Университет успеха

КАК РАСПОЗНАТЬ

»у Себя симптомы неудачника

Эга лекция может оказаться для вас болезненной. Не ■Исключено, что вы будете смущенно поеживаться от стыда, особенно если в процессе чтения обнаружите в своем ростере несколько черточек, которые прежде считали Юлне безвредными, а теперь вы вдруг поймете, что они 1одйт на нет любую возможность преуспеть ■— и тем са-ым в полном объеме реализовать свой потенциал. Когда ваш автомобиль начинает барахлить, его можно ремонтировать, только после того как опытный меха-шк определит причину неполадки. Когда вы заболеваете, зам можно вернуть здоровье, опять-таки лишь после того <ак !рач диагностирует вашу болезнь на основании ее . симптомов. Однако вы вполне можете оказаться пожиз-Нкнным неудачником и никто не сможет вам помочь Прйсто потому, что вы подсознательно закамуфлировали о-.цчины, по которым вы постоянно терпите неудачи, причем вы скрыли их не только от посторонних глаз, но ВйЖе от самого себя!

Книга Доротеи Брэйнд «Проснись и живи/» была издана 1936 году, в период, когда Великая депрессия до-

44

стигла, пожалуй, своего апогея — краха как множества отдельных людей, так и Америки в целом. Эта книга в свое время послужила своего рода средством для спасения страны, тонущей в отчаянии, а ее посыл, ее главная идея актуальны, полны смысла и сегодня.

Обратите особое внимание на эту удивительную женщину, которая, открыв некоторые шокирующие истины о себе, а также обо всех нас, поняла, как повернуть свою жизнь на 180 градусов. И если высказанная ею правда причинит вам боль, будьте благодарны. Ведь на самом деле вы здесь, в нашем университете, именно по этой причине, не так ли? Вы хотите узнать о себе правду и излечиться от болезни, которая называется «хронический неудачник»...

Благодаря многочисленным ученикам Шопенгауэра и Фрейда Ницше³¹ и Адлера³² мы все стали сведущи в таких понятиях, каи| Воля к Жизни и Воля к Власти. Эти понятия служат представлений ем — иногда доходящим до крайней степени преувеличения — сил, кото рые ведут всякий организм к самореализации и росту, соответствуют тепа базирующимся на опыте истинам, с которыми так или иначе знаком каждый из нас. Вспомните, как дети из последних сил пытаются своими действиями заставить окружающих почувствовать их присутствие и и: индивидуальность. В годы юности мы боролись за любой шанс испытать ] свои нарождающиеся силы, да и после длительной болезни мы чувств!» вали в своих жилах поток возвращающихся сил, которые искали приложения. Мы знаем, что любой средний человек, попавший в западню не- | благоприятных обстоятельств, способен вынести бедность, страдания оскорбления, перетерпеть такие условия, которые посторонний наблки датель иногда склонен считать чем-то гораздо худшим, нежели смерть; и мы знаем, что только водя к жизни может объяснить то упорство, с кото-3 рым человек, находящийся в подобных обстоятельствах, продолжает! цепляться за простое право существовать.

Далее, мы вначале испытываем и лишь потом, порой намного по-' 9 зднее осознаем процесс роста, происходящий внутри нас. Личностные*

- * тва инда «гем из юно' руживаег поступкам! «ГО МОВНИ рог 1Ш1ЯМ1 Но люди ой воле, то s — о Воле й ••in «дай из БЬидуум cbai жш ии идею (

гго, же мыс [еским ®ём. чгс

как о cj ₍раск ся.

:есгву ;ие паци et .конто вр

об ИСКР'

рассужл улучи оьяходо Й] ;ето Тем не к •акр

НЮИЗ)

рщется сле ■■пвющеь

>ю

Яргтва счш taraanie а

г ш нь

ЛЕКЦИЯ 4

45

Hfecraa индивидуума нарождаются при переходе из детства в юность, а ■ми • из юности в зрелость, и в процессе каждого из этих кризисов мы ctfi i аруживаем. что действия и интересы предыдущего периода сменяют-■Ясетупками и увлечениями нового, что Природа готовит организм к tro ‘новой роли в мире и фактически примиряет нас с нашими новыми кованиями к себе.

Ю'ой -воле, той, которая уравновешивает Волю к Жизни и нейтрализует гг - о Воле к Неудаче, Воле к Смерти. На протяжении длительного вре-жни один из догматов психоанализа гласил, например, что никакой ин-

Но люди не принимают с такой же готовностью идею о совершенно

ИЬидуум фактически не в состоянии образно охватить в своем вообра-г жним идею о том, что он может перестать существовать. Считалось, ^Вдошс мысли о смерти и угрозы самоубийства у пациентов с глубоким Оркическим недугом основаны исключительно на идее мести; их объяс-|а.-11 тем, что пациент думал о себе как о личности, которая продолжит ■*"и; ь. как о существе невидимом, но способном лицезреть вызванное его I |*ерт:,ю раскаяние и сожаление у тех, кто, по его мнению, плохо с ним алея.

