Духовный человек том 3

Или если вы молоды, то они будут более интимнее: "по причине твоей врожденной неполноценности, конечно, ты не можешь как другие наслаждаться долго благословениями активного ума". Или же они намекнут, что ты впал в это состояние по причине того, что тяжело работал. И потому они могут быть даже так смелы, что скажут, что твое настоящее положение есть то, кто ты есть на самом деле, что ты ниже других и потому получил меньший дар. Цель злых духов увести дитя Божие в веру в воображение, что слабость естественна, необходима и неудивительна. Если дитя Божие не обмануто и не пассивно, но абсолютно свободно, эти слова может быть достойны рассмотрения; но если он обманут или пассивен, то всему этому определенно нельзя доверять. Тот, кто был искуплен для наслаждения лучшей жизнью, чем это бедственное положение, не должен позволять силам тьмы опускать себя ниже. Он должен решительно отвергать их ложь.

Еще надо отметить: разум, ослабленный болезненностью отличается от того, который подорван уступкой места злым духам. В первом случае, человеческая нервная система повреждена; во втором, работа врага не нарушает устройства нервной системы, но просто внедряет им присущее действие. Если человеческий разум органически не поврежден, то только временно не в нормальном состоянии, то он может быть восстановлен до своего нормального состояния, если только злые духи будут выдворены. Много сумасшедших людей имеют поврежденную нервную систему через природную болезнь до того, как они были помутнены злыми духами и потому для них более трудно быть восстановленными.

Пассивность низвеpжена.

После определения того, что является его нормальностью, следующий важный шаг христианина состоит в битве за восстановление. Нам не надо забывать, однако, что враг будет пытаться употребить свое самое изысканное, чтобы закрепить за собой место, которым он завладел как земные правители ревностно охраняют свои территории. Мы не можем ожидать, что силы тьмы оставят свои цитадели без боя. Как раз наоборот, они будут бороться до самого конца. Давайте поймем, что хотя и просто уступить место, но требуется необычное усилие, чтобы восстановить его. Давайте уделим особое внимание такому наблюдению: как всякая нация имеет свои законы и своему легальному суду должно быть абсолютное подчинение, так и в Божием мире существуют духовные законы, законные суды, которые так властны, что даже бесы не могут не подчиниться.

Если мы узнаем эти духовные законы и будем действовать в соответствии с ними, злые духи будут побеждены и отдадут то, что взяли.

Самый основной и последовательный закон духовного царства основан на том, что ничто, относящееся к человеку не может совершаться без согласия его воли. Это только по невежеству, если дитя Божие принимает обман злых духов и потому дает им работать в своей жизни. Теперь он должен восстановить потерянную территорию и, делая так, ему надо применять свою волю в том, чтобы отвергать свое прежнее мнение, утверждающееся на том, что он есть свой собственный хозяин и не позволит злым духам управлять и малейшим сегментом его личности. В такой войне злые духи не могут одолеть духовный закон; и потому они вынуждены убраться. В начале разум верующего был захвачен злыми духами из-за пассивности. Теперь верующему надо провозглашать Божиим законом, что его разум принадлежит ему и он собирается его использовать и не позволит внешним силам подстрекать, использовать или контролировать его. Если он безжалостно свергает пассивность и применяет свой ум, то последний постепенно будет освобождаться, пока не достигнет исходного состояния (позже мы поговорим побольше о восстановлении потерянного и войне).

В этом конфликте дитя Божие должно тренировать свой разум. Он должен взять инициативу во всяком деле и не зависеть от кого бы то ни было еще. Если возможно, он должен делать свои собственные решения, не ожидая пассивно людей или более подходящей обстановки. Ему не надо оборачиваться назад, не заботиться относительно будущего, но учиться как жить этим моментом. Молитвенно и внимательно он должен продолжать шаг за шагом. Ему надо тренировать свой разум чтобы размышлять, думать что делать, говорить или чем стать. Он должен отбросить всякий костыль и не позволять светскому элементу или мнению заменить способность своего ума. Ему должно использовать его чтобы думать, размышлять, помнить и воображать.

