Библиотека литературы Древней Руси. Том 3 (XI-XII века) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Коллектив авторов (СКАЗАНИЯ О ЦАРЕ ДАВИДЕ) #12

СКАЗАНИЯ О ЦАРЕ ДАВИДЕ

Подготовка текста, перевод и комментарии М. Д. Каган-Тарковской и Р. Б. Тарковского

ОРИГИНАЛ

СЛОВО О ДАВИДЕ, ЦАРИ И ПРОРОЦЕ ГОСПОДНИ, КАКО РОДИСЯ И КАКО ВЪЦАРИСЯ

Беше Иесей[181] мужъ силенъ и крепокъ зело, въ сердци своемъ Бога дръжаше и Богу служааше зело. И съ женоя своея Езавелю[182] имеху 8 сыновъ[183] своих. И съветоваста между собою, еже отрещися и не смеситися похотия плътскоя. И Езавела възятъ отрока, егоже имеше Иесей въ милости, имя ему Андрей, и глагола ему: «Аще съхраниши господина своего добре, дамъ тебе имениа многа, и аще възтребуетъ жену, възвести мне, никакоже не съкрый от мене». Андрей рече съ обещанием: «Буди по глаголу твоему».

И тако съблюдоста ся Иесей и Завела 12 лет. Въ един же день рече Иесей къ рабу своему Андреу: «Обрящи жену, хощетъ бо сердце мое жену». Рече Андрей: «Господине, знаю жену добру далече»; не бе бо въ дому своем Иесей, ну на селе далече от дома своего. И рече ему: «Шед, приведи ми ю». И дасть ему злато. Он же иде къ Езавеле, госпожи своей, и поведа ей. Она же прииде нощия, и примесися Иесей къ ней, и не позна то есть жена его.

И ту зачят отрочя, и роди, и нарече имя ему Давидъ, еврейскы — украденъ.[184] И не уведе Иесей о томъ, и въ тайне въсхрани его. Егда бысть въ шестое лето, проводи его къ овцам и предасть его пастыремъ овчиимъ. О немъ не ведеше никто. И възрасте кротокъ и смеренъ и от ума своего изьучи въсеку свирня, и тюмбаны, и органы, и въся пъсни. И егда хотеше свирити, овця и волове, и въси скоти играаху.[185]

И посла Господь пророка своего, да възлиаетъ елей на главу его, яко въцарится семя Авраамле.[186] Пророкъ Дафанъ[187] прииде в дом Иесеовь и рече ему: «Приведи сыны своя, да имъ дамъ сврагиду». Иесей приведе 8 сыновъ своих. Пророкъ Дафанъ рече: «Несть зде сынъ твой, егоже требуетъ Господь». Иесей рече: «Господи, не имамъ иных чяд, тъкмо толико». Пророк велико глаголааше, Иесей скръбеше зело. Жена же его Езевела пришед, поведа мужу своему Иесею и рече: «Тъй есть сынъ наш, ну не смех поведати ти, да не приложиши речи лукавныя». И посла Иесей привести Давида. Егда виде пророкъ Давида, възрадовася зело. И възлиа елей на главу его, и дасть ему сврагиду. И рече ему: «Благословит тя Господь и благословено будет имя твое, и не погыбнеши въ векы. От плода твоего престолъ херувимом сътворится и дщи твоа честнейшиа херувимъ будетъ».[188] Иесей же чюждаашеся слышущи и глаголааше: «Где того добро обрящет? Онъ пастырству училъ ся есть». И тако отиде пророкъ.

Саул[189] же царь царствовааше въ сея землея и обладааше въся тварь. И въниде духъ нечистый въ Сауле, и пакости твореше ему, и не давааше ему спати, ниже имеше покоа въсегда. И некый человекъ поведа Саулу и рече: «Есть человекъ в Мадиамской земли[190] именемъ Иесей и имат въ овцах пастъвника, и великы свирня, и пищали пречюдны творитъ, и скоты и въся вещи играят, егда начнет свирити. Егда како и тебе что на ползу будет». Тогда Саулъ посла и призва Давида. Егда удари въ свирня, дух нечистый утихну в Саули за три днии. Егда отидеше Давидъ, пакы диавол твореше пакости ему. И съвеща Саулъ, да дасть дъщерь свою Давиду жену,[191] яко да въсегда свирить и покоить Саула от духа нечистаго.

И тогда отвръжеся Голиафъ[192] от отца своего Саула царе и възятъ халдеяны[193] и преят въся земля Саулову, понеже бе мати Голиафова халдеанка. И прииде на отца своего Саула въ Иерусалимъ.[194] И рече Саулъ Давиду: «Почто не ръпщетъ сердце твое о семъ? Видиши ли како отвръжеся сынъ мой от мене тебе ради, и преят въся земля моя, и нине хощет Иерусалимъ преяти. Ты, Давиде, что не спееши?»

