Университет успеха

ЛЕКЦИЯ 2 КАК ВЫСТРОИТЬ СВОЙ ФИРМЕННЫЙ ВАРИАНТ УСПЕХА

На сегодняшний день количество различных определений успеха примерно соответствует численности взрослого населения страны, причем есть и те, кто утверждает, используя вполне доказательные аргументы, что величайшей неудачей нашего времени является именно успех, — подобные высказывания громко зазвучали, с тех пор как мы стали все больше и больше связывать успех исключительно с материальной собственностью.

«Бывал я богатым и бедным бывал — богатым получше, у них капитал!» — вот примерное содержание песни, которую поют нам звезды шоу-бизнеса, а мы улыбаемся и киваем головами в завистливом согласии с этими певцами финансового счастья.

Но неужели деньги — это все, что характеризует успех? Стал ли Ховард Хьюз⁷ хоть немного счастливее и прибавилось ли в его душе спокойствия и мира, когда он удвоил свой первый миллион долларов? Или та кинозвезда, чей бронированный сейфик, доверху наполненный бриллиантами, хранится в банке, — разве она больше довольна жизнью, после того как поменяла своего четвертого мужа на супруга номер пять?

А какое определение успеха дали бы вы? Возможно, вы были слишком заняты, зарабатывая на жизнь себе и своей семье, чтобы хоть когда-либо уделить этому вопросу больше, чем мимолетную мысль. Однако если вы решили посещать наш университет, чтобы улучшить свою жизнь, — а я надеюсь, что так оно и будет, — то сейчас самое время сообщить вам некоторые основополагающие принципы, чтобы вы могли подумать над ними и, быть может, принять их как руководство к действию.

Надеюсь, вы действительно прислушались к моему совету и читаете эту книгу с ручкой или карандашом в руке? Мне хочется думать, что это так, поскольку далее вы встретите большое количество ценных мыслей, которые стоит изучить и запомнить, — мыслей блистательного Говарда Уитмена, изложенных им в известнейшей книге «Успех лежит внутри вас»...

Есть два главных критерия успеха:

1. Считают ли окружающие, что вы добились успеха?

2. Считаете ли вы так сами?

Эти критерии связаны между собой, как, скажем, соломинка связана с охлажденным молочным коктейлем. Если вы хотите получить максимум удовольствия от этого коктейля, у вас должно быть и то, и другое. Но если вы вынуждены иметь только одну из указанных вещей, то, конечно, намного лучше иметь молочный коктейль, чем только соломинку, поскольку соломинка сама по себе как источник удовольствия совершенно ничего не стоит. И точно так же абсолютно ничего не стоит, а заодно и бесплодна ситуация, в которой весь мир считает вас человеком, добившимся успеха, а вы сами так не думаете. Молочный коктейль успеха — это ваша собственная внутренняя убежденность в успехе. Если она есть, то вы вовсе не нуждаетесь в ее подтверждении, со стороны внешнего мира.

Проблема возникает в том случае, когда мы пытаемся подогнать свой успех под то определение, которое дает ему внешний мир, — а это бывает в том случае, когда определение никак не соответствует формулировке, записанной в нашем сердце. Для кого мы добиваемся успеха — для самих себя или для кого-то другого? Если мы хотим, чтобы успех имел реальней смысл, он должен быть сугубо личным. А определение успеха, равно как и его смысл, изменяется от индивидуума к индивидууму, поскольку меняется индивидуальность. В действительности определение успеха - из интимных глубин личности, где возникает сама суть данного человека, и часто требуется проницательный самоанализ, чтобы мы сами смогли понять, каково же наше представление об успехе. Слишком часто мы, рисуя для себя картину успеха, без всякого обдумывания или анализа, лишь воспроизводим шаблоны, действующие в окружающем нас мире, поступая и здесь абсолютно так же, как мы ведем себя во всех сферах жизни. Но время от времени среди нас появляются несколько по-настоящему храбрых людей, имеющих мужество всерьез задуматься и рисовать картины успеха, которые являются одновременно честными, смелыми и индивидуальными.

Уильям Фолкнер, лауреат Нобелевской премии в области литературы, как-то сказал: «Я родился, чтобы стать бродягой. Я был счастливее * его, когда ничего не имел. Тогда у меня было универсальное облаче-яяе — нечто вроде утепленной шинели с погончиками и манжетами, а ■пивное — с большими карманами. В них вмещалась пара носков, томик Шг^гтщира, напечатанный мелким шрифтом, и бутылка виски. Вот тогда л и ¹ • : | счастлив, ничего не хотел и не нес никакой ответственности». Можно не согласиться с таким определением успеха. То есть, некто ожет отвергнуть его для себя, но он не вправе отвергнуть его для Фолкнера. Перед нами — прямое и недвусмысленное утверждение, типичное этого честного человека — уроженца штата Миссисипи.

