Университет успеха

ТРЕТИЙ СЕМЕСТР

Разум и только разум делает здоровым или больным жалким или счастливым, богатым или бедным. Эдмунд Спенсер”⁰

того

как вы переварите и усвоите один из самых стар-

мыслей! Таким образом, как вы думаете сейчас,

ко

нечном счете, и станете. Это мягкое предулрежД^еН^

Все, чего вы достигли в своей жизни или чего не смогли достигнуть — это прямой результат ваших мыслей

Джеймс Аллен

Сейчас, когда вы прослушали уже два важных семестра, которые вы то ли заложили за галстук, то ли заткнули за пояс, вам удалось глубже понять, почему вы именно такой, каков есть, и, что еще важнее, до вас понемногу начинает доходить, что для достижения больших результатов в жизни вам вовсе не нужно быть суперменом или чудо-женщиной.

Но тут возникает вопрос, действительно ли вы, опираясь на прочный фундамент, который в вас заложен, и гораздо глубже осознавая свой потенциал, уже готовы сд лать первый шаг вперед?

Не совсем. Это станет возможным, только после

/1 Ч*'

принципов достижения успеха: вы есть точно тп вы думаете, и ваш характер — это сумма всех ⁶¹ •

думать завтра, и в следующем месяце, таким вЫ.

вторялось из века в век на протяжении веков, никогда не изложил его лучше, чем

[6 по

ЛЕКЦИЯ и

157

_ист из небольшой деревни Ильфракомб на девонском побережье Англии. Небольшой шедевр Джеймса Аллена¹¹' под названием «Каковы мысли в душе человека», откуда взята данная лекция, постоянно воспроизводится в печати на протяжении почти ста лет, а сам Аллен, несомненно, принадлежит к числу наиболее цитируемых литераторов в истории.

Что вы на самом деле ищете в жизни? Хорошо подумайте об этом. «Человек делает или, наоборот, разрушает себя сам. В арсенале собственных мыслей он берет то оружие, каким впоследствии уничтожает себя. Там же он оттачивает инструменты, с помощью которых возводит для себя небесные обители радости, силы и мира».

Успех, любовь, счастье, удовлетворенность, богатство... Если вы хотите именно этого, то вскоре обнаружите, что все эти прекрасные вещи произрастают из семян мыслей, которые вы можете посеять в своей голове, причем именно теперь, когда стали понимать эту великую истину и ту меру контроля над собственной судьбой, которым вы располагаете...

Все, чего человек достигает, и все, чего он не в состоянии достигнуть, — это прямой результат его собственных мыслей. В справедливо устроенной и упорядоченной Вселенной, где утрата равенства сил и гармонии означала бы тотальное разрушение, индивидуальная ответственность должна носить абсолютный характер. Слабость человека и его сила, чистота и нечистоплотность принадлежат только ему и никому другому; они порождены им самим, а не кем-то другим; их может изменить только этот человек и никто иной. Его состояние также зависит от него самого, а не от другого. Его страдание и его счастье растут изнутри. Как он думает, таков он и есть; как он будет думать, таким и °станется.

Сильный человек не может помочь слабому, кроме как если слабый ■желает, чтобы ему помогли, и даже в этом случае слабый человек дол-«евь с.ильн±.1«4 сам пп себе; он должен самостоятельно, собственны-

ми стараниями разнить в себе ту силу, которая восхищает его в другоц. ловеке. Никто, кроме него самого, ныне слабого, не может изменить,! положения.

Люди издавна привыкли думать и говорить: «Многие люди явяя*,, рабами, потому что один человек — угнетатель. Давайте все вместе н«_ь' видеть утетателя». Однако теперь у немногих из них наблюдается т* денция к изменению этого суждения на прямо противоположное: «От-ия людей — угнетатель, потому что многие люди — рабы. Давайте во-вместе презирать рабов». Истина же такова, что и угнетатель, и раб, трудничают в обоюдном невежестве, и, хотя они, кажется, сокрущ_акг друг друга, в действительности и тот, и другой сокрушают самих себя Идеальное Знание видит в слабости угнетаемых и неправильно употел ляемой власти угнетателя действие некоего Высшего Закона. Идеалу Любовь, видя страдание, которое вызывают оба эти состояния, не ' осуждает ни одного из них. Идеальное Сострадание охватывает и угнетателя, и угнетаемого.

Тот, кто победил слабость и отбросил все эгоистичные мысли, не яв- , ляется ни угнетателем, ни угнетаемым. Он свободен.

Человек способен возвыситься, победить и достигнуть высокой цел:- ! только возвышая свои мысли. А отказываясь от этого, он обрекает себя ] на презренное и жалкое существование.

Прежде чем человек сможет достичь чего-нибудь, даже в повседневных делах, он должен поднять свои мысли выше того рабского потвор- , ства своим желаниям, которое присуще животным. Чтобы преуспеть, ему ни в коем случае не понадобится каким-то образом отбросить все животные инстинкты и человеческий эгоизм, но, как минимум, какой-то частью этого нужно пожертвовать. Человек, первая мысль которого — скотское потакание своим слабостям, не в состоянии ни ясно думать, ни ясно планировать. Он не может находить и развивать свои скрытые ресурсы и будет терпеть неудачу в любом деле. Пока человек не начнет контролировать свои мысли, он не обретет возможности держать под контролем свои дела и принимать на себя серьезные обязательства. Он не готов действовать независимо и автономно, но он ограничен только теми мыслями, которые сам выбирает.

Не может быть никакого продвижения вперед и достижений без жертвы. Мирской успех человека будет определяться тем, в какой мере он жертвует своими пугаными животными мыслями, фиксирует разум • разработке собственных благородных планов и укреплении решимо?

ЛЕКЦИЯ 11

" " -г---'---------------

^ее благословенными и прочными будут его достижения.

нности в себе. И чем выше он поднимает свои мысли, тем более ' inвым и праведным он становится, тем большим будет его успех и

„owicv----- . -------------

оспенная не благоволит жадным, нечестным и порочным, хотя на поверхностный взгляд иногда может показаться, что так и есть. На . _же деле она помогает честным, великодушным и добродетельным, -.-itfite Учителя всех эпох провозглашали это, хоть и в различных фор-_л Чтобы доказать и осознать эту идею, человеку требуется только од-

■.порно стремиться к добродетели, возвышая для этого свои мысли.

Интеллектуальные достижения — это результат деятельности мысли,

, . =*ценной поиску знания или же поиску прекрасного и истинного в г -;и и природе. Такие достижения иногда могут сочетаться с тщесла-.„„м и амбициозностью, но они не являются следствием этих качеств. ,-kiu - естественный продукт длительных и напряженных усилий, а также чем и бескорыстных мыслей.

духовные достижения — это доведение священных устремлений до > р:::ения. Тот, кто живет, постоянно обдумывая благородные и высоте мысли, тот, кто сосредоточивает свое внимание только на чистом и ^г_А корыстном, будет, причем с такой же несомненностью, с какой солнце ■ снимается в зенит, а луна достигаег полнолуния, становиться мудрым, .дородным и возвышаться до положения человека влиятельного и liTiirmero истинного блаженства.

Достижение, каким бы оно ни было, является венцом усилий, диаде--ой мысли. Привлекая на помощь самообладание, решимость, чистоту, раведливость и верно направленное мышление, человек поднимается 5верх; потакая животным инстинктам, праздной лености, нечистоплот-сга, моральному разложению и путанице в мыслях, он падает вниз.

Человек может достичь большего успеха и даже добраться до благородных вершин в царстве духовности, а потом снова опуститься до сла-°°ст и жалкого состояния, если он позволит, чтобы им овладели высокомерные, эгоистичные и грязные мысли.

Плоды побед, достигнутых надлежащими, праведными мыслями, могут быть удержаны только осмотрительностью. Многие люди надламываются, когда успех кажется гарантированным, и быстро скатываются ^назаД, к неудаче.

Все достижения, имеют ли они место в деловом, интеллектуальном

щре. являются результатом четко направленной мысли,

ЛЕКЦИЯ 11

161

Мечтатели - вот подлинные спасители мира. Поскольку видиь миру сопутствует мир невидимый, то человека со всеми его испытан], ми, грехами и омерзительными наклонностями питают и дают нам,, прекрасные прозрения уединенных мечтателей. Человечество не забьггь своих мечтателей. Оно не может позволить своим идеалам ш нуть и умереть. Оно живет этими идеалами, оно воспринимает их как^ алъность, которую нужно однажды увидеть и познать.

Композитор, скульптор, живописец, поэт, пророк, мудрец - все о® являются творцами потустороннего мира, архитекторами Царства небесного. Мир прекрасен, потому что в нем жили они. Без них человечещ погибло бы.

Тот, кто несет в своем сердце прекрасное видение, высокое прозрение, благородный идеал, однажды поймет это. Колумб лелеял в душе в* дение другого мира — и он открыл его. Коперник носил в сердце видена множественности миров и более обширной Вселенной — и он переда: свое знание людям. Будда созерцал видение духовного мира безупречной красоты и совершеннейшей умиротворенности — и он достиг его, Лелейте свое видение и прозрения; оберегайте свои идеалы; музыку, которая звучит в вашем сердце; красоту, которая формируется в ваш® разуме; очарование, которое украшает ваши самые чистые мысли, скольку именно из них возникнет восхитительное будущее, все небесах окружение; и как раз из них, если только вы в любом случае буд№ оставаться верны им, будет построен ваш персональный мир.

Желать - это значит получить; шремиться — это значит достигнув Должны ли наиболее основополагающие желания человека получить^ мую полную меру вознаграждения, а самые чистые устремления -¹¹¹ дать из-за отсутствия хлеба насущного? Her, Закон не таков. Подо¹ состояние дел никогда не приведет к исполнению известного обепй¹¹¹⁴ «Просите - и получите, ищите — и обршцеге».

подчиняются одному закону и основываются на одном метода сгвенное различие состоит в объекте устремлений.

Тот, кто хочет достичь малого, должен жертвовать малым- & хочет достичь многого, должен жертвовать многим; тот же, кто хо ^ сгичь высочайших вершин, должен принести огромные жертвы

Питайте высокие, благородные мечты, ведь как вы мечтаете, таким и ^ете. Ваше видение — это обещание того, кем или чем вы однажды бу-ваш идеал — это пророчество того, каким вы должны предстать перед миром.

Всякое величайшее достижение было поначалу и на протяжении какого-то времени мечтой. Дуб вырастет из желудя, птица вылупится из доца, а в высочайшем прозрении души присутствует бодрствующий ^гел. Мечты — это семена реальности.

Ваши обстоятельства могут быть неблагоприятными, но они не будут долго оставаться такими, если вы, невзирая ни на тг i чувствуете идеал и стремитесь к нему. Вы т- можете путешествовать, имея внутри нечто, и остановиться, не имея этого. Вот перед нами юнец, на которого давят бедность и тяжкий труд, который на долгие часы заточен в нездоровой атмосфере мастерской, который ничему не обучен и которому недостает конченных манер. Но он мечтает о лучшем, он думает об интеллекте, утонченности, изяществе и красоте. Он задумывается об идеальных условиях жизни и мысленно растет. Им овладевает видение свободы и возросших возможностей. Внутреннее беспокойство понуждает его к действию, и он использует все свободное время и средства, какими бы малыми они ни были, для развития своих доселе скрытых сил и ресурсов. Очень скоро разум его изменится настолько, что мастерская будет не в силах его удержать. Она в такой степени не гармонирует с его менталитетом, что попросту выпадает из его жизни, как предмет одежды, отброшенный в сторону за негодностью, и вместе с ростом возможностей, который соответствует размаху его растущих сил, он навсегда уйдет из мастерской.

И вот годы спустя мы видим уже не юношу', а взрослого мужчину. Он распоряжаемся определенными силами разума и владеет ими столь мастерски, что имеет теперь огромное влияние и почти беспримерную власть. В своих руках он держит узлы обширной сети гигантских обязанностей. Он что-то произносит — и вдруг, словно по мановению волшебной палочки, чьи-то жизни меняются. Мужчины и женщины ловят каждое его слово и в соответствии с ним меняют свои привычки. Этот мужчина подобен солнцу, в лучах которого решаются неисчислимые судьбы. ¹ реализовал прозрение своей юности. Он обрел единство со своим

идеалом.

И вы, мой юный читатель, тоже реализуете прозрение (но отнюдь не '-Ншог желание) своего сердца, поскольку вы всегда будете тяштегь к

тому, что вы втайне любите больше всего. В ва1 результаты собственных мыслей; вы получите ■ больше и не меньше. Каким бы ни были ваше сложившаяся ситуация, вы будете падать, оставаться на месте или щ * шаться вместе с вашими мыслями, вашим видением, вашим прозре^ вашим идеалом. Вы станете столь же мелким, как желание, которое,.⁶' управляет, или таким же великим, как доминирующее Если воспользоваться прекрасными словами Стентона

™ ^{руки поп}адуг то_Чь. ’О- что заслужили нынешнее OKnvJ'*

КиркхэмаДэ^

«вы можете быть клерком-счетоводом и в данный момент выходил из двери, которая долго казалась вам барьером для ваших идеалов после чего внезапно обнаружите, что оказались перед аудиторией - с пером, все еще торчащим за ухом, и с пятнами чернил на пальцах, — _Итуг же, прямо здесь вы должны излить на слушателей поток вашего вдохновения. Вы можете пасти овец и нечаянно забрести в город, и вы, человек сельский, будете, от удивления разинув рот, идти, ведомый своим неустрашимым духом, и попадете в студию мастера, а через некоторое время он скажет: “Мне больше нечему научить вас”. И теперь вы сами стали мастером, вы, который так недавно мечтал о великих делах, пока переписывал бумажки или пас овец. Вы должны взять пилу и рубаноки заняться переустройством мира».

Люди беспечные, невежественные и ленивые, замечающие толью очевидные проявления разных вещей, а не сами эти вещи и тем более не их суть, говорят только об удаче, о фортуне и шансе. Увидев богатого человека, они делают вывод: «Какой же он удачливый!» Познакомивши с интеллектуалом, они восклицают: «Как же ему благоволит фортуна!»! заметив прекрасный характер и обширное влияние третьего, они ком ментируют: «Ну до чего же ему на каждом повороте судьбы помогает какой-нибудь благоприятный шанс!» Они не видят ни испытаний, ни не-удач, ни борьбы, на которые все эти люди шли добровольно и сознат№ но, чтобы приобрести опыт; они не имеют ни малейшего представлена о жертвах, которые принесли эти люди, о мужественных усилиях, юДО рые они предприняли, о вере, которую они питали, о том, что этим/ДО дям пришлось превозмочь явно непреодолимое и реализовать виден®¹ прозрение своего сердца. Им неведомы тьма и душевные муки; они® дят только свет и радость и легко называют это «удачей»; они неспо ны видеть длинный и трудный путь, а замечают только приятную называют это «улыбкой фортуны»; они не понимают процесса, а ви# только результат и называют это «шансом».

■И

_orpx человеческих действиях есть усилия и результаты, и напря-

R0 ВСел _w

<Ш> усилия является мерой результата. Шанс таковым не является. ** судьбы», собственные силы и средства, интеллектуальные и 'овные обретения — все это плоды усилий; они суть мысли, дове-^нные до конца, цели, которые достигнуты, озарения, которые реа-1нз*а^ны

Озарение, которым вы питаете свои разум, идеал, возводимый вами престол и сияющий в глубинах вашего сердца, — при помощи этого , faneте строить свою жизнь, и этим вы в конце концов станете.

Вы подмены могучей силой и либо ее употребляете, либо ею злоупотребляете, причем сотни раз каждый день.

Дж. Мартин Коэ

КАК ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ СВОЕЙ ВЕЛИЧАЙШЕЙ СИЛОЙ, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ СОБСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ

Теперь вы знаете, что каждое предпринимаемое ва« действие вызвано мыслью и берет свое начало как мьгсль а сумма всех ваших действий порождает того челов-каким вы являетесь сегодня.

А теперь скажите, положа руку на сердце, принимаете ли вы концепцию Джеймса Аллена, которая была также концепцией Будды, Сократа, Магомета и многих других мудрецов?

Если да, то можете ли вы объяснить великую загадку того, почему не все мы и не всегда счастливы, здоровы и богаты? Один человек сделал это в своей вдохновляющее книге «Ваша величайшая сила». Дж. Мартин Коэ в течение почти всей первой половины двадцатого столети-был издателем и дистрибьютором книг по самосоверш^еН ствованию, и в числе прошедших через него публикаИ"¹ были два классических труда Наполеона Хилла

_Hbi успеха» и ‘Думай и богатеш. (Вы получите истинное [овольствие от обоих произведений во время занятий в нашем Университете успеха.)

Те, кто потерпел неудачу и прозябает, кто переполнен яалостью к себе и всегда сетует на свою жизнь — согласно м-ру Коз, поступают так потому, что они либо вообще не используют величайшую силу, которой наделены, либо ^•потребляют ею; в любом случае это заканчивается плачевными результатами, которые приносят горе и им самим, и тем, с чьими жизнями они соприкасаются.

Поскольку именно вы и только вы распоряжаетесь своим разумом и отвечаете за него, то вы, наряду со всем прочим, обладаете полной властью над этой величайшей силой и, мудро используя ее, просто не можете не становиться все лучшим и лучшим, причем как в бизнесе, так и в личной жизни.

Существуют большие шансы, что в последующие месяцы вы не раз будете снова и снова возвращаться к этой лекции просто для того, чтобы напомнить самому себе элементарный закон жизни, который все мы должны знать, но многие, к великому сожалению, не знают или даже не хотят знать...

Вы обладаете великой и чудесной силой. Эта сила, когда она применяется должным образом, приносит уверенность вместо робости, спокойствие вместо замешательства, равновесие вместо неугомон-ксти и душевный покой вместо страданий.

