Семь упражнений для здоровья сознания

Практика внимательности к дыханию как средство против омрачения объектами восприятия

Наш ум обычно привязан к внешнему миру. Мы постоянно размышляем о прошлом и будущем и без конца осуждаем других. Кроме того, мы позволяем, нашим мыслям крутится без остановки. Когда с нами случается неприятность, мы склонны расстраиваться в течение долгого времени, может быть даже годами.

Или мы держимся за приятные воспоминания и расстраиваемся, когда они начинают тускнеть в нашей памяти или нам приходится расставаться с тем, что нам дорого.

Когда наше внимание постоянно пребывает с дыханием, мы находимся в настоящем моменте. Поэтому мы не цепляемся за переживания. Мы не погружены в приятные и неприятные воспоминания. Мы можем полностью отпустить их и быть счастливыми, находясь в здоровом состоянии сознания.

Наше дыхание — как еда, важно и качество, и количество. В еде важно как количество, так и качество. Чаще всего бедный человек озабочен количеством, ему надо удовлетворить свой голод. Но количество — это еще не все, важно еще и качество еды. Нам нужна здоровая пища, чтобы получать все необходимые соли и витамины. Хорошо сбалансированная пища поддерживает наше здоровье и дает нам силы заниматься своими делами.

Практика внимательности к дыханию подобна пище для нашего сознания. Для сознания тоже важно как количество, так и качество. В практике внимательности к дыханию количество — это осознанность и контроль содержимого нашего ума посредством непрерывной концентрации на вдохах и выдохах, в каждом положении тела: когда мы стоим, сидим, ходим или лежим.

Подружитесь с вашим дыханием. Когда вы раздражены, направляйте свое внимание на дыхание, чтобы избавиться от раздражения. Поступая таким образом, вы сможете поддерживать спокойствие ума.

Качество в практике внимательности к дыханию — это когда при последовательном прохождении 16 ступеней, осознанность оттачивается таким образом, что ум может выполнять все более сложные задачи. Постоянное упражнение в 16 ступенях внимательности к дыханию приводит к совершенству сосредоточения и прозрения, четырех основ осознанности, семи факторов просветления и, в итоге, к освобождению — Ниббане.