Библиотека литературы Древней Руси. Том 3 (XI-XII века)

ОРИГИНАЛ

В. Что есть: цариць 60 и 80 наложниць и унотъ несть числа?

О. Едину царицю въ 60 распространяему сиречь душу. 80 ради наложниць осмое таинство являет, еже есть будущий векъ.

В. Что есть: домъ вдовици у нея жилиа обита и горсть мукы и масло и вода и две поленеи? Воскресшему сыну кака имя?

О. Вдовици имя Сарепфа, сыну же еа Иона, а домъ еа преобразуется церкви, а горсть муки комкание, а масло и вода крещение, а две полене крестъ.[492]

В. Что есть: иже приде богатъи к нищему, много всего имеяше и вда нищий богатому много?

О. Богатый Христосъ, а нищий Иаоан, приде Христосъ к Иаоану, всяческыми обладая благами земными, и взят от Иаоана крещение, егоже не имеаше.

В. Кто принесе Господу глубоку воду и убрус неткан и испроси себе, егоже несть у него?

О. Егда блудница припаде к ногам Господу[493] и слезами мочаше и власы главы своеа отирааше, испроси себе оставление грехом.

В. Что есть Исаиа рече: «Ему же власть бысть на раме его»?[494]

О. На раме его крестъ, носяше бо, на распятие ида.

В. Что есть еже Ермеа рече: «Горлица, ластовици, щуръ силнии птици[495] разумеша лету приходъ»?

От. Горлица глаголеть церковь, а ластовица Иаоан Крестителя, а щур блаженаго учителя премудраго Павла, и летъ Христос да якоже тыи птица проповедают лета приходящее, тако и сии проповедають пришествиа Христово.

В. Кая то жена, еже от народа, рече: «Блаженое чрево ношшее тя и сосца, яже еси съсал»?

От. Фотиниа самаряныня рекла, еиже явися Господь на кладязи Ияковли.[496]

В. Что еже Господь рече: «Аще оставите человеком согрешениа, оставит вам Отець ваш небесный»?[497]

О. Се глаголеть къ всем верным, велить оставити гневъ и всяку вражду другом своим и братьи.[498]

В. Рече Господь: «Вмале не видите мене, и паки вмале узрите мя».[499]

От. Егда положенъ бысть во гробе, не видеша его. Егда же вста, тогда и видеша.

В. Рече Господь: «Будеть древо яко прити птицам небесным[500] и вселитися въ ветвияхь его».

От. Дубъ есть миръ, ветви языци, а птици апостоли, иже по всему миру и въ всех языцех проповедаша Слово Божие.

(...)

В. Что ради Господь рече трижды: «Симоне Ионинъ, любиши ли мя»?[501]

От. Понеже Зжды отвержеся.

В. Что есть: 5 хлебъ и 2 рыб, 12 укрухов?[502]

От. 5 хлебъ есть Моисеевы пятеры книгы: Бытие, Исход, Левитинъ, Числа, 2 Закон, а две рыбы — Апостолъ и Евангелие, 12 кош укрух — 12 апостолу учение. Господь нашь Исус Христос своима рукама первое крестилъ святого апостола Петра, а святый апостолъ Петръ святого апостола Андреа, а Андрей крестил Иаоана Богослова и Иякова, а Ияковъ и Богослов крестиста вся апостолы, Петръ и Иаоан Богослов крестиста святую Богородицю.

В. Что есть, еже в Галилеи притворь Соломонь?[503]

От. Церкви, убо была раскопана Навходомьносором[504] и паки създана Киромъ[505], а притвор быль Соломонове не роскопанъ, того ради рече евангелист: «въ притворе Соломонь».

В. Что есть, иже рече Писание: «Видехъ жену седящу на мори и змиа лежаща при ногу еа. Егда хотяше жена ражати отроча, та змий пожирашеть а»?[506]

Т. Море — весь миръ, жена же уменить церковь посреде мира, а змиа Диавола, да егда хотять вернии людие спастися, приходяще к церкви, Диаволъ возбраняет им прельщая всем и козньми своими.

В. Что есть: единаго искахом, а три обретахом, егоже искаху, не можаху познати его, нъ показа им мертваа девица?

Т. Егда распяша Господа со двема разбойникома на Зхь крестехъ и наиде святая Елена[507] три кресты, не ведаше Господня креста, и егда положи на мертваа девици крестъ Господень, абье седе мертва девица.

