Бемидбар

Четвертое, и последнее, благословение Билама — событиях, которые произойдут во времена Давида и Машиаха

Четвертое, и последнее, благословение Билама — событиях, которые произойдут во времена Давида и

Машиаха

"Изречение Билама, сына Беора, и изречения мужа, обладающего даром предвидения.

Изречения того, кто слышит слова Б-га и знает мысли Всевышнего, провидит видение Всемогущего и падает

ниц, когда оно открывается ему".

Здесь Билам обнаруживает новую способность своего пророческого величия, состоящего в том, что его

способность к проклятию происходит из "знания мыслей Всевышнего", то есть в том, что он мог знать

точный момент излития Небесного гнева.

Более полно это положение мы поясним в следующем разделе.

Более того, Билам похваляется тем, что ему известны "мысли Всевышнего", поскольку собирается

произнести прорицание, касающееся никому неведомых событий, которые будут происходить, начиная со

времен царя Давида до конца дней.

"Я вижу его, но не сейчас; ощущаю его, но не близко".

"Я вижу восхождение царя Давида, но не теперь, ибо Давид родится лишь 400 лет спустя, и ощущаю царя

Машиаха в далеком будущем".

"Восходит звезда от Яакова, и жезл правителя от Израиля".

Описывая Машиаха, Билам уподобил Его звезде, проносящейся от края до края вселенной, и это сравнение

символически говорит о том, что Машиах соберет со всех концов земли всех пребывающих в изгнании.

Рабби Акива ошибочно принял Бар Кохбу за Машиаха, истолковав на его счет "Восходит звезда (кохав) от

Яакова".

Однако когда Бар Кохба был убит римлянами, рабби Акива понял, что исполнения этого пророчества еще

предстоит ожидать.

Слова "И жезл правителя от Израиля" можно отнести и к царю Давиду и к Машиаху.

"Он сокрушит пределы Моава и громит потомков Тэта".

Давид "сокрушит пределы Моава", то есть покорит земли Моава (II Шмуэль 8:12).

Машиах "громит все народы", включая и Моав, и они подчинятся еврейскому народу.

"Эдом станет владением, и Сеир также станет владением своих врагов, и Израиль унаследует его".

Билам предсказал, что Эдомскому изгнанию (нашему нынешнему изгнанию) в конечном итоге положит

конец Машиах.

И хотя неевреи, признающие Ашема, выживут в эру Машиаха, Эдом и Сеир выделены особо, ибо им

предстоит погибнуть в наказание за свою враждебность и жестокость к нам. И мы молимся: "Вспомни, о

Ашем, сынам Эдома день (разрушения) Иерусалима, когда они сказали: "Разрушь, разрушь его до самого

основания!" (Теилим 137:7).

"Другой будет править от Яакова и погубит остатки города (Рима)".

Машиах сотрет всякое напоминание о доме Эсава.

"Он предвидел (наказание) Амалека, говорил притчами и сказал:

Первым среди народов был (кто выступил против евреев после Исхода), и его конец — погибнуть навеки".

Билам пророчески описал судьбу амалекитян, нации, избравшей для себя роль врага Всемогущего и

еврейского народа, а также судьбу семьи Итро (которая описывается в следующем стихе), решившей связать

свое существование с Ашемом. Амалекитяне отказались раскаяться даже после поражения в войне с

Израилем, обрекая, тем самым, себя на вечную гибель; семья же Итро (кенейцы) заслужили вечное

благословение.

"Он провидел (судьбу) кенейцев (потомков Итро), говорил притчами и сказал: "Как надежна твоя обитель,

ибо ты разместил свое гнездо на скале!"

Билам воскликнул: "Итро, ты был вместе со мной одним из советников фараона! Мне казалось, что в борьбе

против евреев ты на моей стороне. Теперь я вижу, что ты освободился от силков ецер ара подобно птице,

вырвавшейся из ловушки. Совершив тшуву, ты обратился и прочно соединил себя со Скалой, Б-гом

Израиля.

Я предвижу, что, тем самым, ты заслужишь благословение, ибо твои потомки будут сидеть в Санхедрине

вместе с избранными евреями".

"Даже если кенейцы будут изгнаны, как далеко унесут тебя, плененного, ассирийцы?"

Билам и дальше обращается к кенейцам, утверждая: "Вы хорошо поступили, тесно связав свою судьбу с

еврейским народом. Вы не будете потеряны навечно. Даже если вас вместе с десятью коленами изгонит

Санхерив, царь Ашура, вы вернетесь в Эрец Исраэль вместе с евреями".

"Он говорил притчами и сказал: Увы, кто останется в живых, когда Б-г дарует искупление Своему народу,

награждая праведников и наказывая нечестивцев!"

Билам дал также пророчество, касающееся великого и ужасного Дня Суда в эпоху пришествия Машиаха,

когда Б-г определит человечеству меру заслуженного им наказания. В этот день никто не избегнет суда.

В этом стихе содержится пророчество о величайших бедствиях, постигших народы в дни ассирийского царя

Санхерива.

"Флот китейцев (римлян) поразит Ашура и поразит Эвера (евреев), но и они (римляне) также погибнут

навеки".

Билам предсказал, что на ассирийцев нападут римляне, которые поразят и их и их еврейских пленников, но в

конце концов римляне окажутся во власти Машиаха, и тогда наше изгнание будет завершено.

И Тора и пророки ясно показывают, что наше настоящее изгнание завершится лишь с пришествием

Машиаха. Нельзя расценивать как "освобождение" или "начало освобождения" попытки искусственно

положить ему конец силой. Предначертанное нам с пришествием Машиаха освобождение, о котором мы

молимся и на которое возлагаем свои надежды, станет освобождением материальным, но главным образом

будет означать духовное избавление. Наши мудрецы учат, что в соответствии с Б-жественным провидением

изгнание искупает наши грехи. Таким образом, мы не в состоянии "ускорить" искупление путем физических

усилий и можем сделать это лишь посредством тшувы.

• • •

Билам приготовился к возвращению домой, в Арам Наараим. Но прежде, чем отправиться в путь, он

проследил за сооружением палаток, поставленных по его указанию от самой пустыни вплоть до Снежной

горы, в которых разместили дочерей Мидиана, чтобы они, согласно его злобному замыслу, совратили

еврейских мужчин.