 г. Но и в сельской среде христианство постепенно завоевывало свои позиции. Решительный перелом произошел, как кажется, во второй половине IV в. В 400 г. впервые, например, отмечается наличие христианских церквей в испанских селах. И все-таки в некоторых малоурбанизированных районах Британии или Балкан христиан было еще очень немного.

В восточной части Империи христианство распространилось раньше и было сильнее. Это, в частности, отразилось и в том, что преследования христиан там во время гонения Диоклециана были более масштабными и длительными. И уже на Никейском соборе присутствовало 220 епископов, в основном восточных, и из них не менее сотни только из Малой Азии. И все же окончательный перелом в религиозной истории Востока тоже надо отнести к IV в. Так, по некоторым подсчетам, в Египте в начале этого века было не более 20 % христиан, и подавляющее большинство их, видимо, было сосредоточено в Александрии. К концу столетия христиане уже составляли около 90 % населения Египта. На Востоке еще оставались некоторые очаги язычества, например в Аравии, но в целом большинство населения этой части Империи были уже христианами, а деревенские епископы имелись здесь уже в середине IV в.

Христианизация Империи отразилась на увеличении количества епископств. Теперь они появляются практически во всех государствах, входящих в Римскую империю. В некоторых, например в Африке или диоцезе Восток, их насчитывалось уже сотни. Почти каждый более или менее значительный город имел своего епископа.[210]

Такому широкому распространению христианства способствовало несколько факторов. Во-первых, большое значение имели обращение в христианство Константина и принадлежность к нему почти всех его преемников. Это, разумеется, оказало значительное влияние в первую очередь на окружение императора, послужив ему примером. И хотя язычники не были изгнаны и многие из них занимали довольно высокие должности как в государственном аппарате, так и в армии, явное предпочтение, оказываемое христианам, не могло не ускорить христианизацию, особенно придворной среды. Во-вторых, большую роль играла целенаправленная религиозная политика императоров. При всех ее колебаниях и непоследовательности она была направлена на ликвидацию язычества. Сначала запрещались ночные сборища, всяческие гадания и обращения к оракулам (и это имело четкую политическую направленность, поскольку все эти явления считались чрезвычайно опасными для власти), а затем было развернуто наступление на языческие культы как таковые. Язычество в лице Юлиана пыталось перейти в контрнаступление, но ранняя гибель императора прервала его. Валентиниан I был в этом плане весьма пассивен, но другие императоры, включая брата Валентиниана Валента, вели довольно активную политику. Своей кульминации она достигла при Феодосии. В конце концов он совсем запретил языческие культы. Разумеется, добиться их быстрой и полной ликвидации он не смог, но сам факт нелегальности культов вел к их довольно быстрому исчезновению. В-третьих, сильна была позиция Церкви в некоторых социальных вопросах и в благотворительности. Государственная система вспомоществования бедным почти полностью развалилась в Ш в. Разовые раздачи хлеба и вина не меняли общую картину. Теперь задачу помощи бедным и больным взяла на себя Церковь. Церкви и монастыри становились центрами благотворительности. Василий Кесарийский создал целый комплекс зданий, где могли лечиться больные и останавливаться путники, особенно паломники, и имелся соответствующий персонал, в том числе врачи. И это, естественно, не могло не привлечь к христианству значительные массы все более бедневшего населения. Христианская Церковь в лице своих лидеров настаивала на более гуманном отношении к рабам, колонам и другим низшим слоям населения, что тоже резко увеличивало авторитет религии и самой Церкви.

Наконец, надо иметь в виду, что само язычество в это время сильно изменилось. Многие исследователи говорят не просто о язычестве, а о неоязычестве. Действительно, широко распространяется представление о едином и непостижимом божестве, чьими эманациями являются старые боги и богини. Собственно, таким было и язычество Юлиана. Если такие представления бытовали среди интеллигенции и вообще более образованных людей, то простолюдины, не очень вникавшие в религиозно-философские проблемы, все больше верили в одного могучего бога или богиню, как, например, Митра, Геракл — Геркулес или Исида, которые могли их защитить. Можно, таким образом, говорить не о традиционном политеизме, а о генотеизме.[211] Переход от последнего к христианскому монотеизму был относительно легким. Христианство в глазах очень многих людей того времени обладало двумя неоспоримыми преимуществами: во-первых, оно было религией откровения и давало надежду на спасение в потустороннем мире и, во-вторых, не имело этнической коннотации, что отвечало общему универсалистскому мировоззрению римского общества.

Таким образом, можно говорить, что к концу IV в. христианство стало не только официальной государственной религией, но и религией большинства населения Римской империи.

Это же столетие было заполнено упорной борьбой внутри христианства. Самой яростной и опасной она была между никейским христианством, которое в Никее было определено как ортодоксальное, православное, единственно правильное (а позже и как католическое, вселенское), и арианством. Арианский спор особенно ожесточенным был на Востоке. Ариане имелись в самых разных слоях общества, в том числе при дворе, в чиновничьей среде, в армии и даже в императорской семье. Императоры активно вмешивались в этот спор. В зависимости от веры императора (а среди императоров были и никейцы, и ариане) чаша весов склонялась то на одну, то на другую сторону. Константин долгое время сам, по-видимому, не мог четко определить свое отношение к двум «партиям». Ему было важнее сохранить церковное единство, и поскольку Никейский собор выступил против арианства, он силой заставлял ариан признавать его решения, однако к концу своего правления сам стал склоняться к арианству. Из его сыновей Констанций был ревностным арианином, и он использовал свою власть для победы этого направления христианства. Афанасий, наиболее активный и непримиримый враг арианства, как уже говорилось, неоднократно изгонялся со своей кафедры в Александрии.[212] Столь же ревностным арианином являлся Валент, тоже упорно пытавшийся сделать арианский вариант христианства господствующим в своей части Империи. Его гибель под Адрианополем положила конец этим попыткам. Феодосий нанес арианству решительное поражение, и со времени Константинопольского собора 381 г. никейское направление в христианстве стало единственной легальной религией. Это, впрочем, не относилось к территории, где поселились готы, которые являлись арианами.

