Библиотека литературы Древней Руси. Том 2 (XI-XII века) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Коллектив авторов (ИЗ ПРОЛОГА) #16

ИЗ ПРОЛОГА

Подготовка текста, перевод и комментарии С. А. Давыдовой

ОРИГИНАЛ

4 сентября. Страсть святаго священномученика Вавулы,[755] въ Никомидии бывшю учителю, купно и иже с нимь 80 и 4 мученикъ. Ти святии мученици беша при Максимияне цесари[756] от села, нарицаемаго Кандавлии, иже и яти бывше, и исповедаша имя Исуса Христа. И того ради обешени бывше, стръгани быша, дондеже явитися костемъ ихъ. Посемь въвергоша я въ баню ражьжену крепко и назнаменану перстнемъ цесаревомь, да не изидуть, ангелъ же Господень възва я вне, и изидоша без вреда, затвореномъ дверемъ. Темъ ведоша я вънъ из града на пусто место, и испросивше час молитве дати имъ, воиномъ попустиша; и ставше намнозе молишася и благодаривше, яко сподобишася по Владыце Христе. Мучени быша тако: съсечени быша всеми удесы, и голени ихъ скрушиша, и въврьгоша въ огнь. И телеса ихъ изгореша, а блаженыя ихъ и святыя душа възидоша на небо, радующеся и веселящеся.

25 сентября. Память преподобьныя Еуфросинье Измарагда.[757] Та бе от Александрьскаго града,[758] дъщи Пафнутия некоего богата мужа, иже въсхотя дати ю въ бракъ. Нъ она разумевши, притекши къ некоему от святых старьць, бысть чьрноризца. Посемь обълкъшися въ мужьскыя ризы, преобразися въ мужь, и убояшися, да не обрящеть ея отець свои, отъиде въ мужьскыи манастырь.

Вънъже имеяше по обычаю ходити отець ея. И съ слезами поведая игумену бежание дъщере; видяще ю въ манастыри, яко скърбяше о томь съ прочими мнихы, не знаяше ея.

Створи же в манастыри 38 лет, разболеся и, призвавши отца своего, и исповедавши и глаголющи: «Азъ есмь дъщи твоя, и не скръби». И тако умре, и чюдишася вси.

1 октября. Покрова святыя Богородица.[759] О видении святаго Андрея и Епифана. Страшное и чюдное видение честною святителю Андрея и Епифана,[760] како видеста святую Богородицю на въздусе, пришьдшю въ Влахерную цьркъвь[761] съ ангелы, и съ Предътечею,[762] и съ Богословьчемь Иоаномь[763] и съ иными святыми мъногыми. Народу стоящу въ църкви, видеста молящюся съ сльзами за весь миръ. И глагола Андреи къ Епифану: «Видиши ли цесарицю и госпожю всехъ, молящюся за миръ?» Он же рече: «Вижю, отче, и покрывъши вься святымь своимъ амофоромь, светящимъ ся паче еликтора, люди сущая въ цьркви».

Се убо егда слышавъ, помышляхъ: «Како страшное и милосьрдьное се видение, паче же, надеяние и заступление наше бысть бесъ праздьника!» Надея же ся, Владычице, на милосьрдьная твоя словеса, юже къ Сыну, сиречь: «Цесарю Небесный, приими вьсякого человека, славящаго тя и призывающаго имя твое, и всяко место, идеже бываеть память имени моего; освяти место и прослави прославляющаго мя именемь моимь, приемля ихъ всяку молитву и обетъ».

Темъ словесемъ надеяся, въсхотехъ, да не безъ праздьника останеть святый Покров твои, блаженая, нъ якоже ты украсити хощеши честный праздникъ Покрова твоего, Всемилостивая, украси, да и прославляющии тя възвеселяться, видяще многоименьный твой праздникъ сияюща. Якоже тамо народы сущая покры милостивьно, тако и насъ грешныхъ рабъ твоихъ покрый кровомь милости твоея, ниизлагающи съветы и думы помышляющи на ны злая. Спаси по милости Сына твоего и твоей и въ сь векъ и въ будущий и вся притекающая к тебе съ страхомь и верою, надеющаяся на тя, скорое заступление и помощи.

Устави же ся таковый праздьникъ праздновати месяца октября в 1 дьнь, на память святаго апостола Анание.

1 октября. Память преподобьнаго Романа, творца кондакарев. Тъ святый Романъ беаше от Сурия, от Емесийскаго града, дияконъ бывъ въ Вурите святыя церква.[764] Дошьдъша же Костянтиня-града[765] въ лета Анастасиа цесаря,[766] въшьдъ пребываше въ церкви Пресвятыя Богородица.[767] Въ благобоязньстве пребывая, и обнощь пребывая въ нощьней служьбе, и пакы възвращашеся, идеже и даръ сбора кондаки[768] и прия. Явльшися ему Пречистеи Богородици въ сне и свитокъ харътиянъ дающи, и повелевши сънести, мняше бо отъврести уста и пожрети харътию.

Бе же и праздьникь Христова Рожества. И абие въспрянувъ от сна, възлезе на амбонъ, нача пети: «Дева дньсь Пребогатаго ражаеть».[769] Створивъ и прочихъ праздьникъ кондакъ, яко тысяще, ти тако с миромь успе.

3 октября. Память Амуна Егюптянина. Преподобьный отець нашь Амунъ, богоносьць,[770] въ постьницехъ бысть дивьнъ, бысть от Егюпта, мнихолюбьць сый от уности. Въ времена же Максимияна цесаря отъиде въ пустыню, и отшедъ, единъ мълчаше. Въ единой ризе ходя нощь и день, и питаяся от възрастающихъ зелий. Пребысть же животъ его до подвигъ великаго Антония,[771] от негоже и блаженей души Амону от телесен шьдъши и на небо възносиме бывающи.

Седя святый Антоний, уча некыя от братия душепользныя глаголы, виде душю вънезапу, въставъ, зряще ея ведому ангелы, и славляше Бога. Въпросивше же и́ пришьдшии, и, уведевъше вещь, испытавше дьневныи час. И шьдъше въ Гегюпьтъ дьни, обретоша, яко умре святый Амоунъ въ та час, вънъже рече Антони.

15 октября. Страсть святаго мученика Лукиана,[772] презвутера Великыя Антиохия.

