Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э.

14. ПРЕДМЕТЫ ТУАЛЕТА И КОСМЕТИКА

Относительно повседневной заботы жителей Ольвии о чистоте и красоте своего тела и волос нам известно по сравнительно немногочисленным материальным остаткам предметов туалета; однако археологические находки не в состоянии отразить истинного соотношения этих предметов в обиходе. Например, сохранились считанные экземпляры ольвийских гребней, и большинство из них относится к римскому времени, при том, что каждая семья располагала по меньшей мере одним гребнем. Ведь мужчины носили довольно длинные волосы и бороды, а женщины делали прически из длинных волос; коротко стриглись только рабыни.

В течение всего античного периода форма гребней менялась мало, перемены касались в основном орнаментации. Существовало два вида гребней: односторонние и двусторонние; у последних зубья одной стороны были чаще, чем другой.

Греки пользовались в основном деревянными гребнями, а они, как и любые деревянные изделия, редко сохраняются продолжительное время. Первоначально подобные гребни в Ольвии был сплошь привозными. Их изготовляли особые мастера, умевшие просушить и выдержать определенным образом нужную породу дерева, преимущественно самшита, не растущего в Северном Причерноморье. Ведь при выделке гребня дерево не должно коробиться и давать трещины. Наряду с деревянными греки достаточно часто употребляли костяные гребни, дорогие из слоновой и рыбьей кости, а также из панциря черепахи, а рядовые из костей домашних и диких животных. Ольвиополиты расчесывали волосы костяными гребнями, начиная с архаического периода, о чем свидетельствуют фрагмент гребня из оленьей кости из раскопок Ольвии и гребень с круглой спинкой и большинством сохранившихся зубьев, обнаруженный на Березани[692]. Обломки костяных гребней попадаются также в более поздних погребениях[693].

В античной литературе упоминаются золотые и серебряные гребни. Великолепный образец золотого гребня, изготовленного греческим мастером в конце V в., найден в скифском царском кургане Солоха на левом берегу Днепра[694] (рис. 80). Украшенный сценой сражения скифов, гребень был, наверное, заказан для царя через посредство Ольвии, где скифы обычно приобретали предметы греческого импорта.

Свою прическу и вообще внешний вид греки оценивали, глядя в зеркало, которое, наряду с гребнем, было одним из необходимейших предметов туалета. На памятниках античного искусства с зеркалом обычно изображались женщины, и при раскопках зеркала находят главным образом в женских погребениях. Но, несомненно, и мужчины, особенно молодые щеголи, смотрелись в зеркала. Именно так, как нам представляется, можно истолковать сцену на туалетном сосуде алабастре первой половины V в., найденном при раскопках Пантикапея[695]. На одной стороне нарисована рабыня с короткими волосами, держащая зеркало в вытянутой руке; на другой — молодой человек в гиматии опирается на посох. Вероятно, служанка помогла своему господину красиво задрапировать плащ и теперь держит перед ним зеркало, чтобы он посмотрел перед выходом на улицу, все ли ему нравится. Эта сцена внутренне связана и с назначением алабастра, в котором хранилось масло, игравшее большую роль в туалете греков.

Греки смотрелись преимущественно в ручные зеркала с круглым бронзовым полированным диском, диаметр которого колебался от 10 до 20 см, а длина зеркала вместе с ручкой — от 20 до 35 см. В них хорошо отражалась погрудная часть человека, и можно было рассмотреть любую деталь туалета. Именно такие зеркала найдены при раскопках Ольвии. Гораздо реже использовались зеркала, стоявшие на подставках; два зеркала с подставками в виде женских фигур обнаружены в скифских курганах недалеко от Ольвии[696]. Поэтому надо думать, что они встречались в обиходе ольвиополитов, а названные экземпляры попали от них к скифам путем торгового обмена.

Диски всех греческих зеркал VI—I вв. были бронзовыми, а стеклянные появились лишь в римский период. Бронзовые зеркала изготовляли из особого сплава меди и олова, в котором олово занимало большее место, чем в других изделиях. Зеркальная бронза имела более светлый цвет и лучше полировалась.

В Ольвии, как и в других греческих городах, чаще встречаются литые зеркала, реже — кованые. Полированная зеркальная поверхность покрывала обычно одну сторону диска и лишь изредка — обе. Она легко подвергалась повреждениям, поэтому зеркала держали в футлярах из дерева, кожи или соломки, а также в матерчатых мешочках[697]. Остатки деревянного футляра хорошо сохранились при зеркале рубежа V-IV вв., найденном в некрополе Ольвии[698]. С той же целью защиты от повреждений зеркальной поверхности в конце V в. стали изготовлять зеркала с металлическими крышками. Их образцы из Ольвии относятся к эллинистическому времени. Крышка одного зеркала не имеет декора[699], а другое зеркало заключено в футляр с погрудным изображением Деметры в обрамлении колосьев и маков[700] (рис. 81). К сожалению, зеркальная полировка в первоначальном виде не сохранилась ни на одном античном зеркале, поэтому в них сейчас нельзя увидеть отражения.