L Существует факт, что Фрейд, после Первой мировой войны изучая состояние пациентов, страдающих так называемым военным неврозом, то ten. психическим расстройством, полученным во время боя (иногда в ре-"члшате контузии), издал специальную монографию, в которой утверждал. рто временами обнаруживал сновидения, явно свидетельствовав-«ерб. искреннем желании смерти. Данная книга полна многочисленных расстждений и предположений, которые, вообще говоря, относятся шелу лучших достижений Фрейда, но в свете появившейся в популярен психологии идеи о логической допустимости того, что через всю на-

- жизнь проходит скрытый инстинкт смерти, эта работа Фрейда вос-у шимается так, как если бы данный тезис никогда не выдвигался³³. 1кТем не менее смерть в такой же мере является фактом человеческого

Щ .га, как рождение и рост, и если Природа готовит нас к каждой новой стадии жизни, отменяя старые желания и открывая перспективы, то не ^Врется слишком абсурдной мысль о постепенном, но никогда не преМ юющемся медленном и плавном примирении каждого из нас с возможностью окончательного отрешения от всего, что мы как живые су-L Жйства считали самым дорогим. И отход от борьбы, отказ от усилий, из-'вление от желаний и амбиций становятся нормальными действиями

индивида, который отходит все дальше и дальше от былой озабоченно, а сти жизнью. , I

По. этой причине мы имеем полное право считать Волю к Неудаче | подлинной реальностью.

Далее, если бы инертность, робость, подмена настоящей деятельное^ ти ее имитацией, всякого рода незначительные усилия, бездействие ц| смиренная покорность проявлялись только в конце жизни или когда мы изнурены болезнью либо очень устали, если бы перечисленные явлент никогда не препятствовали нам в те моменты, когда мы должны задей-1 ствовать все свои жизненные силы в полном объеме, то вообще не бьик бы никаких причин отрицать Волю к Неудаче с такой энергией, словно она — как это, увы, и есть в действительности — является заклятым врагом всего хорошего и эффективного. Но когда вышеуказанные отрицали тельные качества проявляются в молодости или в период зрелости, они служат верным симптомом того, что в душевной жизни человека имее место глубинная, внутренняя проблема.

И если бы все эти признаки определялись нами так же легко, как это I бывает с каким-нибудь злобным книжным негодяем, когда он выскакивает в надлежащее время, словно чертик из табакерки, то с этим недомоганием нетрудно было бы бороться. Но почти всегда случается так, что i мы изрядно подпадаем под его власть, прежде чем начинаем подозре- ■ вать — да И то не всерьез, — что с нами далеко не все в порядке и мноп> Идет совсем не так, как следует. Мы настолько приучены говорить о не удаче, огорчении или робости как о явлениях отрицательных, что, когда кто-то начинает убеждать нас бороться с симптомами неудачника, мы воспринимаем это примерно Так же, как если бы нас приглашали сражаться с ветряными мельницами.

В юности мы редко распознаем в себе симптомы неудачника. Мы объясняем свое нежелание брать старт в жизненной гонке естественной робостью новичка. Однако это нежелание затягивается, годы идут, и мы все чаще просыпаемся в тревоге, обнаруживая, что те черты и качества в нас, которые когда-то казались всего лишь очаровательной юношеской застенчивостью, теперь выглядят весьма болезненно и отталкивающе. 1 Или же мы приходим к выводу, что какая-то благовидная бытовая ситуа- 1 ция является главной причиной, избавляющей нас от всякой ответствен- 1 ности за то, что нам никогда не удавалось поработать всерьез. К примеру, I мы не могли оставить без внимания кого-либо из наших родственников, 1 человека одинокого и беззащитного. Или воспитывали детей. Потом,

Ьгда дети пырасг ЬЙ МЫ были CTOJ пение негкми к воплоще Бывает и так, (юобы только кс ; [бы. Ведь болы Знрэть между ] Гда-то удалось на? ’ вать, зачастую 6i А вскормить растуцц злее насущной

[ДС

чтобы проси

I — и бол 1ШС-

Во многих с I оо любви I люден на i образе

кюсепроа

, ЮХ '

пы

[еудаче j

1ЛБН0С-

ггвие и гда мы вления задей-е было словно iM вра-трица-ги, они i имеет

как это ] [скаки-едомо-ак, что щозре-vinoroe ь о не, когда ка, мы ашали

а. Мы *енной и мы гства в аеской 1ающе. ситуа-ствен-имеру, ников, Дотом,

ШГ да дети вырастают и уходят от нас, подменяющая деятельность, которой 'Мы были столь плотно заняты, уже неактуальна, и мы испытываем Пение неподдельного ужаса от одной мысли о необходимости вер-IfcmK-H к воплощению давным-давно заброшенных планов.

