Триллионер думает

ИСКАЖЕННОЕ МЫШЛЕНИЕ

Каждый из нас удивительно хорош. Мы заслуживаем прекрасной жизни, наполненной счастьем, успехами, достижениями, радостью и приятным волнением[15]. Мы вправе иметь крепкое здоровье, осмысленную, полезную работу и быть финансово независимыми, иметь столько денег, чтобы в них не нуждаться и не думать постоянно об их нехватке. Мы имеем эти права от рождения[16].

Мы созданы, чтобы познавать своего Творца, осмыслив предоставленную нам жизнь; чтобы добиться успеха и иметь чувство собственного достоинства и самоуважения[17]. Каждый из нас экстраординарная личность — за всю историю человечества подобного человека не было. Каждый обладает уникальными скрытыми талантами и нереализованными способностями, которые, если их суметь раскрыть и применить, сделают все желанное возможным, с Божьего на то благословения[18].

Вокруг нас бессчетное количество возможностей[19], предоставляющих необходимые преимущества для осуществления любой мечты. И главным реальным ограничением в том, кем мы можем стать, являются барьеры, созданные нами самими, первоочередно — посредством собственного искаженного мышления.

“Жизнь без забот — иллюзия”[20]. Проблемы внутри нас и извне есть и будут[21], весь вопрос в том, как мы к ним относимся, как с ними работаем и во что трансформируем. Обычно мы делаем это крайне неумело и лениво, ведь нас не учат этому в школе, а напрягаться в изучении и применении нового нам обычно не хочется. Уверен, читающие эти строки не относят себя к серой массе безразличных к собственной жизни людей, а потому постараемся внимательно изучить формы искаженного мышления, дабы начать опознавать их в себе и постепенно устранять.

Варианты искаженного мышления[22]:

1. Человек критикует себя за прошлые “неудачи”. И неважно, делает он это вслух или про себя.

В устранении данной формы искаженного мышления поможет следующее высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): “Раскаявшийся в грехе [бесповоротно оставивший его, сделавший все возможное, чтобы впредь его не повторять] подобен тому, на ком [этого] греха нет [как будто этот грех он никогда не совершал][23]. Если Аллах (Бог, Господь) полюбит кого-то [за его благие дела и устремления, за обязательность пред Богом и людьми], то грех [после искреннего раскаяния] не причинит ему вреда”[24]. Затем процитировал аят из Корана: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит искренне кающихся[25] и любит очищающихся [внимательных в соблюдении духовной и физической чистоты]”[26]. У Пророка спросили: “Каков признак покаяния?” Он ответил: “Сожаление[27]”[28]. То есть следует покаяться и исправиться, а не винить себя в том, что произошло.

2. Человек сомневается в своих способностях. И это в итоге становится навязчивой идеей, влияющей на его поступки и жизнь в целом.

В устранении данной формы искаженного мышления поможет следующая цитата из Священного Корана: “Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Бога [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдет благоприятное стечение обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат]. Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (см. Св. Коран, 3:159). Следует не сомневаться в своих способностях, а получать образование, развивать навыки и мастерство, стать коммуникативным, продумывать риски, получать квалифицированные консультации и приступать к действию, первоочередно устранив все надуманные преграды из области “невозможного”. Нужно сделать все от себя зависящее, а во всем остальном положиться на помощь и милость Творца.

3. Человек боится будущих “событий”. Страх трансформирует его мыслительный процесс в уродливые формы и в итоге парализует такие важные человеческие качества, как смелость и целеустремленность.

В этой связи полезно вспомнить следующие цитаты: “Нет же, кто покорен пред Богом, являясь при этом благородным (совершающим благие дела и поступки), воздаяние тому — у его Господа [с учетом Его щедрости], их не одолеет страх, и они не будут опечалены” (Св. Коран, 2:112); “Кто уверует и исправится, тем нечего бояться, беспокоиться, они не будут опечалены” (см. Св. Коран, 6:48); “Дети Адама [и Евы]! Из числа людей приходили к вам посланники, повествовавшие о Моих знамениях [говорит Господь миров, Творец всего и вся]. Кто проявил набожность и изменился [в лучшую сторону], тем нечего бояться [ни в мирском, ни в вечном] и незачем печалиться” (Св. Коран, 7:35).