Трепарь.[773] Море, приимъ святое тело чистителя и мученика, рыбою на сушю низложи, темъ и место являеть чюдесъ детель, бесъмь убо страшенъ, недужнымъ же врачь, всемъ всь бысть. Господи, слава тебе.

Лукиан мученикъ беаше от Антиохия Сурьскыя въ царство Диоклитиане.[774] По смерти же родителю, давъ имение свое нищима, вънимаше чтению Божественыхъ писании и многы от елинъ обращаше къ Богу. Оставль же Антиохию, доиде Никомидие, идеже Диоклитианъ крьстьяны убиваше, и ельма же многы обрете страха ради, хрьстьяньства хотящемъ отврещися, укрепивъ и увещавъ мучитися. Толми же бысть добродетелию Богу подобьнъ, яко проходити градъ и от нихъже хотети видиму быти.

О семь уведевъ Диоклитиянъ и убоявъся на лице привести, да како от него обличенъ будеть, повесивъ платьно, беседова с нимь. И, видевъ разума его непреложное, осуди гладъмъ уморити. И на многы же дний не приимъ пища, въ тьмници скончася, и въвьрженъ бысть въ море.

21 октября. Память преподобьнаго отца нашего Лариона Великаго, пустыни наставника. Преподобьный Ларионъ бе при Костянтине Велице,[775] от града Газы Пеластиньскыя. Желая же учитися книгамъ, приде въ Альксандрию Егюпьтьскую, и Божиею благодатию обоего приятъ — разумъ книжный же и еже къ Христови подобная. И по семь крестися. И слышав о житии Великаго Антония, иде къ нему и бысть его ученикъ, учася неколико время добродетели дела. Възвративъ же ся въ отьчьство, и родителя своя до си умьрша. Богатьство свое раздая нищима, и обълкъся въ ризу власяну и въ кожю овчю, постиже пустыню и добре иночьствова, многъ сподобися чюдесъ, яко и будущая предьглаголати. Хотя же бежати человекъ мълчания ради, от места до места течаше. Живъ же лет 70, к Христу, егоже измлада възлюби, отъиде.

1 ноября. Успение святою безмездьнику Козмы и Дамьяна, сыну святыя Феодотья. Козма и Дамьянъ,[776] святая бесребрьника, беста жены некоей хрьстияны именьмь Феодотии, научьшася от нея убо правеи вере и Священымъ книгамъ, от Святаго же Духа врачьству и хытрости; не тъкмо человекы врачеваста, нъ и скоты врачююща, ничтоже от кого приимаста.

Ицелиста же жену некую именьмь Паладью, яже та притекъши къ святому Дамьяну, принесе ему три яйца и закля и́. именьмь Божиемь възяти я´. Се слышавъ святый Козма, запрети не положити мощий Дамьяновъ на умьртии его с нимь. Умре же пьрвее святый Козма, и посемь умьршю святому Дамьяну; помышляху людье, кде погрести. И вънезапу вельблудъ притекъ, разбьеный дьяволомъ и ицелевыи от святою, проглагола чловечьскомь языкомь положити моща съ святымь Козмою, яко не мьзъды ради приялъ яица, нъ клятвы ради Божия. Ти тако положена быста оба.

11 ноября. Память преподобьнаго отця нашего Феодора, игумена Студийскаго.[777] Въ царство Костяньтине[778] тъ бе въ Костянтини-граде рожься, всякъ же разумъ научения навъкъ. Въ царство Ирины[779] блаженыя благочьстивыя, двудесяте лету и дъву сый, ошедъ въ Сакудиовъ манастырь,[780] от своего отчя брата бысть мних, и от Тарасья патриарха[781] поставленъ бысть прозвютеромь. Посемь 30 лет сый бысть игуменъ сущаго ему своего манастыря. Изгнанъ же бысть въ Селунь,[782] зане не свещати ся любодейству цесареву,[783] нъ възвращенъ бысть пакы цесарицею Ириною,[784] и пришьствия ради срацинъ въ Цесарьград приде. И пакы изгнанъ бысть Никифоромь цесаремь, убьенымъ въ Българехъ,[785] такою же виною. Посемь изгнанъ бысть святыхъ и ради иконъ при Льве иконоборци.[786] И много томленъ бывъ, по благочьствии подвизавъся, и песнь о Бозе написавъ, въ глубоце старости къ Господу отъиде.

12 ноября. Память преподобьнаго отця нашего патриарха Альксандрьскаго Иоана Милостиваго. Кюпрянинъ родъмъ, сь бе сынъ Епифания, тъгьда сущаго властелина того острова. Приближь же ся жене по хотению отчю, и чядомъ отець бывъ, и имьже житие остави жена его и детий, все хотение свое на вдание добродетелий, на Божие угодие преврати. Светьлости ради жития Араклиемь цесаремь[787] и испрошьмъ людьмъ олександрьскыимъ патриархъ Альсксандрьскый поставленъ бысть. По правилу поставление приимъ, пособьствовавъ же летъ многа въ святительстве и бещисльна сътвори чюдеса, требующимъ нескудно подавъ еже на потребу. И многыя ради милостыня Милостиваго ради наречения приимъ, и всемъ любьзнъ бывъ, якоже о немь книгы въ широту являють, и многы неверныя обрати къ Господу. Въ старости глубоце землю оставль, на небеса възыде, радуяся.

29 ноября. Память преподобьнаго отця нашего Иоана Дамаскиньскаго.[788] Тъ бе въ царство Льва Исаура и Костянтина, сына его,[789] от града Дамаскиньскаго, рода славна и светла и верна. Получи же добронраволюбива отця, и наказанъ бысть вьсяко наказание елиньско, нъ и Божествьное писание.

Веры же ради, иже въ Христа, отечьское богатьство оставль и бысть мнихъ[790] с Козмою, егоже много слово въ святыя праздьникы творение пений и паче въ святую и великую неделю Святыя Пасхы. Преподобьный же Иоанъ силою словесъ и показаний от Писаний посрами иконоборець ересь,[791] темь и различно изгнанъ бывъ от еретичьскыхъ цьсарь. Въ старости глубоце и чьстьне и в добре исповедании сконьчяся.