(...)

В. Кто есть, еже рече слово то: «двое ми не мощи убежати, двое не постичи»?

Т. Смерти и старости не убежати, а живота и юности не постичи.

В. Кто, смерти не приим, смерти бегаше?

Т. Илиа Езавели бегаше.[508]

В. Что есть, еже рече: «Горе тебе, граде, в немже царь юнъ и боляре рано пьюще и рано ядуще»?

Т. Град есть душа, а царь юный — умъ, а боляре пьянчивии — помысли злии, лукавии.

В. Где смешашеся тепло съ студению?

Т. В Содоме и Гоморе[509] град и юглие горящее.

В. Чий глас изыде от Восток до Запад?

Т. Егда Богъ проклят Каина.

В. Когда четвертая часть мира умре?

Т. Егда Каинъ уби Авеля брата своего.

В. Кто роди гиганты?

Т. Внук Хамовъ.[510]

В. Коего праведника град спасе от смерти?

О. Лота Сигоръ[511], егда избежа ис Содома.

В. Когда радовашеся весь миръ?

О. Егда Ное ис ковчега изыде.

(...)

В. Кая церкви створена бысть, еаже обновлениемь весь миръ погибет?

От. Ковчегъ Ноевъ.

В. Кто научил Богу кланятися на въсток?

От. Моиси на горе Синайстей.

В. Поп не поставлен, диакънъ отметник, певець блудник.

Т. Иаоан Бога крестил, а отметник Петръ, а блудник Давидъ.

Въпрос. Кый пророкъ двою родился?

Толк. Куръ. Первое, курица яйце снесла. Изъ яйца, второе, вылупился, то естъ родился. А пророкъ есть, свет поведаеть людемъ рано.

(...)

Почто месяць держить 30 дний, а неделя 4?

Толк. Четырех ради стихия: 1я стихия держит «Б». 2я «О», 3яя «Г», 4я «Ъ». Да то составивше, Богъ наречеться.

На 6мь стоить, два глаголють, 5 обличаста, 12 дивятся.

Толк. Два глаголють — Христос с самарянынею. На 6мь стоить Христос: въ 6й час ко кладязю придет, 5 обличасте — 5-ры книги Моисеовы, 12 дивятся — 12 апостолъ.

Четыре орли едино яицо снесоша, имже весь миръ препитеша.

Толк. 4ре евангелисты, а яицо Евангелие, весь миръ исполниша евангелиальскаго учения.

Видехъ змия лежаща при пути, хапающа коня за пяту, и седе конь на заднюю ногу, жды избавления от Бога.

Толк, Путь есть вера, а конь человечество, а задняя нога человеческий последний родъ. А змий — Диаволъ, ища кого поглотити.

Два стоять, а два идуть, а два минуються.

Толк. Небо и земля стоять, а солнце и месяць идеть, а день и нощь минуются.

(...)

Исус в стрелах, Моисей в чертозе, Павелъ в девкахъ, Давидъ ся женить. Адамъ в сватехъ, Соломонъ по невесту едеть. Река среди моря течеть, а животъ во огни скачеть. А зватаи з горы стоя глаголеть: «Приидете, приидете». Инии приидоша, а инии змроша, а зватаю упокои.

Исус в стрелах, рекше въ Преображеньи. Моисий в чертозе, рекше в крабице, Павел в девках, рекше деиственик, Давидъ ся женитъ, рекше женъ много, Адам в сватех, той же толк. Соломонъ по невесту едетъ, река средь моря течеть, а живот во огни скачет. Зверь малъ саламандръ прованскы[512] в огни скачет, а не горит. А зватаи з горы стоя глаголет: «Приидете, приидете», инии приидоша, а инии изомроша, а зватаю покои. Рекше «приидете» Моисий и Илия, рекше апостоли пали на горе, а Христу упокои, рекше коли з горы сшел с ними и заказал имъ свое Преображение. Во Илопии река Феозъ[513] сквозе море идеть, а вода морская к ней не пристанеть.

Рече внук бабе: «Баба, положи мя у себе». И рече ему баба: «Како ми тебе положити, а ты мя родилъ».

Толк. Внукъ есть Христос, а баба земля.

Что ради от жены родися и на древе распяться? И водою крестися?