Лично я уже немного устал встречать имя Альберта Швейцера⁸ каждый раз, когда кто-либо хочет воспеть образ божества на земле. Кстати ( ■оворя, и сам Швейцер устал от этого. Празднование в 1955 году его вось-^■рсятилетия привлекло внимание поклонников Швейцера по всему ру. Были, собраны немалые средства (двадцать тысяч долларов в столько,,Соединенных Штатах), чтобы ко дню рождения послать этому невысокому худощавому человеку с кротким нравом и манерами, доктору, который обрел всемирную славу, уединив. вЧямой глуши Африки, где он оказывал помощь местным жите-В его больнице, расположенной близ Ламбарене во французской |НйКториальной Африке, собрались пятьсот почитателей таланта Альберта Швейцера, которые пели, звонили в колокола и дарили ему цветы. KLB этом уголке Африки ореол святости, окружавший хорошего врача и за-

мечательного человека, сиял ярче, чем в прекрасно освещенных городах Европы. А вот вам комментарий самого Швейцера, касающийся этого дня рождения: «Как я сожалею по поводу всей этой суеты. И как я устал от нее!»

Перед нами — человек со своей собственной великой идеей успеха, однако мир просто не позволил ему реализовать этот успех в полном объеме.

В бурной Европе середины девятнадцатого столетия презирающая всякие условности и неизлечимо романтичная Жорж Санд⁹ оставила в одном из своих писем весьма примечательное определение успеха:

«Человек бывает счастлив в результате собственных усилий, когда ему известны необходимые компоненты счастья: простые вкусы, некоторая степень мужества, самоотречение ради сути, любовь к работе и, прежде всего, чистая совесть. Счастье — вовсе не какая-то туманная мечта, в этом я теперь полностью уверена. Надлежащим использованием опыта и размышлений можно вытянуть из себя многое, а решительными намерениями и терпением можно даже восстановить свое здоровье... и посему нам надо проживать жизнь такою, как она есть, и не быть неблагодарными».

Наиболее вдумчивые из нас, в конечном итоге, приходят к выводу, что личный успех, если он вообще существует, должен существовать внутри нас. Он не может быть скомпонован из разного рода внешних признаков; он состоит из неосязаемых личных ценностей, которые возникли на почве зрелой философии. Один из фактов о жизни Махатмы Ганди¹⁰ больше всего потряс мир. Это была фотография с изображением всего его имущества, опубликованная сразу после смерти этого великого человека: очки, пара сандалий, несколько совсем простых предметов одежды, прялка и много книг. Тем самым мир осознал, что ушел один из самых богатых людей. Возможно, мир в глубине коллективного сознания каким-то образом знал о том, что Генри Дейвид Торо вложил в следующую простую фразу: «Человек богат количеством вещей, без которых он может обойтись». Ганди сам часто говорил о необходимости сокращать потребности. Жизнь он считал процессом постепенного избавления от потребностей, когда человек, начав свое пребывание на земле как младенец, который громко плачет и нуждается буквально во всем, в дальнейшем, если он преуспевает, то постепенно созревает и становится настолько взрослым, что фактически ни в чем не нуждается. Сам Ганди является замечательным примером такого развития, причем примером очень

ibix городах дийся этого как я устал

(вей успеха, к в полном

взирающая оставила в 'спеха:

й, когда ы, неко-аботе и, /манная зовани-литель-юе здо-ть, и не

.

' к выводу, чествовать 1 внешних горые воз-[ Махатмы |ражением )великого предметов 5л один из )сознания в следую-оторых он юкращать вления от :ак младе-дальней-I настоль-(является ом очень

жизнь наглядно показала нам, обычным людям, как мало мы иг: ильзуем свой потенциал роста.

. ff вовсе не хочу сказать, что целью должна быть бедность или что ас-кгпгдеское отрицание материального достатка либо владения имущест-юм делает человека махатмой, то есть великой душой. Многих людей от* настоящему большой души окружали огромные богатства; в их числе - Эндрю Карнеги", Джейкоб Риис¹², Джулиус Розенуолд¹³, Сэмюэл ИДВ&Р ', семья Гуггенхейм¹⁵ и Расселл Сейдж¹⁶, а также многие, многие ^Вдоие. Все эти люди достигли подлинного личного успеха, причем в их с.г. tae это был успех как внешний, так и внутренний. Они сумели обза-JB%ecnfcb и молочным коктейлем, и соломинкой.

