Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Свиданье Кришны с гопи завершилось.

Шла осень. Нам Пураны говорят:

в те дни в Амбикаване проводилось

для Шивы поклоненье. Тот обряд

хотели непременно посетить

все пастухи и Нанда Махараджа.

Они туда поехали из Враджа,

чтоб любопытство удовлетворить.

Паломники идут за веком век

к святыням древним ради очищенья.

А в Индии все центры поклоненья

стоят на берегах священных рек.

Есть Ганга и Ямуна, есть Нармада,

Кавeри, Годавaри. И везде,

прийдя к святыням, омываться надо

в их душу исцеляющей воде.

Амбикаван стоял на берегах

проявленной в то время Сарасвати.

Все Шиве поклонялись в тех местах

от жалких нищих до богатой знати.

Где существует Шивы божество,

там и Его супруга пребывает.

И Амбику не меньше, чем его,

в отдельных храмах люди почитают.

Ей посвящают долгие посты,

к её стопам всегда несут цветы,

дары, о ней поют и говорят.

Супругу Шивы повсеместно чтят.

Она повсюду Дургою зовётся,

с супругом никогда не расстаётся,

поэтому как женщина она

прославлена в любые времена.

Прибыв туда, все пастухи омылись,

и Шиве с Дургой в храмах поклонились,

и духовенству принесли дары.

Обычай с незапамятной поры

велит дары в святых местах давать.

Их могут полноправно принимать

лишь брахманы, хранители всех знаний

(у них дохода нет без подаяний),

и люди, что от мира отреклись,

ведя теперь монашескую жизнь.

Средь множества прекраснейших даров

мы назовём цветы, плоды, коров,

а также золотые украшенья.

Все эти дорогие подношенья

отдали пастухи как дар святой

тем брахманам, которых повстречали.

Их образ жизни чист, их быт простой.

Они Шри Вишну жизнь свою отдали

и учат прочих Богу поклоняться,

аскезы совершать, писанья знать.

Наставникам не нужно замыкаться.

Их долг — других достойно воспитать.

Учителям дают зерно, коров,

богатства, а избыток тех даров

они должны для Вишну отдавать

и так людей духовно возвышать.

Вручать дары таким учителям

благоприятно, ибо Вишну Сам

доволен, если брахман может жить,

уча других, как Господу служить.

Помимо омовенья, поклоненья,

пожертвований в тех святых местах

есть и другая форма очищенья:

день полного безводного поста.

Все пастухи постились, лишь за пoлночь

решив испить немножечко воды.

Никто из них не ожидал беды.

Вдруг Нанда Махарадж вскричал: «На помощь!!!»

Гигантский змей из леса выполз к ним

и захватил огромным ртом своим

отца Шри Кришны. Нанда стал кричать:

«О Кришна! Помоги, прошу! Скорее!

Спаси меня из пасти злого змея!

Меня он может полностью сожрать!»

Все пастухи питона увидали,

схватили тут же сучья из костров

и колотить по телу змея стали,

но всё напрасно. Был он так здоров,

что не принёс никто ему вреда.

Шри Кришна подошёл к нему тогда

и пнул злодея лотосной стопою.

Змей, тут же полубогом райским став,

сияя неземною красотою,

предстал пред Ним, поклон Ему отдав.

Он вызывал в уме благоговенье

и излучал вокруг небесный свет.

Одежды, золотые украшенья

рождали мысль: «Да, он с других планет!»

Шри Кришна к полубогу обратился:

«Богиня процветания к тебе

благоволит. Какой же грех в судьбе

ты совершил, что в змея превратился?»

«Господь, — сказал тот полубог в ответ, —

я в прошлой жизни Видьядхарой звался.

Я красотой своей затмил весь свет,

я был любим и славой упивался.

По небу я ходил, как по земле,

я плавал на воздушном корабле

везде, куда влекли меня желанья.

И не было бы странствиям конца,

когда б не повстречал я мудреца,

Ангиру, чьи великие познанья

я оценить от гордости не смог.

Он внешне был уродлив и убог.