Миллионы людей жалуются на свою участь, испытывая буквально вращение к жизни, к тому, как она складывается и каким образом в ®й развиваются события, не понимая при этом, что они наделены замечательной силой, которая позволяет им заключить с жизнью новый до-^?0>оР об аренде, причем на длительный срок. Как только вы распознаете * себе эту силу и начнете использовать ее, вы сможете полностью изме-⁸⁸¹¹ собственную жизнь и сделать ее такой, какой хотите. Жизнь, в кото-i*® было горе, может наполниться радостью. Неудача может превра-

титься в успех. И если чья-то жизнь однажды оказалась задавлена f-ностью, сшуацию вполне можно исправить, и на смену гнетущей hbihZ придет процветание. Робость может быть превращена в уверенно, Жизнь, полная разочарований, может заискриться интересными щ тиями и приятными встречами. Страх можно заменить свободой.

Много раз в течение жизни человек испытывает целую серию перемен. Возможно, ему пришлось столкнуться с рядом трудностей исключено даже, что у него были самые разные неприятности, с когорт ми надо было бороться. И вот спустя какое-то время — обычно это прощ. ходит довольно скоро — он принимает для себя установку, что жизт-трудна, что это сплошная битва, что все карты против него, поэтом)- нц. какого проку от такой жизни нет и не будет. Затем этот человек прищ. мает решение «не дергаться», поскольку убежден, что какие бы дейт?; он не предпринимал, из этого «не выйдет ничего хорошего». Потери поражение и утратив желание победить в жизни, он, в конце концов, не реключает внимание на своих детей, надеясь, что уж у них все будет» другому. Иногда это действительно спасительный выход из ситуации, иногда дети ведут такой же образ жизни, как и родители. Во многим чаях человек приходит к выводу, что существует только один выход,и; конечном итоге по собственному желанию заканчивает свой жизненн». путь, совершая самоубийство.

Увы, как ни печально, все это время такой человек не в состоянии обнаружить в себе великую силу, которая способна изменить его жизнь, ft не распознает ее... он даже не знает о ее существовании... он видит мс-лионы других, которые сражаются таким же образом, как и он, и делае вывод, что ТАКОВА ЖИЗНЬ.

Рай тот до Де Овьес рассказывает историю о том, что после грандж-ного пожара, в котором сгорела великая Александрийская библиотек одну книгу все-таки удалось спасти. Но она не представляла больше ценности, поэтому некий бедняк, который едва умел читать, купил ees несколько медяков. Эту книгу нельзя было назвать особенно интерес!» и самым любопытным в ней оказалось вовсе не содержание. В свитке лежала узкая полоска пергамента, на котором был написан секрс пробного камня.

Пробный камень — иначе его называют философским — был обычной с виду маленькой галькой, которая могла превратить любою¹¹ талл в чистое золото. В тексте было сказано, что камень этот лежит на peiy Черного моря среди тысяч и тысяч других голышей, которые выга*'

167

«ли точно так же. Но секрет состоял в следующем. Настоящий философский камень на ощупь был теплым, в то время как обычные камушки холодны. В результате бедняк продал то немногое, что ему принадлежало, «пил про запас некоторые простейшие вещи, добрался до Черного моря, расположился на побережье и начал ощупывать гальку. Таков был до план.

Он знал, что, если станет собирать обычную гальку и снова бросать ее на землю, потому что она холодная, то вполне может подбирать одни и те же камушки сотни раз. Поэтому, подняв голыш и почувствовав, что тот колоден, человек бросал его в море. Так он провел целый день, занимаясь тпш нудным делом, но ни одного пробного камня ему не попалось. Так прошла неделя, затем месяц, год, три года, но философского камня не было. Однако человек шел по выбранному пути все дальше, вперед и вперед. Он подбирал гальку и бросал ее в море. Подбирал следующую. И пк далее, и так далее.

Но вот однажды утром бедняк поднял камень, который оказался теплым... но он швырнул его в море. У него настолько выработалась привычка бросать камни в море, что когда ему попался ТОТ, КОТОРЫЙ ОН ХОТЕЛ НАЙТИ, ПРИСТУПАЯ К ЭТОЙ ЗАТЕЕ... ОН ВСЕ РАВНО ЕГО ВЫБРОСИЛ.

О! Сколько же раз мы вступали в контакт с этой ВЕЛИКОЙ СИЛОЙ, буквально соприкасались с нею — и не распознавали ее? Сколько раз мы держали эту ВЕЛИКУЮ СИЛУ в своих руках и выбрасывали ее, потому что не распознали? Сколько раз мы наблюдали, как эту ВЕЛИКУЮ СИЛУ демонстрировали окружающие? Однако же мы все равно в упор не замечали ее — со всеми ее возможностями, со всеми блистательными эффектами. В этом и состоит причина, по которой мы посвятили весь данный трактат ВЕЛИЧАЙШЕЙ СИЛЕ, КОТОРОЙ НАДЕЛЕН ЧЕЛОВЕК!

Однако прежде чем рассказать вам, в чем же состоит эта ВЕЛИКАЯ СИЛА, мы хотим, чтобы вы узнали о событии, которое когда-то произошло в Африке. Речь пойдет об одном исследователе, который отправился в дебри этого континента. В расчете на аборигенов он захватил с йзбой множество безделушек, дешевых украшений и всяких пустяков. Среди вещей, которые он взял в это путешествие, было два больших зер-"ЭДа. Он поставил их у двух разных деревьев и сел поговорить со своими ^спутниками по поводу предстоящей экспедиции. В этот момент исследователь заметил, что к зеркалу приблизился дикарь, держащий в руке

копье. Поначалу он изучал зеркало со стороны, потом посмотрелся в ц_егГ( и увидел свое отражение. И тут дикарь начал тыкать копьем своего rtp^ тивника в зеркале, как если бы перед ним стоял живой неприятель tv, нечно же, зеркало разбилось на мелкие кусочки. Тем временем наш ц_с следователь подошел к дикарю и спросил у него, почему он разбил зер. кало. Абориген ответил: «Он хотела убить меня. Я убила его первый. Путешественник стал объяснять дикарю, что предназначение зеркала со. всем не в этом, а затем подвел его ко второму зеркалу. И стал объяснять «Посмотри, вот зеркало. Это такая штука, с помощью которой ты можешь увидеть, хорошо ли расчесаны твои волосы, проверить, правилья ли положена краска на твоем лице, убедиться, каким важным та выглядишь, и удостовериться, насколько ты мускулистый». Дикарь ответил: «О! Моя этого не знала».

Точно так же бывает и с многими миллионами людей. Они живг сражаясь с жизнью. За каждым поворотом они ожидают битву, и имен» этой стороной к ним поворачивается жизнь. Они ожидают встреч с врагами, и враги, разумеется, не заставляют себя ждать. Они рассчитывав что будут сталкиваться со многими трудностями, и именно так и случается. «Если не то, так другое, но что-нибудь обязательно приключится»... Вот каким образом складывается жизнь у людей, которые не в состояние распознать ВЕЛИКУЮ СИЛУ. ВЕЛИКАЯ СИЛА, которая могла бы полностью изменить мир — по крайней мере, мир конкретного человека, -остается для него такой же скрытой и невидимой, как это было в истории о фермере с богатством, которое лежало на заднем дворе его дома. Миллионы людей так и продолжают вести обыденную, жалкую жизнь, пойму что ВЕЛИКАЯ СИЛА ускользает от них, и они никак не могут догнать ее и ухватить. ВЫ НЕ В СОСТОЯНИИ БОРОТЬСЯ С ЖИЗНЬЮ. Вы пытались это делать. Миллионы людей пытались и терпели неудачу. Тогда спросите себя, в чем заключается ответ? ОТВЕТ В ТОМ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПОНЯТЬ ЖИЗНЬ, ЕСЛИ ХОТИМ МАКСИМАЛЬНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЕЕ.

Поразительная особенность этой силы состоит в том, что воспользоваться ею может каждый. Она не требует никакого обучения или образования. Чтобы заставить ее успешно работать, не нужно никаких специальных наклонностей или способностей. Это совершенно не та сила,»! которую кто-либо может иметь некие особые права; не требуется так*' ни богатства, ни престижа, чтобы заставить ее работать. Это сила, рая дается при рождении каждому, будь он богатым или бедным, yen'*

дым или неудачником, родился ли он в состоятельной семье или вышел ,з низов. Чем скорее мы распознаем эту силу, тем быстрее окажемся на равной дороге жизни и пойдем по ней. А чем больше будет среди нас та-дак, кто вышел на эту главную дорогу, тем больше надежды будет в сердцах остальных — надежды, зовущей их следовать этому здравому жизненному образцу.

Миллионы людей не в состоянии понять, что когда они заходят в обувной магазин, то могут захотеть приобрести себе пару черных туфель „ли же пару коричневых; что когда они приходят в магазин готовой одежды, то могут выбрать для себя светлый костюм или остановить свой выбор на темном; что когда они включают радио, то у них может возникнуть желание настроить его на одну станцию или же выбрать совсем дру-,yio; а когда они входят в кафе-мороженое, то вправе заказать шоколадный пломбир с фруктами или крем-брюле с ананасом. Да, так оно и есть: если вы, собираясь в отпуск, ВЫБИРАЕТЕ поездку на морское побережье, вместо того чтобы отправиться в горы, то ВЫ СДЕЛАЛИ ЭТОТ ВЫБОР. Когда вы решаете поменять автомобиль, то сами ВЫБИРАЕТЕ машину одной конкретной фирмы или опять же сами ВЫБИРАЕТЕ машину другого изготовителя. Иными словами, ВЕЛИЧАЙШАЯ СИЛА, КОТОРОЙ НАДЕЛЕН ЧЕЛОВЕК, -

ЭТО ПРАВО ВЫБИРАТЬ.

Да, вы наделены этим правом и этой силой, причем независимо от своих убеждений, в том числе религиозных. Вы выбираете обузь, автомобиль, радио- или телепрограмму, кинокартину, спутника жизни. У вас есть это право и эта сила. Не ссылайтесь ни на какое внешнее воздействие, будто бы вынудившее вас сделать выбор. Вы приняли некое решение, потому что ВЫ ЭТОГО ХОТЕЛИ. Если же выбор оказался плохим, то, конечно, у нас возникает желание обвинить кого-либо или что-либо, взвалить вину на внешние факторы, но только не на себя. К примеру, некоторые люди скажут: «Такова была воля Божья». Но была ли она? Вам, вероятно, знакома старинная присказка: «Бог помогает тем, кто помогает себе сам». И независимо от того, каковы наши религиозные убеждения, Господь действительно дает каждому человеку право ПОМОЧЬ СЕБЕ, ИЛИ, ДРУГИМИ СЛОВАМИ, ПР.УЮ ВЫБИРАТЬ.

Если мы выбрали такой способ питания, что в результате заболели, ™ кто виноват? Если мы выбираем манеру вести свой автомобиль настолько быстро, что не можем справиться с управлением, то кто виноват? Если наш выбор таков, что мы позволяем себе иметь отвратительные, не-

приятные для окружающих черты характера, то кто в этом виноват?, мы пытаемся ешь «самым большим богачом на кладбище» и рада , _г превратиться в инвалида, то кто виноват? Если мы были не в состоя^ понять, как следует жить, кого за это винить? Бога? О, нет! БОГ ЛЮВЦт ПАС. Он никому не причиняет вреда. Это мы сами причиняем себевр^т из-за неверного использования той ВЕЛИЧАЙШЕЙ СИЛЫ, которую дд_л нам Господь, — СИЛЫ И ПРАВА ВЫБИРАТЬ.

человек весьма ценный, достойный и значительный, даже если ваши нынешние обстоятельства

"огут вызывать у вас совсем иные мысли на сей счет.

Джеймс У. Ньюмен

ЛЕКЦИЯ 13

«Единственное, что вы в состоянии держать под контролем во всем нашем необъятном мире, — это собственные мысли и чувства в данный момент. Но этого более чем достаточно! На самом деле это все, в чем вы нуждаетесь, чтобы иметь возможность контролировать события и управлять ситуацией».

Эти слова принадлежат Джеймсу У. Ньюмену, чьи семинары на тему «Персональная и корпоративная эффективность» (ПИКЭ)"³ уже произвели положительный эффект на сотни тысяч ориентированных на успех мужчин и женщин всех возрастов из многих стран мира.

В популярной книге «Отпустите свои тормоза!*, откуда заимствована данная лекция, Джеймс У. Ньюмен широко использует аналогию, которую все мы в состоянии понять:

«Вам когда-нибудь приходилось водить автомобиль с затянутыми тормозами? Я полагаю, что большинство из тех, кто обзавелся машиной уже Давно, имеют такой опыт. Я хорошо помню случаи, когда приезжал в пункт назначения, опускал

руку, чтобы затянуть стояночный тормоз, и обнаруживал, что я не отпустил его, когда трогался, и потому все время ехал на тормозе. Какой смехотворный и нелепый способ вождения автомобиля!

А ведь вы, сами того не понимая и не намереваясь так поступать, двигаетесь по жизни, частично затянув свои тормоза. Лошадиные силы вроде бы на месте, но обширные сферы вашего потенциала заблокированы, закупорены и используются неэффективно».

Что вы думаете о самом себе? Нравитесь ли вы самому себе как человек? Между прочим, как вы сами можете видеть, мы все время говорим о вашем разуме и ваших мыслях.

Если ваше самоуважение, чувство собственного достоинства, ваш образ самого себя находятся в диапазоне низких значений, то вы, скорее всего, двигаетесь по жизни, затянув свои тормоза, а это в нашем университетском городке не разрешено...

Что вы думаете по поводу своей значимости и важности как чело века разумного? Ваш уровень самоуважения является одним ю самых фундаментальных и жизненно важных структурных элементов тех психологических установок, которые действуют в вашей сне-теме под названием РЕАЛЬНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Высокая степень самоуважения и чувства собственного достоинства — это почти универсальный общий знаменатель совершенства и выдающегося качеств своеобразный растормаживающий механизм, который дает вашем} потенциалу возможность проявляться легко и свободно.

В качестве составной части вашего самовосприятия вы создали дЗ себя некое трафаретно правдивое представление о собственной ценности как личности, и у вас наблюдается тенденция придерживаться такой манеры поведения, которая совместима с указанной психологической установкой и с вашим отношением к себе. Чувство собственного достойней начинает развиваться в детстве. Когда вы были совсем маленьким, Д^{а 1}

,тг*е. вы получили массу сообщений и сигналов от родителей, «знато-, и других важных для вас людей по поводу того, что вы за человек, .^кгторые из этих сигналов были весьма позитивными, полными люб-■j ободрения и поддержки. «Я тебя люблю», «1\>1 замечательный _vVhokN, «Я рад, что в нашей семье есть ты».

Другое дело, что некоторые из сообщений, исходивших от любимых -л[)\ людей, могли быть не столь позитивными: «Лереетавляй-ка по-ноги, увалень!», «Кто тебя заставлял делать такие глупос-

211** И Т. Д.

Однако существенным было не только то, какие сообщения вам полнили, но и что вы сделали с этими сообщениями. Хорошенько подтайте об этом. В расчет идет вовсе не то, что вам сказали окружавшие зае счопотливые родственники, «знатоки» предмета и разные авторитетно фигуры; гораздо важнее, что вы думали к чувствовали в связи с теми сообщениями, которые воспринимали. Именно это определило ваш '.ронень самоуважения и чувства собственного достоинства. Присущее мм уникальное и сугубо личное чувство собственной значимости было заложено в ранние годы вашей жизни с помощью протекавшего у вас в тоне процесса самопро!раммирования. С тех пор вы постоянно строите и пересматриваете свою самооценку под воздейсгвием возникающих у вас на сознательном уровне мыслей и чувств о самом себе. Ваш сегодняшний уровень самоуважения и чувства собственного достоинства — ло совокупный результат тех позитивных и негативных гирек, которые ваши мысли и чувства бросали на ваши внутренние весы с той минуты, как вы родились.

Чувство собственного достоинства, самоуважение — это показатель степени и интенсивности. Эти чувства не принадлежат к разряду тех, которые у вас либо есть, либо нет. Вы находитесь в какой-нибудь точке пин ной шкалы, простирающейся в пределах от самых отрицательных величин до весьма положительных — от совсем низкого самоуважения, или чувства собственного достоинства, до самого высокого. Человек, для которого характерно высокое качество и/или количество сделанного, основную часть времени находится ближе к верхнему краю данной шкалы — чаще всего он испытывает весьма реальное, истинное, позитивное чувство личной значимости.

Человек, находящийся ближе к нижнему краю шкалы, считает себя малозначащей и неприятной для окружающих личностью. Он не уверен в собственных способностях и жаждет оставаться поближе к дому, чтобы

делать вещи, которые ему хорошо знакомы и даются легко. Он «знает» что у него нет больших шансов сделать что-нибудь по-настоящему полез нос; испытывает неловкость, когда ему говорят комплимент; считает, ^ может лишь в незначительной степени повлиять на свое будущее, иу^ рен, что в перспективе ситуация только ухудшится. К сожалению, в мире очень много людей, которые живут именно с таким представлением о 4 бе, кто искренне, честно и глубоко чувствует себя именно такой личностью. Хотя этот образ носит сугубо негативный характер, для большинства наших сограждан он кажется вполне естественным — «так уж обсгть ят дела». Достаточно легко понять, в какой степени такой образ РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ тормозит у данного человека любые проявления эффективности.

Размышляя по поводу того, каким должно быть самочувствие людей при наличии у них столь низкого уровня самоуважения и чувства собственного достоинства, подумайте, что за сообщения или сигналы получили эти люди от своего окружения, если в итоге у них развилось стать заниженное самовосприятие. Подумайте о тех разновидностях внутреннего диалога с самим собой или о тех сокровенных мыслительных процессах, которые выстроили в этих людях негативную РЕАЛЬНУЮ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ.

Теперь давайте обратимся к более позитивным уровням самоуважения и чувства собственного достоинства. Какие чувства по поводу самого себя — причем не показные, а глубокие и честные — испытывает человек, пребывающий ближе к верхнему краю упомянутой ранее шкалы? Он считает себя ценным, важным, достойным внимания и уважительного отношения, способным влиять на других. Человек с высоким чувством самоуважения и собственного достоинства получает удовольствие от новых задач и вызовов, стимулирующих его к новым достижениям, и ожидает, что в будущем дела пойдут еще лучше. Смотреть на него куда более приятно и, я надеюсь, вам легче отождествить себя именно с такой личностью.