Ожесточенными теологическими спорами борьба внутри Церкви не ограничилась. Росло отчуждение между западными и восточными епископами. Зачастую оно не вызывалось доктринерскими разногласиями, но было от этого не менее острым и проявилось в 343 г. во время собора в Сардике,[213] созванного по настоянию императора Константа именно с целью примирения западных и восточных епископов. Однако прибывшие туда восточные епископы почти сразу же покинули его, так как отказались заседать в присутствии Афанасия, и собрались отдельно в Филиппополе. Оставшиеся в Сардике епископы осудили своих восточных коллег за их слишком светское поведение и якобы нехристианское отношение к беднякам и решительно поддержали Афанасия. Одним из важнейших решений этого собора было утверждение римского папы как высшей апелляционной инстанции в спорах между епископами. Это вызвало недовольство восточных епископов, которые затем созвали свой собор в Селевкии в Малой Азии. Фактически произошел раскол между западной и восточной частями Церкви. Феодосий пытался его преодолеть, созвав II Вселенский собор в Константинополе в 381 г., однако на нем присутствовали лишь восточные епископы. И только позже западные иерархи признали решения этого собора, а его самого вселенским. Более того, в 382 г. они созвали собор в Риме. Константинопольский собор признал первенство римского папы, но одновременно вторым по старшинству и по чести константинопольского епископа, поскольку Константинополь являлся вторым Римом. В ответ на это Римский собор подчеркнул первенство римской кафедры, так как она была основана апостолом Петром, которого сам Христос назвал «краеугольным камнем Церкви». До полного раскола на западную и восточную части дело еще не дошло. Обе части считали себя православными и католическими, а их иерархи пришли к определенному компромиссу.

Став государственной, христианская Церковь становится и важным элементом римского общества. Еще Константин ввел епископальный суд (audientia episcopalis).[214] Первоначально епископ мог судить только подчиненных ему духовных лиц, но позже его юрисдикция распространилась и на мирян. В отличие от суда императорского чиновника, епископальный суд был и ближе к тяжущимся сторонам, и быстрее, и часто гораздо авторитетнее, поэтому он быстро приобрел особую популярность и к нему стали прибегать даже язычники. При ведении судебных дел епископы, не являвшиеся специалистами в области права, часто обращались к помощи профессиональных юристов.

Организационно Церковь строилась по образцу государства и представляла собой параллельную ему структуру. В каждом городе имелся епископ, а во главе провинции или диоцеза стоял архиепископ или митрополит. На Востоке в некоторых областях, особенно в Малой Азии, имелись и деревенские хорепископы, подчинявшиеся епископу соответствующего города.[215] Главы церквей Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима занимали особое положение. Они несколько позже стали считаться патриархами, и их власть распространялась на несколько диоцезов или провинций. Правда, под властью иерусалимского патриарха находились только три небольшие и бедные палестинские провинции, но его положение основывалось на авторитете самой старой христианской общины, восходившей к Иисусу. Высокое положение патриархов подчеркивалось особыми атрибутами, свойственными только им. На Западе таким патриархом был только римский папа, считавшийся главой всех западных христиан.[216] На Востоке константинопольский епископ не считался главой всех остальных, но на деле его связь с императорским двором определяло его руководство церквами всей восточной части Империи. Впрочем, это его положение не раз оспаривалось особенно в Александрии.

Стройность церковной организации нарушали монастыри. Монашество появилось в Египте, где еще в III в. аскеты уходили в пустыню и жили там отшельниками. А около 300 г. Антоний основал в этой стране первый монастырь, где монахи уже жили рядом друг с другом, хотя и в отдельных кельях, и вместе осуществляли различные обряды. Несколько позже в том же Египте Пахомий создал другой вид монастыря, в котором его обитатели жили сообща и вместе не только служили Богу, но и работали. В IV в. монашество распространилось и в других частях империи, сначала на Востоке, а затем и на Западе.

Монастыри стояли отдельно от местных, приходских церквей, но подчинялись митрополитам и решениям соборов. Это произошло не сразу, и некоторое время монахи и их общины были совершенно независимы от любых властей. Именно монахи чаще всего были теми фанатиками, кто громил языческие храмы и синагоги, разрушал «истуканов» не только на словах, но часто и физически нападал на противников. И церковные, и светские власти сначала очень подозрительно относились к монахам и монастырям, поскольку боялись этой малоуправляемой и фанатичной массы. Был даже издан закон, позже отмененный, запрещавший монахам входить в города. Однако в последней четверти IV в. монашество было включено в общую ткань Церкви.

После победы христианства остро встал вопрос об отношениях между светской властью и Церковью. До обращения Константина он так остро не ставился. Следуя определенным новозаветным принципам, христиане не выступали против государства и даже подчеркивали свою лояльность к нему. Однако христианство отвергало такие важнейшие основы римского государства, как культ императора, служение официальным богам, идея вечности Рима. Это ставило христиан и формировавшуюся Церковь в резкую оппозицию к Империи. После фактического превращения Римской империи в христианское государство положение резко изменилось, как и отношение императоров к Церкви. Некоторые из них, такие как Констанций, считали себя «светскими епископами» и на этом основании вмешивались в церковные проблемы. Когда император стоял на стороне тех или иных церковных кругов, их это вполне устраивало. Так, ариане активно поддерживали того же Констанция, как и Валента. В противоположных случаях епископы решительно выступали против вмешательства власти в их дела. Собор в Сардике потребовал от Констанция, чтобы провинциальные власти не вмешивались во внутренние дела конкретных церквей.

Вопрос о месте Церкви в государстве резко обострился в последней четверти IV в. Теперь дело было уже не в деятельности конкретного «правильного» или «неправильного» императора, а в принципе: может ли светская власть, и прежде всего император, вмешиваться в сугубо церковные дела, и может ли император, будучи христианином, совершать неправедные поступки, и как в таком случае должна реагировать Церковь? На Западе ярым сторонником независимости Церкви и ее права духовного контроля за деятельностью светских властей являлся Амбросий. Он, как об этом уже говорилось, решительно осудил Феодосия и за его попытку восстановить разгромленную христианами синагогу и за убийство огромной массы людей в Фессалонике. И тот был вынужден в одном случае отменить свой приказ, а в другом — публично покаяться. Эти поступки Амбросия и реакция на них Феодосия показали все значение Церкви на Западе в это время. Тот же Амбросий решительно осудил Магна Максима за казнь Присциллиана и его сторонников. В этом его под держали Мартин Турский и папа Сириций. Все они являлись принципиальными противниками присциллианства, но казнь Присциллиана сочли недопустимым вмешательством светской власти в церковную жизнь. На Востоке таких резких выступлений против правящего императора не наблюдалось. Правда, при попытке Валента навязать арианство кесарийской церкви и изгнать ее никейского архиепископа Василий Кесарийский отлучил от Церкви некоторых высших чиновников Валента, но поступить так же по отношению к самому императору не решился и ограничился недопущением его в храм. В 382 г. его друг Григорий Богослов, не согласившись с некоторыми положениями Константинопольского собора, добровольно оставил константинопольскую кафедру, на которую его назначил Феодосий. Однако более серьезных конфликтов между восточными иерархами и императором все же не было. Вопрос об отношениях между государством и Церковью так решен и не был, но Запад больше склонялся к независимости Церкви, а Восток — к тесному сотрудничеству с властью. Но в целом Церковь оказывается опорой власти, одаривающей ее за это различными привилегиями.

