Рассказы о философах

ИСКУССТВО ЖИТЬ (Эпикур)

Эпикур (341–270 гг. до н. э.) родился на острове Самое в семье школьного учителя. Выдающийся философ-материалист, последователь Демокрита, основатель нового направления в этике. Цель его философии — объяснение природы мира и природы человека. Он утверждал, что освободить человека от страха перед богами и страха перед смертью — значит расчистить ему путь к счастью.

Эпикур — атомист. Подобно Демокриту, он считал, что существуют только атомы и пустота, в которой эти атомы движутся. Но он внес и новое в атомистику Демокрита. Суть этого нового заключается в том, что согласно учению Эпикура атомы по внутреннему побуждению могут отклоняться от прямолинейного и равномерного движения, в силу чего в мире существует не только необходимость, но и свобода.

Большую часть жизни Эпикур провел в Афинах, окруженный многочисленными учениками, с которыми беседовал в основанной им школе — «Саду» (ее называли Садом Эпикура; Эпикурейская школа существовала более восьми столетий и была главным центром античного материализма и атеизма). Эпикур написал около трехсот произведений, которые до нас не дошли (кроме нескольких фрагментов).

Была весна. Старый сад покрылся молодой листвой. Метродор и Мназей вынесли своего учителя, прикованного болезнью к креслу. Седые волосы философа падали на высокий бледный лоб, волнистая пышная борода блестела на солнце. Он улыбнулся ученикам. Так было всегда, когда он встречался с ними, своими единомышленниками и друзьями. Он любил их, и они любили его. Он улыбался, но темные глаза его были грустны. Он не боится богов. Он не боится смерти. Страх можно победить. И лучшее для этого средство — его философия. Разум помогает исцелить душевную боль. Но кто совладает с грустью, если настала пора навеки разлучиться с друзьями? В дом Эпикура стучится смерть.

— Друзья мои, — сказал Эпикур, — я вижу, что сегодня пришли все. Это радует меня. Видеть друзей — высшее счастье, которое доступно нам. Мне кажется, что старые корни этого миндаля, под которым я сижу, корни, которые из года в год все глубже уходят в холод и тьму, только потому и делают это, что на ветвях, питаемых ими, распускаются цветы. И так спокоен человек, уходящий в небытие, потому что вся мудрость, добытая им в течение жизни, отдана друзьям. Вы не забываете меня, и я постоянно думаю о вас. Но теперь пришла пора подумать и о тех друзьях, которых нет среди нас и которые никогда уже не будут со мной.

Вчера я составил завещание, в котором распределил между друзьями и дорогими мне людьми все, чем я владею. Это то, что дробится и исчезает. Но вот что еще осталось — оно не дробится, не исчезает, но достается каждому во всей полноте. Кто пожелает получить это наследство, тот его и получит. Вы знаете, в чем оно состоит, и уже владеете им. Те же, которых нет среди нас, лишены такой возможности, потому что ни книги, ни слова мои не дошли до них. Многие из них обращались ко мне с просьбой изложить для них мое учение в письмах, но я упустил то время, когда мог сделать это сам. Теперь же руки мои не слушаются меня. И вот я прошу вас, друзья мои, пусть каждый из вас сегодня станет моей правой рукой и запишет то, что я хочу сказать отсутствующим. — Эпикур снова улыбнулся, чтобы ободрить своих учеников, и, когда те приготовили все для письма, опустил голову на грудь и задумался. Легкий порыв ветра качнул ветви, зашелестел в листве…

— Мы готовы, учитель — сказал Метродор.

— Да, — Эпикур вздохнул и посмотрел на Метродора. — Тогда я с тебя и начну. Ты, Метродор, запиши: «Друг мой Менекей», а ты, Мназей, запиши: «Друг мой Аристоклес…», ты, Диоген, запиши: «Друг мой Дикеарх…» — так он перечислил всех отсутствующих друзей и продолжал: — Ни юноша не должен медлить философствовать, ни старцу философствование не должно казаться слишком трудным. Ибо никто ни слишком молод, ни слишком стар, чтобы заботиться о выздоровлении своей души. Итак, нужно заботиться о том, что доставляет нам счастливую жизнь. Вот элементы такой жизни, счастливой жизни. — Эпикур закрыл глаза и замолчал. Ученики долго ждали, когда он заговорит снова, но учитель заснул.

