Духовный человек том 3

Теперь же вполне достоверно, что если бы не было греха, то не было бы ни смерти, ни болезни, потому что если бы не было смерти в мире, то как бы могла быть болезнь? Смерть происходит от греха, а болезнь от вторжения смерти. Это не может быть применимо особо и безоговорочно к каждому человеку, потому что многие заболели через грех, а другие по причинам отличным от греха. В сути отношения греха к болезни мы должны осторожно делать различие между применением: к человечеству как целому и к человеку как к индивиду.

Вспомним как в таких книгах Ветхого завета, как Левит и Числа есть Божие обетование: если народ Израиля будет в подчинении Ему, будет ходить Его путем, не будет противиться Его законам и не грешить против Него, то Он сохранит их от многих болезней. Эти слова ясно учат, что многие болезни идут от греха или противления Богу. Но в Новом Завете мы находим, что некоторые болезни не происходят от того, что человек допустил какое-либо преступление.

Павел однажды написал, что он предал сатане для разрушения (изнеможения) плоти человека, который грешил, живя с женой своего отца (1Кор.5:4-5). Это определенно показывает, что некоторые болезни происходят от греха. Последствие греха и есть болезнь, если грех небольшой; или смерть, если грех серьезен.

Судя по словам 2Кор. 2, этот человек не был болен до смерти, потому что имея благочестивое огорчение, он раскаялся, что привело к спасению и не принесло печали (ст.9,10). Павел увещевает церковь в Коринфе простить этого человека (2Кор.2:6,7). В 1Кор.5 упомянуто предание его плоти (не жизни) сатане, он был болен, но не умер.

Павел дальше написал тем в Коринфе, кто ел хлеб и пил чашу Господню, не рассуждая о Господнем теле, что они стали немощны и больны и некоторые даже умерли (1Кор.11:29-30). Это открывает, что непослушание Господу являлось предпосылкой их болезни.

В Писании заслуживает существенного внимания то, что многие (но не все) больны из-за греха.

Поэтому первое, что нам надо сделать, когда мы больны это испытать себя, чтобы определить: согрешили мы или нет против Бога. Исследованием многие нашли, что их болезни фактически произошли из-за греха. В некотором случае они восстали против Бога или же не подчинились Его Слову. Они заблуждались. Но когда каждый грех был раскрыт и исповедан, болезнь заканчивалась. Бесчисленное количество братьев и сестер в Господе пережили это. Вскоре после того, как причина обнаружена перед Богом, болезнь проходит. Этот феномен находится вне объяснения медицинской науки.

Болезнь не обязательно происходит от греха, но у многих происходит именно так. Мы признаем, что многие болезни имеют свои естественные причины, но равно мы поддерживаем и то, что мы не можем всем болезням присвоить естественные причины.

Вспоминаю одного брата, профессора медицинской школы, который читал лекции своим студентам о следующем: "мы выделяем много естественных объяснений болезни. Например, определенный вид вирусов вызывает определенный вид болезни. Как медики, - продолжал он, -мы можем выявить какой тип организмов производит этот тип болезни, но мы не можем объяснить почему среди определенных, равно подверженных влиянию болезни людей, некоторые заражаются, а другие остаются защищенными. Положим 10 человек входят в одну комнату одновременно и находятся под влиянием того же самого вида микробов. Мы ожидаем, что физически слабые будут инфицированы; но фактически может быть, что слабые будут сохранены, а сильные заболеют. Мы признаем, -заключил он, -что кроме естественных причин есть вдобавок контроль Провидения".

Лично я считаю так же как этот брат. Как часто люди растут больными на зло каждой из предохранительных мер.

Я также вспоминаю, как один из моих одноклассников поведал мне о своей практике в Пекинском Медицинском Колледже. Там был некоторый профессор, который был весьма глубок в науке, но слаб в терпении. На экзаменах он задавал очень простые вопросы. Однажды он спросил о том, почему люди болеют туберкулезом. Это был достаточно простой вопрос, но многие не смогли дать должный ответ. Многие написали, что некоторые люди имеют бациллы туберкулеза. Все эти ответы были засчитаны как неверные. Профессор объяснил, что земля наша наполнена бациллами туберкулеза, но не каждый болеет им. Только при определенных благоприятных условиях, напомнил он им, эти бациллы могут вызвать туберкулез. Не только бациллы могут вызвать болезнь. Большинство студентов забыло важность благоприятных условий. Будем же осведомлены, что несмотря на множество естественных факторов христианин становится больным, только по Божьему допущению при определенных условиях.