Обратите внимание, что самоуважение и чувство собственного достоинства — это совсем не то же самое, что уверенность в себе. Вы может? быть уверенным в себе, если речь идет о какой-то конкретной области или определенном виде деятельности, хотя ваш общий уровень самоуважения и чувства собственного достоинства остается при этом достаточно низким. С другой стороны, человек может обладать очень высоким ур°^в' нем собственного достоинства и самоуважения, однако все же чувство'

тать себя неуверенно в определенных сферах, скажем, когда нужно вы-citfUfib перед аудиторией или написать картину. Уверенность в себе бо-_1ее сконцентрирована на специфическом навыке, умении или типе ситуации. Самоуважение — это более глубокое чувство, которое существует у заспо поводу самого себя и своей ценности как человека, как личности.

Если у вас есть прочный фундамент самоуважения и чувства собственного достоинства, то более вероятно, что вы выработаете у себя уверенность в том, что справитесь с самыми разными делами и обстоятельствами.

В данный момент, прямо сейчас вы находитесь в какой-нибудь точке от нуля до ста на шкале самоуважения — от максимально негативного ifl-всгва собственного достоинства до самого положительного. Спросите себя, хотите ли вы продвинуться вверх по этой шкале по направлению к белее точной, более обоснованной, более честной оценке своей реальной полезности, ценности, значимости. Если вы в состоянии принять для себя альтернативу, что вы на самом деле можете быть весьма достойным, полезным и ценным человеком, то разве не стоит как можно быстрее предпринять ряд обдуманных шагов с целью продвинуться в направлении более искреннего и глубокого ощущения собственной ценности?

Вот некоторые рекомендации, как сделать это, — простые методы или приемы, которыми вы можете воспользоваться сразу же и которые реально поведут вас в выбранном направлении.

Первый из них — это просто регулярное практическое применение Конструктивного Воображения. Сформулируйте позитивное утверждение о собственной ценности и достоинстве, после чего включите его в свой список образов, которые вы каждый день подкрепляете. Дайте точное определение, что означает самоуважение и чувство собственного достоинства именно для вас; затем перенесите его в формулировку своего повседневного утверждения. Вот вам пример: «Я нравлюсь себе и уважаю себя. Я человек достойный и ценный». В процессе работы с этим утверждением предоставьте себе возможность мысленно испытать, какие чувства возникают у вас, когда вы точно знаете, что заслуживаете внимания и уважения. Это может быть воображаемое общее собрание коллектива, вечеринка или настоящий прием, пикник со всеми родственниками или коммерческая презентация. Представьте себя в подобной ситуации и прочувствуйте, как но вашим жилам течет чувство самоуважения.

Вы можете заново пережить событие, в котором испытывали по по воду себя самые хорошие чувства, и тем самым подкрепить проищу _По зитивный опыт. Или вспомнить ситуацию, в которой вы, напротив, вое принимали собственные действия как нечто ужасное, и заново мыспекн пережить ее, но уже на ином, гораздо более позитивном уровне. Теперь вы должны в тех же обстоятельствах действовать правильно, и испытывать хорошие чувства по отношению к себе. Ощутите теплый, радостный прилив гордости и удовлетворения.

Другой способ продвинуться вверх по шкале самоуважения и чувства собственного достоинства состоит в том, чтобы принять решение уделять хотя бы немного больше времени углубленным размышлениям о своих успехах — останавливаться на тех вещах, которые, как вам кажется, вы сделали хорошо, - и гораздо меньше времени посвящать копанию в собственных ошибках и неудачах. Когда вы на славу поработали, думайте о себе хорошо и испытывайте к себе теплые чувства! Такой подход не только увеличивает вероятность того, что в следующий раз вы повторите свою превосходную работу, но также помогает вам лучше думать о себе как о личности. Когда дела идут ужасно (время от времени такое все же будет случаться), избегайте искушения погрузиться в свои ошибки или неудачи, а тем более упиваться ими. Существует громадная разница между двумя ситуациями: потерпеть неудачу и быть неудачником - я бы сказал, ничуть не меньшая, чем между другой столь же различающейся парой: сделать что-либо плохо и быть плохим!

Есть несколько очень полезных слов, которые, если вы будете их использовать, Moiyr послужить отличным противоядием от самокопания и самообвинений. Ничего магического в них нет, но они помогут вам переключить передачу и, вместо того чтобы погрязнуть в ругани на самого себя и в расцарапывании ран, причиненных собственными ошибками, прибегнуть к позитивному самопрограммированию.

Когда что-нибудь идет скверно, признайте свою ошибку, а затем переключитесь на мысли о том, как вы будете действовать в подобной ситу ации, если она когда-нибудь случится снова. Я вовсе не предлагаю вам игнорировать свои ошибки или неудачи. Несомненно, иногда вы буд^ спотыкаться на чем-либо или делать что-то не самым лучшим образом-Может возникнуть ситуация, когда вы в самый последний момент не 0

^еете довести сделку до конца или не изготовите деталь в точном тхггвегетвии со стандартами. Вы можете сказануть кому-то из своих де-01 или вашей жене (мужу) какие-нибудь слова, которые, как вы позже поймете, в действительности отражают совсем не то или совсем не так, 0 вам бы того хотелось. Когда такое случается, у вас есть выбор. Вы можете погрязнуть в самообвинениях по поводу этой ошибки, мучаясь и испытывая самые плохие чувства: «Боже мой, какой же я болван!» или «Вечно я откидываю такие номера! Что со мной происходит?», — и тем самым снизить уровень самоуважения и чувства собственного достоинства. Или вы можете поступить совершенно иначе — использовать данную ошибку для того, чтобы в будущем действовать правильно. Вместо юга чтобы погрязнуть в мыслях типа: «Как это все было ужасно!», или «Каким же я был дураком!», или «До чего же я был неуклюжим и бестактным!», присмотритесь к ситуации повнимательнее и подумайте: «Ну что ж, получилось не очень хорошо, зато в следующий раз я буду действовать совсем по-другому». Предварительно запрограммируйте свою систему таким образом, чтобы, если такое же событие произойдет снова, вы были готовы справиться с ним более продуктивным образом.

Когда вы испытываете искушение повесить на себя какой-то негативный ярлык, есть еще одна полезная фраза, которая может помочь вам вспомнить тот бесспорный факт, что вы постоянно меняетесь.

Вместо вопля: «Я просто не в состоянии выступать перед публикой!» будет куда правильнее и полезнее сказать так: «До сих пор мне бывало нелегко обращаться к группе людей». Вы постоянно меняетесь, и нет никакой разумной причины, почему' прошлый способ ваших действий должен всегда оставаться неизменным и почему в будущем вы должны действовать аналогично.

Особенно важно, чтобы вы позволяли своим мыслям и чувствам по поводу себя двигаться в позитивном направлении по вечерам, перед сном.

Сотни тысяч, а, возможно, и миллионы людей каждый вечер лежат в Учение тридцати минут либо часа в постели, передумывая, еще раз проворачивая в голове и заново испытывая все те вещи, которые они сдела^ли неправильно на протяжении минувшего дня, и гем самым фактически гарантируют, что повторят свои ошибки снова.

Время, непосредственно предшествующее сну, — очень важно, и ^ надо посвятить тому, чтобы направить мысли на те свои поступки, ксгп> рые вы сами считаете правильными, или на события, которых вы нетерпением ждете в будущем.

А теперь — еще один метод, который позволит вам укрепить, раавкг-и повысить свой личный уровень самоуважения и чувства собственное достоинства. Вы можете углублять в себе ощущения собственной ценнгх ти, важности и значимости, укрепляя и усиливая степень самоуважение и чувства собственного достоинства в тех социальных сверхорганиэмах частью которых вы являетесь. Подумайте о своей семье, об отделе, где вы работаете, или о некоторой другой группе, к которой вы принадлежим Каждый из членов этих групп имеет некоторые представления о creneas ценности или значимости данного сверхорганизма, и когда вы объел* пите все эти установки воедино, то получите сводную группонр установку «как мы воспринимаем нашу совокупность».

Например, у вашей семьи наверняка есть свой уровень самоуваженш и чувства собственного достоинства. У мамы есть некоторые чувства ас поводу семьи, у папы тоже есть такие чувства, есть они и у Джуди, Мэри. Джонни, — короче говоря, каждый из членов семьи питает некие чувства по повод)' «нашей семьи». Если вам сильно повезло, вы принадлежите к семейству с высоким уровнем самоуважения и чувства собственного достоинства, где преобладающая установка такова: «Как у нас здесь потрясающе!» или «Я горд и счастлив быть частью этой семьи. Мне по-настоящему жаль людей, чьи семьи не похожи на нашу. Мы любим друг друга. Мы все делаем вместе. Какая же у нас великолепная семья!» И независимо от того, каков реальный потенциал, существующий в рамках эта семьи, весьма вероятно, что он найдет для себя возможность проявил# легко и естественно.

К сожалению, слишком часто мы сталкиваемся с семьями, в которые преобладает совсем иная установка — «Как бы мне вырваться из згой компании?» Разумеется, она много что говорит об уровне самоуважения и чувства собственного достоинства, которые характерны для всей ДД* ной группы и индивидов, которые ее составляют. Что же касается потей' циала, существующего внутри такой группы, то безотносительно к истинным масштабам он, вероятнее всего, не сможет сильно «Р³³^ гнаться» — тормоз явно затянут!

Теперь посмотрите, в какой мере все эти соображения применимы к ^ вашей работы. Вы можете быть частью фирмы — или другой организации* — гд^е преобладает следующая установка: «Какое здесь прекрас-_я]е место для работы! Мне действительно нравится находиться здесь! Я с потрясающими людьми. Мы делаем важные вещи, и делаем их и>рошо».

Уровень самоуважения и чувства собственного достоинства той груп-^ к которой вы принадлежите, тоже варьируется в широких пределах до шкалы, о которой мы уже говорили, — от самого низкого до очень зысокого.

Если данные показатели находятся в низком диапазоне шкалы, то, эожалуй, в ваших интересах — начать действовать и сделать все возможное, чтобы поднять их выше. Тщательно обдумайте возможные варианты действий. Не кажется ли вам, что помочь своей группе почувствовать сея лучше в плане ее мнения о себе будет полезно, в том числе для вас шчно, и вы сможете извлечь из этого выгоду для себя? Просматриваются, по меньшей мере, два важных аспекта, почему это будет отвечать вашим личным интересам. Во-первых, вы обнаружите, что вам намного .теле достигнуть собственных целей, если группы, в рамках которых вы живете и работаете, функционируют эффективно. Во-вторых, когда вы считаете себя игроком команды-победительницы, то лучше думаете о себе, и это помогает вам полнее раскрыть собственные способности.

Что будет ценно в поведении защитника футбольной команды, если во время совещания игроков на поле между вбрасываниями он скажет товарищам по команде: «Ребята, мы — просто куча тупиц и болванов!»? Если вы когда-нибудь занимались любой из командных спортивных игр, то по собственному опыту знаете, какие замечательные последствия могут быть, если кто-то из участников команды в разгар матча начнет «заводить» и подбадривать коллег. Такие действия заразительны в самом лучшем смысле, и вы не успеете оглянуться, как у всех появится дополнительная энергия; они будут лучше скоординированы и загорятся желанием выиграть встречу. Подобный всплеск позитивного настроя внутри команды и возникающие в результате индивидуальные и коллек-^яные чувства действительно увеличивают шансы на победу.

Поскольку в нашей культуре все, что связано со спортом, быстро становится общеизвестным, то можно наблюдать подобные процессы и их ^явления в деятельности любых профессиональных команд. Что слу^Чается, когда игрока продают в одну из ведущих команд лиги? Идет ли

Mki

ТРКГИЙ СЕМЕСТР

fmm о «мак. facxrrboie или футболе, но когда

тШтш форму кхииидм-чввтиона. его показатели v

растет Одно лишь знание того, что

KfMAfU) «*ста гго достаточно хорошим спортсменом,

/ijem i. агтамяет его играть лучше. Новая форма не • '*

№ от шил — tnu плевеле«тельно стимулирует его мысли и ц%, arm а пг*о очрргдк отттшаст ранее йтяиуше тормоза*

Ни *тагте няйдвипь то жг самое явление и в некоторых г*^_И| кямо *»ре*«ших сил Отдельные части знают, что они слулш utm, и temmspom схютвгтспвлшцнм образом, когда \ звюыеаегецщ И м«дмй отрасли экономики есть компании, для кого] \\ хара^ц^^ ш тг вшкфгро высокого аежгуваження и чувств соГктвеиног^л , ныл яд, и «имяиь не стуча ff ж», что они идут впереди всех и i ;

мдннмип самых рчшмх ал]ЯЦ|мнк»в у своих конкуре>гп»в.

Нм мил тгл ыкт припишитесь к данной идее. на сен раз уже с ctr* до тлим ной точки jprtiiM Посмотрите, а не сможете ли вы auajn иди дад»г ирдбшлть. |мгццуя немного бальше времени на подхрц* тг пачтижых чувств и установок в своей группе. Подумайте о пря нении тч» идти в вашей семье, команде по боулнт иней писая отделе, влил а клубе по интересам. профессиональном объедимся рИВя Яв фмшхцт. в честном сообществе и всей стране в целом fa* Щ0Ш чяун«йш> таком, что вы можете сделать или, скажем, выроп любым аккм6г)М. о всяким действии, которое укрепит хорошее шш длшюй ipuuiw о самой себе, увеличит в ней уровень самомиженкв в» может ей как группе лучше функционировать и легче достигать свовж лей. л также поможет лично вам намного быстрее добраться тела Р* вы \отте попаок

Скажите честно, сколько времени прошло с того момента, кос» » епдя .« оборонным питом, сказан! своим близким: «Я по-настосза горжусь гем. что являюсь частью этой семьи. У нас действительно ал* евющвя семья!» Разумеется, не croirc этого говорить, если вы не н «веге подобных чувств, но если они у вас есть, то почему бы их не зкть? Согласен, в первый раз вы можете испытывать неловкость. «цушенпя идут ю детства когда нам внушали не выражать свои эмоДЙ^ но трестутште через это и отпустите в себе данный тормоз. Ь группа вызывает у вас позитивные эмоции, выражайте их вслух. & лете приятно удивлены результатами.

Siзи же ваша группа делап что-либо плохо, используйте подход j C.lbIVKMIlMn \\\Л. дабы избежать зацикливании на этой ошибке, «- погрязнете н ней и фактически Суден» ее укреплять. Когда дру-4trMW мшен группы по недомыслию попадутся и хорошо нанесшую зиштню и скажут: « \х. как :гго похоже на пас. нем но мы попадаем нпро-л * мягко негуmuv н разговор и задайте вопрос: «Что мы могли бы jrtjTV чтобы н оу.рлцем лучше справляться с подобными ситуацни-Ц.умопгп.' оих’н ipvmie нати возможность изменить принятые и г* травила, кшорыс стами принелп к трудностям, •- изменить таким чтобы и дл и.пси тем ошибка бы ла маловероятной, v стран и нл|ч>дон гоже еегь присущие им уровни самоуважения и г.чгпи спСсптниого доотннггва. причем они постоянно меняются — ■VTWO так же. как по происходит с отдельными индивидуумами. Огля-г.»:;;иск м.иад и п‘;х:дтттв страницы истории, мы обнаружим целый трачлтичо ки\ примеров отлива и прилива чувства самоуважения у ж-чпмых народов. а также лучше поймем взаимосвязь между тем, как уяная гтрянл воспринимала себя, и ее способностью использовать тот о иныа потении.».!, которым она обладает. Нсликобрптлнпи, Россия, ’срилмия. Израиль, Япония, Мексика... вдумавшись в историю каждой о гид стран, можно увидеть, причем без особого 'фуда, как менялся гзимциЙ ей уровень национального самоуважения и чувства собствен-в г-; достоинства, а также каким образом .чти колебания влияли на ^дтужеиия, продуют в н ость и чффектинность граждан, отдел», кого **ияка и всей страны в целом?

Насколько полезно для нашей сграиы — и для вас как ее гражданина - углубляться в разговоры о том, что мы сделали неправильно, и тем алым подкреплять связанные с этим чувства? Разве не полезнее остано-ягться на невероятных успехах нашей страны и укреплять в себе чувство тюаосш за них? Если же касаться тех областей, где мы потерпели неуда-У* го надо говорить о том, какие действия мы можем предпринять сейчас с целью исправить систему, чтобы в случае, если подобная ситу ация *яшкнет снова, мы могли успешно справиться с ней?

Теперь давайте посмотрим, как вы можете помочь другим людям тхрепитъ их самоуважение и чувство собственного достоинства. Это мо-*ет оказаться самым захватывающим и продуктивным способом упрочения и развития вашего собственного чувства самоценности и значимости Одна из интересных особенностей этого базового механизма раскрытия своих способностей состоит в том, что чем больше вы отдаете другим

людям, 1гм больше получаете сами! И чем больше вы наращивает^ поддерживаете чувство самоуважения в других людях, тем лучу* щ. ,_а ноыггесь к себе, тем сильнее нрав!ггесь себе. Обратное также спрае^ по, и, пожалуй, даже еще более очевидно. Любые мои действия, а**., шлемые с целью вызвать у вас неприязнь к самому себе, §,

меня негативные мысли о собственной персоне.

Итак, ОЛИН ИЗ ВОЗМОЖНЫХ способов ПОВЫСИТЬ СВОЙ ЛИЧНЫЙ утуощ

самоуважения и чупст№1 собственного достоинств:* «дктоит в том помогать окружающим строить и укреплять эти чувства. Кро-щ; щючгт, данный процесс обеспечивает вам дополнительную ящщ П|х*дon являя друг им людям возможность усилить позитивные но поводу их самих, мы том самым обогащаете свое окружение.

(Хтанонтесь на мгновение и подумайте о самых важных лмвд»* шем частном мире о тех, с кем вы живете, работаете, поддержи**^ частые контакты на ситмльном уровне. Кто из этих людей наиболее « жен для вас, кто траст самую существенную роль?