лцествует целый ряд постоянных факторов, которые наверняка будут обнаружены вами при внимательном анализе любого подлинного vc ха - будь то успех Эндрю Карнеги или Махатмы Ганди. Эти факторы ч'гвительно важны, и они не зависят от богатства или иных материальных обретений, от бедности или аскетизма. Это неотъемлемые дина-ИЫчные факторы успеха, его, как говорится, скелет и сухожилия.

Первый из постоянных факторов — цель. Человек должен знать, что он Ждет к некой цели какие бы действия он не осуществлял. Бесцель-! ость — худший враг успеха. Если завязнуть в ее трясине, то едва ли можно Сочувствовать себя успешным. И наоборот, пока у человека есть цель, он понимает, что его энергия и творческая мысль ведут его куда-нибудь, и уже сам путь к конкретной цели доставляет ему удовлетворение — точно-так же, как мы испытываем отчаяние всякий раз, когда чувствуем, что «щем в никуда.

Недавнее газетное сообщение из Билокси, штат Миссисипи, иллюстрирует роль цели как источника убежденности в следующей простой мысли: жизнь стоит того, чтобы жить. Итак, молодая женщина, танцов-дица двадцати четырех лет, жившая в этом небольшом живописном го-юпке на берегу Мексиканского залива, прыгнула с причала в попытке Свершить самоубийство. Позже она призналась, что «устала жить». Некий молодой человек краем глаза заметил ее отчаянный прыжок (Слышал всплеск воды. Начисто позабыв, что сам он не умеет плавать, юноша сбросил пальто и нырнул вслед за девушкой в безумной попытке _ спасти ее. Он молотил руками и ногами по воде, но это не помогало — на ■самом деле импульсивный парень подвергался серьезной опасности. Он ; же начал тонуть, когда молодая танцовщица, мгновенно позабыв о соб-

ственном отчаянии, поплыла к своему «спасителю». Тот судорожно хватал воздух и уже успел наглотаться соленой воды, но она подхватила его и благополучно дотянула до берега. В результате, вместо того чтобы покончить со своей жизнью, девушка спасла жизнь другому человеку.

В тот критический момент, когда эта девушка увидела, что молодой человек попал в беду, собственная жизнь внезапно обрела в ее глазах то, чего ей недоставало прежде — цель. Таким образом, в водах залива тонуло всего лишь отчаяние этой девушки, но отнюдь не ее дух. В минуту драматического озарения она осознала различие между ситуацией, когда ей не дая чего было жить, и совсем иной ситуацией, когда она увидела то, благодаря чему ее жизнь обрела смысл. После того как она вытащила молодого человека из воды, она сама оказалась в больнице и излечилась от депрессии и чувства незащищенности.

Далеко не каждому из нас доводилось пройти через столь наглядное сопоставление между наличием цели в жизни и ее отсутствием. Но практически всем известны случаи, когда жизнь внезапно становилась яркой и радостной только потому, что мы начинали двигаться к какой-нибудь цели. Чтобы успех был настоящим, ему должно сопутствовать твердое ощущение цели; иначе жизнь нельзя считать успешной.

Во-вторых, успеху свойственна такая черта, как приличный средний уровень. Достижения не могут быть постоянно высокими; далеко не каждый час и не каждый день одинаково успешны. Скорее, траектории успеха присущи подъемы, которые отделены друг от друга долинами неудач. Недавно я познакомился с преуспевающим телевизионным продюсером, ответственным за каждодневный выпуск в эфир одной технически сложной программы. Вот что он сказал:

«Да я бы сошел с ума, если бы попробовал оценить результат каждого телевизионного дня путем сравнения с абсолютным стандартом совершенства. Единственное, чего я добиваюсь, — это хорошего среднего уровня. Мне отлично известно, что иногда у меня случаются настоящие провалы, но пока я и мои парни забивают положенное количество голов, при этом не пропуская слишком много в свои ворота, а иногда кому-то из моей команды даже удается хет-трик¹⁷, я не обращаю внимания на ошибки и удары мимо цели».

Точно так же и во вполне успешной жизни неизбежно будут случаться свои дни или даже годы неудач. Не миновать в ней, конечно же, и моментов неимоверных провалов. Однако эти скверные периоды вовсе не являются показателем краха надежд на успешную жизнь; это просто не-

.жные неудачи, которые лишний раз свидетельствуют о том, что до-[ успеха нелегко.