6 декабря. Память преподобьнаго отца нашего Николы, епископа Мюрьскыя Лукия. Въ царство Великаго Костянтина бысть великый архиерей и чюдотворець, епископъ въ Мюрьстеи Лукии. И пьрвее убо бывъ мнихъ, и много подвизавъся на добродетель, имьже и епископомъ поставленъ бысть. Многа чюдеса створи; свободи же и три мужа от смьрти: оклеветани бо беша и связани бо беаху, и хотяху усечени быти, нъ самъ тече и ятъ за мечь, и възя от рукы слугы и пусти я.[792]

Инъгда пакы оклеветани быша ини трие къ цесареви Костянтину епаръхъмь Авлавиемь, яко ковъ творяще, и затворени быша в претворе. И егда хотяху тьи усекнути, молиша святаго Николу, и приде въ Костянтиньградъ въ сне и запрети цесареви и епаръху, и отпусти я. И ина многа чюдеса створивъ, с миромь сконьчася.

12 декабря. Память прьподобьнаго отца нашего Спиридона епископа Тримифиньть Кюпрьска.

Трепарь, глас 4.[793] Въ нельстьное Ияковле, въ Моисеово кротье, въ Давыдово безлобие, священнолепно обълкъся, бысть и съсуда избьраннаго[794] образъ, и еже къ всемъ любъвь подобно имети богатое, отче прьподобьне, молишися Христови съпастися намъ.

Прьподобьныи отець нашь Спиридонъ бысть при Костянтине цесари.[795] Образъмъ простъ, сердьцемь смереномь, пасяше же овьця, и жену поимъ, и дъщерь родивъ. Имьже и жена умре, бысть епископъ. Бысть же и чюдотворьць, ибо и въ бездъждие помолися — и одъжди, и от глада обилие створи; и змию претвори на злато, и паки злато по въданию залога, и възайма дати нищеому и живу быти, и паки претвори на змию и пусти; и реку текущу устави. Приде же и на Никейскыи сборъ и посрами и еретикы.

Жена же некая дасть дъщери его скръвище. Посемь умьре дъщи его, и не обретаему бывъшю положенному. Въпроси старьць мьртвую, и отвещавъши, рече: «На семь есть месте». И ина мъного створивъ, с миромъ скончася.

14 декабря. Страсть святых мученикъ Филимона и Аполония и дружины их. Ти святии беша от Фивъ Еюпьтьскыхъ при Диоклитьяне цесари. Беша же вси 36, и понеже яти бывъше, единъ от нихъ, нарицаемый Аполоний, причьтникъ сый, дасть златьце стрегущему я Филимону гудьцу и помолися ему одетися в ризы своя и в себе место поклонитися и пожрети идоломъ. Филимонъ же одевъся въ ризы Аполония, егда идяше пожрети, исповеда Христа. Игемонъ же, не сказавъ его, рече: «Призовете гудьця Филимона, да погудеть и пениемь утолить хрьстьяны пожрети».

И тъгда познанъ бысть Филимонъ, и мученъ бысть съ инеми от гемона. Последь же игемонъ верова и иже с нимь.

И уведевъ си Диоклитиянъ, мучи и́. съ Арианъмь, богатымь некыимь мужемь. Посемь связавъ вся и вмета въ вретищя, въвьрже въ море.

17 декабря. Страсть святаго мученика Вакъха Новаго. От страны Палестиньскыя тъ бе въ царство Ирины и Костянтина. Беста же родителя его от рода крьстьяна, нъ отець его от бесовъ прельстися, на срачиньскую веру срамную преложися и опоганися. Сътвори детий седмеро и въспита въ той же злей вере, и посемь умре, и осташа дети с матерью своею. От нихъ же единъ, Галасий нарицяемый, въ Иерусалимъ приде, и посемь отъиде въ лавру святаго Савы и бысть мнихъ, Вакъхъ нареченъ, добре же поживъ. И посланъ бе игуменемь бежяти, да не уведенъ будеть, яко срацинина крьстилъ бе. И пришьдъ въсвояси, пять братий убо крьсти, единъ же не крьстивъся, оклевета Вакъха къ стареишине мира, и усекну и́.. Ти тако скончася.

11 января. Память преподобьнаго отця нашего Феодосия, обьщьна отцемъ.

Трепарь, глас 8. Сльзъ твоихъ источьникъ, исповедания поты смесилъ еси и купель мысльную съделавъ, отче прьподобьне, омываеши въ ней творящихъ любовию память твою сквьрну деяний. Моли Христа Бога спасти душа наша.

Феодосий, въ святыхъ отьць нашихъ, нарицаемый обьщеновожильць,[796] бе от страны Кападокийскы, родителю добру. Бысть же мнихъ, и пьрвее убо отъиде въ Антиохию къ святому Симеону Стълпьнику,[797] и благословленъ бысть от него, посемь — въ Ерусалимъ, оттуду же дойде въ пустыню. Тридесяте летъ хлеба не ядый, нъ тъчию смоквы и былие, темь многа чюдеса створи, и манастыря многы сътвори и бесы молитвою прогна.

Гладу же некъгда бывъшю, и житьници манастырьстей пшеница не имущи. Едино зьрно обретъ и благословивъ е, и от того зьрна житьницю испълнивъ пшеница. Многыхъ ради чюдесъ и цесаремъ знаемъ бе, и въ всемь мире добродетели ради славьнъ бысть. Ти тако въ глубоце старости къ Богу отъиде, егоже и въжела.

14 января. Страсть преподобьных отьць нашихъ, на Синайстеи горе оконьчавъшихъся.[798]

Трепарь, глас 4. Яко пришьльци бывъше, и куща потъкше, въ пустыняхъ яве постистеся, преподобьнии, наготою украшьшеся, добродетели одениемь съобразни бывъше Христовамъ страстьмъ, темь и претьрпесте мучитьль заколение.

Изъ различьныхъ местъ и странъ святии ти суще, оставиша миръ, и ближникы, и богатьство, идоша в гору Синайскую и быша мниси, работающе единому Богу и питающеся от зелия дивияго. Съ теми же святыми бысть святыи Нилъ, бывъ и епархъ въ Костянтини-граде,[799] мужь богатъ и благоверьнъ, нъ и тъ Христа ради остави славу свою и богатьство и бысть единъ от нищихъ мнихъ.

Нъ и дияволъ, възавидевъ, въздвиже дивий языкъ Глазатыхъ[800] на святыя отца. Си же суть от Аравиа до Еюпта, живущимъ на Чьрмьнемь мори, и надеющеся обрести богатьство, придоша пленити мнихъ. Ти яко не обретоша ничсоже, тъчию рогозины, и святыя въ власяницахъ ходяща, прогневашася, низрезаша я, ничсоже зла створьшемъ. Ти тако сконьчашася.