Наутрее прииде Голиафъ пред Иерусалимъ. Давидъ облече трое оружие на себе и подпръся двема копиама, и скочи 30 лакти.[195] И видевше людие дивишася. И изыде же на Голиафова. Саулови же не любещу Голиафа и поведашя ему Давида, яко да погубит его. Егда виде Давыда Голиафъ, напусти конь свой сверепо. Давидъ же молитву твореше сице: «Боже праведный, и светлый, и хвалный». Голиафу конь превръжеся и оружие его въниде въ сердце его. Давидъ же извлече мечь его и отсече ему главу. И възвратися къ Саулу царю.

И тако отиде духъ нечистый от Сауле, и умысли погубити Давида, и приведе единого вельмужа от земля халдейскуя, имя ему Вастрала,[196] яко да погубит Давида, и да дадят ему жену Давидову. И прииде Вастрала преукрашенъ наутриа, хотеху усекнути его и жену его дати Вастрале.

И на ложи жена его скръбеше. Давидъ рече: «Почто тако скръбна еси, яко никогдаже?» Она же рече: «О, аще бы веделъ, каковъ злъй съветъ о тебе есть!» Давидъ рече: «Почто не извести мне?» Она же поведа ему. И рече къ ней: «Может ли быти вера твоа права къ мне?» Она рече: «Тако ми сътворшаго небо и земля, не познаю иного мужа».[197]

Давидъ възя едино отрочя и украдеся, и въниде въ пещеру, нарицаемуя Мухли.[198] И пребысть ту 7 месяцъ и ту глаголаше: «Помени, Господи, Давида и въся кротость его».[199] Царь же Саулъ ищеше усекнути его и пусти по въсей земли искати его. И обыскаху горы и врътепы, и ломие, и не обретошя. И приходеху пред пещеру, идеже лежаше Давидъ, и видеху пещеру с паучину зарослу, и отвращахуся. Жена его облечеся въ власены руты и къ земли приникши плачаше.

И явися аггелъ Господень Давиду и рече ему: «Изыди и стани на месте рекомемъ Сухий, и ту есть Господь с тобою». Изыде Давидъ съ страхом велицем и ста на месте, идеже рече ему Господь, и молитву твореше: «Боже, святый владыко, небесный царю, призри ныне съ высоты безмерныя своя». И видеху въси людие Давида, единогласно въпиаху. Саулъ же слыша и сверепующи въседе на конь и погна на Давида. Онъ възя камень и положи въ пращу, и възревъ на небо помолися, и връже, и удари Саула въ око.[200] И паде царь. Давидъ извлекъ мечь его и усекну и. И въниде въ славу.

И бысть царь на престоле Саулове. И роди съ женою своею Авесалома Красноглава.[201] И преставися жена его. И потомъ бысть кръвавъ и немилостив, и блудникъ, душегубецъ. Беше же некто муж праведен и великъ, имя ему Уриа. Имеше жену велелепну. И блазнешеся Давидъ о ней. Она же не хотеше, беше бо верна Богу и мужу своему. Давидъ посла Уриа на рать, яко да погубят его. И убишу и́.

И прогневася о том Богъ, и посла аггела и пророка Дафана, яко да обличит его пророкъ, и аще не покается, да убиетъ его аггелъ немилостивно. И прииде пророкъ пред Давида глаголя: «Суди мне, господи, судъ». Царь рече: «Глаголи, еже имаши». Рече пророкъ: «Некый человекъ имеше 209 овецъ, аз же имех едину. Он уби мене и съмерти предаст, и овцу мою възятъ, бе бо и Соломона от нея родилъ». Давидъ рече: «Въ истину тъй человекъ повиненъ есть лютой съмръти». Пророк рече: «То еси ты». Давидъ паде ницъ и озревся виде аггела, яко ратника мечь дръжяща, и възъпи рече: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей».[202] И Соломона[203] показуя рече: «Грехъ мой пред мною есть выну».[204] И тако отъятъ аггелъ мечь от него.

Сынъ же его пръвенецъ Авесалом възрасте и отвръжеся его и въси болере и преятъ въся хоры и градовы. И въшед Давидъ затворися за 3 лета, и велика зла тръпеше от сына своего Авесалома, сухы кости гризеше и усмы варяще. Авесаломъ просеше Соломона глаголя: «Даждь ми копела, а ты седи на столе и буди царь въселеней».[205] Давидъ не име, что сътворити. И въпроси его Соломон глаголя: «Повеждь ми, отче, кое оружие изъучилъ еси изъмлада?» Давидъ рече: «О сыну, никое оружие не знаю, тъкмо пращу ручнуя». Соломон рече: «Отче, отче, то оружие твое, съ ним победилъ еси Голиафа и Саула, страшнаго царе. Тем оружием ты въниде въ царство. И пакы ныне помоли Бога, егоже еси призвалъ прежде, егда како избавит тя и ныне».