Мы безусловно верим, что существует естественное объяснение болезни, что доказано научно. Но тем не менее мы исповедуем, что много болезней среди Божьих детей являются последствиями согрешения против Бога, так, как в случае упомянутом в 1Кор.11. Следовательно, существенно прежде сказать о прощении, а потом об исцелении. Часто мы можем определить, вскоре после того как болезнь подкосит нас, где мы преступили против Господа и как были непослушны Его Слову. Когда грех исповедан и проблема разрешена, то болезнь угасает. Это действительно самое изумительное событие. Поэтому сначала нам надо знать о взаимоотношении между грехом и болезнью. В общем болезнь есть результат греха, и индивидуально она тоже может быть результатом греха.

2. Господня работа и болезнь.

"Он понес наши огорчения и скорби, а мы считали Его пораженным, наказуемым и уничиженным Богом. Но Он изъявлен был за наши преступления, избит за беззакония наши". Из всего Ветхого Завета 53 глава Исаии цитируется в Новом Завете чаще всего. Она описывает Господа Иисуса Христа особенно как Спасителя.

Стих 4 утверждает: "Он понес наши огорчения и скорби", а Матфей цитирует "это исполнилось реченное через Исаию. Он взял наши немощи и понес наши болезни". Святой Дух показывает, что Господь Иисус пришел в мир, чтобы взять наши немощи и понести наши болезни. До своего распятия Он уже брал наши немощи и нес наши болезни. Можно сказать, что в течение своего земного служения Господь Иисус сделал исцеление своей работой и задачей. Он не только проповедовал, но также исцелял. С одной стороны он проповедовал благую весть, а с другой- укреплял слабых, восстанавливал иссохшую руку, очищал прокаженных, поднимал парализованных. На земле Господь Иисус посвятил Себя исполнению чудес, также как и служению слова. Он ходил, благотворя, исцелял больных, изгонял бесов. Цель Его работы состояла в том, чтобы низвергнуть болезнь, результат греха. Он пришел разобраться со смертью и болезнью, также как и со грехом.

Псалом 102 известен многим Божьим детям, лично я люблю его читать. Давид провозглашает: "Благослови Господа, о душа моя, И вся внутренность моя святое Имя Его". За что благослови Господа?

"Благослови Господа, о душа моя, и не забывай всех благодеяний Его". Что это за благодеяния? "Он прощает все беззакония Твои и исцеляет все твои болезни" (Пс.102:1-3). Я хочу, чтобы вы, братья и сестры, обратили внимание, что болезнь окружена двумя элементами: смерть с одной стороны, грех-с другой. Мы упомянули выше как смерть стала результатом греха и как болезнь находится между ними. И болезнь и смерть происходят от греха. В псалме 102 мы находим, что болезнь упомянута вместе с грехом. Так как есть грех в душе, есть и болезнь в теле. Параллельно с прощением наших беззаконий происходит исцеление нашей болезни. Бедствие в нашем теле является грехом внутри и болезнью снаружи. Но Господь Иисус несет и то, и другое.

Существует основное несходство с тем, как Бог обходится с нашим беззаконием и тем, как Он обходится с нашей болезнью. Почему различие? Наш Господь Иисус понес грехи в своем теле на кресте.

Остался ли какой грех не прощенным? Абсолютно никакой, потому что работа Божия выполнена так, что грех разгромлен полностью. Но в несении наших немощей и болезней в свои земные дни Господь Иисус не искоренил все болезни и все немощи. К примеру, Павел никогда не говорил: "Когда я грешу, я освящаюсь". Но он говорит: "Когда я немощен, я силен" (2Кор.12:10). Поэтому проблема греха решена до конца и без границ. А с болезнью до определенных пределов. В Божьем искуплении несение болезней не таково, как несение греха.

Последний разрушен полностью и без ограничений. С первым уже не так. Тимофей, например, продолжал иметь больной желудок. Господь допустил этой слабости оставаться у Его служителя. Поэтому в Божьем спасении болезнь не искоренена полностью, как полностью искоренен грех. Некоторые поддерживают мнение, что Господь Иисус разобрался с грехом, но не с болезнью также. Другие полагают, что Его решение проблемы болезни также широко и всеобъемлюще, как Его решение проблемы греха. Ведь Писание открыто показывает нам, что Господь Иисус разобрался и с грехом и с болезнью. Только Его решение проблемы греха не ограничено, а с болезнью ограничено. Мы должны смотреть на Агнца Божия, берущего весь грех мира. Он понес грех всякого и каждого. Греховная проблема уже решена, но болезнь все еще проникает в Божьих детей.