26 января. Память преподобьнаго Ксенефонъта[801] и подружия его, Аркадия и Иоана. Ксенефонтъ въ святыхъ отьць нашь бе суньклитикъ въ Костянтини-граде, богочьстивъ и правьдьнъ и милостивъ и всяку добродетель имея. Бе же и славьнъ и богатъ зело. Родивъ же два отрочати — Аркадии, Иоана — и въспитавъ я въ наказаньи и поучении Господни. Пославь я въ Вуритъ градъ, да навыкнета закономъ. Имеяше же тъгда таковый градъ всехъ учени кънижьная хранилища. И понеже по морю едуща истописта же ся сына его, — уведевъ се от неего раба своего, — и изиде съ женою своею на възискание ею, и обретъ я въ Ерусалиме, из моря извьржена, и мниха бывъша. И познавъ, одеся самъ и жена его въ мнишьскый образъ и тольми преспеста на добродетель, якоже и чюдеса творити сподобитися. Ти тако сконьчастася о Господе съ сынъма своима.

27 января. Пренесение мощий въ святых отца нашего Иоана Златоуста.[802] Изгънанъ бысть святый Иоанъ Златоустьць и отъиде въ Команы[803] арменьскыя, идеже лежать мощи святаго Василиска,[804] иже и явися ему, глаголя: «Не бойся, брате Иоане, заутра бо купьно будеве». Яви бо ся и цьрквьному слузе, глаголя: «Уготовай место великому мученику, грядеть бо».

Изменивъ убо белы ризы и служьбу створь, и рекъ глаголъ, иже всегда глаголаше: «Слава Богу всехъ ради!» И предасть духъ, и положенъ бысть близ гроба святаго мученика Василиска.

По 33 летехъ, въспоминания ради патриарха Прокла,[805] пославъ Феодосии цесарь[806] принести мощи, раце неотъвьрзущися, печальнъ бысть. И пришьдъшимъ чьстьнымъ мощемъ, прияты быша чьстьне от цесаря же и патриарха и отъ всехъ людий, и положены быша въ святых Апостолехъ.[807]

1 апреля. Память прьподобьныя Марьи Егуптяныне.[808] Прьподобьная Марья бе от Егупта. Въ блужении же пожи, иже поживши за 31 летъ, въ блуди поживши, последе дасться зело воздержанию и добродетели, и толми възнесеся бестрастиемь, яко непреходимыя реки водныя преходити, и, вънегда помолитися, повешена бысть на воздусе. Прешьдши же Ерданъ, и бывши в пустыни за 47 летъ, подвизавшися без дому, бес покров, наго, ни единого имеющи всевидяща, человеческаго естества оступи. Последеже, по Божию промышлению, явися Зосиме святому старцю, въ внутрьняя пустыня вшедшю, и беседовавши ему, и яже о собе поведавши. И в придущее летъ Иерданъ бе прешедши и комкавши, посемъ на свое место възъвратившися поточьное, идеже Зосиме беседовавши, успе. И придущее летъ пришедъ Зосима и обретъ мощи ея погребшю льву звери, преднима ногама гробъ ископавшю промышлением Божиимъ.

15 июля. Святаго князя Володимира,[809] крестившаго всю Рускую землю. Сь бысть сын Святославль от племени варяжска, князь Володимир. Первое ко идоломь много тьщание творя по отцю преданию, да егда Бог въсхоте собе люди новы избрати, въдъхнувъ себе благодать Святаго Духа и възбнувъ, акы от сна, от лютаго идолослужения, и посла по всемъ языкомъ, испытая законъ ихъ: како верують. И уведевъ святую гречьскую веру, яко свещю на светиле, и рече въ себе: «Сице створю: пойду въ землю их, и пленю грады их, и обрщю учителя». Да еже умысли, то створи. Шед и взя Корсунь и посла к цесарю гречьскому, глаголя: «Дай за мя сестру свою. Аще ли не даси, то створю граду твоему, якоже и сему створих». Он же отвеща: «Несть де таковаго обычая крестьяномъ даяти за поганыя. Аще ли ся крестишь, то и се получишь, и вяще сего — Царство Небесное». И рече Володимиръ: «Тако створю. Пришедше от тебе съ царицею, крести мя». И въ то время впалъ бяше Володимеръ в недугъ обема очима. И рече пославши цесарицу къ нему: «Аще не крестьшься, не избудеши болезни сея». Он же рече: «Крестите мя, ибо на то вы есмь призвалъ». И егда крестиша, и створися чюдо велье: вшедшю убо ему въ святую купель, и отверзостася ему очи, и бысть яко николиже имевъ недуга. Прозревъ, похвали всехъ Бога, и просвещенъ бывъ, радовашеся душею и телом.

И пришедъ къ Киеву, изби вся идолы: Перуна, Хорса, Дажебога и Мокошь и прочая вся кумиры. Посемь созва все множьство людий и заповеда имъ креститися, нарекъ имъ день, рекъ: «Аще кто не обрящется утро на реце, тъ будеть противенъ мне». И сниде на Почайну-реку всь възрастъ: мужи и жены и младенци свершени, иже стояху в воде ови до пояса, инии — до выя, а друзии бродяху; прозвутеры, по брегу стояще, молитвы глаголаху, яко над крестимыми. И оттоле наречеся место святое, идеже ныне церкы есть Петрова, и тъ бысть 1-я ходатай нашему спасению. Володимеръ же възревъ на небо, помолися за крестьяны, глаголя: «Призри на новопросвещеныя люди сия, и да же им, Господи, уведети тебе, истиньнаго Бога, утверди в них правую веру; и мне помози, Господи, на супротивныя враги, да надеяся на твою державу, попру козни его».

Повеле же людемъ ставити цьркви по всем градомъ, а сам создал церковь Святую Богородицю, удививъ. Пребывъ же неколико летъ и преставися к Богу в 15 месяца июля. Тело же его положиша у церкви Святыя Богородица, юже самъ създа, и плакася его все множьство людий: бояре акы отца, людье акы заступника, сироты акы помощника, нищии и вдовице яко печалника и кормителя.

