Триллионер думает - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Шамиль Аляутдинов (ч. notes)

1

28.10.2012.

2

Здесь и далее все переводы основных смыслов Священного Корана, хадисов и комментариев (тафсира) выполнены мной.

3

Трейси Б. Измени мышление — и ты изменишь свою жизнь. Минск: Попурри, 2009. С. 10.

4

“Верующие, сторонитесь подозрений (негативных размышлений) [не думайте плохо о хорошем]. Воистину, некоторые [ваши] размышления [когда вы думаете о других плохо, не имея на то явных доказательств, подозревая, додумывая] греховны! Не шпионьте [не выслеживайте, не выискивайте недостатки других, не ищите того, что люди стараются скрыть]. Не злословьте в адрес друг друга [не говорите о другом человеке в его отсутствие то, что не понравилось бы ему, будь он рядом]. Желал ли бы кто-нибудь из вас поедать мясо мертвого брата своего [куски мяса от тела другого мертвого человека]?! Вам ведь противно это?! [Столь же противным должно быть и злословие в адрес другого!] Бойтесь Аллаха (побойтесь Бога)! Воистину, Он Всепрощающ и Милостив” (Св. Коран, 49:12).

5

Две вещи, которые следует учитывать, общаясь с людьми и претендуя на лучший результат:

(1) “Вас двое, Бог — третий”. “Если трое тайно [от других] беседуют [секретничают между собою и уверены в отсутствии утечки информации или подслушивания], то [даже при соблюдении строжайшей секретности] Он [Господь миров] — четвертый среди них. Если их [совещающихся тайно] пятеро, то Он — шестой среди них. [Точно так же и в случае, если] их меньше этого [по количеству участников] или больше. Он всегда с ними [Своим всеслышанием, всезнанием, всеведением], где бы они ни были [на Земле или небесах]!” (см., Св. Коран, 58:7).

(2) “Господь рядом с нашим размышлением о том или ином”. “Я [говорит Господь миров, — Своей безграничной силой, щедростью, милостью] рядом с [как хорошим, так и плохим] мнением (мыслями) раба Моего обо Мне”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2310, хадис № 7405 и с. 2340, хадис № 7505; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 16. С. 473, хадис № 7405 и пояснение к нему; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 2. С. 399–407; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 2. С. 522, 523.

6

“Внемлите же! Нет сомнения, помощь Господа близка” (см. Св. Коран, 2:214).

7

Ценности — набор стандартов и критериев, которым человек следует в своей жизни, в соответствии с ними он принимает решения и осуществляет свои действия. Обычно ценности рассматриваются как нормативная база морали и фундамент поведения человека.

В Священном Коране сказано: “[Это — ] Книга, данная тебе Свыше. И пусть же не будет твое сердце стесненным из-за нее [как и из-за тех сложностей, которые предстоит преодолеть, проповедуя ценности, изложенные в ней]. [Она дана тебе для того] чтобы ты посредством нее предостерегал [людей от земных и вечных опасностей], а также — в качестве напоминания [мудрого, полезного наставления] для верующих” (Св. Коран, 7:2); “Близкими к Господу являются лишь те, кто набожен [практикует духовные ценности; сторонится явно запретного и выполняет предписанное в меру возможностей]” (см. Св. Коран, 8:34); “В тот День [в Судный День] Мы [говорит Господь миров] будем вызывать людей, принимая во внимание их имамов [(1) пророков, религиозных авторитетов, за которыми они следовали; (2) тех, кто на разных этапах жизни являлся для людей своего рода путеводной звездой; (3) с учетом тех ценностей и идеалов, которыми человек жил]” (см. Св. Коран, 17:71).

Например, следуя наставлениям Корана и Сунны, мусульманин не употребляет опьяняющее (наркотики, спиртное), не прелюбодействует, не злословит, не ворует и т. п.

8

Стереотип — 1) традиционный канон мысли, восприятия и поведения, шаблонная манера поведения; 2) жесткое, часто упрощенное представление о конкретной группе или категории людей.

“Не глаза слепнут у людей, а сердца, которые в груди [вся их жизнь — это бег из ниоткуда в никуда по узкой тропинке стереотипов и личных интерпретаций, субъективных умозаключений]” (см. Св. Коран, 22:46).

Например, есть стереотипы о том, что мужчина-мусульманин непременно должен носить бороду, а женщина-мусульманка надевать паранджу, ходить с опущенным взглядом и во всем быть покорной мужу, даже если он злодей и пьяница. Это ложные стереотипы, но обычно именно они составляют наибольшую часть нашего сознания, серьезно искажая реальность, которой мы живем, о которой пишем, говорим или снимаем художественные фильмы. Стереотипы относительно поведения, относительно анализа экономической или политической ситуации, относительно культурных или религиозных ценностей подчас правят каждым сказанным нами словом или совершенным действием. В том, чтобы перестать думать ложными стереотипами, поможет лишь общение с разными людьми, изучение самых разных культур и языков, чтение и самообразование. Не зря в Коране сказано: “Мы [говорит Господь миров] сделали вас народами и племенами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]” (см., Св. Коран, 49:13).

9

Парадигма — набор норм и правил (письменных или устных), который выполняет две функции: (1) устанавливает границы и (2) говорит, как действовать в пределах заданных границ, чтобы добиться успеха.

“Мы низвели вам Книгу [заключительное Писание — Коран], в ней упоминание вас [о люди, напоминание вам и наставления, берущие вас за рукав и ведущие к величию мирскому и счастью вечному]. Не призадуматься ли вам [и не сменить ли уже залежавшиеся в головах и покрывшиеся толстым слоем пыли, а где-то и плесенью, мхом стереотипы и парадигмы?! Пораскиньте мозгами и сделайте шаг вперед, это нужно вам самим, и никому другому]” (Св. Коран, 21:10).

10

В среднем в нашей голове появляется примерно 60 000–80 000 мыслей каждый день!

11

Баркер Дж. Парадигмы мышления. Как увидеть новое и преуспеть в меняющемся мире. М.: Альпина бизнес букс, 2007. С. 12.

12

Об искаженном мышлении читайте в соответствующем разделе книги.

13

Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. М.: Эксмо, 2012. С. 9.

14

Слова свидетельства о единственности Творца и истинности миссии Его заключительного пророка и посланника — Мухаммада.

15

Это не исключает наличия жизненных трудностей и невзгод, ведь правильно мыслящий верующий человек во всем видит благо, вырабатывает путем тренировок механизм мысленной трансформации того, что кажется на первый взгляд проблемой или может опечалить его. Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Я восхищаюсь верующим: что бы ни произошло с ним, это ему лишь во благо [любая неприятность — не говоря уже о трагедиях и несчастьях — воспринимается им благоразумно, трезво и сдержанно, а потому непременно оборачивается для него благом мирским либо вечным]”. Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Абу На‘има. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 333, хадис № 5387, “хасан”; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 8. С. 338.

16

“Аллах (Бог, Господь) сотворил небеса и землю, низвел с небес воду, которой произрастил многочисленные плоды в качестве удела, пропитания для вас. Он установил такие законы, что вы можете плавать на кораблях по воде (по морям). Он подчинил вам реки. [Всем этим вы пользуетесь бесплатно, все это Господь поставил на службу людям]. Он подчинил вам постоянно и последовательно [сменяющих друг друга] Солнце и Луну, а также — ночь и день. Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите сосчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]! [Однако же, несмотря на все это] человек, воистину, крайне неблагодарен и упорен в грехе [в том числе в грехе безделья, лени и бесцельного, бессмысленного прожигания свой жизни]” (Св. Коран, 14:32–34).

17

Подробнее о смысле жизни читайте в моей книге “Мир души”.

18

“Его [Господа миров] повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82).

19

“Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны!” (см. Св. Коран, 14:34); “Если вы [пожелаете] подсчитать блага, дары, что предоставлены вам Аллахом (Богом, Господом), то сделать этого не сможете [всех мирских даров вам просто не охватить, не пересчитать]. Несомненно, Он — Всепрощающ и бесконечно Милостив. [Несмотря на явные грехи и безбожие некоторых из вас, Он дает вам в мирской обители необычайно многое]” (Св. Коран, 16:18).