Децентрализация. Император обладал абсолютной властью. Отсутствие налаженных горизонтальных связей требовало создания сильной вертикали власти, но возможностей у государства для этого не было. Государственный аппарат при всей его для того времени огромности не мог охватить самые низшие уровни управления. Армия не была столь мощной, чтобы обеспечить не только внутренний порядок, но и стабильную оборону границ. Нападения варваров все учащались, и императоры были не в состоянии одновременно справиться со всеми проблемами. Церковь являлась надежной опорой императорской власти, но не была единой общегосударственной структурой. Центробежные тенденции все усиливались в Империи, и императоры времени «военной анархии» уже пытались их преодолеть. Возникает парадоксальное положение: чем сильнее становится императорская власть, тем меньшими она обладает возможностями эффективно управлять огромным государством. Выход мог быть найден в децентрализации власти и управления. Поисками его надежного варианта занялись и императоры времени домината.

Первой моделью децентрализации явилась сначала диархия, а затем тетрархия, созданная Диоклецианом. В этой системе Империя оставалась единым целым, но управлялась не одним, а четырьмя императорами, каждый из которых имел под своей властью часть государства и обладал всеми властными полномочиями, позволявшими ему успешно справляться как с внутренними, так и с внешними и военными проблемами. Строго определенная система наследования власти должна была предотвратить мятежи и гражданские войны, однако держалась она лишь на авторитете Диоклециана. Очень скоро после его отречения от трона она рухнула, и Империя снова прогрузилась в пучину гражданских войн, избежать которых создатель тетрархии и пытался. В результате Римская империя распалась на ряд фактически независимых государств, вступивших в борьбу друг с другом. В конечном итоге в ней победил Константин, ставший в 324 г. единственным императором. Однако и он вскоре столкнулся с необходимостью назначения соправителей, но пошел по другому пути, чем Диоклециан. Оставаясь единственным августом, Константин назначил цезарями своих сыновей и племянника. Несмотря на свою молодость, каждый цезарь получил под свое управление часть государства, признавая при этом верховную власть августа. Деление Империи на отдельные части, управляемые братьями, рухнуло вскоре после смерти Константина. Сначала вопреки воле покойного августа были устранены племянники Константина, а затем самый старший Константин и самый младший Констант поссорились, и в ходе короткой войны Константин II был устранен. Империя оказалась разделенной между Констанцием II и Константом. В 353 г. после разгрома Магненция, убившего Константа, Констанций стал, как и его отец, правителем всей империи. Однако и он был вынужден пойти на назначение цезарей. В отличие от отца, он разделил не всю Империю, а отдал цезарю конкретный участок. С одной стороны, он казался весьма угрожаемым, а с другой — император не имел возможностей им заняться. Так сначала на Востоке появился в качестве цезаря Галл, а затем в Галлии — Юлиан. Последний выступил против Констанция, и тот в 361 г. умер во время похода против мятежника. В 361–364 гг. Римской империей снова правил один император, но после гибели Юлиана в 363 г. и неожиданной, как казалось, смерти Иовиана в следующем Империя вновь была разделена на две части. На этот раз равноправными императорами выступили братья Валентиниан и Валент.

364 г. стал очень важной вехой в политической истории Римской империи. До этого государство то разъединялось, то снова объединялось, но в любом случае оно считалось единым. В первую очередь Империя держалась на едином законодательстве. На деле отдельные правители могли и не соблюдать законы своих соперников, как, например, не признавал некоторые меры Константина Лициний. Это, однако, рассматривалось как нарушение принципа единого законодательства. Придя в 364 г. к власти, Валентиниан и Валент стали издавать законы, действенные только для их части государства. Особенно это относилось к религиозной сфере. Можно говорить, что в этом году Римская империя реально распалась на две части. Законы по-прежнему издавались от имени всех правящих императоров, причем первым стояло имя старшего августа, но каждый закон действовал на территории, управляемой императором, который был его инициатором. На другой территории закон применялся только в том случае, если там август признавал его действие полезным для себя.

Характерно, что в это время исчезает институт цезарства. Нет больше цезарей, которые были бы в качестве младших правителей подчинены одному августу. И Валентиниан, и Валент — оба были августами. И когда Валентиниан, озаботившись наследованием власти, сделал своим официальным соправителем своего старшего сына Грациана, он дал ему тоже титул августа, объявив его, таким образом, равноправным с собой. И после смерти Валентиниана генералы, облачив в пурпур его младшего сына Валентиниана II, провозгласили его также августом. Отныне все императоры становятся официально равноправными между собой. Титул цезаря сохраняется лишь как часть титулатуры августа. И делая своим соправителем Феодосия, Грациан объявил его августом. Таким образом, исчезла двухуровневость императорства. Теоретически все правившие в данный момент императоры независимо от их количества признавались равноправными. Один из них считался «старшим августом», и эта его квалификация определялась не возрастом, а временем прихода к власти. В 383 г. это, например, привело к парадоксу, когда самый младший по возрасту император — Валентиниан II — стал старшим августом, и он сохранял эту позицию до самой своей смерти. При Диоклециане его положение старшего августа давало ему право и фактическую возможность диктовать свою волю остальным соправителям. Но позже эта позиция не дает никаких преимуществ, кроме права в законах, издаваемых от имени всех правящих императоров, поставить свое имя первым при перечислении законодателей. Правление Валентиниана I стало еще одним шагом на пути распада Римской империи.

