ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

ПРОТОКОЛЪ №5.

Созданіе усиленной централизаціи управленія. Ка­кую форму административнаго правленія можно дать обществамъ, въ которыхъ подкупность проникла всюду, гдѣ богатства достигаются только ловкими сюрпризами полу мошенническихъ продѣлокъ, гдѣ царствуетъ рас­пущенность, гдѣ нравственность поддерживается кара­тельными мѣрами и суровыми законами, а не добро­вольно воспринятыми принципами, гдѣ чувства къ ро­динѣ и къ религіи затерты космополитическими убѣж­деніями. Какую форму правленія дать этимъ обще­ствамъ, какъ не ту деспотическую, которую я вамъ опишу далѣе? Мы создадимъ усиленную централизацію управленія, чтобы всѣ общественныя силы забрать въ руки. Мы урегулируемъ механически всѣ дѣйствія по­литической жизни нашихъ подданныхъ новыми закона­ми. Законы эти отберутъ одно за другимъ всѣ послаб­ленія и вольности, которыя были допущены гоями и наше царство ознаменуется такимъ величественнымъ деспо­тизмомъ, что онъ въ состояніи будетъ во всякое время и во всякомъ мѣстѣ прихлопнуть противодѣйствую­щихъ и протестующихъ гоевъ.

Намъ скажутъ, что тотъ деспотизмъ, о которомъ я говорю, не согласуется съ современнымъ прогрессомъ, но я вамъ докажу обратное.

Пути захвата власти масонствомъ. Въ тѣ времена, когда народы глядѣли на царствовавшихъ, какъ на чис­тое проявленіе Божьей Воли, гои безропотно покорялись самодержавію царей, но съ того дня, какъ мы имъ вну­шили мысль о собственныхъ правахъ, они стали счи­тать царствующихъ лицъ простыми смертными. Пома­заніе Божественнымъ избраніемъ ниспало съ главы царей въ глазахъ народа, а когда мы отняли отъ него вѣру въ Бога, то мощь власти была выброшена на ули­цу, какъ публичная собственность и захвачена нами.

Кромѣ того, искусство управлять массами и лицами посредствомъ ловко подстроенной теоріи и фразеологіи, правилами общежитія и всякими другими уловками, въ которыхъ гои ничего не смыслятъ, принадлежитъ также къ спеціальностямъ нашего административнаго ума, воспитаннаго на анализѣ, наблюденіи, на такихъ тонкихъ соображеніяхъ, въ которыхъ у насъ нѣтъ со-перниковъ, какъ нѣтъ и въ составленіи плановъ полити­ческаго дѣйствія и солидарнсти. Одни іезуиты могли бы въ этомъ съ нами сравняться, но мы ихъ съумѣли дискредитировать въ глазахъ безсмысленной толпы, какъ организацію явную, сами со своей организаціей тайной, оставшись въ тѣни. Впрочемъ, не все ли равно для міра, кто будетъ его Владыкой — глава ли католи­чества или нашъ Царь Сіонской крови, намъ же, из­бранному народу, это далеко не все равно.

Причина невозможности соглашенія между государ­ствами. Временно съ нами могла бы справиться всемір­ная коалиція гоевъ. Но съ этой стороны мы обезпечены тѣми глубокими корнями разлада между ними, который уже вырвать нельзя. Мы противопоставили другъ дру­гу личные и національные интересы гоевъ, религіозныя и племенныя ненависти, вырощенныя нами въ ихъ серд­цахъ въ продолженіи двадцати вѣковъ. Благодаря всему этому ни одно государство не встрѣтитъ ни откуда под­держки своей протянутой рукѣ, ибо каждый долженъ думать, что соглашеніе противъ насъ не выгодно ему самому. Мы слишкомъ сильны, съ нами приходится счи­таться. Державы даже небольшого частнаго согла­шенія не могутъ составить безъ того, чтобы тайно къ нему не были причастны мы.

Предизбранничество евреевъ. Пророками намъ ска­зано, что мы избраны самимъ Богомъ на царство надъ всей землей. Богъ наградилъ насъ геніемъ, чтобы мы могли справиться со своей задачей. Будь геній у про­тивнаго лагеря, онъ бы еще справился съ нами, не пришлецъ не стоитъ стараго обывателя: борьба была бы между нами безпощадна, какой не видывалъ еще свѣтъ.

