Статьи и проповеди. Часть 4 (2021 г.)

Что будет, когда молния Света ударит в крест нашего распятия?

Крестопоклонная неделя: о духовной практике, без которой не обойтись ни одному христианину.

Крест – якорь, бросив который в житейское море, мы можем быть уверены, что не станем жертвой кораблекрушения. Без этого якоря лодки человеческих душ, истратив последние силы в битве с житейской стихией и не видя конца и края ее шторму, надрываются и теряют всякий интерес к жизни. Уныние и отсутствие смысла бытия тянут их в мрачные глубины бездны, в которой они легко становятся жертвами подводных чудовищ.

Без духовной практики, без активных и под час изнуряющих взмахов молитвенных крыльев в стремлении к Горнему миру, никакого утешения в вере человек обрести не сможет. Он найдет лишь религию с разнообразными условностями, привязанными к внешним формам казарменных правил и предписаний. Все это в скором времени надоест и потеряет свой религиозно-экзотический вкус. Рядом будет лишь жизнь без смысла, а впереди – пугающая леденящая смерть. Так жизнь становится ошибкой, а смерть – неудачей.

Один из многих парадоксов христианства в том, что наполнить жизнь смыслом можно только когда перестанешь за нее цепляться. А победить смерть можно лишь когда перестанешь ее бояться. «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16, 25). А это значит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Другого пути в Царство Божие, как только крестного, не существует.

Потому что только на этой дороге созревает святость и в душу приходит благодать. После ее обретения человек начинает руководствоваться не правилами и уставами, а дарованной ему от Бога духовной интуицией. Непрестанная молитва отсекает помыслы, а из древа креста вырастает искренняя, свободная от любых привязанностей любовь к Богу и людям. Эта любовь, погружая ум в безмолвие и безмыслие, наполняет его тишиной мира и кротости.

Когда молния благодати ударяет в крест нашего распятия, ее огонь выжигает в душе все грехи, опаляя терния даже малейших страстей. Тогда стираются грани между внутренним и внешним, и человек, просвещенный благодатью, начинает видеть Бога как Он есть. Его дух обретает в Боге вневременное личное бытие и преображенное сознание, которое, словно река, вливается в Божественную вечность, становясь светом и пребывая в свете Святой Троицы.

Еще в земной жизни такие люди духом живут в ином мире, продолжая действовать на благо и спасение всех людей. Эти «Атланты», неуязвимые ни для какой вражеской силы, на своих плечах держат весь наш мир. Благодаря их молитвам еще существует человечество.

Путь к совершенной радости начинается с твердого намерения оставить всякий грех. Шаг за шагом, не уступая даже малой йоты греху, внимательно следя, чтобы никакой вражеский помысел не проник в душу, возрастая в молитве и созерцании, христианин обретает божественную любовь и мудрость, которая не имеет ничего общего с человеческими привязанностями. Подлинная любовь молчалива, но ее духовные плоды (благость, мир, вера, доброжелательность, сострадание) незримо ощущает все живое.

Там, внизу, у подножия Голгофского Креста, лежит иной мир. Мир, который живет своей лживой, лукавой, плотской, бесовской «мудростью», для которой неведом Бог. У этого мира есть также своя «любовь» – сатанинская, жестокая, безжалостная, бесчеловечная. Потеряв чувство присутствия Бога в своей жизни, люди стали мудреть этой «мудростью» и любить этой «любовью». Они стали искать замену Бога в наслаждениях, удовольствиях, пустой бессмысленной жизни. И чем больше была ее бессмысленность, тем более успешной казалась им эта жизнь.

Духовная мудрость живет в безмолвном молчании смиренного сердца. Она без малейшего гнева молится о вразумлении своих врагов и смотрит на мир чистым взглядом ребенка. Эта мудрость живет в сокровенном внутреннем духе истинного христианина, который через непрестанную молитву очистил душу, стал мертвым для страстей и прилепился сердцем к Живому Богу.