После 364 г. не было не только ни одного года, но и ни одного месяца, когда Империя имела бы одного императора. После разгрома очередного узурпатора Магна Максима Феодосий фактически правил всем государством, но все же формально западной частью управлял Валентиниан II, а восточной и центральной — он сам. И в это же время на Востоке соправителем считался его старший сын Аркадий. Отказавшись признать законным императором Евгения, Феодосий сделал августом своего второго сына Гонория, с тем чтобы тот стал его соправителем на Западе. Смерть Феодосия в январе 395 г. в значительной степени подвела черту под поисками моделей децентрализации. С этого времени Римская империя управлялась двумя августами, каждый из которых занимался делами только своей территории, редко и лишь вынужденно вмешиваясь в дела другой.

Можно сказать, что за период 285–395 гг., т. е. за 110 лет, Римская империя управлялась одним августом всего 26 лет. На самом деле этот срок был большим, поскольку к нему надо прибавить четыре с половиной года, когда Феодосий фактически правил один, хотя официально императорами были также Аркадий, Валентиниан II и несколько месяцев Гонорий.

Дело было, однако, не только в существовании одновременно нескольких августов. Децентрализация происходила и на более низком уровне — префектов претория. Создав сначала диархию, а затем тетрархию, Диоклециан увеличил и число префектов.[217] По этому пути пошел и Константин, назначив специального префекта претория в помощь своему сыну Криспу, направленному для управления западной частью государства. Несколько позже были назначены и другие префекты. Потеряв после окончательного роспуска преторианских когорт последние остатки своих военных функций, префекты претория превращаются официально в самых высших гражданских чиновников. Но если раньше они находились при особе императора, то со времени Константина перемещаются на региональный уровень. Этот император создал три префектуры, к которым позже присоединилась четвертая. Префектура Галлия объединяла все самые западные части Империи — от Британии и до Тингитанской Мавретании в Африке. Италия (иногда называемая Италия и Африка) охватывала саму Италию, примыкающие к ней с севера провинции и лежащие рядом с нею острова, большую часть африканских провинций, а также северо-западную часть Балканского полуострова. Центральная и южная части Балканского полуострова входили в префектуру Иллирик, самую маленькую по территории, но весьма значимую в военном отношении. Остальная часть этого полуострова, вся азиатская часть Империи, Египет и примыкавшие к нему с запада две ливийские провинции образовывали префектуру Восток. Она занимала почти треть всей имперской территории, была самой богатой и очень важной в экономическом плане. Когда Империя после смерти Константина реально разделялась, то часть, управляемая восточным императором, обычно сводилась именно к этой префектуре. Так было при Констанции в 337–353 гг., при Валенте в 364–378 гг. и при Феодосии до 394 г.[218] Если раздел государства на части, находившиеся под властью отдельного государя, в большой мере зависел от конкретной ситуации, то префектуры становятся постоянным и юридически закрепленным институтом.

Со времени Констанция II возникает и командование на региональном уровне. В отличие от префектур, оно не является постоянным образованием, а создается в соответствии с требованиями момента, однако постепенно, в связи с непрекращавшимся ростом военных угроз, такие моменты становятся все более частыми. Оно, опять же в отличие от префектур, не покрывает всю территорию государства, а ограничивается конкретной территорией. Она может совпадать с провинцией, диоцезом или префектурой, но может и не совпадать — все зависело от стоявших на тот момент военных задач.

Такое положение было в значительной степени определено не только конкретной ситуацией, которая, конечно же, влияла на принятие того или иного решения, но и социально-политической структурой Поздней империи и социально-экономическим устройством государства.

Социально-политическая структура. Римляне всегда ощущали непрерывность истории своего государства — rei publicae populi Romani. Ни замена республики империей, ни даже торжество христианства не заставили их отказаться от этой мысли. Они по-прежнему ощущали себя гражданами республики. Более того, это признавали и варвары. Даже в VII в., говоря об Империи, некоторые писателиварвары называли ее республикой и противопоставляли королевствам. В действительности же, конечно, различные эпохи римской истории отличались друг от друга радикально не только количественно, но и качественно. Поздняя империя в значительной степени представляла собой иные общество и государство, чем Ранняя, не говоря уже о республике. Она использовала зачастую те же понятия, что и более ранние эпохи римской истории, но их содержание было другим. Это относится и к понятию «государство» — res publica, и к его основному субъекту — римскому народу.

Римское государство уже давно не являлось «общим делом римского народа». Суверенитет народа воплощался в фигуре императора как его главы. Но если во времена принципата высшая власть теоретически была разделена между императором и его аппаратом, с одной стороны, и сенатом и магистратурами — с другой, то при доминате не только реального, но и формального разделения власти не было ни на каком уровне, кроме остатков местного самоуправления в городских общинах и у «народов». Императоры вполне могли говорить «наше государство» (nostra res publica), и подданные (уже не граждане) вторили: «ваше государство» (res publica vestra). Это означает, что изменился не только государственный строй, изменилась вся система ценностей римского народа.

Римский народ — это совокупность римских граждан, обладавших полным объемом политических, экономических и личных прав и тесно связанных с ними обязанностей. В эпоху империи гражданско-правовая политика стала очень важным (хотя, конечно, и не единственным) орудием интеграции провинций в единое средиземноморское государство со столицей в Риме. Окончательный итог был подведен в 212 г. эдиктом Каракаллы, согласно которому все свободные жители Империи, кроме так называемых дедитициев, становились римскими гражданами. Можно говорить, что после этого эдикта почти все свободные жители Римской империи стали римскими гражданами, и, таким образом, понятие «римский народ» практически полностью совпало с подданными римского императора. Римский народ больше не был элитой римского государства и стал его населением. Это толкало власть к созданию новой элиты.

В эпоху Поздней империи структура римского общества стала весьма дробной. Один из императорских эдиктов (уже начала V в.) устанавливал такие категории общества: различные группы сенаторов и других носителей сенаторского ранга, священники, принципалы и декурионы, т. е. группы куриалов, торговцы, плебеи, циркумцеллионы (сезонные работники), рабы и колоны. Другой, более ранний эдикт предусматривал несколько иное деление: сенаторы, воины, чиновники и рабы. Официально в эту эпоху сохранялось старое деление на «почетных» (honestiores) и «низших» (humiliores), но оно уже мало соответствовало реальному положению. Даже некоторые императорские эдикты, как, например, эдикт Юлиана, имеют в виду другое деление общества: «богатые» (locupletes) и «те, кто нищетой брошен на дно и в плебейскую бедность» (per egestatem abiecti sunt in facem vilitatemque plebeiam). Все больше укореняется разделение на «могущественных» (potentes) и «простых» (tenuiores). И «могущественными», и «богатыми» могли быть не только те, кто официально причислялся к «почетным». А некоторые «почетные», наоборот, могли быть совсем не могущественными.

