Духовный человек том 3

Противлением он препятствует злым духам работать в дальнейшем; отвержением он прекращает прежнее допущение, которое он подарил им. Отвержение вдобавок к сопротивлению практически демобилизует вторжения врага. Сопротивление- позиция к тому, что перед нами; отвержение есть наша позиция к прошлому.

Например, провозглашая, что "я хочу иметь свою свободу", мы отвергаем злых духов; но нам надо и противиться, то есть напрягать силу в бою с врагом, чтобы нам сохранить свободу, которую мы достигли через отвержение. И отвержение и сопротивление длятся до полного освобождения.

Противостоять -это по-истине битва. Это требует всей силы духа, души и тела. И тем не менее, главная сила это воля. Решать, выбирать, отвергать есть прежде всего вопросы позиции; но противостоять это открытая практика. Это поведение, выражающее позицию. Это борьба в духе, то есть воля через силу духа вытесняет злых духов с территории, которую они занимают. Это атака против вражьих полчищ. В сопротивлении человек употребляет волевую силу, чтобы прогонять, вытеснять и преследовать. Злые духи, хотя и видят враждебную позицию верующего по отношению к ним, но не пошевельнуться ни на дюйм с территории, которую они занимают. Они должны быть изгнаны реальной силой. Дитя Божие должно мобилизовать всю свою силу, чтобы разоружать и прогонять врага. Он должен применять свою волю, чтобы выгонять их. Простое провозглашение намерения существенно. Оно должно быть подкреплено практическими мерами. Сопротивление без отвержения подобным же образом неэффективно, потому что земля, отданная ранее врагу, должна быть восстановлена.

Отбирая уступленную землю, верующий должен использовать все, чтобы решать, выбирать и отвергать и с другой стороны противостоять. Он должен решать сражаться, выбирая свободу отвергать и противостоять врагу. Ему должно настаивать на своей суверенности. Этот элемент свободной воли не должен быть никогда потерян из виду. Бог дал нам нескованную волю, чтобы мы могли быть своими собственными хозяевами, но сегодня злые духи узурпировали наши члены и наши таланты. Они стали хозяевами человека; он потерял свои суверенные права. Чтобы противостоять этому верующий входит в битву. Он постоянно провозглашает: «я не хочу позволять злым духам вторгнуться в мои суверенные права; я не позволяю им посягать на мою личность; я не допущу им обладать мною; я не буду следовать слепо; я не соглашусь с их управлением мною; я не хочу; я слишком не желаю; я намереваюсь быть моим собственным хозяином; я знаю, что делаю; я желаю контролировать себя; я желаю чтобы мое существо подчинялось мне; я противостою всем делам злых духов как и праву их действовать во мне.» В решении, выборе, отвержении нашей волей мы парализуем всякое дальнейшее дело врага. Поэтому мы должны сопротивляться своей волей.

Верующий обновляет свою жизнь после восстановления земли. Прежнее прошло и теперь новое начало.

То, что было предоставлено злым духам, все возвращено. Дух, душа и тело всей личности изъяты из руки врага и перепосвящены Богу. Каждый дюйм территории, отданной через невежество, один за одним восстанавливаются. Суверенная власть человека однажды опять возвращается к нему. И как это делается?

Отвержением того, что было принято; разуверованием во что была вера; удалением того, к чему он прежде приближался; разрушением того, к чему раньше прилагались усилия; прекращением того, что было начато; отказом от того, что раньше было обещано; разъединением того, что когда-то было соединено; сопротивлением тому, чему раньше подчинялся; высказывание того, что было не высказано; противостояние тому, с чем раньше он взаимодействовал; отвержением того, что было ему дано. Всякое прежнее рассмотрение, совет и допущение должно быть сброшено; даже прежние молитвы и ответы должны быть отвержены.

