ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

Заключеніе.

«Имѣяй уши слышати — да слышитъ!»

Мы предоставляемъ читателю продолжать намѣчен­ныя нами сопоставленія по всему содержанію «Прото­коловъ Сіонскихъ Мудрецовъ», полагая, что для этого пережитая нами дѣйствительность открываетъ широ­кое поле. И думается, что съ неопровержимою ясностью самъ собою напрашивается выводъ, что все что постиг­ло человѣчество и въ особенности Россію за послѣднія 20 лѣтъ и что назрѣвающія событія готовятъ намъ на завтрашній день, не можетъ быть объяснено случай­нымъ сцѣпленіемъ самопроизвольныхъ обстоятельствъ, а неоспоримо подтверждаетъ существованіе и плано­мѣрную дѣятельность тайной организаціи, преслѣдую­щей цѣли всемірнаго владычества и воодушевляемой ненавистью къ Христіанству и всему крещеному міру. И теперь эта организація обнаружена и названа.

Еслибы теперь былъ поставленъ вопросъ, на кото­рый въ 60-хъ годахъ прошлаго столѣтія, въ сатири­ческой формѣ отвѣчалъ поэтъ Н. А. Некрасовъ — «кому живется весело, вольготно на Руси?», то, пожалуй, да­же у этого фальшиваго пѣвца «народной скорби» наш­лось бы достаточно честности и смѣлости отвѣтить: «только жиду!»

Но у евреевъ, какъ у всѣхъ страстныхъ игроковъ, есть одинъ недостатокъ — они зарываются. Повидимому это повторяется съ ними въ Россіи.

Среди того поистинѣ «пира во время чумы», какой они тамъ себѣ устроили, среди упоенія достигнутымиими головокружительными успѣхами, евреи начинаютъ понимать, что они зашли слишкомъ далеко и страхъ грядущаго омрачаетъ торжество настоящаго. Помѣща­емыя ниже строки, взятыя не изъ области воображенія, даютъ необыкновенно сжатый и яркій очеркъ современ­наго еврейскаго владычества въ Россіи и предстоящаго имъ завтрашняго дня.

«Когда разразилась Русская революція, и при томъ, можно сказать, почти подъ покровительствомъ союз­никовъ, въ первомъ своемъ проявленіи она казалась охваченною пламеннымъ патріотизмомъ; но это про­мелькнуло какъ вспышка соломы. Только что эта рево­люція, въ своемъ юношескомъ увлеченіи, казалось до­стигла тѣхъ результатовъ, которыхъ отъ нея ожидали, какъ она оказалась захваченною красною демагогіею большевиковъ, водворившихся подъ защитою Германіи и при помощи предательской слабости жалкаго болтуна Керенскаго. За Россіею, якобы обновленною подъ вод­тельствомъ Львовыхъ, Гучковыхъ, Милюковыхъ, Мак­лаковыхъ и Алексѣевыхъ... появилась какая то, на этотъ разъ несомнѣнно новая, чудовищная, расплывчатая Рос­сія, вожди которой столпились вокругъ краснаго царя Ленина и имена которыхъ были: Троцкій, Зиновьевъ, Каменевъ, Радекъ, Литвиновъ и другіе лжеименные тираны.

Если несомнѣнно ошибочно утверждать, что всѣ большевики — евреи и что всѣ евреи — большевики, то тѣмъ не менѣе является безспорнымъ, что высшее большевическое правительство и всѣ народные комис­сары всякихъ степеней пополняются по большинству евреями и притомъ въ большинствѣ не менѣе 75%.

По этому совершенно правы многіе русскіе па­тріоты, даже передоваго направленія, утверждающіе, что Россія погибаетъ подъ игомъ еврейскаго владыче­ства и еврейскаго террора.