Да како тя възможемъ по достоянию похвалити, створшаго дело равно апостолом? Хвалить убо Римская земля Петра и Павла, Асыя — Богословца Иоанна, Египетьская — Марка, Антиохийская — Лука, а Гречьская — Андрея, вся же Рускаяземля — тебе, Володимире[810]; яко Господня апостола, молебными песнями память твою празднующе, похвалныя венца приносим ти, глаголюще: «Радуйся, Володимере, приимый венець отъ Вседержителя Бога; радуйся, святая главо, вожю и учителю нашь, имьже избывше отъ тмы, а свет познавше; радуйся, честное древо самого рая, иже възрасти намъ святеи леторасли — святая мученика Бориса и Глеба, отъ неюже ныне сынове русьстии насыщаються, приемлюще недугомъ ицеление; радуйся, делателю веры Христовы, растерзавъ льстное тернье и раздрушивъ, взоравъ крещениемь всю землю и насеявъ святыми книгами, от нихже жнють русьстии сынове пользныя рукояти покаянию. И друзии уже ядять нескудную пищу въ Царствии Небеснемь, еяже трапезы сподобимся и мы, недостойные, кающеся о согрешении».

ПЕРЕВОД

4 сентября. Страсть святого священномученика Вавилы, учителя из Никомидии, и с ним вместе 84-х мучеников.

Те святые мученики были при императоре Максимиане из села, называемого Кандавлии, которые были схвачены, и исповедовали имя Иисуса Христа. Из-за этого они были подвешены, строганы до тех пор, пока не стали видны их кости. Потом их бросили в сильно растопленную баню, запечатанную перстнем императора, чтобы они не вышли, но ангел Господень позвал их снаружи, и вышли они невредимыми, хотя двери были заперты. Тогда повели их из города на пустырь; и попросили они дать им времени для молитвы, и позволили им <это> воины; и стали они <на молитву> и усердно молились и благодарили, что уподобились <пойти вслед за> Владыкой Христом. Мучены были так: отсечены у них были все члены, перебили им голени и бросили их в огонь. И тела их сгорели, а блаженные и святые их души вознеслись на небо, радуясь и веселясь.

25 сентября. Память преподобной Ефросиньи Измарагда.

Она была из города Александрии, дочерью Пафнутия, одного богатого человека, который собирался отдать ее замуж. И, узнав об этом, она пришла к одному святому старцу и стала монахиней. Потом, надев мужскую одежду, преобразилась в мужчину и, опасаясь как бы отец ее не отыскал ее, ушла в мужской монастырь.

Туда имел обыкновение ходить ее отец. Он со слезами рассказал игумену о побеге дочери; видя ее в монастыре, что горевала она о том вместе с другими монахами, не узнавал он ее.

Она провела в монастыре 38 лет, заболела и, призвав отца своего и открыв правду, сказала: «Я — твоя дочь, не печалься». И потом умерла, и все удивились.

1 октября. Покров святой Богородицы. О видении святого Андрея и Епифания.

Страшное и чудное видение честным святителям Андрею и Епифанию было, как видели они святую Богородицу в воздухе, явившуюся во Влахернскую церковь с ангелами, и с Предтечей, и с Иоанном Богословцем и другими многими святыми. Народ, стоящий в церкви, видел ее, молящуюся со слезами за весь мир. И сказал Андрей Епифанию: «Видишь ли царицу и госпожу всех, молящуюся за мир?» Тот ответил: «Вижу ее, отец, покрывшую святым своим покрывалом, светящимся ярче молнии, всех людей в церкви».

Когда же услышал я это, подумал: «Как же это такое страшное и милосердное видение, в особенности же надежда наша и заступничество за нас останется без праздника!» Надеюсь, Владычица, на милосердные твои слова к Сыну: «Царь Небесный, прими всякого человека, прославляющего тебя и призывающего имя твое, и всякое место, где бывает память имени моего; освяти место <то> и прославь прославляющего меня именем моим, принимая всякую молитву и обет их».

Надеясь на эти слова, захотел я, чтобы не остался без праздника Покров твой святой, блаженная, но если ты хочешь украсить честный праздник Покрова твоего, Всемилостивая, укрась <его>, чтобы прославляющие тебя возрадовались, видя сияющим твой многоименитый праздник. Так же, как бывших там людей милостиво покрыла ты, так и нас, грешных рабов твоих, покрой покровом милости твоей, ниспровергая заговоры и замыслы, затевающие злое против нас. Спаси милостью Сына твоего и своей и в этот век и в будущий всех приходящих к тебе со страхом и верой, надеющихся на тебя, на скорое заступничество твое и помощь.

Установлено было праздновать этот праздник в 1-й день месяца октября, на память святого апостола Анания.

1 октября. Память преподобного Романа, сочинителя кондаков.

Тот святой Роман был из Сирии, из города Емеса, был дьяконом в святой церкви в Вирите. Дойдя до Константина-града, в годы <правления> императора Анастасия, вошел он в церковь Пресвятой Богородицы и остался там. В богобоязни находясь, и ночь проводил на всенощной службе, а когда возвратился, получил дар складывать кондаки. Во сне ему явилась Пречистая Богородица и, дав ему пергаменный свиток, приказала его съесть, то есть открыть рот и проглотить пергамен.

А был праздник Рождества Христова. И он внезапно проснулся, взошел на амвон и начал петь: «Дева днесь Пребогатого рождает». Сочинив и для других праздников около тысячи кондаков, вот так с миром отошел он к Богу.

3 октября. Память Аммона Египтянина.

Преподобный отец наш Аммон, богоносец, был известным постником в Египте, с юности любил монашескую жизнь. Во время <правления> императора Максимиана ушел в пустыню, а когда ушел, стал отшельником. В одной и той же одежде ходил день и ночь, питаясь молодыми побегами. Дожил он до подвигов великого Антония, при нем блаженная душа Аммона вышла из тела и вознеслась на небо.

Святой Антоний сидел и учил некоторых братьев душеполезным словам, внезапно увидел он душу и, встав, глядел, как вели ее ангелы, и славил Бога. Спросили его пришедшие, и, узнав о причине, спросили и час дня. Дойдя до Египта за <несколько> дней, обнаружили <там>, что святой Аммон умер именно в тот час, о котором говорил Антоний.

15 октября. Страсть святого мученика Лукиана, пресвитера Великой Антиохии.

Тропарь.

Море, принимая святое тело священнослужителя и мученика, положило его рыбой на сушу, поэтому и место то являет чудотворение, ибо бесам он страшен, больным — врач, для всех был всем. Господи, слава тебе.