Тем не менее мы утверждаем, что так как Господь Иисус действительно понес наши болезни, не должно быть так много болезней среди детей Божиих, как это есть сейчас. Когда Иисус был на земле Он полностью посвятил себя исцелению больных. Он включил исцеление в свое дело. Исаия 53:4 исполнилось в Матфея 8, а не в Матфея 27. Это случилось до Голгофы. Если бы это исполнилось на кресте, то исцеление было бы неограниченно. Но нет, Господь Иисус понес наши болезни до распятия с результатом Его работы в этом аспекте не таким неограниченным, как в несение наших грехов.

Бесчисленное количество святых остаются больными, потому что они потеряли возможность быть исцеленными. Они не видят, что Господь Иисус понес их болезни. Позвольте мне добавить несколько слов к этому. Если мы не имеем уверенности, которая была у Павла после молитвы 3 раза и его болезнь осталась при нем, потому что была полезна ему, то нам нужно молиться об исцелении. Павел принял эту немощь только после того, как молился 3 раза и ему было определенно показано Господом, что Его благодати достаточно для него и сила Его будет совершаться в его немощи. Пока мы уверены, что Бог хочет нести нашу слабость нам должно смело просить Господа Ему Самому понести ее и убрать нашу болезнь. Дети Божии живут на земле не для того, чтобы болеть, а чтобы прославлять Бога. Если болезнь приносит славу Богу, то это хорошо и замечательно, но многие болезни не обязательно прославляют Его. Следовательно мы должны научиться: как доверять Господу, когда мы больны и понять то, что Он также несет и нашу болезнь. Он исцелил великое множество людей, когда Он был на земле. И Он вчера, и сегодня и вовеки тот же. Давайте предоставим нашу немощь Ему и будем просить об исцелении.

3. Позиция верующего по отношению к болезни.

Всякий раз, когда верующий заболевает, ему первым делом надо исследовать причину пред Господом.

Ему не следует быть чрезмерно жаждущим исцеления. Павел показывает нам хороший пример как ему была ясна его немощь. Мы должны испытать были ли мы непослушны Господу, согрешили ли мы где-то, подавили ли какой естественный закон или пренебрегли некоторой особой обязанностью. Нам должно знать, что часто наше подавление какого-либо природного закона может выражать собою грех против Бога, потому что Он учредил эти природные законы, которыми управляется Вселенная. Многие боятся умереть; став больными они поспешно ищут врачей, потому что жаждут исцелиться. Это не должно быть позицией христианина. Сначала ему нужно попытаться выделить причину болезни. Увы, как много братьев и сестер не обладают терпением. В тот самый момент, когда они заболевают, они начинают искать лекарство. Так ли вы сильно боитесь потерять свою жизнь, что в молитве полагаетесь на Бога для исцеления, или же одновременно полагаетесь на врача с таблеткам и инъекциями? Это показывает как вы полны собой. Но как вы можете быть менее полны собой в болезни, если вы таковы в обычные дни? Те, кто обычно полны собой станут теми, кто возжаждут исцеления сразу после того, как заболеют.

Можно я скажу, что эта жажда не полезна вообще. Так как вы принадлежите Богу, то ваше исцеление не просто само по себе. Даже если в это время вы излечитесь, то потом заболеете снова. Нужно решить свою проблему перед Богом сначала; а потом решать проблему своего тела.

Научитесь извлекать какой-либо урок из своей болезни. Потому что если вы имеете взаимоотношения с Богом, то ваши проблемы решатся быстро. Вы найдете, что ваша болезнь есть должное вашего греха или порока. После исповедания греха и прошения Бога о прощении, вы можете ожидать исцеления от Бога. Или, если вы последуете за Господом дальше, то вы различите в этом вовлечение вражьей атаки. Или же Божие наказание может быть сообразовано с вашим нездоровым состоянием. Бог наказывает болезнью, чтобы сделать вас более святыми, мягче и более уступчивее. Как только вы разделаетесь с этими проблемами пред Богом, то вы увидите точный смысл вашей немощи. Иногда Бог может позволить вам принять естественной или медицинской помощи, но иногда Он может исцелить мгновенно безо всякой помощи.