— Не будем его тревожить, — тихо сказал Метродор, отойдя от кресла учителя. — И чтобы попусту не тратить время, пусть каждый из нас допишет начатое письмо сам. Ведь мы знаем, что хотел сказать учитель.

…Кружась и сталкиваясь в пустоте, атомы образуют все, что видит человек. И самого человека. И то, что невидимо, тоже состоит из атомов: души, обитающие в людях, и боги, пребывающие в промежуточных пространствах мира. Богов следует почитать, ибо это прекрасные существа.

Мы должны желать сравниться с ними мудростью. Но не стоит бояться их, потому что они не вмешиваются в жизнь людей и жизнь природы, не следует также возлагать на них каких-либо надежд, ибо бог лишь идеал человека.

Люди должны оказывать почести богам не для того, чтобы получить от них какую-нибудь выгоду. Мудрый не испытывает страха перед богами и понимает, что смерть совершенно не касается нас. Ведь все хорошее и дурное лежит в ощущении, а смерть есть отсутствие всяких ощущений. Мысль, что смерть нас ничуть не касается, превращает жизнь в наслаждение, так как эта мысль не прибавляет бесконечного времени, а избавляет нас от надежды бессмертия. Поэтому ничто в жизни не страшно тому, кто познал, что вне жизни нет ничего страшного. Пока мы существуем, смерти нет, а когда существует смерть, тогда нас нет. Только вера в бессмертие души может породить страх перед смертью. Но душа состоит из атомов, они же рассеиваются после нашей смерти так, что ничего не помнят о прошлой жизни и ничего не могут ощущать.

Одни из наших влечений естественны, а другие суетны. И из естественных одни необходимы, а другие только естественны. Из необходимых же некоторые необходимы для счастья, другие — для здоровья тела, а третьи — для жизни вообще. Безошибочное знание помогает нам выбирать то, что нужно для здоровья тела и спокойствия души, и отвергать то, что служит им помехой. Мы совершаем все свои действия ради того, чтобы не страдать телесно и не испытывать душевного беспокойства. Как только мы достигаем этого, тотчас утихает всякая душевная буря. Но, хотя удовольствие есть первое и врожденное благо, мы все же выбираем не всякое удовольствие, но отказываемся от многих удовольствий, если они имеют своим следствием большие неприятности. Мы даже предпочитаем страдать, если из страданий возникает большее удовольствие. Довольство тем, что мы имеем, мы признаем благом не для того, чтобы при всех условиях пользоваться малым, как это делают киники, а для того, чтобы довольствоваться малым в том случае, если не имеем многого. Наибольшее удовольствие от роскоши получают те, которые не испытывали нужды в ней. Что естественно — достается легко, а что суетно — приобретается с трудом. Простые яства, когда они утоляют голод, доставляют такое же удовольствие, как и изысканные блюда. Разумность является началом всех вещей и величайшим благом. Из нее рождаются все добродетели…

Со стороны Акрополя надвигалась туча. Она клубилась и темнела. Подул ветер, поднимая уличную пыль. Захлопали окна и двери. Загромыхали по мостовым повозки — торговцы торопились увезти под навесы свои товары.

Эпикур открыл глаза, приподнял голову и обвел взглядом стоявших перед ним учеников.

— Мы внесем тебя в дом, учитель, — сказал ему Метродор. — Начинается гроза.

— Да, — сказал Эпикур. — Сделать это следует еще и по другой причине: внутренним холодом наполнилось мое тело — близится смерть… Перенесите меня в ванну и дайте стакан вина.

Желание его тут же было исполнено. Теплая вода и вино вернули ему силы, но ненадолго.

— Не забывайте то, чему я вас учил, — сказал он слабеющим голосом. — И не оплакивайте меня — я прожил счастливую жизнь, и этого достаточно…

— Мы дописали письма сами, — сказал Метродор.

— Я знаю. У того миндального дерева есть один корень, который вышел из земли, чтобы взглянуть на цветы…

После смерти Эпикура словом «эпикуреец» стали называть людей, неумеренно предающихся чувственным наслаждениям. Для христианских богословов, призывавших к умерщвлению плоти ради спасения души, слово «эпикуреец» стало синонимом слов «развратник» и «чревоугодник». Причина, по которой они питали ненависть к Эпикуру и стремились опорочить его учение, нам ясна: он был материалистом, отрицал бессмертие души и загробную жизнь, считал, что главная цель человека — жить счастливо, наслаждаясь всем тем, что доступно нашим чувствам, руководствуясь разумом.