По причине того, что мыслительная жизнь человека была долгое время пассивной, битва за освобождение будет требовать также много времени. Пусть он поймет, что вновь достигая своей свободы, многие мысли будут появляться не от него самого, но скорее всего они будут вдохновлены злыми духами, которые узурпируют его ум. И поэтому он должен рассматривать свое каждое мнение, дабы несознательно не предоставить новое место нечистым духам до того, как прежнее будет полностью восстановлено. В течении этого периода обвинения, которые будут появляться необязательно имеют корень в его пороках, ни в похвале от его заслуг. Он не должен отказываться от надежды, если его голова будет полна падших мыслей; не и торжествовать, если голова изобилует возвышенными идеями.

Верующему вдобавок нужно нападать на ложь злых духов. Всякое внушение от врага должно быть встречено решительно истинной Библии. Отвечайте на сомнения высказываниями веры; реагируйте на отчаяние словами надежды; отзывайтесь на страх словами мира. Если человек не знает необходимого стиха, то пусть молится для того, чтобы он был указан; если же он что-то сознает из приходящего от врага, то тогда он может сказать им: "это твоя ложь; я не приму ее". Победа достигается действием меча Духа.

Во время битвы ему никогда не нужно забывать положения креста. Ему должно стоять на положении слов послания к Римлянам 6:11, считая себя мертвым для греха, но живым для Бога во Христе Иисусе. Он уже умер и потому освободился от старого творения. Злые духи не могут сделать что-то в его жизни, потому как место их действия отдано было кресту. Всякое время, когда христианин тренирует свой разум и противостоит дьяволу он полностью зависит от того, что сделано на кресте. Он постигает, что его смерть с Господом есть факт; и потому он сильно поддерживает ее перед врагом. Он умер; злые духи не имеют власти над мертвым человеком. Фараон не мог поразить сынов Израилевых, которые были на другой стороне Красного моря. Покой на Господней смерти дает христианину необъятное преимущество.

Свобода и обновление.

По мере того, как верующий дюйм за дюймом возвращает потерянную землю, эффект постепенно будет проявляться. И хотя в начале может показаться, что все обратилось к худшему при попытках восстановиться, и тем не менее, если он настойчив, то он засвидетельствует, что враг постоянно теряет свои силы. Различные симптомы будут уменьшаться по мере того, как территория возвращается ему. Он проверит с памятью и свой разум, воображение, силы рассуждения, постепенно освобождаясь до тех пор, пока не будет способен использовать их. Но пусть он бережется опасности стать самодовольным и прекратить бороться до конца, до точки, в которой потерянная земля будет восстановлена. Потому что так он освободит новую точку опоры злым духам для внедрения своих действий в перспективе. Верующий должен продолжать восстанавливать свой суверенитет до тех пор, пока он полностью не освободится. Если он будет стоять на основании креста и тренировать свой разум противостоять вражьей узурпации, то скоро он освободится полностью. Он станет хозяином своей собственной умственной жизни.

Позвольте нам твердо прорезюмировать процесс от пассивности к свободе:

(1) Разум христианина изначально нормален. (2) Он впал в пассивность, потому что хотел чтобы Бог использовал его разум непосредственно. (3) Он обманут, думая, что теперь обладает новым разумом. (4) В основе факта его падения ниже нормального лежит атака злых духов. (5) Его разум стал слабым и бессильным. (6) Он воюет для восстановления потерянного. (7) Кажется, что его разум стал более растленным и помутненным, чем когда-либо. (8) В действительности он постепенно возвращает себе свободу. (9) Он настаивает на своем суверенитете и определился в том, чтобы восстанавливаться из своей пассивности. (10) Пассивность преодолена; он восстановлен. (11) Поддержкой своей воли, он не только наследует впоследствии соблюдение своей нормальности; но также: (12) Его разум восстановлен так, что он может делать то, что не мог прежде.

