Библиотека литературы Древней Руси. Том 3 (XI-XII века)

ОРИГИНАЛ

Адам[66] же в Раю преж преступления[67] вся имяше в воли своей, вся в воли его ходяху. И егда изгна его Господь из Рая и седе во Едеме[68] пред дверьми райскими и виде сонъ, како хощет родити Каина[69] и Авеля,[70] и в кое лето хощет убити Каинъ Авеля. И запрети ему аггелъ не поведати Евзе.[71] И ту пребысть 70 и 9 лет[72] и в болезнь впаде чревную, и не ведяху, что есть болезнь его. И собрашася от мала и до велика и вси чюжахуся и глаголаху Евзе: «О мати наша, ты веси сокровенная его вся, яви нам, что се толико отецъ нашь болит?» И всех бяше людей над Адамомъ 6000 мужей.

Евга то рече: «От преди возвещу вам, чада моя. Егда сотвори Богъ Рай на востоце и всю вселенную, и сотвори отца вашего и меня, и предастъ нам Рай и вся скоти, и гади, и вся птица пернатая. Адам же блюдяше восточную страну и северную, аз блюдох западную страну и южную. И паки предасть нам Господь заповедь и паки рече: “Вам вся снесте, иже в Раю, а от единого древа не ясте”, и показа нам древа. И взыде на небеса Господь нашь. И мы оба иже обладахове в Раю, и без повеления Адамова и моего вси зверие и скоти, и гади и не смеяху ни ходити, ни лячити, ясти что, дондеже повелим имъ.

И тогда прииде к нам Дьявол, светелъ, яко аггелъ, и рече намъ: “Что вы рече Богъ ясти или не ясти в Раю?” Адам рече: “Вся намъ повеле ясти, толико единого древа заповеда нам не ясти и повеле намъ блюсти ся от него”. Дьяволъ же рече: “Много жалую о васъ, понеже не разумеете, аще бысте от него снели, и вы бы есте бози были”. И той рекъ и отиде от нас. И обрете змию и научи ю.[73] Змия же мнящи, яко аггелъ есть, и прииде ко мне, и показа ми плод, иже от древа. И видех аз, яко змия есть любима Богу развее всех зверей,[74] и взях от нея и снедох. И сердце мое возмутися во мне напрасно и в мою страну древеса повергоша листвие свое.

Аз же внидох под древо то, от негоже снедох, и возвах Адама и рех: “Прииди зде, Адам, да видиши великое чюдо”. Аз же уста отверзох, и языкъ мой глаголаше во мне сам, яко да снесть Адамъ. Такоже прият Адам, от негоже древеса снеде. И отверзостася очи наю, и видехове очету[75] свою, и сердца наша восхоте на похоть. И бысть тако. И вся древеса листвия своя повергоша, и едина смокви листвия своего не поверже. Адам же восплакався велми и рече мне: “О жено, что мы сотворихом!” Такоже сердце мое не отделися от Адама, и внидохом под древо то, иже не поверже листвия, и съшихом листвие смоковное, и сътворихом одеяние себе.[76]

И тогда слышахом глас съ небесе глаголющь, архаггелъ призываетъ аггелы: “Приидете вси, глаголеть Господь, да снидета в Рай, понеже согрешилъ есть Адам”. И паки снидет Господь со всеми аггелы своими. И ста престолъ посреде Раю, и возва Господь гласом великим: “Адаме, Адаме, где еси?” — отвеща гласъ много. Адам же скрыся. И пояша нас аггелы, и свирепо биюще насъ, и изгнаша нас из Рая. Адам же плакашеся и молящеся глаголя: “Послабите намъ, егда когда умилосердится Господь о нас!” И не помилова насъ Господь. Архаггелъ Михаилъ[77] непрестанно моляшеся о насъ ко престолу. И тако изгнаша нас из Рая и отпустиша нас.[78]