:>пп круг мог бы включать супруга или супругу, ваших детей. яю.га с которыми вы постоянно сталкиваетесь в своей профессиональном а* гелыюсш. близких друзей, соседей. Подумайте об этом «ближнем» кру? хотя Ом несколько мшонсний и задайте себе следующий вопрос. «Ч» значило бы ;у1я меня, если бы эти дорогие мне люди стали лучше дшт о себе.. причем но-настоящему честно и глубоко?» И действительно, ш эго отразилось бы на вас? Это пошло бы вам на пользу или же был* 6* чем-то неприятным? Было бы полезно для вас, если бы те люди, с г~ рым и вы взаимодействуете каждый день, с кем поддерживаете постое-ные контакты, подвинулись вверх по хорошо известной нам итак самоу важения и чужтва собственного достоинства и действительности больше нравиться себе?

Я абсолютно уверен, что, вдумавшись в эту идею, вы поймете, что ваша жизнь намного облегчится, когда вы будете иметь дело с людьми, ж* торым присущ высокий уровень самоуважения и чувства собственное: достоинства. Вместо того чтобы работать или жить с теми, кто всегда стороже и готов защищаться, замкнут и склонен свалить вину на друпя-вы сможете поддерживать с окружающими более открытые, честные. верительные отношения, иметь с ними совместные и взаимно согласованные цели. Да и вообще, когда люди, которые полны самоуважения* чувства собственного достоинства работают вместе, то случается мял* позитивного, а порой удивительного и даже захватывающего. Испробг*

на практике. Возьмитесь в следующем месяце за какой-либо про* д^дберите конкретных людей, с которыми вы регулярно и часто * иен¹ в контакт, и решите, что вы намерены совершить в рамках j возможностей с целью помочь этим людям улучшить мнение о ^^нчем искренне и честно.

,. ' ую можно сделать? Очень просто: нужно тратить больше време-\ сил ни на го, чтобы поднимать этих людей вверх, и, соответственно, времени и усилий, чтобы подавлять их. у ц^жнлние, которое вы при желании можете опробовать, родилось ,_М()м из наших молодежных семинаров Г1ИКЭ. Одной из наиболее _яых и захватывающих программ, которые предлагает наша органи-являются конференции для подростков, где мы исследуем струк-_лгч ЦЦКЭ в целом применительно к молодым людям. Летом 1968 года г, из участников молодежной программы ПИКЭ придумал упражне-_т назвал его «Игрой без оскорбительных выпадов». Она совсем про-, нужно заметить на часах время и посмотреть, как долго вы сможете держаться, никого не оскорбляя и не унижая. Сумеете вытерпеть «гдецать минут? А час? Это может быть не так легко, как кажется. Правила запрещают любые резкие замечания, высказанные вслух, в шутку, включая направленные в собственный адрес. «Шуточный» :ск?рботельный выпад поставлен здесь вне игры, потому что ему обычно звугствует совсем не шуточная колкость. Конечно, можно кого-то поддразнивать, но только тепло и с любовью; при этом исключается возмож-*тъ превратить поддразнивания или шуточные выпады в хи троумный &>лхб скрыто подпустить шпильку, пусть небольшую, но острую, — если ^ш участвуете в данной игре, то всего этого надо избегать. Кроме того, это ?■}*> индивидуальный, частный проект. Не говорите никому, что вы делаете и в какую игру играете. Просто сдерживайтесь и следите, ⁸ Долго вы сможете выдержать. Вы работаете только на себя! Вы приметаете внимание другого человека к тому факту, что он мгновение на-позволил себе резкое замечание, хотя обещал этого не делать, но ни в коем случае не делаете оскорбительных выпадов, даже если ^аеаверглись чьей-то атаке.

Узнав в конечном итоге, как долго вы способны удерживаться от лю^к видных эскапад, проверьте себя еще разок и посмотрите, сможете ^Вы побить собственный рекорд. Полезно выяснить, сумеете ли вы в ^У*ощий раз избегать грубостей в течение более длительного периода.

В то же самое время развивайте в себе привычку возвышав ^ людей, а не опускать их. Посмотрите, что случится, когда вместо имя подкопа под других людей и подрыва их самоуважения вы -г. ук]и'цлитъ н них хорошее мнение о себе. Не забывайте высказывать г*, питые чувства, которые вы питаете к другому человеку Анализ*^ п|х)П(чты, происходящие у вас в душе, и когда вы ощущаете по от*-, мню к другому человек)' теплоту, восхищение или хгугитр проявить о ^ заботу, то не Гюйтесь вм|шнть это. Вы будете поражены и во -₉

зулылтами. Ведь когда вы станете тратить немного больше времен*» те, чтобы возвышать окружающих вас людей, то вы не только улучат* снос окружение, но и обнаружите, что, к тому же, стали больше нрвЫу ел самому себе. Развивая свою способность укреплять положительные |, чмггиа обижающих, вы будете наращивать свое чувство самоуважеш _л сибл венного дпгпликтиа.

Аналогично, и деловых отношениях с друтими людьми вы всеа сможете доли гнуть гораздо большего, подчеркивая в них те клчеспь.«. терме нас восхищают, чем если вы будете критик -ыт*. г », что вам \*, вкусу. Я у верти, «гго вы и сами замечали это. Иногда может покадвч очень гоблазннтелышм обрушиться с критикой на повеление илк логические упаковки других людей, когда они делам гг что-ннОри так, - а ;т> означает всего лишь, что они делают что-то не так, как г* сделали бы вы. 1 lo гораздо более продуктивно укреплять в других лад те понеденме или те качества, которыми вы восхищаетесь. Представь» супруги сидят в ресторане. Один из них говорит другому: «Ты что, дя-пимтельно не собираешься есть тот кусок бананового пирога со взбх» ми ет инками. inn я ошибаюсь?» Сам этот вопрос (да и тон, которцу # был произнесен) производит подкрепляющий эффект, но, вероятно, ж i том направлении. какое имен в виду задавший его человек! Когда & привлекаете внимание собеседника к поведению, которое не вызывае* вас восторга и. на ваш взгляд, нуждается в изменении, то часто вашел®-ствне приводит к обратному результату'. Пожалуй, лучше было бы ша> ждать, пока партнер сам не откажется от десерта, и только посте зттг прокомме!пировать данный поступок в позитивном ключе. «Дорогая.? знаю, как ты обожаешь десерты, и меня восхищает твое решен* отказаться сегодня от сладкого».

Если вы выступаете в роли руководителя или являетесь родшете* то иногда сталкиваетесь с ситуациями, в которых кто-то из ваших по^ печных поступил (или сработал) плохо. Ваш ребенок взобрался на сте*

-гнулся за печеньем и разбил вазу, в которой оно лежало. В данном _;v4at' обязательно надо что-то сказать, но в чем Baui ребенок точно не _рЧС%1стся. так это в том. чтобы кто-то вопил: «Ты разбил вазу с печень* . (1н и так это знает. Ему уже известно о том, что ваза разбита. Он зна-* fw mi сделал, причем он, вероятно, не испытывает но этому поводу _д*:*ки\ радостных чувств. Теперь на полу валяется множество малень-

^сочков керамики, перемешанных с печеньем, и оно уже явно не ка-малышу таким вкусным и желанным, как раньше. Итак, ребенок в лг-пгтчной степени огорчен и собой, и возникшей ситуацией, и поэтому до нет нужды, чтобы кто-нибудь помогал ему думать о себе еще хуже в дои с тем, что он натворил.

Сейчас малыш нуждается в совсем ином — в определенной помощи,

, w вообще, а конкретно в том, как справиться с такого рода задачей поэтому - причем намного лучше — В следующий РАЗ. Он нуждается в и? к их любовных и целенаправленных указаниях, каким образом можно ;аг\чнтъ печенье, не разбивая вазы. Было бы куда более продуктивно лить: «В следующий раз возьми стул повыше» или «В следующий раз даивк меня, и я достану тебе печенье». Иногда может быть полезен не вег, а вопрос. «Нехорошо получилось, верно? Как бы ты поступил в :«лующий раз, если бы захотел печенья?»

Менеджер по продажам мог бы сказать одному из своих торговых ьтаггов: «Когда в самый разгар вашей презентации зазвонил телефон, ш утратили наступательный порыв и уже не смогли вернуться в прежнее ^стояние. Если в следующий раз телефонный звонок собьет вас с ритма, шнм образом вы сможете лучше справиться с такой ситуацией? Что вам япежит сделать, чтобы не утратить темпа и довести сделку до конца?» Зо многих случаях желательно изложить ваше мнение и предложить татей прием, который мог бы успешно сработать в следующий раз. Прежде зсего. позаботьтесь о том, чтобы обсуждать деятельность или поведение, »ни в коем случае не человека. Если менеджер или родитель хочет быть эаяезным и произвести некий тренинг, то, скорее всего, лучше прибегать к какому-нибудь сообщению из категории «в следующий раз» или откатно выразить свое мнение, нежели давать четкий совет (читай: :*азание).

Прежде чем расстаться с проблематикой самоуважения и чувства йхггвенного достоинства, есть смысл заняться исследованием одной вязанной с этим головоломки — правда, совершенно другого рода. Как насчет человека, в котором так много чувства собственного достоинства и

сшиоушжгния чтош тагосттгнмметопирря ап.? Я г» in~in^_ если ш игрма задумаетесь о таком человеке довольно шфц

■ом типе, кгтторый вопля шиэетгх своими прошлыми лгв-псо*^ ми. то км. вероятио, ггрялгге к выводу. «по лелп anew m> ^

кто МДЛГЛГИ огромным нУтышчкым гпгклтжсни* ч Я «тувгтчгч, ^ гтягиного логтотитва Ом-мь велики шансы >гт человек. жнорм* ^ ■ргмя бкхмлитгя и лагюшгт о своих успгхях. нл nvrv ,v v _v . Ллиьж ■ нижнему краю шкалы га»нг>>лжеимя

Фактичетки 1Де<ь мы ичех*ч .тело С ЛНЧН**’ГМо. чкя гтрч*-^ Р1ЛЛЫ1П» ДГП(ТШт.7ЫЮСГН говорит • М- нтвпгтио. что. ае» ннгчгчмыП и ничего не стоящий, и если бы гтг иЛ > ю тыщ* Thai мгик m* «мгпмшгыу. то я бы и e«v не гтнрляи т ч ( Yam. 'ivrv « • мигу птжпить, чтобы такое прей юшло» Он пр< тм«л мкрч _№ фвсяд свогго «я* причем фасад лгкирвтнкш ift ij v . ггмй. киша t* мчи. маскировку Пости ти- ведя разговоры о тт м. t -.»■ и ui ■< «пни. .пхп человек огилнно пытается \<шп. .труп гг тп< ■ ■»< f u_tye мскшорий нгнногшп и в то xr ареви он старат ип. а этом сяк Конечно. его прозрачный фасад. который нягкя окружал в.

вызывает морг неявных соабщгний и реакций о> ст< зд> самыз ршиве TKVini :ho пшдотгльствует о том. что они нс a murrupir от его г/«и« фа мини В pr o тмите .ноги он еще устронет стар* ыглдд гть тек»

ком }мт1ниагл101Ц11ч. и прюворггься, 6\ л то он застуживает бодынс вин млн ия, чем он сам в это верит (учитывая, как ом а» принимает себя iu самом делеХ

Если среди своего окружения вы знаете кого-то, кто пытался в» itriiciipoiurb низкий уровень самоуважения и чужть. собственной; ж стон иста хвастовством и чванством, вы можете напитать естестве*» стремление достать щитку н посмотреть, удастся ли вам проткнул «я воздушный шарик. Когда кто-либо все время трубит о своих усоезаь ** пикает. кик мне кажется, почти автоматическое стремление свести ел» * момнение на нет. темнее, до реального размера. Однако намного продуктивен прямо противоположный подход. Может быть, его веде* реализовать, но если вы подумаете как следует, то поймете, что тан* F тенне (вдет для вас гораздо выгоднее. Если вы посвятите некоторое юг мя и усилия на укрепление у этого человека внутреннего ценности и значимости, то вскоре обнаружите, что он стал хваегк»³ заметно меньше.

'"uu* тактика м.-.жот быть прямой протнпопаложшктыо нашему _^и » м — - импхтъеу. но иощхЛхтт* otv Когда им иггречаеп* чело-,а *■*> старою и юпчя изо всех сил произвести впечатление на каж-_г т-гжямого. nommnv в его действиях или н результатах что-нибудь .«» < чгм% кы питие • добрые чунства. Найдите н ном хоть что-нибудь, можете иск}хч1 не. честно и чнепкгрдочно высказать ему комКонечно, не ичть. но нечто правдивое об :гтм человеке о его ix'ahh. об идеях, идтоженных им на недавнем общем ео-гр*.'он> п. еюном, о каком-нибудь его качестве, второе нас

гшгдгт Найдите такое к.енчтво и выскажите тому человеку свое но-5-e-^v лхетпо Выразите ему свое восхищение, вмеего того чтобы #V хгт' з м ни »кий ' ровен». самоуважении, к чему наверняка прнве-,Г *«■> — ■ минн.1>1 '(Чмкция нл его хвастовство. Помните, что ио-пастои-ж* типи. го какие чувства вы испытываете по поводу него и

- ;>-алмп.1> действий и к чему приведут :ми чувства. На мгновение а гю- и гг'>р.)нч внесшее поведение итого человека и признайте его «ММНмг- ценность и жачпчость, которые ераау же появится, если ■:.* он длот выход ( моим позитивным качествам.

1-т о.шнм потенциальным укаманием на то, каков на самом деле че-■R. ^■ьихеа га ющийся сейчас ближе к нижнему краю шкалы самоуна-•ни* и чувства собственного дгхтошктва, может послужить его иега-^r. is -vanция на комплименты. Этот симптом нельзя назвать унинср-> мятежным. но часто он может дать интересную подсказку, чтоса-«гнне данного человека сейчас очень ослаблено. Когда вы носхи-тагигъ одеждой человека и говорите ему: «Какая, однако, на вас симна--а* куртка», но слышите в ответ: «О, вы имеете в виду :гго стары'?», — МШ1 скатать вам многое о том, какие чувства он испытывает но ся-я себе, особенно если куртка явно новая, с иголочки. Когда чс-•»* смущается и чувствует себя неловко, услышав комплимент, то в го-его, вероятно, такие мысли: «Я знаю, что у меня ужасный вкус, а туг кто-то называет мою куртку симпатичной». Конфликт между тем, ^гг- ок слышит от окружающих, и его РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬ-'ЗХЛЪЮ порождает дискомфорт.

Иногда люди не ждут комплимента и готовы рухнуть вниз сами, без ^1ссторонней помощи. «Извините, что я сегодня выгляжу так кошмарно» «Извините, что у меня в доме такой кавардак». Вы бы, скорее всего, * заметили ничего такого, если бы они сами не заговорили об этом!

Итак, одним из возможных сигналов, который может немало вам о чувстве собственного достоинства человека и уровне его cuto^ женил, является реакция на комплимент. Если вы говорите человек очень высоким уровнем самоуважения и развитым чувством собствен го достоинства: «Вы действительно поработали над этим проектом аъ сто фантастически!», — то каким будет его ответ? Вероятно, прост»* «Спасибо». Или, возможно: «Спасибо. Я ценю ваше мнение. Я и сам ^ ствую, что получилось очень недурно». Похвалу легче и проще впг», нимасг человек с прочным ощущением своей личной ценности, паку услышанный им комплимент вполне совместим с тем, что он зим? -себе и как себя воспринимает.

лси.ть не (kwiin быть сплошной чередой

Ваша

„i/сннпн. длящихся по двадцать четыре часа, раано как вам нельля больше жить а ллищионал1мой темнице.

д-р Максвелл Мальц

Максвелл Мальц — один из немногих подлинных знатоков предмета, которым предоставляется возможность вторично выступить в Университете успеха. Текущий семестр, посвященный силе ваших мыслей, без его лекции не был бы неполным.

На протяжении многих лет д-р Мальц как один из наиболее известных в мире специалистов по пластической хирургии наблюдал и изучал изменения, которые происходили у его пациентов, после того как он с помощью скальпеля и других медицинских инструментов удалил их шрамы, дефекты внешности или уродства. Многие люди, которые потеряли самоуважение, чувство собственного достоинства и гордость по причине своего Уродства, сразу же после операции меняли мнение о себе, становились счастливыми и уверенными. Но многие по-^пРожнему чувствовали себя недостойными и удручен-^ми, испытывали враждебность по отношению к окружающим.

ТРЕТИЙ СЕМЕСТР

По мнению л-pe Малым, «ктиенение фиэичгп ._f лика иг значило дм них ровным счетом ничет- _ гтлм*п низким было их предсгаядеинг о кл* ■»

ДМ*. ИШТОЛМСО ТвКИЖ«ЧШЫМ было ИХ гпмомоггг^;? т—.

П рг гулЫИТг его ||лблтЛГ1ШЙ ПОШ»ИЛПС». Н>~' у _с , ^ fTVAHJJIlUX КНИГ, Среди НИХ — •Творчюспя ЖП?»<Ь СГГвЛт, hi которой пиггя данная лекция И • нет вы nofti «- . мало сирянлятигя с различными нс очень приятными л» туяш1иын, ни..(мюношимм в вашей житии, действ- .

