Духовный человек том 3

2. Правило Святого Духа. Вспомним наше прежнее рассуждение о том, как Бог руководит нашим духом через Святого Духа и как наш дух руководит нашим телом или всей личностью через нашу душу (или волю).

Это может звучать просто, но духовное смысл - громаден. Святой Дух влияет только на нашу интуицию, чтобы сделать Свою волю известной. Только наш дух наполняет Он и ничто еще. Никогда Он не контролирует и не наполняет наши душу или тело непосредственно. Это особо нужно подчеркнуть. Поэтому нам не нужно ожидать Божьего Духа, мыслящего через наш разум, наполняющим через наши эмоции или решающим через нашу волю. Он делает Свою волю известной через интуицию нашего духа, чтобы мы сами могли думать или чувствовать или действовать по воле Божией. Это грубейшая ошибка думать, что мы должны предоставить наш разум Святому Духу, чтобы Он мыслил через него. Истина в том, что Он никогда не использует человеческий разум непосредственно вместо человека. Он никогда не просит предоставить себя Ему пассивно. Бог желает взаимоотношений. Он не работает за человека, потому что даже Его движение в работе за него может быть угашено верующим. Он никогда не заставляет кого-то чего-то делать.

Дух Божий напрямую не контролирует и тела человека. Если человек хочет говорить, то он должен употреблять свои собственные уста; идти- свои собственные ноги; работать- свои собственные руки. Дух Божий никогда не интерферирует (примешивается) со свободой человеческой воли. Вне работы в человеческом духе (который есть новое творение Божие), Он не использует какую-либо часть человеческого тела без соглашения воли последнего; никогда, даже если человек захочет, Он не употребляет какую-либо его телесную часть за него. Человеку нужно быть своим собственным хозяином. Ему надо самому применять свое собственное тело.

Это Божий закон, который Он не преступит.

Мы часто говорим, что "Святой Дух управляет человеком". Этим мы имеем в виду, что Он работает в нас и делает нас подчиняющимися Ему. Но если мы думаем, что Он непосредственно контролирует наше целостное существо, то мы полностью ошибаемся. Мы можем различить здесь между работой Святого Духа и работой злых духов. Святой Дух живет в нас чтобы свидетельствовать о том, что мы принадлежим Богу, в то время как злые духи манипулируют людьми, чтобы унизить их до роботов. Божий Дух просит наших взаимоотношений; злые духи ищут прямого контроля. Поэтому ясно, что наш союз с Богом- в духе, а не в нашем теле или душе. Если мы неправильно поймем истину и будем ждать Бога расшевелить наш разум, эмоции, волю и тело напрямую, то мы широко откроем дверь подделке злых духов. Христианам не надо следовать своим собственным мыслям, чувствам и предпочтениям и тем не менее, после того, как они получают откровение в своем духе, ему надо действовать своим умом, эмоциями и волей, чтобы выполнить смысл того, что пришло в дух.

Духовная жизнь.

Среди различных неправильных представлений, относящихся к духовной жизни можно обнаружить следующее.

1. Говорение. Текст, используемый в Евангелии от Матфея 10 главе 20 стих "уже не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить через вас" христиане часто понимают так, что Бог будет говорить за них. Некоторые представляют, что пока они говорят на собрании сообщение, им не надо применять свой разум и волю, но просто пассивно предоставить свои уста Богу, позволяя Ему говорить через них. Однако излишне говорить, что слова Иисуса, записанные в этом стихе применимы только ко времени преследования и суда. Это не означает, что Святой Дух будет говорить за верующего. Опыт апостолов Петра и Иоанна в синедрионе есть исполнение этого предсказания.

2. Руководство. Текст: "и уши будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите понему"(Ис.30:21). Святые не понимают, что этот стих особенно обращен к Божиим земным людям, Иудеям в течении тысячелетнего царства, когда не будет сатанинских подделок. Не зная об этом факте, они усматривают сверхъестественное руководство в голосе как высшей форме руководства. Они считают себя более духовными, чем остальные и потому принимают сверхъестественное водительство такого типа. Они не слушают ни своей совести, не следуют своей интуиции; они просто пассивно ждут сверхъестественного голоса. Эти верующие придерживаются того, что им не надо мыслить, взвешивать, выбирать и решать. Им просто надо подчиняться.