20

Дж. Борг, американский психолог, автор книги “Сила мысли”.

21

“Поистине, и нет сомнений в том, что Мы [говорит Господь миров, местоимением “Мы” указывая на Свое величие] будем испытывать вас [будем проводить через непривычные и неприятные обстоятельства, выявляя уровень нравственности души и степень осознания вами действительности], (1) вселяя частички страха [когда в душе будет нарастать беспокойство о чем-либо; появится чувство страха перед чем-либо, иллюзорно превращающее спокойно текущую реку реальности в ужасающий и смертоносный водопад, обрыв безысходности], (2) заставляя вас переносить голод [духовный или физический]. Также подвергнем вас испытанию, (3) лишая богатства, имущества, (4) [здоровья или жизни] ваших близких и (5) плодов ваших [лишая вас результата той или иной работы, деятельности]. [Но!] Обрадуй [о Пророк] терпеливых [тех, кто тверд, непоколебим, стоек, настойчив, упорен почти до упрямства, постоянен и спокоен, обрадуй же их тем, что они находятся под крылом Божественной любви и опеки, они ведомы Им]” (Св. Коран, 2:155).

22

Основные мысли по всем пяти пунктам взяты мною из книги Дж. Борга “Сила мысли”.

23

См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 458, хадис № 4250, “хасан”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадис № 3385, “хасан”.

24

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадис № 3386, “хасан”.

25

В кораническом аяте применена усиленная форма слова “кающийся”.

26

Св. Коран, 2:222.

27

См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. С. 458, хадис № 4252, “сахих”.

28

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа, а также от Анаса; св. х. Ибн Наддара. См., например: Аль-Муттакы А. (885–975 по хиджре). Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1985. Т. 4. С. 261, хадис № 10428; ат-Табарани С. (260–360 по хиджре). Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Каир: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1985. Т. 10. С. 150, хадис № 10281; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра [Большой свод хадисов]. В 11 т. Бейрут: аль-Ма‘рифа, [б. г.]. Т. 10. С. 259, хадисы № 20560–20562.

29

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”.

30

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2310, хадис № 7405 и с. 2340, хадис № 7505; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 16. С. 473, хадис № 7405 и пояснение к нему; аль-Амир ‘Аляуддин аль-Фариси (675–739 по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 399–407; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 2. С. 522, 523.

31

Помимо перечисленного вам следует внимательно изучить следующий материал “Изменить мышление… Как?”

32

33

“Старые привычки нельзя выбросить из окна. Но их можно уговорить спуститься по лестнице — ступенька за ступенькой” (Марк Твен).

34

“Мы не способны оказать влияние на содержание мыслей. Они просто приходят и уходят, по мере того как органы чувств “собирают” информацию через сознание. Но мы должны контролировать, как мы оцениваем мысли. И видеть их такими, какие они есть на самом деле — просто мысли, а не реальность” (Джеймс Борг).

35

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) не спросит моих последователей за то, что говорят (шепчут) их души [человеку не держать ответ за мимолетные мысли, недолгие размышления], но это [отсутствие спроса и ответственности] до того момента, пока он не озвучит устами [например, ругательство, оскорбление] или не совершит [нечто греховное, на что подстрекал его внутренний собеседник или заполонившие его сознание беспорядочные мысли]”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 762, хадис № 2528; там же. Т. 3. С. 1697, хадис № 5269; там же. Т. 4. С. 2081, хадис № 6664; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 6. С. 200, хадис № 2528 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 106, хадис № 1704, “сахих”.

36

“Он (Дьявол) не имеет власти над теми, кто уверовал и уповает на Господа своего [делая все от себя зависящее, с анализом, расчетом и должными усилиями]. Если и имеет он власть [всего лишь в виде соблазнительного мысленного приглашения к очередному греху, заблуждению или распутству], то над теми, кто взял его себе в ближайшие соратники, кто взял его себе в кумиры. [Другой перевод: “…кто является язычником, явно и сознательно возводящим на уровень Всевышнего то или иное из сотворенного Богом или что-либо рожденное человеческой фантазией”]” (Св. Коран, 16:99, 100).

37

Прошу вас, наметьте прямо сейчас цели хотя бы по двум наиболее важным жизненным направлениям, составьте план хотя бы из двух или трех пунктов. Найдите хоть какую иллюстрацию, пусть отчасти передающую образ конечной цели, почувствуйте себя реализовавшим намеченное и порадуйтесь от души!

38

Не забывайте, что мозг постоянно работает и тратит почти одно и то же количество энергии, когда вы спите и когда вы напряженно думаете. См.: Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. С. 22.

39

“Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало”. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

40

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 249.

41

Исправление кривизны мышления станет возможным лишь после многочисленных мыслительных упражнений и тренировок. “Негативные явления обычно воздействуют на нас сильнее, чем позитивные. Так, человек после нескольких неудач часто начинает ощущать себя беспомощным, и это чувство полностью не исчезает даже после множества успехов… Даже если нам удается справиться с какой-то неприятностью, она все равно оставляет неизгладимый след в нашей психике (сознании и подсознании)”. См.: Хансон Р., Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. С. 62, 63.

42

Хадис от Абу Мусы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1055, хадис № 146–(2628); Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 285, хадис № 364, “сахих”.

43

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2310, хадис № 7405 и с. 2340, хадис № 7505; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 473, хадис № 7405 и пояснение к нему; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 399–407; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 2. С. 522, 523.

44

“Вы ищете тот волшебный ключ, что открывает дверь к источнику силы, в то время как держите его в руках и можете применить, как только научитесь концентрировать свои мысли” (Наполеон Хилл).

45

См., например: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад-дин [Сокращенный вариант книги имама аль-Газали “Воскрешение наук о вере”]. Каир: ат-Тавзи‘ ва ан-нашр аль-исламийя, 1997. С. 307; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 9. С. 195, хадис № 4642.

46

Конечно же, это не исключает четкого планирования будущего, размышления над ним и ожидания от него лишь хорошего, с Божьего на то благословения. “[Помни!] Никоим образом не говори о чем-либо [уверенно и однозначно], что [мол] сделаешь [то или иное] завтра [или когда-либо в будущем], а добавь “если пожелает того Всевышний (если даст на то Свое благословение). Если забыл Господа, то напомни себе о Нем. [Если запамятовал увязать то или иное с Божьей волею, то сделай это, как только вспомнишь]. И говори [чаще]: “Возможно, Господь, наставляя меня (благословляя), даст мне более короткий путь [более верное, правильное и перспективное решение]” (Св. Коран, 18:23, 24).

47

Подробнее об этом читайте в отдельном материале.

48

Цит. по: myum.ma.

49

Употребленное в Священном Коране словосочетание “раб Божий” не принижает человеческое достоинство, а, наоборот, поднимает его над многим. Ведь человек не поклоняется, не преклоняется перед положением, достатком, эгоизмом и иными мирскими характеристиками, обманывая других и стараясь всеми правдами и неправдами удовлетворить свою животную ненасытность. Он, раб Божий, достигает всего и вся с именем Творца, учитывая права других творений, не причиняя им боли и страданий, и это — из трепета пред Господом миров, Чьим покорным рабом он и является.

50

А ведь на самом-то деле, в жизни каждого из людей бывают разные по достатку, здоровью, а также позитивности, одухотворенности, праведности, устремленности этапы и периоды. Человек изменчив, но важно, к чему он в итоге возвращается, где ищет свое истинное прибежище и как относится к происходящему.

51

Известный толкователь Корана Ибн Кясир пишет: “Этот аят — призыв ко всем грешникам, будь то безбожники или иные, к покаянию и мольбе о помощи, обращенной к Богу. Данный аят — сообщение о том, что Господь миров может простить любые грехи, все до одного, тому человеку, который раскаялся в них и оставил их. И неважно, сколько их у него, пусть даже по количеству они равны пене морской. Ничто иное, кроме покаяния (раскаяния пред Богом), не может дать такого результата, ведь язычество (как и безбожие) не будет прощено, если человек не раскаялся в этом грехе при жизни”. См.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. Т. 3. С. 225.