Все чаще реальное положение людей в обществе и в государстве определялось не формальной принадлежностью к тому или иному сословию, а местом в государственном аппарате или армии и близостью к высшим носителям власти и особенно, конечно, к самому императору. Многие лица, достигшие самого высокого положения, выходили из низов, но поднимались на самый верх благодаря своему профессионализму, способностям, интригам, покровительству и просто случаю. Примером может служить головокружительная карьера уже многократно упоминавшегося Аблабия. Происходивший из низов населения Крита, он начал свой путь чиновником при наместнике острова. Прибыв в Константинополь, Аблабий оказался в окружении Константина и очень скоро стал викарием диоцеза Азии, а затем почти девять лет являлся префектом претория для Востока. Константин сделал его опекуном своего сына Констанция, а дочь Аблабия Олимпиада была обручена с другим сыном императора — Константом. Недаром распространился слух, что при его рождении матери было предсказано, что сын станет почти императором. Свое положение Аблабий укреплял интригами, способствуя, в частности, казни советника-язычника императора Сопатра (видя в нем, по-видимому, соперника), но и сам пал жертвой ненависти своего же воспитанника Констанция.

Менее впечатляющий, но тоже яркий путь прошел позже историк С. Аврелий Виктор. Он происходил из бедной африканской деревни, но получил хорошее образование, позволившее ему написать сочинение по истории Римской империи.[219] Параллельно Виктор делал административную карьеру, добившись в конце концов поста префекта Рима. Такие возможности создавались не демократизмом позднеримского государства, а, наоборот, его абсолютистским характером, когда не сословная принадлежность человека, как в аристократическом обществе, и не избрание народом, как в демократическом, а лишь единоличная воля суверена определяла положение человека на реальной общественной и политической шкале.

К верхушке римского общества официально принадлежали сенаторы, еще со времен Адриана носившие титул «светлейшие» (viri clarissimi). Их число увеличилось и после создания второго сената в Константинополе постепенно достигло 4 тыс. Валентиниан провел реформу сенаторского сословия, разделив его на три ранга — clarissimi («светлейшие»), spectabiles («великолепные») и illustres («сияющие»), — все со своим кругом привилегий. Каждый ранг был связан с определенной должностью, так что не столько происхождение (на практике оно, конечно, могло учитываться), сколько достижение той или иной должности определяло причисление сенатора к одному из этих рангов. Сенаторы, не занимавшие в государственном аппарате никакой должности, оставались «светлейшими». Все это относилось к обоим сенатам. Сначала константинопольский сенат рассматривался как второстепенный орган по сравнению с римским: и число сенаторов там было меньшим, и сами они именовались не «светлейшими», а «светлыми». Однако Констанций II полностью сравнял оба сената и по численности, и по титулатуре. На деле между двумя сенатами все же существовала разница.

Римский сенат состоял преимущественно из представителей имперской аристократии, гордившейся своим происхождением, образованностью и соблюдением древних традиций. Ведущую роль в нем играли такие знатные роды, как Аниции, Валерии, Цейонии, и связанные с ними. Во второй половине IV в. в упорную борьбу с Анициями вступил другой клан, группировавшийся вокруг отца и сына Симмахов и их друзей и родственников. Даже в тех случаях, когда речь шла о новой знати, она ощущала себя прямой наследницей старой. Сенаторы очень высоко ценили свое положение. Сенат и его члены считали себя «украшением рода человеческого», элитой не только Империи, но и вселенной в целом. В сенате сохранялись старые традиции высшего органа государства. Недаром в римском сенате долгое время язычники составляли большинство, и жреческие должности по-прежнему очень высоко ценились. И при каждом удобном случае сенаторы напоминали о своей традиционной роли в Империи.

Константинопольские сенаторы вышли преимущественно из верхушки восточных, особенно малоазийских городов. Константин включил в состав нового сената членов городского совета старого Византия, а некоторые из них были лишь крупными ремесленниками. Позже константинопольский сенат также пополнялся за счет верхушки городской знати, и преимущественно (хотя и не только) будущие сенаторы занимали престижные государственные должности. Доля «новых людей» в этом сенате была намного больше, чем в римском.[220] Став сенаторами, они использовали свое новое положение не столько для службы государству, сколько для собственного обогащения. В Константинополе не существовало римских традиций, и сенаторы никогда не пытались противопоставить себя императору, вполне довольствуясь своим официальным положением. В противоположность римским коллегам константинопольские сенаторы были в большинстве своем христианами.

В работе сената подавляющее большинство его членов не участвовало. Стало считаться законным решение, принятое всего 50 присутствовавшими сенаторами. Остальные обычно жили в своих имениях и могли вовсе не посещать ни одну из столиц, поэтому они чувствовали больше связь со своими столь же знатными соседями, чем с государством в целом. Было введено правило, согласно которому потомки сенаторов тоже становились «светлейшими». Сенаторское звание, таким образом, стало наследственным. Более того, сенаторы имели право жениться только на женщинах, относившихся к сенаторскому сословию; брак с женщинами более низкого положения считался незаконным, и дети от него в «светлейшие» не попадали. В результате сенаторское сословие оказывалось в значительной степени замкнутым в самом себе. Конечно, эта обособленность была относительной, ибо императоры имели право и возможность своими указами включать в число сенаторов также лиц, ранее ими не являвшихся. В число таких новых сенаторов входили высшие офицеры и генералы, в том числе и варвары, например Баутон, и высшие чиновники. Но эти сенаторы часто не официально, но фактически занимали в сенате все же более низкое положение, чем наследственные. Было установлено, что сенаторами могли становиться только те из их сыновей, которые родились после того, как их родители вошли в сенат.