Они допускают голосу подменять их интуицию и совесть. А последствия таковы: "(а) он не использует свою совесть; (б) Бог не говорит ему об автоматическом подчинении; (в) злые духи пользуются возможностью и сверхъестественные голоса заменяют действие совести"(Пен-Льюис «Война со святыми», 121). Результатом является то, что враг достигает больше места в верующем. И "с этого времени (впредь) человек не находится под влиянием того, что чувствует и видит или того, о чем говорят другие, он во всех вопросах закрывает себя и не рассуждает. Эта замена сверхъестественными голосами действий совести выражает ухудшение морального стандарта в человеке сверхъестественными переживаниями, потому что у них прямо совесть подменена влиянием злых духов. Они полностью несознательны, что их моральный стандарт пал, но их совесть стала сожженной обдуманным прекращением обращения внимания на ее голос, и слушанием голосов бесовских учений в отношениях, которые должны решаться его совестью, где правильно и где неправильно, добро и зло"(Пен-Льюис, «Война со святыми» 121-122).

3. Память. Текст: "Советник, Дух Святый, Которого Отец пошлет в имени Моем, Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам"(Ин.14:26) Христиане не уразумеют, что этот стих имеет в виду то, что Советник просветит их умы, чтобы они могли помнить то, что Господь говорил им. А вместо этого они думают, что это место наставляет их не применять свою память, потому что Бог привнесет все в их умы. Поэтому они позволяют своей памяти выродится до пассивности; они не применяют свои волеизьявления для памяти. А результат? "(а) человек сам не использует свою память; (б) Бог не использует ее, потому что Он не делает этого без сотрудничества верующего; (в) бесы используют ее и заменяют ее работу в отношении его компетенции использования своей памяти"(Пен-Льюис, «Война со святыми»,121).

4. Любовь. Текст: "Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам"(Рим.5:5).

Верующие неправильно заключают, что это означает, что не сами они любят, но Святой Дух распространяет Божию любовь через них. Они просят Бога любить через них, так чтобы Его любовь могла быть привнесена обильно, чтобы они были наполнены духовной любовью. С этого времени они не любят, так как Бог должен любить через них. Они перестают употреблять свою способность любить, допуская этой функции опуститься до паралича. Результат:(а) сам верующий не любит; (б) Бог не наделяет его сверхъестественной любовью без его участия или его естественного чувства; и поэтому (в) бесы заменяют собой человека, выражая свою любовь или ненависть через него. Однажды отложив использование своей воли для контроля своего чувства, злые духи осуществляют свою подделку любви через него. Впоследствии он поступает как дерево и камень, холодный и мертвый по отношению ко всем чувствованиям. Это показывает почему много святых, хотя и святые, едва близки.

"Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душою твоею и всем умом твоим и всей силой твоею", сказал Господь Иисус (Марк.12:30). Чья любовь здесь? Именно чьи сердце, душа, разум, и сила упомянуты здесь? Конечно, наши. Наша природная жизнь нуждается в том, чтобы умереть, но наши природные дарования и функции остаться.

5. Смирение. Текст: "мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя самих с теми, кто сами себя выставляют..."(1Кор.10:12) Верующие неправильно рассуждают об этом длинном отрывке с 12 по 18 стихи как означающем призыв скрыть самих себя так, чтобы они остались без должного самоуважения, некоторую степень которого Бог бесспорно допускает нам иметь. Не мало примеров самоунижения существенно маскируют пассивность. Следовательно: (а) верующий стремится к исчезновению себя; (б) Бог не наполняет его; (в) злые духи эксплуатируют его пассивность чтобы сделать его бесполезным.