Толк. Сего ради, понеже роди человеческы женою согреши. Диавол бо прельсти Евгу и Адам отпаде Рая. Такоже и Богъ омывает ядь диаволю, женою побение бысть Диаволу. Женою бо испаде из Рая человекъ, от жены воплотися Богъ и повеле верным внити в Рай. А еже на древе распяту быти, сего ради яко от древа вкушь Адам испаде ис Породы, Богъ же сего ради на древе страсть приатъ. Да древом Диавол побежен будет и от древа животнаго приимут жизнь праведнии. А иже водою обновление, понеже при Нои умножившимся грехом въ человецехъ, наведе Богъ потоп на землю, потопи человеки на земли водою. Сего ради рече Богъ: «По немже погубих водою человеки грех ради, в немже паки водою очищаю грехи человекомь». Еже бо и ныне креститься Духомь и водою.

ПЕРЕВОД

Вопрос. Что значит: шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа?

Ответ. Единая царица в шестидесяти царицах — это душа, а восемьдесят наложниц открывают восьмое таинство, то есть будущий век.

Вопрос. Что значит: дом вдовы — жилье обитаемое, и в нем горсть муки, и масло, и вода, и два поленца? Как имя воскресшего сына?

Ответ. Имя вдовы — Сарепта, сына ее — Иона, а дом ее прообразует церковь, горсть муки — святое причастие, масло и вода — крещение, а два поленца — крест.

Вопрос. Что это: пришел богатый, имеющий большое богатство, к нищему, и отдал нищий богатому многое?

Ответ. Богатый — это Христос, а нищий — Иоанн, пришел Христос к Иоанну, владея всеми благами земными, и принял от Иоанна крещение, которого не имел.

Вопрос. Кто принес Господу чистую воду и плат нетканый и попросил для себя то, чего нет у него?

Ответ. Когда блудница припала к ногам Господа, омочила их слезами, отерла их волосами своими, то попросила себе прощение грехов.

Вопрос. Что значит: Исайя сказал: «Власть его на плече его»?

Ответ. На плече Он нес крест, ибо шел на распятие.

Вопрос. Что значит, если Иеремия сказал: «Горлица, ласточки, сильный щур — птицы, они знали приход лета»?

Ответ. Горлица называется церковь, а ласточка — Иоанн Креститель, а щур — блаженный учитель, премудрый Павел, а лето — Христос, и как эти птицы предвещают приход лета, так и те проповедают пришествие Христово.

Вопрос. Какая женщина из народа сказала: «Блаженно чрево, носившее тебя, и сосцы, которые ты сосал»?

Ответ. Это сказала Фотиния самаритянка, которой явился Господь у колодца Иакова.

Вопрос. Что значит, что Господь сказал: «Если простите людям их грехи, то и вам простит Отец ваш небесный»?

Ответ. Так говорит Он всем верующим, велит простить гнев и всякую вражду своим друзьям и братьям.

Вопрос. Сказал Господь: «Еще немного, и не увидите меня, и потом ненадолго узрите меня».

Ответ. Когда положили Его в гроб, то не видели. Когда же воскрес, тогда и узрели.

Вопрос. Сказал Господь: «Будет дерево, куда прилететь птицам небесным и поселиться на ветвях его».

Ответ. Дуб есть мир, ветви — народы, а птицы — апостолы, по всему миру и всем народам проповедающие Слово Божие.

(...)

Вопрос. Почему Господь сказал трижды: «Симон, сын Ионин, любишь ли меня»?

Ответ. Потому что (тот) трижды отрекся.

Вопрос. Что значит, пять хлебов, две рыбы, двенадцать корзин с ломтями?

Ответ. Пять хлебов — это Пятикнижие Моисеево: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, а две рыбы — это Апостол и Евангелие, двенадцать корзин с ломтями — учение двенадцати апостолов. Господь наш Иисус Христос своими руками первым крестил святого апостола Петра, а святой апостол Петр святого апостола Андрея, а Андрей крестил Иоанна Богослова и Иакова, а Иаков и Богослов крестили всех апостолов, Петр же и Иоанн Богослов крестили святую Богородицу.

Вопрос. Что значит, что есть в Галилее притвор Соломона?

Ответ. Это церковь, которую разрушил Навуходоносор, а потом построил Кир, а притвор Соломона не был разрушен, поэтому сказал евангелист: «В притворе Соломона».