Без сомнения, что всякое такое дело идет непосредственно против злых духов. Прежде сокровеннейшие связи были сформированы через тех злых духов, которые были приняты за Святого Духа; теперь, с новым знанием того, что было предоставлено им в невежестве должно быть восстановлено. Точно также, как любая почва была уступлена, так теперь все должно быть возвращено детально. Самая большая помеха на пути к полной свободе состоит в нежелании верующего восстанавливать всю территорию заботливо: пункт за пунктом, одно за другим. Он намеревается использовать свою волю в общем, исключительным (то есть как в исключительной ситуации), неясным образом восстановить всю землю. Такое обобщающее сопротивление показывает лишь правильность позиции верующего. Чтобы освободиться, он должен восстанавливать все детально. Это кажется трудным, но если он искренно хочет быть свободным и молится о Божием свете, то Святой Дух постепенно откроет ему прошлое. Сопротивляясь им обстоятельно, вскоре все будет расторгнуто.

Терпеливым шествием вперед он переживет освобождение одно за другим. Он- на своем пути свободы.

Противостояние в обобщенных чертах показывает то, что мы реально находимся в оппозиции злым духам; но только сопротивление в обстоятельном направлении может заставить их оставить землю, которую они оккупировали.

Шаг за шагом воля христианина опустилась до тех пор, пока не стала пассивной полностью. Теперь ему надо пройти все стадии, которыми он сходил, только такое направление признается за направление вверх.

Прежде постепенно он был обманут до пассивности, теперь ему также надо активизировать свою волю. Его прежняя пассивность должна быть устранена постепенно. То, что в конкретный момент было отдано злым духам, обычно является первым для восстановления, точно также как поднимаясь по ступеням вверх мы вступаем на последнюю ступень, которая была первой при нашем схождении.

Человеку Божию необходимо возвратить все точки опоры до тех пор, пока он не взойдет до свободы, которую прежде имел. Ему надо знать откуда он ниспал, потому что это место, до которого ему надо восстановиться. Ему надо понять то, что является для него нормальным, как была активна его воля, насколько был чист его разум в начале и так знать, что есть его положение. Сравнением этих двух состояний он будет способен определить как далеко зашел он в пассивности. То, что было его нормальным состоянием должно стать для него стандартом минимума для его восхождения. Ему не надо удовлетвориться до тех пор, пока он не будет контролировать активно каждую часть своего существа. Ему никогда не должно считать себя свободным, пока его нормальность, которой он обладал не будет достигнута.

Поэтому для дитя Божьего необходимо полностью восстановить каждую функцию своего существа, которая лишилась нормальности, окунувшись в пассивность, будь это мышление, память, воображение, различение правильного и неправильного, решение, выбор, отвержение, сопротивление, любовь или что-либо еще. Все, что покинуло его контроль должно быть восстановлено к его собственному суверенитету. Ему надо применять свою волю, чтобы противиться инертности и также использовать все эти функции человека. Когда он опустился в пассивность злые духи овладели его пассивными органами и стали использовать их вместо него.

Попытка вернуть потерянное и восстановить личное использование его органов может стать исключительно сложной для верующего. Это по причине того, что (1) его воля несомненно слаба и поэтому бессильна управлять какой-либо частью его существа; (2) злые духи со своей силой сражаются против него. Если он, к примеру пассивен по отношению к решению, то теперь он отвергает это и запрещает злым духам работать вообще. Он определился решать за себя безо всякого их наложения. Но он находит, что (а) он не может решать или действовать и (б) что злые духи не позволяют ему решать или действовать. Когда верующий отвергает допущение им контролировать себя, то они не позволяют своему узнику действовать без их допущения.

Вот тут верующий должен выбрать: собирается ли он быть пассивным всегда; и собирается он позволить злым духам всегда действовать за него? Он, конечно, не позволит им больше манипулировать собой.

Хотя он временно не способен решать что-то, он, тем не менее, не позволяет злым духам контролировать его власть решений. Тут как раз и появляется битва за свободу. Это состязание воли, потому что через пассивность все части человека впали в руки бесов. Здесь воля человека должна восстать чтобы (1) противостоять принципу злых духов; (2) восстановить всю потерянную землю и, (3) и активно сотрудничать с Богом для использования каждой части его личности. Все зависит от воли. Злые духи будут препятствовать воле верующего, противящемуся им и запрещающему им оккупировать его органы в дальнейшем.