В Ольвии найдено немало зеркал. От некоторых остались лишь диски, а деревянные или костяные ручки полностью истлели, лишь стержни на краю диска указывают на то, что на них насаживались такие ручки. Зеркала же с металлическими ручками часто сохраняются полностью, и на них можно увидеть всевозможные орнаменты (рис. 82), изображения растений, зверей, богов и даже целые сцены из мифов. Ручки зеркал нередко отламывались от диска, но поскольку зеркало было достаточно дорогим, его не выбрасывали, а чинили. Следы починок хорошо видны на нескольких ольвийских экземплярах[701].

Одно из самых изящных зеркал сделано в Аргосе в конце VI в. Оно обрамлено по краю диска тонко выгравированным узором плетенки, а по краю ручки — жемчужником. Ствол ручки украшен рельефным цветком лотоса, а окончание — медальоном с маской Медузы Горгоны (рис. 83). На ручке другого также аргосского зеркала изображена Афродита с поднятыми вверх руками, она как бы поддерживает диск, а у ног богини находится сфинкс. Третье зеркало имело ручку с накладным рельефом работы коринфского мастера, который представил воина, нападающего на сидящего в кресле мужчину. Это сцена убийства Эгисфа его пасынком Орестом, либо момент кончины Приама от руки Неоптолема[702].

Зеркала стали одним из ходовых предметов обмена со скифами, и уже в архаический период греческие колонисты в Нижнем Побужье наладили их производство. Наряду с традиционными греческими формами здесь появился особый тип зеркал, отвечающий вкусам местного населения и завоевавший признание самих ольвиополитов[703]. Эти зеркала были гораздо массивнее прочих, совершенно иначе украшены, и в них применялся оригинальный, больше нигде не встречающийся способ крепления ручки. На неполированной стороне диск имел вертикальный бортик, отсутствующий у других греческих зеркал, а сама ручка заканчивалась литой фигуркой пантеры или бараньей головкой, исполненной в так называемом зверином стиле (рис. 84). Иногда фигурку животного, чаще всего оленя, помещали также между диском и ручкой (рис. 85). Некоторые зеркала можно было повесить за отверстие между ногами фигурки пантеры. Ведь для подвески на греческих зеркалах, в том числе и ольвийских, встречаются круглые отверстия на конце ручки. Поэтому можно заключить, что ольвиополиты вешали зеркала на стенах комнат, так же, как это изображено на многих аттических вазах.

В повседневный туалет греков входило умывание и умащение тела растительным маслом, часто ароматизированным запахом розы, мирта и других душистых растений. Для умывания эллины использовали широкие плоскодонные чаши-лутерии. Это крупные толстостенные сосуды, в основном керамические, реже металлические и каменные. Некоторые снабжены носиком для слива воды и боковыми ручками.

Сначала в Ольвию привозили лутерии из Коринфа и Малой Азии. Нередко их борта украшены архитектурными орнаментами из ов, жемчужника, плетенки и др. В эллинистический период лутерии предпочитали окаймлять растительными орнаментами. Тогда же появились лутерии местного производства из красной глины, не отличающиеся по форме от привозных. Мраморные лутерии найдены Ольвии в небольшом количестве. Их лучшие образцы имеют изящные рельефы в виде листьев плюща и других растений[704].

Лутерии употребляли для ежедневного мытья рук и лица, а также использовали в банях. Для удобства их устанавливали на высокие подставки, среди них есть каменные в виде небольшой колонны, часто украшенной канелюрами.

Греки не знали мыла, и поэтому, умастив кожу маслом и посыпав специальным песком, счищали грязь с тела специальными металлическими или роговыми скребками-стригилями, а затем мылись водой и снова умащались благовонным маслом. Античные авторы причисляли стригили к предметам ежедневного обихода (Aristoph. Ran. 207; Plut. Mor. II, 59; 461 е). Их изготовляли из бронзы, железа и кости, а особенно дорогие экземпляры украшали золотом и давали в качестве призов на спортивных состязаниях (Xen. Anab. I, 2), потому что стригиль входил и в число необходимых принадлежностей атлета.

Наличие стригилей в повседневной жизни ольвиополитов подтверждается их находками во все периоды существования города, начиная с архаического[705]. Рабочая часть у одних сильно загнута, у других почти прямая; к ней прикреплялись ручки, либо металлические в виде петли, либо деревянные. У одного ольвийского стригиля конец рабочей части явно предназначен для насаживания на деревянную ручку[706].