Когда под вражьим вторжением христианин унижает самого себя, то его окружение становится полностью мрачным, безнадежным и одиноким для него. Он создает впечатление мертвецки холодного и бессердечно меланхоличного ко всему, кто контактирует с ним. Сам он просто слабеет и обескураживается. В критические моменты он дезертирует от борьбы и увядает, затрудняя других. Божия работа не так важна для него. В речи и деле он тяжко пытается скрыть самого себя, но этим он просто проявляет себя больше, к великому страданию истинно духовных. По причине чрезвычайного неуважения к себе он стоит, наблюдая когда появится такая великая нужда в Царстве Божием. Он выставляет постоянную бездеятельность, безнадежность и уязвленные чувства. Пока он рассматривает это как смирение, он не понимает, что это бесовская работа. Истинное смирение способно взирать на Бога и продолжать.

Божие повеление.

Мы знаем, что кроме человеческой воли в мире есть две полностью антагонистичные волеизьявления.

Бог призывает нас подчиняться Ему и противостоять сатане. Дважды в Библии мы находим две стороны этого, стоящие вместе: (1) "покоритесь Богу" -увещает Иаков и затем немедленно следует "противостаньте дьяволу"(4:7); (2) "смиритесь под могущественную руку Божию", -повелевает Петр и продолжает наставление своих читателей "противостаньте (дьяволу) твердою верой"(1Пет.5:6,9). Это баланс истины. Верующий должен определенно научиться подчинять себя Богу во всех отношениях, признавая факт того, что Он назначает ему самое лучшее. И хотя он страдает, он сердечно подчиняется воле Божией. Но это только половина истины.

Апостолы понимали опасность быть односторонним; и потому мы находим их предупреждающими христиан ротивостоять дьяволу, подчинившись Богу. Это потому, что существует другая воля, кроме Его, то есть сатанинская. Часто дьявол подделывает волю Божию, особенно в отношении случающегося с нами. Если мы не знаем о присутствии воли, отличной от Божией, то мы просто можем перепутать волю Божию с волей сатанинской и попасть в капкан дьявола. По этой причине Бог хочет от нас противостояния дьяволу, подчиняясь Ему. Противостояние совершается волей. Противостояние означает оппозицию нашей воли, неодобрение, противление. Бог хочет от нас применения нашей воли и поэтому он увещевает нас "противостать дьяволу". Он не противостоит за нас; мы сами должны это делать. У нас есть воля; мы должны использовать ее чтобы внимать слову Божиему. Так учит Библия. Помышляя о том, что Божия воля открывается в Его распоряжении, христианин может принимать все, что приходит к нему как от Него. В таком случае он не применяет свою волю, чтобы выбирать, решать, противостоять. Он безмолвно принимает все. Это звучит хорошо и кажется правильным, но содержит серьезное заблуждение.

Мы признаем за всем руку Божию, и исповедуем, что должны подчиняться Его руке. Но источник здесь гораздо важнее для нашей позиции, нежели для поведения. Если что-то происходит с нами от Бога, можем ли возражать этому? Это суть намерения нашего сердца. Но после того, как мы удостоверились в нашем подчинении Богу, нам надо расследовать: происходит ли это от бесов или Божие допущение? Если это Его повелевающая воля, то этому нет возражения; если иначе, то мы будем противостоять этому с Богом. Это не означает, что мы должны подчинить себе нашу окружающую среду ежедневным испытанием и проверкой.

Наша позиция остается такой же во всякое время, но наша практика приходит после того, как мы удостоверимся что это воля Божия, потому что как мы можем подчиняться сатанинской воле?

Христианину не следует действовать как безумному, пассивно управляясь окружающей средой. Он активно и сознательно должен испытывать источник всего, испытывая его природу, понимая его значение, решая курс своего выбора. Это важно подчиняться Богу, но не слепо. Такое активное расследование не есть знак повстанчества против Божьего повеления, потому что наше сердце остается подчиненным Ему. Мы только хотим быть удостоверенными, что наше подчинение именно Ему. Определенный недостаток в позиции подчинения существует между христианами сегодня. Хотя они стремятся к Божией воле, они тем не менее, не могут уступить. И напротив, те, кто был сокрушен Богом пришли в другие крайности, бесспорному принятию того, что случается с ними. Истина лежит в центре: подчиняйся в сердце и принимай после уверенности в источнике.