Мы должны увидеть, что исцеление в Господней руке. Научитесь доверять Тому, Кто исцеляет. В Ветхом завете Бог имеет особое имя "Господь, целитель ваш"(Исх.15:26). Смотрите на Него и Он будет благотворящим Своим детям в этом особом отношении. Начальный шаг, который должен в начале предпринять верующий, это разыскать причину и после этого он может перебрать несколько способов исцеления, один из которых позвать пресвитеров церкви, чтобы помолиться и помазать его маслом. Это единственная заповедь в Библии относительно болезни.

"Болен ли кто из вас? Пусть позовет старейшин церкви и пусть помолятся над ним и помажут его елеем во имя Господне; и молитва веры спасет больного и Господь восставит его и если он сделал грехи, то простятся ему"(Иаков 5:14-15)

Не спешите искать лекарство, но скорее всего прежде обращайтесь к Богу. Одно нужно сделать, это позвать пресвитеров церкви и помазать его елеем. Это говорит об истечении елея от Главы к вам, которые есть члены Его тела. Елей, который получает Глава стекает на все тело. Как член тела Христова, человек может рассчитывать, что масло с Главы стечет на него. Где течет жизнь, там болезнь смывается. Поэтому цель помазания это свести масло с Головы. Через непослушание или грех или может быть еще что-то человек отошел от нормальной циркуляции жизни в теле и отделился от иммунитета тела. Соответственно, ему нужно позвать пресвитеров церкви, чтобы восстановить в нем циркуляцию и жизнь, текущую в теле Христа. Это только в физическом теле; потому что тогда, когда один из членов вне соединения, то жизнь тела не может свободно течь

в него. Поэтому промазывание предназначено для того, чтобы восстановить этот поток. Старейшины представляют поместную церковь, они помазывают верующего ради Тела Христова, чтобы елей Головы мог потечь к нему вновь. Пусть елей Головы сойдет на этого члена, в котором для жизни нашлось препятствие! Наш опыт говорит, что помазывание может поднять немедленно серьезно больного человека.

Временами кто-то объясняет свою болезнь своей индивидуальностью. Это может быть и хорошо, что это главная причина болезни. Некоторые христиане высоко индивидуальны. Все они делают по своему хотению.

И все это они делают сами. Когда рука Божия ложится на них и они становятся больными, то снабжение Тела не достигает этих членов. Я не осмеливаюсь этого переупрощать, причин для болезни много и они различны.

Одна болезнь может быть причиной неподчинения Господней заповеди, другая может быть вызвана допущением какого-то определенного греха; но какая-либо другая может быть следствием индивидуализма. В случае определенных индивидуумов Бог осматривает их не наказывает; но особенно тех, кто знает церковь, Он наказывает, если они предпринимают что-то независимо.

Так же возможно, что немощь есть следствие оскверненного тела. Если кто- от оскверняет свое тело, то Бог разрушит этот храм. Многие немощны из-за того, что они расточили свои тела.

Подводя итоги, можно сказать, что никакая болезнь не происходит без причины. Если христианин подхватывает болезнь, то ему надо попытаться определить ее причину или причины. После того как он исповедует одну за одной перед Богом, ему надо позвать пресвитеров церкви, чтобы они могли исповедоваться друг перед другом и помолиться друг о друге. Старейшины помажут больного елеем, чтобы жизнь Тела Христова могла восстановить его. Приток жизни смоет болезнь. Мы верим в естественные причины, но вдобавок мы должны утверждать, что духовные имеют приоритет перед естественными. Если позаботиться о духовных причинах, то болезнь будет исцелена полностью.

4. Божие наказание и болезнь.

Удивительный факт есть в Библии; относительно просто и язычнику быть исцеленным, но христианину не так просто. Новый Завет слишком много показывает нам, что когда неверующий ищет Господа, он исцеляется немедленно. Дар же исцеления одинаков и для братьев, как и для неверующих. И еще Библия говорит нам о некоторых верующих, которые не были исцелены; среди них Трофим, Тимофей и Павел. И это лучшие из братьев. Павел оставил Трофима больного в Милите (2Тим.4:20). Он наставлял Тимофея употреблять немного вина ради его желудка ввиду его частых расстройств (1Тим. 5:23). Сам Павел переживал жало в своей плоти, от которого много страдал и сильно ослабевал (2Кор.12:7). Какова была природа этого жала, был ли то недуг глаз или какая другая болезнь, она колола его. Кто-то чувствует великий дискомфорт, когда маленький палец уколот жалом. Павел же имел большое жало, а не маленькое. Это приносило ему такое беспокойство, что он характеризовал это как немощь. Эти трое братьев были превосходны, но никто не был исцелен. Они оставались в болезни.