Бывает и так, что мы прикрываемся наилучшей из всех отговорок, I чп -бы только не действовать с той степенью эффективности, с какой могут бы. Ведь большинство из нас находятся в ситуации, когда необходимо Выбирать между работой и голодом, и поэтому занятие, которое нам ког-рв-то удалось найти по причине необходимости срочно начать зарабаты-ь, зачастую бывает совсем не той работой, которая бы нам идеально ^ходила. А если мы, к тому же, состояли в браке и нам нужно было (шить растущее семейство, то необходимость иметь работу была тем хее насущной и неотложной. Мы могли бы как-то переждать несколь-> неудачных лет, если бы от этого не пострадал никто, кроме нас самих, F ВО, чтобы просить своих близких потерпеть, требуется гораздо больше эизма — и больше мужества, — чем способно отыскать в себе болынин-йсгво из нас.

Во многих странах цивилизованного мира, особенно в Америке, где раки по любви давно являются правилом, подавляющее количество мо-^Кдых людей начинают семейную жизнь, располагая в качестве капитала : явным образом собственным здоровьем, энтузиазмом, интеллектом и В*ишь немногим сверх того. Американцы привыкли думать о европейкой идее просить у родителей невесты приданое, то есть некий первичны ;; вклад, как о чем-то позорном и корыстно-торгашеском, превращающем любовный союз в брак по расчету. Тем не менее в стремлении насто-Ьть на небольшом резервном фонде денег, помогающем удовлетворить ^первоначальные требования по формированию нового домашнего хозяй-Рства, нет абсолютно ничего плохого; напротив, это следовало бы реко-► мендовать всем молодоженам. И тот факт, что в Америке нет такой тра-} Диции, возможно, является одной из причин, по которой наша страна, превозносимая как Земля Неограниченных Возможностей, может показаться совершенно иной многочисленным мужчинам и женщинам среднего возраста, которые впустую тратят свои силы на тяжкий труд, занимая должности, не приносящие им никакой радости. И хотя они нетерпеливо ожидают просвета в будущем, но оно даже в самом лучшем в варианте обещает лишь годы монотонной работы, а в худшем — кошмар безработицы с ее нищетой и горестями.

Уже одной только необходимости браться за первую подвернувшую' жойно и без рис; ся работу, которую нам удалось найти, достаточно, чтобы объяснить, по- Наполовину юмор

чему лишь немногие из нас реализуют свои жизненные планы. Часто н; первых порах мы стараемся не терять из виду свою подлинную цель, несмотря на то что пока вынуждены зарабатывать на кусок хлеба, занимаясь совершенно неподходящей работой. Мы планируем постоянно п< мнить о своих амбициях, и не просто помнить, а всеми правдами и неправдами двигаться в нужном направлении, используя для этого вечера, уик-энды и отпуска. Но работа с девяти утра до пяти вечера предъявляет немалые требования, она утомляет и изнуряет. Словом, нужно быть настоящим суперменом и иметь сверхчеловеческую силу характера, чтоб вкалывать в одиночку, когда все остальные развлекаются и когда у нас нет никаких гарантий, что мы непременно добьемся успеха, если продол жим прилагать свои усилия. Так вот и получается, что мы, сами того ье понимая, попадаем в ситуацию, когда нас затягивает в поток Воли к Неудаче. Мы все еще продолжаем барахтаться, мы кое-как двигаемся и не видим, что лишь плывем по течению, скорее катимся по наклонной плоскости.

!

ишь немнол4^1 тчать все С нуд»' ений в мире ринадлеж мч, озраст, которы . к: UBBM*.

В итоге мы в Швейной! вкЛЖЙ ользуя' оажк ак и приобрел ортно, получи сить «краткой II то мы ШШЦЙЦП зволяилцую на ствет кой Вале носгыа тонксх обманули, и щ смертей пан из Если area с. собой а друг с кого момента, вчего лили ж нас плавно ci зюш той торт даже в плов «три есть од т адом чя аишш I

Большинство из нас скрывают свою неудачу от посторонних, и наиболее успешно мы прячем ее от самих себя. Вовсе не трудно игнорировать тот факт, что мы делаем намного меньше, чем способны; что добились воплощения лишь очень немного из того, что планировали; и что вероятно, нам никогда не удастся осуществить все то, к чему мы стремились. Одна из причин, по которой всем нам удается так легко обманывать себя, состоит в том, что где-то по дороге мы, похоже, вступаем, не проронив на сей счет ни слова, в своего рода джентльменское соглашение со своими друзьями и знакомыми. «Не упоминайте при мне о моей жизненной неудаче, — безмолвно умоляем мы их, — и я никогда не позволю себе даже намекнуть на то, что вам не удалось достичь и малой толики всех тех свершений, которых я от вас ожидал».