52

Смысл достоверного хадиса-кудси, сообщенного пророком Мухаммадом и переданного Абу Зарром. Приведен в своде хадисов имама Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1079, хадис № 22 (2687); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 9. Ч. 17. С. 12, хадис № 22 (2687).

53

То, как изменяется нейронная архитектура мозга в результате воздействия раздражителей, интересно описал в своей книге Норманн Дойдж. В ней он рассказал о революционном открытии в области изучения человеческого мозга, доказывающем его способность к самоизменению. Н. Дойдж приводит выводы многолетнего научного исследования Майкла Мерцениха, который установил, что внутри нашего мозга идет бесконечная война нервов. Если человек прекращает тренировать свои ментальные навыки, то предназначенное для этих навыков пространство на карте мозга отдается тем навыкам, которые мы продолжаем использовать. Это помогает объяснить то, почему нам так сложно порвать с плохими привычками или “отучиться” от них. Большинство из нас представляют мозг в виде хранилища, а обучение — как средство его заполнения. Пытаясь избавиться от плохой привычки, мы считаем, что можем решить этот вопрос, добавив что-то новое в это хранилище. Однако когда мы приобретаем плохую привычку, информация о ней завладевает участком карты мозга, и каждый раз, когда мы действуем в соответствии с этой привычкой, информация о ней получает все больший контроль над картой и мешает заполнению данного пространства информацией о других привычках. Изучив научные достижения и революционные взгляды других блестящих ученных, Н. Дойдж приходит к выводу, что мозг способен менять собственную структуру и функции благодаря мыслям и действиям человека.

См.: Дойдж Н. Пластичность мозга. Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга. М.: Эксмо, 2011.

54

“Ваша я-концепция — это совокупность личных убеждений о самом себе и любой стороне жизни. Это главная программа вашего подсознательного компьютера. Закон веры гласит, что убеждения определяют вашу реальность потому, что вы всегда смотрите на мир сквозь экран предубеждений, созданных вашей системой убеждений. Ваша я-концепция, структура ваших убеждений, предсказывает ваше поведение относительно всего, что есть в жизни. Вы всегда действуете в соответствии со своей я-концепцией — совокупностью убеждений, которые приобрели с детства. Другими словами, вы тот, кто вы есть, потому, что верите в то, кем являетесь. Бедный вы или богатый, счастливый или несчастный, худой или полный, успешный или нет — таким вас сделали ваши убеждения. Если вы поменяете убеждения, с вами начнут происходить изменения. Ваши ожидания, установка, ваше поведение и результаты станут другими. Поймите, ваш внешний мир является отражением вашего внутреннего мира, иным он быть не может. Вы не то, что о себе думаете, а то, что думаете”. См.: Трейси Б. Достижение максимума: Стратегии и навыки, которые разбудят ваши скрытые силы и помогут вам достичь успеха. М.: СмартБук, 2009. С. 57, 58.

55

Хансон Р., Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. С. 92.

56

“Если Аллах (Бог, Господь) любит человека, тогда [периодически] подвергает его испытаниям [укрепляющим его дух, веру, поднимающим на новые уровни в земном благополучии и вечном. Главное — не выказывать недовольства и не жаловаться, даже во внутреннем разговоре с собой]”.

Есть несколько высказываний пророка Мухаммада с подобным смыслом. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 59, хадис № 39/15, “сахих”, а также с. 62, хадис № 43/19, “хасан”.

57

Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. С. 92.

58

Когда произошло нечто неприятное и верующий уже не в силах что-либо изменить, кроме как сделав выводы на будущее, он, стараясь сохранять спокойствие и уравновешенность, говорит: “Господь определил и желаемое Им сделал”. Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: “Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе”. Это “если бы” создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: “Так определил Всевышний, свершив желаемое Им”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34 (2664).

59

Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. С. 92.

60

“[Помни!] Никоим образом не говори о чем-либо [уверенно и однозначно], что [мол] сделаешь [то или иное] завтра [или когда-либо в будущем], а добавь “если пожелает того Всевышний (если даст на то Свое благословение)”. Если забыл Господа, то напомни себе о Нем. [Если запамятовал увязать то или иное с Божьей волею, то сделай это, как только вспомнишь]. И говори [чаще]: “Возможно, Господь, наставляя меня (благословляя), даст мне более короткий путь [более верное, правильное и перспективное решение]” (Св. Коран, 18:23, 24).

61

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Воистину, праведный собеседник [друг, с которым общаешься и к которому прислушиваешься] сравним с продавцом благовоний [прекрасных ароматов]. [Если ты беседуешь с ним и поддерживаешь отношения] он либо подарит тебе благовоние, либо продаст, либо ты ощутишь приятный запах [и будешь наслаждаться этим, находясь рядом]. Скверный же собеседник [друг, с которым общаешься и к которому прислушиваешься] схож с кузнецом, который либо сожжет твою одежду, либо ты [находясь рядом с ним] ощутишь неприятный запах [и весь пропитаешься им]”. Хадис от Абу Мусы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. С. 1055, хадис № 146 (2628); Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 285, хадис № 364, “сахих”.

62

“[Заслуживающие радостной вести — это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь) [находится в постоянном поиске мудрости, наставления, назидания] и следует лучшему [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия — а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они — обладатели разума” (Св. Коран, 39:18).

63

Пророк Мухаммад сказал: “Лучшее, что может дать, безвозмездно даровать родитель своему ребенку, — это хорошее воспитание”. В хадисе употреблено словосочетание “адаб хасан”, что переводится как хорошее воспитание; воспитанность; вежливость, учтивость; благопристойность; приличие; нравственность, нравственная этика.

Хадис от Са‘ида ибн аль-‘Аса; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Байхакы, ат-Табарани, аль-Хакима и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. В 6 т. Бейрут: аль-Мактаб аль-ислами, 1985. Т. 4. С. 77; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи [Сокращенный вариант свода хадисов ат-Тирмизи]. Бейрут: аль-Ямама, 1997. С. 268, хадис № 1953; аль-Хаким ан-Нисабури. Аль-мустадракь ‘аля ас-сахихайн. В 5 т. Бейрут: аль-Ма‘рифа, [б. г.]. Т. 4. С. 263, глава “аль-адаб”, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 9. С. 315, 316; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра [Большой свод хадисов]. В 11 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1999. Т. 2. С. 28, хадис № 2273; ат-Табарани С. (260–360 по хиджре). Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 12. С. 247, хадис № 13234; аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф [Побуждение (к благому) и удержание (от греховного) в пророческом наследии]. В 4 т. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1968. Т. 3. С. 72.

64

“Если Господь желает человеку блага, то наказывает его за проступки и грехи уже в этой жизни [через все, что причиняет человеку боль], если же желает зла [в результате упрямства человека в неверии и безбожии], тогда оставляет это на Судный День [для вынесения убедительного вердикта, который всесторонне обоснован грехами и преступлениями данного человека, главным и решающим из которых явилось безбожие и отрицание основ веры]”. Хадис от Анаса, а также от ‘Аммара ибн Ясира и Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи, аль-Хакима, ат-Табарани, аль-Байхакы и др. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 686, хадис № 2401; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 29, хадис № 385, “сахих”.

“Воистину, [тот или иной] человек имеет определенное положение (степень) пред Аллахом (Богом, Господом). И [если] он не достигает его (ее) [по той или иной причине] делами своими [например, из-за неорганизованности, лени], тогда Господь начинает ниспосылать ему то, что неприятно (нежеланно, нелюбимо, ненавистно), проводя этого человека через своего рода испытания, и это до тех пор, пока не будет он поднят на данный уровень (на эту степень)”. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 7. С. 169, хадис № 2908, “хасан”.

65

“Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует морально-нравственным нормам, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Творцом в этом мироздании; не паникует, а спокойно и разумно относится к происходящему], тому Господь непременно предоставит спасение, выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и обязательно наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]” (см. Св. Коран, 65:2, 3).

66

См.: Кехо Д. Подсознание может все! Минск: Попурри, 2009. С. 122.