Однако на деле роль сената как органа в управлении государством была низведена до минимума. Фактически вершиной сенаторской карьеры становился пост префекта Рима или Константинополя. Да и сам сенат занимался в основном организацией игр в обеих столицах и, в лучшем случае, хозяйственными вопросами. Он по-прежнему избирал из своей среды магистратов — квесторов и преторов, точнее, избирал на 10 лет вперед кандидатов на эти должности, а император уже из их числа назначал людей на соответствующие посты. В случае смерти кандидата его место занимал сын. Но занимались эти магистраты лишь организацией за свой счет различных игр и представлений, что стоило баснословно дорого, так что многие сенаторы, прежде всего константинопольские, пытались уклониться от такой чести. Другие, особенно римские, наоборот, традиционно стремились к магистратурам, видя в назначении магистратами высшую оценку их служения родине. Высшими магистратами, как и раньше, считались консулы. По-прежнему существовали ординарные консулы и консулы-суффекты. Вторая должность считалась менее почетной, и обычно ординарными консулами становились люди, ранее являвшиеся консулами-суффектами. Впрочем, это правило могло и не соблюдаться (все зависело от воли императора), а к императорам и членам их семьи оно, естественно, вообще не применялось. В отличие от преторов или квесторов, консулов назначал император, сенат никакого отношения к этому не имел. Ординарные консулы, вступая в должность 1 января, по-прежнему давали свое имя соответствующему году. Их вступление в должность обставлялось очень торжественно, но в принципе этим дело и ограничивалось. Часто императоры этот почет присваивали себе, становясь консулами много раз. Порой ими становились и члены императорской семьи. Частные же лица получали ординарное консульство один раз в жизни, и появление среди них консулов во второй раз было редким исключением. С течением времени на практике участились случаи назначения консулов не из числа сенаторов, но затем бывшие консулы тоже входили в сенат.

Консулы, высшие военные и гражданские чины, а также некоторые другие люди, по тем или иным причинам отмеченные императором, получали персональный титул патриция. Он был официально установлен Константином в качестве самого высокого отличия. Позже, однако, число патрициев настолько увеличилось, что в конце концов этот титул стали носить практически все сенаторы.

Сенаторские семьи, как правило, были чрезвычайно богаты. Особенно это относилось к римским сенаторам, ибо восточные сенаторы были в целом менее состоятельными, чем их западные коллеги. Богатство вообще считалось одним из условий жизни сенаторов и являлось одним из критериев включения в сенат новых людей. Основу богатства сенаторов составляла земельная собственность. Именно она выступала очевидным свидетельством их высокого положения. Более того, лица, не имевшие относительно крупной земельной собственности, стать сенаторами не могли. Когда в 398 г. были конфискованы земли мятежного наместника Африки Гильдона, то для управления ими была создана специальная должность достаточно высокого ранга.

Главными районами крупного сенаторского землевладения являлись Италия, Сицилия и Африка. Но, разумеется, только этими регионами богатые имения сенаторов не ограничивались. Так, имения Мелании и ее мужа располагались и в Италии, и в разных провинциях не только Африки, но и Испании. Симмах имел 13 имений в Италии и еще какое-то число за ее пределами, в том числе в Африке и на Сицилии. Петроний Проб имел владения почти во всех провинциях Империи. Имения приносили сенаторам огромные прибыли. Так, доходы семьи той же Мелании приближались к 120 тыс. солидов, или 1600 фунтов золота. А когда она захотела продать свой дом в Риме, то из-за высокой стоимости его никто не мог купить, даже императрица, и только после того, как готы в 410 г. разграбили Рим и цены на недвижимость в разоренном городе упали, покупатель на дом нашелся. В качестве акта благочестия Мелания и ее муж освободили 8 тыс. рабов.

Но семья Мелании была далеко не самой богатой. Симмах, сын которого во время своей претуры потратил 2 тыс. фунтов золота, считался сенатором среднего достатка. В это же время были в Риме владельцы, получавшие доход до 4 тыс. фунтов золота. Некоторые богачи имели дома не только с собственными банями, площадями, фонтанами, храмами, а позже церквами, но и с ипподромами и огромными парками с дикими животными. Такие богатства позволяли сенаторским семьям жить в большой роскоши, посвящать свой досуг различным интеллектуальным занятиям. Такой образ жизни считался для сенатора и его родственников единственно приемлемым.

Многие сенаторы пытались связать свое происхождение со знаменитыми родами предшествовавших эпох, а некоторые — даже с мифологическими фигурами, такими как Эней или Агамемнон, причем и принятие христианства не заставило их отказаться от этого. Особенно характерно л о было для римских сенаторов. Очень было распространено родовое имя Флавиев, его носили и многие императоры. В действительности же большинство сенаторских фамилий Поздней империи, как и императорских семей, прямых связей с аристократией более раннего времени не имели. Сравнительно небольшая группа фамилий, переживших хаос III в., образовывала своеобразную элиту внутри сословия. Их доля в общем числе сенаторских семей еще более уменьшалась по мере включения в сенат новых членов, чьи родственники и особенно сыновья также становились частью сенаторского сословия. Многие фамилии поднялись на верх римского общества в период «военной анархии», а многие входили в имперскую элиту еще позже. Так что высший слой позднеимперского общества не был прямым продолжением раннеимперского, хотя сами его члены на это явно претендовали. В основном это была новая знать и по своему социальному положению, и по происхождению. Важнее, пожалуй, было другое.

Обладая огромными богатствами, сенаторы, конечно, играли большую роль в экономической и социальной жизни империи, но политическая роль их основной массы была ничтожна. Во всяком случае, если отдельные сенаторы и занимали довольно высокое место в новом государственном аппарате, то сенат как коллективный орган из управления государством был фактически исключен. У него не осталось никаких властных полномочий в рамках всей Империи. Высокие посты, занимаемые сенаторами, такие как консульство или префектура столиц, были чрезвычайно почетными, но почти никакого политического значения не имели. Лишь должности проконсулов Азии, Африки и Ахайи, закрепленные за сенаторами, да еще корректоров некоторых провинций Италии, каковыми не всегда, но часто назначали сенаторов, были довольно значимыми. Гораздо большую роль играли две другие группы — гражданские чиновники и военные командиры. Высшие чины, как гражданские, так и военные, могли включаться в сенат, но могли оставаться и вне его. В любом случае по происхождению многие из них (может быть, даже большинство) сенаторами не были. Более того, в армии, как об этом уже говорилось, все большее значение начинают приобретать варвары, т. е. люди, не относившиеся к римскому народу. Преимущественно это были германцы разных племен. Большинство их не имело шансов войти в сенат,[221] а тем более достичь трона, но в обществе они занимали очень высокое положение. Некоторые командиры-варвары были довольно образованными по тем временам людьми и поддерживали хорошие отношения с видными сенаторами, как, например, Баутон. Но в целом отношения между военной верхушкой, становившейся все более варварской, и сенаторами были весьма напряженными. Это приводило порой к острым конфликтам внутри римской имперской элиты. И наличие в ней практически трех групп знати — сенаторов, гражданских чиновников и военных командиров[222] — выражает одну из самых характерных черт Поздней империи: несовпадение видимости и реальности. По форме высшими лицами были «светлейшие», а в реальности — чиновники и командиры, которые к «светлейшим» могли и не относиться. Чиновники самого разного ранга в эту эпоху заменили собой служилое сословие Ранней империи — всадничество, практически исчезнувшее. Прежний всаднический титул «совершеннейший» (perfectissimus) теперь носили чиновники среднего ранга. Эти и чиновники более низкого ранга составляли вторую (после сенаторов) ступень общественной иерархии. Данный титул носила и верхушка куриалов в конце их карьеры.

