Последняя иллюзия

ГЛАВА 18

Выступление Иосифа в Колумбийском Университете Нью-Йорка произвело поистине фурор. Тысячи и тысячи интеллектуалов страны, заинтересовавшись своеобразным религиозным движением, пожелали участвовать в нем.

Через несколько дней после знаменитого выступления Иосифа, в офис Давида позвонил некто, представившись Майклом.

Он сказал, что разговаривает от имени группы людей, возглавляющих крупные корпорации.

«Мы заинтересовались вашим движением и предлагаем встретиться и наладить обоюдно полезные контакты», — сказал Майкл в заключении.

Давид обещал переговорить с Иосифом и перезвонить.

Давид, имевший феноменальный нюх, сразу понял, что знакомство с такими людьми принесет им только пользу. И не теряя времени рассказал Иосифу о звонке.

— Они ищут контакты с нами? А зачем?

— Хотят предложить помощь и сотрудничество.

— А что они хотят взамен?

— Они говорят, что наши интересы совпадают.

— У нас нет интересов, у нас есть наша вера в Единого Создателя. И эта вера поможет человечеству объединиться.

— Да я не так выразился. Эти люди тоже за интеграцию. И я чувствую, что контакты с этими людьми нам не повредят, а напротив, помогут нашей Вере.

— Ты знаешь, Давид, я тебе доверяю как самому себе.

— Тогда предоставь все мне и я с ними свяжусь.

— Давид, когда ты в последний раз разговаривал с Тахиром?

— Я с ним говорил вчера. Тахир готовит конференцию в Александрии.

Тахир подготовил конференцию в Александрии, пригласив туда известных теологов, ученых и всех, кого волнует судьба мусульманского мира и взаимоотношения с внешним миром. Благодаря неутомимой энергии Тахира, конференция состоялась, несмотря на протесты радикально настроенных исламистов. На конференции выступили много известных ученых теологов.

Ниже приводится полная речь Тахира Абдуха.

— Исламскому миру необходима модернизация — вот главная задача. Не вестернизация, а именно модернизация. Как это происходит в Турции и в Восточно-Азиатских странах, где различные религии и культуры уживаются с модернизацией.

Проблема в том, что существуют много традиционных исламских установок, являющихся труднопреодолимыми барьерами на пути к модернизации — образование, положение женщин в обществе, критика политических свобод, тесное переплетение государства, религии и общества. Эти барьеры были и в иудаизме и в христианстве, но были преодолены лишь после длительной борьбы.

К сожалению, синтез религии и политики заложен в самой исламской традиции. Но Государство и Мечеть (Церковь, Синагога) несовместимы.

Посмотрите, что произошло в Иране после того, как радикалы объединили Политическую Власть и Религию.

Конституционные нормы страны должны перекрывать его религиозную идентичность. Беды начинаются, когда гражданин считает политическую культуру, вытекающую из Шариата, высшей по отношению к политической культуре данного государства.

Я за полное отделение государства от религии. Моя цель — разделение религии и политики в Исламском мире. Это самое главное, с чего может начать возрождаться наш Исламский мир.

Не надо сопротивляться модернизации, надо изучить проблему модернизации. Это лучше, чем призывать бороться и победить Запад. Пример Турции, Китая и Японии показывает, что они восприняли много Западных Институций, сохраняя при этом свою Веру и сердцевину своей собственной культуры. Вот что важно!

В Коране нигде не сказано, что под войной следует понимать вооруженное противостояние. На самом деле Всевышний имеет в виду Духовное единоборство. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний) делал ставку на мирную экспансию. Радикалы же ищут в Коране призывы к борьбе с неверными, сознательно искажая и неверно интерпретируя слова Пророка. Они оболванивают наших детей умелой пропагандой, гарантируя райскую загробную жизнь и материальное обеспечение, оставшейся без кормильца семье. Подлинный Джихад — это борьба, которую вы ведете в своей душе, сами с собой, чтобы стать правоверным мусульманином, а вовсе не на поле брани.