Мученик Лукиан был родом из города Антиохии в Сирии в царствование <императора> Диоклетиана. После смерти родителей, раздав имущество свое нищим, стал он внимать чтению Священного писания и многих язычников обращал к Богу. Оставив Антиохию, пришел он в Никомидию, где Диоклетиан убивал христиан, и поскольку он обнаружил, что многие от страха хотели отречься от христианства, укреплял их и убеждал предаться мучению. Настолько был он подобен Богу добродетелями, что мог ходить через <весь> город и быть доступным всем, кто хотел его видеть.

О нем узнал Диоклетиан, но побоялся личной встречи с ним, что тот его обличит, <а потому> разговаривал с ним через повешенное полотно. И, видя непреклонность его мыслей, повелел уморить его голодом. Много дней Лукиан не принимал пищи, скончался в тюрьме, и был брошен в море.

21 октября. Память преподобного отца нашего Илариона Великого, наставника пустынножителей.

Преподобный Иларион жил при Константине Великом, <родом был> из города Газы в Палестине. Желая познать книжность, пришел в Александрию и по Божьей благодати овладел двумя вещами — премудростью книжной и тем, что есть Христос. После этого крестился. Наслышанный о жизни Великого Антония, пошел к нему и стал его учеником, обучаясь некоторое время добродетелям подвижничества. Вернувшись на родину, <обнаружил>, что родители его давно умерли. Раздав имущество нищим, он оделся во власяницу и в овечью шкуру, отправился в пустыню и был хорошим иноком, многих удостоился чудес, так что и будущее предсказывал. Чтобы не встречаться с людьми, ради безмолвия он переходил с места на место. Прожив 70 лет, к Христу, которого полюбил с юности, отошел.

1 ноября. Успение святых бессребреников Козьмы и Дамиана, сыновей святой Феодотьи.

Козьма и Дамиан, святые бессребреники, были <сыновьями> одной христианки по имени Феодотья, от которой научились правой вере и Священным книгам, а от Святого Духа — лечению и умению; лечили не только людей, но и животных лечили, и ничего ни у кого не брали <за это>.

Вылечили они одну женщину по имени Палладия, которая, придя к святому Дамиану, принесла ему три яйца и упросила его именем Божьим взять их. Услышав это, святой Козьма запретил класть мощи Дамиана рядом со своими после смерти. Первым умер святой Козьма, а потом умер святой Дамиан; и люди раздумывали, где похоронить его. Внезапно явился верблюд, истерзанный дьяволом и исцеленный святыми, проговорил он человеческим языком, чтобы положили мощи рядом со святым Козьмою, потому что не ради мзды взял он яйца, а ради имени Божьего. Так и положены были они.

11 ноября. Память преподобного отца нашего Феодора, игумена Студийского.

В правление Константина он родился в Константине-граде, изучив суть всякого учения. В царствование блаженной благочестивой Ирины, 22-х лет от роду, ушел в монастырь Саккудион, с помощью своего дяди постригся в монахи, и Тарасием патриархом был поставлен в пресвитеры. Потом в 30 лет стал игуменом того же монастыря. Изгнан был в Солунь, поскольку не одобрил любодеяния императора, но был возвращен снова императрицей Ириной и из-за нашествия сарацинов вернулся в Царьград. И снова был изгнан императором Никифором, убитым в Болгарии, по той же причине. Потом был изгнан из-за святых икон при Льве Иконоборце. Перенеся много страданий, за благочестие подвизался и, написав песнопение с Божьей помощью, в глубокой старости к Господу отошел.

12 ноября. Память преподобного отца нашего патриарха Александрийского Иоанна Милостивого.

Родом с Кипра, он был сыном Епифания, в то время правителя того острова. По желанию отца женился, имел детей, но поскольку жена и дети оставили жизнь, он все свои желания обратил к добродетельной и богоугодной жизни. За чистоту его жизни император Ираклий по просьбе народа александрийского поставил его патриархом Александрии. Законное приняв поставление, он был святителем много лет и бесчисленные сотворил чудеса, нуждающимся щедро подавая необходимое. И из-за многого милосердия назван был Милостивым, и со всеми был ласков, как о нем много и говорится в книгах, и многих неверных обратил к Господу. В глубокой старости оставил землю, на небеса восшел, радуясь.

29 ноября. Память преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина.

Он жил в царство Льва Исавра и Константина, его сына, был из города Дамаска, из рода славного и светлого и верного. Имел отца добронравного, и обучен он был всяким еллинским наукам, но и Священному писанию.

Ради христианской веры он оставил отеческое богатство и постригся в монахи вместе с Козьмой, который сочинил для святых праздников много песнопений, особенно — для святой и великой недели Святой Пасхи. Преподобный Иоанн силой слов и свидетельствами из Писания посрамил ересь иконоборцев, поэтому всячески преследовался императорами-еретиками. В глубокой и честной старости и в благоверии скончался.

6 декабря. Память преподобного отца нашего Николая, епископа Мир Ликийских.

В царство Константина Великого он был известный архиерей и чудотворец, епископ <города> Миры в Ликии. Сначала он был монахом, много трудился ради добродетели и поэтому был поставлен епископом. Много чудес сотворил; спас трех человек от смерти: они были оклеветаны, их связали и хотели убить, но он сам пришел, схватился за меч, взял его из рук слуги и отпустил их.

Еще как-то оклеветаны были трое других перед императором Константином епархом Авлавием в том, что они — злоумышленники, и заключены они были в притворе. И, когда хотели их обезглавить, они помолились святому Николаю, и явился он в Константинополь во сне императору и епарху и запретил <это делать>, и отпустил он их. И много других чудес сотворив, с миром скончался.

12 декабря. Память преподобного отца нашего Спиридона, епископа Тримифунта на Кипре.

Тропарь, глас 4.

В правдивость Иакова, в Моисеево смирение, в Давидово беззлобие священнолепно оделся, стал и сосуда избранного образом, и, если ко всем любовь требуется щедрая, отец преподобный, ты молишься Христу о нашем спасении.

Преподобный отец наш Спиридон жил при императоре Константине. Обликом прост, сердцем смиренный, пас овец, взял жену и имел дочь. Когда его жена умерла, стал епископом. Был и чудотворцем, потому что в засуху помолился — и был дождь, а в голод изобилие сотворил и еще змею обратил в золото, чтобы потом, после внесения в залог золота взамен жизни нищего, снова обратить его в змею и отпустить; и реку текущую остановил. Пришел на Никейский собор и посрамил еретиков.

