Библиотека литературы Древней Руси. Том 2 (XI-XII века)

ОРИГИНАЛ

Господи, благослови!

Бысть въ времена Костянтина Великааго[555] цесаря мятежь въ Фригии[556] от даифалъ.[557] И възвещено бысть Костянтину цесарю о нихъ. И посла 3 воеводы съ своими вои: Непотияна, и Урса, и Еронлиона, тако нарицаеме. Си отвезъшеся от славьнааго града Костянтиня,[558] присташа въ Ликийстей[559] епархи,[560] въ месте, нарицаемемь Андриакии;[561] сущю пристанищю Мирьсцей,[562] митрополии, от трии поприщь.[563]

И изидоша поглумитъся, не сущю имъ подобъну плаванию. Изидоша же от воинъ етери, хотяще требования брашьну обрести. Обидяху же воини; и тяжа бысть въ нарицаемемь Плакомата, яко и мълве быти бещисльней.

Слышавъ же си святый Божий Никола, епископъ и пастырь цьркъви Божии, сущая ту люди убо умоль укроти, да ничьтоже зъла, ни обидъ створять. Абие же приде въ Андриаки. И поклонишася ему вьси. И уведевъше воеводы пришьствие святаго, и ти поклонишася ему. Въпрошении же бывъше от него, реша: «Мирьници есмъ и яко на брань грядемъ». И умоли я прити въ градъ и прияти от него благословление. И повелеша воеводы вьсемъ мирьнымъ быти и ниединого обидети.

Придоша же етери от града и поклонишася, реша святому: «Господи, аще бы въ граде былъ, не быша такъ: три съмьрти без вины былы. Князь бо, мьзду възьмъ, тремь мужемъ повеле мечьмь умрети. И весь градъ немало плакася, имьже не бе ту». И абие умоли святый воеводы и съ ними иде въ градъ.

И бывъшю ему въ нарицаемемь Леонте, въпраша сущихъ ту о приимъшиихъ осужение. И реша, яко ведоша я путьмь, нарицаемемь Диоскоръ. Въшьдъ же въ цьркъвь Крискентия и Диоскорида, пакы въпроси, и уведевъ, яко враты хотять изити. И бывъшю ему въ вратехъ, въпроси о нихъ. И реша ему, яко идуть въ нарицаемый Виранъ, бе бо место то мучимыимъ.[564] И пришьдъ, обретъ народъ многъ и дьржаща спекулатора мечь и жидуща пришьствия святому. И пришьдъ на место, обрете три мужа; лица имъ убросъмь завязана, и поклоньша колена, и простьрша выя, и жидуща своея съмьрти. Святый же Никола, приимъ мечь от спекулатора, повьрже и´ на земли. Онехъ же, раздрешь от узъ, приведе въ градъ. И пришьдъ въ княжь дворъ, разби врата.

Абие же слышавъ от спекулатора, Еустафий князь, текъ, изиде поклонитъся ему. Тоже святый Никола отврати лице свое, глаголя: «Преступьниче Божий и кръвопииче! Како дьрзнулъ еси на мое лице прити, таково и толико створь! Не имамъ тебе пощадети. Се бо възвещю цесарю Костянтину о нихъже, еси створилъ и како строиши епархию». Князь же Еустафий, поклонь колене свои, и рече: «Никакоже не прогневайся на мя, господи, нъ увежь истину, яко азъ несмь повиньнъ, нъ стареишине града Евдокий и Симонидъ». Уведевъ же, яко дъве съте литръ[565] злата възятъ да я’ погубить, и умоленъ бывъ святый от воеводъ отдасть ему грехъ, неверьно сътворь еже о нихъ лъжею съдеяния.

Воеводы же, съ святыимь обедовавше, молиша и´ да имъ молитву створить. И приимъше благословление, отвезошася отътуду.

И присташа въ Фругии, и умириша вся места противьная. И миръ многъ створьше, придоша въ славьный Костянтинь градъ. И велие съретение бысть имъ от живущиихъ ту воеводъ, от цесаря и от князь, яко победу створьшемъ. И беша въ полате цесареве вельми похвалени.

Завида же имъ бысть от живущиихъ ту воеводъ. И намълвиша епарха Авлавия яко да убиють, давъше ему тысящю и боле седмь сътъ литръ злата да я’ погубить.

Сии тако обещавъ имъ, Авлавий епархъ въниде къ цесареви и глагола ему: «Владыко самодьржьче! Ковъ бываеть твоей дьржаве от хождьшиихъ въ Фругию. Уведехъ бо въ истину, яко ти убо съвещаша въстати на дьржаву твою, обещавъше посъланыимъ съ ними къняжия, и дары, и большая чьсти. Азъ же увидехъ и не могохъ молчати,[566] яко есть таковая неправьда. Темьже, еже воля дьржаве твоей, то сътвори». Цесарь же прогневавъся, яко о животе своемь уведевъ; абие, не истязавъ ихъ, повеле вести я’ въ тьмьницю.

Лету же минувъшю, вражьдующе и намълвиша епарха Авлавия, глаголюще ему: «Почьто я’ въвьрже въ тьмьницю и остави имъ чивотъ? Вънутрь бо суще, имуть възмощи и себе помощь створити». Слышавъ же епархъ, яко и вънутрь сущь себе помагають, абие възвести цесарю си. Цесарь же услышавъ, яко и вънутрь сущь на нь ковъ творять, повеле въ нощи мечьмь усекнути я. Епархъ же слышавъ, посла къ приставьнику тьмници Илариану, глаголя яко: «Три мужа воеводы, яже имаши въ тьмьници, уготови умьрети въ нощь сию».

Капикларини же Иларионъ, слышавъ си, съ сльзами рече трьмъ мужемъ: «Страхъ мя одьржить велии, и боюся, и трепещю, яко благо бы ми да быхъ васъ не виделъ. Ныне же глаголю и слышю съ вами, утрее же от себе разлучимъся, понеже повелено бысть умрети вамъ. Нъ еже вы есть въ имении ли злато, ли сребро, ли ино чьто, — емуже что хощете оставити,[567] яко въ сию нощь повелено вы умрети бысть».

Слышавъше же се, мужи абие растьрзаша ризы своя и власы своя обръваша, и пьрстию посыпавъше, възъпиша, плачюще и жалостьно рыдающе, глаголаху: «Чьто бо не оправьдахомъ, да тако погыбнемъ?» Непотиянъ же въ память пришьдъ, яже створи святый Никола трьмъ мужемъ, иже въ Ликии, рече плачася: «Господи Боже святаго Николы, помилуй ны! Якоже створилъ еси трьмъ мужемъ, иже въ Ликии, неправьдою осуженомъ, и съпаслъ я’ еси от съмьрти, и ныне ны съпаси, святый Николае, Христовъ рабе; аще и далече еси, нъ близъ да будеть ти молитва наша, и къ Богу възъпи о насъ да съпасени бывъше подобьни будемъ поклонитися твоей святыни». И си рекъшю Непотияну, тожде и трие мужи, яко единеми усты, тако възъпиша.

Святый же Николае видимо явися цесарю Костянтину и рече ему: «Въстани и отпусти три мужа воеводы, яже имаши въ тьмьници, яко оклеветани быша. Аще ли ослушаешися мене, брань створю ти въ Дьрачи, и плъть твою птицамъ предамь, и молитву сътворю на тя къ великому цесарю Исусу Христу». И рече цесарь: «Кто убо ты еси и како въ мою полату въниде?» И рече святый: «Азъ есмь Николае грешьный, сый въ Ликии и въ Мурехъ митрополить». И се рекъ, отиде.

И то же глаголя, явися Авлавию епарху: «Авлавие, враже несмысленый[568] умъмь, въстани и пусти три мужа, яже имаши въ тьмьници. Аще ли ослушаешися мене, молитву сътворю на тя къ великому цесарю Исусу Христу, и въ недугъ въпадеши, и чьрвьмъ будеши въ сънедение, и вьсь домъ твой погыбнеть зъле». И рече ему Авлавие епархъ: «Ты убо кто еси, таковая глаголеши?» То же святый рече: «Азъ есмь Николае, грешьный рабъ Божий, сый въ Ликии и въ Мирехъ митрополитъ». И си рекъ, отиде.

Въспрянувъ же, цесарь възъва протокурисара своего и рече ему: «Възвести епарху, яже видехъ». Такоже и епархъ посла курсора своего, тако же съказавъ. И повеле цесарь предъстати воеводамъ от тьмьнице предъ лицьмь его.

И шьдъшемъ же мужемъ от тьмьнице, рече имъ: «Кыми кореньми творяще, таковы съны намъ посласте?» Они же мълчааху. Въторицею же въпрошени бывъше, Непотияномь отвещану бывъшю: «Владыко самодьржьче! Мы корения не вемъ, ни таковыихъ сътворихомъ на твою дьржаву. Аще ли есмъ таци, въ горьшая мукы да предани будемъ».

Цесарь же рече имъ: «Весте ли етера Николу, тако нарицаема?» Они же, слышавъше имя святаго Николы, яко единеми усты, тако възъпиша, съ сльзами глаголюще: «Господи Боже святаго Николы, послушай насъ! И якоже съпаслъ еси три мужа, иже въ Ликии осуженыя бес правьды, и ны съпаси, умирающа бес правьды, святый Николае!» Цесарь же рече имъ: «Рьцете ми, къто сь есть Николае». Нипотиянъ же рече ему вся, елико сътвори святый Николае, и тако съпасе хотящая умрети бес правьды.

Тоже цесарь рече имъ: «Не азъ даю вамъ животъ, нъ егоже вы призывасте святаго Николы. У негоже, шьдъше, постризете главы своя». И дасть имъ съсуды цьркъвьныя и Евангелие злато съ камениемь драгыимь украшено, и посла я въ Ликию.

И постригоша главы своя, дающе нищиимъ злато много въ нарочита времена. По многа же лета се творяху, славяще Бога, творящааго велия и дивьная чюдеса, якоже есть писано, яко «Дивьнъ Богъ въ святыихъ своихъ».[569] Тому слава и дьржава съ иночадыимь Сынъмь его и Пресвятыимь и Животворящимь Духъмь ныне и присно и въ бесконьчьныя векы векомъ. Аминь.

Господи, благослови!

Добро есть намъ Божие писание къ вамъ проповедати, верьнии, въспомянувъше пророчьскый онъ глас, глаголющь: «Въ истину чюдьнъ Богъ и милость его въ святыихъ его, волю его вьсемь створи»;[570] яко и ныне въ чловецехъ быша чюдотворьца Николы, бывъшемъ въ нашихъ летехъ.

Чловекъ некто, живый въ Костянтини граде, именьмь Дьмитрий, имеяи веру и надеждю велику къ святому Николе. И възьмъ на пречистое и преславьное праздьньство свеща и масло и вся, яже на потребу праздьнику суть святому Николе, пошьдъшемъ же имъ въ кораблици от славьнааго града Костянтиня къ иному граду именьмь Анфурату,[571] бо бе святаго цьркы въ томь граде. Да тамо по вься лета исхожаше сь мужь верьный къ святому Николе, творяше память святому.

Идущемъ же имъ томь дьне от славнаго града Костянтиня, бе же томь дьне тихо море. И кде бысть къ полунощи, идущемъ имъ посреде моря, вънезапу бе ветръ великъ въста, и съвьрху туча велика и беда великая, кои пъре раздьра наполы и въвьрже въ море.