Каждый пятачок уступленной территории должен быть возвращен; даже самый мизер обмана должен быть раскрыт. Человеку Божию нужно терпеливо бороться с врагом в отношении каждой отдельной вещи. Он должен "прорываться". С отвержением не обязательно исчезнет все. Злые духи будут приниматься за свою прежнюю борьбу; дитю Божию нужно укрепиться во многих битвах. "Отвержение должно переутверждаться, и верующему нужно отвергать терпеливо, пока все не обнаружится и не будет отвержено, и пока все способности не освободятся до свободного действия человека. Способностям, ставшим пассивными должно быть восстановленными до нормальных рабочих условий, таких как хранение истинным и чистым разума так, чтобы всякий предмет находился под его контролем. Так точно и с памятью, волей, воображением, действием тела, такими как пение, молитва, говорение, чтение и т.д."(Пен-Льюис, «Война со святыми», 193) Воля должна быть хозяином над всем человеком. Все таланты должны функционировать должным образом в соответствии с нормальными условиями человека.

К тому же, к отвержению всякого места сил тьмы, дитя Божие будет отвергать все их действия. Если он своей волей поддерживает антагонистичное положение, то попытки врага будут расстроены. Он будет просить света у Бога на попытки врага, чтобы противиться ему обстоятельно. Так как действие злых духов в человеке Божием: (а) действовать вместо него; (б) влиять на него чтобы человек поступал по их воле; он должен: (а) отвергнуть позволение им действовать вместо него; (б) противиться их влиянию на него. Ему надо отвергать позволение вражьим духам также, как и отвергать все, что они имеют в нем. Поэтому он должен бороться со всей силой до тех пор, пока он не восстановит своей нормальности и свободы. Когда он вначале решил бороться, то он нашел себя временно бессильным, но если он воюет со всей своей силой, то его воля обернется от пассивности к деятельности и контроля своего собственного существа. Так пассивность и вражья осада будут разрушены в битве.

"Период прорыва" это время, когда очень больно. Это весьма тяжкие моменты резких страданий и интенсивной борьбы, восстающих от сознания сопротивления силам тьмы в их оппозиции попыткам верующего восстановиться (Пен-Льюис «Война со святыми», 194). Применение своей воли для (а) сопротивления принципу злых духов; (б) восстановления своего собственного положения, христианин встретит тугую оппозицию от врага. Вначале он может быть и не осведомлен о глубине, в которую он упал, но однажды он начинает сначала, пункт за пунктом, чтобы отвоевать свое нормальное положение и только потом он понимает как глубоко он погрузился. Из-за сопротивления врага он может найти в начальной стадии сражения, что его симптомы ухудшаются по сравнению с прошлым, и чем больше он борется, тем меньше имеет сил его воля и более мутным становится то, над чем ведется бой. Такой феномен является, тем не менее, знаком победы! И хотя верующий чувствует себя хуже, в действительности он в лучшем состоянии. Так как это демонстрирует, что сопротивление имеет эффект, враг почувствовал давление и, следовательно отступает. Если кто-то продолжает усиливать давление, то злые духи будут убегать.

Во время битвы позитивно существенным является то, что верующий стоит на позиции Римлянам 6:11, признавая себя как одно с Господом: Господня смерть-это его смерть. Такая вера освобождает его от власти злых духов, так как они не имеют власти над мертвым. Позиция должна быть занята твердо. В соединении с такой позицией ему должно использовать Слово Божие против всех видов лжи врага, потому что в таком соединении враг будет лгать внушением о том, что человек пал ниже всякой надежды на восстановление. Если он будет внимать этому обману, то он окажется в самой большой опасности. Ему надо вспомнить, что Голгофа уже разгромила сатану и злых духов (Евр.2:14; Кол.1:14,15). Работа спасения завершается, когда все переживают освобождение от власти тьмы и вхождение в Царство Сына Божией любви (Кол.1:13). Борьба ради восстановления удостоверяет человека от том, чего боится враг и как крайне необходимо восстановление.

Следовательно, когда злые силы причиняют новые и более сильные боли верующему, то пусть он поймет, что это от врага и потому пусть он отвергнет и отречется от них, ни заботясь и не говоря о них.