На мѣсто національной арміи, развалившейся подѣ вліяніемъ умѣлой нѣмецко-большевической пропаганды, появились какія то скопища разнузданныхъ солдаты, набранныхъ принудительно изъ среды запуганнаго на­селенія, но крѣпко стиснутыхъ кадрами наемныхъ ки­тайцевъ, латышей и «апашей», которыхъ русскіе назы­ваютъ «хулиганами». Такая вооруженная сила являетсяопорой нечистой власти, подавляющей современную Россію.

Когда въ будущемъ, быть можетъ не столь дале­комъ, рушится кровавый терроръ среди накопленныхъ имъ дымящихся развалинъ, тогда случится то, передъ чѣмъ ужасаются, но что тѣмъ не менѣе подтверж­ждаютъ русскіе противобольшевистскіе евреи —тогда, послѣ нѣкотораго, можетъ быть, промежуточнаго зати­шья, пройдетъ по Россіи такая волна антисемитизма, какой еще нигдѣ и никогда не видали. По присущему природѣ вещей жестокому закону возмездія, массы ев­рейскаго населенія горько поплатятся за еврейскихъ «ин­теллигентовъ», за народныхъ комиссаровъ, за совѣт­скихъ провозвѣстниковъ и совѣтскихъ воровъ, которые, втаптывая въ грязь и кровь, угнетали населеніе Святой Руси, по большинству крестьянское и издавна проник­нутое враждебнымъ чувствомъ къ еврейству.

Раздраженіе противъ еврейства, которое назрѣ­ваетъ въ глубинахъ современной Россіи и которое бурно прорвется въ Россіи будущаго, представляется евреямъ, отлично освѣдомленнымъ обо всемъ, что со­вершается во всѣхъ уголкахъ міра, настолько неиз­бѣжнымъ, что они часто, иногда даже безсознательно, напрягаютъ усилія къ укрѣпленію современнаго еврей­ско-большевическаго правленія, утверждая, что онъ при­метъ болѣе мягкія формы и видя въ этомъ единствен­ную возможность предотвратить обратный ударъ съ его неизбѣжными погромами и истребленіями. Такимъ образомъ во всемъ свѣтѣ встрѣчаются евреи, которые открыто провозглашаютъ ненависть къ большевичеству и вмѣстѣ съ тѣмъ за кулисами всемѣрно стараются поддерживать и защищать его, надѣясь этимъ способомъ отсрочить роковую расплату и обманывая себя на­деждою, вытекающею изъ ихъ расоваго и національ­наго инстинкта самосохраненія и чувства религіозной сплоченности, что этимъ способомъ удастся отвратить жестокія и кровавыя расправы, нависшія надь несчаст­ными Израильтянами, населяющими крупные еврейскіе центры восточной Европы.

Мрачныя судьбы Россійской Имперіи вселили ужасъ въ человѣческія души и взволновали весь міръ. Большевическая идеологія по своей природѣ и по волѣ своихъ творцовъ, прежде всего интернаціональна: для достиженія побѣды ей недостаточно поработить Россію, ей необходимо для этого еще внести разстройство и порабощеніе во весь остальной міръ. Съ этою цѣлью доставшаяся въ руки Московскихъ тирановъ русская государственная казна и весь его золотой запасъ, увели­ченный добычею безчисленныхъ грабительствъ, обра­щены на развитіе сильнѣйшей заграничной пропаганды, и эти средства щедро расходуются во всѣхъ странахъ искуссными агентами.

Если Московскій генеральный штабъ большевиче­ства на три четверти состоитъ изъ евреевъ, то загра­ничные его агенты, за единичными исключеніями, всѣ евреи: это или русскіе евреи, нѣкогда изгнанные, или родившіеся въ предѣлахъ бывшей черты осѣдлости въ восточной Европѣ и затѣмъ добровольно выселив­шіеся и осѣвшіе и получившіе право гражданства на Западѣ. Нѣтъ надобности подтверждать общеизвѣст­ное явленіе, что такіе благіе провозвѣстники умѣютъ собирать многочисленныхъ послѣдователей среди «всѣхъ языковъ». Несомнѣнность еврейскаго происхож­денія большевичества и подавляющее еврейское вліяніе въ руководствѣ этимъ движеніемъ какъ въ Россіи, такъ и заграницею, все это во всѣхъ странахъ, которыя съ большимъ или меньшимъ успѣхомъ противоборствуютъ большевичеству, неизбѣжно и повсемѣстно, какъ обрат­ный ударъ, вызываетъ возрожденіе и усиленіе анти­семитизма. Безъ дальнѣйшихъ пространныхъ доказа­тельствъ, представляется несомнѣннымъ, что больше­вичество является въ настоящее время главною причи­ною всемірно разрастающагося антисемитскаго дви­женія.