Как печально, что хотя так и много полностью посвященных верующих, но которые не различают этого. Такие христиане пассивно подчиняются окружающей среде, принимая все, случающееся с ними за Божие повеление. Они дают место бесам насиловать и уязвлять себя. Эти духи обеспечивают окружающую среду (свои сети), которыми улавливают святого в исполнение своей воли или поставляют обстоятельства чтобы огорчить его. Верующие могут неправильно понимать то, что написано в Евангелии от Матфея 5:39 "не противься злому", не вспоминая о том, что Бог вызывает их сражаться против греха (Евр.12:4). Побеждая окружающую среду, они побеждают дух мира.

Факторы в таком неправильном понимании Божьего повеления состоят в: (а) верующие не используют свою волю чтобы решать и выбирать; (б) Бог определенно не подавляет их окружающей средой; (в) бесы используют окружающие обстоятельства, подменяя их пассивную волю. Более, чем Богу эти верующие в действительности подчиняются злым духам.

Страдания и слабости.

Полностью предавшись Богу, христианин естественно допускает, что ему надо идти путем креста и страдать ради Христа. К тому же он признает пустоту своей природной жизни и желает быть немощным, чтобы он мог укрепляться силою Господа. Обе эти позиции похвальны, но они могут быть использованы врагом, если они неправильно поняты.

Признав то, что существует некоторая большая польза в страдании, христиане следуют посвящению и могут пассивно подчиниться тому, что приходит к ним, без вопросов. Он просто верит, что страдает для Господа и это полезно и похвально. Но он мало понимает, что если он намеренно не употребляет своей воли, чтобы с одной стороны принимать то, что он Бога, а с другой стороны противостоять вражьим выходкам, то его пассивное принятие всех страданий определенно предоставит врагу отличную возможность мучить его.

Страдание от руки злого духа, пока есть вера в сатанинскую ложь, что это приходит от Бога, просто дает право продолжить атаку. Человек не знает, что его страдание приходит не от Бога, а от выполнения им условий работы злых духов. Он все рисует себя страдающим за церковь, чтобы он мог восполнить то, чего не достает в Христовых страданиях ради Его тела. Он принимает себя за мученика, в то время как он- жертва. В страдании он славит, но это симптомы вражьего вторжения.

Нам нужно отметить, что все эти страдания, которые происходят от работы злых духов- бессмысленны, однозначно бесплодны и бесцельны. Кроме факта того, что он страдает другого чувства нет. Святой Дух не несет свидетельство в нашей интуиции, что это происходит от Бога.

Если верующий немного расследует, то он может обнаружить, что он не встречал таких испытаний прежде того, как предоставил себя Господу и выбрал страдать. Сделав выбор, он автоматически принял все страдание как от Бога, хотя большинство из них внедрено силами тьмы. Он уступил место злым духам; он поверил их лжи; и его жизнь следовательно подверглась бессмысленным и неэффективным страданиям. Знание истины о глубокой работе злых духов поможет не только победить грехи, но и исключить ненужные страдания.

Дитя Божие может иметь этот ошибочный взгляд на слабость. Ему кажется, что он должен поддерживать условия немощи, если он обладает Божией силой. Но разве апостол Павел не утверждает, что "когда я немощен, тогда силен"(2Кор.12:10)? Значит он хочет быть немощным, чтобы ему также быть сильным.

Он не видит, что апостол не желает быть немощным, но он просто передает нам свой опыт того, как благодать Божия укрепляет его в слабости для исполнения Божией цели. Павел не желает этой нетвердости; но он укрепляется Богом в этой нетвердости. Мы не находим тут Павла, сильного верующего, выбирающего намеренно немощь для того, чтобы Бог мог впоследствии укреплять его. Он просто показывает слабому верующему путь укрепления!

Выбор немощи и выбор страданий, оба являются требованиями для действия злых духов, потому что так поступая, его воля становится на вражью сторону. Это показывает какое бесчисленно количество детей Божиих, обладая хорошим здоровьем впоследствии находят себя слабеющими день от дня после того, как они выбрали немощь. Сила, которую они ждут не появляется; вскоре они становятся бременем для других: они бесполезны в Божием труде. Такой выбор происходит не от Божией власти; он вскоре дает место злым духам для атаки. Если эти святые не противостоят постоянно ослаблению, то они встретят дальнейшее ослабление.