Нам есть на чем сходиться с Западом. И главное в этом — связь ислама с иудаизмом и христианством. Мы все дети Адама и Авраама. Мы все поклоняемся одному и тому же Богу! И все мы верим, что наш Единый Бог ведет нас по жизни.

Один из оппонентов Тахира поднял руку в знак того, что он хочет задать вопрос. Тахир почтительно кивнул.

— Мы, правоверные мусульмане, видим, что происходит с Западом.

Запад зашел слишком далеко в своем неуемном и ненасытном стремлении к наживе, теряя свое религиозно-этическое содержание.

И этот Запад, который все больше механически окостеневает, еще верит в свою значимость? Эти люди, которые превратились в бездушных профессионалов, бессердечных сластолюбцев, эти ничтожества полагают, что они достигли ни для кого ранее не доступной ступени человеческого развития?

— Да, я понимаю. В конце двадцатого века происходит процесс интенсивной интернационализации международной жизни, названной глобализацией.

И я очень хорошо понимаю глубоко засевший в душе людей гнев!

Страдание и гнев людей. У них глубокие исторические корни. Исламские государства, стоявшие в прежние времена во главе человеческой цивилизации, теперь, что достойно сожаления, отстали в политическом, экономическом и культурном развитии. И не только в сравнении с Западом, но и от стран Дальнего Востока и России.

В этом кроются корни гнева и страданий во многих мусульманских странах. Былое величие. Да, это горько признавать, но мы должны научиться критиковать прежде всего самих себя, а не возлагать вину на более развитые страны.

На Востоке у нас существует своего рода восприятие отрицательной действительности. Мы принимаем ту реальность, в которой живем, даже если она неприемлема. Самое главное для нас, что она (реальность) НАША, пусть она даже иногда античеловечна.

На Западе, напротив, постоянно стараются что-то изменить, что-то улучшить, чтобы удобнее и лучше было для человека. В этом главное отличие. Еще раз повторюсь: иудейская, исламская и христианская идеи о едином Боге идентичны, потому что речь идет об одном и том же Боге. Однако различный менталитет народов, перевод одного и того же слова на разные языки привел к разногласиям и разночтениям.

Над нами, мусульманами, довлеет способность принимать жизнь, такой какая она есть с обреченностью. Пассивная покорность, политическое бессилие, отсутствие выбора и права собственного мнения — вот что препятствует нашему развитию. А если кто-то и может решиться на протест, попробует побороться за свои условия жизни, то соседи уже думают, что зачем он все это делает и кто его заставляет?

Только когда каждый мусульманин признает хотя бы то, что за все происходящее в жизни с ним ответственность лежит только на нем, значит скоро наступит пробуждение. Глаза пока закрыты, но вы готовы проснуться. Проснуться — значит вернуться к себе, стать созидателем, частицей Творца.

Многие поколения мусульман воспитаны в духе ненависти к Западу и его ценностям. Но мы вынуждены принять ту политическую систему, которая поможет нам выкарабкаться из бедноты и зажить полноценной жизнью. История показывает, что все системы, которые Восток создавал на протяжении своей тысячелетней истории, оказывались несостоятельными и нам надо постараться приспособиться к Западной модели, ибо ничего лучшего пока человечество не придумало.

И поверьте мне, это не в коем случае не повредит нашим исламским ценностям.

Еще один оппонент попросил разрешение на реплику.

— Именно, у нас есть наши исламские ценности, а Западные ценности нам не нужны. Нам не нужны маскулинизированные женщины и феминизированные мужчины. Поэтому и Институт традиционной семьи там на Западе стремительно теряет значение и он не в состоянии выполнять одну из важнейших своих функций — детородную и воспитательную. А гражданский брак, столь популярный на Западе, для нас, мусульман, это разновидность проституции.