Давайте посмотрим, что обновленный разум есть что-то глубже, чем просто освобожденный.

Восстановить укрепления, захваченные через пассивность и вере во вражью ложь означает просто взять то, что было потеряно, но быть обновленным включает не только восстановление того, что было оставлено, но также придти в обладание чего-то большего, что имелось прежде. Иметь обновленный разум это взойти на самую высокую способность, которую Бог предназначил для разума человека.

Бог желает не только того, что с разума христианина были сняты кандалы сил тьмы через становление полностью способным контролировать себя, но к тому же быть и обновленным так, чтобы он был способен совершенно взаимодействовать со Святым Духом. Бог желает, чтобы разум был наполнен светом, мудростью и пониманием, со всем его воображением и рассуждением, очищенным и приведенным в совершенное подчинение воли Божией (Кол.1:9). Потому давайте не будем довольны чем-то меньшим.

Часть 8. Анализ души- разум.

Глава 4. Законы разума.

После обновления разума дитя Божие может удивляться его силе. Он освободился от ленивых и несущественных дел. Его способность концентрироваться становится более чистой, его понимание более ощутимее, его память более бдительнее и рассуждение более точное и точка зрения менее ограниченной. Он работает более эффективно, думает более всесторонне, улавливает мысли других более легче. Вдобавок, он получает духовное знание открытым умом, потому что теперь он освободился от языка собственного маловажного опыта и освободился в безграничный мир духовного знания. Каждое предубеждение и предвзятое мнение по отношению к делу Божию удалены, снабдив его разум способностью обдумывать, что прежде он не мог, а также быть ответственным за результат размышления, на что ранее у него не было сил.

Причина, по которой разум христианина сегодня неэффективен, состоит в том, что он еще не обновлен.

Даже обновившись, еще нет гарантии, что он не будет возмущен старым мышлением. Если христианин не противостоит безжалостно своему традиционному пути мышления, то он неосознанно вернется к нему. Также как он нуждается в отвержении дел плоти и ежедневно следовать духу, так точно он должен противостоять старому мышлению и каждодневно мыслить обновленным умом. Такая бдительность крайне существенна, а иначе он вернется к своему старому состоянию. Обратное движение все также возможно в духовной жизни.

Если дитя Божие невнимательно в следовании умственному обновлению, то он все еще верит в ложь врага и еще раз через пассивность дает ему место. Для того, чтобы он мог поддерживать свой разум постоянно в обновленном состоянии, обновляясь день за днем, ему надо усвоить его законы. Как дух имеет свои законы, так и разум имеет свои. Мы упомянем некоторые из них, практика которых обеспечит победу христианину.

Разум, работающий с духом.

Анализируя процесс различения, понимания и представления духовного христианина, мы можем отличить такие ступени: (1) Святой Дух раскрывает Божию волю человеку; (2) своим разумом он осознает значение откровения; (3) своей волей он прилагает духовную силу чтобы активизировать свое тело так, чтобы оно могло исполнить волю Божию. Ничто в жизни человеку не ближе к духу, как разум. Мы знаем, что он- механизм изучающих отношений в интеллектуальном и материальном мире, а дух-компонент постижения реальности духовного царства. Христианин знает все о себе посредством интеллекта, а Бога он знает через дух.

Оба эти органа ответственны за знание и потому их взаимоотношения слишком близки в сравнении с другими.

В хождении по духу мы найдем разум лучшим помощником духу. И потому необходимо понимать как они работают сообща.

Библия говорит слишком определенно о координации духа и разума: "чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы дал вам духа премудрости и откровения для познания Его , просветив очи сердца вашего, чтобы вы могли знать..."(Еф.1:17,18). Мы говорили о значении "духа мудрости и откровения" прежде; это означает, что Бог дает познать Себя и Свою волю, даруя откровение в нашем духе. Но теперь мы хотим отметить как откровение, постигаемое в нашем духе, работает вместе с нашим умом.