67

Мозг человека содержит 1,1 триллиона клеток, включая 100 миллиардов нейронов. Каждый нейрон связан с другими в среднем примерно через 5000 контактов — так называемые синапсы. Типичный нейрон активизируется от 5 до 50 раз в секунду. См.: Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. С. 21.

68

См.: Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. С. 20.

69

Материал написан на основе идей и научных данных, изложенных в книге Рика Хансона и Ричарда Мендиуса “Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии”.

70

В Исламе есть разница между понятиями “верующий” (му’мин) и “покорный Богу” (муслим). Первые — это те, кто не только обязателен пред Богом в вопросах, например, религиозной практики, но вдобавок к этому в их сердцах (именно в сердцах) — вера, а потому их внутреннее состояние и внешние проявления, дела, поступки освещены ею — благородны, последовательны, сострадательны, добры, щедры. Вторые же — это те, кто покорен Богу, например, сторонясь явно запретного и делая в меру своих сил обязательное, но вера не вошла в их сердца (хотя может присутствовать в речевых оборотах и применяемых ими религиозных терминах), а потому там (в сердце, сознании и подсознании) темно, эмоции, дела и поступки не всегда светлы, позитивны и добры. В Коране об этом повествуется так: “Сказали бедуины: “Мы уверовали [во Всевышнего и в Судный День]”. Ответь [им, о Мухаммад]: “Вы не уверовали, а лишь стали покорны (стали мусульманами, покорными Богу в отдельных ритуальных действиях, поступках или словах). Когда же вера войдет в ваши сердца, [тогда вы по праву сможете назвать себя верующими]” (см. Св. Коран, 49:14). Подробнее см., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 368, 369.

71

Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Абу На‘има. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 333, хадис № 5387, “хасан”; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 338.

72

Хадис от Сухейба; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: АнНайсабури М. Сахих муслим. С. 1200, хадис № 64 (2999); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 333, хадис № 5382; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 15.

73

Слово, приведенное в хадисе, можно перевести как “боль, страдание, обида; неприятность; вред, ущерб”.

74

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1037, хадис № 45 (2571); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 127, хадис № 45 (2571); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 495, хадис № 8097, “хасан”.

75

Св. х. Муслима, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмада. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 15; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 7. С. 389, 390.

Подробное пояснение по приведенным выше хадисам слушайте на umma.ru в ваазе и хутбе за 18.02.2011 “Практика Сунны” (1-я и 2-я части).

76

Хадис от Абу Хурайры, а также от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. Ахмада, аль-Бухари, ат-Тирмизи, Муслима, аль-Байхакы и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1807, хадисы № 5641, 5642; аль-’Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 13. С. 127, хадисы № 5641, 5642; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 130, хадисы № (2573) 52; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 7. С. 166, хадис № 2905, “сахих”, а также хадис № 2925 (от ‘Аиши), “сахих”.

77

Для большего раскрытия практического смысла хадиса рекомендую прослушать на сайте umma.ru мои ваазы и хутбу за 31 июля и 2 августа 2009 года “Психосоматические болезни” (1-я, 2-я и 3-я части).

78

“Зачем Аллаху (Богу, Господу) наказывать вас, если вы стали благодарны Ему и уверовали. [В ответ на вашу благодарность] Он воздает щедро и обо всем знает” (Св. Коран, 4:147).

“[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [мирских и вечных благ; а благодарность — это в том числе, когда веруете и постоянны в благом вне зависимости от изменяющихся вокруг вас обстоятельств]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; постоянно жалуясь и находясь в поиске виноватых; забудете о Боге, а достижения и успехи припишете своей находчивости и усидчивости], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7).

79

Данная цитата была записана мной с аудиокниги. К сожалению, печатное издание найти не удалось, как и узнать название книги и автора. Об описанном здесь говорится в разных книгах, в том числе и в фильме “Секрет”, рекомендованном мною на сайте umma.ru, но именно эта формулировка и последовательность действий показалась мне самой подходящей для верующего человека и наиболее результативной.

80

Однажды Арнольда Шварценеггера спросили о том, как он стал столь успешным. Он ответил: “Работайте до получения желаемого результата”.

81

См., например, в моем переводе смыслов: Св. Коран, 18:84, 85, 89 и 92.

82

Имя этого человека — Зуль-Карнейн. Подробнее о нем см. в моем переводе смыслов Корана: 18:83–98.

83

Известный государственный деятель Великобритании.

84

Шарма Р. Кто заплачет, когда ты умрешь? М.: София, 2011.

85

“Неужели вы думаете, [что столь легко] войдете в Рай?! Посмотрите на [жизненные примеры] тех, кто был ранее [в прошлые века, эпохи, и удостоился Рая по милости Творца]: их постигали беды и страдания [обнищание, потери в имуществе, посягательства на личный достаток, изгнание с родных земель, отсутствие стабильности, спокойствия; различного рода заболевания, несчастные случаи и т. п.], и были они сотрясаемы [разными катаклизмами и бедствиями]. [Порой это становилось настолько невыносимым, что даже] посланник Божий [того или иного периода] и те, кто уверовал с ним, [даже терпеливые и выносливые] начинали говорить [никак не сомневаясь в помощи и защите со стороны Творца, но уже не выдерживая психологической и физической тяжести испытаний]: “Когда же [мы увидим] помощь Аллаха (Бога, Господа)?!” [И они неизменно получали ответ:] “Внемлите же! Нет сомнения, помощь Господа близка” (Св. Коран, 2:214).

86

Миндалина — маленький участок глубоко внутри мозга, который приходит в действие при обнаружении угрозы. Иногда, если вы сильно испуганы, миндалина мгновенно отключает весь верхний слой мозга, оставляя вам возможность действовать только на основании примитивных инстинктов. Такое “вскипание” миндалины из-за неуправляемого страха, например, или сильного гнева называют “захватом миндалины”. Подробнее см.: Гоулстон М. Я слышу вас насквозь. М.: Манн, Иванов и Фербер. 2010. С. 27.

87

Подробнее о трех слоях мозга и о том, как научиться слушать и слышать собеседника, вы можете прочитать в книге Марка Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

88

Подробнее об этом см., например: Амен Д. Дж. Измени свой мозг — изменится и тело! М.: Эксмо, 2011.

89

Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения — не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

90

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ вамузиль аль-ильбас. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘аатраф аль-хадис ан-набавиаш-шариф. Т. 4. С. 571.

91

См.: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такрибсахих ибн хаббан. Т. 2. С. 407, хадис № 641, “сахих”, а также С. 401, хадис № 633, “сахих” и С. 403, хадис № 636.

92

Цит.

93

94

Хадис от аль-Асвада ибн Сари‘а; св. х. Абу Я‘ля, ат-Табарани и аль-Байхакы. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. С. 396, хадис № 6356, “сахих”.

95

“Всякая душа почувствует вкус смерти [никому не избежать этого непростого переходного состояния от мирского к вечному]. Испытывать же вас [людей, пока живете] Мы [говорит Господь миров] будем как злом [болезнями, материальными проблемами, унижениями, оскорблениями со стороны других или необоснованной критикой], так и добром [крепким здоровьем, изобилием благ, общим благополучием или возможностью влиять и властвовать], внося смуту [в души] и очаровывая (искушая) вас. [Как зло, так и добро могут разрушить кажущуюся непоколебимость духовных принципов; в обоих этих явлениях есть то, что может повернуть вас спиною к Богу: в период благополучия и достатка появится соблазн измениться и потерять праведную стезю; в периоды же трудностей и бедствий либо возымев “безграничную” власть и влияние одолеет искушение нарушить границы дозволенного, посягнуть на жизнь или имущество другого. Всегда есть соблазн стать тунеядцем и бездельником под “благовидным” предлогом (отшельничество, “нежелание грешить” и т. п.). Важно не то, что происходит (предпосылки радости, ликования либо предрасположенность обстоятельств к злобе и ненависти), а то, как человек к этому относится: (1) как трансформирует и интерпретирует в душе и сознании, (2) какие выводы для себя делает, (3) какие действия предпринимает (как реагирует), (4) благодарит ли Творца, насторожен пред Ним или недоволен и самоуверен. (5) Увязывает ли намерение и свое состояние с вечным, которое может обернуться невыносимой жарой и ужасом Ада либо неповторимыми ароматами, свежестью и сладостью Рая].

