ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

Предначертанія намѣченныя въ 1897 г.

(Протоколъ №1)

Наша власть, при совре­менномъ шатаніи всѣхъ вла­стей, будетъ непреоборимѣе всякой другой, потому что она будетъ незримой до тѣхъ поръ, пока не укрѣпится на столько, что ея уже никакая хитрость не подточитъ.

(Протоколъ №15)

Всѣ эти ложи мы центра­лизуемъ подъ одно, однимъ намъ извѣстное, всѣмъже ос­тальнымъ невѣдомое управ­леніе, которое состоитъ изъ нашихъ мудрецовъ... Сос­тавъ этихъ ложъ будетъ сос­тоять изъ всѣхъ слоевъ об-щества. Самые тайные поли­тическіе замыслы будутъ намъ извѣстны и попадутъ подъ наше руководство въ самый день ихъ возникнове­нія.

Одни іезуиты могли бы въ этомъ съ нами сравняться, но мы ихъ сумѣ­ли дискредитировать въ гла­захъ безсмысленной толпы какъ организацію явную, са­ми со своей организаціей тайною, оставшись въ тѣни.

(Протоколъ №2)

Намъ необходимо, чтобы войны, по возможности, не давали территоріальныхъ вы­годъ. Это переноситъ войну на экономическую почву, въ которой націи въ нашей по­мощи усмотрятъ силу наше­го преобладанія, а такое по­ложеніе вещей отдастъ обѣ стороны въ распоряженіе на­шей интернаціональной аген­туры и т. д.

(Протоколъ №2)

Администраторы, выбира­емые нами изъ публики, въ зависимости отъ ихъ раб­скихъ способностей, не бу­дутъ лицами, приготовлен­ными для управленія и по­тому они легко сдѣлаются пѣшками въ нашей игрѣ и т. д.

(Протоколъ №2)

Намъ необходимо считать­ся съ современными мыслями, характерами, тенденціями на­родовъ, чтобы не дѣлать промаховъ въ политикѣ и въ управленіи администра­тивными дѣлами. Торжество нашей системы, части меха­низма которой можно распо­лагать разно, смотря по тем­пераменту народовъ, встрѣ­чаемыхъ нами на пути, не можетъ имѣть успѣха, если практическое ея примѣненіе не будетъ основываться на итогахъ прошлаго въ связи съ настоящимъ.

(Протоколъ №3)

Неистощимые говоруны превратили въ ораторскія состязанія парламенты и ад­министративныя собранія. Смѣлые журналисты, безце­ремонные памфлетисты еже­дневно нападаютъ на адми­нистративный персоналъ, зло­употребленія властью окон­чательно подготовляютъ всѣ учрежденія къ паденію и все полетитъ вверхъ ногами подъ ударами обезумѣвшей толпы.

(Протоколъ №3)

Наша власть — въ хрони­ческомъ недоѣданіи и сла­бости рабочаго, потому что онъ всѣмъ этимъ закрѣпо­щается нашей волѣ, а въ своихъ властяхъ онъ не най-детъ ни силъ, ни энергіи для противодѣйствія ей.

(Протоколъ №3)

Голодъ создаетъ право капитала на рабочаго вѣрнѣе, чѣмъ давала это право ари­стократіи царская власть.

Нуждою и происходящею отъ нея завистливой нена­вистью мы двигаемъ толпами и ихъ руками стираемъ тѣхъ, кто намъ мѣшаетъ на пути нашемъ.

(Протоколъ №4)

Намъ необходимо подор­вать вѣру, вырвать изъ ума гоевъ принципъ Божества и духа и замѣнить все ариѳ­метическими расчетами и ма­теріальными потребностями.

(Протоколъ №14)

Когда мы воцаримся, намъ не желательно будетъ суще­ствованіе другой религіи, кромѣ нашей о единомъ Бо­гѣ, съ которымъ наша судь­ба связана нашимъ избран­ничествомъ и которымъ та­же наша судьба объединена съ судьбами міра. Поэтому мы должны разрушить вся­кія вѣрованія. Если отъ это­го родятся современные ате­исты, то, какъ переходная ступень, это не помѣшаетъ нашимъ видамъ, а послужитъ примѣромъ для тѣхъ поко­лѣній, которыя будутъ слу­шать проповѣди наши о рели­гіи Моисея, поведшей своею стойкостью и обдуманной системой къ покоренію на­ми всѣхъ народовъ. Въ этомъ мы подчеркнемъ и ми­стическую ея правду, въ ко­торой, скажемъ мы, основы­вается вся ея мистическая сила.

(Протоколъ № 8)

На время, когда еще бу­детъ опасно поручать от­вѣтственные посты въ госу­дарствахъ нашимъ братьямъ- евреямъ, мы ихъ будемъ по­ручать лицамъ, прошлое и характеръ которыхъ таковы, что между ними и народомъ легла пропасть, такимъ лю­дямъ, которымъ въ случаѣ непослушанія нашимъ пред­писаніямъ остается ожидать или суда или ссылки.

(Протоколъ № 10)

Моментъ призванія нашего самодержца наступитъ, когда народы, измученные неуря­дицами и несостоятельностью правителей, выкликнутъ: уберите ихъ и дайте намъ одного всемірнаго царя, ко­торый объединилъ бы насъ и уничтожилъ причины раз­доровъ, границы, національ­ности, религіи, государствен­ные расчеты, который далъ бы намъ миръ и покой, ко­торые мы не можемъ найти съ нашими правителями и представителями.

(Протоколъ № 15)

Царь іудейскій будетъ на­стоящимъ папой вселенной, патріархомъ интернаціональ­ной церкви.

(Протоколъ № 15)

Настаивая на необходи­мости безпощадныхъ мѣро­пріятій, доказывающихъ си­лу власти, авторъ протоко­ловъ подчеркиваетъ мысль о необходмости, чтобы власть вмѣстѣ съ тѣмъ была окру­жена ореоломъ какъ бы ми-стической неприкосновенно­сти, по избранію Божьему: „Таково было до послѣдня­го времени Русское самодер­жавіе — единственный въ мірѣ серьезный нашъ врагъ, если не считать папство".

Когда прійдетъ время окончательно уничтожить папскій дворъ, то палецъ не­зримой руки укажетъ наро­дамъ въ сторону этого двора. Когда же народъ бросится туда, мы выступимъ какъ бы его защитниками, чтобы не допустить до сильныхъ кро­вопусканій. Этой диверсіей мы проберемся въ его нѣдра и уже не выйдемъ оттуда, пока не подточимъ всю силу этого мѣста.

(Протоколъ № 7)

Однимъ словомъ, чтобы резюмировать нашу систему обузданія гоевскихъ прави­тельствъ въ Европѣ, мы од­ному изъ нихъ покажемъ свою силу покушеніями, т. е. терроромъ, а всѣмъ, если они возстанутъ противъ насъ, мы отвѣтимъ американскими, японскими и китайскими пушками.