И хотяху къ краеви плути, и вълны силны пришьдъше избиша имъ весла изд руку. И тому единому Дьмитрию дьржащю весло; и пришьдъши вълна и тому издрази и въвьрже въ море весло. И ту тако опроврати кораблиць. И ино не изиде из устъ его разве се: «Святый Николае, помози ми!» И тако иде на дьно моря и седе на дьне.

О велие чюдо! Страхъ бо мя великъ одьржить, братие, о семь, еже вы хощю съказати о семь чюдесе.

Вънезапу бо ту тако обретеся святый Николае и, възьмъ и’ въ тъ часъ на руку своею, изиде из моря. И посади и въ хлевине своеи посреде, заключене сущи. И онъ мьняшеся на дьне моря седя, и великъмь гласъмь въпияаше бес престани: «Святый Николае, помози ми!»

И тъ глас слышаще, суседи чюдяхуся, глаголюще къ себе: «Акы гласъ есть нашего суседа Дьмитрия, нъ тъ въчера бе отшьлъ. Да како е скоро пришьлъ? Како ли е въ градъ въшьлъ нощию, а заключенъ бысть? Поидемъ и видимъ въ хлевине». И въжьгъше свеща, видеша хлевину заключену; а глас единаче исхожаше сице: «Святый Николае, помози ми!» И рекоша: «Разбиемъ ключь да видимъ, или татие или кто». И въжьгъше свеща многы, разбиша ключа и вълезоша въ клеть съ свещами. Мнозии не познаша его; приступиша же къ нему близъ и познаша и; и видеша нагу главу и воду, текущю съ главы слану отъ моря, и от пъртъ яко река течааше. И рекоша ему: «Како еси вълезлъ въ хлевину заключену? Куду ли, чьто ли тако скоро възвратилъся еси, въчера отшьдъ, а ночьсь възвратилъся еси? И чьто ли еси вьсь мокръ?» Онъ же вься та съпослушавъ, акы отъ съна възбънувъ, рече къ нимъ: «Да къде се есмь? И вы къто есте, оже мя въпрашаете?» И они отвещаша ему: «Мы суседи есмы твои, и се въ хлевине своеи седя беседуеши. Да чьто се тебе дошьло?» И отвещавъ къ нимъ, рече: «Се тъкъмо веде: идущемъ намъ по морю, вънезапу туча и ветръ великъ приде и обрати корабль на нице, и идохъ на дьно моря. И се ныне къде есмь, сьде ся обрелъ — не веде». И светяще свещю близъ его, зьряху, како течаше вода морьская съ главы ему и съ пъртъ акы река. Тъгда страхъ великъ прия и ужасть вься позорующая ту.

И бывъшю дьни, ту въ граде дальнии суседи слышавъше, и вьсь градъ течаху на позоръ чюда того. И видяще, дивляхуся и славляаху Бога, песнь приносяще Спасу Богу нашему и избьранику его, творящему издрядьна и дивьна чюдеса.

Сумеонъ именьмь некъто, Божий чловекъ, исповедьникъ чистъ въ чьрньцьстьве сы пребывая и присно моляся Богу, яко и въ чюдесьхъ пребывая, якоже и от Десяти градъ[572] прозъвася.

Имяше же въ ты дьни слугу именьмь Николу, и тъ ему работаше вьсу работу. И тъ посла и на страну Катавольску[573] на работу въ корабли. Бе бо море тихо вельми и бело. Ти же пловяху тихо и скоро, гребуще съ усьрдиемь и съ радостию; якоже и на кърме убо стоя, радоваашеся и играше. Идущемъ же имъ на полудьни, вънезапу въ единомь часе мьрче, и бысть нощь, и не ведяаху, камо ити. И потомь въста ветръ великъ угъ съ тучею великою и съ громъмь, и вълны быша выше корабля. И бы беда велика, якоже и весла издрази и въвьрже въ море, и ветрило наполы раздьра. И от страха велика падоша ници въ корабли, и уже бо ся бяху отчаяли живота. А корабль горе хожаше на вълнахъ, и они ници лежаще, кричаху и молящеся, сице глаголюще: «Святый Николае, помози ны и избави ны!»

И клячащемъ имъ въ корабли молящемся, и Николае калогеръ въсклонися, видети хотя моря. И узьре чловека въ белахъ ризахъ ходяща. Оле, чюдо, улучиша надежю и не погрешиша! Зьряше же Никола чьрноризьць близъ къ кораблю идуща святаго Николу великааго чюдотворьца, по морю идуща, яко по суху, очима своима яве, беседующа сице къ нему, и въ корабль вълезуща съ радостию и глаголюща: «Въстани, брате, ничьтоже бояся, не ленися, ни дремли, нъ иди на свою работу, имея радость; отселе съ тобою бо есмь, егоже от сьрдьца призываеши, Николы от Миры суща, да се ныне слави Бога». И то ему рекъшю, ищезе от очию его. И от того часа бы тихо море въ мьгновении очию, ста и туча, и ветръ, и бы тишина велика. И къдеже имъ бяше ити, то тамо ветръ тихъ потязаше. И еже бяше дъвема неделяма преити, то единомь не реку дьни быша, нъ единомь часе преидоша. И тако прославиша Бога, и тако пояху: «Чюдьнъ Богъ въ святыихъ своихъ».

Агрикъ[574] некъто именьмь, живый въ стране Антиохиистей близъ срачинъ,[575] богатъ сы вельми и любяше вельми святаго Николы, имея единого сына и творя по вься лета память святому Николе, канонъ и утрьнюю и литургию; и ставяше дъве тряпезе: пьрвую братии Божии убогыимъ, а по литургии — сьрдоболямъ и другомъ, суседомъ и инемъ.

Бе же цьркы святаго от града пять попьрищь въдале на чисте поли. И тамо на вся лета събирахуся людие — мужи, и жены, и дети — на память святаго Николы.

Въ едино же лето на преславьную его память и вьсемъ людьмъ идущемъ на святый тъ съборъ, онъ же благоверьный мужь, приготовавъ свеща, и масло, и тьмьянъ, и еже на потребу на канонъ и на утрьнюю, таже пусти сына своего единочадаго именьмь Василия съ отрокы и рече: «Иди, чадо мое, къ святому и великому господину нашему и теплому заступьнику, и сътвори служьбу, и канонъ, и утрьнюю, и литургию. Таже придеши на обедъ; азъ и мати ти, сьде оставъша да учиниве, еже на потребу братии Божии, гостьмъ и вься, яже суть на пользу». И то слышавъ, Василий радъ бывъ и веселъ, и поклонивъся отьцю и матери, отиде къ святому Николе.

И дошьдъшю ему къ святому, и вечеръ и канонъ певъшю, и утрьнюю поюще наполы, рано вънезапу придоша срацини и сташа около цьркъве и пояша вься люди, и оного сына Василия благоверьнааго оного мужа именьмь Агрика. И ведоша и въ срачины, и ту приведъше я въ островъ Критьскый. Сына же Агрикова Василия избьравъше, понеже бяше добръ и лепъ, даша и´ кънязу сорочиньскому Амире.[576] Видевъ же и´ Амира вельми красьна, въздрадовася и рече: «Сь уноша рода велика есть былъ. Достоинъ есть да будеть предъ лицьмь моимь». А другыя продаша, а другыя же въ тьмьници затвориша.

Родителя же Василиева, отьць и мати, слышавъша беду бывъшую и великую печаль, многъ плачь бы и велико рыдание въ дому ихъ. И въ печали за дъве лете святому Николе не сътвориста памяти, ни свещь, ни масла пустиста; нъ паче егда память святому придяше, то поминающа чадо свое, въ свещь место и масла сльзы многы, и рыдание, и кричание пущаста.

Чьто ли реку, любъвьници? Къто ли можеть та вься исповедати, или къто я можеть утешити? Или къто можеть стенания или въздыхания матерьня издрещи, яже стенаше и въздыхаше от сьрдьца, или огньныихъ сльзъ отьчь, тьрзание же власъ матере, тако бяше положила на земли, якоже и на мнозе вълне седяше, а глаголющи: «Сыну мой драгый иночадый, да быхъ тебе не породила, ни познала! Како тебе не узьру съ детьми, иже ти суть были съвьрстьници? Како ли тебе не прихващю рукама своима или усты своими целую или по пути или по двору ходяща тя? Добрее ми бы да тя быхъ видела на одре лежаща въ болезни, да тя быхъ подъвигнула, и положила, и послужила, неже бы да въпалъ въ сквьрньнеи руце. Или от Бога да пришелъ ангелъ, таже душю твою приялъ, то съ радостию ти быхъ тело твое съкутала, а моя чресла и сьрдьце не бы ся ръвало, — абы въ чюжю землю не заведенъ!»

Събираху же ся къ нима от инехъ градъ и от вьсии ближикы и друзи, и увещавахуся, и чюдяхуся вънезапу бывъшю полону. И бывъше въ радости место плачь, и въ пении место на святаго Николы дьнь рыдание въ нихъ и сетование. И тако я утешающе, глаголааху. «Чьто естьчюдьнее святаго Николы или сильнее? Разумейте въ чюдесьхъ его, колико створи: из дьна моря чловекы избавивъ, и от меча избави, и ис тьмьниця, и егда хотяше посещи три оны мужа безъ греха. И съ вечера нощию цесарь Костянтинъ възъва епарха и рече: “Утро изведи три муже ты ис тьмьнице посеци”. Тъгда слышавъ епархъ отъ цесаря, пусти къ мужемъ темъ тако и рече: “Покайтеся нощь су да будете готови; утро бо, ми реклъ цесарь, еже усвьнеть, тоже вы хощю посещи”. И то слышавъше, ти мужи начаша плакати, глаголюще и Бога моляще: “Святый Николае, помози ны, избави ны горькыя сея съмьрти!” И той нощи полунощи явися святый Николае цесарю Костянтину въ полате и глагола: “Аще не пустиши мужь техъ, то пожьгу домъ твой и тебе”. И то слышавъ цесарь и рече къ епарху: “Приведи мужа ты”. И приведоша я, и рече имъ: “Знаете ли Николу от Миры?” Они же рекоша: “Знаемъ, господинъ бо то нашь и митрополитъ”. И рече имъ цесарь: “Идете, Богъ вы и святый Николае прощаеть”. И одаривъ я, пусти домови. И въставъше, идоша съ великою радостию домови, хваляще и славяще Бога и святаго Николу, избавльшаго я от горькыя съмьрти».

Та же вься слышавъ Агрикъ от суседъ и от другъ своихъ, утешися и, въставъ, иде къ жене своей и рече: «Воле ты жено, е ли ныне нама польза, оже ве се плачеве дьнь и нощь третиее лето, и святаго забыхове, и не идохове къ нему. Нъ ныне уже, жено, послушай мене, и съ великою верою поидиве къ святому и да ся помоливе; и веде, яко велико утешение прияти имаве, и съ надежею доброю и великою възвратитися; и тако имаве улучити, яко въ наю руце въдати имать святый наю чадо или проявити нама имать: живо ли будеть тамо, въ работе ли, или мьртвъ». И та вься слышавъши отъ мужа своего, рада бывъши, рече къ мужеви своему: «Да възьмъша свеща и масла доидиве». Бе бо приспелъ праздьникъ святаго Николы. И пакы рече къ мужеви своему: «Господи мой, поидиве къ святому. Ныне бо ми душа радуеться, ныне бо ангели съ земьныими чловекы радуються».

