Учебное пособие по немецкому языку для студентов философских факультетов университетов

Text А (Klaus – Buhr, S. 526 – 529)

1. Der Sozialismus und Kommunismus als wissenschaftliche Theorie «ist seinem Inhalte nach zunächst das Erzeugnis der Anschauung, einerseits der in der modernen Gesellschaft herrschenden Klassengegensätze von Besitzenden und Besitzlosen, Lohnarbeitern und Bourgeois, andererseits der in der Produktion herrschenden Anarchie. Aber seiner theoretischen Form nach erscheint er anfänglich als eine weitergetriebene[53], angeblich konsequentere Fortführung der von den großen französischen Aufklärern des 18. Jahrhunderts aufgestellten Grundsätze. Wie jede neue Theorie, mußte er zunächst anknüpfen an das vorgefundene[54] Gedankenmaterial, so sehr auch seine Wurzel in den ökonomischen Tatsachen lag» (Marx, Engels, Werke, 20, 16).

Die Theorie des wissenschaftlichen Sozialismus und Kommunismus formulierten Marx und Engels in umfassender Weise im Manifest der Kommunistischen Partei.

Marx und Engels bewiesen, daß der Kapitalismus historisch entstanden ist und daß er auf Grund der ihm innewohnenden Widersprüche beseitigt und durch den Sozialismus und Kommunismus abgelöst wird. Im Kapitalismus entsteht gesetzmäßig die Arbeiterklasse, deren materielle und geistige Lage so unerträglich wird, daß sie zur Entschlossenheit des Handelns[55], bewußten Zielsetzung und politischen Organisiertheit gelangt, die es ihr ermöglichen, im Bündnis mit den anderen werktätigen Klassen und Schichten durch die sozialistische Revolution den Kapitalismus zu beseitigen und die sozialistische und kommunistische Gesellschaft zu errichten. Die Arbeiterklasse gelangt zur Macht, es entsteht die Diktatur des Proletariats. Sie regiert im Bündnis mit den anderen werktätigen Klassen und Schichten den sozialistischen Staat, der sich im Prozeß der Entwicklung zum Kommunismus mit dem Verschwinden der Klassen selbst aufhebt.

2. Die sozialistische und kommunistische Gesellschaft beruht auf dem gesellschaftlichen Eigentum an den Produktionsmitteln und erfordert die Bewußtheit. Nur so ist es möglich, daß die Gesellschaft zu einer Gemeinschaft des öffentlichen Lebens wird, in der jeder seine Fähigkeiten entfalten kann. Daß in der sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft jeder seine Anlagen[56] frei entwickeln kann, daß jedem Anteil an sämtlichen materiellen und kulturellen Gütern zu gewähren[57] ist und daß der Sozialismus und Kommunismus eine Gemeinschaft auf allen Gebieten des gesellschaftlichen Lebens ist, wurde bereits im utopischen Sozialismus entwickelt. Der wesentliche Unterschied des wissenschaftlichen Sozialismus zu diesen Theorien besteht darin, daß er zum ersten Mal der Menschheit durch wissenschaftliche Einsicht in den objektiven gesellschaftlichen Entwicklungsprozeß einen gangbaren[58] Weg für die Verwirklichung dieser Ziele weist.

Um ihre historische Mission erfüllen zu können, muß sich die Arbeiterklasse die wissenschaftlichen Erkenntnisse über die gesellschaftliche Entwicklung und Bewegung aneignen. Daher muß eine Partei geschaffen werden, die, mit der marxistisch-leninistischen Wissenschaft ausgerüstet, die Arbeiterklasse mit der Theorie des Sozialismus und Kommunismus verbindet sowie wissenschaftliches Zentrum ist, das die Politik der Arbeiterbewegung, die Strategie und Taktik, entsprechend der jeweiligen gesellschaftlichen Entwicklungsstufe und Situation leitet und lenkt. Diese Partei haben Marx, Engels und Lenin, bei denen Theorie und Praxis stets[59] eine unteilbare Einheit waren, gegründet.

