Божии дворяне

Ордены Святого Иоанна русских эмигрантов и Суверенный Мальтийский Орден

ХХ век внес в жизнь Мальтийского Ордена новые проблемы, которые оказались типичными для всех европейских государств. Распад многих крупных держав, появление новых государственных образований вполне естественно затронули и Мальтийский Орден. Он был к тому времени малочисленной, чисто папской, католической, узко-сословной организацией, продолжая оставаться привилегированным объединением дворян Европы, в котором желали состоять многие лица, в том числе и представители русских дворянских фамилий. Особый интерес в этом плане представляет вопрос появления в Париже в среде дворянской русской эмиграции ассоциации под названием «Союз потомков наследственных командоров и кавалеров Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» (Union des Descendants des Commandeurs et Chevaliers Hereditaires du Grand Prieure Russe de l’Ordre de St. Jean de Jerusalem). Сведения об этой организации до самого недавнего времени оставались неизвестными отечественным историкам по довольно простой причине. Книга «Российский Император Павел I, Великий Магистр Мальтийского Ордена и его Великое Приорство Российское» (L’ Empereur Paul I de Russie, Grand-Maitre de L’ Ordre de Malte et son Grand-Prieure Russe) русского эмигранта барона Михаила фон Таубе (принадлежавшего к членам-учредителям вышеупомянутого «Союза потомков»), в которой были впервые изложена история основания этой русской эмигрантской организации и опубликованы соответствующие документы, вышла очень небольшим тиражом в Париже в 1955 г. и распространялась только в среде имевших отношение к «Союзу потомков» русских эмигрантов-монархистов, минуя библиотечные фонды. Особый интерес представляет помещенное в книге барона M. фон Таубе посвящение: «Настоящий труд посвящен истории и правовому анализу одного политического проекта, несомненно, достойного внимания, но не нашедшего понимания. Речь идет о проекте Российского Императора Павла I, желавшего одарить Европу новым рыцарским братством, более всеобъемлющим и эффективным, чем Орден Мальтийских рыцарей, Великим Магистром которого он стал. Труд посвящен священной памяти славного папы Льва ХIII. Этот великий для христианства ХIХ века человек был самым выдающимся представителем католицизма, не только являющегося христианской конфессией римского обряда, но и осуществляющего объединение всех христиан Вселенской Церкви, как того желал Иисус Христос. Император Павел, сам называвший себя «католиком в душе», несомненно, принадлежал к той плеяде православных русских верующих, которые, через несколько поколений, неизбежно должны были обрести себе эрудированного Императора в лице знаменитого философа Владимира Соловьева, автора книги «Россия и Вселенская Церковь». Ведь в самом деле, разве Павел I не стремился привести русскую Православную Церковь к соединению со Святым Престолом в Риме, к восстановлению их единства после вызванного греками раскола (1054 г.) и объединительного Вселенского Собора во Флоренции (1439 г.), ставшего результатом единого порыва Восточной и Западной церкви – порыва, сведенного на нет сомнительными постановлениями отатаренного московского князя Василия III Tемного? Что касается автора этих строк, то он с глубочайшей благодарностью памятует об апостольском благословении, направленном Папой, незадолго до его кончины, через кардинала Рамполла скромному русскому профессору, захваченному идеей великого католического христианства, в котором Папа благословил его будущие труды». (Taube M. L’ Emрereur Paul I de Russie...p.7).