И въставъша идоста, и инехъ людии мъножьство. И створиша вечеръ канонъ святому, песнь мъногу певъше, възвратишася домови. И пояша суседы и сьрдоболя на вечеру, и седоша на тряпезе. Начаша ясти и пити, славяще Бога и святаго Николу и поминающе детища своего и святаго чюдеса.

И начаша пьси лаяти; бяху бо пьси мнози у него, и заячии, и овьчии. Начаша прилежьно пьси лаяти, и рече господарь къ отрокомъ: «Видите, чьто притужають пьси, или зверие пришьли?» Реша отроци: «Несть ничьтоже». Пьси же боле того притужати начаша ему. И ту рече господарь къ гостьмь: «Поидемъ да видимъ съ свещами, зверь ли е вълезлъ въ дворъ». И поидоша съ свещами многами, и видеша чловека, посреде двора стояща въ свитахъ срациньскаахъ и въ ушьве, и ужасошася. И пакы приступиша ближе къ нему съ свещами, зьряху отрока уна стояща и въ руце дьржаща стькляницю пълну вина.

О страшьно и дивьно чюдо! От безбожьныихъ срачинъ единомь часе примъченъ бысть и поставлено на дворе отьчи посреде.

Отьць же его зьря стояше. Онъ же стояше, акы бълванъ, дьржя стькляницю съ винъмь и ничьтоже беседоваше. Отьць же много зьревъ и чюдивъся, и хотя познати и´, страхъмь и радостию объдьржимъ, и рече великъмь гласъмь сице: «Чадо Василю, се ныне на тя зьрю, въ истину ты ли еси, сладъкый мой сынъ? Или стень ми ся нына кажеть тобою?» И детищь скоро отвеща: «Азъ есмь единочадый твой сынъ Василь, егоже безбожьнии срацини полониша и ведоша въ Критъ, от твоею пазуху и от матеру оттъргъше». И та вься послушавъ, отьць простьръ руце свои, нача и´ целовати по очима, по главе и по ушима, по руце и вьсуду, а въпрашая: «Рьци ми, драгое мое чадо, како еси от безбожьныихъ рукъ убежалъ, или съ кымь, чадо мое, или съ дружиною съвещавъся еси прибеглъ? Не мози, чадо мое, утаити мене, нъ повежь родителю своему бывъшая си». И сынъ нача отьцю отвещати: «О вьсемь семь, еже мя въпрашаеши, не веде ничьсоже. Нъ се ныне въ Крите на вечери престоялъ есмь князу срачиньскому, — якоже мя полониша въ Критъ, и тако мя даша князу своему, да от того дьне князь пристави мя себе чьрпати, — да ныне рече ми князь и господинъ мой: “Чрепли”. И чьрпавъ, и хотехъ ему дати въ руку стькляницю сию. Не веде, къто мя сильнъ вънезапу похыти и стькляницю пълну сию, якоже се и еще дьржю, и постави мя сьде. И не ведяхъ, яко на земли ли стою. Тако бо мьняхъся, яко бо ветръмь носимъ бехъ. И ту ми приде глас, глаголя ми: “Видиши ли чьто?" И азъ въ ужасти велице бывъ, видехъ поставляюща мя великааго Божия Николу».

То слышавъ, отьць радости великы напълнивъся о велицемь томь чюде, и приимъ за руку сына съ великою и славьною радостию възведе и´ горе, и преда и´ матери, и рече: «Жено, вижь наю заступьника, коль велика слава его и сила? Вижь, како на скоро услыша на помощь наю и утеши на, яко помолиховеся. Онъ же скоро поможе нама, теплый заступьникъ. Вижь, жено, наю спасения скора!»

То же глаголющю Агрику къ жене своеи, мати прехватящи и´ рукама своима, облобызавъши все тело его, глаголющи: «Уже тя имамъ въ руку своею, чадо мое драгое! Съ Божиею помощию имамъ тя, единочадый сыну мой, утеху души моей! Имамъ тя и дьржю тя въ руку своею ныне, егоже азъ мьняхъ въ поганьскахъ странахъ умьрша».

Тако и инако много глаголющи матери къ сыну, събьрашася суседи и сьрдоболя, и бы радость велика, и праздьникъ святаго дъвоици створиша къ святеи цьркъви его. И течаху вьси чловеци на чюдо видеть отрока. И зьряше его, чюдяхуся и славляху Бога и святаго Николу, избраника Божия и заступьника теплаго.

Уноша бе некъто именьмь Никола, демоньскъмь мучениемъ объдьржимъ, лежаше месяць шесть, огньмь великъмь объдьржимъ. И не та едина бяше ему беда, нъ и нозе ему бяшета ся съкърчиле, яко нимало не можаше ходити, ни простерети, нъ пълзаше на лядвияхъ. Просто же да реку, яко всеми съставы не можаше гъбати. Огнь бо тъ великый жьгыи и удъ, глъбяше сьрдьце ему, и от пламене огньна тело бяше ему вьсе распалено. Неже то едино, нъ вси уди исъхли ему бяху. И врачеве же, приходяще, не можаху никоеяже пользы створити. И тако пришьдъ въ велику беду, яко ни врачемъ имяше чьто дати, ни самому о чемь пребывати.

И виде чловекы си на святаго Николы праздьньство идуща мъногы съ свещами въ цьркъвь къ святому Николе на канонъ. Да и онъ купи свещю противу убожьству своему, бе бо убогъ вельми, и нача ползати по земли, ити къ святому. Идущю же ему, явися пресвятый и великый помошьникъ Никола на пути и рече: «Къто ты еси? И откуду идеши, и къ кому идеши? Что ли требуеши или что ти беды есть? И чьто ради ныня сиць трудъ приемлеши?» Онъ же, объдьржимъ страхъмь великъмь и отъ труда велика многапутьнаго седъ на единомь месте, исповеда ему вьсю беду свою и болезнь. И ту рече ему явивыйся: «Аще хощеши целъ быти, поиди въ следъ мене». И приведе и´ святый до святыя цьркъве своея, и ту ищезе. И онъ иного не виде, разве еже поидоша чловеци съ свещами въ цьркъвь на литургию. Да и оно видевъ въждьгъ свещю свою, ту же пълзати нача.

И пакы съ ними възвратися къ святуму, и ту виде икону. И припълза, въседе у нея; и ту видевъ образъ на иконе святей святаго Николы, позна и´, яко бе явилъся ему на пути, и възъпи великъмь гласъмь, глаголя: «Святый Николае, якоже ми ся еси обещалъ на пути и рече ми: “Аще хощеши целъ быти, поиди въ цьркъвь мою”, и доселе самъ мя еси привелъ. И ныне помилуй мя, дължьнъ бо ми еси, ицели мя и отдай дългъ свой мъне ныне».

И та глаголавъ вься, възьревъ на икону святаго и виде пакы яве святаго Николу, якоже и на пути. И въскрича великъмь гласъмь и рече: «Двигнете мя!» И ту стоящии двигоша и´. И объимъ икону святаго Николу обема рукама своима, и лобызая глаголаше: «Теплый заступьниче, помилуй мя!» Начаша же ему жилы простирати и кости, и ста простъ на земли, и прекрьсти рукама своима тело свое тришьды, и помаза ся святьшмь маслъмь от святаго Николы кандила. И излезе иж него демонъ; и исцеле, и стояше простъ. И потомь пакы приимъ святую икону, целоваше святаго. И бывъ съдравъ Божиею радостию и святаго Николы. И видевъше вьси дивьное чюдо милосьрда и чловеколюбьца Бога, дающаго благая рабомъ своимъ молитвами святаго Николы. Славу и песнь да въсълемъ.

Попъ некъто именьмь Хрьстофоръ от града Тухина[577] тако имяше обычай по вься лета ходити на праздьникъ святаго Николы въ градъ Муры, къде лежить святый Николае. И ту покланявъся, приходяше домови. И от святаго тела его миро въземля, приносяше въ домъ свой на освящение вьсему дому своему.

Въ едино же лето приготовися ити съ дружиною къ святуму. Идущемъ имъ къ святуму близъ, и ту я съретоша аравити и, поимъше я, ведоша на свою землю. Бе же ихъ вьсехъ полонено тридесяте мужь. И ведоша я домови, поставиша я натрое: едину часть подъ мечь, а другую продати, а третиюю въ тьмьници затвориша. Попа же Хрьстофора на посечение отълучиша. И приведъше я на место, начаша сечи по единому. И доиде до попа. И ту стоя, попъ Христофоръ призываше святаго Николу, глаголя: «Избави мя от меча сего и помози ми, теплый помощьниче!»

И ту абие ста святый Николае, акы на дъсце писанъ въ ризахъ предъ нимь, и рече ему: «Не бойся, брате, азъ бо есмь съ тобою».

И ту пришьдъ мечьникъ, и поя попа да и´ посечеть. И святый въ следъ идяшеть. И къде и´ доведоша до места, къде сечаху, рече мечьникъ попу: «Поклони главу». И поклони ту. И рече святый Никола къ нему: «Не бойся». И яко хоте посещи, и ту тако святый изд рукы изя ему мечь. И ста мечьникъ, забывъся, и рече къ попу: «Къде мой мечь?» Рече попъ: «Никола ти възя». Мечьникъ рече: «Да къде е?» Попъ рече: «Отъстои у тебе». И рече мечьникъ: «Пожиди ту».

Попъ же стояше съвязанъ опакы. Святы же Никола рече къ попу: «Не бойся». Шьдъ, мечьникъ принесе другый мечь и рече попу: «Поклони главу». И хоте ударити. И ту простьръ руку святый Никола, изя мечь. И ражневася аравитъ на попа и рече: «Вълхъвъ ли еси? Къде мечь?» Рече попъ: «Никола възя». И онъ пакы третий възя. И сърете и´ святый, исхыти изд рукы. И приде къ попу тъщь, и рече: «Повежь ми, кый то Никола». И рече попъ: «Иже въ Мурехъ Ликионе». Рече аравитъ: «Аще то есть, тъ великъ тъ мужь и добръ. Много бо есмь то слышалъ, еже твори добра чловекомъ». И раздреши попа и ины три мужа, имъже посеченомъ быти съ попъмь.

И приведъ я вься четыри и предъ поставль, въпрашаше попа о святемь, како и´ виделъ. И попъ съказаше ему вься та по ряду: и како ся ему являлъ, и како ему изималъ изд рукы мечь. И слышавъ то аравитинъ от попа, велми почюдивъся, рече: «Великъ Богъ крьстьяньскъ». И рече къ мужемъ: «Азъ васъ даю тому Николе дьньшьнии дьнь». И поимъ я’, изведе и-своея земля. И настави я’ на путь, рекъ имъ: «Идете къ святуму Николе»; бе бо оттуда близъ. И аравитинъ възвратися въ домъ свой, а си славяще хваляху Бога, поюще, и святаго Николы, иже я избави от горкаго меча и лютыя съмьрти.