И к Нам вы [все до единого] будете возвращены [а потому не завтра, а уже сегодня научитесь трансформировать плохое в хорошее, благовидно рассуждая и благонравно поступая, прося при этом милости и благословения у Господа миров; и пусть не погубят вас временные блага, дары, ведь и они могут поднять в душе мятеж, восстание, смуту, итогом чего окажется приход к властвованию над душою и телом самоуверенного безбожия и безразличия]” (Св. Коран, 21:35).

96

“Господь повелел, чтобы вы никому не поклонялись, кроме Него, и были добры к родителям [относились к ним лишь хорошо и по-доброму]. Если один из них или оба [родителя] достигнут преклонных лет, не смей говорить им [даже] “уф!” [проявляя эмоции, выказывая недовольство; пренебрегая их словами и советами], не повышай на них голоса [не кричи, о сын или дочь своих родителей], а обратись к ним с добрым словом [будь щедр с ними на доброе слово, вежлив]. Склони перед ними обоими крыло смирения из доброты (сумей осадить свой пыл и прояви милосердие), [а молясь за них] молви: “Господи, окажи им милость так же, как они [оказывали мне] воспитывая меня, когда я был маленьким [одаривали вниманием, заботились, лишая и ущемляя себя]” (Св. Коран, 17:23, 24).

97

“Один человек спросил у Пророка (да благословит его Господь и приветствует): “О посланник Божий, кто из людей в большей степени заслуживает уважения и хорошего отношения?” — “Мать”, — ответил Пророк. “А кто после?” — “Мать”, — снова сказал посланник Божий. “Кто еще [после нее]?” — “Мать”, — в третий раз повторил Пророк. “Ну а после?” — “Отец”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 256, хадис № 5/318.

98

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Сильный [физически, интеллектуально, духовно] верующий более хорош пред Богом и более любим Им, нежели слабый. Хотя в каждом из них [по наличию веры] есть благо. Будь [о человек] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]. Проси Всевышнего о помощи [как молитвами, душевным настроем, так и используя законы, закономерности, установленные Творцом] и не проявляй слабости! Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: “Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе”. Это “если бы” создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: “Так определил Всевышний, свершив желаемое Им”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34 (2664).

99

“Почти 90% нашего ежедневного поведения основано на привычках и общепринятом порядке”. См.: Хэссон Дж., Хэдфилд С. Преодоление. Учитесь владеть собой, чтобы жить так, как вы хотите. М.: Претекст, 2012. С. 135.

100

Последующие аяты относятся к периоду, когда существовало военное противостояние между верующими и язычниками.

101

Так как в реалиях современности отдельные преступные группировки в оправдание своих противозаконных действий используют подобные аяты в качестве защиты собственных интересов, мирное время переводя в категорию военного, что развязывает им руки для совершения “благородных” злодеяний, необходимы и непременно важны пояснения, а также параллели с другими аятами и хадисами. За последние десятилетия мир столкнулся с таким злом, как так называемый исламский терроризм, не имеющий отношения к Исламу, кроме как косвенно, и умело применяемый для дестабилизации обстановки, особенно в нефтедобывающих регионах и странах. Отдельные прозападные идеологи подвели под это “исламскую” идеологическую базу, и люди, замешанные в преступлениях, прячущиеся от закона либо ищущие легкого заработка, особенно в малоимущих регионах, а также те, кто любит насилие, идут на это, тем более что эти “исламские идеологи” за очевидные преступления, насилие и грабеж обещают ни много ни мало, а — Рай, вечный Рай! Таково положение дел, ставшее для многих уже привычным, и никуда от этого не деться, но противостоять этому, в том числе силой просвещения, необходимо. Более подробно с канонической точки зрения данная тема рассматривается, например, в моем переводе смыслов 9-й суры Корана, а также на сайте umma.ru в разделе “Интервью” (“Комментарий Шамиля Аляутдинова к фетве, выпущенной якобы одной из арабских преступных группировок”).

102

Важно понимать это не только в историческом контексте определенных событий времен Пророка (да благословит его Господь и приветствует), но и вообще. Охватывает Его, Господа миров, слово всех верующих, последовавших за заключительным Божьим посланником, до Конца Света. У каждого из них при мудром подходе к жизни и с Божественного на то благословения есть возможность быть и оставаться спокойным, умиротворенным, трезво думающим в любых, даже кризисных ситуациях, и поддерживаемым невидимыми глазу Божьими слугами — ангелами.

103

За период пророческой миссии эта битва была последней, когда кто-либо осмелился объявить войну мусульманам. Победа была за сотней верующих, которые с благословения Творца пробудили в себе высокие чувства патриотизма, стойкости духа и самоотверженности. Подробнее см.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 509; Св. Коран, 9:25–27.

104

“У каждого свое направление (своя кибла, сторона в молитве) [у иудеев свое направление во время совершения молитвы, у христиан — свое, у мусульман — свое (Кааба, расположенная в городе Мекке)].

И соревнуйтесь же [пред Всевышним] в совершении благих дел! [Нет смысла доказывать друг другу правильность, верность именно своего направления, выбираемого при совершении молитвы. Каждому из этапов религиозного развития человечества (последователям Моисея, затем Иисуса и, наконец, Мухаммада) Аллах (Бог) дал свою киблу, свое направление во время молитвы. Не тратьте же времени на препирательства по данному вопросу! Займитесь более важным, нужным и насущным — соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков. Изменяйте, украшайте сию мирскую обитель. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на Землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными, забавными, слишком яркими личностями. Важно быть, а не казаться.]

Где бы вы ни находились, Всевышний Творец соберет вас всех до единого [независимо от того, на суше вы умерли или на море, в первом веке или в двадцать первом; вне зависимости от чего-либо Господь все расставит на свои места]. Нет границ Его мощи [Ему подвластно все, что Он пожелает]” (Св. Коран, 2:148).

105

Стагнация [лат. stagnum — стоячая вода] — отсутствие развития, застой в сфере производства, торговли и т. п.

106

Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 229, 230.

107

Шлак — 1) расплавленная или застывшая масса различных примесей, золы и флюсов, покрывающая при плавильных процессах поверхность жидкого металла; 2) остаток от сжигания твердого топлива; 3) остатки от жизнедеятельности живого организма.

108

Окалина — продукт окисления, образующийся на поверхности раскаленного металла при взаимодействии с воздухом.

109

Глагол, употребленный в аяте, переводится как “коснулись”.

110

Здесь не имеется в виду необходимость соблюдения опрятности и красоты внешнего вида только при посещении мечети, а подчеркивается, что “особенно там, где вы молитесь”.

111

Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.

112

При подстрочном переводе: “подобно родинке”, то есть будьте украшением, важной дополняющей любого общества.

113

См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 4. С. 595, глава № 13, хадис № 220.

114

Камертон — перен. что-либо, задающее общий тон.

115

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2310, хадис № 7405 и с. 2340, хадис № 7505; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 473, хадис № 7405 и пояснение к нему; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 399–407; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 2. С. 522, 523.

116

В стихотворении употреблено слово, дающее понять, что человек через многолетние труды весь превратился в усердие и старание, то есть они словно стали его плотью и кровью.

117

То есть бездеятельный нытик, жалующийся на всех и вся.

118

См.: Диван аш-шафи‘и [Сборник стихов имама аш-Шафи‘и]. Бейрут: Содир, 1996. С. 48, 49.

119

Подстрочно звучит так: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца, несмотря ни на что]”.

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 136, хадис № 43.

120

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

121

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

122

Цит. по http://myum.ma/post/4089.

123

Цит. по: http://myum.ma/post/3742.

124

Цит. по: http://myum.ma/post/3892.

125

Цит. по: http://myum.ma/post/3956.

126

Цит. по: http://myum.ma/post/3916.

127

Фасилитатор — человек, обеспечивающий успешную групповую коммуникацию. Обеспечивая соблюдение правил встречи, ее процедуры и регламента, фасилитатор позволяет ее участникам сконцентрироваться на целях и содержании встречи.