В туалете древних греков с глубокой древности большую роль играло натирание растительным, главным образом оливковым маслом. Гомер в «Илиаде» (X, 577) описывает, как Одиссей с Диомедом после трудов купаются в море, затем натираются маслом и приступают к трапезе. Занятия атлетическими упражнениями, необходимые для каждого молодого гражданина, всегда сопровождались натиранием маслом. Это упоминается в одной ольвийской надписи, о которой говорилось выше, в разделе «Гимнасий».

Для хранения всевозможных масел существовали различные виды сосудов: алабастры, арибаллы, лекифы, амфориски, аски. Их не только держали дома, но и носили с собой. Например, отправляясь на палестру или в гимнасий, эллин к руке подвешивал на шнурке сосуд для масла[707].

При всем разнообразии внешнего вида подобных сосудов их общей чертой является наличие узкого горлышка и венчика с широко отогнутыми краями. Сквозь узкое горлышко масло лилось тонкой струйкой или каплями, которые растирали по телу венчиком сосуда, так что он служил не только вместилищем, но и приспособлением для растирания масла.

Аск — один из древнейших видов сосудов. Как показывает его название (ασκός — бурдюк, мех для переноски жидкостей), первоначально аски изготовляли из кожи. Керамические аски архаического периода доставляли из Ионии и с о. Самоса (рис. 86). В середине асков часто находится круглое отверстие, поэтому сосуд имеет кольцеобразную форму. Узкое горлышко с раструбом располагается на краю сосуда, от него к другому краю перекинута ручка. Форма аска лучше, чем у иных сосудов, способствовала тому, чтобы из него выливалось чистое масло, а осадок оставался на дне.

Выдающимся произведением античного искусства является самосский аск, найденный при хищнических раскопках Ольвии[708]. Сосуд имеет вместилище в форме миндальной косточки. На выпуклой поверхности тулова нарисованы двое танцующих бородатых мужчин и кубки для питья вина. Изящно расписан другой самосский аск с изображением осьминога[709].

Арибаллы, флаконы шаровидной формы, доставляли в Ольвию в VI в. главным образом из Коринфа. Чаще всего они украшены растительным орнаментом, исполнены в милетском стиле для завоевания рынка сбыта в милетских колониях на Понте[710].

В набор ольвийских туалетных сосудов VI в. входили керамические и фаянсовые арибаллы — маленькие флаконы с круглым туловом. Некоторые фаянсовые арибаллы, изготовленные в Навкратисе, имели фигурную форму, например, тулово в виде ежа, над которым возвышается человеческая голова, составляющая горло сосуда[711] (рис. 87).

Судя по изображениям на вазах и по находкам в погребениях, арибаллы использовали главным образом мужчины, а женщины употребляли для хранения масел алабастры[712]. Они отличаются сильно вытянутым туловом, имеют выпуклое дно и узкую шейку с широким венчиком (рис. 87, 88). Название сосуда происходит от алебастра, белого мягкого камня, из которого первоначально изготовляли эти сосуды в Египте, а затем и в Греции. Несколько таких алабастров найдено в Ольвии. Сюда также привозили керамические алабастры, сначала из Коринфа, а в V в. из Аттики. Особо дорогие, из финикийского стекла, доставляли с Ближнего Востока. Сохранилось немало обломков и три целых алабастра последней трети VI в. У двух по всей поверхности из непрозрачного стекла идут лилово-красные зигзагообразные пояса. Третий алабастр из темно-синего стекла орнаментирован светло-голубыми нитями, переходящими в полосы[713]. Сходными узорами украшали маленькие амфориски и флаконы из финикийского стекла.

Лекифы, небольшие кувшинчики с ручками (рис. 89, 90), употреблялись не только как туалетные сосуды, их ставили на стол, чтобы поливать маслом пищу, из них совершали возлияния при жертвоприношениях, а специально расписанные лекифы использовали только для погребального ритуала. В архаический период особенно много лекифов привозили сначала из Ионии, а затем из Аттики[714]. Уже в VI в. из серой глины стали производить и местные лекифы, повторявшие формы ионийских[715].

В V в. арибаллы постепенно выходили из моды, а к эллинистическому периоду исчезли лекифы. Их место заняли всевозможные флаконы. Наряду с привозными, у ольвиополитов с конца V в. появились сероглиняные и красноглиняные флаконы местного производства[716].

О применении косметики в Ольвии свидетельствуют остатки румян и белил, а также ложечки и палочки, которыми их наносили, и сосуды, где хранили косметику и парфюмерию. Кусочки румян и белил находят в женских погребениях, они чаще всего лежат в раковинах, иногда в пиксидах, небольших круглых коробочках со съемной крышкой[717].