А сожительство однополых лиц, насколько богоугодное дело? Да простит меня Аллах за эти слова! Ты верно отметил, что было время, когда мусульмане жили в благоденствующих халифатах, в которых процветали наука, философия, поэзия в противовес Европе, погруженной в Средневековое мракобесие и Инквизицию. Но ты фактически призываешь к либерализации Ислама, что недопустимо! Ибо сейчас Ислам единственная в мире религия, которая чиста перед Богом. Посмотри на христианский мир — гомосексуализм, лесбиянство, педофилия в среде священнослужителей стали обычным явлением. А Ислам — религия строгого единобожия, религия, признающая всех пророков, начиная с Адама, Ибрагима (Авраама) и кончая Иисусом и Мухаммадом, религия не различающая границ, рас, культур, языков, религия, выводящая добродетель человека не из генетических факторов, а из степени богопослушания.

И в подтверждении моих слов, я хочу привести слова пророка нашего Мухаммада: «О люди! Воистину у Вас один Господь и у Вас один Отец. Все вы потомки Адама, а Адам был сотворен из глины. И нет преимуществ у араба перед не арабом, у белого перед чернокожим, разве что в богобоязненности».

— Достопочтенный Анвер, я согласен с твоими словами. Нет в мире ничего идеального, ни на Западе, ни на Востоке. Я согласен, что современный Запад катастрофически теряет свои лучшие религиозно-этические ценности, благодаря которым он на самом деле достиг великих результатов. Я также не могу принять многое в современном Западе. Но вот о каких западных ценностях я хочу поговорить с вами.

Я хочу привести ниже слова Кальвина (одного из основоположников протестантизма):

«Бог помогает тому, кто сам себе помогает».

И далее. Кальвин учит, что профессиональная деятельность является задачей поставленной перед человеком Богом. Именно делами нашими мы в наибольшей степени угождаем Богу и прославляем его. Бог помогает нам и поддерживает в нас энергию для того, чтобы мы могли осуществить нашу деятельность и труд.

Мы должны научиться меньше говорить и больше делать.

Помните о заповеди молчания — библейская угроза за каждое бесполезное слово. Помните о грехе бесполезной траты слова.

Кто расточает время, пренебрегает спасением души.

Другой, еще более тяжкий грех, это бесполезная трата времени.

Жизнь человека чрезвычайно коротка и драгоценна, и она должна быть использована для подтверждения своего призвания. Трата этого времени на светские развлечения, пустую болтовню, роскошь, даже на сон, превышающий необходимое время, не более шести-восьми часов, морально совершенно недопустимы.

Время бесконечно дорого, ибо каждый потерянный час труда отнят у Бога, не отдан приумножению славы Его. Труд, данный Богом — является целью всей жизни человека.

Кальвин утверждал, что верность профессии возложена на людей в качестве кары за грехопадение. Профессиональная деятельность человека является разновидностью проявления любви к ближнему.

Единственный путь познать себя, не путем наблюдения над собой, а отдаваясь делу. Попробуй исполнить свой долг и сразу узнаешь себе цену. За тебя говорят твои дела. Вот что я имею в виду, когда говорю о базовых западных ценностях.

Протестанты-кальвинисты видели в ТРУДЕ свой долг перед Богом.

Вот главный жизненный и этический стержень, на котором поднялся Запад.

Итак, к чему я веду. К тому, что мы можем и должны учиться друг у друга. Мы должны перенимать друг у друга все то мудрое и полезное, что поможет нам всем сделаться лучше, чем мы есть, что уменьшит страдания людей, ненависть, взаимоуничтожение и бедность на Земле.

Необходимо находить общие точки соприкосновения между различными религиями для установления мира во всем мире. И самая главная точка соприкосновения — это вера в Единого Бога.

Наш мир сегодня, несмотря ни на что, более совершенен и более предрасположен к созданию Единого Человечества, верующего в Единого Бога.