Давидъ же възят 3 камикы и въложи въ пращу и рече: «Въ имя Отца и Сына и Святаго Духа» и връже въ войско, и трещи Господь войску и порази невидимо. И разбися войско. Тогда погнашу два тъму, единъ тысящу. Бежущу Авесалому, въздвиже ветръ косу его и заятся за черешу, и повисну. Пришед Соломонъ и отсече ему главу, и принесе Давиду. Давидъ же видевъ въсплакася. Соломонъ рече: «Отче, что плачеши, не веси ли, колико зла сътвори тебе?» Давидъ рече: «О сыну плачя рождение мое, понеже бе рождение добры жены».[206]

Богу нашему слава въ векы. Аминь.

СЛОВО О ПСАЛТЬРИ, КАКО НАПИСАСЯ ДАВИДОМЪ ЦАРЕМЪ

Яко клятся Давидъ Господеви обещася Богу Ияковлю,[207] да егда въцарися Давидъ и взыска обрести место Господеви.[208] И седе писати Псалтырь. И не ведаше, откуду есть разумъ, яко от аггела бысть и что пишетъ.

Единъ велможа именем Виоръ хотяше втайне царю глаголати, царь же рече ему: «Прииди в нощь сию и исповеждь ми, еже ти глаголати». Виор же прииде по глаголу цареву в нощь и виде юношю въ ухо шепчюще ко царю. И не явися Виоръ царю и изыде вонъ ис полаты царевы. И заутра прииде, и рече ему царь: «Почто не прииде тай исповедати ми? Но прииди паки в вечеръ и исповеждь ми». И пакы прииде Виоръ в вечеръ и виде юношу велми светла паче солнца въ ухо ему глаголюща. И паки възвратися. И на утрие прииде ко царю. Царь же з гневомъ рече ему: «Почто не прииде, яко же азъ рех тебе?» И Виоръ рече: «Господи мой царю, 3-ж приидох, и не едною обретох тя въ единстве». И пакы еще царь искушаше глаголъ его и рече ему: «Прииди в вечер».

И егда прииде Виоръ в вечеръ къ царю, и вопроси его царь: «Есть ли человекъ, якоже еси его виделъ всегда?» И рече ему Виоръ: «Господи царю, зракъ лица его, яко огнянъ». И поразуме царь, яко аггелъ Господень кажеть ему смыслъ и разумъ писати псалтырное сложение.

Есть близ двора царева блато при тайници царевы. И жабы кричяху гласы, егда писаше. Повеле отроком своим и забавиша жабам и съждами и сламами,[209] яко да не кричят. И абие виде Давидъ во едину нощь жабу велику распалающися на писанию его. Онъ же отверже ю. И паки виде второе. И поразуми ему писание, и почюдися Давидъ великому вражью навождению. И паки третие обрете ю на писании. И рече Давидъ: «Упражняю тя, дияволе, и что пакости дееши ми». Тогда рече жаба: «Или не дам аз тебе Бога славити, якоже ни ты мне даваеши».

Тогда повеле царь Давидъ отъяти отроки от блата того, яко да пакости не творят жабам темъ. И абие вси проглаголаша жабы. Тогда Давидъ рече: «Всяко дыхание да хвалить Господа».[210]

Списа же псалмовъ Давыд въ Псалтыри всех 300 и 60 и 5. И пакы царь Давыд устрои ковчежець малъ и Псалтырь запечатав и вложи в ковчежець и, заливъ оловом, и вверже в море по своей мудрости, и рече: «Аще есть слово се право мое составление псалтырное пред Богомъ, да изыдет из моря сий ковчежец и писанное в нем».

И бысть Псалтырь в море 80 лет. И по смерти Давыдове ввержет Соломон мрежу въ море и обрете мрежах ковчежец оловянъ. И распечята Соломонъ и обрете Псалтыри Давида, отца своего, списание псалмов токмо 100 и 50 и 3.[211] И техъ проповеда мирови и положиша и́ в соборне церкви, иже ю славит вышняго Бога.

И по летех мнозех частаго ради распленения Иерусалимскаго[212] истеряша псалмы и песни Давида списания. И пакы Ездра[213] пророкъ изыска и собра псалмов 150 и положи их не по ряду, не яко при Давиде были списаны. И наполнися миръ песней псалтырних.