Одна женщина дала его дочери сокровище. Потом его дочь умерла, и неизвестно было, где оно положено. Спросил старец мертвую, и она ответила: «На этом месте». И другое многое сотворив, с миром скончался.

14 декабря. Страсть святых мучеников Филимона и Аполлония и дружины их.

Эти святые были из Фив Египетских при императоре Диоклетиане. Всего было их 36 человек, и когда они были схвачены, один из них, по имени Аполлоний, причетник, дал золотую монету стерегущему их Филимону музыканту и упросил его одеться в свою одежду и вместо него поклониться и принести жертву идолам. Филимон, одевшись в одежду Аполлония, когда отправился приносить жертву, уверовал в Христа. Начальник же, не опознав его, сказал: «Позовите Филимона музыканта, пусть поиграет и пением убедит христиан принести жертву».

И тогда опознан был Филимон, и начальником предан был мучению вместе с другими. А потом и начальник сам уверовал, и те, что были с ним.

Узнал об этом Диоклетиан, предал их вместе с Арианом, некоим богатым человеком, мучению. Потом их всех связали, побросали в мешки и бросили в море.

17 декабря. Страсть святого мученика Вакха Нового.

Он был из Земли палестинской в царство Ирины и Константина. Родители его были из христиан, но отец его, прельщенный бесами, перешел в сарацинскую веру позорную и осквернился. Породил он семеро детей и воспитал их в той же злой вере, а потом умер, и остались дети со своей матерью. И один из них, по имени Геласий, пришел в Иерусалим, а потом отправился в лавру святого Саввы и стал монахом, нареченный Вакхом, и жил достойно. И отправлен был игуменом <из монастыря>, чтобы никто не узнал <о том>, что он крестил сарацина. Вернувшись домой, Вакх крестил пятерых братьев, но один не принял крещения, донес на Вакха старейшине селения, и тот его убил. Так он скончался.

11 января. Память преподобного отца нашего Феодосия, начальника отцов <пустыни>.

Тропарь, глас 8.

Слез твоих источник и исповедания пот смешал и сделал купель мысленную, отец преподобный, омываешь в ней творящих с любовью память о тебе скверну их дел. Моли Христа Бога спасти души наши.

Феодосий, святой отец наш, называемый новый общиножитель, был из земли Каппадокийской, из знатной семьи. Стал монахом, и сначала отправился в Антиохию к святому Симеону Столпнику, и был благословлен им, затем — в Иерусалим, а оттуда пришел в пустыню. Тридцать лет не ел он хлеба, а только смоквы и траву, много сотворил чудес, и много создал монастырей, и бесов молитвою прогнал.

Однажды был голод, и в житницах монастырских не было пшеницы. Он отыскал одно зерно и благословил его, и от этого зерна житница наполнилась пшеницей. Из-за многих чудес был известен и императору, а своими добродетелями прославился во всем мире. И так в глубокой старости он отошел к Богу, которого и желал <видеть>.

14 января. Страсть преподобных отцов наших, скончавшихся на Синайской горе.

Тропарь, глас 4.

Быв пришельцами, оставив жилища, постились вы явно в пустыне, преподобные, украсившись наготой, одеждой добродетели вы уподобились Христовым страстям, оттого и претерпели смерть от мучителей.

Придя из различных мест и земель, те святые оставили мир, и близких, и богатство, пошли в гору Синайскую и стали монахами, работая лишь для Бога и питаясь дикой травой. Среди тех святых был святой Нил, бывший епарх в Константине-граде, человек богатый и благочестивый, но и тот ради Христа оставил славу свою и богатство и стал одним из нищих монахов.

Но дьявол, позавидовав, двинул дикий народ сарацинов на святых отцов. Были они из областей Аравии до Египта, жили у Красного моря и, надеясь обрести богатство, пришли, чтобы взять в плен монахов. Однако, поскольку они не нашли ничего, кроме рогожи и святых, ходящих во власяницах, то разгневались, зарезали их, не сделавших никакого зла. Так они скончались.

26 января. Память преподобного Ксенофонта и его супруги, Аркадия и Иоанна.

Ксенофонт, святой отец наш, был сановником в Константине-граде, богочестивый, праведный и милостивый, любую добродетель имевший. Был он известен и очень богат. Имел двух сыновей — Аркадия, Иоанна, воспитал их в смирении и почитании Господа. Послал он их в город Вирит, чтобы изучили они законы. В то время в этом городе для всякого учения имелись библиотеки. Но, поскольку, плывя по морю, его сыновья тонули, — об этом он узнал от их слуги, — он со своей женой отправился на поиски их и нашел их в Иерусалиме, <куда> они были выброшены морем и <где> стали монахами. Узнав об этом, и он и его жена постриглись в монахи и так преуспели в добродетели, что удостоились дара чудотворения. Так они скончались в Господе со своими сыновьями.

27 января. Перенесение мощей святого отца нашего Иоанна Златоуста.

Изгнан был святой Иоанн Златоустец и отправился в армянский <город> Команы, где лежат мощи святого Василиска, который явился ему, говоря: «Не бойся, брат Иоанн, утром вместе будем». Явился он и к церковному служителю, говоря: «Приготовь место великому мученику, ибо он идет».

Надев белые одежды и отправив службу, Иоанн сказал в конце то, что говорил всегда: «Слава Богу за все!» И он испустил дух, и был положен рядом с гробом святого мученика Василиска.

Через 33 года, благодаря тому, что вспомнил патриарх Прокл, император Феодосий послал за мощами, но рака не открылась, что опечалило его. Когда же принесли святые мощи, они достойно были приняты императором и патриархом и всеми людьми, и положены в церкви святых Апостолов.

1 апреля. Память преподобной Марии Египетской.

Преподобная Мария была из Египта. Она жила в блуде, и прожив больше 31 года в блуде, потом предалась суровому воздержанию и добродетели, и так возвысилась бесстрастием, что проходила через непроходимые реки и, когда молилась, парила в воздухе. Перейдя Иордан, она была в пустыне больше 47 лет, совершала подвиги, не имея жилища и покрова, нагая, никого не видя, изменила человеческое <свое> естество. Позднее, по Божьему промыслу, явилась святому старцу Зосиме, пришедшему в глубину пустыни, и, беседовав с ним, рассказала о себе. Через некоторое время она перешла через Иордан и, причастившись, вернулась на то место при потоке, где беседовала с Зосимой, и скончалась. Через некоторое время пришел Зосима и обнаружил, что ее мощи похоронил лев, выкопав передними лапами могилу по Божьему промыслу.