Мы же седохом Едема оттужени. Адам же паде на лицы своем и плакашеся. И сотворихом дней 15, и изнеможе душа моя во мне гладом, и рех ко Адаму: “Господи, востани, да поищеве себе храмины, уже бо сердце мое одоле во мне гладом и душа моя омале”. Адам же воскликнувъ рече: “О Евга, находит на сердце мое разорити икону твою, но не имамъ с кем быти и боюся Бога. А сердце мое не удаляется от тебе”. И воставше и обидохом всю землю, и не обретохом ничтоже снедно, но токмо волчецъ[79] и траву селную. И паки приидохове во Едем и плакахомся[80] со вздыханьем. И рече Адамъ: “Господи, припосли ми воню, да тя поминаю”. Тогда посла к нему Господь фимиян, и ливанъ, и ладан.[81] И взятъ Адам и сотвори молбу ко Господу. И тогда умилосердився Господь, и архаггелъ Ивоилъ[82] отлучи 7-ю часть Рая и подасть нам. И преже наядохомся от плода тернова[83] за 17 дний и потом взяхом пшеницу и мед, и масла[84] и ядохом и насытихомся. И изгна вся скоты и зверие из Рая и предасть Адаму. Адам же отлучи я́ и сотвори дивие и питомое, и нарече всемъ имъ имена, и всем вещем питающим ся. И рече Господь: “Терние и волчецъ в деланиих твоих да прозябнет”.[85]

И поясть Адам волы и взора землю. И прииде Дьявол и ста пред волы, иже не дадяше Адаму землю орати. “Понеже, — рече Дьявол, — моя есть земля, а Божия небеса и Рай. Да аще хощеши мой быти, то землю тяжи. Аще ли хощеши Божий быти, то иди в Рай”. И рече Адам: “Божия суть небеса и земля, и вселенная”. Дьявол же не дадяше ему орати и глаголаше: “Запиши ми рукописание свое, да еси мой, и ты землю работай”. Адамъ же рече: “Чия есть земля, того и аз и чада моя”. Ведаше бо Адам, яко снити хощет Господь на землю и родитися от девы. Дьявол же обрадовашеся велми и рече: “Запишися мне”. И взят Адам плача[86] и записа рукописание, и рече: “Чия есть земля, того и аз и чада моя”. Дьявол же взят рукописание Адамова и держа у себя.[87]

Аз рехъ ко Адаму: “Господи, покаемся, нежели избавит ны Господь от Дьявола”. Адам же рече: “Постимся 40 дней”. Азъ рех: “Ты, господине мой, постися 40 дней, а я да пощуся 40 и 4 дни”. И рече ко мне: “Вниди ты в Тигръ[88] реку и положи камень на главе своей, а другий под ноги своя и стой до выя в воде, а не слышай никогоже, да не паки прельщена будеши”. И сотвори ми знамя сокровенно и рече ми: “Не изыди, дондеже аз прииду”. И воставъ Адам и поиде во Иерданъ[89] каятися, и ту снидошася вси зверие и птицы, и множество аггелъ и плакахуся Адама. Адам же погрузися весь во Иердани реце и пребысть 40 дней.

Дьявол же прииде къ Евзе, аки аггелъ светел, слезы роняша по земли, и глагола ми: “Евга, услыша Господь молитву твою и насъ, аггелъ своих, молящих за тебе, посла мене Богъ, да изведеши из реки Адама”. Аз же не веровах, и паки въ 3 день прииде и сотворився во Адамовъ образ и много блазни меня. Аз же не изыдох, дондеже вижу знамя, иже ми рекъ Адам. И егда же соверши Адам 40 дний, грядяше от Иердана и обрете Дьявол след приходящъ ко мне, и убояся велми, и егда како прелщена буду. И егда виде мя въ воде и возрадовася велми. И егда прииде ко мне, и аз не веровах, что есть господинъ мой. И показа ми знамя. Тогда веровах и изыдох из реки. Тогда свободи насъ Господь от Дьявола.

И седохом в Мадияме[90] и ту родихом Каина и Авиля. И всегда оба скоты пасяху.[91] Во единъ же день воставъ Адам от ложа своего и рече ко мне: “О жено, совершишася лета 14, отряжена есть кровь Авеля убиением Каиновым. Дай же ми осля, шед обрящу его”. Яко же слышах аз и распалися сердце мое. И всед Адам на осля изеде и обрете Авеля убьена, и не изрече ничтоже, якоже рече Адаму аггелъ. И принесе Авеля на место рекома Реон[92] и погребе его ту. И егда аз родих Сифа[93] и рекох ко Адаму: “Господине, не злосерди сердце свое, иже паки родих сына вместо Авеля и нарекоша имя ему Сиф”».