"Глаза нашего сердца" образно указывают на орган нашего рассуждения и понимания, то есть разум. В этом стихе слово "знать" или "познание", употребленное дважды, служит для передачи двух, отличных друг о друга значениях; первое-знание интуитивное; второе-знание или понимание ментальное. Дух откровения располагается в нашей глубине. Бог открывает Себя нашему духу, чтобы мы могли истинно постигнуть Его нашей интуицией. Но однако это лишь интуитивное знание; словом, внутренний человек знает, а внешний в это время остается в неведении. Уразуметь внешним человеком того, что было постигнуто во внутреннем, есть неуклонительный шаг, недостаток которого препятствует взаимодействию нашего внутреннего и внешнего существа. Как же тогда может быть это взаимодействие? Писание информирует нас о том, что наш дух просветит нашу мыслительную способность, чтобы привести ее в понимание откровения в интуиции. И потому наш внешний человек зависит от разума в понимании, дух же должен донести то, что он знает интуитивно разуму так, чтобы последний смог донести до всего существа мысль духа и помочь дитя Божиему ходить по духу.

Сначала мы приходим к знанию воли Божией в нашей интуиции, а затем наш интеллект толкует эту волю нам. Святой Дух движет нашим духом, производя в нем духовное чувство; затем мы применяем свой разум, чтобы научиться и понять значение этого чувства. Это требует взаимодействия и духа и разума для полного понимания воли Божией. Дух делает нашего внутреннего человека способным знать, в то время как разум приводит к осведомлению внешнего человека. Такое взаимодействие происходит моментально, хотя описать его пером и чернилами займет очень много времени. Они действуют как две руки; и во взоре духовных глаз до разума доводится суть того, что стало видно духу. Всякое откровение приходит от Святого Духа и получается не нашим умом, но духом человека так, чтобы он мог знать интуитивно; потом же оно выучивается и понимается его умственными силами.

Нам последовательно нужно отвергать позволение нашему разуму служить первенствующим элементом в получении знания Божией воли, потому что так мы не примем ее, так как разум это второстепенный аппарат в понимании этой воли. Плотской христианин делает ошибку, считая, что мысль головы -это критерий для его поведения, потому что он еще не научился ходить по духу. Духовный христианин следует духу, но также допускает своему разуму понимать, что знает дух. Истинное водительство- в соединении этих двух элементов.

Обычно водительство в духе противоположно тому, что люди называют резонным; однако, у человека, чья рациональная сила была обновлена, такая рассудительность способствует духу и потому его водительство кажется логичным его рассуждению. Но рациональность человека, чей внутренний человек не взошел на эту возвышенную позицию часто будет противостоять водительству духа.

Мы пронаблюдаем в первой главе послания к Ефесянам как дух помогает разуму. При получении откровения от Бога дух верующего просвещает его интеллект. Разум духовного человека на опирается на свою природную жизнь; наоборот, он зависит от просвещения светом духа. А иначе он уклонится во тьму.

Обновленное мышление нуждается в том, чтобы оно было направлено светом духа. Это показывает то, почему человек может найти свои мысли помутненными и все свое существо распущенным внутренним человеком, который блокирован злыми духами. Разум духовного человека поддерживается духом. Если последний попадет в сеть, то он не сможет достигнуть разума и поэтому разум потеряет что-то в своем контроле. Хранение себя от этих двух опасностей находится в их надлежащем взаимоотношении, требующем осторожности в том, чтобы дух не был уловлен злыми духами и не привел наш разум к потере нормального функционирования.

Разум верующего есть выход для Святого Духа. Как может Тот, Кто живет в духе человека выражать Самого Себя? Он не удовлетворен тем, что человек только верит в Его присутствие в своем духе. Его цель состоит в том, чтобы проявить Себя через человека, чтобы другие люди могли иметь Его. Есть тысяча и одна причина, по которой Святой Дух требует взаимоотношений человека. Для Него недостаточно пребывать в человеческом духе, Он желает еще и выразить Себя через дух. То, что выражает человеческий дух есть разум.