<...>

Чюдо святаго Николы. Петръ рекомый, въ благыхъ памятьнъ чьрньцъ, от воискаго бывъ участия, ту бо бяше учетанъ в пятемъ полце старейшина[578] Съ вои пустиша и´ срацинъ воеватъ. Сълучися, якоже и многашды бываеть въ чловецехъ, побежену быти от поганъ; и избьеномъ бывъшемъ, а другымъ изманомъ. Такоже и того Петра яша. И приведъша я къ князу срациньску, показаша. И повеле князь пустити я въ градъ Самареискъ[579] предати я стареишине, иже ту въ граде. Того же Петра повеле въ твьрду тьмьницю въсадити и´, и нозе оковати дъвоими оковы, и уже на шию възложити, понеже бе воемъ староста. И бы тако повеление.

И ту седя въ узахъ, помышляше своя прегрешения, еже въ житии сътвори. И рече: «Сь грехъ бы на мъне достоино и правьдно, якоже и горее сего достоинъ есмь, понеже сълъгахъ Богу пьрвое. Въ беде бо быхъ велице и молихъся святому Николе, и потомъ обещахъся, сице рекый: “Избави мя, святый Николае, да ся постригу от жены и от детии къ апостолу Петру въ Римъ”.[580] Къде мя избави святый Николае, ту же азъ забыхъ и не сътворихъ, еже ся бяхъ обещалъ святому. Да достоинъ есмь и горьшю сего беду прияти. Хвалю тя, Владыко мой, и святаго Николу, аще и въ тьмници есмь ли въ оковехъ седяи. И сътворихъ лето все ту, и пакы рехъ въ собе: “Азъ съведе, святый Божий Николае, несмь достоинъ николиже съпасения. Да темь уже не съмею милости просити о избавлении. Ты же, якоже имаши обычай от печальныихъ вьсе даваи[581] и молитвы своя простираи, къ тебе бо простираю и молюся, и проповедника къ Нему наричю да мя избавиши от узъ сихъ, да отселе въ миръ не обращюся, ни въ домъ свой, ни къ жене своей, ни къ детьмь своимъ, нъ да иду въ Римъ къ святому Петру и да ся постригу. И ту лета своя и животъ свой съконьчаю до съмьрти въ чьрньчьстве. Да елико имаши дьрзновение къ Владыце, моли за мя”». Тако ино много беседовавъ мужь сь. И яся алчьбе и молитве; и сътвори неделю всю, не въкуся чтоже.

И коньчавъ неделю, явися ему теплый заступьникъ и великый Николае и рече къ нему: «Молитву твою, Петре брате, услышахъ и стенание сьрдьца твоего разумехъ. И чловеколюбьца Бога за тя умолихъ о избавлении. Обаче егда тъ самъ реклъ: “Просите — и приимете, и дасться вамъ; тълцете и отвьрзуться вамъ”,[582] — да ся не отлучаемъ чловеколюбия его, и еже на пользу намъ подати имать». Та же вься рекъ, святый Николае повеле въкусити ему брашьна, рекъ: «Въздай молитвы къ Богу». И отъиде.

И пакы явися ему въторое святый Николае, весело глядая и рече къ нему: «Азъ, брате, веру ими ми, яко несмь почилъ, о тебе моляся благому Богу. Нъ не вемь, чьто мыслить милосьрдый Богъ сътворити. Азъ ти покажю молитвьника достойна и помощьника. Да веде, иже помолиться къ Богу о тебе, тъ да сътворитъ хотения наю». И глагола ему Петръ: «Да кто есть, святый отьче, паче тебе молящася къ Владыце, яко и вьсь миръ призываеть тя на помоць, и ты спасаеши вьсь миръ?» Отвеща къ нему великый Николае, и рече: «Веси ли Семеона Правьднаго,[583] иже на руку своею Христа приятъ, четырми десяты дьнии вънесе на руку въ цьркъвь?» — «Веде, святьче Божий, тъчью не знаю чловека, разве еже есмь слышалъ въ святыхъ Евангелиихъ». Ту же чловеколюбьць Николае рече: «Да того оба моливе непрестаньно; мощьнъ бо есть и стоить у престола Владыкы и съ Крьстительмь Иоанъмь и святою Богородицею. Да иже тъ ся помолить, то ту тако хотение наю дасть». То же рекъ, святый Николае отъиде от него.

Въспрянувъ же ся, чловекъ сь нача молитися въ алчьбе къ святому Николе, а святый Николае моляше святаго Сумеона.

И поимъ правьдьный Сумеонъ святаго Николу, идоста къ мужю утешити и´ и избавити и´ от узъ и от беды тоя. И рече Сумеонъ: «Мужайся, брате, и въспряни». Онъ же, очима прозьревъ, виде великаго Семеона стояща, палицю имея злату и дьржа и´ въ руку, въ белахъ ризахъ и съ святымь Николою. И рече ему святый Семеонъ: «Ты ли еси, иже призываше дьнь и нощь?» Онъ же, одъва уста своя отвьрзе, рече: «Ей, азъ есмь оканьный и грешьный, святьче Божий, съгрешивъ мъного». И рече: «Да съхраниши ли, еже еси обещалъ ся пострещи въ чьрньчьство?» Рече мужь: «Ей, господи». И рече святый: «Не мози сълъгати мъне, яко и Николе». Рече мужь: «Ни, господи». Рече святый Семеонъ: «Ельма ся поручиши, излези, пакости не имея никакояже. Аможе хощеши иди отселе, не бойся никогоже». Рече чловекъ: «Господи, како хощю ити, а нозе ми оковане и веригы на выи». И подвиже святый Семеонъ жьзлъмь златымь онемь, удари въ оковы и въ веригы, и сътьрошася, яко и прахъ. И излезъ ис тьмьниця святый Семеонъ, преда и´ Николе и отъиде.

И приимъ святый Николае, поимъ, веде и´ по пути. И рече святый Николае: «Имаши ли брашьно, еже ти идущи довълно будеть?» Тъ же мужь яко не мняше, яко на яве есть, и рече къ святому Николе: «Не имамъ брашьна, ни иного ничьсоже». Рече же святый Николае къ мужю: «Се, брате, огради овоща все пълни. Вълезъ, напълни довълъ свой и иди по пути. Не бойся: якоже и мене не можеть видети <...> никтоже, такоже и тебе». Тако послушавъ мужь и вълезъ, набра овоща, ели хотяше, и излезъ, поиде по пути и съ святымь Николою.

И тако доправи мужа сего святый до Рима. И рече ему нощью святый Николае: «Брате, осе еси пришьлъ въ Римъ. Да не мози солгати, нъ утро рано вълези въ цьркъвь святаго и вьрховьняго Петра. И ту тя узьрить Папа и вьзоветь тя. Ты же, пришьдъ къ нему, поклонися и поклони главу свою да тя пострижеть. Аще ли того не сътвориши, то пакы будеши въспять шьлъ въ Самару и, въ тьмьници седя, тую же беду приимеши. Не мози же преступити моея заповеди, нъ паче угодие сътвори святууму Семеону и святому Николе. Не помышляй же ни на домъ, ни къ жене, ни на дети, разве къ Богу».

Та же вься рекъ, святый Николае иде къ къде съпяше Папа и рече ему: «Възбъни и вижь!» Яко яве глядаше Папа святаго Николу, за руце дьржаща мужа и глаголюща сице: «Приими чловека сего. Избавилъ и´ есмь ис тьмьниця отъ Самара и от узъ великъ. Дай ему молитву и постризи и´; а имя ти ему есть вьрховьняго апостола Петра. Да тако ему сътвори». И тако рекъ, святый Николае ищезе от него.

И въспрянувъ, Папа повеле клепати утрьнюю, бе бо томь дьни неделя. И шьдъ Папа въ цьркъвь, и нача глядати по всемъ чловекомъ мужа сего, егоже ему бяше проявнлъ святы Николае да бы и´ позналъ. И тако зря по чловекомъ, узьре чловека того стояща посреде людии въ цьркъви. И призва и´ къ себе и рече: «Петре, неси ли ты от земля Грьчьскы, бывъ въ срацинехъ въ тьмьници въ Самарии, избавленъ от святаго Николы?» Онъ же поклонися до земля Папе, и обличи и рече: «Ей, владыко, азъ есмь». И рече Папа: «Не мози, брате, почюдитися мене, еже тя възъвахъ именьмь твоимь, егрже николиже слышалъ есмь, ни виделъ, брате, ни ты мене, ни азъ тебе. Нъ святый и великый Николае ночьсь престоя и поведая ми, како тя ис тьмьнице изведъ и железа разбивъ, и привелъ тя семо, и повелелъ ми тя острещи въ имя Божие». И тако рекъ Папа, Божию молитву въ имя Господне въдавъ, остриже и´.

Тако святый Николае чюдотворьць намъ добрая та показа, тако, моля Владыку, съвьршяеть чюдеса. И показая вьсему миру знамения, акы отьць чада приемля: съ плавающими плаваеть, по пути ходящимъ помощьникъ, въ бедахъ утешьникъ, въ тьмьницахъ присетьникъ, въдовиця милуя, сирыя накъръмляя, пленьникы избавляя, больныя ицеляя.

От святаго Николы благости и дай ны Богъ молитвами его спастися, да сию жизнь добре проводяще, и будущаго века молитвами его благая улучимъ о Христе Иисусе, Господи нашемь. Емуже слава и дьржава съ Отьцьмь и Святымь Духъмь ныне, и присно, и въ векы.

ПЕРЕВОД

Господи, благослови!

Был во времена цесаря Константина Великого мятеж даифал<ов> во Фригии. И возвещено было о них цесарю Константину. И послал он трех воевод с воинами своими: Непотиана, и Урса, и Еронлиона, — так их звали. И они, отплыв от славного града Константина, пристали в Ликийской епархии, в месте, называемом Андриакия, — гавани, находившейся в трех поприщах от столичного города Миры.

И сошли они <на берег> прогуляться, ибо плавание не было для них благоприятным. Некоторые же из воинов пошли, чтобы раздобыть необходимую провизию. И обидели воины <кого-то>, и столкновение было в Плакомате, и шум был большой <из-за этого>.

Услышав об этом, Божий святой Никола, епископ и пастырь церкви Божией, умолив, успокоил находившихся там людей, дабы не сотворили они никакого зла и обиды. Вскоре же пришел он в Андриакию, и поклонились ему все. И узнали воеводы о пришествии святого и тоже поклонились ему. А когда он спросил их, сказали: «Мы миролюбивые люди, хотя и на войну идем». И умолил он их прийти в город и принять от него благословение. И приказали воеводы всем мирными быть и ни единого не обидеть.

Между тем пришли некие <люди> из города и, поклонившись, сказали святому: «Господин, если бы ты был в городе, не случилось бы такого: три смертных приговора вынесены невинным. Ведь князь, взяв мзду, приказал убить мечом трех мужей. И весь город немало горевал, что тебя там не было». И тотчас святой умолил воевод и вместе с ними вошел в город.

И когда был в Леонте, спросил он находившихся там о принявших осуждение. И сказали они, что вели их дорогой, называемой Диоскор. Войдя же в церковь Крискентия и Диоскорида, снова спросил он и узнал, что будут выходить через городские ворота. И когда был у ворот, <вновь> спросил о них. И ответили ему, что идут в Виран, ибо это было место казни. И, придя, обнаружил он много народа и палача, держащего меч и ждущего пришествия святого. И придя на место <казни>, обнаружил он трех мужей; лица их были завязаны платками, они преклонили колени, и вытянули шеи, и ждали своей смерти. Святой же Никола, взяв меч у палача, бросил его на землю. А тех <мужей>, освободив от уз, привел в город. И придя во двор князя, разбил ворота.