Столь тактичное молчание редко нарушается в молодости или в начале зрелости. В этом возрасте как бы предполагается, что в любой момент мы еще можем семимильными шагами, рвануть вперед. Немного позже обет всеобщего молчания смягчается. Наступает период, когда совсем не страшно улыбнуться с сожалением и признать, что намерения, с которыми мы вступали в этот мир, были слишком несбыточными, особенно те надежды, которые мы питали по поводу собственных достижений. После пятидесяти, а иногда и раньше, уже можно достаточно спо

ВОйно и без риска позволить себе на сей счет некое обезоруживающее и I «половину юмористическое ворчание, ропот и жалобы. В конце концов, Лвшь шмногие из наших сверстников могут сказать: «Почему бы тебе не

• чать все с нуля?» Тем не менее изрядная часть самых крупных достижений л мире, многие из незаменимых шедевров мирового класса

'^т«нг -лежат мужчинам и женщинам, уже далеко перешагнувшими тот Возраст, который все мы слишком необдуманно считаем наиболее "V. дивным.

В доге мы скользим по жизни на холостом ходу, не внося в нее соб-егаенного вклада, не раскрывая всего, что было в нас заложено, не ис-Рйаяьзуя даже самой малой доли своих способностей, как врожденных, и приобретенных. А уж если нам удалось устроиться достаточно ком-| то, получить от окружающих немного уважения и восхищения, вку-вгп- «к латкой и ничтожной власти»³⁴ вкупе с небольшой порцией любви,

• лы наверняка думаем, что заключили с жизнью хорошую сделку, по-|4вюяяющую нам оставаться в выигрыше, и молча соглашаемся с соб-

#oiH Волей к Неудаче. Мы даже гордимся своими проницатель-тонкостью и практичностью, не подозревая, сколь ужасно нас -г наи- ^^^рИжлчули. и отказываясь признать, что мы согласились на компенсацию риро- Верти "-есто наград жизни.

доби- Если ьта сложная, изощренная игра, в которую мы все играем сами с

11 ■ iTo. ^^Нрэбой и друг с другом, никогда не завершится — никогда не достигнет та-реми- Момента, когда мы внезапно увидим, что в конечном счете это была

ывать ^НВОего лишь не совсем честная игра, — то Воля к Неудаче может убедить ;роро- плавно, спускаться вниз, под уклон, пока мы не упокоимся у подно-

ше со той горы, на которую когда-то планировали взобраться, и никому

жиз- в голову не придет возражать против подобного финала. Но у этой

гволю I ■гры есть одно свойство: иногда она неожиданно прерывается, причем Элики Ш самом ■ интересном месте, и тогда мы задаемся вопросом, почему бе-

JDCU сломя голову, словно наша жизнь зависит от этого, — примерно так, ‘ВЗК бывает в детстве с ребенком, заигравшимся в прятки, — и куда поде-‘ выась та настоящая жизнь за время, в течение которого мы отключились от нее и занимались ничегонеделанием или ходили на работу, -зеспр "чвявшую нас не более чем куском хлеба с маслом.

Если (аже этот момент наступает, большинство людей вскоре выбра-■ его из головы и надолго забывают и, может быть, вообще никог-ГВз яе вспоминают. Но некоторое из нас не могут стереть его из памяти. Тк 'ели мы продолжаем участвовать в этой игре, она превращается

в кошмар, и главной нашей заботой становится вопрос о том, как щ снуться, выйти из игры и вернуться в реальность. Но иногда этот кошм усугубляется. Мы опробуем один за другим разные варианты выхода, i торые, как нам кажется, ведут к свободе, но на деле мы вновь оказывае ся в самом центре Сада из Зазеркалья, где заблудилась Алиса. Тогда г снова и снова начинаем эти почти бесконечные поиски.

Однако убежать все же можно, но для этого, опять-таки во много» I (ичествг чае по стопам Алисы, нужно сначала вернуться назад, признав, что Воля ^u любом ГОР еудаче может быть чем-то совершенно реальным, а затем согласитьсящ ить, не имев! и, что мы оказались ее жертвами. Явственно спал

ЖЕРТВЫ ВОЛИ К НЕУДАЧЕ

Если бы Воля к Неудаче, подобно кори или простуде, заявляла о себе при помощи каких-либо симптомов, то она, скорее всего, давно была бы

изжита.