«him vijmho и нс позволяя. чтоб», в в-тш ра г. ч -ыаа»* путный ПрОКроЛОСЬ ХОТИ бы Mlima' UUIOr Кргдубгждп ■ Прогни «лмого себя Сам д-р Малы! считал гтл ра^^п IKUMHJKHO, наиболее ценной нт тех. кахие он ндннгы Н ЧАСПиктм. В ней он отмечает «Глубоко ч коргнитл* гчм непггниныг установки гтроки панамп нгю мангу гу, туру, и каждый день люди, которых ны хорошо тмагте МОГУТ НргдпрннНМ.тП. попытки окунуть 1М< И НИХ Вы ма и коем случае нс должны позволять. чтобы нас так н«и иначе эдстпинлн приют» стереотипные что» иггельим-установки по отношению к самому себе»

Виши мыс.чи. ваши суждения и прсдстанлення ваш* об}и» на и попятим — это самые драгоценные наши акт* «им Прислушайтесь к настоящему эксперту, который рас скажет нам. как wuiumm. их

Вашесамовоспршгтмеобеспечит мм долгуютворческую жизнь* ли вы сумеете бросить вызов своим негативным чувствам в выжрать войну, в которой полем битвы является мт разум Ват разум — это действительно пате битвы Никогда не питай» г мнений на сей счет, н если вы одераюпе победу , то вы достигнете «ар*' душе н разуме на протяжении всех дней, отведенных вам на реален^ своих устремлений.

Ваша пехота в этой войне ползет через подлесок в поисках конга*⁴ -врагом и пса прикрытием темноты крадется в глубь его обороните»^ сооружений с целью обнаружить огневые позиции неприятеля. — зге «^г

, -ui-жжгнж' чрезвычайной мжилти своего мышлении и мысленных

«МНИКВЮШИЧ В BiUUOM M031V

1 j'uxTW ваших HvH'HH0-H0i;i\3UHMN сил, оснащенных новейшими реактивных самолетов и ударным тактическим вооружением,

■ gf- принятая нами активная жизненная философии, постановка ,_lVi ж-чпективныч целей, использование вами тот механизма успс-. —_rM-,i % ва. есть Наращивание мощи своей авиации - ваша важ-M.pvu. н.пцык шпиля на улучшение самовосмринтии, вашей» *м. псы и пре.плавления о собственной ценжктн.

>« вг х.в а тем ваш-то ф нтга, п> он не в соггоинни привести ваши йч.» * пока не уегановит местонахождении вашей) врага

,-,yi:or.' в нас -меч м.» неудачи». Прежде чем в этой войне вы » вцерел мм необходимо обнаружить :гпгг механизм и лехпргннть е: о па собственного разума.

-не ти »то гравимте вашею мышлении е войной заставило вас vc ’ Гак не .в 1л > быть. И нашем неспокойном мире¹ умы мно-I.! » потны rq\u.i:iii»i. Чтобы найти и выкорчеват ь это страдание,

, «ыдяить лвака’вчтвецные мысли, а затем сокрушить их и замо--I н-ггнчми и образами, которые несуг с собой счагп.с, - для всего исто требуется война Жизненно важная война. Та, которая - да .меня Вудро Вильсон ‘ — «сделает ваш разум безопасным для

■j—ul. *

■Hi d зет назад Ччнард Кулнер-Лнтгон"⁷ сказал, что «ручка могу-п-ттнее, нежели меч», и это высказывание является теперь почти 'игральным культурным наследием, под которым того в подписаться зм \л ни каждый.

этгиня. в результате поразительного прогресса, достигнутого за ноле*»* сто лет в деле познания человеческого разума, мы можем ска-*v го мысли человека и образы, возникающие у него в голове, могу-чем пушки.

"W/tomy объявите воину своим негативным чувствам и «механизму Но при этом помните, что ваша основная цель — разрушить ** негативизм, после чего должны воцариться мир и счастье.

'Ых, цели. Цели и полноценная жизнь. ва< творческой, созидательной жизни, малейшего страха.

Никакая цель не является более важной, чем избавление себя огг^ ноза ложных верований, которые парализуют ваш «механизм успех?_л Читая эти строки, вы являетесь всего лишь мужчиной или женщ_и ной — не Богом.

Какие цели следует признать значимыми и что вы можете сделать собой, если ваши верования затягивают вас в трясину неудач? Что вы мо жете предпринять, только бы не погрузиться в бездеятельность депрессии, не отказаться от своих целей, не перекрыть лучам солнечного све^ доступ в вашу жизнь, не забиться в темную комнату, в то время как другие смело идут в мир и живут?

Чтобы жить творчески и созидательно, вы должны избавиться от гипноза ложных, негативных верований и убеждений по поводу самого себя.

Слова «избавиться от гипноза» отнюдь не чрезмерны, потому что очень многие люди внушили или позволили внушить себе именно такие верования и убеждения, которые просто непоколебимы, но которые необходимо вырвать из души и разума. Искоренить эти порочные взгляды можно только путем принудительной контрсуггестии, так сказать, противоположно направленного внушения. Эти — зачастую абсурдные — верования укрепляют в людях их комплексы неполноценности, сформировавшиеся в результате дезинформации или неудачного опыта в начале жизни.

Такие результаты иначе, чем печальными, не назовешь.

• Верите ли вы, что ваша жизнь обречена быть пустой и никчемной, потому что вы человек низшего разряда, который не сделал и никогда уже не сделает ничего, заслуживающего внимания?

• Верите ли вы, что должны страдать, дабы искупить совершенные вами ошибки?

• Верите ли вы, что жизнь не имеет для вас никакого смысла, потом}' что любимый вами человек ушел из нее?

• Верите ли вы, что в нашем атомном веке можно жить, лишь постоянно помня о ядерном Холокосте¹¹⁸?

Если ваши мысли двигаются в этих или подобных направлениях, то, стало быть, вы предоставили кров ложным верованиям. Возможно, после того как вы пережили трагедию либо совершили те или иные ошибки, вы все еще продолжаете гипнотизировать себя ложными, негативны'

^мыслями. Хуже того, вы мучаете себя. Вы терзаете и распинаете себя; несомненно даже ваш злейший враг был бы более добрым по ^ношению к вам.

За мои шестьдесят пять с лишним лет «отбывания срока» в нашем ■амом веселеньком из миров я узнал кое-какие просто поразительные аещи. Одна из них состоит в том, что люди, которые проявляют абсолютную объективность при оценке политических тенденций, своего физического состояния, деятельности фондовой биржи, полезности разных новейших примочек и даже других людей, — часто демонстрируют полною слепоту, когда дело касается иррациональной нелогичности их ложных убеждений и верований по поводу самих себя. Более того, проявляя терпимость по отношению к другим, они могут быть безжалостно жестокими и мстительными к себе.

Я оперировал десятки и сотни людей с целью улучшить их внешность и устранить ее не всегда приятные особенности, но, увы, только для того, тгобы обнаружить, как после хирургического вмешательства они заменяли в своем разуме реальный физический изъян на бессмысленную убежденность в собственной неполноценности, которая сохраняла их непоколебимую уверенность в своей второраз ряды ости и подчиненном положении. Их негативные верования изменились, но движение к неудаче осталось неизменным и определялось тем же самым типом психологического механизма.

Но ведь ваши негативные, ложные убеждения по поводу’ лично вас верны, не так ли? У Стива они смехотворны, у Бетти вообще идиотские, но ваши-то верны, правда?

Скажите, вы действительно так думаете?

Тогда позвольте мне рассказать вам одну историю.

Много лет назад, вскоре после того как я открыл собственный кабину и начал деятельносгь в качестве практикующею специалиста по пластической хирургии, ко мне на прием пришел высокий и элегантный ^рнокожий мужчина. Со своим ростом никак не меньше шести футов и четырех дюймов'¹⁴ он возвышался надо мной, словно башня. Он жадо-^вался на свою губу.

.ini

Я осмотрел своего посетителя (для удобства назову его мистер р) ^ нижняя губа действительно немного выступала вперед, но я не вид^ этом абсолютно ничего плохого. Я так и сказала мистеру Р.

Он ответил, что идея визита ко мне исходила не от него самого а ^ его подруги. Молодая женщина сказала своему другу, что стесняется бывать с ним на людях из-за его нижней губы.

Я нашел этого человека приятным в общении, вполне достойным представителем племени гигантов и подумал, что женщина, которая влюблена на самом деле, никогда не будет настолько критически настроена по отношению к мужчине.

Но даже когда я сказал ему об этом, он все равно хотел, чтобы я исправил его губу. Надеясь, что чрезмерная плата отпугнет его и заставит отказаться от операции, я сказал, что она стоит тысячу двести долларов.

Мистер Р. ответил, что согласен, и стал прощаться, рассыпаясь в благодарностях и самым изысканным образом раскланиваясь в дверях.

На следующее утро он пришел снова, держа в руке небольшой черный мешочек. И сразу же высыпал его содержимое на стол. По столу покатились монеты — сотни и сотни монет. Разномастные монеты на общую сумму в одну тысячу двести долларов — его сбережения за всю жизнь. И он в самых любезных выражениях предложил их мне я качестве платы за операцию.

Я был потрясен, а также немного опечален, поскольку не хотел лишать мужчину такой действительно немалой суммы денег, которая для него была огромной. Пришлось сознаться, что я запросил столь непомерную плату лишь с целью заставить его отказаться от идеи об операции, в которой он совершенно не нуждается.

Но когда он стал настаивать и сказал, что пойдет к другому врачу, ли я откажусь оперировать его, мне ничего не оставалось, кроме как согласиться — за меньшую плату и при условии, что он сообщит своей бящей» даме, будто мой тариф — тысяча двести долларов.

Сама операция оказалась достаточно простой. Под местной анестези ей я вырезал лишнюю ткань изнутри нижней губы, стянул края [ сшил их тонкой шелковой нитью и перевязал iy6y снаружи для поДД^еР жания шва. Через тридцать минуг все было закончено. Пациент при* дил ко мне несколько раз для осмслра. Шов был снят неделю ^сП^ Операция была произведена на внуцюнней поверхности 1убы, 1^10ЭТи

Мистер Р. был счастлив. Он сжал мою руку в своей громадной лапе и благодарил меня самыми сердечными и вежливыми словами, после вышел из моего кабинета — внушительная фигура, властный облик. Через несколько недель он пришел снова, но я едва узнал его. Мощ-.,_геТело показалось мне сжавшимся и усохшим, руки потеряли силу, а доос стал писклявым. Я спросил у него, что случилось.

«Жучок, сэр, — это жучок!»

«Какой жучок?»

«Африканский жучок, сэр, — сказал он дрожащим голосом. — Он достал меня и сейчас убивает».

И гут мистер Р. рассказал мне о своих горестях. После того как с его пбысняли повязку, он отправился на свидание со своей женщиной. Она обратила внимание на его губу и спросила, сколько это стоило. Когда он, как я просил, сообщил ей про «двенадцать сотен долларов», ее отношение к нему мигом измен ил ось. Разъярившись, дама обвинила своего «друга» в том, что он обманул ее на тысячу- двести долларов, которые якобы должны были стать для нее подарком, и сказала ему. что никогда не любила его по-насгоящему. Более того, она прокляла его и заявила, кто скоро он умрет от этого проклятия.

Обеспокоенный и растерянный, мистер Р. пошел домой и четыре дня провел в постели. Потом он стал думать о проклятии. Вообще-то он был вполне образованным человеком, а проклятия и чары, казалось бы, ориентируются на невежд. Однако эта женщина околдовала его и держала ^пОДкаблуком, с того времени как он познакомился с ней. И теперь он ре-Щ что если она сумела завладеть им и полностью контролировать, ^К0гДа не питала к нему ненависти, то уж теперь вполне может своим Зобным проклятием навлечь на него беду.

^А затем, проведя языком вокруг бывшей ранки на губе, он обнару-^ Ужасную вещь.

Его хозяйка, озабоченная том, что постоялец только лежит в своей ^Нате и даже не ест, прислала к нему посетителя, «врача». Митр Р.

ему об ужасной вещи, которую он обнаружил у себя во рал. и Р^ач»> исследуя ее, не смог сдержать своих эмоций, едва только прнкос-^^;,ся пальцем к неизвестному образованию во рту \ Р. «Эта штуковина Чваетнас! — воскликнул он. У вас во рту к слизистой присосался афинский жучок И это случилось из-за тот, что на вас кто-то наслал

Высоченный, сильный мужчина, тяжело дыша от страха, цо руками.

«А у вас во рту действительно что-то есть?» — спросил я его «Да, сэр». Он рассказал мне о том, как «врач» пытался помочь

• •

вокаин стал действовать, я удалил «африканского жучка» с помощью случается ли так, что эти самообвинения слишком серьезны, а в резуль-скальпеля и щипчиков. На это потребовалась ровно секунда. тате любое ваше устное высказывание становится скованным, натянутым

Я показал мистеру Р. «африканского жучка» на полоске марли; он и безжизненным? Эт^{0 и есть ваш} «африканский жучок», был не больше рисового зернышка. ' ^{же вы так сильн0} переживаете насчет денег, что никакие иные

«Это и есть жучок, сэр?» — он, похоже, не верил своим глазам. фащры или события не имеют для вас ни малейшего значения? Может,

У этой истории был счастливый конец, так называемый хэппи-энд ^ убеждения, которые сбивают нас с пути истинного и опускают гораздо он пришел мне по почте: мистер Р., приложив к своему письму снимок ниже нормальною человеческого уровня; как агрессивные навязчивые возлюбленной своего детства, на которой он женился, прислал мневырЗ' идеи, которые уродуют наше представление о себе и разрушают естест-жения своей благодарности и наилучшие пожелания, а н постскрипту^ ^ное стремление к счаст ью как к предмету наших разумные ожидании, посмеялся над пресловутым «африканским жучком». На (фотографии⁰¹¹ Как и в случае с мистером Р., они оказывают гипнотический эффект, выглядел улыбчивым, элегантным великаном лег тридцати, а ряД°^мС ^рый должен быть нейтрализован. Они становятся причиной неудач, ним стояла очень симпатичная девушка. ^Мы Должны неустанно бороться с ними.

\\з этой истории вытекает замечательная мораль. Вот перед нами -прекрасный молодой человек, высокий и сильный, изысканный и гордели-0 возможно, немного бесхитростный, но все же вполне разумный и надменный интеллектом. И что же? Забавное и смешное убеждение — впрочем, ДОЯ него ничуть не забавное и не смешное — едва не погубило его.

^Умен* Его страх перед «африканским жучком» кажется настолько умори-*1ьным, что вы можете расхохотаться и спросить: «Каким образом это росится ко мне?»

Ноу всех нас имеются свои «африканские жучки».

Быть может, вы провели последние пятнадцать лет, беспокоясь по поводу какой-то катастрофы, которая так и не случилась? Тогда у вас наверняка есть «африканский жучок».

А может, вы постоянно критикуете себя за то, что говорите очень много, или не говорите достаточно много, или говорите бессвязно? И не

*^3аКрЬщ

избавиться от «африканского жучка» разными мазями, пастами и ^

_{т т} * Mhk.

стурами, но проклятие оказалось слишком сильным. Никакие пате, ванные средства не смогли уничтожить «африканского жучка». ственное, о чем мог думать мой пациент, — это о своем «недуге», (w перед «африканским жучком» не давал ему уснуть по ночам. «Он во рту, где-то внутри губы»...

«Внутри губы?»

«Да, сэр. У меня во рту».

«Раньше вы ничего не говорили про свою губу».

Я осмотрел его. «Скажите, вот это?»

Он кивнул.

«Мне избавить вас от этой штуки?»

«Будьте любезны, сэр».

Набрав в шприц новокаин, я впрыснул его в губу. После того как но-

«На самом деле это всего лишь кусочек рубцовой ткани от шрама, который остался на вашей губе, когда я снял швы после операции».

«Значит, никакого африканского жучка не было?»

Я улыбнулся.

Мистер Р. встал. В этот момент он, казалось, снова стал прежнм; по его лицу расползлась широкая улыбка, а в голосе опять зазвучали басы, когда он благодарил меня в своей обычный, тяжеловесно-учтивой манере и, уходя, несколько раз поклонился.

ЧТО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТ ВАШ «АФРИКАНСКИЙ ЖУЧОК»?

вы отслеживаете свой сберегательный счет не хуже какого-нибудь Сайле-саМарнера¹²⁰, страдая острым расстройством пищеварения, несварением желудка или элементарной диспепсией всякий раз, когда вам требуется снять с него даже незначительную сумму, а каждый доллар, пограчен-ныи впустую, представляегся вам концом свела? Тогда у вас несомненны* «африканский жучок».

Все эти «африканские жучки» должны быть извлечены на свет бо-ЭДи и выставлены на всеобщее обозрение как негат ивные верования .ти-

И дейсппт'льности мы должны вести войт не только пргян» . _ ков», но и И|клнв всех аспектов ’механизма ж->;мчн - кого;>ый л„ паю системой самоподкреанчшя негативных симптомов. споо/»** дорвать у индивидуума на- позитивные ннстинкты. если он не ц . и|»Н1уггтпня .'пот механизма н сто могущества.

Иедь точно так же. как не г.торо роторы поактивной предрщ ; _ш женжктн могут уско|нш. [м/дгту своего рода «механизма ynwu. тчишпные пиы мотут нарастал, со скоростью и at и ч! налуп*. мн я г юры, порождая я ,глпе индивида целую мнит негативны!

ПНИ, Которые Mliyee.Mjir «MCXBHH.IM НСУДЯЧМ» И MOlVl ПрИШгТИ тд.ав, ||(1[К|Ж1‘ЛНК)

Мне обгпнтммю |кита1коРЫ1ШЪ вс- компоненты -

ин ом неудач», так как я считаю. что тго помогает нолям uri<но, _r-, „ I’.i 1очи|я1|1анне, Лтртннжхть. Незащищен моста- О, unit'd vtbo ;■ _w * |ячпккт1., Обида. 1мгтдержлп’ЛЬН0СП. (1’ Л-Н-ОИ () 1»j - эд: ш, а ставные :иеме.1ггы «меллшеша неудачи»

Они наши врат, мы- оружие разрушнтсльногт действия ткяк-ежлеамще Периблем к их последовательное рассмотрению » о П1'|ч*чнсленнн, чтойы мы вместе смогли проннкттугь через завесу пав» кн|ншочною к.1мм|пяжа и в полной мере понять их во |днк-пж человека.