Marx, Engels und Lenin sahen im Sozialismus und Kommunismus nicht einen Zustand, der nach einem ausgedachten Ideal errichtet werden soll, sondern eine sich mit der Kraft der historischen Notwendigkeit vollziehende Bewegung, die den materiellen gesellschaftlichen Verhältnissen entspringt[60]. Der wissenschaftliche Sozialismus und Kommunismus ist daher die Konsequenz der philosophischen Auffassungen von Marx und Engels.

Marx und Engels führten von Beginn an einen unversöhnlichen Kampf gegen alle unwissenschaftlichen Strömungen[61] des Sozialismus und Kommunismus und arbeiteten zugleich die philosophischen Grundlagen des wissenschaftlichen Sozialismus und Kommunismus aus. Sie bekämpften alle Bestrebungen, den Sozialismus in das vormarxsche Stadium seiner Entwicklung zurückzuwerfen, d.h. ihm den Boden des historischen Materialismus zu entziehen.

3. Lenin sowie die kommunistischen und Arbeiterparteien bekämpften die verschiedensten revisionistischen und sektiererischen Theorien, betonten die Untrennbarkeit und Einheit aller Bestandteile des Marxismus und entwickelten den wissenschaftlichen Sozialismus und Kommunismus unter den neuen historischen Bedingungen weiter – unter denen des Imperialismus und der sozialistischen Revolution, des Aufbaus des Sozialismus und Kommunismus sowie der Entstehung und Entwicklung des sozialistischen Weltsystems und seiner bestimmenden Rolle in der Welt.

Die Tätigkeit Lenins, der Kommunistischen Partei der Sowjetunion und anderer marxistisch-leninistischer Parteien und vor allem das auf dem XXII. Parteitag der Kommunistischen Partei der Sowjetunion beschlossene Parteiprogramm kennzeichnen eine neue Entwicklungsetappe im wissenschaftlichen Sozialismus und Kommunismus.

Bis 1917 existierte der Sozialismus und Kommunismus als wissenschaftliche Theorie und nicht als Gesellschaftsformation, nur als eine wissenschaftlich bewiesene Schlußfolgerung aus den Bewegungs- und Entwicklungsgesetzen des Kapitalismus und dem sich daraus ergebenden Klassenkampf des Proletariats und der mit ihm verbündeten Klassen und Schichten. Praktisch existierte der Sozialismus und Kommunismus nur als sozialistische und kommunistische Arbeiterbewegung, als Kampf der Arbeiterklasse zur Beseitigung des Kapitalismus und zur Errichtung der Diktatur des Proletariats.

4. Seit 1917 existiert die sozialistische und kommunistische Gesellschaft als Gegenstand der Praxis, und zwar zunächst als Aufbau des Sozialismus und dann als Übergangsperiode vom Sozialismus zum Kommunismus in der Sowjetunion sowie als Aufbau der sozialistischen Gesellschaft in den Ländern des sozialistischen Weltsystems. Daraus ergibt sich die Ausdehnung[62] und Erweiterung des Gegenstandes des wissenschaftlichen Sozialismus und Kommunismus. Seine Entwicklung vollzieht sich in erster Linie auf dem Boden der im Aufbau begriffenen[63] sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft, d.h. sein Gegenstand ist nicht nur der Kampf der Arbeiterklasse und ihrer Verbündeten um die Befreiung vom Kapitalismus, sondern vor allem die geschichtliche Praxis des Aufbaus des Sozialismus und Kommunismus. Hinzu kommt, daß sich seit der Entstehung und Entwicklung der sozialistischen und kommunistischen Gesellschaftsformation und vor allem seit der Entwicklung des sozialistischen Weltlagers die Entwicklung des Kapitalismus und des proletarischen Klassenkampfes nicht mehr ausschließlich aus dem Wirken ihrer eigenen, inhärenten Entwicklungsgesetze, sondern verstärkt aus dem Einwirken[64] der sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft und ihrer Entwicklungsgesetze auf die Gesamtentwicklung der menschlichen Gesellschaft ableitet.