Страх есть у каждого. Мудрый верующий человек трансформирует его в предусмотрительность, проницательность, сбор необходимых сведений, в развитие новых навыков и последовательный кропотливый труд, сохраняя при этом уверенность в милости Творца и Его благословении.

4. Человек унижает и оскорбляет себя. Пусть даже это будут такие незначительные (как нам может казаться) обзывания, как “идиот”, “дурак”, “балбес”, “неудачник”.

Вспомним с вами важное наставление. “Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным”, — подчеркивал заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад[29]. Индивидум должен работать над тем, чтобы у него как в уме, так и на устах были лишь положительные слова и характеристики, как относительно себя, так и относительно других.

5. Человек ожидает неудачу, прокручивая в голове негативные мысли, делая пессимистичные умозаключения и периодически говоря о “страшных” последствиях.

На этот счет крайне важно помнить следующие слова: “Я [говорит Господь миров, Своей безграничной силой, щедростью, милостью] рядом с [как хорошим, так и плохим] мнением (мыслями) раба Моего обо Мне”[30]. Что мы ожидаем, то в итоге и получаем.

Учтите, что мозг тратит больше всего времени и энергии на установление и укрепление связей между нейронами. А потому крайне важно, о чем мы думаем и о чем говорим как про себя, так и вслух. Также важно следить за правдивостью и полезностью источников информации, которые автоматически способствуют укреплению старых нейронных путей либо созданию новых.

Что поможет в исправлении искаженного мышления[31].

1. Нам следует избавиться от привычки думать, будто наши мысли о себе и о мире — истина. Всегда есть к чему стремиться и в чем расти. Полагаю, что верующему человеку это еще более понятно.

2. Следует убедить себя в том, что наши мысли не всегда отражают реальность такой, какова она на самом деле.

3. В искаженном зеркале невозможно увидеть себя настоящего. А потому, сколь бы ни была неприятной критика в наш адрес, следует научить себя спокойно к ней относиться и извлекать рациональное зерно, плоды которого в скором времени могут кардинально преобразить нашу жизнь.

В завершение темы считаю уместным привести нижеследующие смыслы Священного Писания:

“Поистине, он [нежелающий уверовать и определиться в вопросах веры] думал [размышлял над своим будущим, не отводя вере какого-либо места либо даже относился к ней с чувством неприязни] и определял [действия для реализации запланированного, для выхода из сложной ситуации].

И он [так и не осознав, что являлся незаменимо важным участником создания собственного земного и вечного благополучия] был убит так, как сам то и определил. [Его слепая погоня за мирским, накопительство, в результате которого он все больше забывал о принципах морали; нежелание призадуматься, уверовать и внести серьезные коррективы в свое отношение к земному и вечному — все это вело к трагическому концу, то есть смерти духовной, интеллектуальной, физической, к постоянным “убивающим его психологически” проблемам и неурядицам. Самое неприятное — что если до момента выхода души из тела выбранный им курс не изменится, тогда трагичность коснется и вечности — мучений в Загробном мире, а после Судного Дня — в Аду].

Затем он был убит так, как сам то и определил. [Проблемы накатывали одна за другой, четче вырисовывая в его заплутавшем разуме трагичный исход. А так как он все больше злился на жизнь, все больше проявлял открытую враждебность к Богу, к религии или в вопросах обязательности пред Ним, метание в состоянии растерянности усиливалось, чувство упоения грехом, дабы “забыться”, обострялось, а страхи и ужасающие прогнозы все больше овладевали его разумом]” (Св. Коран, 74:18–20).

Господь миров сказал: “Я [Своей безграничной силой, щедростью, милостью] рядом с [как хорошим, так и плохим] мнением (мыслями) раба Моего обо Мне”[32].