И оттого, что я совсем зазнался,

я над Ангирой злобно посмеялся,

и он меня проклятию предал,

чтоб я надолго злобным змеем стал».

Судьба до неба может вознести

и вновь заставить душу пресмыкаться.

Мы можем в мире без конца скитаться,

пока не встретим Кришну на пути.

Хоть Видьядхара жил в Раю, как бог,

мог наслаждаться красотой, свободой,

себя он от проклятья не сберёг

и был закован матерью-природой

в плоть змея, в чешую, как в кандалы,

чтоб жить в лесу, средь сырости и мглы.

История его — урок для нас.

Мы в облике людей живём сейчас.

Но нам, увы, не следует считать,

что мы не можем кем-то низшим стать.

Живя беспечно, можно превратиться

в змею, коль был характер ядовит,

а можно в небо воспарить, как птица,

принять животных разнообразных вид.

Шри Кришна кротких в дом Свой возвращает,

а гордых в мир страданий опускает.

Мудрец свою ничтожность сознаёт

и, всем служа, лишь милостью живёт.

Величие его и достиженья

не умаляют в нём его смиренья.

Прекрасный Видьядхара продолжал,

с почтением к Шри Кришне обращаясь:

«Мой облик красотою поражал.

Над внешностью Ангиры насмехаясь,

я проклят был, стал змеем, но сейчас

проклятьем это больше не считаю.

Благодаря ему, на этот раз

Тебя, Господь, я лично созерцаю.

Меня коснулся Ты стопой Своей,

и я очищен был от скверны всей».

Кто любит только бренное творенье,

лишь четырьмя вещами дорожит.

Конечно, это — знатное рожденье,

образованье, власть (иль положенье),

а также превосходный внешний вид.

Но без сознанья Кришны блага эти

в душе растят гордыню день за днём,

гордыня в грех толкает, словно в сети,

мы по ступеням жизни вниз идём

и принимаем новые рожденья,

как змеи. Зависть, злоба, осужденье,

враждебность к ближним — этих тварей нрав.

Змей, впрочем, заклинатель приручает

при помощи особых мантр и трав.

Но злых людей ничто не обуздает.

«Господь, — молился Кришне Видьядхара, —

теперь, когда меня постигла кара

и я Тобой от зла очищен был,

позволь вернуться мне в мою обитель,

туда, где в прошлом я в блаженстве жил.

Прошу Тебя, ведь я же райский житель».

Есть много душ, что в Рай попасть хотят.

Все их дела: молитва, труд, обряд, —

творятся ими лишь для этой цели.

Но нужно помнить, что на самом деле

нельзя достигнуть райских берегов,

взывая к именам полубогов.

Лишь Вишну (или Кришна) позволяет

достичь всего, чего душа желает.

Он — Бог богов, Верховный. Потому

молитвы лучше обращать к Нему.

Для Кришны это, в сущности, пустяк —

дать материальных иль духовных благ,

но для того, кто хочет получить,

есть разница, кого о них молить.

Дары полубогов уйдут, как сон.

Дар Кришны в вечность нам даёт дорогу,

пусть даже внешне материален он.

Молитесь Кришне, а не полубогу.

Всё это Видьядхара подтвердил.

Он, обращаясь к Кришне, говорил:

«Благодаря касанью стоп Твоих,

я навсегда прервал мои страданья.

Из мистиков Ты выше остальных,

поскольку Ты — Владыка мирозданья.

Ты — изначальный Бог, Ты — Повелитель

всех преданных Своих и всех планет.

Прошу, верни меня в мою обитель.

Былых грехов моих простыл и след,

ведь лотосной стопы Твоей касанье

по силе очищающей своей

как имени святого воспеванье,

а для меня ещё сто крат сильней:

меня коснулся Ты лишь на мгновенье,

я имена Твои не воспевал,

но преданным Твоим навечно стал,

познав, что значит сердца очищенье».

Шри Кришна Видьядхару отпустил,

и полубог, почтенье выражая,

собравшись удалиться в кущи Рая,

пред Кришной низко голову склонил,

сдержать великой радости не смея,

Шри Кришну обошёл со всех сторон.