Но, к сожалению, признаки этой хвори весьма разнообразны, и имя им — легион. Если бы вы попытались вытащить вечно где-то обедающе-1 го, танцующего и посещающего театры столичного плейбоя средних лет 1

из той карусели, в которой он безостановочно вертится, и познакомь

его с небритым, неряшливо одетым философом, живущим в огромной! картонной коробке из-под печенья, и произнесли в процессе их взаимно-! го представления нечто вроде: «Хочется, чтобы вы оба получше узнали] друг друга, у вас ведь так много общего», — то вас сочли бы безумцем; < тем не менее вы были бы во многом правы. И бездельником, грезящим наяву в своей коробке, этим типичным интровертом, и танцующим на балах экстравертом — полнейшими антиподами с точки зрения бытовьь обстоятельств их жизни — движут одни и те же импульсы; подсозна тельно они оба стремятся потерпеть неудачу.

В жизни этих людей есть общий знаменатель. «Не действуй так, слов-1 но тебе отведена тысяча лет жизни», — предупреждал самого себя Марк Аврелий в своих максимах³⁵. А ведь все те, кто находится во власти Воли к Неудаче, поступают так, будто впереди у них- ничуть не меньше тысяч: лет. Мечтают ли они или пляшут, но в любом случае тратят дарованные У им драгоценные часы и дни таким образом, как если бы их запас был 1 неистощим.

Однако поскольку существует столько же способов потерпеть неудачу, как и разнообразных классов и подклассов среди психологических ти-

(, как про от кошмао | ыхода, KOi казываем-1 Тогда мы |

ю многое , что Вол гласшъсд!

та о себе | 'была бы

ы, и имя ■ >едающе-дних лет I шкомить I тройной I !заимно-1 е узнали ■зумцем; >езящим | щим на оытовых одсозна-

1К, слов-5я Марк j I Воли к 1 тысячи I 1ванные ] гас был I

, неуда- | жихти- I

он личности, то мы часто бываем не в состоянии распознать присут-гвие Воли к Неудаче в нас самих или в окружающих нас людях. Вот призеры лишь нескольких из несметного числа способов действовать «так, говно теб< отведена тысяча лет жизни».

Есть люди, которые, чтобы поддержать физическую форму, спят щый день намного больше, чем это необходимо. Разумеется, если коШ често часов, отводимых на сон, не превышает норму слишком сильно, :о в любом-индивидуальном случае очень трудно с уверенностью устано->, не имеем ли мы дело просто с соней — человеком, которому свой-венно .спать много. Но когда в этом явлении наблюдаются признаки ^преодолимого, почти маниакального влечения ко сну, то можно не сомневаться, по вы нашли подлинную жертву неудач. Те, кто впадает в Г дурное настроение или вообще объявляет себя полуживыми, если им гршилось лечь в постель немного позже обычного, те, кто каждое утро с ревогой подсчитывает точное количество часов, которое им удалось подать на;протяжении предыдущей ночи, те, кто безутешно оплакивает любое нарушение своего драгоценного сна, каждый час бессонницы, «и«щьш-несвоевременный звонок в дверь или по телефону, — все эти люди ,илят для себя в сне нечто гораздо большее, чем его нормальную фд-'кцию восстановления и укрепления сил. А когда взрослый человек идет „дальше этого и позволяет себе разок-друтой в день прилечь и гемнуть, считая такие паузы чем-то совершенно обыденным и нным, то поставить ему диагноз совсем просто.

Далее, среди внешне неприметных неудачников-«интровертов» сле-" этметить тех, кто вроде бы бодрствует, но фактически спит на ходу, рди, которые позволяют любому сколько-нибудь важному делу за-■ , ,ся прежде, чем они смогут в нем поучаствовать, или же занима-I хакой-либо сомнительной деятельностью,, в которой они играют ргько гамую незначительную и неконструктивную роль. Среди них — ли раскладывать пасьянс, патологические книжные «черви», ре' ^.бесконечных кроссвордов, поклонники всяческих головоломок и ’шарад. Разделительную линию между отдыхом и навязчивой идеей не-I ЙКгДно обнаружить, как только мы начинаем понимать, что она есть. _и .Легче всего распознать в качестве любителей неудач тех, кто сильно г.-гг. О них можно было бы написать объемистый том, но только не L овшпсом много в этом толку. Если употребление спиртного носит посго-жняыи характер и заставляет человека почти полностью отключаться и i >ывать в состоянии, промежуточном между сном и бодрствованием,