Тотчас же услышав <об этом> от палача, князь Евстафий поспешно вышел поклониться ему. Тогда святой Никола отвернулся от него, говоря: «Преступник перед Богом и кровопийца! Как дерзнул ты показаться мне на глаза, столько и такого натворив! Не пощажу тебя. Возвещу цесарю Константину о том, что ты совершил и как управляешь епархией». Князь же Евстафий, преклонив колени свои, сказал: «Ничуть не прогневайся на меня, господин, но узнай правду, ибо не я виновен, а старейшины града, Евдокий и Симонид». Узнав же, что взял он двести литр злата, дабы их погубить, и умолен будучи воеводами, святой простил ему вину, объявив несправедливыми решения о них, которые <были вынесены> ложно.

Воеводы же, трапезничая со святым, молили его, да сотворит о них молитву. И, приняв благословение, отплыли оттуда.

И пристали во Фригии, и усмирили они все мятежные поселения. И, установив прочный мир, пришли в славный Константин-град. И торжественная встреча была им <устроена> живущими тут воеводами, цесарем и князьями, как одержавшим победу. И были они в палате цесаревой весьма прославлены.

Но возникла зависть к ним у живущих тут воевод. И подговорили они старшего городского судью Авлавия <устроить так>, чтобы их убили, дав ему более 1700 литр злата, чтобы их погубить.

Пообещав им это, судья Авлавий вошел к цесарю и сказал ему: «Владыка самодержец! Злой умысел есть против Величества твоего от ходивших во Фригию. Узнал я доподлинно, что они сговорились выступить против Величества твоего, обещав посланным с ними княжеские владения, и дары, и большей чести. Я же узнал и не смог молчать, что есть такой обман. Так что, какова воля Величества твоего, то сотвори». Цесарь же разгневался, когда узнал об <угрозе> жизни своей, и тотчас, не допросив, повелел вести их в темницу.

По прошествии некоторого времени недруги <воевод> упрекнули судью Авлавия, сказав ему: «Почему ты бросил их в темницу и сохранил им жизнь? Ведь будучи заточенными, смогут они помочь себе». Судья, услышав, что и заточенными будучи, себе помогают, тотчас возвестил об этом цесарю. Цесарь же, узнав, что они и заточенными будучи, против него заговор замышляют, повелел отсечь им ночью головы мечом. Судья же, выслушав, послал к начальнику темницы Илариону, говоря: «Трех мужей, воевод, которых содержишь в темнице, приготовь этой ночью умереть».

Начальник же темницы Иларион, услышав это, со слезами сказал трем мужам: «Страх великий меня охватывает, и боюсь, и трепещу, так что лучше бы я вас не видел. Ведь ныне говорю с вами и слушаю вас, а утром мы разлучимся, потому что назначено вам умереть. А то, что есть у вас в собственности: золото ли, или серебро, или что другое — кому что хотите оставить — <оставляйте>, потому что этой ночью назначено вам умереть».

Услышав это, мужи тут же растерзали свои одежды, и рвали на себе волосы и, посыпав их земным прахом, возопили, плача и жалостно рыдая, и говорили: «В чем мы не оправдались, чтобы так погибнуть?» Непотиан же, вспомнив, что сделал святой Никола для трех мужей в Ликии, сказал, плача: «Господи Боже святого Николы, помилуй нас! Как помог ты трем мужам, которые в Ликии, неправедно осужденным, и спас их от смерти, так и нас ныне спаси, святой Никола, Христов раб; хоть и далеко ты, но близка да будет тебе молитва наша, и к Богу возопи о нас; да спасены будучи, сподобимся мы поклониться твоей святости». И когда сказал это Непотиан, также и трое мужей словно едиными устами так возопили.

Святой же Никола явился зримо цесарю Константину и сказал ему: «Встань и отпусти трех мужей воевод, которых содержишь в темнице, ибо оклеветаны они были. Если же ослушаешься меня, устрою тебе войну в Драчи, и тело твое птицам отдам, и обращусь с молитвой против тебя к великому цесарю Иисусу Христу». И спросил цесарь: «Кто ты есть и как в мою палату вошел?» И сказал святой: «Я Никола грешный, в Ликии и в Мирах митрополит». И сказав так, ушел.

И то же <самое> сказал, явившись судье Авлавию: «Авлавий, злодей, недалекий умом, встань и отпусти трех мужей, которых содержишь в темнице. Если же ослушаешься меня, обращусь я с молитвой против тебя к великому цесарю Иисусу Христу, и впадешь в недуг, и станешь пищей червей, и весь род твой погибнет зло». И сказал ему судья Авлавий: «Ты кто есть, что такое говоришь?» То же <самое> святой сказал: «Я Никола, грешный раб Божий, в Ликии и в Мирах митрополит». И сказав это, ушел.

Очнувшись, цесарь призвал своего управляющего и сказал ему: «Возвести судье, что я видел». Так же и судья послал управляющего своего, то же <самое> сказав. И повелел цесарь предстать перед ним воеводам из темницы.

И когда пришли воеводы из темницы, сказал он им: «Какими кореньями действуя, послали вы нам такие сны?» Они же молчали. А когда второй раз их спросил, Непотиан ответил: «Владыка самодержец! Мы корения не знаем и ничего такого не совершили против твоего Величества. Если же мы такие, на горшие муки да преданы будем».

Тогда цесарь сказал им: «Знаете ли вы некоего Николу?» Они же, услышав имя святого Николы, словно едиными устами так воскликнули, говоря со слезами: «Господи Боже святого Николы, послушай нас! И как спас ты трех мужей, которые в Ликии осуждены были неправедно, так и нас спаси, осужденных несправедливо, святой Никола!» Цесарь же сказал им: «Поведайте мне, кто этот Никола». И Непотиан рассказал ему обо всем, что сотворил святой Никола и так спас готовившихся умереть безвинно.

И тогда цесарь сказал им: «Не я сохраняю вам жизнь, а святой Никола, которого вы призывали. Идите и постригитесь у него». И дал он им сосуды церковные, и Евангелие, украшенное золотом и драгоценными камнями, и послал их в Ликию.

И постриглись они там, и давали нищим много золота в памятные дни. И совершали они это многие годы, славя Бога, творящего великие и дивные чудеса, как и писано: «Дивен Бог во святых своих». Слава ему и власть с единородным его Сыном и Пресвятым и Животворящим Духом ныне и всегда и в бесконечные веки веков. Аминь.

Господи, благослови!

Подобает нам Божие писание вам проповедовать, благоверные, вспомнив тот пророческий голос, изрекший: «Воистину чуден Бог, и милость его — в святых его, волю свою всем явил», — как и ныне людям были <явлены чудеса> чудотворца Николы, жившего в наше время.

Человек некий, именем Дмитрий, живший в Константине граде, имел веру в святого Николу и большую надежду на него. И взяв для пречистого и преславного праздника святого Николы свечи, масло и все, что необходимо для праздника, поплыл он вместе с другими на неболылом корабле от славного града Константина к иному граду, именуемому Анфурат, ибо была в том граде церковь святого. Каждый год ходил туда этот благоверный муж к святому Николе, праздновал память святому.

Когда плыли они в тот день от славного града Константина, было в тот день море тихим. Но около полуночи, когда они были уже в открытом море, внезапно поднялся сильный ветер, а сверху — дождь сильный и беда великая, которая разорвала надвое паруса и бросила их в море.

И хотели они плыть к берегу, но сильные волны, набежав, выбили у них весла из рук. И только один тот Дмитрий удержал весло; но, набежав, волна и у него тоже вырвала весло и бросила в море. И так тогда опрокинула корабль. И ничто не вышло из уст его, кроме сего: «Святой Никола, помоги мне!» И так пошел ко дну и сел на дне моря.

О великое чудо! Сильный страх охватывает меня, братья, от того, что я хочу рассказать вам об этом чуде.

И внезапно оказался там тогда святой Никола и, тотчас взяв его на свои руки, вышел из моря. И посадил его посреди дома его, который был заперт. А он представлял себя на дне моря и громким голосом вопил беспрестанно: «Святой Никола, помоги мне!»

И слышав тот голос, соседи дивились, говоря между собой: «Голос как будто нашего соседа Дмитрия, но он вчера отплыл. И как он так скоро вернулся? И как он в город вошел ночью, ведь он заперт был? Пойдем и посмотрим в доме». И когда они зажгли свечи, увидели, что дом заперт; а голос по-прежнему слышался из него, говоря так: «Святой Никола, помоги мне!» И сказали они: «Разобьем замок и посмотрим, <кто там>: или вор, или кто <другой>». И зажгли много свечей, разбили замок и вошли в комнату со свечами. Многие не узнали его; а подошли к нему ближе и узнали его; и видели непокрытую голову и текущую с нее соленую морскую воду, и от одежды его словно река текла. И сказали ему: «Как ты вошел в запертый дом? Где? И почему так скоро возвратился: вчера отплыв, а этой ночью вернулся? И почему ты весь мокрый?» Он же, все это выслушав и словно пробудившись от сна, сказал им: «Где я нахожусь? И кто вы, что спрашиваете меня?» И они ответили ему: «Мы соседи твои, и это ты, сидя в своем доме, разговариваешь. Но что с тобой случилось?» И отвечая им, он сказал: «Вот что я только знаю: когда шли мы по морю, внезапно <начался> дождь, и поднялся сильный ветер и перевернул корабль, и пошел я ко дну. А где ныне я и как здесь оказался — не знаю». И <соседи>, поднеся к нему свечу, смотрели, как текла морская вода с головы его и с одежды, словно река. Тогда страх великий и ужас охватил там всех смотрящих.

И когда настал день, услышали здесь, в городе, дальние соседи <о случившемся>, и весь город стекался видеть это чудо. И видев, дивились и славили Бога, воспевая Спаса Бога нашего и избранника его, творящего необычайные и дивные чудеса.

Некто именем Симеон, Божий человек, чистый исповедник, монашествовал и постоянно молился Богу и даже чудеса творил, так что и в Десятиградии был известен.

Был у него в то время слуга по имени Никола, и тот выполнял для него всю работу. И послал он его на работу в страну Катавольскую на корабле. Так как море было совершенно спокойно и светло, то плыли спокойно и быстро, гребя с усердием и радостью; так что и он, стоя на корме, радовался и развлекался. Когда же они плыли на юг, внезапно в один час смерклось, и стало темно, и не знали они, куда плыть. А потом поднялся сильный южный ветер с дождем и грозой, и волны были выше корабля. И была большая беда, так что и весла вырвала из рук и ввергла в море, и паруса разорвала надвое. И от великого страха упали все ниц на корабле и уже не чаяли остаться в живых. Корабль высоко ходил по волнам, а они, лежа ничком, громко плакали и молились, говоря так: «Святой Никола, помоги нам и избавь нас!»