128

Последнее предложение в данном случае является словами ‘Аиши, передавшей данный хадис. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 138.

129

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

130

Глагол, употребленный в аяте, переводится как “коснулись”.

131

См.: Ан-Навави Я. Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 285, хадис № 363, “сахих”.

132

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. Хадис № 62, “сахих”.

133

См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 392, хадис № 1017; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 6. Ч. 11. С. 165, 166, пояснение к хадису № 1677; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 755, хадис № 2680, “хасан, сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламия, 2001. Т. 1. С. 108, 109, хадис № 41; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих [Ниша светильников]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1991. Т. 1. С. 106, хадис № 210.

134

В последних двух аятах слово “трудность” использовано с определенным артиклем, а слово “легкость” — без него, то есть, как говорят толкователи Корана, “с одной трудностью появляется два облегчения”. Подробнее см.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 653.

135

Описание этого состояния и приведенные слова имеются во 2-й суре Священного Корана, 214-м ее аяте.

136

См.: Арнтц У., Чейс Б. и Висенте М. Кроличья нора, или Что мы знаем о себе и Вселенной. М.: Эксмо, 2011. С. 88, 89.

137

Лоэр Дж. Перезагрузка. Как переписать свою историю и начать жить на полную мощность. М.: Манн, Иванов и Фербер. 2009. С. 20.

138

“О верующие! На вас — ответственность за ваши души [следите за собой, работайте над собой, ибо вам отвечать за себя и за то, что возложено на вас (ответственность перед семьей, обществом, Богом)]. Если вы идете прямым путем, то вам не навредит тот, кто сошел с него. Все вы, от первого и до последнего, вернетесь к Богу, и Он объявит вам о том, что вы делали. [Приучите себя замечать лишь свои изъяны, работать над ними, ведь этот процесс может быть достаточно творческим и занимательным, к тому же даст возможность раскрыть в себе немало положительных, сильных качеств. Замечать ошибки и недоработки других у вас в таком случае не останется времени]”.

Или: “О верующие, работайте над собой! [Смотрите глубоко в себя, ухаживайте за своим внутренним миром, любите его, дарите себе время; изменяйте, украшайте как внутреннюю, так и внешнюю свою составляющую!] Не навредят вам те, кто сошел с правильного пути, если вы сами будете следовать ему” (Св. Коран, 5:105).

139

Мы просим у Бога многое и о многом, но в итоге все это — для чего?

140

Первый шаг — написать сценарий, а после — реализовать (во что бы то ни стало!), каждый день производя хотя бы один мысленный импульс (особенно перед сном или ранним утром, перечитывая написанное) и совершая несколько, пусть даже незначительных, но конкретных действий.

141

Для лучшего понимания и осознания, что такое триллионные возможности, рекомендую прочитать мою книгу “Триллионер слушает” или посетить проект “Как стать Триллионером” на ummastore.ru.

142

Джеймс М. Барри (1860–1937) — шотландский драматург и романист, автор известной детской сказки “Питер Пэн”.

143

Арнольд Шварценеггер (р. 1947) — успешный американский актер австрийского происхождения, культурист, бизнесмен и политик. Обладатель ряда премий по бодибилдингу, в том числе семикратный обладатель титула “Мистер Олимпия”. Исполнил главные роли во множестве фильмов, в том числе “Терминатор” (1984), “Коммандо” (1985), “Хищник” (1987), “Бегущий человек” (1987) и др. Имеет ряд премий и в кинематографе.

К 30 годам Арнольд Шварценеггер стал миллионером. Его состояние умножилось благодаря удачным вложениям. Он открыл бизнес по почтовым рассылкам, основал строительную компанию “Pumping Bricks” и занялся недвижимостью.

В 2003 году был избран 38-м губернатором Калифорнии, переизбран в 2006.

144

Спустя два года Шварценеггер выиграл свой первый титул “Мистер Олимпия” в Нью-Йорке.

145

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан. С. 27, хадис № 90, “хасан”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.

146

См.: Св. Коран, 13:39.

147

Об этой молитве-ду‘а упоминали многие ученые, среди которых Муджахид и Ибн Джарир. См., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 2. С. 286.

148

“Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало”. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

149

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

150

“Зона комфорта” — это абстрактное понятие, под которым подразумеваются любые благоприятные условия; в “зоне комфорта” люди обычно перестают двигаться вперед, стремиться к лучшему и вообще что-то делать. Им хорошо и приятно, есть все, что надо.

151

Сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас говорил: “Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия”. См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 1. С. 115.

Состав, вкус, запах, внешний вид, разновидности, суть — иные. Даже самое лучшее и роскошное земное бесконечно далеко по своим характеристикам от худшего, что можно было бы найти в Раю.

152

В хадисе упомянуто, что всего за историю человечества из числа людей было избрано Господом для Божественной проповеди 124 000 пророков, среди которых 313 посланников. Первым из них явился прародитель человечества Адам, а последним и заключительным пророком и посланником был Мухаммад. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 382, 383.

153

Рай — это уровни вверх, ввысь, а Ад — уровни вниз.

Пророк Мухаммад сказал: “Воистину, в Раю сто уровней, уготованных для усердных на Божьем пути [тех, что усердны и стойки в работе над собой; в том, чтобы стать и оставаться примером и образцом для других]. Расстояние между каждым из уровней подобно расстоянию между небом и землей [то есть расстояния огромны, будто от Земли до звезд]. Если все миры [все человечество, от Адама и Евы и до последнего человека; все ангелы, которые невероятно огромны, а также все джинны] соберутся на одном таком уровне, то и тогда всем хватит места!

Прося у Всевышнего райской обители, просите Фирдавса — это лучшая и наивысшая райская обитель. Над нею — Трон, с которого берут начало райские реки”. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 7. С. 13, хадис № 2790; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 718, хадис № 2537; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 140, хадис № 2315, “хасан”.

154

“Ваша я-концепция — это совокупность личных убеждений о самом себе и любой стороне жизни. Это главная программа вашего подсознательного компьютера… Ваша я-концепция, структура ваших убеждений, предшествует и предсказывает ваши проявления и поведение относительно всего, что есть в жизни. Вы всегда действуете в соответствии со своей я-концепцией — совокупностью убеждений, которые приобрели с детства. Другими словами, вы тот, кто вы есть, потому, что верите в то, кем являетесь. Бедный вы или богатый, счастливый или несчастный, худой или полный, успешный или нет — таким вас сделали ваши убеждения. Если вы поменяете убеждения, с вами начнут происходить изменения. Ваши ожидания, установки, ваше поведение и результаты станут другими. Поймите, ваш внешний мир является отражением вашего внутреннего мира, иным он быть не может. Вы не то, что о себе думаете, а то, что думаете”. См.: Брайан Т. Достижение максимума: Стратегии и навыки, которые разбудят ваши скрытые силы и помогут вам достичь успеха. С. 57, 58.

155

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Есть два блага [бесценных Божественных дара], которые люди не ценят (обманываются) [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду]. Это — здоровье [сохранение его и укрепление] и свободное время [которое люди чаще всего не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо в вечной]”.

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

156

Подробный материал о целях и целеустремленности читайте в соответствующем разделе.

157

Если кто-то вам сказал, что все предопределено и ничего в этой жизни уже не изменить, не верьте ему! Для лучшего понимания темы предопределения рекомендую прочитать материал “Кадар — предопределение?” в моей книге “Потусторонние миры”.

158

Смысл таков: “В вопросе распределения земных временных богатств и возможностей Мы [обращает наше внимание Господь миров] не предоставили им, людям, все в полное распоряжение, Мы оставили за Собой сохранение равновесия и должного баланса. Бразды правления касательно земного не отданы полностью людям”.

159

“Те дни [колесо истории] Мы [говорит Господь миров] вращаем меж людьми [между правящими родами, кланами; властвующими империями, государствами; отдельными влиятельными личностями. Сегодня у одного есть возможности, а завтра — они у другого. Кто проиграет сегодня, тот может выиграть завтра. Все непредсказуемо в этой жизни. Таково Божественное установление, замысел в этом мироздании. Главное — не упустить свой шанс и не опускать руки, не падать духом и не опечаливаться]” (см. Св. Коран, 3:140).