или, еще хуже — впадать в своего рода прижизненную смерть, присяг ствие в нем Воли к Неудаче очевидно для любого беспристрастного н| блюдателя. Но есть тысячи и тысячи людей, у которых эти симптиг проявляются в такой слабой форме, что проходят почти незамеченные Это те, кто заглядывает в рюмку, зная, что на следующий день будет, г минимум, плохое утро и, пока последствия попойки не пройдут, тума ный и маловразумительный подход к каждой проблеме; те, для кого л» бая выпивка означает физический дискомфорт, будь то значительна' или пустяковый. И любого, кто знает об этих последствиях, но все равн продолжает сознательно подвергать им себя и свой организм, еле осудить и обвинить в стремлении помешать себе в реализации собств ных возможностей. И для этого совсем не обязательно пить спиртное. Hi самом деле разница весьма невелика, каким бы «невинным» ни казал напиток. Если кофе тревожит вас и нарушает жизнедеятельность, ее вы не в состоянии нормально переносить молоко, но все-таки продолж^! ете его пить, то вы, пожалуй, сможете избежать того общественного но, одобрения, которое вызывают любители потягивать из высокого бокал* какое-нибудь виски с содовой и льдом, но в действительности г принадлежите к этому классу. Да и неблагоразумная, неразборчивая е попадает, по сути, в ту же цель.

Возвращаясь к активному типу личности, можно сказать, что экстра верты, которые буквально гоняются за жизненной неудачей и видят ней главную цель своей карьеры, находят так много способов делать: что попытка обобщить их поведение и составить некую сводную табли была бы безнадежной. Но назовем в качестве примера не знающих устали киноманов и театралов, завсегдатаев ночных клубов и танцплощадо ⁹ равно как и всех тех, кто считает потерянным тот день, когда они не посетили какого-нибудь обеда, вечернего чаепития, товарищеского ужин или светского приема, а лучше все это вместе взятое... Нет, я, конечно не имею ничего против стремления расслабиться и сделать передыш _ когда это действительно нужно, то есть после напряженной деятельно ти. Но те, кто бросается в этот омут слишком рано и слишком резво, д еще и кричит, что ему обязательно нужен отдых и что он имеет на негз законное право, выдают себя с головой как людей, ориентированных в конечном итоге на ценности, весьма далекие от истинных.

Затем следует обратить внимание на разного рода «половинчатых неудачников, которых трудно отнести к определенному классу. Это, ска-* жем, всякие любители вышивания и вязания, хотя ради справедливости

надо отметить, что иногда вполне можно заниматься каким-нибудь несложным делом, требующим только ловкости рук, в то время как .голова занята решением некой реальной проблемы. Полная честность с самим собой — вот все, что необходимо, дабы обнаружить, а какой целью ис-Нзпьзуется такого рода машинальная деятельность. Если вы начинаете :адать в унылое оцепенение или, с другой стороны, если выполняемая '^бота довольно сложна и требует от вас достаточно много внимания, так никакое автоматическое поддержание ритма невозможно, то либо • Это действительно редкий случай, когда занятие может быть отнесено к 'категории настоящей творческой деятельности, либо оно слишком сильно занимает мысли и потому не может служить фоном для творческих г ^мышлений.

Что же касается любителей бесцельных разговоров, то намного легче - нетить принадлежность к этой группе каких-то других людей, нежели ообразить, что мы и сами к ней относимся. Иногда мы бываем сражены наповал, когда понимаем, что минуту⁷ назад повторили тот же самый «некдот тому же самому другу, и потом в течение нескольких дней следим за собой и действуем поосмотрительнее. Но потом мы начинаем счй-Нпъ этот неприятный эпизод всего лишь мелким промахом. Никакие вя-«ые попытки напомнить нам, что этот текст мы уже произносили, ника-лая натянутая улыбка на губах нашего слушателя не остановят нас, когда мы привычно тянем время с помощью пустых слов, когда в нашем распоряжении имеется тот же самый, неизменный круг тем, те же мнения, которые каждый раз механически повторяются, те же наполовину бесцельные наблюдения по поводу тех же ситуаций и т. д.