И когда они в корабле молились, стоя на коленях, монах Николай поднялся, чтобы взглянуть на море. И увидел человека, в белых одеждах ходящего. О чудо! Обрели они надежду и не ошиблись! Увидел монах Николай ясно своими глазами подходящего к кораблю святого Николу, великого чудотворца, по морю идущего, словно посуху, обращающегося к нему, поднимающегося с радостью на корабль и так говорящего: «Встань, брат; ничего не бойся, не ленись, не дремли, но иди на свою работу с радостью, ибо отныне с тобою я, кого призываешь ты всем сердцем, Никола из Мир; славь же ныне Бога». И сказав ему это, скрылся из виду. И с того часа море было тихим, в мгновение ока прекратился и дождь, и ветер, и установилась полная тишина. А туда, куда пролегал их путь, подгонял их тихий ветер. И то, что должны были пройти за две недели, прошли — не скажу за один день, — за один час. И прославили за это Бога, так певши: «Дивен Бог во святых своих».

Некто по имени Агрик, живший в земле Антиохийской недалеко от сарацин, был очень богат и сильно любил святого Николу, имея единственного сына и творя каждый год память святому Николе: канон, утреню, и литургию; и ставил две трапезы: первую — братии Божией, убогим, а после литургии — родственникам, друзьям, соседям и иным.

Церковь святого стояла в пяти поприщах от города, в чистом поле. И каждый год собирались там люди — мужчины, и женщины, и дети — на память святого Николы.

В один год, на преславную его память, когда шли все люди на святое то собрание, тот благоверный муж, приготовив свечи, масло, фимиам и <все другое>, необходимое для канона и утрени, послал затем с отроками своего единственного сына Василия и сказал ему: «Иди, чадо мое, к святому и великому господину нашему и теплому заступнику и сотвори службу, и канон, и утреню, и литургию. После этого придешь на обед; я и мать твоя, оставшись здесь, устроим все, что надобно братии Божией, гостям, и все, что во благо». И слыша это, Василий рад был и весел и, поклонившись отцу и матери, пошел к святому Николе.

И когда пришел он к святому, и спели уже вечерню и канон, и уже наполовину спели утреню, на рассвете внезапно появились сарацины, окружили церковь и пленили всех людей, и <с ними> того Василия, сына того благочестивого мужа по имени Агрик. И повели его в <землю> сарацин, и привели их на остров Критский. Сына же Агрикова, Василия, избрав, потому что был хорош собой и красив, отдали князю сарацинскому Амире. Князь Амира, видя его, очень красивого, обрадовался и сказал: «Этот юноша знатного рода был. Достоин он прислуживать мне». Других же продали, а иных в темницу заключили.

Родители же Василия, отец и мать, узнали о случившейся беде и великом горе, и был у них в доме сильный плач и великое рыдание. И в печали два года не праздновали они память святого Николы и не посылали ни свечей, ни масла; и больше того, когда наступал праздник святого, то они, вспоминая чадо свое, вместо свечей и масла испускали обильные слезы, и рыдание, и громкий плач.

Что же скажу, возлюбленные? Может ли кто рассказать обо всем этом, и может ли кто их утешить? И может ли кто передать стенания и воздыхания матери, которая стенала и воздыхала всем сердцем, или горючие слезы отца, или как мать рвала на себе волосы и так покрыла ими землю, что словно на большом руне сидела и причитала: «Сыночек мой дорогой, единственный, лучше бы я не родила и не узнала тебя! Неужели не увижу тебя с детьми, которые были твоими сверстниками? Неужели не ухвачу тебя руками своими, идущего по дороге или по двору, и не поцелую губами своими? Лучше бы мне видеть тебя на постели, в болезни лежащего; я бы тебя и подняла, и положила, и ухаживала бы за тобой, и не оказался бы ты в скверных руках. Или придет пусть от Бога ангел и примет твою душу; то с радостью бы тело твое обрядила, и не надрывалось бы мое сердце и утроба; лишь бы не был ты уведен в чужую землю!»

Приходили к ним из других городов и сел родственники и друзья, и увещевали их, и удивлялись внезапному пленению. И вместо радости был плач, а вместо пения на день святого Николы — рыдание их и печаль. И так, утешая их, говорили: «Есть ли кто чудодейственнее святого Николы или сильнее? Вспомните о чудесах его, сколько он их сотворил: со дна моря человека спас, и от меча избавил, и из темницы, и когда хотели казнить тех трех мужей невинных. Призвал тогда цесарь Константин поздно вечером судью и сказал: “Утром выведи тех трех мужей из темницы и убей”. Тогда судья, услышав это от цесаря, послал к мужам тем так сказать: “Покайтесь этой ночью, чтобы вы были готовы, потому что утром, как приказал мне цесарь, когда рассветет, тогда я должен вас убить”. Услышав это, мужи те начали плакать, причитая и моля Бога: “Святой Никола, помоги нам, избавь нас от горькой этой смерти!” И той же ночью, в полночь, явился святой Никола цесарю Константину в палате и сказал: “Если не отпустишь тех мужей, то сожгу твой дом и тебя”. И услышав это, цесарь сказал судье: “Приведи тех мужей”. И привели их, и спросил он: “Знаете ли Николу из Мир?” Они же ответили: “Знаем, ведь это господин наш и митрополит”. И сказал им цесарь: “Идите, Бог и святой Никола прощают вас”. И одарив их, отпустил домой. И встав, пошли они с огромной радостью домой, хваля и славя Бога и святого Николу, избавившего их от горькой смерти».

Услышав все это от соседей и друзей своих, Агрик утешился и, встав, пошел к жене своей и сказал: «О жена, что пользы нам в том, что плачем мы день и ночь третий год, и святого забыли, и не ходили к нему. Но ныне, жена, послушайся меня, и с великой верой пойдем к святому и помолимся; и знай, что получим великое утешение и возвратимся с большой и доброй надеждой; может так случиться, что святой прямо в наши руки передаст нам нашего сына, либо откроет нам: жив ли он там, в рабстве ли он, или умер». И она, услышав это все от мужа своего, обрадовавшись, сказала мужу своему: «Возьмем свечей и масла и пойдем». Настал же праздник святого Николы — и вновь обратилась она к мужу своему: «Господин мой, пойдем к святому. Ныне ведь душа моя радуется, ныне ведь ангелы с земными людьми радуются».

И встав, пошли они; и много других людей <шло>. И сотворили на вечерней канон святому, и, спев много песнопений, возвратилисъ домой. И собрали соседей и родственников на ужин, и сели за трапезу. И начали есть и пить, славя Бога и святого Николу, вспоминая сына своего и чудеса святого.

И начали псы лаять; их было много у него, и для охоты на зайцев, и для пастьбы овец. Начали усердно псы лаять, и хозяин сказал слугам: «Посмотрите, почему беспокоятся псы, может, волки пришли?» Ответили слуги: «Никого нет». Псы же еще сильнее начали беспокоить его. И тогда хозяин сказал гостям: «Пойдем и посмотрим со свечами, не волк ли влез во двор?» И пошли они со многими свечами, и увидели человека, стоящего посреди двора в сарацинской одежде с покрывалом на голове, и ужаснулись. И еще ближе подошли к нему со свечами и увидели стоящего юного отрока, держащего в руке чашу, полную вина.

О страшное и дивное чудо! От безбожных сарацин в один час был он принесен и поставлен посреди отчего двора.

Отец его стоял и смотрел. А он стоял, как идол, держа чашу с вином, и ничего не говорил. Отец же долго смотрел и дивился, желая узнать его, охваченный страхом и радостью, и громко воскликнул: «Чадо <мое> Василий, на тебя ли я сейчас смотрю, на самом ли деле это ты, сладкий мой сын? Или призрак мне ныне представляется тобою?» И сын тотчас ответил: «Я это, единственный сын твой Василь, которого безбожные сарацины пленили и увели на Крит, оторвав от твоей и материнской груди». И отец, услышав все это, протянул к нему руки, начал целовать его в глаза, в голову, в уши, в руки и всюду и спрашивал: «Скажи мне, дорогое мое чадо, как убежал ты от рук безбожников, с кем, чадо мое? Со спутниками своими сговорившись, прибежал? Не утаи от меня, чадо мое, поведай родителю своему, как это было?» И стал сын отвечать отцу: «Обо всем том, о чем ты меня спрашиваешь, я ничего не знаю. Но ныне на Крите прислуживал я за ужином сарацинскому князю — ведь когда привели меня в плен на Крит, то отдали их князю, и с того дня приставил он меня к себе виночерпием — и вот ныне говорит мне князь и господин мой: “Черпай”; и я, зачерпнув, хотел дать ему в руки вот эту чашу. И не знаю я, кто, сильный, внезапно похитил меня с этой чашей полной, которую и сейчас еще держу, и поставил меня здесь. И не понимал я, на земле ли стою. Ведь мне казалось, что ветром меня носило. И тут я услышал глас, говорящий мне: “Видишь ли ты что-нибудь?” И я, охваченный ужасом великим, увидел ставившего меня <на землю> великого Божьего Николу».

Услышав это, отец преисполнился огромной радостью от великого этого чуда и, взяв сына за руку, с великой и благодарной радостью поднялся с ним наверх, и передал его матери, и сказал: «Жена, зри нашего заступника, как велика слава его и сила. Смотри, как быстро пришел он нам на помощь и утешил нас. Как только мы помолились — он тут же помог нам, теплый заступник. Смотри, жена, как скоро пришло нам спасение!»

И когда сказал Агрик это своей жене, мать обхватила сына руками своими и, облобызав все его тело, проговорила: «Наконец-то я держу тебя в руках своих, чадо мое дорогое! С Божьей помощью обрела я тебя, сын мой единственный, утеха души моей! Обрела тебя, и держу ныне в руках своих тебя, которого считала умершим в землях неверных».

<В то время как> это, так и многое другое говорила мать сыну, собрались соседи и родственники, и радость их была огромной, и второй раз отслужили праздничную службу святому в святой церкви его. И стекались все люди на чудо: видеть отрока. И видя его, удивлялись и славили Бога и святого Николу, избранника Божия и заступника теплого.

Был некий юноша, по имени Никола, демонским мучением одержим; лежал он месяцев шесть, огнем сильным одержимый. И не одна эта была у него беда, еще и ноги у него были скрючены, так что совсем не мог он ни вытянуть их, ни ходить, а ползал на ягодицах. Или проще скажу: не сгибались у него все суставы. Огонь тот сильный, жгущий его члены, терзал ему сердце, и от жара огненного все тело у него было распалено. Мало того, и все члены его иссохли. И врачи, приходя, ничем не могли ему помочь. И так попал он в большую беду, потому что уже не имел ни врачам что дать, ни самому на что жить.

И увидел он людей многих, идущих со свечами на праздник святого Николы в церковь святого Николы на канон. И он тоже купил свечу, несмотря на свою бедность, а был он очень беден, и начал по земле ползти, идти к святому. И когда он шел, явился ему на пути пресвятой и великий помощник Никола и сказал: «Кто ты? И откуда идешь и к кому идешь? Или в чем нуждаешься, или какая беда у тебя? И чего ради ныне этот труд совершаешь?» Он же, охваченный страхом великим, и от долгого трудного пути сидя <неподвижно> на одном месте, поведал ему всю беду свою и болезнь. И тогда сказал ему явившийся: «Если хочешь здоровым быть, иди вслед за мной». И привел его святой к святой церкви своей и исчез. И он <ничего> другого не видел, только то, что пошли люди со свечами в.церковь на литургию. И он, видя это, зажег свечу свою и туда же начал ползти.