I Линчи/хмсише. Мы испытынаем разочарование когда оозвря» ея не в состоянии лист гнуть важных целей ilth удовлетворить в> опшношпагающие потребности. Каждый человек время от времени ж* ствуетсебн разочарованным по причине своего несовершенного хармт к сложной природы мира. Эго разочарование хроническое, нов» дяется Ститтом неудачи. Когда человек обнаруживает, что раэсчве вакня случаются с ним все чаще и стали дтя него чем-то привычных * должен атроенть себя, почему так происходит. Не слишком ли ов кателен н не паши ли перед собой чрезмерно высокие цели? Не сюзе ваетлн он себе руки самокритикой и не является ли она непреодпт®⁶* препятствием на его пути к цели? Нет ли у него регрессии, то есть ленного обращения к прошлому, к своим младенческим или чуть сое поздним чутктвам. когда разочарование плюс плач приносили в рир тате удовлетворение? Гнев, порожденный разочарованием, не ^г зультатов: возможно, он как-то помогает младенцам, но отнюдь не

игровая концом фация на аукционном нодополич по жизнью и

_М.1 на- шшь усугубляет проблемы. Намного лучин» сосредото-

_, ш ипехах. даже если но на своих. то на чьих-то. Эго дает человеку - •

и гом, что он видит победители. А затем он и сам иотнхоньку ^ -лики гати-я вперед по жизни.

«лчхгпимость. Разочарование порождает афсчтнвнопъ (причем «цракюннуюУ Her ннчет плохого в афессннногт, когда она в нежное русло. Да и вообще, чтобы достигнет!. своих целен, _т ,,-т обязаны щн-мн иг времени воп и себя лфсстннно. Но неверно ^ ,,х- миля агрессивность безошибочный симптом неудачи, она на_т ил пятки ра.(очарованию, способствуя порочному i— Vi которых индивидуум не может достигнуть. Эго выаываег -счищенный разочарованием, и человек, чтобы «ралфулнтыи-, u-r ■ его совершенно диким обрааом и во всех направлениях. — ..«чмумевшей собаке, которая бросается на всех боа раабора, или л га. брызгающему свои искры куда попало. И вот для человека, ■»*. > :ы:я в капкан нескончаемого цикла афессии-рааочаронаиия, да. if манные вечеринки становятся мишенями хаотичного огня, ксло-, « I. мелет почти вслепую. Он может бел всякой на то причины Офыз-.1 мл свою жену, наорать на детей, оскорбить дру:н»й, сцепиться с . v щи Волее того, его гнев будет только возрастать, поскольку отно-•чи окружающими ухудшаются, причиняя еще больше разочаровала « прождал еще больше неконтролируемых вспышек, когда он споем сразиться бранью, гневными упреками или еще каким-то обра-• -аброскться на любого, кто подвернется под руку. Как прервать этот -хй цикл? Ответ — не в устранении агрессии как таковой, а в том, направить ее на достижение тех целей, которые принесут >TwjpfHne и тем самым избавят от разочарования. Разочарованный >| |-ивный человек должен понят)., что он в состоянии действовать и 'хчйгтъся успехов.

Незащищенность. Это еще одно неприятное чувство; оно базиру-~³ щ внутренней неадекватности. Когда вы чувствуете, что не реагиру-"'^-тжным образом на брошенный вам вызов, то ощущаете неуверен-и незащищенность. Часто, однако, причина вовсе не в отсутствии ■ ■‘оватке наших внутренних ресурсов — проблема в том, что мы уста-^г^-^тн для себя слишком высокую планку; что наши стандарты взыска-и малореальны. Человек незащищенный часто вполне компетен-

тен, но, живя в одном доме с неосуществимыми ожиданиями, он склону постоянно критиковать себя. Чувство собственной незащищенно^ заставляет его спотыкаться и делать неверные шаги, поэтому _е*-безнадежно не хватает его истинного потенциала.

4. Одиночество. Все мы время от времени бываем одиноки, но _я имею в виду экстремальное чувство отделенности от других людей, отса-мого себя и от жизни вообще. Такое ощущение — весьма показательный и важный симптом неудачи. И действительно, одиночество — одна из основных составляющих неудачи, присущих современной цивилизации Одиночества более чем достаточно, чтобы заполнить человеческое сердце беспредельным горем. Знать, что творение Господа Бога может оказаться настолько отторженным от себе подобных, очень и очень грустно.

5. Неуверенность. Этот симптом склонности к неудачам характеризуется нерешительностью. Человек неуверенный, сомневающийся полагает, что если он не принимает решения, то ему ничего не угрожает, ион себя обезопасил — от критики, которая могла бы на него обрушиться, если бы он рискнул и оказался неправ; от последствий решения, которое, прими он его, могло бы иметь неприятные последствия. Человек такого типа считает себя безупречным, поэтому он не может себе позволить ошибиться. А когда принять решение все-таки необходимо, он думает о нем как о вопросе жизни или смерти. Ведь если он сделает неверный выбор, то уничтожит собственное идеализированное представление о себе Поэтому он способен всячески затягивать принятие самого простого решения, впустую тратя драгоценные часы на никому не нужные волнения А когда он, наконец, останавливается на чем-то, его решение будет подвержено искажениям — и очень вероятно, что он допустит промах или грубо ошибется. Неуверенный человек не может жить полноценной жизнью, потому что он боится ступить в воду, поскольку при этом МОЖНО замочить ноги, и не только.

6. Обида. На самом деле это поиски оправдания как реакция человека, склонного к неудачам, на свой жизненный статус. Этот человек неспособен вынести боль от своих неудач, поэтому он ищет козла отпущения-чтобы вытащить из своей души жало собственных самообвинений. Везде и во всем такой человек находит свидетельства того, что жизнь недодав ему положенного, и из-за этого чувствует обиду. Ему и в голову не приходит, что, может быть, он недодает’ сам себе. Но обида не облегчает его жизни, напротив, образуется все тог же порочный круг, в котором возни

больше и больше разочарования вкупе с неверно направленной агрессией. Всегда полный недовольства, обиженный человек отталкивает и восстанавливает против себя других людей и тем самым запускает цепкую реакцию ненависти. Окружающим не по вкусу его непорядочность; они отвергают враждебность и испытывают к нему презрение за его чув-дво жалости к себе. Хроническая обида непременно порождает жалость _к себе, потому что обиженный человек считает себя жертвой несправедливости. Разве не окружающие воспрепятствовали его устремлениям? разве все неудачники не вступили в сговор, чтобы помешать его росту? И чем больше этот человек жалеет себя, тем более ненужным он себя чувствует и тем больше ненавидит себя и обижается на других людей и на весь мир. Он не понимает, что его внутренняя обида — это и есть очаг неудач. И только когда такой вечно обиженный увидит, что он в этой жизни - активное действующее лицо и сам несет ответственность за то, чтобы ставить цели и направлять свою агрессию на их достижение, он сможет сломать этот цикл неудач. Далее. Только когда он сумеет почувствовать уважение к себе и сформировать реалистичный образ самого себя, у него появится возможность сломать в себе привычку к мышлению, пропитанному обидами, которое является одним из базовых элементов «механизма неудачи».

7. Бессодержательность. Известны ли вам люди, которые считаются «успешными», но все-таки выглядят разочарованными, обиженными, неуверенными, незащищенными и одинокими? Эю означает, что они достигли успеха, не освоив необходимые инструменты и даже не располагая ими! Не будьте слишком уверены, что их «успех» реален. Ибо многие люди обретают все внешние признаки успеха, а после этого чувствуют бессодержательность и пустоту своей жизни, поскольку их напрочь опутал и поймал в свои сети «механизм неудачи», и им по-настоящему не хватает способности к творческой жизни. Они сделали хорошие деньги, но не знают, что делать с ними. Их жизнь скучна. Они путешествуют, но нигде не могут избавиться от ощущения бессодержательности и пустоты. Они чувствуют себя пустыми в Нью-Йорке или Париже; они почувствовали бы себя ничуть ни менее пустыми даже на Марсе. Они разочаровались в творческой борьбе за достижение цели; они избегают работы, остерегаются ответственности. Они просыпаются утром и ввдят солнце, но не замечают для себя возможности наслаждаться предстоящим днем. Вместо этого они думают о том, что можно предпринять, чтобы убить ^вРемя. Ощущение бессодержательности жизни и собственной пустоты

характерно для тех людей, кто ценит себя низко. Достигнув «успей, пустой человек ощущает себя преступником, поскольку считает, чтв ^ украл нечто такое, чего не заслуживает. Таким образом, он испытывав чувство вины и, отрекшись от своих творческих способное^ превращает собственные победы в неудачи. Присущее ему ощущ_ещ1 пустоты и бессодержательности означает, что всегда существующий каждом из нас «механизм неудачи» у него работает на всю мощность.

Таковы наши враги — элементы «механизма неудачи». Я обстоятелц но объяснил их вам, с тем чтобы вы могли легко их запомнить.

А теперь скажите, как вы можете справиться с ними?

Как вы можете выиграть свою единственную великую войну?

ПОДНИМИТЕСЬ ВЫШЕ НЕУДАЧИ

Чтобы выиграть войну против своего врага — таящегося внутри в> «механизма неудачи», — вы должны сначала научиться проникать мере маскировочные завесы, за которыми он скрывается. Умелая рационализация¹" и кажущееся логичным мышление могут мешать функционируй ванию данного механизма. Не одурачивайте себя, не водите себя за нос иначе вы проиграете замечательную битву за свое выживание ■> достижение успеха и удовлетворения.

Вы должны нацелить огонь всей вашей эмоциональной артиллериг на собственные ложные представления о себе и уничтожить их. Вы должны перенаправить свою вызванную разочарованием агрессию и обид,,, также найти способы преодолеть чувство одиночества и бессодержательной пустоты.

В то же самое время позвольте мне еще раз подчеркнуть один важный момент: отдельная неудача не есть часть «механизма неудачи» Отдельная неудача в некотором деле или проекте означает, что вь просто человек.

Я хочу заверить вас в следующем: если вы никогда и ни в чем не терпели неудачу, то наверняка никогда по-настоящему не пробовали что-нибудь сделать.

Или, выражаясь словами римского философа Сенеки¹*’, «коли w мужчина, то восхищайся теми, кто пытается творить великие дела, ДО** если они терпят неудачу».

Был ли Томас Эдисон неудачником? Конечно же, нет. Сама эта мыс¹ абсурдна. Однако большинству его блистательных творений предшеств^

л многие десятки неудач. Эдисон учился на неудачах и строил на них ,П1 успехи.

Открытие рождается среди ошибок. Невозможны никакие творчес--ote достижения без неудачных экспериментов.

Вот один из главных уроков, которые мне преподала жизнь: большие , малые ошибки в суждениях и их применении неизбежны, разве что вы мдете от жизни и станете инертным, апатичным, — но даже тогда вы бу-уте совершать большую ошибку. Секрет успешного образа жизни — -Сниматься выше своих неудач, воспарять до хороших моментов. Эта лнцепция является ключевой — забыть свои ошибки, прекратить стра--дть нз-за них, питать сочувствие к своей человеческой подверженности внбкам. Избавив душу от бремени вины, вы сможете решительно шагать в мир, видя себя в самом лучшем свете, формулируя свои цели и привнося в игру под названием «жизнь» свой инстинкт успеха.

Этот принцип особенно эффективен, если вы пробуете делать нечто новое, ибо когда вы экспериментируете, то заведомо не можете избежать ошибок. Никогда не отрицайте своих ошибок — признавайте их. Но учитесь минимизировать эти ошибки и быть столь же терпимым к самому себе, каким были бы по отношению к своему другу, иначе вы убьете в своем сердце и разуме всякий порыв к экспериментированию.

Тогда и только тогда вы сможете подняться до своего истинного потенциала и каждый день обогащать свою индивидуальность, отстаивая и поддерживая ее лучшие качества такими, какими они должны быть. Кроме того, ежедневно анализируйте себя на предмет негативных верований и убеждений, которые тянут вас назад.

• Не кажетесь ли вы себе глупым?

• Не преследует ли вас ощущение, что вы уродливы?

• Уничтожаете ли вы себя голословным утверждением, будто вы — человек слабый?

• Будто вы — не настоящий мужчина?

• Будто вы — не настоящая женщина?

• Будто вы не заслуживаете ничего хорошего?

Вот вам перечень нескольких возможных вариантов для самоистязания.

Как вы понимаете, мне неизвесгно, какие негативные приемы вы используете, чтобы подвеет иод себя подкоп. Вы сами должны определить ^Их. а затем изгнать нз своей души и разума.

ТРЕТИЙ СЕМЕСТ Р

204

Для того полезно выполнять следующее упражнение: выявите ту, гли нные мысли, ведущие к саморазрушению, и выясните, в сгхтгяп^, ли им что-либо слетать с ними Стаже если вы уверены, что вы вссгг, дрянной, никуда не годный человек), поскольку я могу вас заверить ту подобные ваши взгляды иррациональны.

Иррациональное мышление пронизывает нею историю чело**»** ты Мы имели знахари, алхимиков, золотую лихорадку, дома, на.^г> 111,1C привидениями, ЗКСНСДИПИН за «ЭЛИКСНрОМ МОЛОДОСТИ», не уж о зверских войнах, которые залили кровью страницы : учеб<йшэ

iHTopini. Много л»т Сх.ию распространено вопиющее верование о *». ЩШ1.1Х, которых считали нельмами или колдуньями. Подобных -вельж. массово с ж н jilt н в Еи|юне. Казнили как «ведьму» Жанну д'Арк, да и (Соединенных Штатах и Салеме имел место позорный эпизод, когда «аод женщин mjkvhuiii смерти"

Однако, как ни ipymio об этом говорить, многие пэ нас по сей див смотрят на себя так, словно они и есть «ведьмы », неважно какого па^--» Анализируя собственные обвинения против себя, нужно первым * лом разобраться, не проявляете* ли вы несправедливости к своей перст» Если вы бичуете себя как «глупца», то на чем базируется это o6=se-ние? Даже если предположить, что вы были неблагоразумны, и, возмог но. не один раз, то разве вы никогда не проявляли мудрости? Никогда* были н|У)|11щате.'1Ы1ы? Никогда не действовали как человек высоконг-теллекту альнын? А кать так, то ваша самокритика — это в основе свой еамонзувечнванне, то, что на военном языке именуется членов::»» телытвом. Конкретный результат, в который выливается такое отношение к себе, — это ужасное чувство, что у вас нет никаких прав; фактически вы обкрадываете себя.

Изучите как следует «африканских жучков», которые досаждаг* вам. Может' быть, в них и есть некое зерно истины — как оно было в тс* небольшом ку сочке рубцовой ткани, оставшейся на губе мистера Р. Н' действительно ли они яатяются темн губительными обвинительным? актами, до которых вы их раздуваете? Нет, тут имеет место всего лиг; иррациональное мышление.

Люди есть люди. Сильные в чем-то слабы, а слабые в чем-то сальна • Некоторые люди с невысоким коэффициентом интеллектуальнее тн обладают редким по своей проницательности здравым смыслом

. Некоторые кажущиеся непритязательными женщины становятся преданными подругами и вполне могут выглядеть красавицами, ^сди только захотят.

. Некоторые люди с физическими изъянами более всего склонны ^чувствовать тем, у кого не все в порядке со здоровьем.

. Некоторые эмоционально неустойчивые люди обладают выдающимися способностями.

lUiiwiont заметили, что многие сильно заикающиеся взрослые на-,,*ц»т говорить без запинки, когда беседуют с детьми.

Некоторые преступники могут стать уважаемыми членами общества,

, * кто-то поможет им.

Никаких черно-белых личностей не существует. Все мы — как бы се_го есть в чем-то белые, а в чем-то черные. Но как вы обращаетесь с ,,, „ если говорить о ваших негативных верованиях? Боюсь, вы выли-lyx на себя все зло и грехи, весь негатив.

Каждому человеку время от времени доводится потерпеть пораже-_м Джо Луис^1-' многие годы бьи! чемпионом среди тяжеловесов. В своей

, гон форме он был почти непобедим и являлся настоящим символом

А'Ы.

Однако же, когда Луис только начинал боксировать, он был неуклю-г<ч увальнем. Никому не известные любители снова и снова побеждали — В ходе одного любительского боя его сбили с ног девять раз.

Теперь, когда вы изучили свои негативные убеждения и верования о збе к находитесь в процессе их уменьшения до разумных пределов, да-икгте посмотрим, не можете ли вы отбросить их полностью. Если вы не в 'стоянии это сделать, то хоть, по крайней мере, удерживайте их в ра-чиых рамках, чтобы иметь возможность как-то жить с ними.

А теперь сделайте следующий шаг и мысленно воспроизведите кар-тиу своего успеха, которым вы на самом деле гордитесь.

Заполните ею свой разум, созерцайте ее, обоняйте, ощущайте всеми дттыо чувствами, уцепитесь за эту картину успеха и удерживайте ее в эоем разуме.

И когда критические мысли начнут контратаку, изгоните их и еще ?аз вернитесь к яркому и качественному образу самого себя.

Чтобы жить по-настоящему творческой жизнью, вы должны выиг-Фъ ту великую войну, которая разворачивается в вашем разуме. Не сда-^юесь! Продолжайте сражаться, и есть большие шансы, что вы 'сюедите.

Скажите себе: «Я сконцентрируюсь на доверии к своим прощщ^ успехам, а не на былых неудачах. Я заслуживаю только самого хорошего Я капитан своего корабля и буду так управлять собственным разумом чтобы следовать курсом, ведущим к продуктивной цели».

ВАШ РИТМОВОДИТЕЛЬ

Пусть отныне ваше позитивное самовосприятие, ваш образ самого себя станет ритмоводителем, задающим темп вашему сердцу, разум)- _и душе. Каждый день думайте об успехе, пока эта привычка не станет вашей неотъемлемой частью, пока она не загипнотизирует вас, ибо, в конце концов, привычка — это лишь форма самогипноза.

Упорно трудитесь, чтобы изгнать из своего разума негативные верования и истребить семена одиночества. Трудитесь упорно — это нелегко. Но вы в состоянии сделать это.

Война вам предстоит тяжелая, и если ваш разум всерьез окопался на рубежах негативных концепций, вы должны будете сражаться отчаянно, изо всех сил, чтобы выиграть битву. Но это битва, победа в которой дорогого стоит.