Пиксиды, как говорит само их название (от греческого πύξις — самшит), изготовляли главным образом из дерева, а оно, как правило, полностью истлевает в земле. Редкие остатки показывают, что пиксиды вырезали не только из самшита, но и из ясеня, боярышника и других пород деревьев[718]. Наряду с деревом материалом для пиксид служили керамика и кость, реже — металл, мрамор, алебастр. Сохранившиеся ольвийские пиксиды изготовлены из керамики и кости, например, коринфская пиксида IV в., украшенная меандром (рис. 91), чернолаковая IV в. с изображением канфара на крышке, костяная эллинистического времени с рельефным геометрическим орнаментом[719].

Румяна и белила разминали и наносили на лицо специальными туалетными ложечками и деревянными палочками. Среди ольвийских находок есть туалетные круглые плоские ложечки с длинными и тонкими стерженьками-ручками, которые сделаны из бронзы и кости[720].

Следы раскраски на терракотах ольвийского производства позволяют представить, как выглядел макияж жительниц Ольвии: выбеленное лицо с подрумяненными щеками, черные тонкие и длинные дугообразные брови, почти сходящиеся у переносицы, и такие же черные длинные ресницы. Все это особенно хорошо можно рассмотреть на одной из лучших ольвийских терракот Коры-Персефоны. Местный мастер вложил в изображение лица, украшений и одежды богини представление об образце красоты молодой женщины того времени.

Археологические находки косметических средств и раскраска лиц на терракотах местного производства показывают, что ольвийские женщины следовали моде, распространенной в других греческих городах. Они наносили на лицо белую, красную и черную краску. В состав белил, которыми покрывали кожу лица, входили белый свинец и уксус; красную краску для губ и щек делали из водорослей, корней растений, минералов (сернистого мышьяка, сурика и охры), а также использовали сок шелковицы. Черной краской из сурьмы и сажи подкрашивали брови и ресницы[721].

Археологи находят только минеральные краски, а об остальных известно из описаний античных авторов. Сажа и сок шелковицы были доступны любой женщине в Ольвии, другие же краски, особенно привозные и специально приготовленные, продавались по разным, в том числе и очень дорогим, ценам[722].

Парадный туалет греков дополнялся умащением благовонными маслами и мазями с запахом розы, мирта, шафрана и др. Особенно любили мази и духи, пахнувшие миром, которыми умащали волосы мужчины и женщины. Платон в «Государстве» (398 а) пишет, что искусного поэта увенчивают шерстяной повязкой и умащают ему голову миром. Из «Всадников» Аристофана (ст. 1375) и речи Демосфена (XXXIV, 9, 18) известно, что в Афинах то место, где продавали парфюмерию, называлось μειράκα, а лавки парфюмеров — μυροπωλία, то есть, это были производные от слова «миро».

Благовония зачастую изготовляли очень концентрированными и помещали в небольшие подвески в форме амфорок. В Ольвии найдена крошечная амфоровидная золотая подвеска высотой около одного сантиметра[723]. В ней хранилось драгоценное благовоние, а через дырочки в горлышке и пробочке продевалась надежно скреплявшая их нить; на ней сосудик висел на шее (рис. 92).

Гречанки держали украшения и всевозможные предметы туалета в деревянных шкатулках и керамических леканах, круглых сосудах с крышкой и двумя горизонтальными ручками. В VI в. жители Ольвии пользовались ионийскими леканами, украшенными красными полосами, и аттическими с изображением сирен и пантер, а в V—IV вв. самыми распространенными стали чернолаковые аттические леканы[724]. В IV в. афинские вазописцы расписывали крышки лекан фигурами женщин, которые наряжаются, надевают украшения и прихорашиваются перед зеркалом. Хороший образец такой леканы найден в Ольвии[725]. Иногда сюда привозили также леканы из алебастра, изготовленные в V-IV вв. в Египте; у одной подобной леканы в качестве подставки вырезаны фигурки сфинксов[726].

В эллинистический период леканы вышли из употребления; их полностью вытеснили деревянные шкатулки и ларцы. Их часто рисовали на аттических вазах, а во время раскопок находят лишь костяные накладки, украшавшие стенки и крышки всевозможных ящичков, в которых хранились украшения и предметы туалета.

Туалетные сосуды, шкатулки и косметику дарили женщинам по разным поводам и обязательно на свадьбу. Сцена подношения подарков невесте изображена на двух великолепно расписанных вазах, найденных в Пантикапее[727]. Новобрачной преподносят леканы, разнообразные шкатулки, арибаллы, вышитые повязки и ткани.