Вопрос. Что значит, как сказано в Писании: «Видел жену, сидящую на море, и змею, лежавшую у ее ног. Когда жена рождает младенцев, змея пожирает их»?

Толкование. Море — весь мир, а жена обозначает церковь посреди мира, а змея — Дьявола. И когда верующие хотят спастись, приходя к церкви, Дьявол препятствует, прельщая их всяческими искушениями.

Вопрос. Что значит: мы искали одно, а нашли три, и то, что искали, не могли узнать его, но показала мертвая девица?

Толкование. Когда распяли Господа с двумя разбойниками на трех крестах, то нашла святая Елена три креста, не зная Господня креста, и когда положили на мертвую девицу Господень крест, вдруг села мертвая девица.

(...)

Вопрос. Кто это, о ком сказано: от двоих мне убежать невозможно, а двоих не догнать?

Толкование. От смерти и старости не убежать, а жизни и юности не догнать.

Вопрос. Кто, смерть не приняв, от смерти бежал?

Толкование. Илья от Иезавели бежал.

Вопрос. Что значит сказанное: «Горе тебе, град, в котором юный царь, а бояре рано пьют и рано едят»?

Толкование. Город есть душа, а царь юный — ум, а пьяные бояре — это хитрые и злые мысли.

Вопрос. Где смешались тепло и холод?

Толкование. В Содоме и Гоморре, город и горячие угли.

Вопрос. Чей голос пронесся от Востока до Запада?

Толкование. Когда Бог проклял Каина.

Вопрос. Когда умерла четвертая часть Вселенной?

Толкование. Когда Каин убил Авеля, брата своего.

Вопрос. Кто родил гигантов?

Толкование. Внук Хама.

Вопрос. Какого праведника град спас от смерти?

Ответ. Лота Сигор, когда убежал из Содома.

Вопрос. Когда весь мир радовался?

Ответ. Когда Ной вышел из ковчега.

(...)

Вопрос. Какая церковь была создана, через обновление которой погибнет весь мир?

Ответ. Ноев ковчег.

Вопрос. Кто научил молиться Богу на восток?

Ответ. Моисей на Синайской горе.

Вопрос. Поп не поставленный, дьякон отступник, певец блудник.

Ответ. Иоанн крестил Бога, а отступник — Петр, а блудник — Давид.

Вопрос. Какой пророк родился дважды?

Толкование. Петух. Во-первых, курица снесла яйцо. Во-вторых, из яйца он вылупился, то есть родился. А пророк потому, что рано людям рассвет возвещает.

(...)

Почему в месяце тридцать дней, а недель четыре?

Толкование. Из-за четырех стихий: первая стихия содержит «Б», вторая — «О», третья — «Г», четвертая — «Ъ». Соединив их, получится «Богъ».

На шестом стоит, двое разговаривают, пятеро возвещают, двенадцать дивятся.

Толкование. Двое разговаривают — Христос с самаритянкой. На шестом стоит Христос: в шестой час придет к колодцу, пятеро возвещают — Пятикнижие Моисеево, двенадцать дивятся — 12 апостолов.

Четыре орла снесли одно яйцо, которым напитался весь мир.

Толкование. Четыре евангелиста, а яйцо — это Евангелие, весь мир наполнился евангельским учением.

Видел змею, лежащую у дороги, хватающую коня за копыто, а конь сел на заднюю ногу, ожидая спасения от Бога.

Толкование. Дорога есть вера, а конь — человечество, а задняя нога — последний род человеческий. А змея — Дьявол, ищущий, кото бы поглотить.

Двое стоят, двое идут, двое расходятся.

Толкование. Небо и земля стоят, а солнце и месяц идут, а день и ночь расходятся.

(...)

Иисус в стрелах, Моисей в чертоге, Павел в девках, Давид женится. Адам сватом, Соломон за невестой едет. Река течет посреди моря, а живое бьется в огне. А зовущий, стоя на горе, призывает: «Придите, придите». Одни пришли, а другие умерли, а звавшему успокоение.