Революция 1917 г. в России вынудила эмигрировать из страны большое число русских дворян, офицеров, чиновников и просто рядовых граждан. К середине 20-х гг., когда стало ясно, что возвращения в Россию не будет, они начали более прочно обосновываться в приютивших их европейских странах. Больше всего русских эмигрантов осело к тому времени во Франции, где они стали объединяться в различные общества, братства и товарищества. Среди части проживавших во Франции эмигрантов возникла идея восстановить Великое Приорство Российское Державного Ордена Св. Иоанна Иерусалимского. Справедливости ради, следует добавить, что сходная идея возникла и у части русских белоэмигрантов-легитимистов, или «кирилловцев» (то есть сторонников возведения на Российский Престол кузена Царя-Мученика Николая II, Великого Князя Кирилла Владимировича) в Германии. Там бывший главнокомандующий белой монархической Русской Западной Добровольческой Армией, генерал князь П.М. Авалов (Бермондт) организовал из ветеранов своей армии «Державный Императорский Российский Мальтийский Рыцарский Орден» (Souveraener Kaiserlich Russischer Malteser-Ritter-Orden), в 1934 г. разделившийся и вошедший частично в «Союз наследственных Командоров Великого Приорства Российского» (Union des Commandeurs Hereditaires du Grand Prieure Russe), а частично - в «Приорство Дакийское» (Priory of Dacia). Знаком принадлежности к аваловскому «Мальтийскому Ордену» служил белый эмалированный мальтийский крест с наложенным на его верхний луч золотым восьмиконечным православным крестом (восьмиконечный православный крест в годы гражданской войны в России был эмблемой Западной Добровольческой Армии П.М. Бермондта-Авалова); автору этих строк приходилось воочию видеть такой «аваловский» мальтийский крест.

Каковы же были причины возрождения, а говоря точнее – учреждения на чужбине подобных «русских мальтийских Орденов», в частности – «Ассоциации (Союза) Потомков Наследственных Командоров и Кавалеров Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» в Париже? И почему вообще среди русских эмигрантов «первой волны» было так много «нерегулярных» мальтийских рыцарей? Вероятно, по той же самой причине, по которой многие русские эмигранты так активно стремились вступить в ряды масонов. Не зря же русская эмигрантская писательница и журналистка Нина Берберова указывала в своей, пожалуй, наиболее известной у нас книге «Люди и ложи», что до войны во Франции существовало немало масонских лож, в которых состояли исключительно выходцы из России. Скорее всего, объяснение данного феномена заключается в том, что первым русским эмигрантам было очень трудно «пускать корни» на новом месте, в совершенно незнакомой для большинства из них среде и стране. Их не только что не пускали в «высшее общество», но и не брали на работу и вообще «не считали за людей», издеваясь над их дворянским происхождением (фальшивым или настоящим – иностранцев, как правило, вовсе не интересовало!). Поэтому русские эмигранты стремились к созданию своей собственной структуры, которая бы пользовалась уважением на их «новой родине», за границей, и которая дала бы им возможность проникнуть «на равных» во французское общество, чтобы там их перестали воспринимать, как чужаков. Это было «чисто инструментальное» и по-человечески вполне понятное, естественное побуждение, вовсе не означавшее, что эти русские эмигранты руководствовались какими-либо корыстными интересами в стиле «графа» Калиостро (хотя и с последним дело обстояло не так просто, как думали и продолжают думать многие у нас и за границей!).

Все началось в 1928 г., когда 12 представителей семейств, принадлежавших к числу основателей родовых (которые барон М. фон Таубе именует в своем труде hereditaires, то есть «наследственными», что, мягко говоря, не совсем точно!) Командорств Великого Приорства Российского Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, учрежденных в бытность Императора Павла Петровича 72-м Великим Магистром, вместе с 1 представителем Польского родового Командорства (католического вероисповедания) и 3 аспирантами («соревнователями») – представителями старинных и знатных русских родов – собрались в Париже на совещание. Барон фон Таубе приводит в своей публикации их список, утверждая, что он составлен в хронологическом порядке, в соответствии с очередностью учреждения орденских родовых Командорств для этих фамилий, с 1799 по 1805 гг. При этом автор подчеркивает, что «настоящий список составлен на основании официальных данных, публиковавшихся начиная с 1800 года в «Придворном Альманахе». После 1805 г. в Российской Империи не известен ни один случай посвящения в звание родового (или, как пишет барон M.фон Таубе, «Наследственного») Командора. Следовательно, все лица, претендующие на это звание, не принадлежа ни к одной из перечисленных ниже фамилий, рискуют быть сочтенными авантюристами и самозванцами.