Тако и Господь нашь Исусъ Христосъ в последняа лета преж сих времен в томъ же месте в море повеле воврещи мрежю своим учеником и ятъ рыбъ 100 и 50 и 3.[214] Якоже Давидъ и Соломонъ наполниша весь миръ псалтырным учением, тако и апостоли исполниша миръ божества и правыя веры. Рыбы бяху Новы заветъ и крещение Господне о Христе Исусе, Господе нашемъ, емуже слава всегда и ныне.

Давидъ, царь великый, от естества родом бяше незлобивъ и простъ, и кротокъ, милуя и почиташе Сауловы дети.[215]

И когда стоаше на полатах, внегда узре жену Уриину, мыющуся въ винограде своем, и повеле ю привести к себе, и сотвори с нею прелюбодейство. А мужа ея, Урию, посла противу ратных и повеле в полку убити его.[216]

Нафанъ[217] же пророкъ рече, егда хотяше Давидъ прелюбодейство и убийство творити, прорекъ бяше, глаголя, яко хощет умрети рожденный отрокъ.[218] Тому же умершу, родися Соломонъ от Вирсавии, жены Уриины.

И за то преступление посла Богъ Нафана пророка къ Давиду,[219] глаголя: «Тако глаголеть Господь, избери себе от троего едино: любо 3 лета гладъ створю в земли твоей, или 3 месяца бегати пред врагы твоими, или 3 дни смерть створю в земли твоей». Тогда Давидъ въздохнувъ из глубины душа своеа и рече: «Лучши ми есть впасти в руце Бога жива, яко многы щедроты его, нежели впасти в руце человеческыа». Избра же Давидъ смерть.

И день исплънися жатвеный. Сътвори Господь смерть въ Израили, от утра до обеда умре людий 70 000. И простре аггелъ Божий руку на Иерусалимъ, да погубит сущаа в нем. И рече Давидъ къ Господу Богу, егда виде аггела погубляюща народъ, и рече: «Се, Господи, аз съгреших, азъ, пастырь, зло створих, а си, овца, что зло створиша? Да будет, Господи, на мне рука твоа, на рабе твоем в дому отца моего». И умилосердивъся Спасъ, рече къ аггелу: «Устави руку твою».[220]

Давидъ покаявся о гресе своем и созда жрътвеникъ Господеви. И добре поживъ, угодн Богу и, помолився, успе блаженым сном, преиде въ вечный животъ, поживе въ старости добре.

ПЕРЕВОД

ЖИТИЕ ДАВИДА

СЛОВО О ДАВИДЕ, ЦАРЕ И ПРОРОКЕ ГОСПОДНЕМ, КАК РОДИЛСЯ И КАК ВОЦАРИЛСЯ

Был Иесей человеком на редкость сильным и мужественным, в сердце своем предан Богу и служил Богу усердно. И с женою своей Иезавелью родил он 8 сыновей. И положили они совет между собою, чтобы отступиться им друг от друга и больше не сочетаться в плотском союзе. И Иезавель призвала слугу, которого держал Иесей в милости, по имени Андрей, и сказала ему: «Если будешь хранить господина своего усердно, дам тебе богатые подарки, а если он потребует женщину, извести меня, не скрой этого от меня ни в коем случае». Андрей обещал: «Да будет по слову твоему».

И так держали свой обет Иесей и Иезавель 12 лет. Но в один из дней сказал Иесей рабу своему Андрею: «Найди мне женщину, ибо хочет сердце мое женщину». Ответил Андрей: «Господин, знаю я красивую женщину, но она далеко отсюда»; не был Иесей в это время в доме своем, а на селе, далеко от дома. И сказал ему: «Иди, приведи мне ее». И дал ему золото. Он же пошел к Иезавели, госпоже своей, и поведал ей все. Она же пришла ночью, и совокупился с ней Иесей, не узнав жены своей.

И тогда зачала она младенца, и родила, и дала имя ему Давид, по-еврейски — украден. И не узнал Иесей об этом, и в тайне воспитала его. Когда минуло Давиду шесть лет, отвела его к овцам и передала овечьим пастухам. А кто он родом, не ведал никто. И вырос он кротким и смиренным и разумом своим постиг игру на всяких инструментах — на тимпанах, на органах, и научился всем песням. И когда принимался он играть, овцы и волы, и все животные скакали.