Так Нанда Махараджа был спасён

от гибели ужасной в пасти змея.

Обряды поклоненья завершив

и вместе Шиву с Амбикой почтив,

все пастухи Вриндавана собрaлись

и, не спеша, поехали домой.

В дороге все, конечно, наслаждались

историей с огромною змеёй,

так славно превращённой в полубога.

В рассказах скороталась вся дорога.

Шри Кришна им ещё дороже стал.

О преданности их сказать не лишне:

их праздник Шивы в дальний путь позвал,

в итоге говорили лишь о Кришне.

Обычно люди чтят полубогов,

чтоб счастье материальное умножить.

Но преданный Шри Кришны не таков.

Он может полубога потревожить

лишь для того, чтоб к Кришне ближе стать,

чтоб послужить Ему и благо дать.

Во всех делах он Кришну прославляет.

Как преданных он чтит полубогов,

не ожидая временных даров.

Ничто на чистых слуг не повлияет.

Шло время. Как-то вскоре в час ночной

под ласково сияющей луной

Шри Кришна с Баларамой в лес пошли,

пастушки Враджа их сопровождали.

Они все вместе весело гуляли.

Дул ветерок, и аромат земли,

касаньем стоп Шри Кришны освящённой,

в растения вливался. Их цветы

являли разнообразье красоты,

в источник свой без памяти влюблённой.

Маллики запах опьянял шмелей.

Все девушки в изысканных нарядах,

украшенные юностью своей,

рождали вдохновенье в чистых взглядах

Шри Кришны с Баларамой. Лес ночной

был столь прекрасно освещён луной,

что также вызывал в Них вдохновенье.

Они запели. Слыша это пенье,

пастушки чувства не могли сдержать.

Шри Кришне с Баларамой подражать

никто не может ни в одном искусстве.

Их голоса вводили ум в гипноз.

Блаженство поселялось в каждом чувстве.

Цветы роняя наземь из волос,

гирлянды, украшения теряя,

не в силах за одеждами следить,

пастушки стали в транс любви входить,

реальность мира словно забывая.

Юг, север, запад мира и восток

в тот час совсем сошли с ума от пенья.

Звук голосов рождал в сердцах восторг

и гопи доводил до исступленья.

Тут перед ними демон появился.

Он гордым был, поскольку находился

на службе у Куверы, чья казна

богатством райских жителей полна.

Он звался Шанкхачудой оттого,

что с раковиной схожий камень дивный

был украшеньем головы его.

Характер был у демона противный.

Владельцу роскошь часто портит нрав.

Богач о власти Бога забывает,

а девушек и женщин добавляет

к числу своих имущественных прав.

Сей демон, очевидно, полагал,

что Кришна с Баларамой — просто люди.

Бродило вожделенье в Шанкхачуде.

Он силой уводить на север стал

всех гопи, пребывавших в мире грёз.

Но вот они очнулись, закричали.

И Кришна с Баларамой увидали,

что демон Им и девушкам нанёс,

гордясь собой, большое оскорбленье.

Чтоб наказать его за преступленье,

Шри Кришна, как дубинку, в руки взял

ствол дерева, зовущегося шал.

(То дерево — не ласковая роза,

оно твердо и тяжело, как бронза).

И Баларама взял такой же ствол.

Чтоб демон от расправы не ушёл,

Они за ним вдогонку побежали.

При этом на бегу Они кричали:

«Не бойтесь! Мы проучим наглеца!»

Чтоб избежать печального конца

от страха бросил гопи Шанкхачуда

и удирать скорей решил оттуда.

Шри Кришна брату старшему сказал,

чтоб Он пока что гопи охранял,

а Сам за Шанкхачудой устремился.

Он с демоном практически не бился.

Один удар по голове рукой —

и тот уже вознёсся в мир иной.

Шри Кришна с Шанкхачуды камень снял

и Балараме как трофей отдал

в присутствии пастушек, чьи тела

не могут пребывать во власти зла.