Вот список «Наследственных» Командоров Великого Приорства Российского (по М. фон Таубе):

1.Нарышкин (февраль 1799 г.); 2.Граф Шереметев; 3.Князь Юсупов; 4. Строганов; 5.Граф Самойлов; 6.Князь Белосельский; 7.Князь Долгорукий; 8.Давыдов; 9.Князь Барятинский; 10.Демидов; 11.Князь Трубецкой; 12.Граф Воронцов; 13.Маруцци; 14.Беклешев; 15.Князь Тюфякин; 16.Граф Олсуфьев; 17. Жеребцов; 18.Граф Строганов; 19.Бутурлин; 20.Потемкин; 21.Чириков; 22.Князь Хилков; 23.Одоевский.

К 1955 г. 10 из этих 23 человек уже не было в живых (Taube M. L’ Empereur Paul I de Russie...p.50).

Согласно барону фон Таубе, к 12 «Наследственным Командорам», подписавшим в 1928 г. в Париже приведенную ниже учредительную Декларацию, присоединились вышеупомянутые 4 «сотрудника» – граф Ланский (представитель польского родового Командорства), и 3 русских «аспиранта» - князь Голицын, граф Борщ и граф Мордвинов. Ими был составлен и подписан этот документ, текст которого ниже приводится полностью:

Приведенный выше документ интересен тем, что является наглядным свидетельством борьбы среди правых эмигрантских группировок тех лет расколовшей русскую монархическую эмиграцию. Великий Князь Кирилл Владимирович, прозванный своими противниками «кобургским царем», был коронован в Германии 31 августа 1924 г. Императором Всероссийским «в изгнании» под именем Кирилла I, но был признан далеко не всеми эмигрантами-монархистами. Часть титулованного (и не только!) русского дворянства, не признавшего законность претензий Императора Кирилла, объединилась вокруг его соперника – Великого Князя Николая Николаевича (дяди Царя-Мученика Николая II), а часть, как явствует из вышеприведенной «Декларации» - вокруг другого представителя Дома Романовых – Великого Князя Александра Михайловича. Наряду с признанием их «наследственных» прав, как орденских Командоров, они рассчитывали получить от Мальтийского Ордена со штаб-квартирой в Риме (хотя и подчиненного к тому времени практически всецело Ватикану, но повсеместно провозглашавшего свой «суверенитет» как «самостоятельного субъекта международного права») и необходимую «международно-правовую легитимность» своих действий в поддержку «собственного» претендента на Престол Романовых – Великого Князя Александра. В то же время из текста их «парижской декларации» совершенно недвусмысленно явствует, что Великий Князь Александр Михайлович, вопреки упорным утверждениям многих возводящих к нему свое происхождение Орденов Святого Иоанна, никогда не назначался Императором Николаем II при жизни последнего «главой православной ветви Мальтийского Ордена за пределами России» (иначе авторам Декларации не имело бы никакого смысла специально просить Великого Князя Александра принять на себя эти функции!).

Через месяц после принятия «парижской декларации», 22 августа 1928 г., Великий Князь Александр Михайлович направил королю Испании короткое послание, содержавшее (согласно барону М. фон Таубе) следующую констатацию:

К своему посланию королю Испании Великий Князь Александр приложил копии всех подписанных в Париже орденских документов. Однако практически дело не сдвинулось с мертвой точки, ввиду отсутствия человека, могущего заняться бюрократической работой в новоучрежденной Ассоциации. 8 февраля 1928 г. «Совет Великого Приорства Российского Ордена св. Иоанна Иерусалимского» отправил, на бланке Великого Князя Александра Михайловича, письмо проживавшему в Париже бывшему российскому сенатору и профессору Санкт-Петербургского Университета барону Михаилу фон Таубе. Из письма барон Таубе узнал, что уже является постоянным членом «Комитета по воссозданию Великого Приорства Российского». Приводим ниже взятый из книги Таубе текст этого письма:

Поразмыслив, барон фон Таубе согласился. Ему понадобилось некоторое время, чтобы войти в курс дела, но вскоре работа закипела. 21 сентября 1929 г. барон получил от Великого Князя Александра Михайловича письмо следующего содержания:

Вскоре исполнительный и аккуратный, как все русские немцы, барон фон Таубе сочинил официальное обращение от имени Ассоциации русских мальтийцев и направил его в штаб-квартиру католического Мальтийского Ордена в Рим. В ответ на обращение из Рима от Главного Магистрата (Ведомства Великого Магистра) Ордена Святого Иоанна Иерусалимского сенатору барону фон Таубе был направлен меморандум, подписанный секретарем Магистрата бароном Бистрамом. Вот его содержание:

Естественно, объединившихся в «Ассоциацию» представителей русского дворянства, в подавляющем большинстве своем традиционно исповедовавших Православие, никак не устраивало предложение «римских мальтийцев» сменить свое вероисповедание, перейдя в католичество. Как отметил позднее в своей книге барон М. фон Таубе: «Остается непонятной закравшаяся в текст (присланного ему из Рима меморандума – В.А.) грубая ошибка – утверждение, будто бы Орден был упразднен (в России – В.А.) Императором Александром I в 1810 году» (Taube M. Op.cit., p.56).

Конечно, барон М. фон Таубе лукавил. Ошибочным и ложным было утверждение не «папских» мальтийцев из Рима, а объединившихся в парижскую «Ассоциацию потомков» представителей русской дворянской эмиграции, стремившихся любым путем, не останавливаясь даже перед прямой подтасовкой исторических фактов, добиться признания их новообразованной структуры законной (легитимной). Сегодня можно с полной уверенностью констатировать, что, невзирая на многочисленные попытки самых разных специалистов или любителей найти документальные подтверждения существования, в уж тем более – деятельности – Великого Российского Приорства Мальтийского Ордена на территории России после 1817 г., никаких подлинных свидетельств на сей счет найти не удалось, да и вряд ли удастся в будущем. Хотя, с другой стороны, никакого Указа Императора Александра I о формальном упразднении Мальтийского Ордена в России также найти пока не удалось (вероятно, его и не было, и все «устроилось само собой»). Между тем, представляется не лишенным интереса следующее замечание барона фон Таубе, вынесенное им в сноску на с. 55 своей книги: «В этой связи следует напомнить, что Высший Совет (Мальтийского Ордена, именуемый, в разных документах, также Верховным или Священным Советом – В.А.) в 1813 г. хотел восстановить Российское Католическое Приорство. Очевидно, членами этого Приорства должны были стать поляки – российские подданные». Насколько это утверждение соответствует действительности – сказать пока что сложно…

Раскол в русской монархической эмиграции со временем привел к тому, что, после неудачи сторонников Великого Князя Александра Михайловича, в тайные переговоры с папским Мальтийским Орденом и Ватиканом вступил и Император Кирилл I (см. Снесарев Н. Кирилл Первый Император…Кобургский. – Германия, 1925; Rimscha H. Russland jenseits der Grenzen 1921-1926. – Jena, 1927, S. 74-82.). После смерти Кирилла I 12 октября 1938 г. его сын Владимир Кириллович 31 октября того же года был провозглашен Главой Российского Императорского Дома. Со временем часть эмигрантов, не признавших его таковым, вспомнила о «делах давно минувших дней». 9 декабря 1953 г. еще оставшиеся к тому времени в живых члены «Ассоциации потомков Наследственных Командоров Суверенного Мальтийского Ордена», как и в далеком 1928 году, вновь собрались в Париже. В присутствии князя Андрея Владимировича (внука Императора Александра III), провозглашенного собравшимися Протектором, был принят и утвержден Устав «Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского», состоящий из 13 статей.

Этот небольшой, но довольно любопытный документ, остававшийся до самых последних пор почти неизвестным, интересен тем, что в нем изложены правовые основы созданного русскими эмигрантами Приорства, причем с учетом западноевропейского законодательства, запрещающего дискриминацию по вероисповедному признаку (поэтому особо подчеркивается не Православный, а внеконфессиональный, экуменический характер Российского Приорства). Чтобы избежать трений с папским католическим Суверенным Рыцарским Мальтийским Орденом (Sovereign Military Order of Malta, сокращенно: S.M.O.M.), знак принадлежности к Российскому Приорству отличался от «мальтийских крестов», выдававшихся католическим Орденом в Риме, и носился не на шейной ленте, а на груди, наподобие крестообразной нагрудной орденской звезды папских мальтийцев.