Куриалы, или декурионы (булевты), были другим сословием Поздней империи, официально входившим в состав honestiores. Впрочем, уже Константин юридически отделил куриалов (decuriones) от обладателей «лучшего достоинства» (potior dignitas), т. е. сенаторов. Если последние (фактически вместе с высшими чиновниками и командирами) составляли имперскую знать, то куриалы — городскую.

В Поздней империи города не исчезли. Их судьбы складывались по-разному. Одни, особенно в Галлии или Испании, приходили в упадок, другие, например в Африке, процветали. В восточной части Империи города в большей степени сохраняли свои позиции, чем в западной. Но и там, например, глубокий упадок переживали Афины, зато относительно процветал Коринф. Постепенно хирели сравнительно небольшие города, в то время как крупные торговые центры, особенно те, что располагались на наиболее в то время используемых морских путях, сохраняли свое значение. Императоры стремились или основывать новые города, или, что было довольно часто, официально преобразовывать существовавшие, давая им новые названия, обычно свои имена. Сохранение городов было чрезвычайно важно для императоров, ибо они давали не менее трети всех налогов, пополнявших имперскую казну. Однако во всех городах, в том числе и в самых процветавших, коренным образом изменилась их внутренняя жизнь.

Собственно город со своей сельской округой составлял civitas, гражданами которой были как горожане, так и сельчане. Земельная собственность по-прежнему считалась более почетной, чем какая-либо другая. Civitas, как и раньше, обладала самоуправлением. Оно было жизненно необходимо, поскольку чиновничий аппарат, несмотря на свои огромные для того времени размеры, был не в состоянии дойти до самых низов управления. Периодически собирались народные собрания, избирался городской совет (курия, буле), в свою очередь выбиравший городских магистратов — дуумвиров, эдилов, квесторов, а также чиновников более низкого ранга, управлявших городскими районами (если они были) или руководивших теми или иными отраслями городской жизни. Однако и в этой структуре происходят изменения. Народные собрания проходят все реже, и власть в городе все больше концентрируется в руках совета и магистратов. Люди, из числа которых могут избираться городские власти, и составляют сословие куриалов. Принадлежность к нему долгое время определялась только земельной собственностью. В разных городах ценз был различен, ибо и сами города, и их богатства тоже были различны. Но в любом случае он существовал. Его низшей границей было 25 югеров (6,25 га). Наличие земельного ценза сразу же избавляло от исполнения городских обязанностей торговцев, финансистов и других более или менее богатых людей, чье состояние основывалось не на земле, не говоря уже о городской интеллигенции. Только в 393 г. Феодосий ввел закон, уравнивавший тех, кто владел землей, и тех, у кого имелись деньги.

Численность куриалов в городах была различной. В крупных городах куриалов, естественно, было больше, чем в мелких. В восточной части Империи их слой был многочисленнее, чем в западной. Поскольку дети куриалов, достигнув 18 лет, тоже становились куриалами, то это сословие, как и сенаторское, все более превращалось в наследственное. Этот процесс начался много раньше, но при Диоклециане получил окончательное оформление.

В среде куриалов происходит и с течением времени усиливается имущественная дифференциация. Так, в Антиохии из 1200 куриалов половина была весьма богатой, в то время как другая половина фактически приравнивалась к плебсу. Как сенаторы со времени Валентиниана I делились на отдельные группы, так и куриалы — на две категории. Наиболее богатые из них составляли категорию принципалов (principales). Расслоение, естественно, происходило и раньше, но с конца IV в. оно юридически оформляется. Принципалы получают ряд привилегий, которых не имели менее состоятельные члены куриального сословия, сохранившие старое название куриалов.

Городское самоуправление было очень ограничено в своей деятельности. В дела городов вмешивался наместник провинции или более высокий чиновник. Уже само по себе уменьшение размеров провинции. произведенное Диоклецианом и продолженное его преемниками, приближало наместников и других чиновников к городам и, следовательно. увеличивало их возможности вмешиваться в городские дела. Для помощи городам преимущественно в финансовых вопросах еще во П в. императоры порой назначали специальных кураторов. Постепенно эта практика становилась все более распространенной, а Константин официально приказал каждому городу иметь такого человека. Это было лицо, не зависевшее от города и его органов. Затем к куратору присоединился «защитник общины», занимавшийся судебными делами, предоставлявший судебную защиту жителям города (включая, естественно, и сельчан), в том числе и от тех же куриалов. Так что и финансовая, и судебная деятельность civitatis осуществлялась под прямым контролем императорской власти. При Валентиниане I появился защитник плебса, назначаемый провинциальными властями, что еще больше ограничило самоуправление. На долю куриалов выпадало уже не столько собственно управление, сколько исполнение обязанностей и ответственность за все это перед государством.

А эти обязанности были довольно значительными. Куриалы отвечали за внутренний порядок и внешнюю безопасность своих городов. Содержание и ремонт улиц и мостов, сооружение и поддержание в порядке храмов, а потом церквей, возведение и сохранение городских стен, устройство различных празднеств, обеспечение безопасной жизни и многое другое, что обеспечивало жизнедеятельность города. всем этим занимались куриалы. Для того чтобы поддерживав порядок охранять и сам город, и его сельскую округу от расплодившихся в огромном количестве разбойников и других антисоциальных элементов, а особенно от внешних врагов, во многих городах имелась своя вооруженная милиция. Города, а с ними их знать несли и государственные обязанности. Городские власти были ответственны за набор солдат в армию, а особенно — за сбор налогов и пошлин. Часть средств оставалась в civitas, чтобы хоть частично поддерживать жизнь города, но большая часть все же шла «наверх». И за все это своим имуществом, а то и свободой и даже головой отвечали местные власти.