Психиатры говорят об индивидуумах, которые испытывают непрео-мое, порой даже навязчивое влечение к чему-либо, в частности к ;exv, и не в состоянии пережить моменты неудачи. Фактически таким дям не знаком вкус настоящего успеха. Скорее их преследует стабиль-й апашок посредственности. Они боятся даже самой малой неудачи, ^саясь, как бы она не вырвала с корнем их и без того хилую уверен. в себе. Человек с более прочной верой в свои силы способен устоять Г, во шемя какой-то эпизодической неудачи и самортизировать ее послед-сгвия. Фактически каждый человек, поддерживающий тесный контакт с «йствительносгью, знает, что случайны' неудачи неизбежны, поэтому w,тратит меньше энергии на беспокойство по данному поводу и, следовательно, у него остается больше сил на борьбу за успех, к которому он стремится.

В процессе взросления мы рано или поздно осознаем, что Рождество ^не может быть каждый день, и потому, всячески обхаживая успех и добиваясь взаимности с его стороны, мы должны также усвоить, что далеко не Каждое наше усилие может увенчаться триумфом.

Третий постоянный компонент успеха — это его цена. Никакой успех и¹ дается даром. Одним из дивных аспектов нашей многотрудной жизни, орый имеет отчасти мистический характер, является врожденная не-лособность наслаждаться тем, что мы не заработали. Кушетки психоана-аков глубоко продавлены ухоженными телами избалованных женин средних лет, которые получили в жизни почти все, что просили, но • зезультате они почему-то обнаруживали у себя странную неспособ?* вость обрести в своем существовании хоть какую-то радость. Когда-ни-Иудь некий мудрый психиатр непременно исследует человеческую личность на чувствительных весах в поисках очень тонкого баланса, который, я уверен, существует, и если ему удастся обнаружить его и тщатель-| но проанализировать, то, по моему глубокому убеждению, он констатирует, что в момент равновесия на одной чаше этих весов будет написано Всюво «радость», а на противоположной — «усилие». Как мне представ-R зегся, радость успеха уравновешивается усилиями по его достижению, и именно в этом состоит тот отчасти мистический аспект людской натуры, орый присущ каждому из нас.

Во время недавно проходившей в Оберлинском колледже недели ржественного присвоения ученых степеней и званий я специально от-

метил, что среди лиц, удостоенных почетных званий, в списке лауреатов одного особенно значимого титута упоминался Теодор Э. Стейнвей, президент всемирно известной компании «Steinway & Sons». В качестве обоснования такого решения отмечалось, что указанная фирма «выпустила 342 000 инструментов, которые использовали и нещадно при этом колотили самые разные пианисты — от Листа до Рубинштейна Второго¹⁸». Далее было сказано: «В одном из больших концертных роялей фирмы 243 туго натянутые струны воздействуют на стальную раму с си лой, составляющей 40 ооо фунтов¹⁹. Теодор Э. Стейнвей постоянно доказывает всем нам, что огромное напряжение способно породить огромную гармонию».

Пожалуй, эта мысль представляет собой инь и ян“ всего существования современного западного мира. Подвешенная на крючок мировых ве сов полукруглая чаша для радости противостоит аналогичной чаше для усилия. Тем самым напряжение и гармония объединяют свою уникальность в рамках всеохватной окружности, и точно такие же взаимоотношения между успехом и ценой его достижения, которые сосуществую', образуя единое целое.

Четвертый обязательный компонент, без которого успех не может быть успехом, — это удовлетворение. Как всем известно, пища, вкусная и полезная одному человеку, вполне может оказаться ядом для другого, и, аналогично, некто может получать удовлетворение от накапливания большого состояния, в то время как другому удовлетворение доставляет написанное им стихотворение. Но наверняка можно утверждать, что ни один из этих людей не может говорить об успехе, если ему не приносил удовлетворения ни деньги, ни стихотворение.

Успех должен радовать, доставлять наслаждение. Завоевывать его¹ можно и со слезами, но на финише он должен быть увенчан счастливым смехом. В противном случае приложенные усилия могут вроде бы окупиться — более того, они могут дать хороший или даже великолепный результат, — но самому автору этого успеха, в чьей душе не зазвенел тол внутренний смех, который по-другому называется удовлетворением, трудно будет считать достигнутое успехом. Это явление можно назвать одной из странных аномалий нашего времени, когда у многих людей наблюдаются все внешние проявления успеха при отсутствии сколько-нибудь значимых внутренних ощущений своего достижения. Они не чувствуют успеха. Внутри у них вместо тепла пустота и холод. «Вот я трудился, вкалывал, как последний раб, довел себя до точки — и радг

подобные слова становятся постоянным рефреном очень >гс песен, причем не только на эстраде.