И опять с ними возвратился к святому и увидел там икону. И подползши, сел около нее; и увидел там на святой иконе образ святого Николы, узнал его, что это он явился ему в пути, и громким голосом завопил, говоря: «Святой Никола, коли уж ты обещал мне в пути и сказал: “Если хочешь здоровым быть, иди в церковь мою”, и сам меня сюда привел, — то помилуй же меня ныне, ведь должен ты мне, исцели меня и отдай мне ныне свой долг».

И сказав все это, посмотрел он на икону святого и опять увидел явно святого Николу, как и в пути. И вскричал он громким голосом, и сказал: «Подвиньте меня!» И стоявшие там пододвинули его. И обнял он обеими своими руками икону святого Николы, и, целуя, сказал: «Усердный заступник, помилуй меня!» И начали расправляться у него жилы и кости, и он встал, выпрямившись, на земле, и трижды перекрестил руками своими тело свое, и помазал себя святым маслом от лампады святого Николы. И вышел из него демон; и исцелился он и стоял прямо. И потом опять, взяв святую икону, целовал святого. И был здоров благодатью Бога и святого Николы. И видели все дивное это чудо милосердца и человеколюбца Бога, дающего благо рабам своим молитвами святого Николы. Станем же воссылать ему славу и песнь.

Чудо шестое. Поведаю я вам еще одно чудо, вы же не ленитесь, а внимательно послушайте.

Поп некий, именем Христофор, из города Тухина также имел обычай каждый год ходить на праздник святого Николы в город Миры, где лежит святой Никола. И поклонившись ему там, возвращался домой. И от святого тела его взявши миро, приносил в дом свой на освящение всего дома.

В один год приготовился он идти со спутниками к святому. И когда они были уже недалеко от святого, встретили их тут арабы и, пленив, повели в свою землю. Всего же было их пленено тридцать мужей. И привели они их <к себе> домой, разделили их натрое: одну часть — под меч, другую — продать, а третью заключили в темницу. Попа же Христофора на посечение <мечом> отделили. И приведя их к месту <казни>, начали казнить по одному. И дошли до попа. И стоя там, поп Христофор призывал святого Николу, говоря: «Избавь меня от меча сего и помоги мне, усердный помощник!»

И тут вдруг предстал перед ним святой Никола в том же облачении, в котором на иконе писан, и сказал ему: «Не бойся, брат, ибо я с тобой».

И тут пришел палач и взял попа, чтобы его казнить. А святой шел за ним следом. И когда довели его до места, где казнили, палач сказал попу: «Склони голову». И он тотчас склонил. И сказал ему святой Никола: «Не бойся». И когда палач собрался отсечь ему голову, тогда святой выхватил у него меч из рук. И стал палач, недоумевая, и обратился к попу. «Где мой меч?» Поп ответил: «Никола то взял». Палач спросил: «А где он?» Поп ответил: «Далеко от тебя». И сказал палач: «Подожди здесь».

Поп стоял, связанный сзади. Святой же Никола <опять> сказал попу: «Не бойся». Придя, палач принес другой меч и сказал попу: «Склони голову». И собирался ударить. И тут святой Никола протянул руку и взял меч. И рассердился араб на попа и спросил: «Не волхв ли ты? Где меч?» Сказал поп: «Никола взял». И он снова, третий <меч> взял. И встретил его святой, выхватил <меч> из рук. И пришел палач к попу с пустыми руками и сказал: «Поведай мне, кто этот Никола?» И сказал поп: «Который в Мирах Ликийских». Сказал араб: «Если так, то велик этот муж и добр. Ибо много я слышал о том, что творит он добро людям». И развязал попа и других трехмужей, которых должны были казнить вместе с попом.

И приведя их всех четверых и поставив пред собой, стал он расспрашивать попа о святом, — как он его видел. И поп рассказал ему все то по порядку: и как ему являлся, и как у него выхватывал из рук меч. И слыша это от попа, араб сильно удивился и сказал: «Велик Бог христианский». И обратился к мужам: «Вручаю я вас сегодня тому Николе». И взяв их с собой, вывел из своей земли. И указал им путь, сказав им: «Идите к святому Николе»; было же это недалеко оттуда. И араб возвратился в дом свой, а они, славя, восхваляли в песнопениях Бога и святого Николу, который избавил их от горького меча и лютой смерти.

<...>

Чудо святого Николы. Петр, доброй памяти монах, был некогда на воинской службе и там числился старейшиной пятого полка. Отправили его с воинами воевать против сарацин. И случилось <им>, как это часто бывает среди людей, потерпеть поражение от неверных; и <одни> убиты были, а другие пленены. Также и того Петра взяли. И приведя их к сарацинскому князю, показали <ему>. И повелел князь отправить их в город Самарию, передать старейшине этого города. Того же Петра повелел посадить в крепкую темницу, и сковать ноги ему двойными оковами, и вериги на шею возложить, ибо был он старейшиной воинов. И было исполнено повеление.

И там, сидя в оковах, <Петр> размышлял о своих прегрешениях, которые он совершил в жизни. И сказал: «Это наказание заслужено мной и справедливо, и даже горшего я достоин, потому что в прошлом солгал Богу. В беде был я большой и молился святому Николе, и потом дал обет, так сказав: “Избавь меня, святой Никола, и я постригусь, <уйдя> от жены и детей, в <церкви> апостола Петра в Риме”. Но когда избавил меня святой Никола, тогда забыл я <свой обет> и не сделал того, что обещал святому. Поэтому достоин я и горшую беду претерпеть. Славлю, Владыка мой, тебя и святого Николу, хотя и в темнице я, и в оковах сижу. И <вот> просидел я целый год здесь и опять говорю про себя: “Я знаю, святой Божий Никола, что я совсем не достоин спасения. И поэтому уже не смею просить милости об избавлении. Ты же, поскольку имеешь обычай от горюющих все <тяготы> брать и молитвы свои <за них> возносить, — к тебе ведь я обращаюсь и молюсь, и заступником перед Богом тебя называю, — избавь меня от этих уз, да отныне не вернусь я в мир, ни в дом свой, ни к жене своей, ни к детям своим, но да пойду в Рим к святому Петру и постригусь. И там годы свои и жизнь свою проведу в монашестве до самой смерти. И если имеешь дерзновение к Владыке, молись за меня». Это и многое другое говорил сей муж. И пребывал в посте и молитве; и так провел всю неделю, ничего не вкусив.

И через неделю явился ему усердный и великий заступник Никола и сказал ему: «Услышал я молитву твою, брат Петр, и понял скорбь сердца твоего. И человеколюбца Бога умолил за тебя, о <твоем> избавлении. Ведь коли он сам сказал: “Просите — и дастся вам; стучите — и откроются вам”, — так не отлучены будем и мы человеколюбия его и того, что на пользу нам подаст». Изрекши все это, святой Никола велел ему поесть и сказал: «Вознеси молитвы к Богу». И ушел.

И опять, во второй раз явился ему святой Никола, весело глядя и говоря ему: «Я брат, — верь мне, — не передохнул, молясь о тебе благому Богу. Но не знаю, что милосердный Бог думает совершить. Я тебе покажу молитвенника достойного и помощника. И знай, если помолится он Богу за тебя, тот исполнит наши желания». И сказал ему Петр: «Но кто есть, святой отец, усерднее тебя молящийся Владыке, если и весь мир тебя призывает на помощь, и ты спасаешь весь мир?» Отвечая ему, великий Никола сказал: «Ведаешь ли ты Симеона Праведного, который на руки свои принял Христа на сороковой день и внес его на руках в церковь?» — «Ведаю, святой Божий, только не человека знаю, а лишь то, что слышал о нем из святых Евангелий». Тогда человеколюбец Никола сказал: «Да будем оба молить его непрестанно, ибо силен он, и стоит у престола Владыки вместе с Иоанном Крестителем и святою Богородицею. И если тот помолится, то тогда тем самым наши желания исполнит». Сказав это, святой Никола отошел от него.

И придя в себя, человек этот начал, постясь, молиться святому Николе, а святой Никола молил святого Симеона.

И взял праведный Симеон с собой святого Николу, и пошли они к этому человеку утешить его и избавить от оков и от беды той. И сказал Симеон: «Мужайся, брат, и проснись!» Он же, открыв глаза, увидел великого Симеона, стоящего в белых одеждах рядом со святым Николою и держащего в руке золотую палицу. И спросил его святой Симеон: «Ты ли это, который призывал меня день и ночь?» Он же, едва раскрыв уста свои, ответил: «Да, святой Божий, я это, окаянный и грешный, много согрешивший». И спросил: «Исполнишь ли ты свое обещание постричься в монахи?» Ответил муж: «Да, господин». И сказал святой: «Не солги же мне, как Николе». Ответил муж: «Нет, господин». Сказал святой Симеон: «Если обещаешь, то выходи, не имея никакого препятствия. Иди отсюда, куда хочешь, никого не бойся». И сказал человек: «Господин, как я пойду? Ведь ноги мои в оковах, и вериги на шее». Тогда поднял святой Симеон свой золотой жезл и ударил им по оковам и веригам, и рассыпались они, словно прах. И вышел из темницы святой Симеон, передал его Николе и удалился.

И принял его святой Никола, взял с собой и повел его по дороге. И сказал святой Никола: «Есть ли у тебя еда, которой тебе в пути достаточно будет?» И муж тот, даже не понимая, что это наяву, ответил святому Николе: «Нет у меня ни еды, ни чего-либо другого». И сказал святой Никола мужу тому: «Вот брат, все <эти> сады полны плодов. Войди, возьми, сколько нужно, и иди в путь. Не бойся: как меня никто не может видеть, так и тебя». Тогда, послушавшись, вошел муж <в сад>, набрал плодов, сколько хотел, и, выйдя, пошел по дороге со святым Николою.

И так довел святой мужа того до Рима. И сказал ему ночью святой Никола: «Брат, вот и пришел ты в Рим. Смотри, не солги, но рано утром войди в церковь святого и верховного <апостола> Петра. И там увидит тебя Папа и позовет тебя. Ты же, подойдя к нему, поклонись и преклони главу свою, пусть он пострижет тебя. Если же ты не сделаешь этого, то пойдешь обратно в Самарию и <там>, в темнице сидя, окажешься в той же беде. Не нарушь же мою заповедь, но большее угождение сделай святому Симеону и святому Николе. И не помышляй ни о доме, ни о жене, ни о детях, а только о Боге».

Сказав все это, святой Никола пришел туда, где спал Папа, и сказал ему: «Проснись и смотри!» Как наяву смотрел Папа на святого Николу, держащего за руку мужа и говорящего так: «Прими человека этого. Я освободил его из темницы в Самарии, от тяжких оков. Помолись о нем и постриги его; имя же ему дай верховного апостола Петра. Сделай же так». И сказав это, святой Никола исчез.