И послал Господь пророка своего, чтобы возлил елей на главу Давида в знак того, что воцарится род Авраама. Пророк Дафан пришел в дом Иесея и сказал ему: «Приведи сыновей своих, и я отмечу их печатью». Иесей привел 8 сыновей своих. Пророк Дафан сказал: «Нет здесь сына твоего, которого требует Господь». Иесей взмолился: «Господин, нет у меня других детей, только эти». Пророк стоял на своем, Иесей был в отчаянии. Жена же его, Иезавель, придя, открыла мужу своему Иесею правду и сказала: «Он сын наш, но не смела поведать тебе, боясь, что ты примешь слова мои за обман». И приказал Иесей привести Давида. Когда увидел пророк Давида, возликовал. И вылил елей на главу его, и дал ему печать. И сказал ему: «Благословит тебя Господь и благословенно будет имя твое, и не погибнешь во веки. Племя твое воздвигнет престол херувимам, а дочь твоя будет выше херувимов». Иесей же удивился, услышав, и сказал: «Откуда он возьмет это величие? Он научен только пасти овец». С тем и удалился пророк.

Саул же царь царствовал в этой земле и властвовал над всеми живущими. Но проник дух бесовский в Саула и мучил его, и не давал ему спать, и не было у него ни минуты покоя. И один человек поведал Саулу и рассказал: «Есть житель в Мадиамской земле по имени Иесей и имеет он овечьего пастуха — великого музыканта, дивно играющего на свирели; и скоты, и вся природа танцует, когда начнет он играть. Может и тебе это на пользу будет». Тогда Саул послал и призвал Давида. Когда заиграл Давид, дух нечистый угомонился в Сауле на три дня. Когда же ушел Давид, снова дьявол стал мучить его. И замыслил Саул дать дочь свою Давиду в жены, чтобы тот всегда играл и избавлял Саула от духа бесовского.

В то время отступился Голиаф от отца своего Саула царя и, соединившись с халдеянами, захватил всю земля Саулову, ибо мать Голиафа была халдеянкой. И пришел на отца своего Саула к Иерусалиму. И сказал Саул Давиду: «Почему не скорбит сердце твое об этом? Ты же видишь, что отвергся сын мой от меня из-за тебя, и захватил всю землю мою, а ныне хочет Иерусалим взять. Ты же, Давид, что не спешишь?»

Наутро осадил Голиаф Иерусалим. Давид облачился в три доспеха, и подперся двумя копьями, и прыгнул на 30 локтей. И люди, видевшие это, изумились. И вышел Давид против Голиафова войска. Саул же не любил Голиафа, и указали ему на Давида как на того, кто погубит его. Когда увидел Давида Голиаф, с яростью пустил на него своего коня. Давид же творил молитву: «Боже праведный и светлый, и достойный». Конь Голиафа споткнулся, и меч Голиафа вонзился в сердце его. Давид же извлек этот меч и отсек Голиафу голову. И возвратился к царю Саулу.

И тогда покинул дух нечистый Саула, и замыслил он погубить Давида, и призвал одного богатыря из земли халдейской по имени Вастрала, чтобы тот убил Давида, а за это дадут за него жену Давида. И пришел Вастрала наутро в богатых нарядах (к Саулу), готовый обезглавить Давида и получить жену Давидову.

А на ложе горевала жена Давида. Давид спросил: «Почему ты так печальна, как никогда?» Она же отвечала: «О, если бы ты ведал, какой злой заговор составлен против тебя!» Давид сказал: «Почему не предупредила меня?» И она рассказала ему все. И сказал ей: «Правда ли то, в чем ты уверяешь меня?» Она сказала: «Свидетель мне сотворивший небо и землю, не приму я иного мужа».

Давид взял одного слугу и скрылся тайком, и спрятался в пещере, называемой Мухли. И пробыл там 7 месяцев, непрестанно повторяя: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его». Царь же Саул жаждал обезглавить его и послал по всей земле искать его. И обыскали горы и пещеры, и болота — и не нашли. Приходили и к той пещере, где скрывался Давид, но, увидев пещеру, заросшую паутиной, удалились. Жена его облачилась во власяницу и, припав к земле, плакала.

И явился ангел Господень Давиду и сказал ему: «Выйди и стань на месте, называемом Сухий, и будет там Господь с тобою». Вышел Давид, одержимый страхом великим, и стал на месте, где велел ему Господь, и творил молитву: «Боже, святой владыко, небесный царь, взгляни ныне с высоты безмерной своей». И видели все люди Давида и единогласно приветствовали его. Саул же слышал это и, рассвирепев, вскочил на коня и погнал его на Давида. Тот взял камень и вложил в пращу, и, обратившись к небу, помолился и метнул, и попал Саулу в око. И пал царь. Давид извлек меч его и убил его. И прославился.

И сел царем на престоле Саула. И родил с женою своею Авессалома Красноглава. И умерла жена Давида. И после того стал он кровожаден и немилостив, блудник и душегубец. Был некто муж справедливый и знатный по имени Урия. Имел он красивую жену. И Давид возжелал ее. Она же не хотела, ибо была верна Богу и мужу своему. Давид послал Урию на битву, чтобы погубить его. И убили его.