Членство в совете и занятие той или иной городской магистратуры по-прежнему считалось «почестью» (honos) и осуществлялось не только бесплатно, но и за счет собственных средств. Однако города беднели, а следовательно, и их элита, и траты на нужды города становились тягостной обязанностью, которой всячески старались избежать. Хотя в состав civitas входила и сельская округа, размеры городских земель сокращались, в том числе и за счет роста сенаторского, императорского и церковного крупного землевладения. А налоги и другие подати императоры требовали неукоснительно. Налоговый гнет, за который отвечали куриалы, еще более их разорял. Получался замкнутый круг: власти требовали от городов и их руководства все больше средств; выплачивая их, куриалы беднели, а то и разорялись; недополучая установленные суммы, император и его чиновники ужесточали свои требования. В результате куриалы, по-прежнему используя труд рабов в своих сравнительно небольших хозяйствах, в общегосударственном масштабе сами превращались в эксплуатируемых и все более нищали. По существу, они представляли в римском обществе «средний класс», и именно на него ложилось основное бремя государственной эксплуатации.

В таких условиях многие куриалы, естественно, пытались различными путями вырваться из своего круга. Самые богатые старались, и порой небезуспешно, войти в сенаторское сословие, многие становились священниками или монахами. На это их толкали, конечно, не только желание избавиться от обязанностей, но и искренняя религиозность. Однако независимо от личных мотивов это вело к исчезновению сословия куриалов. Некоторые покидали свои города и даже официально становились колонами. Численность куриалов сокращалась. Даже в таком богатом городе, как Карфаген, было трудно найти достаточное количество людей для занятия городских должностей. В одном из городов Каппадокии в число куриалов включили четырехлетнего ребенка, осиротевшего и ставшего наследником довольно значительного состояния.

Императоры стремились не допустить размывания сословия куриалов. Так, было установлено, что те сыновья ветеранов, кто по своим физическим данным не мог служить в армии (или себя намеренно калечил, дабы избежать военной службы), зачислялись в это сословие и, таким образом, должны были нести все его тяготы, прежде всего фискальные. Сыновья куриалов тоже оставались в этом сословии независимо от их желания и исполняли соответствующие обязанности. Богатые люди, проживавшие в той или иной civitas, но не являвшиеся ее гражданами, теперь тоже привлекались к исполнению обязанностей куриалов. В число последних включались состоятельные ветераны, а также богатые плебеи. Чтобы не допустить бегства куриалов из своих общин, им вообще запрещалось покидать их без разрешения наместника, даже если они пытались направиться с петицией к императору. Имущество куриала, в течение пяти лет отсутствовавшего в своем городе, полностью конфисковывалось. Резко ограничивалась возможность куриалов стать клириком или монахом, от городских обязанностей освобождавшихся. С другой стороны, всячески подчеркивалось их высокое положение, власти торжественно провозглашали их жилами и плотью общин. Однако фактически они оказывались в полном подчинении у императорских чиновников, и это, естественно, еще больше стимулировало их к тому, чтобы попытаться выбраться из своего почетного, но весьма обременительного положения. Вследствие этого хирел именно «средний класс», который, как правило, и обеспечивал стабильность общества. Гражданский коллектив города фактически распадался, между наиболее богатыми куриалами и основной массой горожан (в том числе и бедными куриалами) образовывалась пропасть.

Подавляющее большинство свободного населения Поздней империи составлял плебс, делившийся на городской (plebs urbana) и сельский (plebs rustica). Плебеи относились к «низшим» (humiliores), они несли наиболее обременительные повинности и подвергались в случае совершения преступлений особенно тяжким и позорным наказаниям. Городской плебс противопоставлялся куриалам как второе сословие города. Он разделялся по профессиям. Лица, занимавшиеся одним и тем же делом, объединялись в коллегии (или консорции) и могли называться collegati. Начиная со времени Константина принадлежность ремесленников и торговцев к той или иной коллегии стала обязательной и наследственной. Их члены освобождались от части налогов. Верхушку городского плебса составляли «деловые люди» (negotiatores), к которым относились купцы, особенно те, кто торговал продовольствием. Основная масса городского плебса — это ремесленники, весьма значительная группа населения, особенно в крупных городах и столицах. Так, в Риме только мелких пекарен было 254, а Константинополь был заполнен плотниками, строителями, ткачами и другими ремесленниками. В самом низу находились разнорабочие и прочая городская чернь. Значительная часть последней постепенно превращалась в люмпен-пролетариев.

Разные группы плебса довольно существенно отличались по имущественному признаку. Более богатые даже могли включаться в курии и тем самым переходить в сословие куриалов. Низшие посты в городской администрации также занимали обычно плебеи. Все плебеи, являвшиеся гражданами данного города, независимо от их имущественного положения пользовались некоторыми правами, в том числе и правом на помощь со стороны городской власти. В своих законах императоры, нуждавшиеся в относительном благосостоянии налогоплательщиков, защищали права свободных граждан и даже пытались это осуществлять на деле, ограничивая произвол чиновников и городской верхушки, введя специальную должность «защитника плебса». Формально плебеи имели право обратиться непосредственно к императору для защиты и вообще для выражения своего мнения, однако все эти попытки были малорезультативными. Это вызывало острое недовольство, порой выливавшееся в открытые выступления и кровавые бунты. Иногда сами власти по тем или иным причинам провоцировали такие выступления, как это, например, сделал Галл в Антиохии, но и в этом случае настоящей причиной восстания явились голод и резкий рост цен на хлеб. Религиозные распри тоже не раз выливались в открытые столкновения между сторонниками христианства и язычества, между приверженцами различных течений в самом христианстве.

Сельский плебс составляли свободные крестьяне, жившие за стенами городов (extra muros) и обычно объединенные в общины. Это были мелкие земельные собственники, свободно (по крайней мере, официально) распоряжавшиеся своим имуществом и произведенными ими продуктами труда после уплаты всех причитавшихся налогов. Положение крестьян зависело от местных условий. Так, свободные крестьяне почти исчезли в Египте, но довольно много их жило в Малой Азии. В целом этот слой в Римской империи все более уменьшался. Могущественные крупные землевладельцы все чаще и успешнее стремились закабалить крестьян, лишая их не только имущества, но и свободы. Императорам пришлось издавать специальные законы, гарантировавшие свободу сельскому плебсу. Все больше крестьян превращалось в колонов.