Придя в себя, Папа повелел звонить в колокола к заутрени, ибо был воскресный день. Придя же в церковь, Папа начал высматривать среди людей того мужа, которого ему явил святой Никола, чтобы узнать его. И так, оглядывая людей, увидел человека того, стоящего посреди людей в церкви. И призвал он его к себе и сказал: «Петр, не ты ли из земли греческой, <и не ты ли>, будучи у сарацин в темнице в Самарии, избавлен святым Николою?» Он же поклонился Папе до земли, и открылся, и сказал: «Да, владыка, это я». И Папа сказал: «Не удивляйся, брат, что позвал я тебя твоим именем, которого никогда не слышал; и не видел, брат, ни ты меня, ни я тебя. Но святой и великий Никола, явившись мне этой ночью и рассказав, как, выведя тебя из темницы и разбив оковы, привел тебя сюда, повелел мне постричь тебя во имя Божье». И сказав это, Папа дал ему Божью молитву во имя Господа и постриг его.

Вот так святой чудотворец Никола явил нам свою доброту, так, моля Владыку, совершает он чудеса. И являя всему миру знамения, как отец чад принимает: с плавающими плавает, путем ходящим — помощник, в бедах — утешитель, в темницах — посетитель, вдов милует, сирот кормит, пленников избавляет, больных исцеляет.

Дай Бог и нам милостью святого Николы спастись, его молитвами, чтобы, прожив достойно эту жизнь, и в будущем веке спасение получить от Иисуса Христа, Господа нашего. И да славится он и властвует с Отцом и Святым Духом и ныне, и присно, и в веках.

КОММЕНТАРИЙ

Николай Мирликийский — великий христианский святой. Его почитают католики, православные и даже мусульмане.

Культ Николая Мирликийского, пришедший на Русь после принятия христианства, получил здесь широкое распространение. В основном он был известен на севере восточнославянской территории; на юге ему соответствовал культ св. Георгия.

По народным представлениям, Никола, как обычно называли его на Руси, именно народный святой, прежде всего крестьянский, добрый угодник, защитник, «милостивый» в отличие, например, от Ильи.

Весьма торжественное празднование Николина дня бывает два раза в году: Никола зимний отмечается 6 декабря по старому стилю, в день преставления; Никола вешний — 9 мая, в день прибытия мощей святого в город Бари. Культ Николы зимнего был известен всему христианскому миру. Праздник Николы вешнего, не признанный Византией, но поддержанный Римом, был установлен на Руси в честь перенесения в 1087 г. мощей святого разбойниками-купцами из Мир в южноиталийский город Бари. Там сначала они были положены в церкви св. Евстафия, а позднее — в специально построенном во имя св. Николая соборе.

С Николиным днем в разных местах были связаны различные народные обряды и обычаи. Например, запрещение купаться до этого праздника. В Бессарабии Никола зимний — день денежных счетов и наймов; в Белоруссии на Николу вешнего происходил первый выгон лошадей в ночное; в Харьковской области 4, 5, 6 декабря, в «Николины святки», варили кутью и узвар, чтобы на будущий год был урожай плодов и ячменя. С Николой был связан и свадебный обряд; его чествовали в случаях эпидемии в деревне, он упоминается в заговорах, причем предназначенных для лечения любой болезни. Особо следует сказать о его роли покровителя мореплавателей.

О жизни Николая, архиепископа Мирликийского, известно немного. По преданию, он жил в IV в.

Существуют разные версии жития этого святого, есть по меньшей мере три варианта его биографии, один из которых сильно отличается от двух других.

По одной версии, в городе Миры в Ликии жил благородный и богатый Феофан со своей супругой Ноной. У них был единственный сын Николай, который уже с младенчества вел себя не так, как другие дети: в среду и в пятницу он только один раз вкушал материнское молоко. Мальчик во всем стремился к воздержанию. Когда он подрос, родители отдали его учиться грамоте. Николай учился очень усердно, не тратя времени на развлечения со сверстниками. Он не интересовался мирской жизнью, а все свои помыслы устремил к Богу. Он стал священником, а спустя некоторое время своим дядей, тоже Николаем, был поставлен пресвитером. И на этом посту Николай отличался мудростью, знаниями, красноречием. Дядя, видя удивительные качества своего племянника, отправляясь в Палестину, поручил ему архиерейский престол в Мирах.

Другая версия жития Николая близка к первой. Во главе одного из монастырей стоял преподобный Николай. У него родился племянник, сын Феофана и Ноны. Мальчика тоже назвали Николаем. Вскоре после появления на свет, во время купания, ребенок встал и стоял два часа. Он сосал материнское молоко только из правого соска один раз в день, а в среду и пятницу не ел вообще. В возрасте 7 лет мальчик захотел учиться. Идя на учебу, он встретил сухорукую женщину, которую исцелил. Основавший храм (монастырь) дядя Николая поставил в нем 19-летнего племянника пресвитером, когда тот закончил учиться. Николай совершил паломничество в Иерусалим. Когда он стал взрослым, исцелил множество людей.

Согласно третьей версии жития, еще в юности Николай не ел мяса и не пил вина, питался только хлебом, а в большие праздники ел овощи. Вместо жезла он носил крест, а на ногах — «плюснянки до глезну».

Николай рано оставил мирскую жизнь и день и ночь проводил в молитвах. В 14 лет он отправился странствовать и три года прожил в Кесарии. Благодаря заступничеству святого горожане отбили вражеское нашествие, а Никола тотчас после этого отправился в Армению, где пробыл год и девять месяцев. Он крестил и учил вере местных жителей, лечил от болезней, очищал от проказы. Из Армении Никола пошел в Амполию Асирейскую (Апамию Сурьскую), где исцелил одержимую бесом девицу. Потом он пришел в город Кург (в других редакциях — Кипр). Излечив там прокаженных, святой, отвергая мирскую славу, отправился в Антиохию. Пробыв там 12 дней, он пошел в Рим к святому Петру, по дороге одержав победу над бесом. После четырехдневного пребывания в Риме Николай отправился в Египет Александрийский. В течение 5 лет он странствовал и исцелял людей. Пройдя Ассирию и нехристианские государства, он оказался в Мирах Ликийских, одном из самых больших городов Ликии. Услышавший о нем иерусалимский патриарх Макарий прибыл в Миры. Он побеседовал с Николаем и поставил его в епископы всей Ликии.

Когда святой пребывал на епископской кафедре, состоялся Никейский собор (Первый Вселенский собор состоялся в августе 325 г. в Никее. В нем принимал участие император Константин I.). Николай был его участником среди 318 святых отцов. Слушая их споры с Арием, говорившим хулу на Господа (Согласно утверждениям Ария, Бог-Сын, второе лицо почитаемой христианами Троицы, не единосущен Богу-Отцу. Поскольку Сын был рожден, он не вечен. Сторонники Ария были разгромлены и отправлены в ссылку), святой встал и ударил Ария по лицу. Святые отцы возмутились и решили лишить Николу святительского сана. Однако за него заступились Иисус Христос и Богородица. Все присутствовавшие, в том числе император Константин, были тому свидетелями.

Когда же пришел конец земной жизни святого, он обратился к Иисусу Христу с просьбой: просил милости для тех людей, которые будут призывать его в трудную минуту. Потом он упал ниц; ангелы понесли его душу на небо, а тело лежало на одре, словно солнце.

В действительности в житии, надписывавшемся как Житие Николая Мирликийского, смешиваются черты жизни этого святого с деяниями другого Николая, епископа Пинарского (г. Пинары тоже в Ликии), жившего в VI в. Это произошло еще в византийских сочинениях об этом святом.

Одна версия Жития Николая Мирликийского была написана византийским агиографом Симеоном Метафрастом в X в. На Руси ее перевод был известен в списках начиная с XV в. Вторая — в действительности является переводом Жития Николая Пинарского, появившимся уже в XI в. Его называли «иным житием». Оно существовало в двух редакциях — сокращенной и пространной. Третья версия представляет собой свод сведений, в число которых были включены и чудеса.

Чудеса, творимые святым как при жизни, так и после смерти, были неотъемлемой частью любого жития. К переводу Жития Николы Мирликийского, написанного Симеоном Метафрастом, и к «иному житию» добавлялся свой комплекс чудес. Однако они могли смешиваться между собой. В Житие Метафраста были включены чудо о трех девицах, чудо о трех мужах (воеводах), чудо об избавлении корабля от потопа. Затем эти же чудеса были включены в «иное житие». К числу прижизненных чудес Николая Мирликийского относились следующие: чудо о трех мужах, об избиении рати поганых в Кесарии, об исцелении больных на Кипре, о хожении на Вселенский собор и др. Посмертными чудесами были избавление корабля от потопа, чудо о Дмитрии, об Агрике и его сыне Василии, о некоем юноше, о попе Христофоре, о Петре, о ковре, о сарацине, о детище, о половчине и др. Некоторые из них, возможно, были составлены на Руси. Это чудо о ковре, о Епифании, о детище, о половчине, а также о трех иконах. Два чуда — о трех девицах и о трех мужах — известны в разных вариантах.

Чудеса Николая Мирликийского в русской письменности были известны и как отдельное произведение. Они сохранились в списках более ранних, чем Житие, а именно с XII в. Иногда они включались в различные сборники, иногда представляли собой отдельный памятник.

В Торжественнике XII в. (РНБ, F.п.I.46) как самостоятельное произведение были помещены 8 чудес Николы в следующем порядке: о трех мужах, о Дмитрии, об избавлении корабля от потопа, об Агрике и его сыне Василии, о некоем юноше, о попе Христофоре, о Петре. Седьмым по порядку следования было чудо св. Николы и св. Георгия о сарацине, в связи с чем уместно вспомнить о преимущественном распространении культа Николы на севере восточнославянской территории, а на юге — св. Георгия.

Содержащийся в Торжественнике вариант чуда о трех мужах (иначе чуда о трех воеводах) соответствует тексту Метафрастова Жития Николы Мирликийского. Та же версия помещена в Макарьевских Великих Минеях Четиих (XVI в.), в сборнике ГИМ, Чудовское собр., № 20, XIV в.; отличная от нее — в рукописях РГБ, Тр.-Серг., № 749, XV в. и № 788, XVI в.

Только чудеса Николы содержит рукопись, получившая название «Сказание чудес святаго и великаго отца архиерея Божия и чудотворца Николы, бывшаго в Мирех Лукионе» (ГИМ, Хлуд., № 215). Она написана в конце XIII в. на новгородской территории или писцами-новгородцами. Рукопись содержит только посмертные чудеса Николы; всего их восемь. Они расположены в следующем порядке: о Дмитрии, об избавлении корабля от потопа, об Агрике и его сыне Василии, о некоем юноше, о попе Христофоре, о Петре, о ковре, об отроке. По сравнению с Торжественником XII в. в рукописи отсутствует чудо о трех мужах, но помещены чудо о ковре и чудо об отроке.

Текст чудес публикуется по древнейшему списку XII в. (Торжественник в составе сборника со Златоструем, ркп. РНБ, F. п. I, 46). В рукописи «Чудеса святого архиерея Христова Николы» занимают л. 66 а—76 б. Добавления и исправления имеющихся ошибок писца в чуде о трех мужах приведены по тексту Великих Миней Четиих митрополита Макария XVI в.; для прочих чудес исправления внесены на основе рукописи XIV в. (РГБ, ф. 304, № 9, Сборник, л. 1556—2096).

Подробный перечень и публикации текста см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI—первая пол. XIV в. Л.: Наука, 1987. С. 171 —172; Крутова М. С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. М.: Мартис, 1997. Греческий текст см.: Anrich G. Hagios Nikolaos. Leipzig, 1913.V.1.