И разгневался за то Бог, и послал ангела и пророка Дафана, чтобы обличил его пророк, а если он не покается, чтобы убил его ангел безжалостно. И предстал пророк пред Давидом, говоря: «Рассуди меня, господин, судом своим». Царь промолвил: «Говори, что у тебя». Сказал пророк: «Один человек имел двести девять овец, я же имел одну. Он погубил меня и смерти предал, и овцу мою взял, а потом и Соломона она ему родила». Давид сказал: «Воистину, такой человек достоин лютой смерти». Пророк сказал: «Это ты и есть». Давид пал ниц и, оглядевшись, увидел ангела в образе воина, держащего меч, и взмолился: «Помилуй меня, Боже, по великой милости твоей». И на Соломона показав, промолвил: «Грех мой всегда предо мною». И тогда отвел ангел меч от него.

Сын же его первенец Авессалом возмужал и отрекся от отца своего и все вельможи с ним, и захватил все земли и города. И, войдя, затворился Давид на три года, великое зло терпя от сына своего Авессалома, сухие кости грыз и кожи варил. Авессалом просил Соломона, говоря: «Дай мне войско, а ты сядешь на престоле и будешь царь вселенной». Давид не знал, что делать. И спросил его Соломон, говоря: «Поведай мне, отец, каким оружием владел ты с юности?» Давид сказал: «О сын, никакого оружия не знаю, только пращу ручную». Соломон воскликнул: «Отец, отец, это истинно твое оружие, с ним победил ты Голиафа и Саула, страшного царя. Этим оружием добыл ты царство. И вновь ныне умоли Бога, которого призывал прежде, да спасет тебя и теперь».

Давид взял три камня и вложил в пращу с молитвой: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», и метнул в войско, и сломал Господь войско и поразил невидимо. И сокрушилось войско. Тогда погнали двое десять тысяч, один — тысячу. Бегущему Авессалому взметнул ветер волосы его, и зацепился он за ветвь, и повис. Настигнув, Соломон отсек ему голову и принес Давиду. Давид же, увидев, разрыдался. Соломон спросил: «Отец, что плачешь, не помнишь ли, сколько зла сотворил он тебе?» Давид ответил: «О сын, оплакиваю я рожденного мной, ибо был он сыном хорошей жены».

Богу нашему слава во веки. Аминь.

СЛОВО О ПСАЛТЫРИ

СЛОВО О ПСАЛТЫРИ, КАК НАПИСАНА БЫЛА ДАВИДОМ ЦАРЕМ

Когда клялся Давид Господу, то обещал Богу Иакова, что если воцарится он, то постарается найти святилище Господу. И сел писать Псалтырь. И не ведал, откуда бралась мысль, как бы от ангела было то, что пишет.

Один вельможа по имени Виор хотел наедине говорить с царем, царь же велел ему: «Приди в ночь эту и поведай мне, что хотел сказать». Виор же пришел по слову царя ночью и увидел юношу, на ухо шепчущего царю. И не предстал Виор пред царем, и вышел вон из полаты царевой. А наутро, когда он пришел, спросил его царь: «Что не явился сказать мне свою тайну? Но приди снова вечером и расскажи мне». И вновь пришел Виор вечером и увидел юношу светлого, ярче солнца, на ухо царю говорящего. И снова удалился. И наутро пришел к царю. Царь же с гневом сказал ему: «Почему не пришел, как велел я тебе?» И Виор ответил: «Господин мой, царь, трижды приходил я и ни разу не застал тебя одного». И вновь царь расспрашивал его и приказал: «Приди вечером».

И когда пришел Виор вечером к царю, спросил его царь: «Здесь ли человек, которого видел ты раньше?» И ответил ему Виор: «Господин царь, вид лица его, как огонь». И понял царь, что ангел Господень подсказывает ему мысль и лад для сочинения псалтырных стихов.

Есть близ дворца царева болотце, недалеко от тайной полаты царевой. И жабы испускали вопли, когда он писал. Повелел Давид слугам своим разогнать жаб горящей соломой, чтобы не кричали. И вдруг увидел Давид однажды ночью огромную жабу, распластавшуюся на писании его. Он же сбросил ее. И снова увидел ее во второй раз. И задумался он над своим писанием, и почудилось Давиду, что это великое дьявольское наваждение. Но и в третий раз нашел он ее на писании. И сказал Давид: «Истребляю тебя, дьявол, за то, что зло делаешь мне». Тогда сказала жаба: «Не дам я тебе Бога славить, как и ты мне не даешь».