Так побеждайте, чтобы жить творчески и с радостью.

Побеждайте, чтобы смеяться, и петь, и гордо шагать по улицам в лучах яркого света, открыто и ни от кого не прячась.

Пусть ваше укрепившееся представление о себе вдохновляет вас двигаться вперед, к более насыщенному образу жизни.

Верьте, верьте в самого себя — из всех ритмоводителей, какие только возможны на свете, нет ничего лучшего, чем эта вера.

in неудача очень часто прилетают на крыльях,

которые кажутся нам эага&мными.

Jd**

д-р Маркус Бах

Существуют ли некие особенные, специфические черты характера или привычки, которые обязательно присущи всем преуспевающим людям? Человек в течение многих столетий искал для тех, кто добился успеха, некие общие знаменатели, но они оказались далеко не столь очевидными, как можно было ожидать. Достаточно только прочитать несколько подробных жизнеописаний прославленных личностей, чтобы понять, насколько каждый из них отличается от других, насколько варьируются методы их действий, как непохожи их манеры работать и даже личная жизнь.

Есть, правда, одно качество или, скорее, особенность поведения, которую отмечают в себе многие из тех, кто достиг в жизни больших результатов, — они признают, что не отказывали себе в одном удовольствии, особенно в течение своих «неурожайных* лет. Эти люди обладали способностью нарисовать в своем воображении яркую и ^вую картину того, как они уже достигли своих целей, а затем постоянно хранили этот образ в своем разуме, сно^Ва и снова заверяя себя, что они твердо знают: их успех неотвратим, они обязательно его добьются.

Разум — сфера таинственная и загадочная, о которой мы знаем еще слишком мало. Большинство людей, которые признались в этом процессе построения мысленных картин, не могут предложить никакого объяснения тому, каким образом и почему он срабатывает, но одно они знают точно: да, он действительно дает результаты. Стало быть, каковы мысли в душе человека?¹²⁶

Д-р Маркус Бах посвятил исследованиям разума много лет. Он является настоящим экспертом в области современных религиозных течений, автором семнадцати книг, лектором и авторитетным специалистом по международным и межрелигиозным отношениям. И теперь вы вместе с ним, воспользовавшись отрывком из его книги *Мощь восприятиям, отправитесь в уникальное путешествие, точнее, в настоящую исследовательскую экспедицию, которая наверняка предложит вам совершенно новое восприятие как вашей сегодняшней жизни, так и вашего будущего...

Когда я думаю о том совершенно ненаучном, непритязательном, можно сказать, «домотканом» воспитании, которое получил в детстве, то сам удивляюсь и воспринимаю почти как чудо то, каким человеком я в конце концов стал и что мне удалось сделать. Никакого тебе доктора Спока, никакой школы Монтессори¹'⁷, никакого психологического руководства, никакого количественного исследования свойств характера, никаких тестов Роршаха"⁸ — ничего такого не фигурировало в моей биографии вплоть до совершеннолетия. Я даже не проходил обследования на рентгеновском кимографе — нрибо]х?, который регистрируй параметры физиологических процессов сосания, глотании и дыхания-Тем не менее, я никогда не попадал нив какие сколько-нибудь серьезные передряги; меня никогда не таскали в полицию и я никогда, нисколь* мне известно, не опозорил своих родителей или себя самой). Наир^⁰¹®’ все было вполне пристойно, и уж коль я пою себе хвалу в режиме ^к(| педла»^т_у позвольте мне упомянуть, ч то когда дело дошло до заполнен^

достойной персоной* той ниши, которая образовалась в нашем семейном зале славы, я был отнесен к высшему разряду кандидатов в экспонаты.

Мне было лет двенадцать, когда, после того как я по-настоящему блеснул на одном музыкальном конкурсе местного значения, моя мать высказала мне пару комплиментов и добавила: «Я особенно горжусь тобой, потому что ты был единственным моим ребенком, которого я деи-пъительно не хотела».

В нынешние времена такое чистосердечное признание означало бы процентную гарантию того, что и матери, и ребенку’ пришлось бы. как минимум, девять месяцев проходить лечение у психоаналитика плюс, возможно, еще несколько сеансов шоковой электротерапии. Я же посчитал заявление матери потрясающей похвалой. Вот он я, незваный гость на этой планете, но имеющий успех и творящий добрые дела! Я появился на свет по ошибке родителей, но явно по приказу свыше! ^го было замечательно! Хорошо помню, как моя мать тогда смеялась и обнимала меня, аячувствовал себя уникальным и особенным всякий раз, когда размышлял о том, что был нежеланным желанным ребенком.

Я часто думаю об этом, когда беседую со студентами на серьезные житейские темы и даю им советы. Некоторые молодые люди с большим беспокойством говорят мне, что их усыновили, приняли в чужую семью, но долго не сообщали об этом, а уж тем более не советовались с ними, нли рассказывают о дошедших до них слухач, будто они незаконнорожденные, или об имеющемся у них ощущении, что они когда-то были нежеланными детьми. Другие мои слушатели жатуютея, что все время чувствуют разрыв между собой и своими родителями; что их папы не понимают их, а они не понимают своих паи; что между ними зияет пропасть, через которую они никак не moivt перебросить мост; что они не в состоянии нормально общаться с «предками». И постоянно звучит жалоба, которая уже стала банальностью* «Не знаю, что мне делать с моей жизнью, и дома пег никого, кто мог бы хоть что-то посоветовать».

Я стараюсь вспомнить, а советовал ли мои отец когда-нибудь и что-либо мне, - и, к сожалению, мне это не удается. Не удастся вспомнить нремя, когда мои отец и и уселись бы рядышком для откровенного разговора. Серьезные жизненные факты никогда нами не обсуждались. Вопросы пола, а гем более секс не упоминались вовсе. Мне было бы затруднительно обьнснить, где я приобрел сведения о гом, чт должен знагь каждый молодой человек. Что же касается карьеры, я был полностью са Ц’П’ОИТ! :> Н 1м ■■■ * и • I ■.» . f ' I Q.lHWt»' nujj HU.............

всем на свете за исключением, возможно, религии я был вольным пу^. шественником, который сам выбирал себе путь и шагал по открытой всех дороге, и никто не регулировал мое движение. Но удача была на моей стороне. Отец произвел на меня впечатление только одной неизгладимой фразой, словами, которые прилипли ко мне, как фирменная кличка к какой-нибудь «белой вороне». Он сказал очень просто: «Единственное чего я ожидаю от тебя, мой мальчик, — это что ты сделаешь в своей жизни что-нибудь заслуживающее внимания».

Моя мать, которая ни в коем случае не соглашалась с тем, что говорил отец, и которая фактически никогда, ни единого раза не дала мне хоть какого-нибудь долгосрочного совета, рассчитанного на более или менее длительную перспективу, в данном вопросе поддержала отца, когда адресовала в мой адрес следующую родительскую директиву: «Мы ожидаем от тебя только одного — что ты сделаешь в своей жизни что-либо достойное внимания».

Не мшу сказать, что именно сыграло тут главную роль: то ли манера, которой это было сказано, то ли удачный выбор времени, то ли некая особая восприимчивость с моей стороны, — честно говоря, я никогда об этом не думал. Знаю только одно: эти слова родили во мне ожидание н сделали меня чутким и чувствительным, а также, насколько я понимаю, и по сей день служат прочным основанием, позволяющим мне ощущать то, чего люди обычно не ощущают. Я по своей природе предрасположен к большим ожиданиям. Даже высказывание из Священного писания: «...Кому дано много, много и потребуется,..»¹³⁰ — очень повлияло на мой нрав и расположение духа. Много было мне дано — не в смысле советов, рекомендаций, увещеваний и наставлений, но в смысле чувства товарищества. Однако даже оно у меня никогда не носило чрезмерно интимного характера. Оно было каким-то, я бы сказал, удобным — удобным чувством, которое бросало мне вызов в виде конкретной цели: от меня ожидалось, что я сделаю в своей жизни нечто заслуживающее внимания.

Были в нашей семье определенные неписаные заповеди, которые редко обсуждались и не часто нарушались. От каждого домочадца просто ожидалось, что эти правила он будет неукоснительно соблюдать. Например, в доме имелся графин для вина. Это прекрасное хрустальное изделие с содержимым привлекательного розового цвета было естественной и непременной принадлежностью буфета, стоявшего в столовой. Ни одному из нас, четверых детей, никогда и в голову не пришло сделать глоток, хотя я не могу припомнить, чтобы кто-либо хоть раз предупреждав

_Нас об этом. Или, скажем, мой отец регулярно, каждый четверг, ходил в уродскую таверну, играя там в немецкий скат¹³‘. Мать была этим недо-золъна, хмурила брови, но особого осуждения не высказывала, тем более до одним из игроков был местный священник. Она больше боялась оскверниться любыми контактами с католиками, чем того, что по-немецки называется Schlitz¹³². Тем не менее никому из нас, мальчиков, не приходила в голову даже мысль о картах, пиве или таверне. От нас ожидалось понимание того, что в разных вещах, которые вполне подходят взрослым, для нас ничего хорошего нет, быть не может. И при этом мы зовсе не были удивлены, когда позже, на какой-то новой стадии жизни ной отец бросил скат, а мать стала относиться к католикам по-братски. В любом случае как тот, так и другой варианты их поведения не имели ничего предосудительного.

Я помню, как в детстве, когда маленький человечек чувствует и воспринимает происходящее вокруг особенно глубоко, в одно воскресное про я отправился, несмотря на возражения моей матери, не в церковь, а на рыбалку с отцом. Сегодня большинство мальчишек восприняли бы такой пикник как веселую проказу и милую шалость, но для меня это решение стало судьбоносным.

По воскресеньям каждый без всяких сомнений и исключений отправлялся в воскресную школу и в церковь. Но в этот конкретный день отдохновения в наших краях было намечено открыть рыболовный сезон. Вообще-то мой отец уделял церкви немалое место в своей жизни, но после трудной рабочей недели, проведенной в магазине, воскресный выезд па природу выглядел намного заманчивее и звучал в душах отдельных прихожан куда громче, чем старый церковный колокол, особенно когда в Висконсине бурно вступала в свои права весна.

Мать решительно заявила, что мы вполне могли бы пойти на рыбал-перед службой или после нее, хотя и это будет в достаточной мере греховным поступком, но отец, давний и компетентный уолтонианец^ш, объяснил ей, что по некой неисповедимой прихоти Господней краппи’³⁴ луч^Ше всего клюют с десяти до двенадцати — точно в часы, отведенные для Пресной школы и церковной службы.

Почему моя мать не сказала тогда: «Ну ладно, ты себе иди, но сына ^авь дома», — этого мне никогда не узнать, разве что за ее молчанием

скрывалась какая-то странная разновидность невысказанной любви и мудрости. Во всяком случае, это подразумевало, что матери предстоит столкнуться с герром пастором, а также с несколькими тетушками которые прочили мне карьеру священника.

В общем, мы поехали на велосипедах за четыре мили, к мельнице Лоди, где укрывшийся в ивах пруд являлся местом обитания краппи и еще каких-то похожих на них рыб. Прицепив к рулям холстяные мешочки с пескарями в качестве приманки и натолкав бутербродов и бутылок с шипучкой в корзинки, закрепленные на багажниках, мы беззаботно крутили педали и мчались по шоссе, а в наших сердцах звучала музыка - не обязательно из разряда церковных песнопений.

Словом, у нас были большие ожидания.

Большие ожидания всегда вызывали у меня стремление делать любую вещь только хорошо, касалось ли это езды на велосипеде или размышлений о мировых проблемах. Поэтому на каждую деталь предстоящего воскресного приключения я смотрел смелым и ясным взглядом -фактически в большей степени ясным, чем смелым, потому что дорога к мельнице Лоди, расположенной неподалеку от городишка Сок-сити, где мы жили, вела мимо городского кладбища, и когда я бросал взор на зубчатые ряды надгробных камней, мои мысли были какими угодно, но только не смелыми. Проповеди, которые читал мой дядюшка-священник, внушили мне как непреложный факт, что эти отвратительные, изъеденные непогодой вехи на финише жизненного пути были козырной картой Господа Бога.

Конечно, мы могли как-то избежать Его гнева, даже невзирая на то что иногда пропускали утреннюю службу Ему, но в конце концов Он все равно нас получит. И не имело значения, протестантом или католиком был человек, — все и так видели, что смертный конец в любом случае одинаков, независимо от того, через какие из кованых железных ворог привез его сюда черный, как смоль, катафалк или простые погребальные дроги.

Но внезапно на меня нахлынуло ощущение победы. Я был со своим отцом. Мы находились бок о бок, совсем рядом и на велосипедах ехали вместе, как будто обладали знанием, которое выше смерти. Проблеск тайной мудрости вдруг сказал мне, что я познал вещи, которые оставались неведомы даже моему дяде-проповеднику. И познал я их каким-то шестым или седьмым чувством. Богу нравилась ловля рыбы и рыбаки. Он любил этот воскресный утренний мир. Он любил растущие кругом зе-

_леные сосны больше, чем старые, все в пятнах мраморные камни, Эти по-тнтые слезами акры земли с их могильными холмиками, покрытыми ухоженной травой, с безжизненными плитами и ржавыми железными крестами вообще не были настоящим миром. «Не позволь им одурачить себя! — говорил мне внутренний голос. — Не позволь этим искусственным, сделанным человеческими руками знакам скорби, которые рабочие воздвигли в прочном бетоне и замуровали так, чтобы их ненароком не опрокинули в канун дня всех святых, не позволь им сбить тебя с толку, не перепутай их с Богом. Посмотри лучше на деревья и на сумах¹³⁵! А что ты видишь, когда глядишь на розы, образующие красивый белый частокол кладбища?»

choT сотворенный Богом мир был жизнью и свободой. Он был сразу* многим: и дорогой, открытой для проезда, и фермерским подворьем, и молодым зерном, всходившим на чистых, хорошо обработанных полях. Сотворенный Богом и пребывающий под Богом мир, мир Господа нашего был и большим велосипедом, рассчитанным на взрослого мужчину, и ногами, которые при помощи педалей заставляли колеса вращаться, и многим, многим иным. Мир Господень — это и папа, и я, и мельница Лоди. Мир Господень включал и людей, идущих в церковь, и тех, кто направлялся ловить рыбу, пока все они действительно любили Господа.

Во всеобъемлющем величии этого огромного мира я видел и мою мать как часть великого и удивительного плана Господа Бога. Я видел ее облаченной в самые лучшие воскресные наряды, в шляпке, которая была у нее на голове, в белых перчатках, доходящих до локтей, с кожаной сумочкой, висевшей на ее руке и плавно покачивающейся, с комментариями Пелоубета¹³⁶ к занятиям в воскресной школе, которые были аккуратно вложены в ее белую Библию. О, этот мир Господа Бога! Он был достаточно велик, чтобы вместить дядюшку Пфаррера с его черной иияпой, строгим, неулыбчивым лицом и длинным черным пальто, специально предназначенным для кафедры проповедника, пальто, иолу которого когда-то прищемило дверью, ведущей на эту самую кафедру. Спасибо тебе. Боже, за Твое чувство юмора! 11 спасибо за тихую красоту мельницы Лоди, где мы уложили свои велосипеды в глубокую траву и тихо, почти крадучись подошли к зеркальной глади воды.

Я вырос и то утро больше, чем за предшествующий шд, а может, и не ^за один. До меня вдруг дошло, чтх> есть в этом мире нечто, чего человек кочет больше, чем счастья для самою себя, и чет он желает даже боль-

Щр. ЦАИЛ ....... mifiu II__. V, \л\А чп«ч* л к~ Чк>ПП_— УГП ГПГП U-m_

Бог всеблаг и досягаем, ожидание справедливости и свободы, которую дает Его присутствие, и прочувствованный отклик на всю ту жизнь, которая кипит везде, куда ни глянь.

В нынешние времена я могу с толком поговорить о серьезной рыбалке вроде, скажем, охоты на марлина у Масатлана'³⁷ и ловли лосося, идущего на нерест по реке Фрейзер¹³⁸. Я пою хвалу сталеглавке¹³⁹ и кокани^ которых удил во многих водах, но в памяти не сохранилось более глубокого чувства, чем то, которое наполняло меня в давнее воскресное утро у мельницы Лоди. Именно тогда во мне родились восприимчивость и впечатлительность, и эти новые для меня чувства были окончательно подписаны и скреплены печатью, когда мы с отцом пришли домой и гордо выпалили весь наш красочный, пестрый улов в кухонную раковину’.

«Ну-с, — сказала мать с эдаким преувеличенным вздохом, который должен был изображать крайнее удивление и ничуть не меньшую озабоченность, — и что же я должна сказать?»

«Скажи, что это была хорошая рыбалка», — ответил отец.

«Но она была в воскресенье, — произнесла моя мать, ни на миг не переставая глубоко переживать, — и как раз в то время, которое следовало посвятить церкви».

Подмигнув мне, отец заметил: «У нас вполне достаточно времени, чтобы выслушать отдельную проповедь пастора и даже самим прочитать ее нашему праведнику».

Мать всплеснула руками. «Я должна сказать “нет”! — воскликнула она. — Всем нам будет лучше думать, что вы вообще ничего не поймали».

Но она уже завязывала передник и доставала нож для чистки рыбы, как будто в непрекращающемся потоке стремительного времени пруду мельницы на какое-то мгновение вдруг стал морем Галилейским.

Как я уже отмечал, по своей природе я расположен к большим ожиданиям. Я верю в них и предвижу их, поэтому я обычно обнаруживаю, что они подтверждаются и моим опытом, и опытом других людей, которые, как и я, призывают ожидания, но сначала чувствуют их присутствие в глубинах жизни.

Я дутчал об этом совсем недавно в канадском городе Торонто, когда посещал с визитом Эйвери Кука, который отмечал свой сотый день рождения. Сам юбиляр активно участвовал в торжествах, расхаживая поход-

\ шестидесятаяетнего человека и с энтузиазмом показывая группе гос-i свой розарий. Я задал ему неизбежный вопрос: «Чему вы приписываете свою долгую жизнь и замечательное здоровье?»