Повторяю еще разъ, что я никого не сужу и ни­чего не перетолковываю: я только устанавливаю то, что несомнѣнно существуетъ.»

Что это — слова несчастнаго «смертника» Нефе­дова изъ романа «Жертвы Вечернія» И. А. Родіонова или сочиненіе какого нибудь озлобленнаго русскаго черносотенца?

Нѣтъ, это подлинна слова человѣка, чужаго Рос­сіи, ни въ чемъ отъ большевиковъ лично не постра­давшаго, современнаго, «либеральнаго» французскаго писателя Жоржа Бато. Это три страницы, переведен­ныя изъ его книги «Еврейскій вопросъ»*).

Вниманіе насторожилось и люди ищутъ выхода.

Упомянутый нами французскій изслѣдователь въ концѣ своего труда, обращаясь къ способамъ разрѣ­шенія еврейскаго вопроса, останавливается на возмож­ности сліянія евреевъ съ остальнымъ человѣчествомъ или на выдѣленіи ихъ въ самостоятельное территоріаль­ное государство (сіонизмъ). Но сознавая невозмож­ность перваго и недостаточность втораго, онъ въ не­доумѣніи разводитъ руками и вопросъ остается во­просомъ.

Въ средѣ современныхъ германскихъ теологовъ во­просъ ставится радикально: есть теченіе, требующее пересмотра всей богословской науки на началахъ не признанія Ветхаго Завѣта богооткровеннымъ ученіемъ и настаивающее на необходимости преобразованія всего строя христіанскаго богослуженія и преподаванія Закона Божія исключительно на основаніи Новаго За­вѣта, чтобы такимъ образомъ устранить всякія еврей­скія вліянія въ церкви и въ школѣ**). Такое напра­вленіе, являющееся крайнимъ даже съ точки зрѣнія большинства представителей протестантской богослов­ской мысли, для насъ, православныхъ, является, ко­нечно, непріемлемымъ и мы только указываемъ на его существованіе, какъ на — знаменіе времени.

Въ чрезвычайно основательно разработанномъ 4-мъ изданіи нѣмецкаго перевода «Протоколовъ Сіонскихъ Мудрецовъ»***) въ послѣсловіи напечатанъ проэктъ зако­на, по которому евреи должны быть признаны иностран­цами, не пользующимися полнотою правъ, принадлежа­щихъ гражданамъ данной страны и должны быть об­ставлены рядомъ ограничительныхъ законоположеній.

Эти разрозненныя попытки подойти съ разныхъ • сторонъ къ разрѣшенію тысячелѣтняго еврейскаго во­проса намѣчаются только какъ вѣхи будущаго.

Но при этомъ одно несомнѣнно, что «Протоколы Сіонскихъ Мудрецовъ» призваны быть настольной книгой всякаго государственнаго дѣятеля, желающаго, не на словахъ только, а на дѣлѣ, служить своему госу­дарству и своему народу.

А. Роговичъ.

*) «Le probleme Juif“. Georges Batault. Paris, Librairie Pion. p. p. 19-22.

**)„Der Deutsche Heiland" von Friedrich Andersen, Hauptpastor in Flensburg. Deutscher Volksverlag Miinchen, 1921.

***)„Die Geheimnisse der Weisen von Zion" Herausgegeben von Gottfried zur Beck. 4. Auflage. Verlag „Auf Vorposten" in Charlottenburg, 1920.