И тогда Адам кликну на Евгу: «О Евга, умолчи от речей своих, уже бо духъ мой омале во мне». А Сиф рече: «Господи мой, отче, иду в Рай и принесу что из Рая, видиши и упокоеши себя». Адам же рече: «Сыну, како ты внидеши в Рай? И паки поиди противу Раю плачася, егда како припустит тя Господь от древа маслична[94] взяти, да и увидиши, егда како упокоит ми ся болезнь сия». Сиф рече: «Отче, что есть болезнь?» Адам рече: «О сыну, велику имам болезнь. Егда согреших аз и мати твоя, тогда рече Господь, якоже: “Умножу стенание твое, всегда в печали пребываеши. И дам тебе 72 язи — 1-е язя чревом, 2-я очима, потом последую по единой”. А матери вашей рече: “Всегда муж твой обладает тобою, егда же ражаеши, смертью растаешися”».[95]

И видех Сиф поиде к Раю с материю своею, и виде Евга лютого зверя, рекомаго кордила,[96] гоняща сына ея Сифа. И ставъ рече к нему: «О зверю, не помниши ли, како тя сохраних рукама своима? Како смееши отверсти уста своя на образ Божий, како смеешь зубы своими объяти сына!» И тогда зверь отвещав Евзе и рече ей: «О Евга, от тебе зачалося ятъ. А ты како смела отверсти уста своя на снедь, еже рече Господь тебе не ясти? Того ради азъ хощу чада твоя поясти». И тогда Евга восплакася и плачь ея слышахом от востока до запада и рече: «О горе мне, Боже мой, отныне и до века кляти мя хощет весь языкъ». Тогда Сиф рече: «Заклинаю тя, зверю, в ложе своем пребываеши до суда,[97] егда како дерзаеши на надежу человечю». Тако да пребывает в векъ.

Сиф же рече, и иде с материю своею, и плакася противу Раю и посыпа перстию главу свою. И явися им архаггелъ и рече к ним: «Что вопиета?» И речь Сифь: «Господи, отецъ мой болит и желает благая райская, хощет видети от древа масличнаго, егда како упокоится болезнь его». И тогда рече аггелъ Сифу: «Не имать Адам лечбы, понеже приближишася дни его ко смерти и скончашася дние его». И уломи ему от древа, от негоже изгнанъ бысть Адам из Рая и дастъ Сифу три пруты.[98] И Сиф принесе, идеже лежаше Адам, отецъ его.

И виде тогда Адам и позна е́, и прият е́, и воздохнувъ велми, и извитъ венецъ и возложи на главу свою, и виде руку Господню, приемлющу душу его. И виде Евга кадилницу с ладаном кадящи тело Адамова, и три аггелы свеща держаща горяща. И возревъ Сиф на небо и виде душу Адамову, отца своего, далеча Господа стоящу, и множество аггелъ, молящеся за Адама. Егда въста архаггелъ Михаилъ и тогда вси аггели умолкнуша. И тогда умилосердися Господь, простер руку свою и прият душу Адамову. И посла Господь аггела, да спрятаетъ тело его. И научи Сифа, и взяша тело, и несоша на места, рекомое Горусий блятъ.[99] И егда ископаша гробъ, архаггелъ знаменаше гробъ,[100] и бысть глас с небесе глаголя: «Адаме, Адаме!» Он же рече: «Се аз, Господи». И Господь рече: «Се рех тебе, яко земля и в землю поидеши».[101] И земли рече Господь: «Твоя от твоих к тебе приносяще от всех».[102] И тако погребоша Адама с венцом, иже бе на главе его. Евга же умилно гласом молящеся глаголяще: «Господи, владыко, приими дух мой». И тако по Адаме в 6 день преклонь главу и предасть духъ свой Богу. И ту погребоша Евгу, сына ея Авеля. И ту возрасте древо из венца из главы Адамовы.