Die Kommunistische Partei der Sowjetunion hat vor allem seit dem XX. Parteitag (1956) und im neuen Parteiprogramm die neuen Fragen der gegenwärtigen Entwicklung beantwortet: die Hauptfragen des Übergangs vom Sozialismus zum Kommunismus auf dem Gebiet der Produktionsverhältnisse und der Gesamtheit der gesellschaftlichen Beziehungen, auf dem Gebiet der Erziehung des kommunistischen Menschen und der Entwicklung der Persönlichkeit; die Hauptfragen des Zusammenschlusses zum sozialistischen Weltsystem und dessen Entwicklung: die Überwindung der Entwicklungsunterschiede zwischen den einzelnen sozialistischen Ländern und deren mehr oder minder[65] gleichzeitiger Übergang zum Kommunismus, und zwar durch den gemeinsamen Kampf um die Erreichung des wissenschaftlich-technischen Weltniveaus (d.h. der Meisterung der neuesten Produktivkräfte), durch brüderliche gegenseitige Hilfe vor allem der vorangeschrittenen[66] für die nach zurückgebliebenen Länder, durch einheitliche Normen, Typen und Standards, durch wirtschaftliches Zusammenwachsen etc.[67] durch die Entfaltung kommunistischer Elemente während der sozialistischen Entwicklungsetappe.

Übungen

I. Lesen Sie und übersetzen Sie den Text A ins Russische.

II. Nennen Sie entsprechende russische Ausdrücke:

III. Prägen Sie sich den Gebrauch von folgenden Wörtern ein:

IV. Bilden Sie wenigstens einen Satz für jede Gruppe von angegebenen Wörtern:

V. Finden Sie unter den unten angegebenen deutschen Wörtern Synonyme für folgende russische Ausdrücke:

VI. Prägen Sie sich den Gebrauch von weiteren deutschen Wörtern ein:

VII. Nennen Sie entsprechende deutsche Ausdrücke:

VIII. Beantworten Sie folgende Fragen:

IX.

X. Erzählen Sie den Text A nach.

XI. Übersetzen Sie den Text В ohne Wörterbuch.

Text В

Der höchste Ausdruck des Klassenkampfes sind soziale Revolutionen. Revolutionen sind Perioden, in denen der Übergang von einer ökonomischen Gesellschaftsformation zur anderen erfolgt. Dieser Übergang wird durch die Entwicklung durch Produktivkräfte der Gesellschaft und die Veränderung der anderen Seiten des gesellschaftlichen Lebens vorbereitet. Diese Prozesse verändern noch nicht den bestehenden qualitativen Zustand der Gesellschaft im ganzen und müssen noch evolutionär bezeichnet werden. Im Unterschied zur Evolution geht die Revolution nicht im Rahmen der alten Ordnung weiter vor sich, sondern vernichtet die alte Ordnung und löst sie durch eine neue ab, das heißt, sie verändert den Zustand der Gesellschaft grundlegend.

Die tiefste Ursache der sozialen Revolutionen ist der Konflikt zwischen den neuen Produktivkräften und den alten Produktionsverhältnissen. In dem berühmten Vorwort zu seinem Buch «Zur Kritik der politischen Ökonomie» wies Marx darauf hin, daß die Produktivkräfte auf einer bestimmten Stufe ihrer Entwicklung mit den Produktionsverhältnissen, die zu einem Hemmnis ihrer Entwicklung werden, in Konflikt geraten. Dann beginnt die Epoche der sozialen Revolution.

Auf politischem Gebiet ist der Übergang der Staatsmacht aus den Händen der einen Klasse in die Hände der anderen Klasse das Hauptmerkmal der Revolution. Gerade dadurch unterscheidet sich die Revolution von allen Umgestaltungen innerhalb der Regierungsspitze, die die Grundlagen der Herrschaft dieser oder jener Klasse nicht verändern. In der Epoche des Absolutismus gab es zahlreiche Palastrevolutionen in verschiedenen Ländern (so kam zum Beispiel Katharina II. in Rußland durch eine Palastrevolution an die Macht). Solche Veränderungen kann man nicht als Revolutionen bezeichnen, da bei ihnen das Hauptmerkmal der Revolution fehlt. Sie verändern den Klassencharakter der Macht nicht, sondern führen nur zu einem Wechsel einzelner Gruppen oder Personen, die an der Macht sind.