Тогда повелел царь Давид отозвать слуг от болотца того, чтобы зла не делали жабам тем. И тотчас заголосили все жабы. Тогда Давид изрек: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Написал же псалмов Давид в Псалтыри всего 300 и 60 и 5. И потом царь Давид соорудил ларчик малый и Псалтырь, запечатав, вложил в ларчик и, залив оловом, бросил в море по своему замыслу и сказал: «Если истинно слово мое, и составление Псалтыри угодно Богу, то выйдет из моря этот ларчик и писание, хранящееся в нем».

И пребывала Псалтырь в море 80 лет. И после смерти Давида забросил Соломон сеть в море и нашел в сети ларчик оловянный. И распечатал его Соломон и обрел в Псалтыри Давида, отца своего, записанными псалмов только 100 и 50 и 3. И те проповедал миру и положил их в соборной церкви, где теперь славят вышнего Бога.

Но через много лет из-за частого пленения Иерусалима растерялись псалмы и песни, Давидом сочиненные. И вновь Ездра пророк разыскал и собрал 150 псалмов, но расположил их не по порядку, не как при Давиде были написаны. И наполнился мир песнями Псалтыри.

Так и Господь наш Иисус Христос незадолго до наших лет в том же месте повелел своим ученикам забросить сеть в море и выловил рыб 100 и 50 и 3. Как Давид и Соломон наполнили мир псалтырным учением, так и апостолы насытили мир божеством и истинной верой. Рыбы — Новый завет и крещение Господне во имя Христа Иисуса Господа нашего, ему же слава всегда и ныне.

ЛЕГЕНДА О ДАВИДЕ И ВИРСАВИИ

Давид, царь великий, характером от рождения был незлобив и прост, и кроток, любил и почитал Сауловых детей.

И в то время, когда стоял он на палатах, увидел жену Урии, купающуюся в саду своем, и велел ее привести к себе, и сотворил с ней прелюбодеяние. А мужа ее, Урию, послал против неприятелей и повелел в сражении убить его.

Нафан же пророк знал, когда замыслил Давид прелюбодеяние и убийство совершить, и предсказал, что умрет рожденный младенец. И тот умер, но родился Соломон от Вирсавии, жены Урии.

И за то преступление послал Бог Нафана пророка к Давиду сказать: «Так говорит Господь, избери себе одно из трех — либо сотворю я трехлетний голод в земле твоей, либо три месяца будешь бегать от врагов своих, или три дня будет господствовать смерть в земле твоей». Тогда Давид, вздохнул, опечаленный до глубины души своей, и сказал: «Лучше мне оказаться во власти Бога живого, ибо велики щедроты его, нежели во власти людской». И избрал Давид смерть.

И настал день гибели. Наслал Господь смерть на Израиль, с утра до обеда умерло людей 70 000. И простер ангел Божий руку к Иерусалиму, чтобы погубить живущих в нем. И взмолился Давид к Господу Богу, когда увидел ангела, губящего народ, и сказал: «Это, Господи, я согрешил, я, пастырь, зло сотворил, а они, овцы, какое зло сделали? Пусть будет, Господи, на мне гнев твой, на рабе твоем в доме отца моего». И смилостивился Спаситель, приказал ангелу: «Останови руку твою».

Давид покаялся в грехе своем и воздвиг жертвенник Господу. И добродетельно пожив, угодил Богу и, помолившись, уснул блаженным сном, перешел в вечную жизнь, пожив в старости достойно.

КОММЕНТАРИЙ

Апокрифы о Давиде — это ряд легенд о ветхозаветном пастухе и певце, ставшем царем и пророком, авторе Псалтыри. Источник их — книги Библии, и на Руси эти легенды не воспринимались как апокрифические: не вносились в «Списки отреченных книг» и даже выступали как «Предисловие, еже от Псалтыри, в начало Псалмом» в списках Псалтыри.

Но в Библии цельного рассказа о Давиде нет, эпизоды его жизни разбросаны по разным главам Первой и Второй книги Царств и с той или иной полнотой изложены в Палее Толковой, Палее Исторической и Палее Хронографической. Библейскому преданию соответствует посещение дома Иссея, отца Давида, пророком Господним, отметившим Давида елейным помазанием; служба Давида у израильско-иудейского царя Саула; врачевание Саула музыкой (1 Цар. 16); единоборство с великаном Голиафом (17); женитьба Давида на дочери Саула и помыслы Саула против Давида (18 и 19); история с Вирсавией (2 Цар. 11), восстание сына Давида Авессалома (15 и 17—19). Но все эпизоды апокрифа так или иначе не отвечают каноническому преданию: в Библии нет истории рождения Давида, нет никакого богатыря Вастралы, а Голиаф отнюдь не отложившийся сын Саула, и единоборство Давида с ним ведется не так и не тем оружием; Саул же погибает не от пращи Давида, а бросившись на свой меч после поражения от филистимлян. Младший же сын Давида Соломон не причастен ни к этим событиям, ни к гибели Авессалома, своего старшего брата, и многое другое.