Мир ищет мудрость в науках, которые учат его вникать в пустоту материального мира, выстраивая многочисленные ложные теории, основанные на догадках падшего разума. Сколько людей умерли на поле научной деятельности, которое называется «суета сует». Знание, которое не приводит человека к Богу, обязательно приведет его к дьяволу. Греховный ум жестоко мстит тем, кто ему безоглядно доверяет.

Мир эгоизма противоположен Кресту Господню. Он нелеп, трагичен, потворствует только человеческой самости и отвергает все, что тянется к духу. Люди, которые живут его интересами, постоянно спорят, негодуют, возмущаются, ненавидят и вечно с чем-то борются. Так агонизируют умирающие души. Воскреснуть они могут только когда убьют собственные привязанности. Но они скорее разрушат все вокруг себя или умрут сами, лишь бы не уступить ни пяди своего эгоизма. Как может войти в незыблемую свободу Святой Троицы тот, кто руками и зубами держится за земной прах, кто пинает ногами всех, кто пытается у него вырвать хотя бы маленький кусочек.

Тот, кто выбрал Христа и решил нести за Ним свой крест, должен навсегда попрощаться со всеми своими измышлениями и привязанностями. Отбросив раз и навсегда навязчивые помыслы, душа наполняется горячей любовью к Богу, которая созидает в нем «нового человека по образу, создавшего его». Лишь то знание, которое является «мудростью, сходящей свыше», может принести нам пользу.

Великое зло для души – когда мы отдаем ум дьяволу и его слугам, помыслам. Великое благо – когда ум и сердце в просветленной молитве мы посвящаем Богу. Когда смиренный человек без остатка во всем себя предает Богу, смиренный Бог делает человека богом, подобным Ему Самому. У тех, кто прилепился к Божественной Любви, даже плоть становится духоносной. А у тех, кто последовал за своей плотью, и душа становится демоноподобной. Тот, кто несет свой крест, не оставляя без внимания даже малейшее движение души и тела, объединяет их в молитве и возводит к Богу сосредоточенным молящимся умом. Не силой своих убеждений и знаний такой человек помогает ближнему в деле спасения, а Божьим произволением и Его Благодатью.

Самую сильную брань испытывают те, кто напрямую борются с дьяволом, который постоянно, как зримо, так и неведомо, нападает на них. Это сильные души, у которых тяжелый Крест. Но зато с какой любовью и милосердием взирает Бог на их брань, удостаивая таких подвижников высшей степени святости.

У всех других христиан брань не столь жестока и больше похожа на активную духовную практику, которая очищает душу через покаяние, молитву и созерцание. К ним также приходит в душу благодать мира и небесного огня. Возрастание в молитве возводит их к созерцанию умопостигаемого Света, который есть Свет Самого Бога. Чем обильнее этот Свет вселяется в душу, тем сильнее она желает любить Христа и пребывать в Нем. Но если нет в жизни христианина и такой духовной практики, то даже тысячи прочитанных книг не приблизят его душу к Богу ни на йоту.

Любая привязанность к людям и вещам вредит человеку, отвлекая его от Бога, делая рабом страстей и запутывая в мирских попечениях. Богу нужна наша любовь от всего сердца и от всего нашего разумения, потому что только она может вознести нашу душу в вечность. Божественная любовь приводит человека к миру души, святости, обоживая его незаходящим Светом Святого Духа. Этот Свет находится за пределами любых определений, Он безымянен и неименуем. Этот Свет – пища небожителей и одежда благодати.

А крест христианина – это лестница, которая возводит душу к Невечернему Свету. Душа, облачаясь в этот Свет, постигает свое непостижимое устроение, которое есть местопребывание самого Бога. Тогда и наш дух становится Светом, подобным сияющему голубому небосводу. «Бог велевший из тьмы воссиять свету, воссиял в наших сердцах» (Кор. 4, 6).