ПЕРЕВОД

Адам в Раю до грехопадения все имел во власти своей, все под властью его жили. И когда изгнал его Господь из Рая и сидел он в Эдеме пред дверьми райскими, то видел сон, что родятся Каин и Авель, и в какое время убьет Каин Авеля. И запретил ему ангел рассказывать это Еве. И прожил так он 70 и 9 лет и заболел нутром, и не ведал, что за болезнь у него. И собрались все от мала и до велика и удивлялись, и говорили Еве: «О мать наша, ты знаешь все тайны его, объяви нам, чем так отец наш болен?» И было всех людей возле Адама 6000 мужей.

Ева тогда сказала: «От начала поведаю вам, дети мои. Когда создал Бог Рай на востоке и всю вселенную, и создал отца вашего и меня, и препоручил нам Рай и всех зверей, и гадов, и всех птиц пернатых. Адам хранил восточную часть и северную, я хранила западную часть и южную. И потом дал нам Господь заповедь, сказав: “Вам можно всем питаться, что есть в Раю, только плод одного дерева не ешьте”, и показал нам дерево. И поднялся на небеса Господь наш. И мы оба владели всем в Раю, и без повеления Адама и моего все звери и скоты, и гады не смели ни ходить, ни лакать, ни есть что-нибудь, покуда не разрешим им.

И тогда пришел к нам Дьявол, светел, словно ангел, и сказал нам: “Что вам позволил Бог есть и чего не велел есть в Раю?” Адам сказал: “Все нам разрешил есть, только плод одного дерева запретил нам есть и повелел нам остерегаться его”. Дьявол же сказал: “Очень жалко мне вас, ибо не знаете, что если бы плод от него съели, то вы были бы богами”. Так сказал он и покинул нас. И нашел змею и подучил ее. Змея же, думая, что он ангел, пришла ко мне и показала мне плод от того дерева. И видела я, что змею любит Бог больше всех зверей, и взяла от нее плод и съела. И сердце мое смутилось во мне вдруг, и в моей части Рая деревья сбросили листву свою.

Я же скрылась под дерево то, плод которого съела, и позвала Адама и сказала: “Приди сюда, Адам, и увидишь великое чудо”. Только открыла я уста, и язык мой говорил сам собой, чтобы съел и Адам. Адам также взял плод от этого дерева, что я съела. И открылись глаза наши, и увидели мы наготу свою, и сердца наши воспылали похотью. И свершилось. И все деревья листву свою сбросили, одна только смоковница листья свои не сбросила. Адам же разрыдался и сказал мне: “О жена, что мы с тобой наделали!” Но сердце мое не отвратилось от Адама, и скрылись мы под тем деревом, которое не сбросило листву, и сшили листья смоковные, и сделали одежду себе.

И тогда услышали глас, раздающийся с небес, архангел призывал ангелов: “Придите все, — велит Господь, и сойдите в Рай, ибо согрешил Адам”. И потом сошел Господь со всеми ангелами своими. И поставлен был престол посреди Рая, и воззвал Господь громким гласом: “Адам, Адам, где ты?” — вещал сильный голос. Адам же скрылся. И схватили нас ангелы, и яростно били нас, и изгнали нас из Рая. Адам же плакал и молился, говоря: “Пощадите нас, может, смилуется Господь над нами!” Но не помиловал нас Господь. Архангел Михаил непрестанно молил о нас перед престолом. И так изгнали нас из Рая и отвергли нас.

Мы же сидели, лишенные Эдема. Адам упал ничком и рыдал. И прошло так дней 15, и изнемогла я от голода, и сказала Адаму: “Господин, встань и поищем себе убежище, уже сердце мое побеждено голодом и силы мои умалились”. Адам же, воскликнув, сказал: “О Ева, возникает в сердце моем желание отвернуться от лица твоего, но не с кем мне остаться и боюсь Бога. Да и сердце мое не отвергает тебя”. И встали мы, и обошли всю землю, и не нашли ничего съедобного, только волчец и траву полевую. И снова пришли к Раю и плакали, скорбя. И сказал Адам: “Господи, пошли мне благовония, чтобы тебе кадить”. Тогда послал ему Господь фимиам, и ливан, и ладан. И взял Адам и сотворил молитву Господу. И тогда умилосердился Господь, и архангел Иоиль отделил 7-ю часть Рая и отдал нам. И сначала питались плодами терновными 17 дней, а потом взяли пшеницу, и мед, и масло и ели и насытились. И изгнал Бог всех скотов и зверей из Рая и отдал Адаму. Адам же разделил их и сделал дикими и домашними, и дал всем им имена и всему, питающему их. И сказал Господь: “Терние и волчец от трудов твоих произрастет”.