Апокриф «Слово о Псалтыри» состоит из легенд, Библии неизвестных: первая — как ангел диктовал Давиду стихи Псалтыри; вторая — как Давид хотел наказать жаб, кваканием мешавших ему писать Псалтырь; третья — как Давид запечатал Псалтырь в ларец и бросил его в море, а через 80 лет ларец захватили рыболовные сети Соломона, и как впоследствии «наполнился мир песен псалтырных». Заканчивается эта, особенно распространенная в древнерусских рукописях, легенда параллелями с Новым Заветом: так и Христовы апостолы ловили рыб и насыщали мир истинной верой, ибо рыбы — это Новый Завет и крещение.

Легенда о Давиде и Вирсавии, рассказанная в Библии, излагается в Палеях, входит в апокрифическое «Житие Давида», но встречается и как самостоятельное произведение. На Руси известна с XIII—XIV вв.: в пергаменном списке Гадательной Псалтыри ею завершается цикл апокрифов о Давиде (РНБ, Софийское собр., № 60).

По сравнению с Библией легенда в древнерусских списках несколько сокращена — в ней нет притчи пророка Нафана об овечке (притча перенесена в «Житие Давида»), и рассказ не носил бы апокрифического характера, не будь иным в нем божье возмездие Давиду за похищение Вирсавии и убийство ее мужа. В Библии царь Давид наказан только смертью сына, рожденного ему Вирсавией (2 Цар. 12, 14—18), — в апокрифе царю дано самому выбирать, какого суда он заслуживает. Правда, такой же выбор поставлен перед Давидом и в библейской истории, но в другой час и в другой ситуации: Господь карает Давида за перепись народа Израиля (2 Цар. 24, 1—16), ибо, по представлениям древних, пересчитывать людей — это навлечь на них беды и смерть (см.: Фрезер Д. Фольклор в Ветхом завете. М., 1989. С. 362—368).

Тексты апокрифов «Жития Давида», как и «Слова о Псалтыри», вероятнее всего восходят к греческим оригиналам, а до Руси дошли в южнославянских, сербских и болгарских, рукописях, самая ранняя из которых — XIV в. В научный обиход они введены в последней четверти XIX в.: «Слово о Псалтыри» впервые опубликовал И. Я. Порфирьев (Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1873. С. 93—94; Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1877. С. 242—243), а «Житие Давида» (вместе со «Словом о Псалтыри») — Н. А. Начов (Тиквешки рукопись // Сборник за народни умотворения, наука, книжнина. София, 1892. Кн. 8. С. 395—398) и А. И. Яцимирский (Из истории славянской письменности Молдавии и Валахии XV—XVII вв. // ПДПИ. 1906. № 162. С. 110—114).

Легенду о Давиде и Вирсавии публиковали И. Куприянов (Описание замечательной Псалтири // ЖМНП. 1855. Ч. 88, декабрь, отд. 2. С. 167) и В. Н. Перетц (Отчет об экскурсии семинария русской филологии в Москву 1—12 февраля 1912 года. Киев, 1912. С. 25—26).

Этим памятникам посвящены работы: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1873. С. 68—69; Начов Н. А. Тиквешки рукопись // Сборник за народни умотворения, наука, книжнина. Изд. Министерствата на народното просвещение. София, 1894. Кн. 10. С. 106—112; Отчет командированного за границу приват-доцента Московского университета Василия Истрина за вторую половину 1894 г. // ЖМНП. 1896. Кн. 6. С. 68—71; Истрин В. Редакции Толковой Палеи. I—V. СПб., 1907. С. 97; Яцимирский А. И. Библиографический обзор апокрифов южнославянской и русской письменности (Списки памятников). Пг., 1921. Вып. 1. Апокрифы ветхозаветные. С. 173—174, 180—185, 192—193.

В настоящем издании «Житие Давида» публикуется по той же рукописи, что и в издании Яцимирского — Библиотека РАН, 13.2.25, л. 13 об.—19, XVI в. «Слово о Псалтыри» публикуется по рукописи РНБ, Софийское собр., № 1485, л. 19 об.—20 об., XVI в. Легенда о Давиде и Вирсавии публикуется по Псалтыри XVI в., принадлежавшей митрополиту Филиппу (Колычеву), РНБ, Соловецкое собр., № 711/819, л. 1—1 об. с небольшими добавлениями из пергаменной рукописи XIV в. РНБ, Софийское собр., № 60.