Die Erfahrungen der Geschichte der revolutionären Arbeiterbewegung lehren, daß der Sieg der sozialistischen Revolution selbst dann nicht möglich ist, wenn zwar die objektiven Bedingungen, die revolutionäre Situation und eine Massenbewegung der Arbeiter vorhanden sind, die Führung durch eine marxistische Partei jedoch fehlt. Das bestätigen auch die Lehren der Novemberrevolution von 1918 in Deutschland.

Jede Revolution muß den Widerstand der von ihr zu stürzenden reaktionären Klassen überwinden. Deshalb mußte in den Revolutionen der Vergangenheit die neue Klasse ihre Diktatur errichten, um die Aufgaben der Revolution zu lösen.

Die Rechtssozialisten, die die Diktatur des Proletariats ablehnen, stellen ihr die «reine» Demokratie entgegen. «Wir kämpfen für die Demokratie, wir treten gegen jede Diktatur auf», heißt es zum Beispiel im Programm der westdeutschen sozialdemokratischen Partei. Die Verfasser des Programms der deutschen Sozialdemokratie betrachten die Diktatur des Proletariats als eine Verneinung der Demokratie. Sie verschweigen die Tatsache, daß in einer in antagonistische Klassen gespaltenen Gesellschaft jeder Staat seinem Wesen nach die Diktatur dieser oder jener Klasse ist. Es kommt darauf an, gegen wen sich die Diktatur richtet und für wen, für welche Klassen Demokratie besteht.

Der Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus erfolgt nicht durch den gleichzeitigen Zusammenbruch des kapitalistischen Systems in allen Ländern, sondern durch den Abfall einzelner Länder von diesem System.

Die Verschiedenartigkeit der revolutionären Prozesse, die sich in verschiedenen Gliedern[68] der imperialistischen Kette entwickeln, ist jedoch kein Hindernis für die Vereinigung dieser Prozesse. Im Gegenteil, sie stehen einem gemeinsamen Feind gegenüber, dem Imperialismus. Darum wandte sich Lenin gegen das Sektierertum, das die Kommunisten von den breiten Bevölkerungsschichten isoliert. Er schrieb: «Wer eine „reine“ soziale Revolution erwartet, der wird sie niemals erleben. Der ist nur in Worten ein Revolutionär, der versteht nicht die wirkliche Revolution»[69].

Die Verwandlung des Sozialismus in ein Weltsystem zwingt die kapitalistische Welt, neben den bisherigen auch neue Formen des Klassenkampfes gegen das sozialistische System anzuwenden. Eine dieser Formen sind die Versuche der Imperialisten, das sozialistische System zu spalten, unsere Länder untereinander zu verfeinden. Deshalb ist es in der heutigen Epoche besonders wichtig, daß die unerschütterlichen Prinzipien des proletarischen Internationalismus konsequent verwirklicht werden, daß die kommunistischen und Arbeiterparteien gegen den bürgerlichen Nationalismus und den nationalen Egoismus kämpfen.

Die sozialistische Revolution wird nach ihrem Sieg im Weltmaßstabe zum endgültigen Triumph der neuen, kommunistischen ökonomischen Gesellschaftsformation führen. Auf dieser höchsten Stufe ihrer Entwicklung wird die Menschheit zu einer Familie verschmelzen, die weder Klassenkampf noch Kriege zwischen den Völkern kennt.

Übungen

XII. Geben Sie die Hauptideen des Textes В wieder.

XIII. Lesen Sie den Text des Manifests nach dem Tonband vor und lernen Sie den auswendig:

Fragen für Fortgeschrittene

Die Philosophie, die heutzutage einen entscheidenden Einfluß auf das Leben vieler Länder ausübt, entwickelte sich bisher in zwei wichtigsten Etappen, was auch aus ihrem Namen zu ersehen ist. Sie können diesen Namen ohne Mühe sagen, es kommt aber darauf an, die Lebensdaten ihrer Begründer anzugeben (Siehe «Auflösungen», S. 102).

Ein Ideal der Gesellschaft

Der französische kleinbürgerliche Sozialist Proudhon (1809 – 1865) wurde von Prinz Napoleon eines Tages gefragt: «Was wäre denn Ihr Ideal einer Gesellschaft?» Er antwortete grimmig[70]: «Eine Gesellschaft, in der ich als Konservativer guillotiniert[71] würde».