Иногда мы, впадая в вербальную манерность, настолько заговариваемся, что слушатель начинает раздраженно возражать. Вероятно, надо " епггать своей большой удачей, если удается разбудить и взволновать собеседника до такой степени. А теперь — парочка слов о еще одном варианте пустой словесной эквилибристики. Если вы с возмутительной вне-■апностью вдруг обнаруживаете, что из ваших уст вечно выскакивают всякие словечки вроде «я хочу сказать», «ну, разумеется», «могу себе ггредставить», «вот видите?», «сами понимаете», «как факт» и прочие, то, вероятно, вы начинаете в течение какого-то времени вслушиваться в Ьственный голос и открываете следующую печальную истину: мало того* что в ваших речах снова и снова попадаются эти необязательные обороты, но и в тех мыслях, для выражения которых они вроде бы должны нть, нет ничего особенно свежего или ценного. Здесь, как и в отно-

шении других рассмотренных нами категории людей, можно легко опр делить, что когда тебе встречаются особенно наглядные примеры так проявлений, то тут далеко не все в порядке, и есть над чем задуматьс этот истеричный говорун явно психически нездоров. Но попадаются и более тонкие формы того же самого недомогания, зачастую пре* текающего на протяжении многих лет в скрытой форме и далеко н всегда осознаваемого нами, потому что мы выступаем со своими повторами перед постоянно меняющейся аудиторией.

Существуют еще более туманные и с трудом поддающиеся распозн" ванию способы пасть жертвой Воли к Неудаче, причем такие, к которы и интроверты, и экстраверты одинаково восприимчивы. Вспомним, на пример, несметное множество людей, которые преднамеренно выбира себе работу, использующую только малую часть их способностей и подго^г товки, или же тех, кто неуклонно толкает себя по совершенно чуждол ему пути, изнуряясь бесполезными мелочами. Другой пример — вечный слушатели курсов усовершенствования и последипломного обучения] год за годом возвращающиеся в университетские городки наподобие многочисленных ныне Летучих Голландцев из сферы образования³⁶. А «преданные» дочери и сыновья, матери и жены (отцы по некоторым причинам встречаются здесь редко, хотя мужья иногда попадаются) словом, все те, кто жертвует своей жизнью для других взрослых людей; однако поскольку они никогда по-настоящему не развили в себе то, что было в них наиболее ценного, подобное «подношение» не добавило ни малейшего богатства объектам их «самопожертвования». Есть и люди, которые берутся за задачу, выходящую за рамки их возможностей — и они это знают, или которые вовлекаются в «исследование» благовидной,¹1 но абсолютно бесполезной проблемы. К примеру, в Нью-Йорке живет человек, со второго курса колледжа собирающий подробнейшие сведения oil жизнеописании одного никому не известного итальянского государ-1 ственного деятеля. Этому псевдобиографу теперь уже под пятьдесят, и он пока еще не удосужился написать ни одного слова из окончательной ! версии этого жития.

Возможно, самую обширную группу среди всех тех, чья цель — неудача, составляют «универсальные очаровыватели».

Когда вы оказываетесь перед лицом избыточного обаяния, интенсивность которого явно превышает требования данной ситуации, то можете смело и без риска ошибиться воскликнуть: «А, это неудачник!» Моя предыдущая фраза — отнюдь не краткая диатриба³⁷, направленная про-

;гко опре-J зры таки* лиаться вдаются itfl гую про* I ;алеко не > своими ]

эаспозна- _ которым fl шим, на-: ыбираю-,

: и подго-'| чуждому

- вечные | бучения, шодобие I ания³⁶. A j которым ; ются) — I < людей; I е то, что I вило ни I и люди, I тей — и I видной, I цвет че- I дения о I тзсудар- I ят, и он I гельной I

- неуда- I

генсив-можете I !» Моя ! ая про-

оедлимной сердечности и отзывчивости, против дружелюбия или • ''“ХШ^ЙрШ-гпгра Мы говорим теперь о Гарольде Скимполе современно мира^3, о вкрадчиво-льстивом, притворно-ласковом человеке, будь NF «чина или женщина, который настоятельно стремится к тому, что-(м совре -знники воспринимали его исключительно как большого вос-ьного ребенка — безответственного, возможно, не очень рассуди->го, но зато такого невыразимо милого и приятного для всех, даже [акомцев! Для таких людей свойственны прихотливые поддраз-ч юмористические стенания, и, если они хорошо смотрятся, ■юдемонстрировать находчивое остроумие или просто забавны, jocdpee .всего, они вызовут у слушателей хотя бы кратковременную :г. ■ тьность и отзывчивую терпимость. И только позднее каждый «*', j здателей подобного поведения понимает, что не было никакой )й ггоичины для такой сиюминутной эмоции. Здоровый взрослый тчуть не нуждается в отзывчивости или снисходительности со | ы кого бы то ни было, а тем более первого встречного. Если бы не жесть, не чувство вины, никто бы и не подумал пускать в ход Гчары ради достижения такого рода реакции. Описанные только что я оили к Неудаче находятся под прессом жесткой необходимости со своим обаянием, как преступники-каторжане вынуждены ра-'каменоломне с очередным валуном. Они должны демонстрировав оольше и больше обаяния с целью как-то возместить свою убы-[) Притягательность или же боясь взглянуть правде в глаза и при-Яйони справляются со своими обязанностями отнюдь не адекват-««бразом. Пока их неадекватность никак не проявляется, а лишь гея в снисходительных глазах собеседника, они могут проткать упорствовать, не признавая того факта, что потерпели и продол-IЯСШГтерпеть неудачу. Так вот они и шагают по жизни, смягчая свой путь ябиан&м.. пока по счастливой случайности не придут к пониманию того, - ь действительности больше всего страдает от их упражнений в

1И.