«Что ж, я вам скажу, — ответил он. — Просто я никогда не ожидал ■л!чего иного. Я твердо рассчитывал, что доживу то того дня, когда мне дукнег сто лет. Ожидал, что у меня будет все в порядке со здоровьем. Словом, я рассчитывал быть именно таким, каков я есть, так что для меня никакого чуда в этом нет».

Никакого чуда, за исключением чуда больших ожиданий, того чуда, дарое все мы в состоянии совершить, если настроим на это свой разум. Ожидание — это чувство. Оно вырабатывает качества, необходимые для достижения цели, качества, которые проникают в подсознание и рисуют в нем некий образец для подражания и воспроизведения. Теоретики говорят: «Думайте о великом, визуализируйте величие, очень надейтесь на великое и будьте благодарны за все». Мой отец сказал: «Единственное, чего я ожидаю от тебя, — что ты сделаешь в своей жизни что-нибудь заслуживающее внимания».

Он предпринял достаточно усилий, стараясь сделать что-либо в своей жизни, и, может быть, именно поэтому он передал эту эстафетную палочку мне. Он дал мне понять, что единственный человек, с которым я могу действовать сообща, — это я сам. Я могу лучше всего принять тот вызов, каким является моя жизнь. Я могу яснее всех видеть то невидимое, что есть внутри меня, и слышать то неслышимое и чувствовать в себе то, чего обычно не чувствуют. Я и только я один могу рассчитывать на некоторые проблески и намеки божественного в моей жизни и пытаться соответствовать ему. Только я могу продолжать, не останавливаясь ни переднем, срывать с себя слои сомнения и вины, масок и притворства, ложных целей и устремлений, — и так до тех пор, пока не дойду до настоящего .меня, и всегда только у меня будут возникать в жизни такие моменты, когда я буду вынужден доказать, что действительно являюсь тем человеком, каким я себя представлял во всеуслышание и каким надеялся стать.

Говорят, что когда корабль «Лакония» пошел на дно около острова Мадейра, среди оставшихся в живых пассажиров спасательной шлюпки °ыл мужчина, одетый в опрятный костюм, через одну' руку⁷ которого бы^ло перекинуто твидовое пальто неброского фасона, а в другой руке он Держал портфель. Он отказался от помощи, самостоятельно поднявшись to борт спасательного судна «Сальта», и спокойно помогал другим из

оставшихся в живых, когда их поднимали на палубу. Старший офицер _На «Сальте» поздравил его с замечательным самообладанием и попроси объяснить, откуда возникло это чувство. Мужчина ответил: «Я англи чанин, сэр. От меня этого ожидают».

Ожидания — это слуги воли, воля — результат желания, а желание соткано из силы духа. Разумеется, эта цепочка не объясняет всей природы данного явления, и при этом она не отвечает на вопрос, почему одни индивидуумы кажутся более активными духовно или психологически нежели другие. Отдельные люди действительно с большей готовностью реагируют на чувства, исходящие от глубины их собственной личности возможно, потому что они ощущают вознаграждение, проистекающее от этих эмоций, хотят ощутить связанную с ними радость, чувствуют вызов, который они бросают, или ожидают от них кармического блага¹⁴¹ для себя.

Некоторые говорят: «Так или иначе, но я все равно ничего не жду от жизни». Тем не менее даже это — самое настоящее ожидание! Оно напоминает высказывание родом с Востока, которое гласит: «Я желаю лишь отсутствия желаний». Ожидание предполагает веру. Это вера с большим плюсом, вера, которую глубоко чувствуют, вера укрепленная и обогащенная.

Даже когда ожидание прячется за завесой негативизма, оно вызывает к жизни самые разные события. Если бы я не познакомился ближе с фермерами из Айовы, то, пожалуй, никогда не понял бы этого, но за годы, проведенные на Среднем Западе, я узнал этих сдержанных, немногословных земледельцев и с тех пор восхищаюсь ими. Это особенная порода людей. Они никогда не позволят вам увидеть их глубже, чем они видят себя сами. Они скрывают собственные эмоции и уклоняются от признаний в своей подлинной любви к природе и земле. Прожив с ними достаточно долго, вы будете просто вынуждены пересмотреть все свои представления о мощи позитивного мышления, поскольку эти люди столь же негативно относятся к успеху, как, скажем вела бы себя лиса, желая, чтобы вы поверили в ее негативное мнение о цыплятах.

Весна, согласно привычным и повсеместным жалобам всех фермеров, приходит или слишком рано, или слишком поздно. Земля ко времени посевных работ или слишком влажная, или слишком сухая. Зерновые

iacTVT и вызревают или слишком медленно, или слишком быстро. Рынок 0\ слишком неустойчив, или слишком стабилен. Время уборки урожая наступает или слишком скоро, или недостаточно скоро. Тем не менее, си-tvaiuw, когда у фермера из Айовы на полях вырастает урожай, который не подпадает под определение небывалого, случается редко, если она вообще когда-либо случается, и никогда за период моего длительного пребывания в этом штате людей с «соколиным глазом»¹⁴² здесь ни разу не зыдавался плохой год. Напротив, небеса распахивают перед айовцами

свои окна и двери, как будто им известен некий волшебный код. Теперь снимают уже по сто семьдесят пять бушелей зерна с акра там, где когда-то получали меньше чем девяносто¹⁴³. Житель Айовы никогда не даст вам этого понять, но он играет в особую игру — игру в большие ожидания, скрываемые под маской притворного недовольства, за которой, если присмотреться, можно увидеть улыбку. Здешний фермер даже не кочет, чтобы природа или мать-земля знала, насколько велика его фактическая вера в ее способности. Не проговоритесь, не скажите этого вслух, предупреждает он, а только думайте об этом. Не произносите этого, лишь чувствуйте!

Маскируйте свои ожидания и надежды. Даже самой госпоже судьбе не позволяйте до конца постигнуть все величие и глубину ваших желаний. Как далеко и глубоко простирались фактические ожидания моего отца насчет меня? Насколько велика была его озабоченность, насколько сильным было его желание? Человек мудрый и проницательный, он никогда не говорил мне об этом. Он только бросил это семя достаточно глубоко и в надлежащее время, ибо, очевидно, понимал природу его взращивания, причем понимал глубоко, по-настоящему.

У меня существуют большие ожидания по поводу прихода хорошей почты. Иногда их внешние проявления настолько противоположны моим истинным надеждам, что доходят едва ли не до своего рода фобии. И я действительно получаю хорошие письма, которые преобразуют мою жизнь, и это происходит потому, что я ожидаю их. Но если бы я когда-либо отказался от своей вечной игры, в которой я притворяюсь, будто почта не имеет для меня никакого реального значения, то я потерял бы слое волшебное свойство притягивать хорошую корреспонденцию.

Это тонкая и время от времени просто трудная игра. Возьмите, например, старую присказку, которая гласит: «Ожидания больше достижения». Вообще говоря, это верно, и по справедливости мы должны на глубинном уровне воспринимать данное утверждение как некую базовую

истину. Если мы не сможем это сделать, то нам придется много раз получать от жизни один и тот же урок. Ожидайте великих свершений, но ожидайте также, что ожидания будут больше, чем достижения.

ИСКУССТВО ПЛАНИРОВАНИЯ

На самом деле это — чрезвычайно чуткое и изощренное искусство; умение планировать, не планируя слишком детально; визуализировать, не создавая слишком жесткую мечту; программировать, не устанавливая такую четкую повестку дня, что для спонтанности совершенно не остается места. Все это в конечном итоге приводит человека к заключению, что жизнь, штурмуемая с ходу, без излишнего напряга, оказывается, как минимум, столь же богатой и полезной, как жизнь, запланированная в полном соответствии с неким проектом.

Недавно мы пригласили одного из наших друзей в свой гостевой дом, который мы называем «Вороньим гнездом». Мы упрятали это незамысловатое здание на склоне лесистого холма, откуда открывается замечательный вид на озеро и горы, а ощущение тишины и уединенности здесь настолько редкостное, что под крышей дрозд устроил гнездо и стал высиживать свой щебечущий выводок. Мы с женой были взволнованы перспективой блеснуть нашей идеей перед первым гостем, закоренелым холостяком с большим стажем, который, по нашему твердому мнению, был именно тем человеком, чтобы благословить наш почин.

Мы считали, что знаем его симпатии и антипатии: никакого шума-полка с хорошими книгами, красочные драпировки, хорошее освещение-полное отсутствие гостей, как можно больше горячей воды и т. д. С большими ожиданиями готовя себя и домик к визиту нашего постояльца, мы все сильнее и сильнее влюблялись в «Воронье гнездо».

Подобно Никодиму⁴'¹, наш друг явился ночью, а это время суток, как я теперь считаю, является худшим для того, чтобы гость прибывал прямо из шумного города в горное уединение. Контраст огромен, ночь слишком величественна и даже устрашающа, а тишина слишком глубока, даже невзирая на стереоаппаратуру высокого класса, которая умиротворяет атмосферу приглушенной музыкой.

Озеро, от которого нельзя было оторвать глаз днем или в свете ярком луны, теперь было, чернильно-черным и жутковатым, еле очерченным смутной береговой линией, и издавало странные вздохи и бормотания-

■кого берега. Мы сами считали, что «Воронье гнездо» со своими сочны-«н. густыми красками и мягким декором выглядело интригующе, но я почувствовал, как наш гость напрягся, когда я сказал, что он будет здесь •абсолютно один» и что кроткий шепот ветра «убаюкает его и позволит крепко уснуть». Все это по отдельности и уж тем более в совокупности явилось, очевидно, наихудшим приемом, который мы могли ему оказать. Он не привык быть абсолютно один. И не хотел, чтобы его убаюкивал только ветер. Я это понял, когда наш гость с ходу стал задавать резкие и целенаправленные вопросы о замках на дверях и о расстоянии от гостевого домика до коттеджа. По взгляду, которым он наградил робкого пайка в ванне, я сообразил, что ему совершенно непривычна жизнь на открытом воздухе, а после того как он рывком вскочил и спросил с испугом: «Что это?!», когда мамаша-дроздиха пролетела у самой оконной сетки, совершая один из регулярных ночных рейсов по своей территории, я уже не сомневался, что наши большие надежды тепло отпраздновать вместе с ним новоселье таяли прямо на глазах.

В шесть утра раздался сильный стук в двери нашего коттеджа. На пороге стоял мой друг, измученный, сконфуженный и напрочь безразличный к красотам солнца, всходившего над озером, равно как и столь же глухой к чарующему щебету гагары где-то вдалеке.

«Черт возьми! — только и сказал он. — Я провел скверную ночь!»

За чашкой кофе он стал перечислять свои жалобы, длиннющий список которых заставил меня смущенно опустить голову. Новенький нагреватель горячей воды всю ночь напролет булькал, охал и клокотал, издавая леденящие кровь звуки наподобие известного привидения-плакаль-бщы, вопли которого предвещают смерть¹⁴⁵. В сливном бачке туалета wo-то заело, и ему пришлось снять крышку и регулировать толкатель, а это всегда гадкая и грязная работа. Кто-то странно и очень специфически йрабанил по крыше — я забыл сообщить своему гостю, что лесная белка, ашвущая по соседству, иногда использует кровлю этого домика, чтобы сократить себе дорогу от одного дерева до другого. Замок на двери не забрался, а в ванну заполз другой паук. Стеная от изнеможения, наш блъ задал вопрос, нельзя ли ему рухнуть где-нибудь в большом коттед^Же и малость отдохнуть, что он вскоре и сделал — и что этот закоренелый ^Рожанин мог бы сделать с самого начала, если бы у нас не было столь ^!Ь1соких ожиданий насчет того, как идеально «Воронье гнездо» приспо-' frneHo именно для него. Он пробыл у нас только два дня, и дроздам так

Я думаю о неожиданных, неподготовленных, не объявивших о себе заранее визитерах, которые вдруг появляются на тропинке, ведущей в дом. Даже притом, что мы иногда с дрожью думаем, как после их посещения свалимся с ног от усталости, они все равно приносят с собой ощущение нподдельной теплоты и радости, которое может дать только настоящая спонтанность. Никакие приготовления не были сделаны; никакие комнаты не убирались заранее; никакая программа не готовилась; да и никакие иллюзии не строились — это уж точно. Но потом оказывалось, что все шло как по маслу, по одной простой причине — у нас не было времени вмешаться в планы ее величества судьбы.

Для всякого внимательного наблюдателя очевидно существование неких неведомых божественных потоков, которые готовы провести нас через отдельные этапы жизни, и чем больше мы понимаем это и отдаемся им, тем лучше себя ощущаем. Однако много ли тех, у кого хватает мужества верить в них, смелости ожидать их, мудрости, чтобы их понимать, или благоразумия, чтобы соответствовать им?

На человека, который пару секунд назад перевернул лодку и вот-вот может утонуть, едва ли произведут впечатление высказываемые с берега заверения, что, мол, «вода — ваш верный друг!» Всякие средства защиты, даже попытки спасти его кажутся утопающему всего лишь коварными измышлениями, цель которых — помочь ему утонуть еще быстрее. Тем не менее иногда можно с помощью неких актов благоволения или хотя бы частичного распознавания глубинных слоев собственного «я» проникнуться дружелюбием к этому загадочному, мистическому потоку, который несет нас по жизни. Но это непросто, ибо здесь мы имеем делос чувствованием, а искусство чувствования обычно людям не свойственно.

По-настоящему преуспевающие люди всегда питают большие ожидания, даже если они, подобно фермеру из штата Айова, могут прятать их и подстраховываться. Храбрые люди хоть и полны страха, но никогда не боятся его. У здоровых людей нет ни минуты времени для болезней, а тому, кто чист сердцем, разные вещи и явления представляются далеко не столь нечистыми, какими они кажутся тому, кого одолевают грязные мысли.

Мы прибегаем к методике ожиданий и надеемся на ее истинность в те редкие моменты, когда нами движет осознание руководящего и направляющего воздействия со стороны великой неведомой силы, что явно выше и больше нашей, когда нами хотя бы недолго руководят такие могучие сила и интеллект, которые далеко превосходят все, с чем нам обыЧ'

но приходится иметь дело. Уверенные и свободные, полные удивления перед чудом и готовые принять его, мы позволяем, чтобы нами завладе-юнаше абсолютное «я», не задающее вопросов и не отвечающее на них.

Каким путем мы можем повторить опыт этих незабываемых впечатлений? Один из способов состоит в том, чтобы ожидать их повторения н считать себя достойными этого.

щ

Мой отец говорил мне, что люди относятся свысока и покровительственно к тем местам работы и занятиям, которые очевидным образом связаны с богатством и успехом. Я одновременно соглашался и не соглашался с ним. Мне самому хотелось работать в тех местах, которые переживали трудные времена. Я чувствовал их проблемы. Но постепенно я стал понимать, что многие мои чувства были неуместными и что, отождествляя себя с ними, я думал, по сути дела, о неудачах вместо успехов, а мое отношение к ним было в большей степени покровительственным, чем искренним. В конечном счете я устал от всего этого — так же, как устал и от жалоб окружающих, от их утверждений, что им страшно не везет, что весь мир сговорился против них и что они, вероятно, родились под несчастливой звездой. Но причины неудач и успехов находятся очень далеко от знаков Зодиака, и ключевую роль в этом вопросе играет искусство ожидания, доведенное до надлежащего уровня.

В книге Иова есть следующее весьма существенное высказывание: «-Ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне»¹⁴⁶. Я наблюдал много случаев, продемонстрировавших, что это правда. В группе путешественников, которых я взял с собой на Восток, был мужчина, который горько сетовал, когда стюардесса забыла подать ему кофе. «Она умышленно обходила меня, — громогласно заявил он. — Она обслуживала всех, кто располагался вокруг меня, а я остался без ничего. Но со мной всегда случается нечто подобное. Я полностью готов к этому и ожидаю чего-нибудь такого». Можете быть увере-^НЬ1» во время обратного рейса с абсолютно другим экипажем новая бортСводница не только забыла принести его кофе, но вдобавок запамято-подать ему положенное питание. Чуть не обезумев от гнева, он на-^ кнопку вызова. «Я ужасно сожалею, — сказала стюардесса. — Не мо-Даже вообразить, каким же это образом я могла пропустить вас».

«Вечно они поступают со мной так!» — воскликнул мужчина и был пр_ав. они все действительно так поступали. И Иов тоже был прав.

Когда мы с женой подыскивали себе жилье в Южной Калифорнии нам показали одно место, которое временно арендовала какая-то женщина. Она сказала: «Я хочу купить себе участок с домом в определенном районе Санта-Барбары, но мне говорили, что там нет надлежащей защиты от пожара. Я живу в смертельном страхе перед огнем. Поэтому я его не купила. Я отправилась поближе к Лос-Анджелесу и приобрела дом в каньоне. Но вот спустя два месяца, после того как я туда перебралась, все сгорело дотла. Знаете, мне думается, что я вожу этот чертов пожар с собой».

Мудрый старый Иов... Но при чем тут Иов? Что он ей сделал? Да и вообще, что можно сделать с человеком, который вечно ждет только самого худшего и своим ожиданием приглашает это худшее в свою жизнь?

Мы можем сделать то, что в свое время сделал Иов. Мы можем усвоить, что если у нас есть склонность к страху, то к вере у нас есть еще большая склонность. Если мы считаем себя безнадежно обреченными на неудачи, это может происходить еще и потому, что мы знаем другое: мы предназначены для успеха. Наши негативные ожидания означают, что по дороге наша позитивная решимость где-то заблудилась, но она не пропала. Мы возвращаемся к той же самой формуле: ожидание — это вопрос чувства; чувства — слуги воли; воля — результат желания, а желание соткано из силы духа.

Но я, увы, не знаю, каким образом эта цепочка срабатывает или какого рода психологическим тестом она может быть измерена. Отец никогда не говорил мне об этом. Фактически все, что он когда-нибудь говорил мне, сводится к следующему: «Единственное, чего я ожидаю от тебя, -это что ты сделаешь в своей жизни что-нибудь заслуживающее внимания».