И взял Адам волов и вспахал землю. И пришел Дьявол и встал перед волами, чтобы не давать Адаму землю пахать. “Потому что, — сказал Дьявол, — моя земля, а Божии небеса и Рай. И если хочешь моим быть, то землю паши. Если же хочешь Божиим быть, то иди в Рай”. И сказал Адам: “Божии небеса и земля со всем, что ее населяет”. Дьявол же не давал ему пахать и сказал: “Напиши мне своей рукой, что ты мой, и ты на земле будешь работать”. Адам же сказал: “Чья земля, того и я, и дети мои”. Но знал Адам, что должен сойти Господь на землю и родиться от девы. Дьявол же очень обрадовался и сказал: “Заложись за меня”. И взял Адам доску каменную и написал рукописание, и сказал: “Чья земля, того и я, и дети мои”. Дьявол же взял рукописание и скрыл у себя.

Я сказала Адаму: “Господин, покаемся, авось избавит нас Господь от Дьявола”. Адам же сказал: “Постимся сорок дней”. Я сказала: “Ты, господин мой, постись сорок дней, а я буду поститься сорок и четыре дня”. И сказал он мне: “Войди ты в Тигр реку и положи камень на голову свою, а другой под ноги свои, и стой по шею в воде, но не слушайся никого, чтобы не прельстили тебя снова”. И показал мне тайный знак, и сказал мне: “Не выходи из реки, пока я не приду”. И поднялся Адам, и пошел в Иордан каяться, и сошлись туда все звери и птицы, и множество ангелов и оплакивали Адама. Адам же погрузился весь в Иордан реку и провел так 40 дней.

Дьявол же пришел к Еве, как ангел светел, слезы роняя по земле, и сказал мне: “Ева, услышал Господь молитву твою и нашу, ангелов своих, молящих за тебя, послал меня Бог, чтобы ты вывела из реки Адама”. Я же не поверила ему, и снова через 3 дня пришел, приняв образ Адама, и долго искушал меня. Я же не соглашалась выйти, пока не увижу знак, который показал мне Адам. И когда закончил Адам 40-дневное покаяние, пришел от Иордана и нашел след Дьявола, приходившего ко мне, и очень испугался, не была ли я прельщена снова. И когда увидел меня в воде, обрадовался очень. Но когда пришел он ко мне, то я не поверила, что это господин мой. И показал мне знак. Тогда поверила я и вышла из реки. Так освободил нас Господь от Дьявола.

И поселились мы в Мадиаме и здесь родили Каина и Авеля. И все дни оба они пасли скот. Однажды встал Адам с ложа своего и сказал мне: “О жена, прошло четырнадцать лет, должна пролиться кровь Авеля, убитого Каином. Дай же мне осла, пойду и найду его”. Когда услышала я, растревожилось сердце мое. И сел Адам на осла, поехал и нашел Авеля убитого и не сказал ничего, ибо так велел ему ангел. И принес Авеля на место, называемое Реон, и похоронил его там. И когда я родила Сифа, то сказала Адаму: “Господин, не надрывай сердце свое, ибо снова родила сына вместо Авеля и дала имя ему Сиф”».

И тут Адам прервал Еву, воскликнув: «О Ева, замолчи, уже ослабел я духом». А Сиф сказал: «Господин мой отец, пойду я в Рай и принесу что-нибудь из Рая, и ты увидишь, и утешишься». Адам же сказал: «Сын, как войти тебе в Рай? Но ты все же приблизься к Раю с плачем, может позволит тебе Господь взять ветвь от древа масличного и, кто знает, может отпустит меня болезнь эта». Сиф спросил: «Отец, откуда твоя болезнь?» Адам сказал: «О сын, тяжка болезнь моя. Когда согрешил я и мать твоя, тогда сказал Господь так: “Умножу скорбь твою, всегда будешь в печали. И дам тебе 72 болезни: первая болезнь утробе, вторая — очам, потом буду прибавлять по одной”. А матери вашей сказал: “Всегда муж твой будет господствовать над тобою, когда же будешь рожать, смерть будет грозить тебе”».