160

161

162

163

Это один из богатейших родов человечества по материальному достатку, духовным ценностям и уровню предоставленной им Богом власти.

164

Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 206, хадис № 3431; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 11. С. 483.

165

Жульен Смит — американский бизнес-консультант и писатель.

166

То есть в школе, в университете учитесь хорошо, на “отлично”, но не успокаивайте себя этим, ведь приобретаемые знания и навыки — лишь малая часть того, что пригодится во взрослой жизни.

167

В моей редакции. — Ш. А.

168

Выбрав, станьте лучшим специалистом в своей области, в своей отрасли, постоянно совершенствуя навыки хотя бы на протяжении 10 лет. — Ш. А.

169

М. Е. Литвак — известный психотерапевт, член-корреспондент Российской академии естественных наук, кандидат медицинских наук, психотерапевт европейского реестра.

170

Цит.

171

Написано с использованием материала с сайта ummastore.ru.

172

Дэвид Аллен — эксперт, консультант в вопросах управления временем и личной продуктивности.

173

Роберт Кригель — консультант по вопросам бизнеса.

174

Новейший психологический словарь. Под общ. ред. В. Б. Шапаря, В. Е. Россоха, О. В. Шапарь. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 600.

175

“Существует японская методика “кайдзен”, построенная на основе принципа “одной минуты”. Он состоит в том, что человек занимается определенным делом ровно одну минуту, но изо дня в день и в одно и то же время. Одна минута времени — это совсем мало, а значит, легко выполнимо для любого человека. Лень не встанет на вашем пути. Те же самые действия, которые вы не хотели выполнять в течение получаса, придумывая отговорки или оправдания, вы с легкостью выполните за минуту.

Попрыгать на скакалке, покачать пресс, сделать гимнастику для глаз, позаниматься йогой, почитать книжку на иностранном языке — когда время ограничено одной минутой, занятия не кажутся вам трудно выполнимыми, а наоборот, приносят радость и удовлетворение. А делая маленькие шаги, вы совершенствуетесь и достигаете больших результатов.

Немаловажно то, что вы побеждаете неуверенность в своих силах, освобождаетесь от чувства вины и беспомощности, ощущаете успех и победу. Вдохновляясь чувством успеха, вы постепенно увеличиваете минутные занятия на пятиминутные и так далее. Потом незаметно подойдете и к получасовым занятиям. Прогресс налицо!”

Цит. по: http://myum.ma/post/4274. Кстати, при таком подходе к реализации времени вы благотворно работаете как со своим сознанием, так и подсознанием. Через шесть месяцев такой практики вы определенно становитесь другим.

176

В крайнем случае, хотя бы раз в неделю.

177

Написано с использованием материалов сайта ummastore.ru.

178

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

179

180

Цит. по: http://myum.ma/post/4245. С моими комментариями.

181

“Человек [по своей природе, которую он должен принимать во внимание и над которой ему следует работать, совершенствуясь, развиваясь в лучшую сторону] является необычайно поспешным (торопливым)” (см. Св. Коран, 17:11). Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) наставлял: “Выдержка (терпение, выносливость, умение поступать обдуманно и осмотрительно) — от Бога. Поспешность — от Сатаны”. См., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 264, № 941, а также Ч. 2. С. 52, № 1711.

182

В процессе выполнения важных дел, требующих сосредоточенности, полезно ставить телефон на беззвучный режим (именно беззвучный, а не в режим виброзвонка). По необходимости после можно перезвонить.

183

“Огромное количество исследований показывает, что в целом у людей, которые много смотрят телевизор, искаженное восприятие жизни и общества. Погружаясь в искусственно созданную телевидением реальность, они считают, что уровень преступности намного выше, чем на самом деле, что вероятность стать жертвой преступления намного больше, чем на самом деле; они склонны к более пессимистичному и циничному взгляду на жизнь; они больше подвержены депрессии, тревоге и мыслям о самоубийстве.

Пристрастие к телевизору, или в более общем смысле пристрастие к СМИ, все чаще признается психологами и социологами как серьезная проблема, которая ухудшает умственное здоровье и социальную эффективность все большего количества людей”. Альбрехт К. Практический интеллект. Наука о здравом смысле. М.: Бизнес Психологи, 2011. С. 150.

184

“Есть правило составления списка задач “3 + 2”. Допустим, ваш список задач на сегодня состоит из пяти пунктов. Но что-то может пойти не так (а чаще всего так и бывает), и в итоге вы не успеете выполнить последние несколько пунктов. Зная заранее, что не всегда наш день идет по плану, лучше не расстраиваться зря и просто сделать список из первых трех пунктов, имеющих для вас первостепенную важность, а оставшиеся два будут дополнительными. Если вы справитесь с основным списком (что следует сделать в первую очередь, доведя все до конца) и у вас останется время на выполнение дополнительных пунктов, вы почувствуете себя счастливым. День удался и вы смогли сделать больше, чем запланировали! Если в вашем списке пунктов гораздо больше, в основной раздел попадают первые три, а остальные отправляются в раздел “+ 2”. Цит. по: http://myum.ma/post/4265.

185

Цит. по: http://myum.ma/post/4095.

186

Цит. по: http://myum.ma/post/3242.

187

Считаю очень полезным в данном процессе загрузки чтение материалов на ummastore.ru, чтение книг, деловых журналов и прослушивание аудиокниг, когда все это происходит на ходу, в процессе выполнения других дел, не требующих серьезной сосредоточенности.

188

Цит. по: http://myum.ma/post/3407.

189

“Подобно этому Аллах (Бог, Господь) творит, что пожелает. Когда задумано творение Им, Он молвит: “Будь!” — и оно тут же осуществляется” (см. Св. Коран, 3:47).

190

Цит. по myum.ma.

191

Цит. по http://myum.ma/post/2485.

192

Современному человеку приходится ежедневно пропускать через себя огромное количество информации, и, к сожалению, не всегда успеваешь запомнить или не всегда имеешь возможность узнать, кому принадлежат попавшиеся на глаза воодушевляющие слова. Однако сами по себе эти слова стоят того, чтобы быть прочитанными, поэтому здесь приводятся все высказывания, которые так или иначе попали в мой твиттер.

193

Баркер Дж. Парадигмы мышления: Как увидеть новое и преуспеть в меняющемся мире. (Здесь и далее приводимый текст цитируется по данной книге.)

194

Инсайдер (англ. insider) — член какой-либо группы людей, имеющей доступ к информации, недоступной широкой публике. Термин используется в контексте, связанном с секретной, скрытой или какой-либо другой закрытой информацией или знаниями: инсайдер — это член группы, обладающий информацией, имеющейся только у этой группы. См.: wikipedia.org.

195

Учтите, я говорю о смене парадигмы в сознании отдельной личности, вслед за которой происходят внутренние, а затем и внешние преобразования.

196

Но не теряйтесь в потоке философских (пусть даже очень правильных) размышлений. Сосредоточенность на главном крайне важна. Помните: мы с вами говорим о мышлении индивида, желающего (страстно желающего!) стать Триллионером!

197

Слушая свое сердце, а не логическое заключение разума.

198

Не забывайте, что вслед за изменением мышления должны произойти изменения во многом другом.

199

Томас Кун — американский историк и философ науки.

200

Кларк А. Ч. (англ. Sir Arthur Charles Clarke, 16 декабря 1917 — 19 марта 2008) — английский писатель, ученый, футуролог и изобретатель.

201

Лидер — это человек, за которым вы пойдете туда, куда не отправились бы по собственной инициативе.

202

Уоррен Беннис — психолог, специалист в области социальной и прикладной психологии.

203

Бровка — верхний край крутого обрыва (уступа), рва, насыпи, оврага и других эрозионных форм рельефа.

204

Дойдж Н. Пластичность мозга. Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга. (Здесь и далее приводимый текст цитируется по данной книге.)