Если христианин будет продолжать терпеливо, ощущая временно беспокойства и смело применять свою волю, чтобы вернуть уступленную территорию, то он будет обнаруживать , что прогрессивно освобождается. Мало помалу, отвергая место врага и восстанавливая его для себя, степень их проникновения будет уменьшаться. Если он не уступает никакой новой земли, то вражьи силы изводить христианина будут уменьшаться по мере сокращения места. Хотя и требуется некоторое время, чтобы освободиться полностью, но теперь он- на пути освобождения. Он становится сознательным о себе, своей нужде в пище, внешнем виде и других элементах сознания, которые были оставлены от атак врага. Но ему не надо считать это прогрессом в его духовной жизни. Наоборот, восстановление сознания есть очевидность того, что вторгавшийся прежде отделен от его чувств. На этой стадии ему надо верно продолжать до полной свободы восстановления. Ему нужно быть осмотрительным чтобы не довольствоваться малым достижением; ему не надо останавливаться пока его нормальность не будет восстановлена вполне.

Истинное руководство.

Нам нужно понять истинный путь, по которому Бог ведет человека и взаимоотношения между человеческой и Божией волей. Подчинение христианина Богу должно быть безусловным. Когда его духовная жизнь достигает вершины, его воля будет совершенно одной с Божией. Это не означает, однако, что он не имеет более своей собственной воли. Она еще есть; только миновал плотской контроль. Бог всегда требует человеческой воли, взаимодействующей с Ним в исполнении Его воли. В рассмотрении примера Господа Иисуса мы можем удостовериться в том, что воля всякого, соединенного с Богом, все еще вместе с ним. "Я не ищу Своей воли, но воли Пославшего Меня"; "исполнять не Свою волю, но Пославшего Меня"; "не Моя воля, но Твоя да будет"(Ин.5:30; 6:38; Лук.22:42) Здесь мы видим, что хотя Господь Иисус -одно с Отцом, Он все же обладает Своей собственной волей в отдельности от Отца. Он имел Свою собственную волю, но не искал и не поступал по ней. Смысл очевиден в том, что тот, кто соединен с Богом должен расположить свою волю по воле Божией. Ему не нужно уничтожать своего органа воли.

В истинном руководстве христианину не нужно подчиняться Богу механически; напротив, он должен активно выполнять Божию волю. Бог не получает удовольствия, требуя от Своих следовать слепо: Он хочет от них исполнения Своей воли в полном и сознательном упражнении их целостных существ. Ленивому нравилось бы, что Бог все делает за него и чтобы ему следовать пассивно. Но Бог не желает чтобы Его дитя было ленивым.

Он желает, чтобы тот приготовил свои члены активно и поступал активно после того, как он провел время в испытании воли Божией. В практике подчинения верующий проходит по следующим ступеням: (а) желание исполнить волю Божию (Ин.7:17) ; (б) откровение этой воли в его интуиции Святым Духом (Еф.5:17); (в) укрепление Богом желать Его воли (Фил. 2:13); и укрепление Богом исполнять Его волю (Фил.2:13). Бог никогда не заменяет Собою верующего в исполнении Его воли; следовательно, узнав ее, он должен желать выполнить ее и почерпнуть силы Святого Духа выполнить ее.

Почему христиане должны почерпать силы Святого Духа? Потому что оставаясь одной, их воля слаба.

Как верны те слова Павла: "я могу желать доброго, но не могу выполнить его"(Рим.7:18 дословно). Человеку надо укрепиться Святым Духом во внутреннем человеке прежде, чем практически подчиниться Богу. Бог сначала трудится в нас, чтобы мы желали, а потом чтобы выполняли по Его благоволению (Фил.2:13) Бог открывает Свою волю в интуиции нашего духа и также снабжает силой желать и выполнять ее, когда наша воля соединена с Его волей. Он требует того, чтобы мы были едины с Ним, но Он никогда не использует нашу волю за нас. Цель Божьего творения и искупления состоит в том, чтобы дать человеку совершенно свободную волю. Спасением, совершенным Господом Иисусом на кресте мы, христиане, свободно можем выбрать исполнение воли Божией. Все наставление Нового Завета относительно жизни и благочестия либо отвергаются, либо выбираются как мы хотим и желаем. Такие наставление не значат ничего, если Бог уничтожает действие человеческой воли.