Выслушал это Сиф и отправился к Раю с матерью своею, и увидела Ева лютого зверя по имени крокодил, погнавшегося за сыном ее Сифом. И остановившись, сказала ему: «О зверь, не помнишь ли, как тебя лелеяла я руками своими? Как смеешь разевать пасть свою на образ Божий, как смеешь зубами своими хватать сына!» И тогда зверь, отвечая Еве, сказал: «О Ева, от тебя пошло зло. А ты как смела покуситься на снедь, которую не разрешил тебе Господь есть? Потому и я хочу дитя твое пожрать». И тогда Ева разрыдалась, и плачь ее слышен был от востока до запада, и сказала: «О горе мне, Боже мой, отныне и до века проклинать меня станет весь народ». Тогда Сиф сказал: «Заклинаю тебя, зверь, в логове своем пребудешь до Судного дня, раз посягаешь на надежду человеческую». Так он и пребывает вовеки.

Сказал Сиф и пошел с матерью своею, и плакал пред Раем, и посыпал прахом главу свою. И предстал перед ними архангел и спросил их: «Что взываете?» И сказал Сиф: «Господи, отец мой разболелся и желает райского блага, хочет увидеть ветвь от древа масличного, может тогда утихнет болезнь его». И тогда сказал ангел Сифу: «Нет для Адама лекарства, ибо приблизились дни его к смерти и кончается жизнь его». И отломил ему от древа, из-за которого изгнан был Адам из Рая, и дал Сифу три ветви. И Сиф принес их туда, где лежал Адам, отец его.

И увидел тогда Адам и узнал их, и взял их, и, вздохнув тяжело, свил венец и возложил на главу свою, и увидел руку Господню, принявшую душу его. И увидела Ева кадильницу с ладаном, окуривающую тело Адама, и трех ангелов, держащих горящие свечи. И взглянул Сиф на небо и увидел душу Адама, отца своего, далеко от Господа стоящую, и множество ангелов, молящихся за Адама. Когда встал архангел Михаил, тогда все ангелы умолкли. И тогда смилостивился Господь, простер руку свою и принял душу Адама. И послал Господь ангела, чтобы похоронил тело его. И научил Сифа, и взяли тело и отнесли в место, называемое Геруси болото. И когда ископали могилу, архангел запечатал гроб, и раздался глас с небес, воззвавший: «Адам, Адам!» Он же ответил: «Здесь я, Господи». И Господь сказал: «Я предрек тебе, что ты — земля и в землю отойдешь». И земле сказал Господь: «Твоя от твоих тебе приносят все». И так погребли Адама с венцом, что был на главе его. Ева же, скорбным голосом молясь, просила: «Господи владыко, прими душу мою». И так после Адама через 6 дней, преклонив главу, предала душу свою Богу. И здесь же погребли Еву и сына ее Авеля. И на том месте выросло дерево из венца, что был на главе Адама.

КОММЕНТАРИЙ

Апокриф об Адаме и Еве встречается в древнерусских рукописях под разными названиями: «О исповедании Евгине и о воспросе внучят еа, и о болезни Адамове», «Слово о Адаме и о Евзе от зачала и совершения», «Слово о Адаме от начала и до конъца и како изгнан из рая» и просто «О Адаме». Апокриф дополняет народными легендами краткий рассказ Библии о создании первого человека, согрешении, изгнании его из рая и о некоторых событиях его жизни на земле. Характеризуя апокрифы, А. Н. Пыпин писал: «Там, где библейский и евангельский рассказ был краток и где невольно возникал вопрос, апокриф являлся, чтобы досказать то, чего не было в священной книге, и в представлениях читателя то и другое сливалось в одну цельную картину» (Пыпин А. Н. История русской литературы. СПб., 1898. С. 424).