205

Нейропластичность — это свойство человеческого мозга, заключающееся в возможности изменяться под действием опыта. Это свойство описано сравнительно недавно. Ранее было общепринятым мнение, что структура головного мозга остается неизменной, после того, как сформируется в детстве. Мозг состоит из взаимосвязанных нервных клеток (нейронов) и клеток глии. Процесс научения может происходить посредством изменения прочности связей между нейронами, возникновения или разрушения связей, а также процесса нейрогенеза. Нейропластичность относится к процессам возникновения/разрушения связей и нейрогенезу.

206

Нейрон — структурно-функциональная единица нервной системы. Эта высокоспециализированная клетка имеет определенную достаточно выраженную структуру: тело, ядро и два типа отростков (аксон и дендриты). В организме человека насчитывается более ста миллиардов нейронов.

207

Мерцених Майкл — профессор неврологии, мировой исследователь в области пластичности мозга. Специализация Мерцениха — совершенствование способностей людей мыслить и воспринимать окружающий мир за счет перестройки мозга с помощью тренировки определенных областей обработки информации, называемых картой мозга.

208

Карту мозга образуют отдельные его участки, отвечающие за все двигательные и сенсорные процессы. Например, височная часть мозга отвечает за обработку слуха, затылочная — обрабатывает сигналы глаз и формирует зрительные образы.

209

Дэвид Хьюбел и Торстен Визел проводили микрокартирование зрительной коры мозга с целью изучения процесса обработки визуальной информации.

210

Еще такой период называют сенситивным (то есть чувствительным). Он касается не только развития мозга. Есть, например, сенситивные периоды формирования у эмбрионов тех или иных органов или типов физиологических реакций, есть сенситивные (благоприятные) периоды для обучения языкам, для формирования социальных навыков и т. п.

211

Регенерация — способность живых организмов со временем восстанавливать поврежденные ткани, а иногда и целые потерянные органы.

212

Картирование мозга — анализ электрической активности клеток головного мозга.

213

Дофамин (допамин, DA) — нейромедиатор, вырабатываемый в мозгу людей и животных.

214

Дж. М. Шварц — доктор медицины, американский психиатр, публицист.

215

Я, например, рекомендую читать мою книгу “Триллионер слушает” или “Триллионер думает” по 3–5 страниц ранним утром, дабы настроить свой мозг на позитивное восприятие и мудрый анализ происходящего уже с утра.

216

Анорексия — расстройство пищевого поведения, вызванное патологическим стремлением похудеть, причем аноректик продолжает сильно ограничивать себя в еде даже тогда, когда достигает крайнего истощения. Страдающий анорексией не видит этого истощения, воспринимая свое тело как чересчур полное.

217

Гиппокамп — часть лимбической системы головного мозга (обонятельного мозга). Участвует в механизмах формирования эмоций, консолидации памяти (то есть перехода кратковременной памяти в долговременную).

218

Упражнения, “разгоняющие кровь” и заставляющие усиленно работать наше сердце и легкие.

219

Пабло Казальс-и-Дефильо (29 декабря 1876 — 22 октября 1973) — каталонский виолончелист, дирижер, композитор, музыкально-общественный деятель.

220

То есть человеческий мозг может развиваться до бесконечности.

221

Файтинг (от англ. fighting — бой, драка, поединок, борьба) — жанр компьютерных игр, имитирующих рукопашный бой малого числа персонажей в пределах ограниченного пространства, называемого ареной.

222

Герберт Маршалл Маклюэн (21 июля 1911 — 31 декабря 1980) — канадский филолог, литературный критик. Получил широкую известность благодаря исследованию формирующего воздействия электрических и электронных средств коммуникации на человека и общество (например, в концепции “глобальной деревни”, “абсолютно обеспечивающей несогласие по всем вопросам”).

223

Ригидность (от лат. rigidus — жесткий, твердый) — неготовность к изменениям программы действия в соответствии с новыми ситуационными требованиями.

224

Борг Дж. Сила мысли. Поменяйте ход своих мыслей, измените свою жизнь. М.: Претекст, 2012. (Здесь и далее приводимый текст цитируется по данной книге.)

225

Все выводы дословно цитируются по указанной книге.

226

Не нужно с ними бороться! (Примечание мое. — Ш. А.)

227

Речь идет о примерах переформулирования требований, что в конечном итоге позволяет избавиться от чувства вины. Например: (1) Мне бы хотелось достичь большего (надо поговорить с отделом кадров о возможности…). (2) Надеюсь, поезда станут ходить вовремя…(может, мне стоит приезжать на работу пораньше и уходить тоже пораньше). (3) Может, стоит сесть на диету (надо найти тот флайер фитнес-клуба, который я сохранил….).

228

Курсивом даны мои ответы. — Ш. А.

229

“Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Всевышнего [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдут благоприятные стечения обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат].

Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (Св. Коран, 3:159).

230

Например, уверенность в том, что Господу достаточно повелеть “Будь”, и произойдет то, что мы даже представить себе не могли — обстоятельства необычайным образом развернутся в нашу пользу.

231

Рекомендую внимательнее приглядеться к тем жизненным правилам, которые присутствуют в Коране и Сунне. Уверен, они являются хорошим фундаментом для правильных убеждений и позитивного мышления. Прочитайте мой перевод смыслов Священного Корана, и вы поймете, всей широтой сознания почувствуете поток Божественной мудрости.

232

Сегодня реакция “атаковать или бежать” (ответ на стресс) приводится в действие намного чаще, чем в прошлом, поэтому в организме скапливаются два гормона (адреналин и кортизол).

233

Пептиды, обладая высокой физиологической активностью, регулируют различные биологические процессы. По своему биорегуляторному действию пептиды принято делить на несколько групп: (1) соединения, обладающие гормональной активностью (глюкагон, окситоцин, вазопрессин и др.); (2) вещества, регулирующие пищеварительные процессы (гастрин, желудочный ингибирующий пептид и др.); (3) пептиды, регулирующие аппетит (эндорфины, нейропептид-Y, лептин и др.); (4) соединения, обладающие обезболивающим эффектом (опиоидные пептиды); органические вещества, регулирующие высшую нервную деятельность, биохимические процессы, связанные с механизмами памяти, обучения, возникновением чувства страха, ярости и др.; (5) пептиды, которые регулируют артериальное давление и тонус сосудов (ангиотензин II, брадикинин и др.).

Однако такое деление условно, так как действие многих пептидов не ограничивается каким-либо одним направлением. Так, например, вазопрессин, помимо сосудосуживающего и антидиуретического действия, улучшает память.

234

Нейромедиаторы (нейротрансмиттеры, посредники) — биологически активные химические вещества, посредством которых осуществляется передача электрического импульса от нервной клетки через синаптическое пространство между нейронами. Нервный импульс, поступающий в пресинаптическое окончание, вызывает освобождение в синаптическую щель медиатора.

235

Бета-эндорфин — нейропептид из группы эндорфинов, образующийся во многих клетках центральной нервной системы и являющийся эндогенным лигандом опиоидных рецепторов. Физиологические функции бета-эндорфина многообразны: это и обезболивающее действие (регуляция чувствительности ноцицептивных и антиноцицептивных систем), и противошоковое, антистрессовое действие, и угнетающее действие на функцию гипоталамо-гипофизарно-гонадной оси на всех ее уровнях, и понижение аппетита, и понижение тонуса симпатической нервной системы, торможение секреторной активности и перистальтики в ЖКТ и др.

236

Приблизительно 90% имеющегося в организме серотонина синтезируется в желудочно-кишечном тракте и в тромбоцитах. В организме постоянно циркулирует до 10 мг серотонина. От 80 до 95% общего количества серотонина производится и хранится в стенках желудочно-кишечного тракта. Там он оседает на тромбоцитах и поступает в кровяное русло. Потоком крови этот гормон направляется в головной мозг, кожу, внутренние органы и эндокринные железы.

237

Сэмюэл Джонсон (1709–1784) — английский критик, лексикограф и поэт эпохи Просвещения.

238

Кортизол (гидрокортизон, или 17-гидрокортикостерон) — жизненно важный стероидный гормон, воздействующий на обмен веществ, секретируется наружным слоем (корой) надпочечников.