"■ Таковы описанные выше и огромное количество других путей запол-ель время явно бесцельной деятельностью или рутинным поведением ГнВимо целеустремленного характера, причем все они — результат тнеяия Воле к Неудаче.

(Лёнь важно помнить, что данные действия только кажутся бес-Ншми. На самом деле в любом подобном случае есть глубокое наме-*тиё?!КОторое может быть сформулировано многими способами.

Для начала мы можем сказать, что самое очевидное намерение сое ит в том, чтобы, коротая часы и всячески развлекаясь, обманным пут заставить мир поверить, что мы живем на полную мощность, целик используя свои способности. Это особенно верно в тех случаях, ког жизнь, направленная вовне, полна тысяч мелких аспектов или одной, i зато большой и тяжкой работой, которую мы добросовестно выполняв Видя, как мы изо всех сил тянем лямку, никому, разумеется, и в голову придет просить, чтобы мы сделали больше, чем делаем! Но разве мы, п ложа руку на сердце, и на самом деле столь заняты, что у нас нет ни ед ной минутки и ни капельки сил, чтобы сделать больше? Разве необход мость тщательно и полностью выполнять всякое задание, в том чисЛ скучное, малозначащее и не доставляющее никакого удовлетворения, ц входит в наши элементарные обязанности? Вот те вопросы, на котор! е может честно ответить только сам человек, оставшись наедине с собо обычно в часы бессонницы или выздоровления после болезни, когда е разум, который обычно до отказа поглощен всякими обыденными дел ми, находит время приостановиться и всесторонне обдумать ситуаци В конечном счете, невелика разница, насколько хитроумно нам удалое" обмануть других людей, ведь если мы не делаем то, к чему мы лучше вс го готовы и приспособлены, или перестали хорошо выполнять то, чт; когда-то посчитали нашим личным вкладом в мировые достиженг или, по крайней мере, отказались честно следовать по пути наше^-призвания, это с течением времени станет ядром всех несчастий в наше жизни, которое с годами будет все труднее игнорировать.

Все те, кто растрачивает себя по мелочам, — всякого рода игроки t люди, которые вместо радостной работы «ишачат» как каторжные, — за³ няты главным образом самообманом, когда заполняют каждую миг или паузу таким образом, чтобы не оставалось ни единой щели, через которую может просочиться минимальное подозрение в их бесполезносп и поверхностности. А по ночам эти люди, само собой разумеется, ли вкладывают все силы в очередные развлечения, либо слишком изнуре ны, чтобы проанализировать факты. Однако все равно наступает момент^ когда жертвы Воли к Несчастью представляют собой ужасное зрелище Это происходит, после того как однажды они отчетливо увидят себя со’ стороны — безумные скупцы, занятые бессмысленным накоплением вся-* кого хлама, разрозненных обрывков бессвязных впечатлений, сенсаций сомнительного опыта, синтетических эмоций, чудачеств и проявлений

ЛС COCTi fl I

:м путе деликол x, когда дной, ш олняел шову 1 мы, по-; ни еди?1 эбходи- L 1 числе I ния, не оторыё | собой гда eroil 1 дела-ij /ацию.а^ далось, I ие все-Т 'О, что<1 кения.ч ашего:Г шшей I

■

Звиазма; скряги, превратившие свою единственную и неповторимую дь ,8*лишенный всякой ценности сундук старьевщика.

Ч независимо от того, какой может быть мнимая, показная цель, со-ieHHO ясно, что во всех этих случаях срабатывает один мотив — часто знательное намерение настолько заголнитъ собственную жизнь /южной вторичной или подменяющей деятельностью, чтобы не 1валосъ ни минуты времени на выполнение наилучшим образом з главного дела, на какое способен данный человек.

Диороче говоря, намерение этих людей заранее состоит в том, чтобы P’fcrp'i теть неудачу.

оки и — за-1 нутку эз ко- j тости i либо ; яуре-1 чент, I ище. I зя со 1 вся- I цнй, I :ний I

Очень часто нашими врагами оказываемся мы сами, когда глупейшим образом разбрасываем на пути, который ведет к успеху и счастью, многочисленные камни преткновения.

Луис Бинсток