15 июля. Святого князя Владимира, крестившего всю Русскую землю.

Он был сыном <князя> Святослава из рода варяжского, князь Владимир. Сначала он был рьяным идолопоклонником по примеру своего отца, но когда Бог пожелал избрать себе новый народ, ощутил он в себе благодать Святого Духа и, очнувшись, как ото сна, от пагубного идолослужения, послал ко всем народам узнать об их законе: как веруют. И познав святую греческую веру, подобную свече на светильнике, сказал себе: «Сделаю так: пойду в их земли, возьму в плен их города, найду учителей». Что задумал, то и сделал. Пошел и взял Корсунь и послал к греческому императору со словами: «Отдай за меня свою сестру. Если не отдашь, то сделаю с твоим городом то же, что и с этим». Тот ответил: «Нет, дескать, такого обычая, чтобы христиане отдавали <женщин замуж> за язычников. Если крестишься, то получишь то, <что просишь>, и больше того — Царство Небесное». И сказал Владимир: «Сделаю так. Пусть придут твои люди с царевной и окрестят меня». В то время у Владимира заболели оба глаза. Послав царевну, <император> передал князю: «Если не крестишься, не избавишься от этой болезни». И тот ответил: «Крестите меня, ведь для этого я и позвал вас». И когда крестили <его>, совершилось великое чудо: только вошел он в святую купель, его глаза открылись, словно никогда и не было болезни. Прозрев, восхвалил он Бога и, просвещенный, радовался душой и телом.

И, придя в Киев, он разбил всех идолов: Перуна, Хорса, Даждьбога и Мокошь и всех других идолов. Потом созвал весь народ и повелел им креститься, назначая им день, <при этом> сказал: «Если кто-нибудь не окажется утром на реке, тот — против меня». И пришли на Почайну-реку люди всех возрастов: мужчины и женщины и маленькие дети; одни из них стояли в воде до пояса, другие — до шеи, а иные бродили по воде; а пресвитеры, стоя на берегу, читали молитвы <как полагается> над крестимыми. С того времени называется это место святым — там, где ныне церковь стоит святого Петра, который был первым ходатаем за наше спасение. Владимир, взирая на небо, помолился за христиан, говоря: «Прими этих новообращенных людей и позволь им, Господи, познать тебя, истинного Бога, утверди в них правую веру; мне же помоги, Господи, одолеть врагов, и я, надеясь на твое могущество, разрушу его <дьявольские> козни».

И приказал он людям возводить церкви во всех городах, а сам построил церковь Святой Богородицы <всем> на удивление. Прожив несколько лет, он скончался 15 <числа> месяца июля. Тело его положили в церкви Святой Богородицы, которую <он> сам построил, и оплакивал его весь народ: бояре как отца, простые люди как заступника, сироты как помощника, нищие и вдовы как покровителя и кормильца.

Сможем ли мы оценить по достоинству тебя, сделавшего дело, равное апостольскому? Восхваляет Римская земля Петра и Павла, Азия — Иоанна Богослова, Египетская — Марка, Антиохийская — Луку, а Греческая — Андрея, вся же Русская земля — тебя, Владимир; подобно апостолу Господа, песнопениями память твою празднуя, достойную похвалы награду тебе приносим, говоря: «Радуйся, Владимир, принявший награду от Вседержителя Бога; радуйся, святой глава, вождь и учитель наш, с чьей помощью мы освободились от тьмы и узнали свет; радуйся, честное древо самого рая, которое вырастило нам святые побеги — святых мучеников Бориса и Глеба, от которых ныне питаются русские сыновья, принимая исцеление болезней; радуйся, трудящийся <ради> веры Христовой, ты уничтожил коварное терние и, разрушив, вспахал крещением всю землю, насеяв ее святыми книгами, от которых сыновья русские пожинают полезные снопы покаяния. А иные уже питаются обильной пищей в Царстве Небесном, этой трапезы удостоимся и мы, недостойные, каясь в согрешениях».

КОММЕНТАРИЙ

Пролог — один из наиболее популярных сборников Древней Руси, который содержит слова на праздники и краткие жития святых, распределенные по дням года, в которые празднуется их память. Этот сборник был переведен с греческого на церковнославянский язык, по-видимому, на Руси в начале XII в. В греческой рукописной традиции он имел название Синаксарь (греч. συναξάριον — сборник), первоначально был частью Церковного Устава и читался на утренней службе в церкви. Церковным употреблением объясняется небольшой размер текстов житий, что отличает их от более обширных текстов житий другого агиографического сборника — Миней Четьих. В последних сборниках, однако, общее количество поминаемых каждый день святых гораздо меньше, поскольку в нем содержатся только тексты житий отдельных святых, но отсутствуют памяти (упоминание лишь имени святого дня без текста жития), которые помещались в Прологе.

Сразу после перевода сборник, получивший новое название — Пролог, стал дополняться житиями русских святых и праздников, память которых стала отмечать русская церковь. Помимо имен канонизированных святых, с текстами житий или без таковых, в Прологе отмечались такие церковные праздники, как дни освящения различных церквей, дни перенесения мощей святых и т. д. Синаксарные тексты житий греко-римских святых были, несомненно, примером составления житий для древнерусских книжников, но все же по своему изложению они тяготеют более к летописному стилю.

На Руси Пролог также читался в церкви, но выполнял скорее функцию назидательную и воспитательную, поскольку в этот сборник древнерусские книжники вносили не только тексты канонических житий и похвалы праздников, но и отрывки из святоотеческой и повествовательной византийской литературы.

Мы издаем тексты по древнейшим спискам Пролога: с 4 сентября по 27 января по списку РНБ, Софийское собр., № 1324 (конец XII—начало XIII в.), л. 2—128 об.; 1 апреля и 15 июля по списку РНБ, F.п.I.47 (начало XIII в.), л. 1 об.—2 и 79 об.—80 об. с дополнениями по списку ГИМ, Синодальное собр., № 240 (1400 г.), л. 139 об.—140 об.