^! шовлетворение успехом вовсе не обязательно должно быть заметно аЮщим; более того, оно и не предназначено для посторонних, ~е, чтобы сам человек ощущал, что успех и удовлетворение дей-ьно имеют место. Основной части общества может казаться, что .'ный учитель, работающий за небольшую зарплату, не слишком ечающий человек, но если в его сердце присутствуют добрые чув-По отношению к своей работе и живет убежденность в том, что он хо-jo яфавляется с тем делом, которое любит, то в его душе есть важный ^ПЬнент успеха независимо от того, знает об этом кто-нибудь или нет. тный компонент в весьма значительной степени зависит от психо-теской установки данного индивида, а не от внешних свидетельств, JMи бы очевидными они ни были. К примеру, один столяр может ^ть себя последним неудачником, поскольку он должен заниматься "дым ремеслом и получать распоряжения от начальника, когда другие ики сидят в кабинетах и диктуют секретаршам разные бумаги, в то как другой столяр, выполняющий абсолютно такую же работу, мо-пытывать огромное удовлетворение от своего мастерства, позволяет ему придать простой доске нужную форму, аккуратно подогнать детали и сделать своими руками красивую мебель. Мне знаком сто-•ляр второго типа, которому не нужно ни перед кем преклоняться, по-|<ю>льку он владеет секретами своего дела, а в ситуации, когда мы все Я гаем среди разных суперсовременных технических новинок и мир округ' нас утыкан металлическими трубками и пронизан стеклянными поверхностями фабричной работы, такое мастерство остается символом до-то положительного и эффективного.

Пастор может ощущать внутреннее удовлетворение успехом, если во ,мя проповеди он дает прихожанам возможность прикоснуться к Гос-ду. Такое же чувство может испытывать и производитель какого-то из-~ия, если он считает выпускаемый им продукт лучшим в своем роде и рдится им. Аналогичная ситуация имеет место и в случае профессио-ьного бейсболиста, если он по-настоящему любит эту игру, или у дойки, чей каждодневный труд, однообразный и утомительный, но-Тенаправленный и творческий характер, а не просто является чем-М> надоедливым и раздражающим. Удовлетворение, возникаю-вным образом из психологической установки, доступно каждому ку — в том смысле, что оно берет свое начало внутри нас и

представляет собой своего рода золотой самородок, ядро всех ценностей таящихся в глубине человеческой души.

Наконец, последним из основополагающих элементов успеха являет ся духовность. Трудно вообразить, что какой-либо человек считает себя успешным, не питая при этом еще и чувства некой соотнесенности с великим предназначением и смыслом жизни, а также с Автором этих пот. тай. И кем бы ни был человек, считающий себя преуспевающим — бродягой, который перебивается случайными заработками, или банки-1 ром, — но если он хочет почувствовать вкус успеха во всей его полноте, то он должен быть убежден, что настроен на одну волну с Господом Богом Он должен ощущать всепроникающие флюиды Божественного присут ствия и одновременно воспринимать собственную жизнь в контекст • этих флюидов.

Данное явление также имеет персонифицированный характер. Ду-J ховность преуспевающего бомжа и духовность преуспевающего банкира; могут звучать в одной и той же тональности и, располагаясь на нотном] стане весьма далеко друг от друга, тем не менее, могут создавать гармо-1 нию. Так оно и есть, если взять в расчет не столько внешнюю несоразмер ность их облика и рода занятий, сколько тот факт, что оба они созвучны жизни и ее Творцу.

Успех — это отнюдь не смирительная рубашка и не жесткий корсе. Не существует единой формы, в которой должен быть отлит всякт успех. И он не является ни штампом, ни строгим трафаретом. Успех в та-: кой же степени индивидуален, как отпечатки пальцев или радужная оболочка глаза. Единственное, что необходимо в этом смысле каждому из; нас, — это мужество быть самим собой и самореализоваться.

нностеи, I

± являет- | гает себя >сти с ве-'ИХ поня-м — бро-л банки-’ лноте, то ■м Богом.

) присут-сонтексте

ктер. Ду-|банкира а нотном гь гармо-юразмер-созвучны

[й корсет, гг всякий спех в та-кная обо-ждому из

гетпъ самого себя и свое нынешнее состояние — не только пустая трата анергии, но и самая худшая привычка, какая только может быть.

Дейл Карнеги