Золото двигатель государственныхъ механизмовъ. Да и опоздалъ бы геній ихъ. Всѣ колеса государствен­ныхъ механизмовъ ходятъ воздѣйствіемъ двигателя, на­ходящагося въ нашихъ рукахъ, а двигатель этотъ — зо­лото. Измышленная нашими мудрецами наука политиче­ской экономіи давно указываетъ царскій престижъ за капиталомъ.

Монополія въ торговлѣ и промышленности. Капи­талъ для дѣйствія безъ стѣсненій, долженъ добиться свободы для монополіи промышленности и торговли, что уже проводится въ исполненіе незримой рукой вовсѣхъ частяхъ свѣта. Такая свобода даетъ политиче­скую силу промышленникамъ, а это послужитъ къ стѣ­сненію народа. Нынѣ важнѣе обезоруживать народы, чѣмъ ихъ вести на войну, важнѣе пользоваться разго­рѣвшимися страстями въ нашу пользу, чѣмъ ихъ изгонять.

Значеніе критики. Главная задача нашего правле­нія состоитъ въ томъ, чтобы ослабить общественный умъ критикой, отучить отъ размышленія, вызывающаго отпоръ, отвлечь силы ума на перестрѣлку пустымъ кра­снорѣчіемъ. Во всѣ времена народы, какъ и отдѣльныя лица, принимали слово за дѣло, ибо они удовлетворяют­ся показнымъ, рѣдко замѣчая, послѣдовало ли на об­щественной почвѣ за обѣщаніемъ исполненіе. Поэтому мы установимъ показныя учрежденія, которыя будутъ краснорѣчиво доказывать свои благодѣянія прогрессу.

Мы присваиваемъ себѣ либеральную физіономію всѣхъ партій, всѣхъ направленій и снабжаемъ ею же ораторовъ, которые бы столько говорили, что привели бы въ концѣ концовъ къ переутомленію людей отъ рѣ­чей, къ отвращенію отъ ораторовъ.

Какъ взять въ руки, общественное мнѣніе. Чтобы взять общественное мнѣніе въ руки, надо его поставить въ недоумѣніе, высказывая съ разныхъ сторонъ столько противорѣчивыхъ мнѣній и до тѣхъ поръ, пока гои не затеряются въ лабиринтѣ ихъ и не поймутъ, что лучше всего не имѣть никакого мнѣнія въ вопросахъ политики, которыхъ обществу не дано вѣдать, потому что вѣдаеть ихъ лишь только тотъ, кто руководитъ обществомъ. Это первая тайна.

Вторая тайна, потребная для успѣха управленія, заключается въ томъ, чтобы настолько размножить на­родные недостатки-привычки, страсти, правила обще­житія, чтобы никто въ этомъ хаосѣ не могъ разобрать­ся, и люди вслѣдствіе этого, перестали бы понимать другъ друга. Эта мѣра намъ еще послужитъ къ тому, чтобы посѣять раздоръ во всѣхъ партіяхъ, разобщить всѣ коллективныя силы, которыя не хотятъ намъ еще покориться, обезкуражить всякую личную иниціативу, могущую сколько нибудь мѣшать нашему дѣлу.

Значеніе личной иниціативы... Нѣтъ ничего опаснѣе личной иниціативы: если она геніальна, она можетъ сдѣ­лать болѣе того, что могутъ сдѣлать милліоны людей среди которыхъ мы посѣяли раздоръ. Намъ надо на­править воспитаніе госвскихъ обществъ такъ, чтобы передъ каждымъ дѣломъ, гдѣ нужна иниціатива, у нихъ опускались бы въ безнадежномъ безсиліи руки. Напряженіе, происходящее отъ свободы дѣйствій разслабляетъ силы, встрѣчаясь съ чужой свободой. Отъ этого происходятъ тяжелые нравственные толчки, разочарованія, неудачи.

Сверхправительство. Всѣмъ этимъ мы такъ уто­мимъ гоевъ, что вынудимъ ихъ согласиться на меж­дународную власть могущую безъ ломки всо­сать въ себя всѣ государственныя силы міра и образовать Сверхправительство. На мѣсто современ­ныхъ правителей мы поставимъ страшилище, которое будетъ называться сверхправительственной администра­ціей. Руки его будутъ протянуты во всѣ стороны, какъ клещи, при такой колоссальной организаціи, что она не можетъ не покорить всѣ народы.­