(Толкование.) Иисус в стрелах означает — в Преображении. Моисей в чертоге означает — в корзине, Павел в девках означает — девственник, Давид женится значит, что жен много, Адам сватом — то же толкование. Соломон за невестой едет, река среди моря течет, а живое в огне скачет. Зверь малый, саламандра цейлонская, в огне скачет, а не горит. А зовущий, стоя, с горы взывает: «Придите, придите», одни пришли, а другие умерли, а звавшему покой, означает: «приидете, Моисей и Илья»; означает: апостолы пали (ниц) на горе, а Христу успокоение; означает: когда Он с горы спустился с ними и явил им свое Преображение. В Илопии река Феоз течет через море, а вода морская с ней не сливается.

Сказал внук бабке: «Баба, положи меня с собою». И сказала ему баба: «Как же я тебя положу, ведь ты меня родил?»

Толкование. Внук — это Христос, а баба — земля.

Почему: от женщины родился и распят на дереве? И крестился водою?

Толкование. Из-за того так, что род человеческий согрешил через женщину. Ибо Дьявол прельстил Еву, и Адам лишился Рая. Так же и Бог очищает яд дьявольский, через женщину произошла победа Дьявола. Из-за женщины лишился Рая человек, от женщины воплотился Бог и повелел верным войти в Рай. А на дереве будет распят, потому что как Адам, вкусив от древа, лишился Рая, так Бог за него на древе страдание принял. И Дьявол будет побежден древом, и от древа жизни получат жизнь праведники. А потому водою обновление, что при Ное умножились грехи людские, и навел Бог потоп на землю, и потопил людей на земле водою. Поэтому сказал Бог: «Раз погубил людей водою из-за грехов, так же потом водою очищаю грехи человеческие». Поэтому и теперь крестятся Святым Духом и водою.

КОММЕНТАРИЙ

«Беседа трех святителей» — весьма распространенный в древнерусской письменности памятник, состоящий из вопросов и ответов, изложенных от имени трех отцов православной церкви — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Однако под этим названием в рукописной традиции известны различные памятники: переводной диалог Григория Богослова и Василия строго догматического характера, старейший список которого читался уже в Изборнике 1073 г., переводное «Устроение слов Василия и Григория Феолога, Иоанна» (извлечение из сочинения Афанасия Александрийского) и собственно «Беседа трех святителей», древнейшие русские списки которой относятся к XV в. (известен также южнославянский пергаменный список XIV в.). Не позднее XIV в. «Беседа» начинает включаться в Списки (Индексы) отреченных книг. В числе «ложных писаний», которых «не достоит держати», помещена она в индексе, обычно связываемом с именем митрополита Киприана — «О Василие Кесарийском и о Иване Златоусте и о Григорие Богослове въпросы и ответы о всем лгано». Здесь «Беседа» приписана болгарскому ересиарху Иеремии, сборники сочинений которого известны уже в XIII—XIV вв.

Многочисленные русские списки «Беседы» до сих пор не имеют удовлетворительной классификации, генеалогия и история текста их не установлена. Это затрудняет в настоящее время научное издание памятника. Поэтому мы публикуем здесь лишь фрагменты «Беседы», текст которой из-за своей вопросно-ответной формы был чрезвычайно подвижен. Предлагаемые фрагменты сохранились в сборниках выдающегося книгописца конца XV в. кирилло-белозерского монаха Ефросина. Пока невозможно установить, в каком отношении находятся эти фрагменты к первоначальному русскому тексту памятника. Однако подбор их у Ефросина, характерный для специфических интересов и эстетических принципов этого книжника, вместе с тем отражает те черты «Беседы», которые побуждали включать ее в индексы отреченной литературы. Связь изречений «Беседы» с фольклором, интерес ее составителей к светскому («естественно-научному») знанию, шутовской характер многих вопросов — все это сближает славянскую «Беседу» с западными памятниками типа «Монашеских игр» (Joca monachorum). В «Монашеских играх» мы находим вопросы, совпадающие с «Беседой трех святителей» и ее фрагментами у Ефросина.

Первый фрагмент издается по списку РНБ, Кирилло-Белоз. № 22/1099, л. 288—289.

Второй фрагмент издается по списку РНБ, Кирилло-Белоз. № 9/1086, л. 263 об. и 194 об. Толкование к фразам: «Исус в стрелах, Моисей в чертозе» и т. д. печатается по списку РНБ, Кирилло-Белоз. № 11/1088, л. 236 об.—237.

Третий фрагмент издается по списку РНБ, Кирилло-Белоз. № 22/1099, л. 15—15 об.