Различные версии апокрифа об Адаме и Еве встречаются у разных народов — в арабских, эфиопских, сирийских, греческих, латинских, армянских и болгарских рукописях; отразился он и в украинских народных сказаниях и песнях. В русскую литературу апокриф пришел из Болгарии, где был переведен с греческого. Но в Болгарии больше был в ходу первый вид текста (первая редакция), а на Руси — второй (вторая редакция), по мнению И. В. Ягича, здесь и составленный не ранее XV в. Этот текст представляет собой рассказ Евы у ложа умирающего Адама и завершается историей путешествия Сифа, сына Адама, с Евой к вратам рая за лекарством для Адама и известием о смерти Адама и Евы. В науке этот вид текста назван «Исповедание Евы».

Греческий оригинал был значительно переработан на славянской почве, в него был добавлен ряд эпизодов, в частности рассказ о том, как дьявол взял с Адама «рукописание», крепостную запись на него и его детей, под тем предлогом, что дьяволу принадлежит вся земля и только заложившись за дьявола Адам сможет пахать на ней. Аналогичный рассказ о «рукописании» Адама известен в болгарских народных сказаниях, читается в апокрифе о Тивериадском море. Этот сюжет интересовал русских читателей как намек на социальную борьбу низов против закабаления. Именно так трактовал его в первой половине XVI в. Иван Пересветов в Большой челобитной, приводя слова Петра, волосского воеводы: «Коли Адама Господь Бог изгнал из раю, а он заповедь Божию преступил и тогда дьявол его искусил и запись на него взял. И Адам был навеки погибл, и Господь Бог милосердие свое учинил, волною страстию своею святою Адама извел изо ада и запись изодрал. И един Бог над всею вселенною, и то есть, которыя записывают людей в работу ввеки, прельщают, дьяволу угождают, и которыя прельщаются для светлыя ризы да ввеки записываются в работу, те оба погибают навеки». (Сочинения Ивана Семеновича Пересветова см. в т. 9 наст. изд., и ПЛДР, т. 6).

Отдельные мотивы апокрифа об Адаме связывают его с другими славянскими и русскими апокрифами. Конец рассказа об Адаме, упоминающий, что из венца, в котором его похоронили, выросло дерево, из которого был сделан крест для распятия Христа, послужил началом апокрифа о Крестном древе. О путешествии Сифа к раю рассказано в Никодимовом евангелии. Известия о болезнях, которыми Бог наказал Адама, перекликаются с апокрифом о создании Адама, в котором дьявол дал Адаму 70 недугов, истыкав его во время сотворения. Некоторые мотивы апокрифа об Адаме и Еве фигурируют в вопросах и ответах «Беседы трех святителей».

Тексты апокрифа были изданы в XIX в. по разным рукописям (Пыпин А. Н. Памятники старинной русской литературы. СПб., 1862. Вып. 3. С. 1—7; Тихонравов Н. С. Памятники отреченной русской литературы. М., 1863. Т. 1. С. 1—6, 6—15, 298—304; Порфирьев И. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. Казань, 1977. С. 34—46, 90—96, 208—216; Франко Iв. Апокрiфи i легенди з украiнських рукописiв. Львiв, 1896. Т. 1. С. 19—23). Памятнику посвящено большое количество научных работ (См.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2 (вторая половина XIV—XVI в.). Ч. 1. А—К. С. 47—51).

Вторая редакция текста апокрифа об Адаме и Еве публикуется по списку РНБ, собр. Погодина, № 1615, 1632 г. Исправления и дополнения сделаны по спискам: РГБ, собр. Румянцева, № 358, кон. XV—нач. XVI в.; собр. Румянцева, № 380, XVII в. (оба списка опубликованы: Памятники старинной русской литературы. СПб., 1862. Вып. 3. С. 1—7); БАН, 13.2.25 (Яц. 26), перв. пол. XVI в.; РНБ, собр. Погодина, № 1018, нач. XVII в.; РНБ, Соловецкое собр., № 925 (1035), кон. XVII в.; Соловецкое собр., № 868/978, XVII в. (оба списка опубликованы: Порфирьев. Апокрифические сказания... по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1877. С. 90—96, 208—216).